Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr On entend rien. Pas de son. Oui, voilà. Quand tu montes sur la montagne Alors, nous reprenons aujourd'hui page même dès que vous avez fini, vous me dites sur l'arbre. surfavalef 2 4 6 8 lignes après le début de la gmara et nous allons aujourd'hui essayer de rattraper même va et aussi un peu de même zain pour être à la page et c'est des pages beaucoup de beaucoup de michnot et de lim alors on y va dansara aujourd'hui même et nous reprenons même 10 lignes après le début de laara 8 lignes maintenant regarder nous avons vu dans la tor avec deux sources différentes que lorsque les isolâtres ils vont adorer les montagnes ou les collines ou les beaux arbres. Oui, on va dire ici, on va dire ici alors c'est les dieux sur les montagnes mais pas les montagnes qui sont donc la montagne elle va être permise, la colline elle va être permise et les arbres si c'est achera ça va être interdit parce que ça c'est xeratakatou puisque il y a il y a d'adam ça a été planté et cetera. La gara maintenant, elle va parler de de du statut d'idolâtre qu'à l'idolâtre en faisant cette idolâtrie. C'est-à-dire les idolâtres qui vont servir les montagnes et les plaines et ben ils ont pas réussi à interdire la montagne et la plaine en tant que objet idolâtré mais mais on va les considérer comme des idolâtres au point de les décapiter. qui sont oui coupables au titre d'idolâtrie. Bien qu'ils n'ont pas réussi à consacrer cette chose là en tant que idole. Voilà. Ouvre àoufou tu vas regarderf et alors ça ça s'appelle une garach nous dit c'est le deè de la page tout en haut en haut de qu'on a vu déjà les les peuples n'ont pas le droit d'être idolâtre et Si ils sont idolâtres, ils ont une peine de mort. Laquelle ? Couper la tête. Voilà. Donc au niveau de savoir si ils sont idolâtres, oui, ils sont idolâtre, ils sont coupables d'une peine de mort. Oui. Maintenant, est-ce qu'ils ont réussi à interdire la montagne ? Non. Non. Pareil aussi. La la mus elle continue et elle a dit aussi les raï et les hiracotes, il peut y avoir des idolâtres qui vont servir des raï des des graines ou des légumineuses ou des céréales ou des légumes. Eux ils sont interdits. Pourquoi ? Parce que là, ils font plus partie de la montagne. C'est plus la montagne, c'est carrément du talouche. Talouche, ça veut dire c'est détaché. Ce qui est détaché, il y a dessus. Alors ça c'est plus facile à comprendre parce que c'est une idolâtrie avec un objet idolâtré, pas une montagne, pas une colline et là ils sont donc et idolâtre et leur produit est interdit. Alors la elle discute dit on avait enseigné devant il dit devant ceux qui ont parlé il lui dit regarde ça c'estaban alors on reprend uneara qu'on a vu hier c'est les montagnes elles sont montagnes depuis toujours. Les collines sont collines depuis toujours. Les arbres aussi sont arbres depuis toujours. Ça dépend parce que si on les a planté, si c'est l'homme qui les a planté, ça s'appelle fit tiadam. Et on s'était posé la question magnifique hier, il fait non mais cet arbre, il était mignon, il était gentil, il était très bien. C'est après les Suèdes, ils sont venus et ils l'ont ils l'ont ils l'ont idolâtré. Donc au départ l'arbre, il était pas un arbre d'idolâtrie et après il est devenu idolâtre. Maintenant, on avait distingué un autre cas aussi. Non, depuis toujours, ils l'ont planté, ils l'ont fait grandir. Il était idolâtre depuis il était un arbre d'idolâtrie. Alors, c'est la gmaraette te dit donc tu veux nous dire ici que tu vas d'après Rabios Barbioua qui lui a dit que l'arbre qui avait été planté et après il a été adoré, il est déjà interdit. Bah pourquoi tu voulais pas dire il a l'éclaban ? Tu tu pouvais faire plus simple hein. Tu pouvais dire que ça va aussi d'après Rabanan en parlant d'un arbre qui a été planté pour l'idole depuis le début. Pourquoi tu nous fais que d'après d'après veraban ? Et et la gmara elle te dit tu pouvais faire plus simple. Lagmara, elle te dit non non non tu ne penses pas ça pas cette pensée à ton à ton esprit. Mais non, tu vois pas qu'on te l'a mis en même temps avec la montagne de la même manière que la montagne elle a jamais été planté au début pour ça. Voilà et donc cette se résume en un dans dans ça serait plus facile. Parce que ça doit ressembler ça doit ressembler et au cas de la montagne. Très bien. Là maintenant même beduc au milieu de la page des grandes lignes. Il y a une douzaine de lignes après le début une quinzaine de lignes plutôt. Il y a un point marqué hit it avidalou. Oui. Alors, on va voir de maîtres unan et de de l'autre côté un qu'on appelle un maître en fait c'est de c'est les enfants de alors nous parlons de pierre qui étaitante de la montagne. nous dit chez bon elles se sont détaché d'elles-même ces pierres et il y a des idolâtres ils ont dit oh là là ça me fait trop penser à un ménir un dolmen et ils se sont prosternés devant la question dit d'accord mais ça vient de la montagne. La montagne ils arrivent pas à la ils arrivent pas à la rendre idolâtrie. Et dit oui mais là le morceau il s'est détaché mais c'est pas eux qui l'ont détaché s'est détaché de lui-même. C'était pour ça que vous voyez ici une discussion la nous dit pourquoi celui qui dit qu'elles sont permis oui ben lui dit prendre la montagne d'adam de la même manière que qu'est-ce que c'est un arbre c'est pas quelque chose qui c'est pas une montagne qui a été produit par le travail des hommes et c'est pour ça que c'est permis moutaram [Musique] là elles se sont détachées d'elles-même. Il y a pas eu du tout une intrusion humaine là-dessus. Dit oui pareil. D'accord. Mais là la montagne elle est attachée à la terre tandis que là maintenant la pierre elle est détachée avec ma fait. Pourquoi ? Pourquoi quoi ça te dérange ? Viens, je t'amène ici le cas de roubar je vais t'apporter BMA. La bête, elle peut être idolâtrée, voyez et et pourtant elle n'est elle ne fait pas partie de la terre. Elle est pas collée à la terre. Rashi nous dit et la bête, elle est pas collée au sol et pourtant elle est pas interdite par prosternation. alors R nous dit une adresse c'est dansama et là-bas il y a toute une étude pour voir la bête qui a été idolâtrée oui elle devient interdite mais quand on l' on s'est prosné devant elle et ben non il faut expliquer prendre un petit peu de temps. On a deux choses. On veut savoir c'est il y a une bête. Alors, il y a quelqu'un qui s'est prosterné devant une bête. Maintenant, elle arrive à la boucherie. Je fais "Tu peux me donner 2 kg de romsteak ?" Deuxème question, je veux prendre cette vache et en faire un corban. Ou là. Alors, pour le corban, toujours on est plus sévère mais pour ça veut dire pour la vie de tous les jours. Est-ce que c'est permis ou pas ? Maintenant qu'on connaît cette clé, on relit Rach la bête, elle va te montrer qu'elle est pas collée au sol et pourtant elle n'est pas interdite par prosternation. D'où je sais parce que tu vois qu'ashem il a interdit le nébad la gavoa. Si une bête elle a été idolâtrée, elle est interdite pour nous pour le bête à amig parce qu'il y a marqué aussi. Donc pour un homme qui n'est pas c'està-dire pour la vie de tous les jours, elle est permise. Parce que si elle était aussi interdite pour la boucherie, alors pourquoi tu as besoin de me parler d'un passou qui parle des corbanotes ? Ah ça je sais dans les corbanotes, tu ne peux approcher que quelque chose que tu aurais le droit de boire, sous-entendu de manger de permis. Mais si elle était déjà interdite, alors on aurait même plus besoin de ce passou. Donc on voit une chose, elle est interdite en tant que corban mais pour le-dire pour la vie de tous les jours, pour la boucherie, on pourrait la prendre. Ça veut dire il y a un il y a un idolâtre qui s'est projeté devant une vache. Hm. Maintenant Nagi, la vache, elle est pas hindou parce que vaches hindou, elles sont maigrichonnes, elles sont pas Mais Nagid, il s'est prosterné, un normand, il s'est prosterné devant une vache en Normandie et et peut prendre le lait, on peut faire la vache, elle est pas interdite. Seulement si on voulait la prendre comme corbat, non non. Alors voyez, c'est ce que la gemmara nous dit ici mal les BMA la Gmar dit mais non mais qu'est-ce que tu as été me chercher l'exemple de la BMA ? La bête la bête elle estim comme elle a eu comme elle est elle est elle est vivante. Oui. Alors alors alors non c'est pas ce rachi là. Et là qu'est-ce qu'elle est qu'est-ce qu'elle nous dit cette gmara ici ? Le coup de la vache, le coup de la bête, il est étonnant quand on compare à la montagne, ça va. Mais la gmar te dit la bête, elle va te démontrer que non. Vasé c'est dans en fait, on dirait que c'est un limout dans Babakama. En fait, c'est une c'est comme uneou la te dit "Oui, mais pourquoi la bête elle est permise ?" Oui, quand elle a été servie, quand elle a été idolattrée, c'est pas parce que elle a il y a pas d'action humaine dessus, mais c'est parce que euh étant donné qu'elle est un être vivant, al là ici dans la gommara des professeurs, il rajoute et elle acquièt donc une importance particulière. Oui. Et bien, elles sont plus importantes que des pierres. Sous-entendu, ne me compare pas la vache avec la pierre qui s'est détachée de la montagne. Sous-entendu la pierre qui est détachée de la montagne. Non. C'est juste une pierre tandis que la bête elle est plus importante parce que caniré entre do même sommet à ha c'est c'est c'est c'est plus fort high que même nag alors la gmar te dit bon alors à chaque fois que je vais t'amener la montagne tu vas m'amener la vache et à chaque fois que je vais t'amener la vache tu vas m'amener la montagne. un moment va tourner en rond. Alors la gagmar te dit bah qu'est-ce qui te dérange dans la vache ? Viens on amène l'exemple de la montagne. Har la dit d'accord mais la montagne la la la montagne c'est parce que il était moubar et c'est parce queil y a pas d'homme qui a travaillé dessus. Mais alors tu dis d'accord mais alors tu as qu'à regarder la vache tu vas regarder la vache, tu vas regarder la montagne. Quand tu vas regarder la montagne, tu vas regarder la vache. Ça s'appelle ça tourne en rond. Et hazaradine c'està dire à chaque fois tu vas amener un élément mais tu vas le contrer de l'autre élément duquel tu vas amener une preuve que tu vas recomisé. Ça ça plaît beaucoup au français. Ne regarde pas celui-là comme tu le regardes et ne regarde pas celui-là comme tu le regardes mais regarde plutôt le point qu'il est réuni. Ochout Israël Amen. Tu vois et alors c'est mais c'est que ça ne regarde pas ce qui fait les différences mais regarde que tous les deux qu'est-ce qu'ils ont d'abord il y a pas d'intervention humaine ou moutar et ils sont permis à qui ? à l'homme simple dit d'accord mais quand tu prends les deux points les deux points communs et tu veux les réunir encore faut-il que ces deux points communs qui te font la réunion ils soient pas spéciaux en eux-mêmes malademan ils n'ont pas été transformés de leur de leur nature. C'est-à-dire comme elle était comme il était la montagne comme il était la vache ça a pas changé quelque chose. Or laar te dit par contre moi j'aimerais que tu m'amènes un exemple où il y a eu oui une transformation et là il y a quand il y a une transformation ça m'intéresse plus je préfère t'amener un exemple d'une bête qu' aura attrapé un défaut regarde elle est plus comme elle était au départ elle a attrapé un défaut c'estàd une bête telle qu'un a créé les sans défaut maintenant elle a un défaut donc elle a été en quelque sorte transformée et ben si un homme il s'est prosterné devant Elle ça nous l'a pas interdit pour la boucherie, pour le cuir, pour le lait, pour tout ce que tu veux. Et la gm et là tiens bal reprend la gmara ou alors je vais faire un pack. Je dis je prends d'un côté la vache avec un défaut et je prends la montagne et ou alors je peux faire un autre pack inamé. Je peux te dire mi bma tama ouvche, je peux t'apporter une BMA entière sans défaut et un arbre sec. Alors alors Rachi nous dit ici ou là aussi sont long parce que elle est pas elle est pas facile cette tout à l'heure qu'est-ce que tu nous as fait tu nous as dit je pas comparer une vach un animal vivant et ilivait ilou c'est pour ça qu'elle est importante en elle-même et elle est pas touchée de interdit ben la montagne elle te développe que le contraire il y a la montagne la montagne elle a pas le défaut de la bête est d'accord mais la montagne était attachée il est pas attaché à la terre et dans les deux cas il y a pas une intervention humaine pour les faire voilà ce que nous dit c'est ça une raison nécessaire et suffisante pour permettre que tu peux pas faire dépendre leur permission d'une autre raison. Et répétons la permission ici, c'est que on a le droit de manger de la manger, de boire son lait, de prendre son cuir. On peut on peut on peut faire ce qu'on veut avec parce que ça n'a pas réussi à l'interdire pour la vie de tous les jours. Par contre, pour le corban, non, pour le corban, ça l'abî parce que si tu veux dire "Mais non, je te dis la montagne c'est pourquoi elle est pas interdite parce que elle est collée à la planète. Ben la bête, elle est pas collée à la planète et c'est la même. Et si tu dis que c'est parce que la bête elle est vivante, voilà la montagne. La montagne elle est pas vivante comme la bête. Ils ont quand même un point commun qui se rattache à la vraie raison. Il y a pas d'intervention humaine pour les faire. et moi je t'amène tout ce qui va ressembler sur le fait que et bien finalement ça n'a pas été produit par une intervention humaine et bien maintenant une fois que je sais tout cet ensemble là qu'est-ce qui te restait comme argument pour m'énerver juste de dire ouais mais elles sont été intactes dans leur création alors je t'amènerai la vache avec un défaut la vache elle a été changée par rapport à sa création Et pourtant tu vois que ça n'a pas influé le dig. Voilà. Très bien. Alors je t'apporterai aussi un autre cas celui de l'arbre mais qui a séché des nichanato parce que il a été modifié par rapport à sa création. C'est la création queem fait les animaux ils sont beaux forts, intelligents et pareil les arbres. Et quand ils commencent à être balmou un défaut où il sèchent, çaappelle qu'ils sont changés de leur création par rapport à notre montagne que quand il y a un morceau de la montagne qui s'est détaché, c'est un morceau de montagne. Alors tu sais qu'est-ce que c'est le point commun ? Et là il faut rajouter un petit mot. Tiens, tu peux me regarder dans cette guara, il y en a une autre. Voilà, celle laara. Voilà, celle est-ce qu'elle est soulignée sur Rach ? Non, il y a pas de soulig. Ah ok parce que je me rappelle de Rach de la dernière fois. Qu'est-ce qu'il te dit ici ? Alors maintenant Rachi, il vient me poser une question que peut-être Sylan, il aurait pu poser. C'est non, je suis désolé. Un arbre un arbre un arbre il y a une intervention humaine et il a pas semé des graines. Alors la montagne, tu as rien fait pour que ce soit une montagne. Pareil la colline, pareil la bête. La bête elle est née toute seule. Tandis que toi quand tu prends la la ta vigne là ou ton arme, tu m'excuses. Qui c'est qui a semé et bourré et mis et mis la graine dedans ? Rachi fait t ta. C'est même pas un argument ça. Pourquoi ? Parce que à ce moment-là, non, à ce moment-là, c'est pas ça qu'il idolâtre. Il idolâtre quand il va devenir grand. Donc elle peut pas être touchée de l'interdit d'idolâtrie de ce moment-là. C'est un coup de Jack qui ici. Il dit le finiss celui-là un petit instant. ouar tu me dis quand il a été planté en graine mais d'accord mais c'était pas un arbre d'idolie à ce momentl même si son intention de le faire pousser pour ça alors maintenant tu me dis l'autre maître on a qu'à dire un pousser tout seul tant qu'il a pas fait un acte une action sur le corps même de l'arbre C'est pas encore interdit. Très bien. Qu'est-ce que tu dis ? Il y a autre chose qui fait qu'elle pourrait ne pas être idolâtrée si l'arbre il a séché ou si le la vache elle a un mou. Alors ils ont pas envie d'idolâtrer un truc qui est moche. Tu as raison sur le fait de le choisir au départ comme ça mais si c'est arrivé après alors c'est pas sûr qu'ils ont été mes vatelo. Ah non non le il faudrait qu'il fasse un miné bitou et là il y a pas eu un miné bitou. Non naturellement ils vont faire bitou. Et à part ça, Et à part ça, tu vois une autre chose que et justement avec les gardes qu'on a pris hier, les seuls qu'on avait le droit d'étudier, c'était appeler cette scène avec Kamsa et Baramsa. Et un desim, il a dit non non, on peut pas faire ça, on va dire ceci, on va dire bah le mot et tout. Vous rappelez cette gemara ? Ouais. Alors là-bas, qu'est-ce que c'était la solution ? Et lui il a fait un il a euh il a abîmé la bête de la paupière ou la commissure des lèvres et la malagem Maria dit défaut qui invalide chez les juifs mais pas chez les idolatres. Hm. Donc tu vois que si déjà pour nous ils amènent des corbanotes pas super le mot bon jusqu pas qu'il ait pas deux têtes ou cinq patte mais tant qu'il est tant qu'il est que ça passe donc misaber que la voda zara elle ressemble à la voda du betamigdash dit les femmes d'alod et que ce qui est ce qui est ils sont moins sérieux que sur les sur les comme ça il rot hein mais tu as raison qu'on a vu une gmara que quand ils étaient balmou ils le voulaient pas non plus c'est pour ça qu'il faut distinguer entre est-ce que il apprend dès le départ Balm ou elle est devenue Balmon ou alors la nous dit ici viens on reprend regarde La Torah elle a dit un verset parce que normalement avec un je vais plus permettre et ben quand même je vais pas permettre un chinoui la réctive chequ c'était chaquet de ses que hier on l'a vu que d'après les Rabanan ça voulait dire rendsla abominable même change comme on a vu hier mais eux ils disent comme ça on avait trouvé quand même un point commun pour dire que devait être permis comme on a dit et ben non ne vient pas le permettre Et ça regarde tu peux faire des raisonnements des chav des raisonnements. Est-ce que tu entends le pasou ch tu dois le regarder comme chic comme une abomination comme une dégoûtation alors si maintenant tu es arrivé par des raisonnements et le serrel à dire que non c'est pas si grave mais non la elle a dit que c'est moche et que c'est horrible et que tu dois vraiment le le dénigrer le l'orifier. Ça m'étonnerait que ça aille avec les terri cette phrase. Regarde ça comme c'est beau. Toutes les drachotes que tu vas faire un clal quand tu vas commencer à étudier déjà tu as un parti prix que de toute façon la vaazara elle a tort et elle est moche. Tu parles avec quelqu'un fait monsieur tout ce que vous direz déjà c'est nul. Pourquoi ? Parce que c'est un idolâtre. C'est c'est c'est l'idolâtrie pourrie. Donc pareil quand on lit les psuki, vous connaissez comment on apprend le bidrage, on il est gentil la van franchement il a reçu ses regarde comment c'est son engendre comment il s'occupait de lui. Et tu vois Rachi te dit mais bien sûr quand il embrasse il est en train de lui vérifier s'il a pas des des diamants dans les dents. Si le le il en là c'est pour le palper pour voir où est-ce qu'il a mis l'argent et tout et pourquoi ? Il s'appelle la van il dit laisse-nous. Nous on le connaît. Toi tu connais pas. Viens avec nous. Celui-là attention. Donc tu vois que blanc bleu avec les avec les idolâtres et avec les sorciers et cetera, comment tu les regardes tout contre eux. Il faut le dire à voix haute ou ou si quelqu'un vient un idolâtre il vient nous parler. Non, tu dois faire attention, tu dois faire attention. Et regarde comment il te dit ici. Et qu'est-ce que tu peux permettre ? Ce que la Torah elle t'a permis mais forage tu permets c'est tout. Mais ce que la Torah elle t'a pas permis, tu vas pas aller par contre si c'était pour faire des draches pour les B Israël et les sadim pour trouver que ce qu'il fait c'est bien. C'est Razake. Alors alors maintenant qui sont les enfants de Rabiya ? nous dit il y en a deux et eux ils sont d'un côté etan il est de l'autre alors la nous dit maintenant la suite de de la maintenant j'avais une question tout à l'heure tu m'as dit d'un côté Rabian et de l'autre côté les enfants de Rabi quand on vient d'apprendre maintenant leur petit nom il s'appelle Rabi Rabki eux ils sont de l'autre côté contre Rabianan mais tu m'as pas dit qui permet qui interdit Et ben moi je te dis regarde à mon avis tu peux déduire et conclure que c'est les enfants de Rabia qui voulaient permettre des Bkia parce que regarde Hzkia qui un des deux frères et que certainement son frère il continue à penser comme son frère voyez il avait posé une colle alors ça c'était meod on cherche maintenant encore plus près on va avec encore plus près dis-moi le moment où l'idolâtre il commence à idolâtrer donc il prend un objet et il fait quelque chose sur cet objet pour montrer qu'il est idolâtre. Par exemple, la guide il prend une brique, il la relève. C'est de la considérer. Mais par exemple, un œuf, c'est un peu compliqué parce que l'œuf de n'importe quelle manière que tu le tournes, c'est pas très très très visible que tu l'as redressé, hein. Après comment on a pris à la des œufs ? Pointu pointu, c'est pas bon pour nous et ron rond, c'est pas bon pour nous. Nous on veut pointure mais à part ça c'est pas comme si tu avais relevé ou une ou une planche ou comme ça alors il a commencé à redresser un œuf pour se prosterner à elle. Qu'est-ce que tu dis m'a dit "Attends attends attends attends il a fait ça pour se prosterner et il s'est prosterné après c'est donc on voulait savoir à partir de quand il commence à être considéré comme s'étant prosterné à une idole il avait il et la ch est-ce que ça s'appelle que quand il a fait ça s'appelle déjà avoir réalisé un acte ou pas c'est ça que tu te demandais mais il l'aurait pas d'abord levé même si c'était prosterné ça serait pas grave fait pas mal c'est bien bonne approche mais c'est pas ça te repous en te disant contraire c'était eux qui interdis et c'était qui permettait et je pourrais te dire t'affirmer non non du moment qu' prostern. J'ai pas besoin d'aller regarder s'il a redressé avant ou pas. Il a redressé un œuf avec l'intention de se prosterner tout à l'heure mais il s'est pas encore prosterné. dit OK alors il y a deux pistes maintenant ou les man et les sourad attends ça parle d'une idolâtrie d'un juif parce que là elle est interdit dès le début chez les juifs c'est terrible et elle est si tu dis qu'il faut attendre qu'il l' servi voilà il s pas encore il a pas encore servi donc le cas il est plus fin il a pris un œuf pour se prosterner devant l'œuf et il s'est pas prosterné. Et entretemps, il y a un idolatre qui est venu et il y a un idolatre, il est venu, il a donné de l'importance à cet puisquil s'est prosterné. Israël chef ça ressemble au cas de la brique. Il y avait un juif qui avait redressé une brique pour se prosterner devant elle et elle est devenue interdite. Et et pourquoi ben ça aussi cette gara elle est elle est fine. Le juif il a rien fait. Maintenant, il y a un idolâtre, il a décidé "Oh là là, quelle belle brique et tout ça." OK, c'est cachour avec le juif crois c'est alors t'explique ma ça nous intéresse juste pour une chose pour savoir si la montagne elle est venue toute seule, la colline est venue toute seule, la vache est venue toute seule les le reste c'est l'homme qui l'a adoré pendant qu'il était il a fait un dessus. Alors non, nouveau critère quand il y a quelque chose qui est déjà détaché le simple fait de de faire de se prosterner devant lui c'est déjà et pas seulement dans les animaux que il y a une petite pasim Ouais et et Et là nous rajoute la petite clé qui va nous permettre de comprendre et ça c'est vrai dans les principes d'idolâtrie des idolates ou des juifs et là dès qu'il se prosterne elle est interdite tout de suite. Mais ici non il a levé l'œuf ou la brique en modèle initial mais il s'est pas prosterné encore à elle. Et alors si c'était une avodate une avodateim d'un juif et le juif il a levé pour la servir ça c'est Rabi Rab qui va dans Rabi Ismaël on va le voir dans quelques pages et d'après qui tu veux parler maintenant Rizqu Rizk elle avait posé une colle que de cette colle là tu fais Riskia c'est le frère de donc les deux ils vont ensemble donc de là je vais te montrer c'était eux ils étaient contrean je vais te montr c'est eux qui voulaient permettre non pas du tout ne m'amène pas une de la bal et ben et en fait eux ils ont pas besoin que il pas besoin que pour qu'elle existe une production humaine qu'est-ce besoin de savoir s'il a fabriqué ou pas ou s'il a le du moment qu'il a fait il a fait il a décidé que c'était une idole ça y est c'est devenu une idole sourad miad bon alors si tu dis que si c'est un juif c'est interdit tout de suite. Bah là aussi c'est interdit tout de suite. Et si tu dis queil faut attendre queil a servi et bien et donc il a pas encore servi. C'est permis. Donc la dit j'ai pas très bien compris tout ce que tu me dis je sais déjà je sais le regarder. C'est d'après les discussions. Alors on te dit non dire si je te dis qu'on va aller d'après celui qui dit que il faut qu'il ait servi. Et c'est ça qu'on a posé la question. Mais nous parlons que c'est pas le juif qui s'est prosterné devant devant cet œuf-là par exemple, mais c'est un idolâtre après que le juif l'evé oh là là nous dit une question qu'on avait oublié les amis mais on a déjà appris plein de fois que on peut pas interdire quelque chose qui est pas à nous. Ouais on a vu donarim on a vu partout. Alors, comment ça se fait que l'idolâtre en se prosternant devant l'œuf que le juif a bougé a remis droit ? Ah, ça devrait être interdit. Et comme Ravi il a dit au nom Somoel et il dit "Tu sais ce qui s'est passé ici ?" Ouais. Il dit "Parce que en fait, écoute bien ce qui s'est passé. C'est pas que c'est je regarde à qui elle est l'idole et qui c'est qui l'a fait ou pas. Je regarde pas ça du tout. Je regarde que si tu vois que l'idolâtre il est venu faire une idolâtrie dessus, ça va fonctionner comme un dévoilement de la pensée du juif que il est pas contre et même il est pour. une petite finesse ici. C'est-à-dire normalement tu aurais dû dire mais non il y a d'un côté le juif d'un autre côté l'idolâtre et maachou non tenir ça fonctionne comme un dévoilement de la pensée ce que le l'idolâtre fait c'est que on disaitfin tu es pas contre tu es même pour h faut contre réagir mais pas facile à expliquer alors sour même d'après celui qui dit qu'il faut la ser et on va pas dire que il peut pas l'interdire parce que c'est pas à lui étant donné que c'est ça, il y a quelqu'un qui prend un œuf ou une brique, il en lève. Pourquoi il a levé ? Pourquoi il a levé ? Juste hier, il a regardé la le le documentaire sur les sectes au Brésil et maintenant il le fait. Brésilio et œuf Brésilio et nous. Donc qu'est-ce qu'il fait ? il est en train il est en train il est en train de faire ça et juste après il y a Brésilien il vient et il se prostern devant elle donc ça veut dire que ce qu'il avait dans le cœur on le voit réaliser maintenant par ce que fait l'idol ne regarde pas qui c'est qu'est-ce qu' a fait le gest que c'est quelqu'un qui a fait un truc que tu sais pas encore bien expliquer mais là tu vas avoir tendance à expliquer mais c'est pas alors dit bah tu sais c'est le cas de la brique en fait ça s'appelle la leven Ouais. Et Rashi nous dit bidam sitite donc la brique a été fabriquée par l'homme et elle est interdite d'après tout le monde. Et et quand il la redresse, c'est pas que ça s'appelle un acte d'idolâtrie, mais c'est un dévoilement queil veut faire quelque chose avec. Ouais. C'est-à-dire que s'il l'avait pas redressé Ouais. au titre de l'idolâtrie, elle aurait jamais été interdite. Et dit "Pourquoi Parce que si elle est encore à lui, c'est sa brique normale. Maintenant, il y a quelqu'un, je sais pas, il est dans le jardin, il range une brique. Guille, toi, tu as un vélo et maintenant il y a un idolâtre. Par contre, si il a pris la brique et il a déjà levé le juif, chouff, chouff, chouff, ça veut dire il y a du louche. Mais mais comment on peut dire une chose pareille ? fait tout ça c'est les pages qui vont venir. Tout ça c'est pour Guilou Miltar et c'est simplement est-ce que on a une illustration de l'intention profonde que quelqu'un a au travers de ce que quelqu'un fait lui ou un autre. Mais c'est pas parce que quand il a fait ça, ça s'appelle un geste d'idolâtrie qui prépare une idolâtrie. C'està-dire relever une brique, c'est pas un acte d'idolâtrie. Mais relever une brique avec l'intention de se prosterner quand on voit que quelqu'un d'autre il se prosterne et que qu'irait ça lui je sais pas comment dire. Voilà. Voilà. Bien. Et pourquoi ? Parce que dès qu'il y a un objet qui est détaché, même s'il a pas été produit par l'homme et que quelqu'un l'idolâtre, ça y est, ça devient l'idolâtrie. Quand il prend une bouteille, il l'idolâtre. Quelquun il prend une statue l'idolâtre. Ça y est, ça c'est facile. Toute la question qu'on avait c'était parce qu'on parle de montagne, on parle de collines, on parle d'artes spéciaux et tout ça. Voilà pourquoi on était ici très bien au continue. La gmara elle vient et elle et elle nous dit ici et Rami non attendez juste il manque une chose une petite question. Bon, depuis tout à l'heure, la brique l'œuf la brique à l'œuf pourquoi vous voyez la brique à l'œuf elle est venue de la page vous et et d'accord mais finalement ouais quelle différence entre les deux il parce que une brique couchée et debout tu la vois la brique elle est plus longue que large quand tu l'adresses à se voix mais l'œuf je t'en prie parce que tu l'as mis comme ça ou comme ça on voit pas tellement la différence donc j'aurais pensé qu'il y avait une différence kamachmal que non même lever un œuf c'est aussi interdit ou peut-être pas t coup donc la ch là elle est est-ce que il est devenu idolâtre est-ce que l'objet il est interdit c'est ça fait peut-être c'est ça fait de ici et il faut faire attention on a tout une série de questions c'est qui pose l'école il dit voilà quelqu'un se prosterne devant une montagne on a dit ça fait pas lui il est peut-être idolâtre Mais la montagne elle est pas interdite. Alors maintenant, est-ce que tu crois que je pourrais prendre des pierres de cette montagne pour construire notre hôtel du Betigdash ? Parce que pour le on a vu que c'est permis mais pour le misbe, est-ce que ça serait pas interdit ici ? Vous voyez ? La question, les mots ils font peur mais c'est facile. Est-ce qu'il y a une notion de néb d'un objet qui a été idolâtré quand il était attaché au sol encore quand nous parlons du sujet du misvire ? Pas le hiot. Leiote on a vu que c'était permis. Il peut construire une maison avec. Peut même construire une maison sur la montagne. Quelqu'un il vient et construit une maison, je sais pas moi, vers le le Montcarmel. Il fait pas honte à la figure. Tu sais combien il y a eu d'idolâtrie là ? On aé 350 idolâtries depuis que les juifs sont et toi tu t' construit la maison là-bas. Il fait qu'est-ce que je fais ? Alors je vois la casser fait non c'était pour rire. Ça veut dire la montagne elle est pas interdite. Donc tu pouvais construire la maison hein. Vient de sauver tous les Alors maintenant et et mais par contre pour le missar non le c'est plus grave. Alors question tu dis que oui corban d'amour qui sert à préparer le corban mais qui n'est pas le corban lui-même, crois-tu que c'est interdit ou pas ? Alors c'était ça la question, c'est-à-dire qu'est-ce que c'est marché corban ? En fait, le misber, l'hôtel c'est pour faire les corbanotes, mais c'est pas le corban en lui-même, c'est que un support. Bravo. Alors, est-ce que je dis que c'est comme le corban ou pas ? Alors, je m'excuse moi, j'ai un raisonnement à force très fort. Maintenant, on va pas on va voyager ailleurs. On va prendre le lean. C'est un interdit de la Torah que quand quelqu'un il a été avec une femme interdite et il lui a payé cette union là avec quelque chose qui pourrait monter sur le misberg. Elle lui fait combien de me donne ? Un agneau. Fais voir. D'accord. Alors c'est un agneau. Cet agneau, il est permis à la consommation. Si maintenant on voulait le mettre pour le la boucherie, il serait cacher. Mais pas pour le corban. veut pas qu'on amène ou c'est-à-dire bah si par exemple elle avait on avait donné en etnanzona un objet qui est détaché du sol ou et bien le idiote monsieur tout le monde a le droit de le manger de prendre le lait de prendre la laine de prendre la peau, de de faire ce qu'il veut avec. Et ben malgré tout quand il était attaché au sol, il est interdit pour le bêd. Ouisez, c'est-à-dire je ne peux pas construire avec quelque chose du béicdash. Oui. Et même si ce qu'elle avait qui lui avait donné c'était un arbre, c'est quelqu'un elle est elle la scène et fait "Bon, alors il faut que tu me payes mais j'ai pas de liquide. Bon qu'est-ce que tu as ?" "Un agneau. Vas-y, envoie l'agneau." Il dit quoi d'autre ? "J'ai un figuier si tu veux." Fais voir le figuier. D'accord. Maintenant pour le Baya mais est je neurais pas le droit de prendre de ce bois là pour construire quelque chose pour le Bigdash par exemple. Mais la bête non plus. Mais on a fait un parallèle entre la bête et quelque chose qui est attaché au sol. Donc c'est le même et il y a marqué là-bas au début dans le passou quand on lit on n pas fait de différence entre quelque chose qui est détaché du sol ou quelque chose qui est encore attaché du sol. Et alors maintenant donc tu vois que dans le etnanz zona on a vu cette alara mais maintenant regarde Nebad alors là maintenant prends une bête ou quelque chose qui a été idolâtré mamache c'est à sour betalouche c'est-à-dire tout objet ou toute bête elle est déjà interdit même à l'homme simple dit je peux le prendre mais tu es fou quoi mais non j'amène la boucherie chez monsieur Bernard mais non ce shalom elle est interdite Bernardin fr team c'est super grave sur Bernard Alors si déjà tu vois queelle est déjà interdite pour le col chez Ken qu'elle est interdite pour le gavois. Le premier cas c'était permis pour le et c'est quand même interdit pour le gavo là ici interdit pour le que c'est interdit pour le gavo non c'est qu'on peut inverser ce que tu as dit j'aurais dit quand la bête elle a été ou l'objet il était vraiment vraiment idolâtré et il est interdit même en profit chez l'homme saint et au contraire quand il attaché au sol il devrait être permis Éohem. Qu'est-ce qu'on a appris déjà depuis 3 jours ? c'est que les dieux sur les montagnes sont interdits mais la montagne elle peut pas être interdite. Et ben là comme il est moubar comme il est attaché au sol il est comme la montagne des lna où tu vois quean chez moutarouche les alors lean qui est plus cool parce que pour le c'est pas pour le bamd on peut le prendre la bête pour la shrit les objets pour faire ce qu'on veut avec alors la te dit oui mais attends le n le qu'est-ce que c'est marqué dans La Torah, tu ne l'amènes pas beit hashem et le tout l'interdit de la Torah, il parle pas de l'argent sale, il parle de amener ça en corbane. C'est ça l'interdit de Ethnanzona. On n pas dit si quelqu'un il faisait du commerce avec ces choses-là. Une autre question, on n'a pas traité ça. On a parlé que par rapport à Beitashem et alors la gmara elle te dit oui mais tu sais tu vois ce passou là c'est que si jamais il y a quelque chose qui a été servi et idolâtré même encore attaché au sol c'est interdit pour le bê amamikdash oui et bien ça veut dire que il faut dire que betemoka non je vais le bloquer pour autre chose ou c'est déjà bloqué pour autre chose. Alors maintenant est encore plus rigolo. Quelqu'un il est avec une femme qui lui est interdite, il dit faut que tu payes pour la relation. Oui, d'accord. Il dit tu as de l'argent ? Non. Qu'est-ce que tu as ? Un agneau ? Voilà. Ou un figuier. Voilà. Bah, j'ai une paraduma. Ah, c'est bien une paraduma. Alors maintenant, il lui donne paraduma. Ça veut il a trouvé la seule para qu'elle avait un seul poil blanc, elle est parfaite. La paradoua du siècle. Donc il est il est tout content. Il va euh au bê amigd, il dit bon d'abord est-ce que je peux faire la cheritage la manger ? Première question. Deuxièmement, le cuir. Troisièmement vous en avez besoin pour purifier les morts. Faitoua mais c'est trop bien. C'est c'est extraordinaire. Comment tu l'as eu ? Je préfère pas dire. Non, raconte-nous tout. et et dit donc vous avez reçu madame cette paraduma pour une relation interdite. Bah dis madame Rosa, on se défend comme on peut hein. Alors alors alors maintenant la ch là elle est il y a marqué quoi ? Quand est-ce que tu prends pas la paraduma la le etnona betem et la paraduma on l' fait au bamdash ? Non rien. On peut Non mais on l'a fait pour c'est les services du non paraduma elle est elle est rate les par chezaba là-bas il y a marqué hasem et regardez bien lesim qu'est-ce que la tor a dit la maison d'ashem t la paraduma on l' fait en face on fait pas ah donc d'après ça devrait être permise. Ça c'était non, je te dis ici que regarde moi je veux pas parler de la paraduma je parle de si tu voulais faire un revêtement plaqué or par exemple pour recouvrir et des choses dans le bétamigd dans le kodes kodashim par exemple oui c'est du noil c'est pas exactement le bê amigd dasche c'est de la l'embellissement de la décoration de la parure et alors ça je peux réfléchir dis-moi La parure des du temple, c'est comme le temple lui-même ou pas ? Mais il a pas parlé de la parade. Mais non, tu as pas compris que moi ce que je veux dire ici. Je veux dire que quand j'apprends le calvomer duan, je veux te dire que je l'interdis pour le temple. Donc moi je te dis dans lean bien que pour le ça soit fermi pour le gav tu vas com hyper sévère à plus forte raison comme ça venait du neb même et toi tu viens tu me fais une drachat pour dire ouais tu sais quoi il lui a donné des feuilles de plaqué or pour recouvrir le le kod kodashi là c'est bon non tu as pas compris c'est pas que tous les deux on dit une dracha moi je viens je suis sévère sur le sur le sur le et toi tu viens et tu es mquel on n pas du tout dans le même sens là koula alors la gmar dit non non non koula oui les et alors maintenant sache que koula etra oui lesan quand on peut expliquer en permettant ou expliquant en interdisant alors il faut choisir le calvom pour être c'est des principes [Applaudissements] Alors moi je suis pas d'accord du tout parce que j'ai trouvé un exemple qui te contredit mais complètement là-bas. Qu'est-ce que c'est ? Nous avons besoin de réaliser le corbanatachem corban avec le béta big et bon des fois il y a des gens ils ont la skumoun et ils deviennent impurs de tamet juste avant pessar on fait alors oublie la raboura toi tu vas je sais pas qu'est-ce que tu vas faire toi tu vas aller en deuxième semaine toi tu es pas avec nous. Non mais regardez les enfants, regardez, j'ai une seconde, regardez une semaine avant je fais j'ai calculer la date, c'est bon. Fait non parce que le jour de Pessar, tu devrais te faire l'aspersion. Il y a l'aspersion du 3e jour et l'aspersion du 7e jour. Tu prends la paradoua, tu la mets en cendre, tu la mets dans un pot avec de l'eau pure et avec du duov et des des des trucs et il faut asperger. Ça c'est pas grave. C'est pas mais la de shabbat sur les sympa de avec ça racol c'est comme si tu mets du pit pit sur tu peux pas mettre du parfum shabbat pas sur le col hein pas sur le vêtement alors b fait non pas c'est interdit il fait vous allez me foirer p çaar parce que vous êtes marmir de pas m'asperger fait pas la rabanan des rabananan bet par rapport à shabbat par rapport royaume par rapport à et la elle va utiliser ça pour dire ah parce que tu crois que tu vas te permettre comme tu veux. Regarde, regarde et dit les papa les ra les koula et les quand tu as tu peux tu peux faire l'étude pour dans le sens de permettre ou dans le sens d'être sévère. Il dit tu vas pas permettre. Alors regarde pess donc on parle mais vraiment le pauvre quelle malchance il s'est rendu impur à un mort et il en est à son 7e jour. Maintenant le 7e jour regarde comment il a pas de bol. La veille de Pessar c'est shabbat c'est-à-dire il a tout cumulé. Ça veut dire monsieur Mazal Nars Schle Mazal il s'appelle et il a rencontré un mort et mais c'est son 7e jour et c'est la veille de Pessar viens va te faire asperger le 7e jour il fait non c'est shabbat tu vas voir ce qu'ils vont me faire les rabins. Tu n'en crois pas tes yeux. Regarde des plabakiva tu sais qu'il y a une grande discussion entre Rabz et Rabiak Aki savoir si on a le droit de le faire ou pas. Oui. Et et c'est-à-dire que alors c'est très rigolo faire une aspersion à un homme impur. C'est comme si on répare d'un guide d'une montre. S'il y a une montre qu'elle est cassée shabbat, tu peux réparer ? Bravo le bra il dit et donc on peut pas réparer et ben si un monsieur il est impur et on lui fait une aspersion ou si vous omig c'est comme si tu répares une mon c'est métav vous voyez c'est un isour des bananam c'est méta parce que avant il marche pas maintenant il marche change de statue oui mais la femme par exemple qui avant elle peut pas aller avec elle peut c'est aussi m elle pourrait pas faire un shabbat une très bonne question on là pour le moment on regarde dans sa tara si le fait de L'aspergé c'est une c'est une ce que tu dis le mig ça s'entend plus parce que le mig ça peut se voir comme se rafraîchir ou on dirait que mécar et cetera tandis que là c'est du et et alors ça s'appelle des rab tu vois ici que b le calvom on dit tu vois tu as le droit de faire desbon et et bah alors tu peux aussi permettre de d'asperger pour faire le corban. Ouisez et maintenant tu veux dire que un homme qui était indu impur et ben maintenant tu l' tu l'invalides pour approcher le corban pess. Ah c'est fort. Alors tu dis si déjà la shita qui est une mé qui est complètement shabbat d'après la Torah tu vois quand même que ça repousse le shabbat quand on a besoin des corbanotes. Oui. Et et il dit au bam des corbanotes qu'on fait là et cetera. Oui les moussafim de de de shabbat. Et alors laa qui est seulement un isour des rabanan alors a plus forte raison que elle doit être permis shabbat pour faire pour permettre d'approcher le corbanar alors que Rabiak va il dit les coup là ou pas tard il dit non c'est bon il dit ben ouais lui il dit les coula mais cette cou là qu'est-ce que c'est c'est que ça va l'empêcher de de d'approcher le corban de pessar mais tuas pasir raakiva les coula et tu vois que Rabiakiva il a quand même fait le calvom même pour aller dans la coule Alors nous dit dans cette discussion dit moi j'aurais dit exactement l'inverse déjà que c'est un petit malgré tout ça pas que ça doit pas repousser non laisse laisse un moment il avait je sais pas s'il avait vieillli ou s'il avait arrivé quelque chose et il avait oublié son étude. Moua, il a utilis était interdite ou permett il avait oublié ça alors il a fait le calvomer pour permettre et Rabiak et Rabiak il est venu là il est venu lui rapporter ses enseignements voyez que les raban qui avait perdu la tête un peu. Ils avaient encore la force de reconstruire mais il se rappelait pas qu'il avait dit ou qu'il avait qu'il avait qu'il avait appris ou qu'il avait enseigné. C'est-à-dire regarde euh regarde moi je je je sais que ce que tu m'as enseigné mais ne me fais pas des raisonnements pendant le shabbat. Moi j'ai appris de toi Rabi que la bien qu'elle soit un interdit de shabbat elle ne repousse un petit interdit de shabbat elle ne repousse pas le shabbat même si c'était pour permettre à quelqu'un de faire son corban p donc infinam rava quand il avait dit un kanom qu'on peut utiliser pour la koula ou pour la romra on va plutôt dans le sens de la sévérité et alors maintenant on reprend le etnan Et et ben tout ça, je n'ai pas le droit de l'utiliser pour construire le missbard. Ça veut dire que quelqu'un il aurait donné des pierres, une maison attachée au sol, une maison et cetera. Bien que si c'était détaché était permis à l'homme simple, ici pour le missber, ça va être interdit. Voilà le long raisonnement où on a vu ici. L'agmarel nous dit ici, tu veux dire quelque chose Pardon ? Pourquoi il appelle ça qui va les cou là si c'est finalement ça l'interdit de pouvoir approcher le corban après ça toujours regarde la question la question c'est est-ce qu'on fait ou pas alors on dit il est mahmir ou il est mkel et après d'accord mais ça amène à une ou ça amène à une koula mais on regarde le point de départ alors quelqu'un il vient se prosterne devant des des gerbes de blé mais qui sont encore attachées à la terre donc c'est on devrait dire non les dieux sur les montagnes et pas les montagnes qui deviennent des dieux donc le blé attaché à la terre et ben il devrait être comme la montagne par et maouot dis-moi tu pourrais l'utiliser pour faire les oblations, les offrandes végétales ? Alors est-ce que tu vas dire ici que bah écoute au moment où ça a été servi, c'était pas comme c'est maintenant ici. Ouis. Et c'est-à-dire que maintenant tu vas les prendre. Avant c'était du blé, maintenant c'est de la farine. En fait, tu sais que cette farine elle vient des idolâtres. Quand il s'est prosterné, c'était du blé sur pied. Maintenant, c'est de la farine Caribe carib 45. Ohinoubad non, du moment que ça a été servi, ça a été servi. On pas déjà vu avec le bois. Non, parce que là, le l'arbre qui a séché, la gmarelle a utilisé pour te dire il est plus comme il était dans son état naturel. La maintenance est une sou de chinouille dans dans quelque chose que on va faire non mais làbas là-bas la gmarel voulait dire non mais la montagne ça a pas été changé de sa nature. Par contre la bête avec un défaut le bois séché ça a été changé de sa nature. Là ici c'est plus délicat c'est maintenant tu as de la farine et cette farine là elle vient du blé sur pied. Quand tu regardes la source elle était pas interdite mais maintenant ça ressemble ça ressemble au fridouille. OK. Alors, est-ce qu'on peut le prendre pour les mot qui demande ici On fait une chaise, on c'est pareil que si on a fait du blé pour demande ici. Ah tu dis que des il y a une différence mais mais et que et que c'est seulement des rabanan qu'on pose la question maintenant. Il a mis des non c'est dis non la vodazara tellement on l'a dans le collateur béaban même que normalement d'après la tor ça aurait été modifié c'est plus la même quand même on continue à l'interdire écoute regarde les gab toute chose qui va interdit d'approcher sur l'hôtel voyez et votari nagid maintenant c'était des animaux ils étaient femells ont fait des veaux des agneaux des chevreux tout ça et ben on peut on peut on peut on peut les prendre lesaraber non non non non même les dot c'est interdit il dit pourquoi d'où ça vient cette discussion et dit regarde quand il a consacré c'était quoi le statut Euh dans situation euh comment il a marqué dans les trucs célibataire marié divorcé compliqué tu connais les trucs qui demandent là compliqué fait comment elle était quand il a choisi pour la la commencé à l'idolâtrie elle a eu une histoire avec quoi avec un taureau. Et alors bah elle était enceinte. Ah bah évidemment alors évidemment quand il l' consacré dedans il y avait déjà un veau ou alors il y avait déjà un chevreau et tout. C'est pas pas une histoire pas hein compliqué le chidour. Alors et dit arcolête rien de votre soit elle était idolâtrée, soit elle était violé mais le veau dedans il a été aussi violé quand il était déjà dedans. Donc les deux ils ont été violés. Voilà. Donc ne m'amène pas des cas comme ça parce que là le le valade il a été et aussi servi et aussi truc n bémet. Alors c'est pas pareil. Alors là d'aprèsamim vient de dire non c'est pas la même chose finalement c'est le veau c'est une nouvel truc c'était pas là au départ il était dedans la vache mais c'est nouveau alors la nous dit marala ne m'amène pas des enseignements que tu fais semblant que tu ramènes pas la gmara qu'on a dit dessus cet enseignement il est une question mais on a déjà dito non d'abord ils ont été violés et après et et servi idolatrée et après elle est tombée enceinte c'est-à-dire que la bête elle-même elle a été violée ou elle a été idolatrée et après elle a eu l'histoire avec le taureau. Ça veut dire c'était pas c'était après que ça s'est passé. Et alors la che elle dit regarde le le la progéniture, elle a été formée à la base d'une bête interdite. Oui. Mais d'un autre côté le père il est permis comme animal. Lui il est un bon pédigré. Mais la bête elle dans le père et la mère il y a ce qu'on appelle zézorem. Deux éléments différents qui constituent un troisème élément qu'il y en a un qui est permis et un qui est interdit. un violeur s'appelle c'est pas était avec une vache macara c'est normal c'est la vache elle a été d'abord violé par un homme ou elle a été idolâtrée il savait pas croyait qu'elle était normale avou mais si d'abord ils étaient enceinte et après seulement ils ont été violés ou servis et ici moi je dis que ça ressemble exactement au où ils ont d'abord été enceinte et après ils ont été violés ou servis. dit j'ai un autre enseignement certains te disent la discussion elle est quand ils ont d'abord été violés après ils ont tombé enceinte mais ils ont d'abord tombé enceinte et après ils étaient dit non regarde un point ici. Ne me compare pas de ch s'il te plaît. Du blé sur pied c'est du blé sur pied. Maintenant c'est de la farine. Le chino il est totali tandis que là c'était une bête et maintenant c'est une bête. Bon, il y a des didimes de la Torah qui sont venus sur elle parce qu'elle est interdite maintenant et cetera, mais c'est pas un chinouille aussi et important. Voilà. Hazak, bravo. parce qu'il ressemble à sa mère en fait. C'est Oui, mais qu'est-ce qu'on fait avec son père ? Asac ! Bravo ! Alors, tout à l'heure la prépa je vous dis quand est-ce que c'est.