Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bon les amis. Alors aujourd'hui, une grande page, une grande grande page. Et d'abord vous me dites si vous entendez un instant, j'ai pas tout de suite, je branche, je branche d'abord. Sal Milan, dis-nous le nom de ton papa. Comment comment il s'appelle ? Benim ben rosette Ben Haim Ben Rosette Ben Haim Ben Rosette Bach Merci beaucoup alors alors on a une page qui se divise en deux on a une partie de Agadot qui sont des agadotes qui demandent beaucoup de travail vous allez voir les questions, elles ont l'air simples mais ça met un temps fou à éclaircir et ça va être nous aujourd'hui. Et la deuxième partie, on va commencer la grande grande sougia du vin. Et là la sogia du vin aussi, elle demande beaucoup de travailem qu'on puisse bien le faire. Voilà ici. Shalom mes amis. Voilà. Voilà. Dafomi dans ma teraz aujourd'hui dafun et pour Dafnun nousons à Dafnounet Amud bet et dans Dafnounet Amud nous avons la michna. La michna, elle est vers le vers un peu le bas de la page. La michna elle commence shalou et azkenim beromi. Ils ont posé la question aux anciens à Rome. Ça veut dire ils ont posé la question au au 400000 ici. Voilà. Voilà. C'est une question que les ont posé aux juifs et ils vont parler de la et ils vont dire ne veut pas l'idolâtrie puisqu'il a interdit plusieurs fois dans la Torah pourquoi est-ce que il détruit pas pourquoi il fait pas disparaître l'idolâtrie du monde alors Amrouaem et les Ramim ont répondu il ou que les idolâtres il servaient des choses qui sont pas nécessaires dans le monde effectivement il aurait détruit les idoles mais voilà que ils servent sous-entendu aussi le soleil et la lune et les étoiles et les constellations pour lesquelles il y a un besoin vital dans le monde. il détruira son monde à cause des fous mais ils ont continué à discuter. Ils ont dit imken abedorerolambo et lear d'avarchorerambo il dit non d'après ce système là il est convenu queem il détruise les idolâtries qui qui idolâtrent des des choses ou des objets qui ne sont pas nécessaires et vitaux dans le monde et que les choses qui soient vitales il les laissentam il a dit Il dit ben non parce que ça leur aurait donné de l'eau dans leur moulin et ils auraient pu dire bah tu vois les choses celles-ci elles ont été elles ont été éradiquées de la planète mais le soleil la lune tu vois bien que c'est des vraies divinités puisque ils n'ont pas été détruits. Voilà comment nous dit la michna et voilà comment Ri nous dit parce que sinon on enter et on donnerait de la force à ceux qui servent le soleil et la lune. Si on avait vu que ces chosesl se détruisaient d'elles-mêmes, les choses sous-entendues ne sont pas nécessaires. Et c'est et celles qui tiennent et bien ça veut dire que finalement on serait d'accord avec eux. Donc on n pas d'autres solution. Vous voyez d'abord et la question elle-même, elle est pélée place que tout le monde a envie de dire ben non c'est la base de la bira il que l'homme il peut se tromper parce que si à chaque fois qu'on essayait de faire quelque chose dans lequel chem il dit que c'est une erreur on voyait que ça se détruisait alors on aurait plus de bira donc cette question là elle va être de toute la page et puis et puis à part ça depuis quand on leur répond on doit dire damiv la picorus mais mais c'est pas tout le temps sûr que on doit leur répondre Après le ne ça veut dire nous on doit savoir qu'on leur répondre mais c'est pas du tout sûr que on doiv leur répondre. Bon bref le début de la gmara tanour banan tanabanan shalou philosophine les philosophes alors nous dit ici c'est les mais dans la gara de shabbat la page il a dit philosoph c'est mines ce sont des des comment on appelle des incroyants des hérétiques même il y a la tradition secrète dans le betamrache du du nefesim qu'il a entendu directement du g de villna que ça parle des premiers alors eux les philosophim ils ont demandé et aussi il y a une michna dans où là-bas on a une histoire avec Raban Gamielamim et un philosophe. Tout ça c'est il faut le connaître en regardant beromi et c'est pas pour rien que la question elle a été posée à Rome. C'est l'endroit de toutes les forces obscures et de et de et deav et de duara. Alors imem si votre dieu ne veut pas de l'idolâtrie des idoles, pourquoi est-ce que il a fait pas détruire du monde ? Il faut pas dire comme ça. Il faut dire ilou les daavam dit si c'était quelque chose que le monde n'a pas besoin qu'ils étaient en train d'idolâtrerat alors effectivement il les aurait détruit comme dans la michna mais voici qui servent le soleil et la lune et les étoiles et les constellations qui sous-entendu qui sont des choses très nécessaires et vitales pour le monde alors il ferait disparaître le monde à cause des fous etag voilà la phrase qui va revenir dans laou il a fait un monde qui va d'après ses lois naturelles et maintenant les fous qui abîment voyez il faut savoir launa que ils vont donner ils vont rendre des comptes ils vont être jugés et punis voilà comment le monde y tourne et d'avar aussi on peut donner une autre réponse à gazal citim voici que quelqu'un aurait volé une quantité de bléarka et après avec ce vol là il a été les planté dans la terre dine ou chez l'it normalement on aurait dû dire d'après la logique de cet argument là il faudrait pas qu'elle pousse. Quelqu'un il met du blé volé dans la terre, ça prend pas. Voilà comme ça. Voilà ça devrait être. Et là olaminagol le monde il continue d'aller d'après son chemin, c'est-à-dire d'après les lois naturelles que Hashem il a mis dans le monde votim chezou et les fous qui tout abîmé encore une autre une autre explication un autre machal chez traver. Voilà quelqu'un il a été avec la femme d'un autre chez normalement de faire un programme dans le corps de la femme qu'elle peut pas tomber enceinte etagol mais le monde il continue aller d'après ses lois naturels. Ça veut dire que quand un homme il va avec une femme et ben il y a des chances que elle tombe enceinte et qu'elle accouche. cheilou atidine etadine et les fous qui ont abîmé ils vont rendre des comptes plus tard après c'est queich il a ditich ce n'est pas suffisant que les méchants y fassent de mon c c'est-à-dire de mon tampon mon saut ma ma trace dans le monde pbi et ils le font quelque chose qui devient maintenant efeker. C'est-à-dire ils écoutent pas ma volonté. Et j'ai donné quelque chose dans la dans la dans le monde que l'homme il le prend, il fait ce qu'il veut avec et donc et il ils vont avec la femme interdite contre ma volonté et ils entraînent que cette femme-là elle tombe enceinte et que elle fasse euh un homme. Cet homme-là, il va être fait et conçu selon la ressemblance divine. Mais il voulait pas. Ça sera le dine par exemple du mamzer. Et là, [Musique] il m'oblige en quelque sorte et ils me font sceller c'est signé par le le saut duem que cette créature qui devait pas être là et bien elle est là. Comme dans le zoar, on dit sur le mamzer, il y a un zoar qui dit le mamzer il s'appelle Mumzar, il a un défaut d'étranger et il dit tout le temps, il dit "Mais si mes parents ils ont fauté moi qu'est-ce que j'ai fait ?" et personne sait répondre s'appelle il estou il est un opprimé mais tout ça c'est parce queou et ben en quelque sorte cavier l' a obligé à lui faire faire nos volontés c'est le début du tomora alors après philosophean Gami alors il y a un philosophe c'est ici il a demandé à Raban Gami c'est marqué dans votre tor qui El kana et il est un feu dévorant, il est un dieu jaloux. On radiennema mais pourquoi il il est en colère contre ceux qui servent l'idole et pas contre l'idole. Alors à Marlo, qu'est-ce qu'il lui a fait ? lui a donné un il y avait un roi il avait un fils un seul un fils unique et le fils il a pris un chien et le chien et il a grandi il a il a dressé éduqué vive et comment il a donné le nom au chien le nom de son père c'est le nom du roi qu'est-ce qu'il dit il dit je jure sur la vie du chien ce qui est le nom de son père Et et qu'est-ce qui et comment il l'a appelé le chien ? Il l'a appelé Aba. C'est il avait un chien. Comment il l'appelait ? Il l'appelé papa. Aas. Bon jamais quand le roi il apprend la nouvelle almi ou coes contre qui il se fâche à la ben ou co ? Oh à la Kève ou coè ? Contre qui il se fâche contre le fils ou contre le chien ? Et homè à la ben croè pourquoi ? Parce que qui a manqué de respect au roi et qui prend le nom du roi et il appelle d'après le nom du sien. Ouez et et le leève lui-même en l'occurrence de notre exemple dans notre parabole. Le chien il a rien fait lui. Et alors il dit c'est la même chose. Pareil là vodazara les idolâtres il prend il prennent n'importe quoi comme en tant qu'idole. Il idolâtre le la pierre en elle-même la l'élément en elle-même les étoiles en elles-mêmes les en ils ont rien fait eux. Alors on punit qui ? On met la colère contre eux les adorateurs qu'è coréota. Alors et le leam qui est le le lui-même l'idolâtre alors il dit à Marlo qu'élève à ta coréota quoi notre avodazara tu l'appelles sous le nom du chien parce qu'il a bien compris l'idée dans le machal le gravan Gamel qu'est-ce qu'il lui a dit ? Il a dit prends par exemple le roi. Ça veut dire c'est il a un fils par exemple c'est les nations et ces nations là il jurent sur qui comme on a vu depuis le début de sur qui il jurent il jurent sur les sur leurs idoles. Donc en fait ils prennent le la force et le nom d'ashem et ils le mettent là-bas dans dans leur idole. Alors en fait c'est un chien c'est Kelève comme il dit le le le zoir. Kelève c'est on l'appelle hababhab il fait que prendre et pas donner. C'est lesatuma qu'è ta corota comme ça tu nous appelles notre idole. Allô Yesbam. Oui. Ar tu vois que elle est forte, elle peut faire des choses. Amarlo ou maraita. Ah ouais, viens nous dire en quoi elle est forte. Amarlo. Nafka une fois il y a un incendie qui est tombé dans notre ville. Alors les idolâtres, ils adorent les histoires comme ça. Il dit bah tu veux la preuve que notre idolâtre idolâtrie, elle est vraie. Une fois il y avait un incendie et ben sache que le le temple où on met notre idole là-bas, il a été intact et toute la ville elle a été brûlée. Voilà la preuve l'humain de Vardomé. Alors Gamiel, il se laisse pas faire, il fait "C'est ça ta preuve ? Alors regarde, laisse-moi te donner une parabole pour teillustrer à quoi la chose elle ressemble. che médina, il y avait un roi et il y a un toute une province, elle s'est révoltée contre lui et imamé ni quand le roi il va aller faire la guerre contre cette province qui va les tuer les morts ou les vivants ? Tu vas dire que c'est les vivants et Ibrahim Iimon. Alors, de la même manière et et de la même manière la Vodazara, elle n'a aucune vie pour nous. Elle est un cadavre, elle est un macabé, elle est morte. Et on fait pas la guerre avec les morts, mais on fait la guerre avec les vivants. Donc, il y avait aucune nécessité que le temple y brûle et ne commence pas à venir amener une preuve que vous m'avez compris qui est le plus fort parce que au contraire, c'est c'est pas du tout une c'est même une preuve inverse si on veut. Corota hein met à ta corota. Ah alors voilà comme ça tu parles de notre idole. Tu l'appelles chien et tu l'appelle mort imken et minolam. Alors B et ben il faudrait la détruire du monde d'après ton système à toi. Or on voit que Hashem il la laisse amarlo il te redis l'argument qu'on a vu dans la mich depuis tout à l'heure. Si il servait quelque chose qui était inutile quand bien même faut se casser la tête pour trouver est-ce qu'il y a une chose inutile dans le monde nagid une chose qui est pas fondamentale que si on l'enlevait et ben ça serait pas si grave et ben là il aurait détruit mais maintenant que maintenant il servent voilà qu'est-ce que vous servez à laot le soleil et la lune et les étoiles et les constellations et aussi les afikim et les gotes alors aussi les sources d'eau souterraine et aussi toutes les profondeurs de la terre il ferait détruire son monde il perdrait son monde à cause des fous om et et ainsi aussi il dit assef col pé adama hashemf adam assef ofim C'est-à-dire quoi maintenant ? Je vais détruire. Il faut dire le avec une question disant quoi ? Je voudrais détruire tout ça à cause de fait que les méchants il trébuchent dedans. Minolam alors et voilà aussi que ils servent l'homme. Ça c'est une débarante où on voit que il y a des gens qui idolârent des hommes voyez et il dit Adam Adama quoi parce que il y a des gens qui prennent des gens ils en font des idoles. Alors je devrais détruire toute l'humanité. Non voilà ça c'est ça c'est la gmarachi de ce petit passage là philosophe philosophine rochemelliembo ouaz coin alors dans vieux français c'est comme le coin avec lequel le saut en fait avec lequel on signe du roi colomboom voilà ils prennent mon saau et Ils imposent des réalités comme eux ils veulent chez et surtout surtout surtout ils vont avec des femmes interdites et ils font des gosses mam et là je suis en obligé de d'aller avec eux et de donner de la vitalité à cet enfant qui n'aurait pas dû naître. Voilà. Moi, j'ai décidé, le monde il va d'après son habitude. Ça veut dire en général le monde il suit les lois naturelles que il a créé mais que dans la nature on peut se tromper aussi. Alors dit cette phrase que dit que va reprendre plusieurs fois le monde il va deprès son chemin habituel. D'où on sait ça ? Il dit d'où d'où on sait cette kabala cet enseignement là ? Il y a deux questions d'orchie il y a que le monde il va d'après son habitude et que c'est pas tout le temps qu'hem il nous fait des miracles. C'est pas tout le temps qu'il bouge le chemin de de des lois naturelles. Mais aussi d'où saon que Hashem il se plaint de ça ? Comme ça, il faut regarder là-bas. C'est un dieu qui va exercer le nôtre qui va exercer sa vengeance et sa jalousie son exclusivité sur les idolâtres qui idolâtres s de l'eau. Alors et c'est tout. Il y a pas plus de pirouim. Il y a le Ranati par contre on va regarder aujourd'hui. Rikanati Ranati il était en en Italie, il était un génie et un grand grand moubal. et il a poursuivi le travail que le Ramban il a fait sur la Torah et le Rabenier et il explique certains passages du Ramban à la Torah d'après des et enseignements secrets. dito alors leati il dit regarde leam dont on parle on a déjà vu allusion dans rachi que c'est surtout surtout sur celui qui va avec la femme d'un autre lolou et qui fait un mamzer en fait leam le saut il il s'appelle le h berit de kodesch c'est avec ça que on signe le d'ashem dans le monde en l'utilisant bien là. Maintenant là-bas, il y a du bien et du pas bien. Il y a des forces d'impureté. Nous quand les juifs quand on fait Brit Mila, on enlève le prépus et on défire on défait la prière, on enlève une petite pellicule autour de la autour du glor ça ça enlève la force et l'attirance des forces obscures et ça laisse la gdoucha se révéler. En fait, c'est ça la pièce, la monnaie, l'effigie du roi. Et ça suffit pas que les méchants il prennent et il détournent ça. Ilutilise dans les forces impures. Et là mais en plus il m'oblige à dessiner et à former le dessin et l'image et la ressemblance divine de l'enfant qui va naître mais qui est un maintenant le mal c'est le garçon sa forme à l'intérieur du ventre de la maman, elle est dessinée au bout de 40 jours. Et maintenant lui, celui qui va avec la femme interdite, il va avec elle sour et même plus que ça. Maintenant, je faire l'enfant, il va ressembler à qui ? Au père ou à la maman ? explique le secret qu'il y a dans Rachi, c'est le le celui qui façonne l'artiste, le dessinateur, le sculpteur, mais il a plus de force parce que le méchant il l'a traîné avec lui dans la bouch, il dit, tu peux expliquer pas seulement sur l'endroit de l'alliance du kod, mais tu peux expliquer aussi sur la permutation d'un nchama qui entraîne. Voilà, ça c'était le récenati de de de la Torah et et à part ça, il y a pas beaucoup de pirouchim un peu dans leal eten il faut chercher beaucoup et aussi dans tat Nathan sur ces explications là. Voilà. Alors ça c'est pour le premier passage. On continue on tourne la page et et là j'y passe. Ouais. Elle demande un travail fou ici. Nous disait les agadot c'est encore plus difficile que les parties de de l'imout de la Torah parce que dans les parties de l'imoude qu'on va voir tout à l'heure sur le vin lesamim ils ont voulu dévoiler. Donc même on se casse la tête mais on doit savoir ils veulent éclaircir c'est nous qui comprenons pas mais dans les agadotes ils veulent cacher des choses. Alors on leur fait confiance que ils savent très très bien cacher aussi quand ils veulent. Voilà, ça c'était le premier passage. Alors, on reprend maintenant, on reprend maintenant chripace. Sar, ça va ? Il y a un agripas mais ce agripas là le apparemment c'est pas le même agri que nous on connaît. C'est un agripas qui est un il a demandé est là. Alors, il pose une question encore plus pernicieuse. Il dit "Ah, je vois pas pourquoi votre dieu il il exerce la jalousie et il est gêné. Des idolâtries, elles ne sont pas de son niveau. Normalement, où est-ce qu'il y a de la kina entendable ? C'est ben un raham qui est déjà lui-même très raham. Il rencontre un autre raham qui est peut-être un peu plus raham que lui. Elle a dit là et tu vas te rend compte celui-là. ou un gibor gib ou un guerrier vaillant il voit un autre guerrier dit ah là celui-là il est fortir ou un riche qui rencontre un autre riche ouais les mains d'avom là aussi je vais te donner une parabole c'est pour cacher un secret de la Torah à quoi la chose ressemble la dame cheasa alto oui et et alors il a épousé une deuxième épouse elle est hashouva mimena mais la deuxième elle est plus importante que la première c'estàdire plus riche ou plus belle ou plus intelligente ou plus enfin plus raschouva alors dis-moi la première elle n'a pas de jalousie ou il dit pourquoi parce que elle se dit bah écoute elle a tout pour elle la deuxième mais si la deuxième elle est moins bien que la première canaba elle a envie de dire à son mari quoi c'est pour ça que tu prends une deuxième épouse mais moi je suis 1000 fois mieux alors de la même manière et c'est pas qu'il est jaloux de l'idole, c'est que il nous reproche à nous alors qu'on a un on a été prendre carnaval prise unique. Ça ça c'est une tana ça c'est bana une blague en quand quelqu'un il va avec une on dit des moches comme ça il y en avait aussi chez nous c'est amarle aussi les rabakim cette fois-ci lui il est juif ça aussi elle est très très très très très forte il y a un il vient et il parle avec qui va et il lui dit tu sais que mon cœur est ton cœur tous les deux ils savent d'avod Il y a aucune réalité dedans. Kimbar et il dit tu vois très bien. Ouis. Et et et tu vois des gens ils arrivent en piteux état ils ont les membres complètement explosés. Veratou et qui Samdé et Betnent et ils sont guéris. Maitama. Alors c'est la grande question mais quand même à lourde pas des miracles quand même on voit ils ont des histoires. Alors tu vas dire tout est faux. Alors qu'est-ce que tu qu'est-ce qui se passe si on voit quelqu'un il a été idolâtre et quand il a été idolâtre et ben il a été par exemple guéri. Là aussi je vais te donner une parabole pour te montrer à quoi la chose ressemble. La dame, il y avait un homme qui était un homme digne de confiance dans la ville chezim et tellement cet hommel il était respectable, on pouvait se permettre de déposer de l'argent chez lui sans même laisser des témoins parce que on savait qu'il était d'une droiture à toute épreuve et il y a un homme, il a pas eu confiance en lui et il a été déposé mais avec des témoins. Et une fois et ben il a oublié deamer des témoins et il a déposé de l'argent chez lui sans témoin. Alors la femme de l'homme respectable lui a dit venir tu sais quoi ? Viens sais qu'est-ce qu'on va faire à celui-là là ce tordu là on va quand il va venir récupérer son argent il a pas déposé avec des témoins. Viens on va lui faire une petite leçon. Oui, il dit regarde parce que celui-là il a pas été droit. Nous on va perdre notre confiance et notre croyance et notre bonne réputation. Non, on continue on continue à à et on dit rien du tout et et on va pas lui faire ce que toi tu voulais ma femme à savoir viens on l'éduque rien du tout. et ben pareil aussi par rapport. Alors maintenant regarde, il te dit quand il décide d'envoyer une épreuve à quelqu'un ou une souffrance à quelqu'un nous alors c'est hyper précis. On fait jurer à ses envoyés, ça veut dire c'est des chargés de mission qui vont venir pour faire souffrir la personne. Il dit "Attention, vous n'allez que tel jour, le jour il est décrété et vous ne sortez que tel jour et à telle heure et pas avant et pas après. Et et aussi et si la souffrance elle vient par quelqu'un, ça sera lui qui a été choisi par un tel vallouni. Et pareil aussi pour la guérison, ça sera tel médicament et telle chose et cetera. Maintenant quand ils vont pour sortir et alors celui-là au lieu d'aller prier chez Hem, il a été dans le le temple des idolâtres et alors maintenant les envoyés les anges qui sont envoyés il font mais au lieu qu'il nous prie et qu'il fasse tchouva vers toiem tu te rends pas compte il a été dans le temple des idoles. Alors il dit non tu sais qu'est-ce que nous on voudrait ? On voudrait l'éduquer et ne pas sortir. Voilà, aujourd'hui il devait guérir et ben on va pas guérir. Voilà, on va lui apprendre. Alors là-dessus, qu'est-ce qui se passe ici ? Ils reviennent et ils reviennent quoi ? Parce que ce tordu là, ce fou là, il va dans la maison d'idolâtrie au lieu d'aller prier chez Hashem. À nous avou mais nous on a juré Hashem, on a dit on arrive à ce moment-là. Oui. Et on part à ce moment-là. Oui, on a un ordre à respecter. Donc la même chose ici, c'est la question, elle était mais alors finalement comment ça se fait que des fois quelqu'un il va guérir par l'idolâtrie ? Et benet, c'était pas l'idolâtrie qui l'aura guéri mais c'est tout simplement que c'était le moment où il devait guérir. C'est pélé la scène. La scène elle est que il moi j'ai essayé tous les rabals, j'essayie tous les segoulotes, j'essaie tous les trucs là, ça marche pas. Et ça fait ça fait 1 an que je traîne ça. Pitom il va dans le temple de vous m'avez compris et il ressort en parfait état. C'est gênant. Il pas du tout du tout. Ça veut dire qu'à ce momentlà c'était le moment où il avait décidé mais au lieu de passer par la fil d'avoir du mérite alors il a été se tromper. Alors que il a dit qu'est-ce qu' a marqué alors dans les punition il peut envoyer des maladies terribles etim c'est digne de confiance alors ouais c'està-dire que elles font du mal à l'homme vim C'est que comme ils ont juré, ils font et le jour où ils doivent disparaître, ils disparaissent et ils ont pas le droit de dire "Ouais quand même, faudrait l'éduquer parce qu'il regarde pas compte et tout, il a été dans la maison d'oterie." Non, mais ça explique si c'est important de la vie. Des fois quelqu'un raconte une histoire, il dit "Voilà mais moi trouqu ça marche pas" et il a été dans ce temple là-bas et ça a marché. On doit savoir et on doit voir launa de dire "Non, la l'idlolâtrie elle a rien fait. Tu aurais tu aurais été et tu aurais fait la fila, ça aurait marché pareil. Ah, c'est un concours de circonstances. Et ben ouais, il a gagné au mauvais concours de circonstances. Mais il faut savoir bon, tu sais qu'il y a un temple de d'idolâtrous et ben quand le monde a besoin de puit, c'est des sécheresses. Alors la vodazara, elle apparaît dans le cœur des gens pendant leur rêve. Alors maintenant pire c'est des idolâtries comme les vraies idolâtries, elles ont pas peur de tuer les gens comme leam dit dans de shabbat dans le il dit eux ils pensent que leur dieux leur idole il se vengent d'eux donc ils ont aucune pitié ni pour leurs amis ni pour leurs femmes ni pour leurs enfants et ça c'est rajouté et et donc c'est des dieux de vengeance et de et de de méchanceté et nous on n'est pas comme ça. Nous on dit que pour shabbat on doit être pour pour shabbat. Alors ils ont pas peur de sacrifier des gens pour l'idole et et ben quand il sacrifient quelqu'un la pluie elle arrive. W alors qu'est-ce que tu fais de ça ? Ça aussi c'est une question. nous dit bon alors regarde si j'étais mort maintenant j'aurais pas pu te dire cette chose là et l'enseignement de ra qu'est-ce qu'on a dans le passou qui nous dit halamolimak le sens simple c'est que Akadou, il a distribué au monde chacun selon ses forces et il a donné des forces au à telle étoile et à telle à tel tel peuple et cetera. Ici, c'est surtout dit, c'est-à-dire Hashem, il a donné des anges et des forces et des climats et toutes sortes de choses à chacun des peuples et pour queils fassent avec du bien ou le contraire s'ils veulent. Ça c'est il a partagé mais il y a un secret ne lis pas halak dans le sens de partager mais ça veut dire faire glisser comme une on dirait une peau de banane. Voilà, il fait ça, c'est-à-dire il les laisse se tromper mais laam c'est que c'est le la face cachée de la bira il montre pas comme ça on peut choisir le bien ou l'inverse mais aussi que là où l'homme il veut se tromper il peut se tromper comme on a vu dansara de yoma la page c'est que comme il a ditich que selon le aba aba les tamam potrim Mais celui qui veut aller dans l'impureté, on lui ouvre les portes. On l'aide pas mais on lui ouvre les portes. Par contre, celui qui veut aller dans l'impureté alors on l'aide. Et et c'est ce qui te dit ici. Pourquoi dans le roi Salomon il y a marqué ou si c'est pour les moqueurs Hashem aussi se moque et si c'est pour les gens qui cherchent l'humilité il leur donne de la grâce. Bam si il vient pour s'impurifier on lui ouvre les portes. Voilà la fin de cette rach sur ce passage sur ce passage. C'est tout cassé. Adam toutes les choses que les méchants transgressent. est à Adam, moi je vais détruire l'homme bon là on voit aussi que c'est pas la première que ça existe l'idolâtrie d'un homme. Faut bien vérifier ça avec ce qu'on a vu dans agri on dirait que Rashi veut nous expliquer que ils ont fait un fake de agripas il y avait un roi agripas juif enfin il venait de il était un juif et il y avait un autre il a pris le même nom que luim en midkanaba histoirepedet regardé rachi il répond à une question il dit tu as vu le coup qu'il a donné avec le machal bon Si il amène une deuxième épouse, elle est beaucoup mieux que la première. La première, elle veut pas être jalouse. Rachi, il a rajouté ici, non, elle veut pas être jalouse tellement comme si c'était que il prenait une moins bien qu'elle. Vous rappelez la scène ? La première c'est elle est ce qu'elle est. Maintenant, le mari, il prend une deuxième femme, une rivale. Bon, elle a tout pour elle. Alors la première dans la marqué elle est pas jalouse. Pas vraiment qu'elle est pas jalouse. Rachi te dit elle est pas jalouse tellement comme quoi comme si le deuxième cas où il prend une pbêche à la place de la de la première. Mais qu'est-ce qu'elle a de mieux que la première ? Elle est plus vieille, elle est plus moche, elle est plus bête, elle est plus méchante, elle a se caractère, elle a rien pour elle. Alors prendre une deuxième pour prendre moins bien que la première, c'est un bmette. Ça ça se fait pas. Pardon ? Donc elle va pas détester son mari tellement mais par contre si lui fait le coup de prendre une moins bien qu'elle alors là elle va le détester. Elle est très très sévère sur lui. Is est forte cette scène. Cette scène là, elle est très forte. C'est tous les c'est tous les paraplégiques et tous les les les cassés en morceaux qui vont à Tlourde et ils reviennent guéri. Gênant la vérité c'est gênant. Il reviennent des membres entiers. Alors voilà le mot de Ri se tromper. Il fait ça aussi. Sadikim, ils font ça aussi des fois. Alors, nouvelle michna maintenant, on a fini ce passage là de Agadot. Accrochons les ceintures parce que là ça va décoller. C'est tous les dinimes du Yaï Nesser. Et pour ça, il faut qu'on retrouve le livre là du mon avec les dessins là, c'est ma mche, on va devenir des viticulteurs et des spécialistes de de de cachrout et on va demander à Rabid Dan qu'il nous fasse des explications là-dessus. Alors, on on le ya, c'est un vin qui a été utilisé pour faire des libations pour l'idole. Ça c'est le deorait. Celui-là, il est interdit à la consommation, interdit en profit, il est impur d'après toutes lesamim et c'est le pire de tout. Après on a Samyenam, c'est le vin. Bon, je sais pas s'il a été idolatré ou pas que non. Mais Stamienan, c'est la Xerahamim qui a pris en Israël et elle s'est répandu dans le peuple et on ne s'approche pas du vin des idolâtres, même s'ils sont pas idolâtres et même si ils ont pas idolâtré le vin. Mais maintenant, il faut savoir parce que le vin quand il est dans la bouteille, c'est quand c'est le produit fini. Mais avant qu'il soit dans la bouteille, il y a 1000 étapes avant plein plein plein d'étapes avec des noms compliqués et tout. Il faut bien apprendre. Alors euh on a maintenant la première étape, on aila sur si les si les mots ils sont pas précis parce que quand on le dit comme c'est marqué en en juif alors c'est vrai. Donc dès qu'on va le traduire mammila, il faut vérifier chaque chose. On a que on va aller dans les vignes et on ramasse les raisins dans des paniers. Après, on prend les paniers et on les vide quelque part et et là on a des branches, des bois, des du vergus, des grains de raisin, de tout ce que vous voulez et on va les fouler au pieds. C'est comme on apprenait les vendanges. Alors maintenant, la ch elle est comme ça. Bien, il dit un juif, il veut acheter euh le produit de cette vigne là. Et où elle est ? Elle est déjà mise dans le très très grand panier ou dans la cuve. Et mais elle a déjà été écrasée par les pieds des idolâtres. Mais c'est pas du vin encore, c'est surtout des grabes de raisins. Alors quel est le statut de cette chose là ? On doit faire attention ou pas ? La mich nous dit on peut prendre c'est on peut acheter la tapire combien même il y a pas que il a enlevé ses chaussettes et il marche avec les pieds il le prend aussi avec les mains mais quand il le prend avec les mains il y a du jus de du raisin qui est tombé déjà et le jus du raisin et le vin c'est pareil alors pourquoi c'est pas c'est pas décrété impureté Rachi nous dit gat beuta che baata Donc la première étape c'est facile c'est le gâ le g onappelle le chaque mot on doit vérifier qui a piétiné là-bas un idolatre des idolatres chez alors maintenant chez nous diraiimashim alors là aussi en vieux français C'est et comment on appelle ça ? Arriva. C'est comme une immense grande grande bassine comme un en fait comme une cuve. Et venoten les tapouirs à galvimakora. Ça s'appelle le rassemblement de tout le tas de raisins chez Tahatakora qui sont sous la très très grosse poutre qui va servir à faire le pressoir. Ça on l'appelle tapoubelaz sac. Et très très important notre maître de la michna tient que ne s'appelle vin que ce qui va commencer à couler par les les canaux ou les tuyaux dans le bord. C'est-à-dire que ce qu'on appelle le puit, c'est là où le vin va être déjà emmagasiné en première étape. Voilà. Alors Rashi nous dit notre tan il est pas appelé du vin tout de suite. Parce que si on avait appelé du vin tout de suite, on dit mais dès que l'idolâtre il a touché la grappe de raisin et que ça coulait un petit peu, voilà, ça y est, c'est devenu du du vin du vin pur du vin interdit. Non, on appellera le vin que quand il va commencer à couler à l'intérieur de ce qu'on appelle le bord le puit. Alors nous dire voilà la vie de notre maître de la michna ça ne s'appelle du vin que quand il descend dans ce qu'on appelle le puit rador machout quand une fois qu'il est descendu dans le puit ça veut dire dans le grand grand réservoir ça ça s'appelle que c'est interdit le reste c'est permis Rashi nous dit ma chezb Qu'est-ce que c'est ? Si l'idolâtre, il a touché après coup. Alors, il faut imaginer comme ça le pressoir. Comment ils font le pressoir ? Le pressoir il est c'est une cuve et il y a comme une vis hélicoïdale et il y a par-dessus une énorme poutre hyper grosse et et on va la tourner et et elle va appuyer sur deux une ou deux très grosses pierres et ça aplatit écrase et ça va presser le raisin broyé tout et ce qui va couler par des canaux ou des excavations ou des tuyaux verts Le grand réservoir qui se trouve devant le pressoir, c'est de ça dont on parle. Alors nous dit une autre technique encore. Tu vois ce qu'on appelle ce bord là ce puit en fait ce grand réservoir. Maintenant certains l'enduis de chaud de telle manière que il est hyper imperméable hermétique et on perd pas une goutte de vin. C'est ce qu'on appelle dans la michna bors après on a le droit de piétiner avec l'idolâtre dans ce qu'on a appelé le gâ le premier endroit où on met les raisins. Et et c'est ce que nous nous voyons ici. Avalobot mimo. On n pas le droit de d'aller cueillir avec lui le raisin dans sa vigne pour après les déposer là-bas au premier endroit le gâte. Et il dit parce que non ça on le fait avec l'intention de le de de le piétiner et d'en faire du vin et et et là il faut faire très attention parce que quand il va marcher dessus il impurifie. Ouis. Et pourquoi ? Parce que même si le jus qui sort, je l'appelle pas encore du du vin, mais il est en pas moins que un liquide et il est apte à amener la touma, l'impureté. Et donc en aidant l'idolâtre à cueillir et à mettre là-bas, on entraîne de la touba et on n' pas le droit d'impurifier des roulines, des rêel parce que notre missionna elle parle enrelle. On n pas le droit d'augmenter et de créer de l'impureté. Voilà les gâ nous dit la michna mais par contre amener des bar vers l'endroit qui s'appelle le gâte où on va recueillir le premier vin le premier produit et on a le droit aussi d'amener de lui du premier pressoir les palè pareil aussi on change de sujet on parle maintenant d'un boulanger qui fait pas comme il faut, il fait en impureté. Alors on n' pas le droit de pétrir la pâte avec lui, de de faire la forme du pain ou d'échalotte avec lui. Mais on peut si on veut amener le pain une fois qu'il est fait chez le palè, chez le boulanger qui va le vendre. Alors, R pardon et là c'est pas avec le Yesser forcément qu'on apprend mais c'est que de manière générale on n pas le droit d'occasionner de l'impureté en Israël même avec les avec les corbanotes et la truma qu'il faut faire attention mais même avec les donc on pas le droit de faire de l'impureté d'occasionner l'impureté en Israël Israël les de derniers tr derniers Israël au ver maintenant on est un juif on estraël il a des fruits. Qu'est-ce que vous voulez comme fruits ? et il est fait en état d'impureté. Lui, il est impur ou il fait pas attention avec les fruits. Vera, il transgresse al puisqu'il a été ordonné de doit faire attention. Il pourquoi qui lui a dit d'aller piétiner le vin dans une histoire impure ? Voilà maintenant. Oui, ils sont ils deviennent chez mkag maintenant il est le le jus il était à l'intérieur des grains de raisins. Mais maintenant quand on appuie dessus en marchant dessus on fait sortir on fait sortir le liquide ce liquide là c'est b que ça c'est que dès que ça devient un liquide c'est impurifié à cause de quoi parce que le pressoir il est impur sour les vrai avra et on n pas le droit d'aider quelqu'un qui fait une avagresse. Et là porchim chezargil mais même mieux que ça doit appliquer une conduite de se séparer d'eux leur montrer qu'on veut pas être avec eux pour ne pas les entraîner ni s'entraîner lui-même à faire des choses comme çaavimon. Ah tu vas dire et pourquoi on dit pas une histoire sur l'idolâtre ? Non, l'idolâtre lui pas concerné par la loi de pureté d'impureté mais amener des des bariques vides au pressoir ramener les plaines de du pressoir mettre le vin là-bas dans les les che le premier il prépare la pâte et le deè après il va cuire alors dès que le vin il commence oui à dégouliner c'estàdire à tomber nous dit le gâte ce pressoir là il est fait avec une légère pente Dès qu'il commence à descendre de haut vers le bas, il est appelé 20. Très bien. Alors, c'est ce que nous voyons ici. Voilà, on relit la michna. On a le droit d'acheter une un pressoir avec du vin qui a déjà été écrasé à Falpich et Natal Natal pour combien même le gars il prend avec la main, il le met sur le gros T où il y a tous les raisins et cetera. Bon alors on a dire que la ici elle était le bouchon il était fermé et donc le vin ne peut pas couler et elle était pleine pleine pleine pleine pleine de raisin et donc le le vin n'a pas coulé parce que s'il était elle était pas pleine alors peut-être le vin il a bougé c'est le résin il est peut-être descendu du haut vers le bas là non les bord nous dit mais écoute on t'a dit Il ne devient du vin que quand il est tombé où ? Dans la cuve, pas dans le pressoir. On parle que il y avait le bouchon. On a dit regarde à partir du moment où il est descendu dans ce qu'on appelle depuis la grande cuve. Ce qui est dans la grande cuve c'est interdit mais le reste est permis. Le il y a eu un changement entre les deuxab d'abad En de mots la première michna on s'interdisait complètement d'occasionner de l'impureté en Israël et la deè michna en se permettait. Ce petit passage là, on le reprend demain. Besratem Razak, bravo Colakav. Oui, une grande page deagada et le début de de il y a une ça c'est vraiment mamak razac Razak. Alors Michel, je te dis pas quelle heure mais j'écris sur le sur le sur le groupe que en ce moment c'est le Bazim, c'est pas les mêmes horaires. Alors voilà, bonne journée, portez-vous bien. Col cavod.