Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bokerto les amis. Bokertov Bokertov. Voilà. Très bien. Alors, nous allons regarder aujourd'hui mazara et nous allons voir ici la page 61 Samer AF. Alors, page Samf, on va reprendre quelques lignes avant la fin de la gmaraf en moubette et nous allons faire le bord là. Euh, Maded Bané. Voilà, on va regarder ici Madé et on va regarder ici. Voilà, Maded Ban. Très bien. Voyez une quinzaine de lignes avant la fin de laara aujourd'hui page al 61. On reprend 60 bê une quinzaine de lignes avant là où il y a les deux points que soit déposé des bénédictions sur la tête de Rabi Shimon. Pourquoi ? Parce que quand il permet, il permet matière filou permet complètement non seulement en profit mais même à boire et quand il interdit à mais quand il interdit il interdit complètement donc c'est comme une grande cohérence si quand il permet il permet tout quand il interdit il interdit tout et que des brahotes soient déposé sur sa tête c'est rapporté aussi dans la gmara de braot et cette expression là elle est elle estette ici you tê voilà regardez ici et évidemment ils ont mis ça dans les notes du fond qu'il faut 3 he pour chercher Samou bêel Samou bêel amel [Musique] alorson me voiranp OK, il discute si vraiment à chaque fois que Rabi Shimon il permet, il permet tout ce qu'on discute et ah voilà ça c'est un point important pour Rabi Shimon la Xera elle est un interdit de fréquentation de possibilités de mariage. Donc le quand l'idolâtre va toucher le vin, c'est quand il aura eu en contact avec le vin. Mais là ici lorsque nous sommes dans des cas où ce n'est pas exactement qu'il a qu'il a touché coro, c'est non merci Miko ou là la Xera ne s'est pas faite ici. Mais non c'est pas ça que nous on cherche. On cherche pourquoi est-ce que dans cette gara on dit que soit déposer des bra sur la tête de Rab Shimon parce que quand il permet il permet tout. Quand il interdit, il interdit, il interdit. Vous avez des petites notes dans vos belges marotes avec des des notes de professeur. Non non. Et ben il vous reste de la place dans la Torah pour êtreadèch. Voilà. On dirait Kou parce que en fait il y a caché ici une petite question, c'est que quand quelqu'un permet de manière limitée ou il interdit de manière limitée, ça nous énerve. C'est comme le résir ou c'est pas cachir, tu vois ce côté-là. Si tu permets alors permets-le complètement et si tu interdis alors interdis-le complètement les demies c'est gênant. Alors il faut si vous avez une idée si vous avez une idée dites-nous ou si vous trouvez dans les notes peut-être dans la gloire du remarqué le racha que cette bénédiction ne serait appropriée que si rabimo était en vie à l'époque et rabat adabar ahava mentionné ici ne peut donc pas être la mora du même nom qui a vécu plusieurs générations après Rabishimon. Il doit plutôt s'agir d'un sage de ce nom qui a vécu à l'époque des bon donc on acquièt ici que les bras rotes sur sa tête ça veut dire quand il est vivant mais il a pas l'air de dire comme ça alors on y va alors donc qu'est-ce qu'on a vu ici alors amarr certains dis non c'est amar Donc dans ce cas, le cas qui nous intéresse ici, quand il est quand il quand il a mesuré avec la tige pour voir combien il y avait il a pas touché avec la main et bien on dit comme égal ça doit être permis mais même à boire ça doit être complètement certains vont dire ben pardon au quel cas la tige n'est pas la suite de sa main exactement pour il fait maintenant ce qu'on a regardé un petit peu en farfouillant c'est que c'est que lesim ils ont fait une xera cette xera elle est de peur qu'on se marie avec les filles des idolâtres donc ils ont regardé que jusque le cas où il y a contact réel avec le direct avec le vin on fait attention quand c'est avec une tige ils ont pas été jusque là c'est comme ça qu' rich vexliquer Mais maintenant petite ligne, ça c'est le qui nous dit parce que des fois tu as ce que les ils ont dit, ce que les am ils ont dit, ce que la fin de la côture du talmou il disent et puis après tu auras les richonim, la haronim et cetera mais que la gmara elle finit sur la ligne que d'après Rab Shimon quand on permet on devrait permettre même à boire mais bon on n' pas été jusqu'à permettre même à boire. Ça veut dire la ligne finale de la gmara c'est ne t'appuies pas sur cette ligne là de gmara pour dire que non mais c'est bon l'idolâtre il a juste mis la tige là pour vérifier il a pas touché avec la fait quand même attention on continue aussi pas d'accord dit après bon pareil aussi un cas et ce cas il est fréquent il peut arriver qu'est-ce qui se passe quand un idolâtre par colère il il il va jeter jeter le vin alors là qu'est-ce qu'on a un un idol qui prend une barique de vin et il a jeté dans la grande cuve. Ouisama c'est maintenant c'est une catastrophe parce que si jamais tu dis que c'est comme s'il a touché c'est toute la cuve qui s'en quelle horreur. Alors maintenant on voit que les ils ont permis il donne un principe. Apprend les lois de pureté d'impureté. Le Zav, il est quelqu'un qui a un écoulement très bizarre qui sort de lui, une espèce de liquide spermatique mais qui vient alors que il y a eu aucune sollicitation. Lui fait un questionnaire de cette question, lui fait "Bon, dis-moi, tu as trop mangé ? Tu as trop bu ? Tu es de la fièvre ? Tu as fait un effort ? Tu as tu as tu as tu as levé quelque chose ? Tu as vu une femme, tu as pensé à une femme, on lui pose cette question. Si il répond oui à une des questions, on dit bon ok excitation réaction sollicitation réponse. Mais là il y a aucune raison au monde pour lequel il aurait dû avoir de la semence qui coule. Il a de la semence qui coule ça se fait une fois deux fois trois fois il est zav. Il est hyper taméf. Il est impur mais très très très fort. Maintenant le Zav Oui. Quand il aurait touché quelque chose Oui. Et et est-ce que il aurait rendu impur ? Tu regardes le questionnaire là-bas. Oui. Dans le vin, le même cas, si l'idolâtre il a touché ou s'approché du vin de la même manière, le vin, il y a une esser sinon. Alors qu'est-ce que c'est ? chez mesor voyez et et par exemple un zav qui prend un objet et il le jette quelque part le zav là-bas il a pas rendu impur. Donc ici aussi chez nous l'idolâtre il a jeté une barique dans la grande cuve il peut pas voir abîmer la grande cuve au titre de ness c'est ce que nous dit iciav sauf que l'objet ravi. Il lui dit chez regarde regarde regarde d'après toi tu nous dis non mais quand un zav prend quelque chose il le jette quelque part ouais sa part rendu impur donc tu me dis la même chose il y a une nesser un idolâtre il prend la barre il la jette dans la cube ça rend pas il y a une nesser alors pourquoi on a dit seulement quand il a fait ça dans la colère. Sous-entendu que si tu avais pas fait ça dans la colère, tu aurais dit oui une donc ça ressemble pas au cas du alors qu'est-ce que tu vas dire alors elle te dit ou min non il y a deux gestes différents. Il y en a un, il a bougé la barque, il a trballé la barique, c'està-dire quand c'est dans la colère, qu'est-ce qu'on gagne de la colère ? On a pas peur qu'il est touché. Mais si c'est pas dans la colère, il va te prendre le temps de bouger la barque, de la faire flotter, de la faire enfoncer, de la faire remonter. Là, on a une crainte que réelle qui puisse y avoir touché le vin. Donc voilà pourquoi on interdirait. Très bien. Nouvelle michna. Alors cette michna vous l'avez vu, on l'a vu déjà un petit peu avant. Alors vous avez vu cette expression yeno, c'est quelqu'un qui va faire du vin juif dans la propriété de de de l'idolâtre. Rachi nous dit donc c'est comme chez nous aujourd'hui quand on fait du vin dans la cacheroû c'est très rare hein des vignobles entièrement juifs général on prend un vignob qui est déjà existant et on met une équipe de mag et de gens qui vont travailler la bague donc ils vont surveiller aussi donc il le fait en casa les Israël le but c'est de vendre ce vin à des juifs Mais où il est l'arrangement ? L'arrangement, il est que on n pas encore payé, c'est-à-dire comme ça se passe souvent, on a trouvé un viticulteur, il a une propriété guide, il a pas dans les châteaux de Cognac et nous on va maintenant le château de Cognac, il appartient à monsieur Cognac et et et tout tout est monsieur Cognac mais monsieur Cognac et nous-même on dit "Regarde, on va te faire nous une production caché, tu nous laisses travailler et après on te paye." Donc pour le moment ce que fait le juif c'est entièrement avec le domaine et les et les kéim et le les raisins et tout ça appartient à monsieur Conc et et quand est-ce qu'on va le payer ? Quand est-ce qu'on fait on finit l'affaire ? Quand on aura nous vendu nos bouteilles, on va lui donner un bon pourcentage. Voilà donc ça veut dire on travaille ensemble mais pour le moment le juif il est entièrement en train de travailler avec tout ce qui appartient à l'idolâtre. Alors ouais alors B qu'est-ce qu'on fait ici ? On a vu qu'on qu'on pouvait pas faire et maintenant on est carrément dans le business. Alors maintenant qu'est-ce que la gmar nous qu'est-ce que la michna elle nous dit ici ? Elle nous dit et et ça birchuto babait arabi. Maintenant qu'est-ce qu'on va chercher ? On va chercher des moyens de surveillance pour voir que on se dit peut-être l'idolâtre monsieur Cronia qui voudrait peut-être un peu idolâtrer le vin du le vin de base a dit non parce que si jamais ce domaineel il donne sur le domaine public etjou dans le domaine public il doit sûrement y avoir des juifs alors il va avoir peur de de de faire quoi que ce soit et donc il nous suffit qu'il y ait aussi des juifs dans la ville Alors c'est moutard. Pourquoi ? Parce que on dira qu'il a peur de de faire quoi que ce soit pour rendre le vin avec l'idolâtrie parce que sinon il risque de tout perdre. Mais si la ville elle est entièrement entièrement d'idolâtre alors là c'est interdit. Et le vin, il va être interdit évidemment à boire et aussi on profiton mécham et jusqu'à ce que réside là-bas un méchamère que nous aujourd'hui on appelle un chemer. On appelle le chôer. Voilà les lois de la cachero commencent d'ici. Et après la mich dit une phrase qui va nous faire réfléchir. nous dit oui et là pitom on nous dit une permission on nous dit bon il est pas obligé d'être là-bas 24 combien même il rentre et il sort ça va aussi donc tu veux qu'il y ait un chômaire permanent ou un chomè qui est épisodique c'est une question ça alorsimon benzaromer réout les domaines des idolâtres c'est considéré comme un seul même domaine et la va se demander mais il dit ça pour être plus cool ou pour être plus sévère et enfin nous disons et donc il arrange le vin de l'idolâtre c'estàdire il est en train de faire une production cachère dans un vignoble ou dans un dans un château ou dans un comment on appelle un un pressoir là-bas et il a donné tout ça il a mis tout ça dans le domaine de l'idolâtre mais on fait un deal et la transaction se passe de telle manière que l'idolâtre il a déjà écrit j'ai reçu l'argent en fait il a pas encore vraiment reçu l'argent mais quand il a écrit j'ai reçu l'argent pour nous on va considérer que toute la production du vin c'est chez nous c'est comme si c'était une production payé tu vois et là c'est moutard et il dit et il dit pourquoi parce que là maintenant étant donné que le jamais bloqué le vin. On considère que c'est à nous et donc le travail il est un travail juif. Israël un cas beaucoup plus difficile. Si maintenant le juif il croit qu'il est indépendant et puis après quand il veut commencer à sortir quelques bouteilles de production, quelques quelques tonneaux, quelques barques ou quelques cuves, il doit dire non il y a rien qui sort sans qu'on paye hein. Ah donc ça veut dire que là on revient au cas initial. Et donc il était c'est pas du tout une production juive à ce moment-là. Alors zama c'est il y avait une histoire comme çaan et et ils ont ils ont interdit le rapidement de la mich expliqué le mot de regard il faut qu'il ait la peur au ventre il faut qui réfléchisse bien et que on lui a bien mis en tête que si jamais il le touche alors c'est fini pour lui. Ouis. et et et Mimel cette crainte-là va l'empêcher de toucherrachutarabim il dit mais parce que comme ça donne sur le dehors et que dans cette ville ou dans ce village il y a aussi des juifs si jamais ils me voient ils vont ils vont répéter et c'est toute la production qu'ils voudront plus achetera petite précision nous dirai bon c'est pas obligé que les bar les bouteilles soit tamponné ni que le juif possède la clé. C'est une coula. Mais bien évidemment, si on se passe de l'étape où il y a le tampon où la propriété est fermée avec la la clé que seul le juif possède, ça c'est quand il a écrit "J'ai déjà reçu l'argent de tout". parce que là on considère que il a lâché la propriété du vin. Si c'est-à-dire si quand maintenant nous on veut sortir du vin, il nous fait à rien de sortir sans qu'on paye, hop de nouveau, on revient au fait que ça s'appelle que c'est pas notre voilà et donc on aura peur qu'il touche explique. Mais qu'est-ce que ça veut dire que il empêche de sortir le vin ? En deux mots, le vin, il est devenu le dépôt de garantie de leur transaction. Donc quand quelqu'un voit quelque chose en dépôt de garantie chez lui, il va pas s'empêcher de toucher parce qu'il dit "Mais de toute façon, s'il me paye pas, je le vin il est à moi." Par contre, si on avait fait sans dépôt de garantie ou sur une garantie sur autre chose, le juif il a dit "Écoute, j'ai des anes, je suis aussi dans le transport, j'ai des anes. Si jamais je te paye pas, tu prendras des anes." Donc là, l'idolâtre, il ira pas toucher le vin parce que il sait que le vin, c'est pas l'endroit de la garantie. il est sur les Indes, il est pas sur le il est pas sur le le vin des amina parce que quand on va me le réclamer mais je dis mais c'est mon vin, c'est l'endroit de ma garantie c'est s'il me paye pas ce vin, il est à moi. Donc je me suis permis de m'approcher du vin parce que je l'ai considéré comme le mien. Par contre, dans le cas où il a rien à voir avec ce vin, il a pas à s'approcher. Maintenant, avant qu'on commence, il y a une histoire du Benichraï qui est magnifique. Le Benichraï, il a reçu un jour une question à Bagdad, je crois et il y avait un juif qui était un ouvrier, il travaillait dans une usine de vin et donc c'était une usine de vin juif. Et l'employé il va raconter sa peine au Benichra, il fait chaque fois qu'il y a la paye, ma paye, elle disparaît. Il me paye ce jour-là le patron, ça fait plusieurs fois. Il y a que lui et moi dans l'usine et à chaque fois la paye elle disparaît. Je sais pas quoi faire. Alors le ministra, il écoute, il vérifie et il convoque le le patron juif lui fait "Tu sais, malheureusement on va devoir fermer ton usine parce que je pense qu'il y a un idolâtre qui vient et qui touche le vin." Et et et entendant ça, le patron juif comme par hasard, on a retrouvé l'argent de la paye quelques heures plus tard. Voyez pourquoi ? Parce que à chaque fois, il faut voir l'idolâtre, il se permettrait de toucher ou pas. Si on pense qu'il va pas se permettre de toucher, ça va. Si on pense que il s'explique à lui-même qu'il a le droit de toucher, alors que c'est pour ça que ça change si on a mis l'affaire en garantie ou pas. Alors Gmara parce qu'il y a le doute euh à un moment donné si le doute qu'il emporte. Non là tu vois là tu vois là tu vois que avec ça sa sa son esprit saint et son intelligence il a il a en fait comment il a trouvé l'argument ? il a fait sentir au patron que peut-être que il gagnait un petit peu en ne payant pas l'ouvrier, mais combien il va perdre si jamais on l'attrape ? Donc il a fait un calcul, il a dit finalement c'est mieux de payer le c'est mieux de payer l'ouvrier. On y va. Alors la gmara elle a une théorie, elle dit "Mais où est-ce qu'il existe un monde où il y a pas de juifs ?" Toujours, il y a des juifs partout. Il a même nos amis antisémites, c'est ce qui nous reproche. Il dit "Vous êtes partout. Donc si on est partout, ça existe pas. Une ville qu'il y a que des idolâtres. Elle regarde, il y a l'école porteur juif, ils ont toute la journée, ils vendent des petits reliches et des petites des petites affaires pour les femmes et des petits petites choses. Pas seulement les louf qui vendaient les aiguilles et cetera, mais ça on a vu dans la gmara de on a vu dans la gmara de Babakama dans la page Pbet, ça fait partie des 10 tacanotes que Ezraï a fait quand on est revenu en a d'Israël, il a dit on enlève l'interdit de concurrence déloyal desporteur parce que comme on avait passé 70 ans en Babylone avec les Babyloniennes aussi alors il fallait que les banaux d'Israël elles soient belles. Et comme les bon soit belles, il faudrait que on laisse les col porteur et venir apporter les petits les petits trucs, les petites parures, les petits machins. Donc donc il y en a de partout. Donc tu me dis qu'il y a une ville où il y a pas de de mais bien sûr il y a les donc si le colp porteur juif il passe et il voit que l'idolâtre soit-disant il devait pas toucher le vin, il est là et c'est tout juste il a pas pris un bain dedans, alors il va aller le répéter. Donc l'idolâtre il a peur. Donc s'il a peur alors alors alors tout le temps on devrait permettre. Donc c'est pas la peine de me dire quand la ville il y a aussi des des idolâtres et des juifs dans toutes les dans tous les endroits, il y a aussi des juifs avec l'école porteuve qui sont tout le temps là en train de se balader de partout. Alors tellement est fort cette question à Marshmouel de la barrière. Non non, c'est des sortes de villes que ils sont fermés, ils ont des portes et des verrou et inirina, il y a des moments où les étrangers qui ne sont pas de chez nous, ils n'ont pas le droit de rentrer. Voilà comment il dit ici alors quand son château, sa propriété, son pressoir, il donne sur le domaine public. Alors on dit mais dans le domaine public c'est sûr qu'il y aura des juifs qui vont passer les les les colp porteurs et là-bas c'est des villes spéciales personne ne rentre sans permission c'est ça qu'il y a des portes et des trucs comme dans les quand les flibes avec le le donjon dès qu'il y a quelqu'un qui rentre ah il lève le pont Le pont les truc avec la grille pour Lévi. Donc donc à ce moment-là, ouaison c'est vrai. Non, il s'appelle Lévi. Levi Ouais. L'appor dès qu'il y a quelqu'un qui rentre, on sait donc si l'idolâtre voulait falsifier le vin est touché, c'est faire le truc de la Vodazara, il attendrait que la porte soit fermée. Personne ne c'est le seul cas où il y a pas l'école porteur juif sinon les juifs sont partout. Voilà. le bon maintenant et si c'est pas la porte qui donne mais il y a une fenêtreonabraim d'amé bon alors maintenant on dit c'est pas obligé non plus que toute la propriété donne sur la grande place ou sur la grande rue de de du village hein une fenêtre une ouverture ça donne aussi et une décharge publique oui où tout le monde passe là-bas pour aller sortir les poubelles comme on dirait aujourd'hui et ben c'est comme le rich Abim c'est des gens qui passent là kirchabim dam alors là c'est le palmier ben en fait quand quelqu'un il a perdu une bête comment il fait pour voir quand il a pas encore le le petit appareil qui vo dans le ciel qui fait la photo et le rarefal cailloux et et alors qu'est-ce qu'ils font ? monte sur un endroit en hauteur et regarde ah elle est là-bas la vache on aller la chercher. Elle s'était égarée. Alors là ça s'appelle déclaration qui nous dit il dit c'est pas que la fenêtre elle donne sur la rue c'est que la fenêtre donne sur la cour dont l'ouverture de la cour elle donne sur la rue. Donc là maintenant on se la place de l'idolâ fait oui mais s'il y a les juifs qui passent ils vont me voir si je touche le bain et après ils vont plus vouloir m'acheter laisraël dit non le premier pouge est un peu un peu trop fort que il est dans son pressoir le pressoir il donne sur la cour la cour donne sur la rue faut il est quand même bien tranquille s'il veut magouiller il veut être idol alors il veut dire plutôt que c'est il y a une fenêtre d'un juif qui donne sur sa cour. Donc ils se sent différence des deux puch est très très mquel et le deuxième il est très sévère. C'est seulement quand il a la fenêtre d'un juif en face de lui pas tous les cas. Alors alors que là il dit pas comme ça. J'ai regardé d'abord la des professeurs avant Rachi. Quelle honte. Alors, il dit, regarde, il dit non. Alors, le palmier c'est un palmier d'un juif et il a peur l'idolâtre que Bouuk, le juif aille euh cueillir ses dates et le touche. Quoi ? Ses dates. Attends, attends, attends. Il a accueillit les dates. Mais est-ce que je comprends pas ? D'après ça, il y a plein de cas où il faut faire attention. Par exemple, ces éérim là ne marche que le jour. pas la nuit parce qu'il voit pas. Bah oui, tu veux qu'il le voit. Oui. Oui. Déjà un à part ça, le coup des dates comme il nous dit Rashi, ça marche que quand c'est la période de cuueillette des dates. Si c'est en plein hiver, il y a pas un juif à monter. C'est pour ça que j'y me semblait avoir vu un pirouche ailleurs que le coup du palmier, c'est pour voir s'il a pas permis, il a pas perdu. Attendez, attendez. Hein ? C'est pas regarder. C'est Rach dit, il monte sur l'AR pour euh pour pour prendre les fruits et en même temps il regarde ce qu'il fait l'autre. Il doit donner sur le Bah oui, il surveille en même temps quand il va chercher ses fruits. Ouais ouais ouais. Regarde Vicla terchouine damé. Alors où j'ai vu ça ? Ou alors peut-être un souvenir de me rappelle il nous dit maintenant bon maintenant si jamais le c'est un dquel il a plus il a plus de date la tête du palmier elle a été coupée alors on sait pas qui dit quoi mais on sait un il interdit un il permet pourquoiar celui qui interdit c'est pourquoi parce qu'il se dit j'ai rien à craindre de ce palmier de toute façon le montrera jamais là-dessus desam comme il y a pas de fruit en haut, il va pas monter d'imnach celui qui permet Ah voilà c'était la suite des char celui qui permet dit zimna non ça arrive que le juif il a perdu une bête et il va monter sur le palmier non pas pour cueillir des fruits mais parce que c'est un piédestal c'est un c'est c'est une sur les pour voir si voilà il y a pas besoin de drone c'est ça le drone alors voilà Hazak donc ça on a vu et mais là on comprend maintenant et c'est vrai que c'est beaucoup plus logique de dire que quelqu'un il monte sur un palmier pour prendre des fruits par contre des fois ça peut servir aussi de poste d'observation bien alors Maintenant, on va regarder ça. C'est beaucoup beaucoup plus actuel. C'est très très présent dans les dînes. La plupart du temps, comme on a vu, le vignoble, il est pas lui. C'est le vignoble don. Maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? Alors, le mieux, le mieux le mieux, on fait habiter une équipe de de juifs là-bas le temps de de faire la préparation, les vendorges et cetera. Pourquoi on dit une équipe ? Parce que faut pas laisser un juif tout seul, un maggiar tout seul, c'est pas bon. Le pauvre chéri peut lui arriver des trucs. Donc il faut lui faire un petit croyel là-bas. Ça dans le vignoble et on met une belle équipe comme ça ils sont ensemble, ils peuvent bien regarder et cetera. Ça c'est le mieux. Et alors là, dans ce cas-là, tu as besoin ni de tampon sur les bariques, ni d'avoir la clé du local du vin parce que là, comme lu habite chez lui dans le domaine là, il va pas il va il va pas faire il va pas faire de bêtises. C'est ce qu'on nous dit ici. Voyez là, c'est ce que nous voyons ici. Nagin, si jamais maintenant il y avait Kamouvan le cas le plus fort, c'est quand il aura acheté carrément une partie de la demeure et il habite là-bas. ou même si la louée est dans le le domaine de de l'idolâtre Calavign et là-bas maintenant il a rempli toute la maison où il est avec des des barines de vin et bien c'est ça c'est des aujourd'hui parce que nous on narrive même pas à imaginer une demi-seonde qu' a une cuve ou une une barrique ou une bouteille devient cacher sans qu'il y a pas le tampon dessus et encore les deux tampons. comptable et tout ça et là non pourquoi si il est là-bas il lui habite dedans c'estara ouais alors alors la gara elle nous dit même s'il y a pas ça et non si jamais maintenant l'Israël il habite pas Bou là-bas il habite oui dans une autre cour c'estàdire un autre endroit de La propriété elle a je sais pas moi plusieurs fermes et le le l'Israël il est pas dans la ferme où il y a le vin il est dans celle d'à côté nagid moutar attention là on peut aussi permettre mais je veux des conditions je veux que le ça soit tamponné il un rota parce que comme ça je je j'éloigne le risque que l'idolâtre il touche le vin parce que il devrait pour accéder au vin casser le tampon et refaire le tampon. Ouais, j' bon mais mais on a vu aussi ensemble un autre critère, ça dépend vifil Gelt. Si le profit il est petit et la fatigue de falsification est grande, ça vaut pas le coup. Mais si en en falsifiant, ouais, c'est pas tellement difficile de falsifier et le vin, ça rapporte énormément d'argent, donc automatiquement le niveau de vigilance de chez nous, il doit monter. Il il osera jamais changer l'étiquette mais tu sais quand il gagne par bouteille mais à ce prix-là mais on est prêt à travailler toute la nuit pour changer les étiquettes. Chaque bouteille ça fait rentrer des dollars ça. Donc ça c'est ce qu'on a vu et donc le mafiar et le khotam il faut que ce soit à lui. Agmar nous dit ici regarde amero. Regarde, tu vois, tu te rappelles la michna est en train d'arranger le vin de l'idolâtre parce que il est en train de faire une production cacher. Il est encore dans le domaine de l'idolite C'est permis mais quand même il faut que la clé et le tampon il soit dans sa main. H plus Non, tu ne mets pas cette sévérité en plus. S'il habite là-bas et qu'il a un œil en permanence là-bas, il y a pas besoin de rotam et de la clé. Bien sûr que c'est mieux, mais on t'a pas dit que c'est obligatoire. Oui. Et et dit pourquoi ? Parce que je débouler à tout moment. Donc le juif qui fait l'affaire avec l'idolâtre, il est là, ça fonctionne comme un chôur parce que c'est aussi une question. Est-ce que la présence de duqualifier les affaires, il se méfie pas, il a pas beaucoup peur de lui parce qu'il est en deal avec lui ? Et par contre un chôur c'est comme un comme un gardien comme ça. On dit mais non le chôur il remplace le balabaï le qui mieux qui mieux que le propriétaire lui-même le le propriétaire juif du vin celui qui fait l'affaire avec lui pour surveiller que un chô vous voyez ce que ça veut dire c'est comme si Non mais c'est pour se détendre pour rire un petit peu mais mais c'est comme si on dit dis-moi tu as un chô chez toi à la maison ? Non, j'ai mieux que le chôer. J'ai ma mère et ma grand-mère dans la cuisine. Fait ouais mais tu as pas un chômeur du badas ? Mais qu'est-ce que j'ai besoin d'un chôur du badas ? Ma grand-mère c'est mais mais rien. Mais tu rigoles ou quoi ? Tu sais qui c'est ? Tu veux je la photo de ma grand-mère ? Vous voyez ? Alors la galère ça qui est en train de faire du vin. Il il est venu maintenant ce lit là, il habite dans il habite dans le château du cognac. Il habite là-bas. Il a loué il a loué trois pièces là-bas. Mais tu tu veux un chôur ? Pourquoi tu veux un cher ? Je parle pas que il est venu passer des vacances passer des vacances en je parle qu'il est là donc c'est son affaire donc il est tout le temps en train de regarder le vin mieux qu'un chô c'est mode ça ça touche ça touche des et d'un autre côté et bon allez venez c'est parce que c'est une grande étude alors et ça c'est une grande discussion nous dit il nous dit une grandouche. C'est vrai ce qu'on a dit que le principal intéressé il est là mais quand toi tu vas faire le vin tu es pas h24 là-bas tu rentres et tu sors. Alors comme on a vu que rentrer et sortir quand le l'idolâtre il sait pas quand tu viens et quand tu sors et quand tu reviens, ça fonctionne. D'après Rachi, on dirait que un balabaï juif qui habite dans la propriété du viticulteur ou de là, on fabrique le vin et et qui est là, c'est bien comme un chôer mais pas comme un chôer H24, comme un chôer qui rentre et qui sort. Quand je dis H24, le pauvre chéri c'est pas H24, mais ça veut dire qu'il est là tout le temps. C'est un petit peu comme vous voyez que aujourd'hui il y a des niveaux de standard de cash foot que on comprend rien surtout quand on est au on comprend pas qu'est-ce qui se passe et et et en fait vous avez des fois des des niveaux de cachou. Il y a un chômeur samou, un chômeur qui est en permanence et un chômeur qui vient de temps en temps. C'est pas le même niveau de cashout, c'est pas le même prix non plus parce que le chô qui est là tout le temps, le badabike, il peut rien faire en fait. Il est scotché parce que le magiar est là tout le temps. Donc on peut rien faire de bêtises. Quand il vient, quand il rentre et qu'il sort, c'est moins bien. Imagine Ah parce que comme il sait pas quand il vient, il a peur. C'est déjà des considérations, c'est des svarottes. Tandis que quand le chôur il est là, il habite dans le dans le magasin ou il habite dans la maison là c'est alors c'est des de cachou. Alors maintenant la gmarette te dit eh alors regarde beret bien on réfléchit le l'Israël il habite pas exactement dans la propriété il est dans une autre cour une autre cour ça dire un autre quartier c'estour alors pour abrir tant qu'il y a pas la présence effective du juif là-bas à l'endroit où on fait le vin même la clé et même le tampon ça sert pas ça c'estabimé oui non alors lesam interdit mais quand tant qu'il y a pas un chômeur qui est assis là-bas qui réside là-bas et qui garde auvouné abaquitine ou alors que vient un responsable c'estàdire un gardien aussi un chômeur aba les kitsin qui vient à un moment donné alors la gmara va faire un scandal De moment donné, ça c'est horrible parce que moment donné c'est sûr que c'est pas un bon chômeur. Comment c'est pas un bon chômeur ? Et tu vois des des qui vont te chauffer des pizzas dans le four de viande c'est pourquoi ils savent qu'il vient jamais avant midi ? Donc ne me dis pas maintenant ou alors j'ai aussi un très bon cas un deè qui vient un moment donné non il faut pas qu'il vienne moment donné il vi un moment donné c'est le pire magma va faire un scandal dit iciamim d'abord j'ai pas compris il y a plusieurs cas dans la michna tu me dis lesamim ils disent non alors tant que ils interdisent tant qu'il y a pas un chô tu parles de quel cas c'est de de quel cas tu parles tu voulais parler du mamage de la fin ça veut dire, il y a le vin, c'est le vin de l'idolâtre, il est dans le domaine de l'idolâtre et le le l'Israël habite même pas là-bas, il habite un autre quartier. Alors donc qu'est-ce que tu disakamais ? Personne va te permettre chéri dans ce cas-là. Ça veut dire le juif il est pas là. OK. À qui il est le vin ? Bah ilidolâtre. Ça se passe où ? Dans la maison de l'idolâtre. Tu peux m'expliquer comment le vin il est cacher. Qui va te dire que ce vin là il est bien ? Il est en permanence l'autre avec son voura il peut te faire ce qu'il veut dedans. Et la richap ça parle le cas un peu avant c'està-dire c'est le vin. C'est le vin effectivement l'idolâtre mais le juif il habite là-bas. Il a pris un petit tr pièces dans la propriété. Et là tu vois que il s'est battu il a dit non du moment que le juif il habite là-bas il y a même pas besoin ni de la clé ni du tampon. Et là donc alors j'ai compris c'est le cas numéro 2 ça s'appelle le cas de la fin du cas du début c'est quoi des cason alors là il y aurait un qui te dit il est où le ju il est pas là alors qu'est-ce que tu veux qu'il est pas là il dit oui mais quand même il y a la clé et il y a un tampon bon ok mais s'il y a la clé un tampon ça sert comme s'il y avait la présence effective du juifour Non, nous on est sévère, on veut un gardien, un chô qui soit là-bas et qui garde. Il y a un responsable, un chô aussi qui vient un moment donné. Alors, elle aime pas cette phrase là, elle dit absut. Mais c'est très mauvais comme cas, il faut surtout pas qu'il vienne à un moment donné. Non. là il faut changer et dire quean il est pas là tout le temps mais il sait surprendre je raconte l'histoire c'est regardez une histoire tu fais ce qu'il veut il son papa son papa il était il était très bon avirov al écoute et quand il est il a fini de bien étudier un petit Et il a dit voilà je vais ouvrir un colel il lui a dit c'est bien ça fait où elle dit à Bemrac j'ai dit non pas Abdemrac à foula et là on voyait foula de l'époque et là-bas c'était à l'époque très difficile pour la et alors son fils qui était elle au collège avec nous et il a été pour aider son père maintenant qu'est-ce qu'ils ont fait lui on fait tu qu'est-ce que tu viens faire dit je viens vérifier le manger des vaches c avant pessard c'est le permettre c'est tout ça très bien ils ont bloqué toutes les entrées et comme il était un beau barour de rêver bien habillé avec un beau costume des belles chaussures il ont fait voilà beravod et il a traversé la fausse puron jusque auudessus du genou il a traversé la fausse c'est pas démonté il a été il a sauf que après qu'est-ce qu'il a fait trois fois de suite il est venu en pleine lune il a allumé la sirène de quand il la guerre dans le dans le dans le dans le débout et Il a fait ça plusieurs fois 1h du matin, 2h du matin, 3h du matin et et à chaque fois il passait par la fausse apur des fois j'invente l'histoire pour la faire plus belle mais ça je crois que c'est vrai aussi. Et ils lui ont dit écoute te dire une chose maintenant à partir de maintenant on te respecte. Tout ce que tu nous dis on fait je t'explique pourquoi. Parce que le R d'avant ça faisait 20 ans. On l'avait jamais vu. Il nous appelait juste la veille du début du mois pour recevoir le chèque. Mais toi quand on t'a vu que tu prenais les choses sérieusement de et il aura fait ça. Il aura fait le coup de il est venu pas au moment où ils s'attendent, il est venu leur réveiller tout le tout le et il paraît non c'est pas il paraît c'est vrai ce cette production là de de Tsnouva. le le le ce kibou là de la foula il a gagné plusieurs fois de suite le plus haut niveau de cacher les béadrin de parce que un chamur qui sait imposer et qui et qui a pas peur et qui fait surprendre ça c'est un bon ch c'est comme il faut hein. Alors voilà, on a raconté une petite histoire même. Nous dit ici aussi elle a pas compris cette phrase. J'ai pas compris les domaine des idolâtres est un seul domaine, j'ai pas compris. Ils ont fondé un syndicat. Qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que ça veut dire ? C'est tous le même domaine. Alors explique elle est où ? Attends, il veut permettre en disant que oui, bon ça veut dire ça va c'est pas obligé qu'il soit tout le temps dans cet endroit. Ouais et même s'il est dans un autre domaine juif c'est un autre idol ça va. Ou peut-être non il veut être marmir, il veut dire non pas du tout ils font ils se liguent ensemble. nous dit regarde encore la discussion continue. Pourquoi il dit regarde Tanakama, il te dito ouais quand tu le juif se trouve dans le domaine de l'idolâtre c'est un sour alors de la même manière quand il se trouve dans un autre ou et dans un autre chez un autre idolâtre oui et ben aussi le vin il est à sour ah pourquoi mais finalement pour discuter dit mais attends d'accord mais l'id Donate, il a quand même spécifié un endroit bien gardé pour le vin du juif. Donc ben mais si jamais il lui a spécifié un endroit, il y a une autre considération maintenant les amis, c'est que si jamais il se fait attraper, il se fait attraper en tant que voleur. Tu vois c'est pas quelqu'un maintenant il il possède des entrepôts et il loue ses entrepôts comme garde meuble. Il peut pas rentrer dans les dans les boxes des gens. Ah ouais, s'il rentre dans les box la police, il se fait attraper en tant que voleur. Ça sert à rien de dire oui mais toute l'usine est à Mais mais monsieur on n pas le droit de rentrer chez le locataire. Donc là dans ce cas-là et et et on a quand même peur bien que ça soit un bel argument non desin les gomelines on a peur comme on dit français que chacun il se renvoie l'ascenseur c'està-dire regarde laisse-moi si tu me vois toucher le vin du juif regarde reste tranquille parce que la prochaine fois que ça sera le juif qui ira chez toi moi aussi si je vois quelque chose je dis rien du tout donc peut-être qu'on a peur que ils vont se couvrir l'un l'autre conce et cette convance elle est dangereuse pour nous lui viendrait il dirait dans quel cas oui ça c'est quand c'est dans son domaine à lu mais si c'est maintenant dans le trou de l'autre de l'autre idolâtre non pourquoi c'estàdire une suputation que peut-être un jour le vin du juif il va être chez l'autre bon ça c'est un peu loin alors on a dit que c interdit parce que c'était le domaine de celui qui possède cétait de un autre idol déposé là-bas pas besoin d'avoir peur de qu' se l'ascenseur ou et non ça va être à sour parce que lui il dit il se sert les coudes ils sont tous ensemble contre nous et bon c'est une autre manière de dire mais c'est un peu pareil c'est de dire les rama c'est que fais attention tu tu peux pas faire confiance comme ça il y a beaucoup de de de tromperies et d'escrocherie surtout avec le vin tu fais attention très bien alors parila bon il y avait un il est connu souvent il s'appelle parfila on l'appelait nousivouflaquette et il était comme un grand ministre hyper important et alors il y avait maintenant des juifs qui avaient fait une production de vin mais il avait déposé chez ce gouverneur là mais chez qui pas chez le gouverneur Gabé Harisayou c'est le chez le méte mais le méteiller il était à ce service aussi de ce ministre là alors au début les ils ont dit écoute moi je pense que le vin il est permis pourquoi oui alors regarde là quand c'est quoi les gobelines c'est que mais regarde toi tu travailles avec ce château de cognac mais l'année prochaine tu vas travailler avec l'autre château de de cognac donc les deux châteaux de cognac il conivan. Ils savent très bien que l'apport des clients juifs c'est une c'est une c'est une entrée considérable. Donc ils vont ils risquent de se rendre service l'un à l'autre et donc toi ça va abîmer ton degré de de cacheou du vin. Fais attention enfin entre un ministre et son métayer et son fermier pas imaginer non plus que il y ait tellement de services rendus comme ça c'est pas c'est ça va toujours dans le même sens plutôt. Alors chacun il va échanger. Toi tu fais ça aujourd'hui. Je fais ça demain. Que parfila il mettent tous ses tous ses vins chez le méteiller. D'accord. Mais le méteiller va pas mettre ses vins chez parfila quand même. Il va pas aller déposer ça chez chez le chez le ministre. Alors les gomelin donc c'est pas équivalent, c'est pas réciproque. Il y a pas besoin d'avoir peur. Adraba. Mais alors là au contraire les enfants même d'après celui qui dit qu'on a pas besoin d'avoir peur des service rendu et des renvois d'ascenseur entre les idolâtres ça c'est quand celui qui qui a qui a l'autre il a pas peur de de de de l'autre. Oui. Et en vérité chacun, n'ayant pas peur l'un de l'autre, chacun va tolérer si il voit l'autre idolâre toucher un peu le vin. On espère ici que le métayer ou le fermier, il a peur du grand ministre, il va le couvrir et même s'il le touche et bien le métier, il est il veut pas perdre sa ferme ni son travail. Il va dire non personne n'a touché le vent n'ayez pas peur mais c'est les juifs très bienouvatif de Israël il y avait une grande ville c'était une ville d'idolâtre et il y avait là-bas du vin des juifs ouis etavimé et voilà maintenant on a trouvé un endroit que il y avait un idolâtre qui se baladait entre les barques. C'est pas bon c'est pas bon parce que normalement vaut mieux que il s'approche pas. Bah ouais parce que là s'il est là-bas et qu'il était pas surveillé, il va savoir qu'est-ce qu'il a fait. Alors ben ça dépend, tu regardes d'après leur loi eux si jamais maintenant quand on le voit là-bas, on peut l'accuser de vol et tout de suite il va être puni. Alors là il aura pas touché parce que il a peur, il a peut-être envie de toucher Jov mais peut pas se faire attraper comme un voleur. Et veo et sinon assou et sinon c'est assour. Pourquoi ? Parce que n'oublions pas que on les regarde comme des excités de l'idolâtrie et ils auront touché, il peut pas s'empêcher. On met un point ici. Et et demain, on va commencer la suite de la mais qu'est-ce qui se passe avec un ouvrier juif qui aurait travaillé là-dedans ? A-t-il le droit de profiter du salaire qu'on le paiit ou pas ? Voilà. Hazak. Très bien. Bravo. Magnifique. Bonne journée et bonne journée. Bonne journée. Allez. Bonne journée après-midi. Oui.