Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bokertov les amis, première question. Est-ce que vous entendez la réponse est Ah barokem et bien alors maquette avodazara et aujourd'hui page 41 même à l'f on reprend même à moubê nous commençons un nous commençons un nouveau chapitre ce chapitre il va nous parler maintenant vache des lois d'idolâtrie. Quand on trouve des idoles, qu'est-ce qu'on trouve des idoles ? On va trouver en général des statutes parce que comment ils font les idolâtres ? Ils veulent représenter à l'intérieur d'une fabrication de de statuur force auxquelles ils croient. Alors on parle maintenant de statue, c'est des slam maintenant on trouve une statue et elle va savoir qu'est-ce qu'ils ont fait avec. Peut-être ils l'ont adoré hein, peut-être ils l'ont pas adoré. Alors on dit rair nous dit ces slamimes sont interdites. On n plus dans les lois de qu'est-ce qu'on mange de chez les idolâtres ou pas. On parle maintenant est-ce que on va vouloir en profiter ? On a trouvé une statue, on veut la revendre. Voilà, on a besoin de faire des choses avec l'argent, on a trouvé et si c'est en métal, on va fondre le métal. On veut profiter du métal. Alors, on te dit te dit regarde je te donne un principe. Il les adore ces idoles là une fois par an déjà. Donc déjà au départ elles sont interdites à ce titre là. Et c'est ce que nous dit ici Rashi Asurimana, on peut rien faire avec. Bado maeliporadour alorsan disent non il faut que tu regardes la statue en question oh là là pardon cruel erreuromi dansara aujourd'hui al nous reprenons même amou bet tout en bas nous commençons un nouveau chapitre qui s'appelle colatlamim maintenant nous allons parler des statutes et des statuettes et des objets de représentation des idolâtres Et on veut savoir si quand on les a trouvé par exemple, est-ce qu'on peut en profiter ? Est-ce qu'on a le droit d'en tirer profit ou pas ? Alors d'après Rabimir, toutes elles sont interdites et même il nous donne une raison parce que une fois par an il est il les adore. Comme ça Rachi nous ditourim. Oui, toutes les statues sont des formes, elles sont interdites. Pourquoi ? parce que elles sont servies une fois dans l'année. Ça c'est les paroles de Rabiir. Et Rashi nous dit asim, elles sont interdites en profit. Il y a une petite note qui qui parle de une autre forme de michna qu'on peut trouver ici. Et il y a marqué stamim, on parle des desim formes des représentants des statues, mais on sait pas si elles ont été idolâtries ou pasam. Ça peut être une statue même celle devant lesquelles on ne fait pas d'approche d'offrande que des mef vasil m badim parce que elles sont servies et adorées au moins une fois dans l'année et donc c'est ça qui les interdit. Donc pour abimir il dit je dès que je vois une statue comme ça on s'en interdit en profite en profit. Pourquoi ? parce que peut-être elle a été servie et comme elle a été servie chaque fois chaque année au moins une fois donc je la regarde comme interdite alors que lesim nous disent dans la michna de da mamou bet et la colle chez au cadeau alors on dit non c'est pas toutes les statues il faut que ce soit une statue qui tienne quelque chose dans sa main notamment il faut qu'elle ait dans la main un bâton ou un oiseau ou un cadouri nous dit en vieux français pelote c'est-à-dire une petite bague. Il vient, il élargit un peu, il dit dès qu'elle tient quelque chose dans sa main, ça veut dire elle a comme un pouvoir et comme elle a un pouvoir vraisemblablement elle est idolâtrée. Voilà le voilà le voilà la michna. Ça c'est le sujet de notre michna. Et immédiatement la gmara nous dit, je comprends pas, il te dit tu vois cette statue, elle a été idolâtrée une fois dans l'année. Donc c'est une statue d'idolâtrie. Pourquoi les rabanan ils te disent non ça dépend qu'est-ce qu'elle a dans la main ou pas toutes les statues sont comme ça ? Non. Pourquoi rabanan il permettentan pas ? une fois le le dans le à l'endroit de Rabimir Bet serve l'idole comme ça une fois dans l'année. Donc lui de là où il est, il sait que bah toute statue que tu vois, les statuettes, les formes, les représentations, tu sais que ils sont ils sont servis et ils sont il y a de l'idolâtrie une fois dans l'année. Alors Agmar, elle demande "Bah alors Rabanan, comment ils peuvent dire ?" Non, ça dépend la forme de la statue et tout ça, mais c'est des statutes d'idolâtrie. Alors, la gma elle répond, dit non, Rabimir il parle de son endroit dans l'endroit de Rabimir. Dans l'endroit de Rabimir ces statues là, elles sont servies une fois dans l'année. nous dit c'est fin là ici il explique commentan nous en sommes à Dafudbet dans la michna de colatlamim on commence le nouveau perc et on se demande comment ça marche entreabir et rabanan rachi te dit tu vois les rabanan qu'est-ce qu'ils disent ah Il faut regarder s'il y a une pelote ou une un oiseau un bâton dans la main. Donc il est pas en désaccord avec Rabimir que oui, ils sont servi sont idolâtri une fois dans l'année. Juste après, il te dit des adresses sur la forme de la statue. Mais donc il est d'accord avec Rabir. Donc s'il est d'accord avec Rabim, pourquoi ils disent pas comme lui ? Pourquoi les disent pas comme ça ? On parle de l'endroit de Rabir où il servait les idoles une fois dans l'année. Il a fait un décret, il a dit : "Je sais qu'il y a des endroits où ils servent pas les les statutes une fois par an, mais moi j'interdis tous les endroit de peur d'en arriver à l'endroit où oui, il le serve une fois par an." Ce qui veut dire en deux mots que Rabimir, il est dans la vie quelqu'un qui fait attention au mixer calmement. La Torah, elle nous permet d'aller d'après le roib. Donc quand on va d'après le R, du moment qu'on a un RV, on considère que on fait pas attention à ce qui est en face du ro du mi s'il y a deux rabanim qui disent comme ça et un qui disent inverse dans le bedin, on va d'après les deux. Donc on voit ici un ro que c'est 2/ 3. Et même des fois on peut dire que un RV bah c'est un R de 51 % c'est déjà un ro. Abimir, lui il tient pas comme ça. Lui, il dit qu'il fait attention à la minorité, c'est-à-dire que il en tient compte et donc il veut en général un roak rasa Razak. Mais si c'est un R comme on dirait un ro classique, lui dit non, je fais attention au cas où c'est pas comme la majorité. Et donc dans ce cas-là, il interdire à tous les endroits de peur d'arriver à l'endroit où une fois par an il servait l'idole. Voilà. Alors, c'est ce que nous disons ici. Verananichouté. Lo gaz rouchard mais comment on toma donc on est d'accord qu'il y a un endroit où les gens ils prennent des statues et il les idolâtre une fois par an d'accord maintenant Rabanan il dit ok là où ça sera d'accord mais là où c'est pas non et Rabi Meir il dit même là où c'est pas je fais attention pourquoi je fais attention parce que même si c'est une minorité d'endroit Rabi Meir il fait très attention aux minorités il les anile pas il les déconsidère Alors laara, elle nous dit on va parler maintenant des statues qu'on fait en l'honneur des rois, les grandes statues qu'on fait pour les rois. Des fois c'est pour les rois morts et des fois c'est pour les rois vivants. Et donc qu'est-ce qu'il y a avec les statutes des rois ? Rachi va nous dire et ben ils idolâtrent les statues des rois par amour pour le roi. Ils idolâtrent la statue. Regardez comment Rachi nous dit andarte qui alors pour Rachi le le la statue elle est pas de son vivant. Quand il est mort le roi sur lesarom ils font il ils font sa forme ça veut dire son image ou une statue à l'entrée général l'entrée de la ville comme souveniram et c'est sur ce coupl queabir il a interdit c'est pas toutes les statues c'est des statues du roi des agrav de tellement qu'ils aiment le roi il se prostern devant sa statue Ça c'est ça c'est costaud hein parce que qu'est-ce qu'on pourrait dire si et si c'était pas de l'idolâtrie, qu'est-ce que vous diriez ? Nagid, c'était une statue pas d'idolâtrie. C'est une statue de quoi ? C'est alors la question a été posée à page même alf deazara. Le temps que vous répondriez on sera dans guimel. On garde la question pour plus. Alors nous dit ici attention pas n'importe quelle statue de roi. La statue de roi qui se tient à l'entrée de la province. Et alors il cherche, il fait quand tu vois que il donne de l'importance à quelque chose, sache que ils idolâtre. Les idolâtres quand il voi quelque chose d'important, il idolâtre. Donc si la statue du roi, elle est mis à l'entrée de la ville que tout le monde quand il rentre quand il sort de voie, donc là-bas l'endroit il montre une importance en lui-même. Chez eux tout ce qui est important et ben ils y vont idolâtrer. Voilà. Et là maintenant on va apprendre un mot qui va tout changer. ramène ici la marloquette que tu vois ici parler ça c'est dans les villages mais si c'était dans les villes dans les grandes villes c'est sûr qu'elles sont permis ces statues marim les parce que dans les grandes villes ils font voyez ils font pour le noil ils font pour la beauté de La statue, c'est comme de l'art. C'est comme quelque chose pour la beauté. Tout le monde demande est-ce qu'il y a un artif ? Il y a pas un artif. Les gmarotes elles sont là. C'est que il y a une statue, on la regarde comme une statue d'idolâtrie parce qu'elle est idolâtrée. Et la gma te dit ça dépend, les paysans eux alors eux ils sont hyper idolâtres. Dans les villes comme c'est plus culturel, intello et cetera, ils ont développé que ils font des statutes mais pas pour l'idole. Ils font des statutes pour la beauté. Donc toute l'histoire de la beauté des statues, c'est dans les grandes villes. Alors euh Maitama les Noil Avdou. Et cette réponse-là, il faut bien la connaître parce que dès que on voit le mot noil, c'est là qui vient que vont venir la le début des permissions. Pas seulement dans la Vodazar, on n pas le droit de faire des représentations d'hommes, de de planètes, d'animaux, de choses. Normalement, on n pas le droit de de peindre et de dessiner, de sculpter. Et alors, quel est leher ? Leher, il est à cause de ce mot-là, il y a quelque chose qui s'appelle les noï. Il faut savoir le dire bien. Et ouais. Alors alors mais par ça, il faut réfléchir. Pourquoi dans les villages et dans les villes c'est pas pareil ? Alors il faut chercher vos creuser. Il y a une idée qui est que dans les dans les villages, ils sont plus bigots, ils sont plus croyants comme ça. Et eux comme ils sont dans la terre et dans le travail, alors ils sentent plus les forces qu'il faut servir ou pas. Et donc eux ils ont pas le temps d'être tellement dans le nœud. Mais dans les villes, alors les villes, il y a plus le l'esthétique qui qui intervient. C'est compliqué à expliquer. Regardez le petit ici. Juste on lit le début de alors les [Musique] idé en fait il sont en train de parler dans les villages et à l'intérieur des villages dit les villages bigot où il se prosterne devant la statue et il y a les villages moins big où il se prostern pas forcément dans la statue. On va bloquer tous les villages à cause de ça. Ça c'est première étude. Par contre dans les villes les villes ils sont pas idolates des statues du tout et là quand tu vois une statue pour faire jolie il est pas d'accord il dit non je vois pas pourquoi ils se sont contonnés à la discussion sur les villages, c'est BM abîmé, il voit des endroits où les gens ils se prosternent devant des statues de roi et il bloque tous les endroits à cause de ça. Sauf que en général dans les villes, il y a moins mais pourquoi rentrer dans la différence des villages ? Et à part ça, vous voyez que ce critère là des de la beauté, c'est ça qui fait que c'est plus considéré comme des statuts d'idolâtrie. C'est un bmette. Donc ça va dépendre énormément de la cavana de ceux qui font les statues ou de ceux qui se par exemple si on voit quelqu'un se prosterner devant une statue de roi à l'entrée. Ouais. Alors c'est quoi ? C'est c'est une idolâtrie parce qu'il s'est prosterné. On dit non c'est un cavot de la même mère qui donnait du caveau de roi quand il était vivant. Alors il lui donne aussi quand il est mort. Même certains ils vont dire ils vont ramener des paroles dans faut que non mais Nevad Nessar il a fait des statutes de lui de son vivant aussi et il y a plein de preuves queil y a des statutes de roi vivant c'est une question maisette méode d'où elle est venue cette idée que ils font des statues pour la beauté l'art là d'où arrête ça commence de l'idolâtrie tout ça bon on a c'était super discussion entre nous moi j'ai beaucoup aimé tout ce que vous avez dit ne sont interdites que quand elle a quelque chose dans la main. Alors là maintenant jusqu'à la michna, il y a un passage extra. La statue, on parle que c'est une statue d'idolâtrie et elle a la forme de je sais pas d'une créature et elle tient quelque chose dans sa main. Alors à chaque fois il y a un message. Si elle tient un bâton dans la main, c'est qu'elle est forte. Si elle tient un oiseau dans la main, c'est qu'elle domine. Si elle tient une pelote dans la main, c'est qu'elle domine toute la terre. Mais nous, quand on parle de l'idolâtrie, on a une mitva de les massacrer, de se moquer d'eux et de les ridiculiser. Et plus on peut leur taper sur la tête et mieux c'est. Alors maintenant, Makel che comme au lieu de dire que la statue, elle a un bâton dans la main parce qu'avec son bâton et son sceptre, elle impose son pouvoir sur toute la sur le monde entier. Elle dit le bâton avec lequel il se fait lui-même poursuivre, il se tape lui-même comme parce qu'il est soumis à tous les peuples comme le bâton. Si pareil aussi l'oiseau si et au lieu de dire que l'oiseau il domine le monde entier parce qu'il est plus haut, il dit lui il s'attrape lui-même comme un comme un oiseau et il est sous la domination du monde entier. Bref, on le descend. Il se fait attraper sous le monde entier comme un comme un ballon, comme une pelote comme il a dit Rashi Tana aussi faut saabat. Alors après ils ont rajouté sur la liste, ils ont dit "Tu vois une statue, elle tient une épée ou là là, elle a une couronne ou là là elle a une bague ? Oui un saut ou là là ! Alors au début, pourquoi il voulait pas mettre dans la liste celui qui a une épée ? C'était ils ont fait une ils ont fait une statue de je sais pas quel brigand là Vidc enf je sais plus quoi. Ils ont fait ils ont fait ils ont fait une statue de d'un brigant parce qu'il a une épée et après ils ont dit non en fait c'est que il se maintenant on le démonte on dit il se tue lui-même voyez sous tout le monde entier après au début quand ils ont vu au début quand il voyent des statues avec des couronnes, ils pensaient pas que c'était idolâtrie. un petit comme une couronne de je sais pas quoi. C'est pas du tout un roi. Ils ont pensé comme la couronne pour un roi. Là aussi il faut un petit peu arranger pour le massacrer ou de quelève. Tiens ah comme une couronne. Il y en a qui disent ne lis pas mélève maisouf la m. Ah donc pour le descendre on dit comme un chien après Tabat au début qu'est-ce qu'il pensait avec la bague avec le saumour ? Ils ont pensé un envoyé un émissaire et après ils ont pensé que che il s'autoigne lui-même sa propre cond. Donc voyez le sens simple c'est de dire que ces objets là ils manifestent un pouvoir. Donc quand on a mis la statue avec ce truc là c'est pour montrer qu'il est de l'âtre parce que elle il lui confè un grand pouvoir. Mais quand nous on parle d'elle alors une va de la descendre et on inverse le sens. Bonamiou etimel il a dit regarde regarde ici dans la michna il t'a dit colado colavar du tu regardes cette idole enfin cette statue parce que pour le moment c'est pas que c'est une idole mais on va dire que c'est une idole dès qu'elle tient quelque chose dans la main ou et ben tu vas dire que elle a été idolâtrée. Et et il dit non mais même n'importe quoi àilouisam mais même si elle tient un caillou mais même si elle tient un copo de bois on va considérer que c'est une idolâtrie et que on l'a été idolodrié. Alors Ravashi maintenant il pose une question incroyable il faut réfléchir sur celle-là elle est cassetête. Bavachi ravashi pose une colle sans manquer de respect ta face il tient dans la main des déjections des extrémons maou c'est la statue d'un côté on peut dire alors là tu m'excuses c'est pas une idolatrice hein c'est au contraire ou alors tu dis non non non ce qui tient dans la main c'est comme ça qu'il considère le monde entier mais comme nous on veut pas parler en bien de lui donner de l'éloge alors on va le dire à l'envers. Ça c'est comme ça maou qu' soit on va dire tous ils sont déconsidérés pour comme lui comme de les extréments. Ouais et et et donc d'après ça on va voir que B c'est un signe de pouvoir. C'est bélé hein. Ça veut dire on va servir une idole qui représente quelqu'un qui dit et qui affirme que tout le monde pour lui c'est du c'est du rien du tout. Et donc Mim là, c'est une statue d'idovaterie. Ou alors ou alors ou alors ilma ou peut-être je dis non ou alors peut-être pas du tout des lui-même c'est comme ce qui tient dans la main c'est comme ça que il est représenté aux yeux de tous et donc mim là c'est pas il a pas été idolâtréou et la gmara elle est restée enkou il faut regarder quel est le geder du isour si c'est isour tora isour et desabanan c'est une zera alors est-ce qu'on est me ou pas on a on a une une statue qui tient comme cela waouh ! Donc on n'est plus dans le roi, on est dans une statue et on donne du pouvoir à cette statue et on essaie de regard forme, tu vois ce qu'elle tient, ça montre en vérité qu'elle est idolâtrée mais comme nous on parle alors on parle pas en elle bien. Voilà et Ravashi quand il a dit d'après Rabal Gamiel qui dit que d'après Rabal Gamiel, on avait une question, elle tient n'importe quoi dans la main. C'est une statue idolatrée. Alors est poussée au maximum et si elle tient quelque chose de dégoûtant de de birs alors même là-dessus on peut réfléchir. Hazak alors aussi sur la pelote Tosfot il dit que le monde est rond. Z vous voyez Kakekadou Chaola Magol qu'on voit dans l'Héroualmi Alexandrus Mugdam il est monté et il a vu que tout le monde le la le monde entier il était comme un ballon comme une sphère et la mer elle était comme une assiette. Voilà. Bon il y a beaucoup à travailler là-dessus. Alors nouvelle Michel on a pas parlé de du matériau de la de de l'idole de la pierre ou du bois ou marqué de pierre ou de bois. Et dans la toré marqué de métau de métau précieux mais en fait n'importe quelle matière mais aujourd'hui même une idole en plastique ben ça serait aussi une idole. Alors à chivre slamim, celui qui va trouver maintenant des morceaux d'idole en fait pas d'idole de statue. Alors il trouve voyez un morceau de statue. ar nous allons prétendre que ils sont permis si il trouvent comme une forme de main une forme de piedad et alors là ils vont être interdits parce que des trucs dans le même genre ont les idolâtres c'estàd que imaginons maintenant il y a une idolâtrie, c'est l'idolâtrie du culte de la main ou du culte du pied. Donc leur statut d'idolatterie ça va être une main ou ça va être une un pied. D'autre côté, je peux dire mais non, avant c'était une statue avec un corps entier et là c'est un morceau de de statue cassé. Et alors ? Alors il faut qu'on apprenne quelque chose. On anticipe. On n pas encore vraiment vu. C'est le jean de Bitou. Quand un idolâtre il a idolâtré un objet ou quelque chose, alors si jamais on le voit manquer de respect ou déconsidérer l'idole ou ne plus faire attention à elle, ça veut dire que il a arrêté de l'idolâtrer. Il a été déçu, il passe à autre chose. Alors, quel est le cas ? Et un idolâtre, il idolâtre maintenant une statue. Ah là là, ma petite statue, donne-nous la parna, donne-nous ceci, donne-nous cela. Et les affaires vont de plus en plus mal. Qu'est-ce qu'il fait ? Il donne un coup de pied dans cette idole. Il dit "Toi, tu vois rien du tout, je vais aller chez une autre." Donc maintenant, quand il a fait tomber, quand il a cassé, si nous après on trouve des morceaux, même si c'est des morceaux d'or ou d'argent, ah là, on peut prendre fond-le, va faire avec les bagues, va va acheter quelque quelque chose avec. Alors, c'est ce que la gmara elle nous dit ici amarmou dans rachidishnautarim. Et c'est là où Rachi va nous apprendre la notion de Sc. On te dit, regarde quelqu'un, on va imaginer un juif, il a trouvé un morceau de statue, un bras, la guide. Alors, il te dit regarde quand ils sont entiers bah peut-être qu'ils ont été servis, peut-être qu'ils ont pas été servis, hein. C'est peut-être une statue stam. Et même si tu voulais dire queils ont été servis bitlum le carchivum, je te dis mais non après ils ont eu marre de cet idole, ils l'ont jeté par terre, ils l'ont cassé et donc ils ont enlevé le cô le côté idolâtre de cette de cette statue là vx feka ou les coula. Voilà cette phrase de Rachi, faut bien l'étudier. Ça s'appelle SFEX feka, c'est un principe d'étude dans la gmara. Spx feka, j'ai deux possibilités différentes pour permettre quelque chose. D'abord, même si elle est entière, je peux dire qu'elle aurait était pas interdite. Pourquoi ? Parce queelle a pas été servie. Et même si donc je peux dire queelle a pas été servie hein. Et après même si elle a été servie, je peux dire que maintenant il la servent plus et elle a été annulé de l'idolâtrie. Ça me fait une deuxième raison de rentrer dans la permission. Je peux rentrer soit par cette porte, soit par cette porte. Çaapp'ppelle sfeek ou les coula et donc on va être mkel. Alors la nous dit ah bon j'ai pas compris. Tu veux dire même des débris d'idoles ? Tout à l'heure, tu parlais des statutes. Bon, on peut discuter les statutes. Peut-être il a pas été idolâtré mais quoi ? Des morceaux d'idole bmant chiam. Oui. Et la gmarel te dit nous on a enseigné les les débris de de statue, pas les débris d'idolâtrie. Dit non, en fait, on aurait pu enseigner aussi les débris d'idoles vaam quand on voulait enseigner seulement lesamim ne crois pas que c'est pour faire une déduction. C'est juste non comme après on voulait parler du coup de la main et du pied alors on a enseigné aussi comme ça sour bon te rappelles comment on avait dit la phrase on a dit il a trouvé une forme de main une forme de pied c'est une forme de membre et ben on a dit et ceuxl ils sont interdits m che bonvad. Tu te rappelles comment on a dit ? On a dit parce que il y a aussi des idolâtries où directement ils font ça. Imaginons quelqu'un il il trouve une forme de pied. Wou wou tu trouves elle devait être grande la statue. Regarde comme il est grand le pied. Non, c'était ça l'idolâtrie quoi. Une idolâtrie juste un pied. Oui, ils mettent un socle, ils mettent le pied et ils sont les adorateurs du régel. et sont les régaliens et et voilà, c'est ça qu'ils font. Ou des fois ils idolâtrent une main. Donc c'est pas sûr que quand tu vois une main, c'est la main d'une grande statue. Et donc comme il y a des idolâtries ou ils idolâtres un main, un pied, ce que tu veux. Alors donc je dis comme il y a des idolâtries où ils idolâtrent que la main ou que le pied, alors c'est pour ça c'est interdit. Mais pourquoi alors ? Mais je comprends pas pourquoi tu veux les interdire ? Pour ça que je voudrais interdire tourne la page d'accord mais là ici tu vois que ce sont des des débris ou et moi je préfère regarder et dire que c'est n c'est le débris d'une idole plus grande. D'après Chemel même des débris ils sont permis. Alors pourquoi maintenant la michna elle veut nous interdire ? On a qu'à dire comme dit non. Alors voilà qui c'est qui sait bien nous expliquer ça. Ilan regarde c'est une belle discussion. Tu veux que tu veux savoir comment elle est l'idole de de la main ? Elle a un piédestal, elle a un socle et sur le socle comme dans les magasins d'art et tout ça après tu vois une main et on te dit "Oh là c'est beau une main. Ça coûte combien ? 2 millions de dollars. Mais pourquoi ? Because it's the hand. Oh. Alors ça, tu vois ces ils te font une forme, une main. Et ben ça peut-être quand c'était l'époque les idolâtres ou les endroits où il y a encore des idolâtres, ils te font une idolâtrie de la main. Mais si tu la vois pas posé sur un socle, tu m'excuses. Moi je préfère dire que c'était un un truc plus grand cassé. Et si c'est cassé, ça veut dire que ils l'ont déconsidéré. Parce que les idolâtres quand l'idolie quand leur idol répond pas, il se fâche avec elle, il la casse. Donc voilà, voilà pourquoi je permets. Et alors ah là maintenant de la michna, pourquoi la michna ils veulent interdire ? Là-bas, ça parle quand tu vois la main ou le pied, il est posé sur un socle ou un pied destal. Là, tu comprends que cette idolâtrie et ben c'est une idolâtrie de la main ou ou du pied. Itma et oui, juste pardon Michumnoy, est-ce qu'on peut revenir sur l'idée que c'est juste une sculpture en fait qui était dans une exposition et c'est une jolie main fabriquée par Rodin ? Ça ça veut dire que dans les villes quand ils font des statutes mais là-bas ça parle de la statue du roi et par extension après on va parler de statuettes qui ont été faites pour le Noil. À part ça, il a il y a encore une autre question, c'est que normalement l'Oasuni, on va le voir bientôt, l'Otasunoti, c'est un interdit de représentation même pas pour l'avodara. Représenter un soleil, une lune, des étoiles, des hommes, des animaux, c'est à sour. Alors comme c'est assour à part l'interdit de la Vodazara. Donc ça c'est pour parler du noil. No c'est une étude en soi. Là on est en train de regarder on parle pas du tout de No et on parle de d'Avodaza. Alors on te dit mais non mais d'abord c'est pas sûr qu'ils l'ont servi la statue et même si tu dis qu'ils l'ont servi voilà elle est cassé c'est un morceau de statue c'est une main ou un pied. Alors d'après ça qu'est-ce qu'on dit ? Permis. Permis. Et et la michna elle a dit non interdit. Alors pourquoi la michna interdit ? Non parce que là Michel elle parle que tu vois une main posée sur un piédestal sur un soc. Alors là tu comprends que ça ça s'appelle une idolâtrie intacte. Etiré elle est idolâtrée. Voilà pourquoi la bich interdit. Très bien. Par contre si c'était pas sur le socle alors ça devrait être permis en profit. On comprend reprend. Tout ce qu'on a dit maintenant c'était que quand l'idolâtre il en a marre de l'idolâtrie, il la casse, il la jette par terre, il la casse et et après nous on trouve les débris. Mais Nag s'est cassé d'elle-même. Alors, quel est le rapport de l'idolâtre à son idole quand elle s'est cassée d'elle-même ? une idole qui s'est cassée d'elle-même Rabananasan il dit ben rester idole tu as pas le droit d'en profiter et Rabiakich amaret alors que Rabimonich il dit permis on va regarder la marchloquette et ils vont discuter par intermédiaire de de et de Britaban asitla quand est-ce que uneazara et non on ne parle maintenant que des idolâtries faite par les idolâtres idolâtres les goïes, pas les juifs. Les juifs, c'est carrément une autre affaire très presque impossible de de d'enlever une idolâtrie qui a été idolâtrée par un juif. On ferme la parenthèse. On parle de des idolâtries, des gouilles. Alors quand il a été mévatel au tard, ça veut dire on l'a vu et il a manqué de respect, il a cassé, il a poussé, il a fait des choses pas correctes devant elle, ça veut dire qu'il en veut plus les dégoûter d'elle. Hazak comme il était idolâtre sur cette idole comme maintenant il est idolâtre sur une autre idole et l'idolâtre elle part de la première idole elle devient permise. Ça s'appelle le digne de Bitou. Encore faut-il qu'il le fasse. Or là, il a pas fait l'idole. S'est cassé d'elle-même. Alors d'un côté je peux dire Hanan tu l'as entendu, tu l'as vu qu'il a annulé, qu'il a déconsidéré cet idole, tu l'as pas vu. Donc elle est restée idole. Donc elle est interdite. J'ai pas besoin d'avoir vu qu'il a qu'il a déconsidéré cet idole. Je le sais qu'il a déconsidéré. Il dit raisonnement mais qu'est-ce qu'il est beau ce raisonnement. il te dit te dit mais l'idolâtre il voit sa statue il dit rend compte tu te rends compte elle-même elle n'a pas réussi à se protéger tu crois qu'elle va me protéger à moi c'est-à-dire il y a eu un petit peu de vent elle s elle est tombée ne résiste pas un vent et tu crois qu'elle va me préserver vers moi du tsunami allez b va et automatiquement il va la déconsidéreran ilattend que il la déconsidère vraiment etich alors qu'est-ce qu'on avait vu ici ? Il y avait le navi et il y avait le haron et les plishtim. Quand ils sont revenus de la guerre avec les Israël, ils l'ont mis à côté d'un pessel qui s'appelle Dagon et et donc il y avait une idolâtrie, s'appelle Dagon. Et marqué toute l'histoire comme ça. Bon, en fait, qu'est-ce qu'ils ont mis les idolâtres ? Les PL parce que les PL ils sont idolâtres. Ils ont ils avaient une vodazara qui s'appelait Dagon. Donc ils avaient une statue de Dagon, ils ont mis le haron à côté. Le matin, il se réveille, paf, la statue du Dagon, elle est par terre ratatinée et elle a les deux bras cassés. Et alors, qu'est-ce qu'ils se sont dit ? Ils ont dit, elle a plus de force cette statue de Dagon. Ils ont écrit juste après Dagon. Ça y est, maintenant ils viennent plus les prêtres et les curers de Dagon et ils viennent plus sur le seuil de l'endroit du temple de Dagon. Et qu'est-ce qu'on voit ? Ouais, tu vois que qu'est-ce qui se passait ici ? Il voulait plus passer. Mais pourquoi il voulait plus passer ? Pourtant, il y avait que des bras de l'idole cassé. Quand même, il respectai là-bas. Ils avaient du respect. Donc tu vois que bien que l'idole elle s'était cassé et ben quand même ils ont continué à respecter les morceaux d'idole et toc. Tu vois que ça veut dire que tant que tu entends pas que les idolâtres ils ont déconsidérés tu ne déconsidères pas et tu considères que c'est encore à sour au deodazara. Rlakich il dit pas du tout là-bas c'est pas pareil. Michaam raya de là-bas de Dagon. Tu veux m'apporter une preuve ? Dagonftan. Je sais pas vous expliquer comment ils ont fait là-bas. On dit ils ont laissé tomber leur dieu d'agon mais ils ont idolâtré le seuil de la porte parce que comme il est tombé sur le seuil de la porte, ils ont dit tu vois s'est trompé. C'était pas là la vraie force. La force elle était pas dans la statue de Dagon. Elle était dans le seuil de la porte. Arouvd Voici la preuve. La statue s'est cassée devant le seuil de Dagon. A rien compris à cette gara là. Qu'est-ce qu'il veulent ici ? Je vois mieux. Non, ils ont dit ils servent une force intersidérale qui s'habille dans la statue du Dagon. Mais une fois qu'on a vu que la statue du Dagon, elle est tombée, ils ont dit cette force intersidérale, du moins intérieur profond est venue s'habiller dans le seuil de de la porte. C'est ce qu'il dit ici d'ami. Ils ont dit chavk isaré les Dagon le le l'ange tutellaire du Dagon il a laissé tomber le d'est cassé miftan et il a été s'installé sur le miftan. Miftan ça veut dire le pon le seuil. Bon c'est quelqu'un qui trouve des morceaux cassés. de statues, ben c'est permis, on doit le prendre. Nous alors c'est alors bah si la statue en elle-même elle était permise, ben les morceaux de statue devaient être permis. Alors il dit sous-entendu si c'était des morceaux pas de statue mais d'idole ça sera non ne dis pas comme ça pas les morceaux d'idolâtrie, ils sont interdits. Même les statues ellêm sont interdites. Juste faudra dire qu'on va d'après qui lui dit non non je interdit toutes les statutes. Maintenant la nous dit mais commentan il dit çaan maintenant c'est une déduction de laara on demande suran on dit mais regarde la discussion entre rabiir et rabanan et puisque tu vois que chacun il s'oppose à l'autre il a compris des paroles de l'un qu'est-ce que l'autre il pense et tu dis raban écoute ce qu'il dit rab tu comprendras ce que les rabanan ils disent regarde làabour Il a dit les statues en elles-même elles sont interdites en profitiv mais les morceaux cassés de statu sont permis. Donc d'après rabanan qui eux il disent à l'inverse ben on doit dire la même chose le même principe. Le modèle initial la statue elle-même ou l'idole elle-même elle est interdite. Mais les les détr les les comment on appelle les débris ça doit être permis. dit non imar et là on a prendre le vrai il dit non là-bas quand tu prends la statue d'abord tu sais pas s'ils l'ont servi ton idole ou pas déjà un donc peut-être oui peut-être non et même si tu voulais dire que oui ils l'ont servi je pourrais dire comme je vois maintenant je pourrais dire aussi que comme je la vois maintenant cassé je dis que ils ont plus voulu cet idole là il annulé cet idole Alors av par contre quand c'est une statue d'idolâtrie, ça c'est sûr qu'ils l'ont ils l'ont servi, ils l'ont adoré des bat maintenant tu as plus qu'un seul safet qui t'a dit qu'il est déconsidéré ça s'appelle safada v safevada alors dans la vie dans la tor pour la alaha quand tu as une situation de doute et une situation certaine tu dis pas que le doute il a enlevé la situation certain et là aussi c'était une statue d'idolâtrie vraisemblablement ils l'ont servi. On la regarde comme si c'est sûr qu'ils l'ont servi et toi tu dis "Ouais mais peut-être que ils l'ont déconsidéré et ben un safec de peut-être n'enlève pas un peut-être n'enlève pas un certain." Très bien. Bon alors à cause de ça la marin va nous emmener en en nous faire visiter des endroits ahon. Bon al maintenant on va parler des haverim. C'est une confréie des gens de bien. C'est des gens qui sont très très très exigeants et scrupuleux sur les et surtout surtout sur maer trou. Ils sont impeccables là-dessus. Alors on dit il y a un haver, il est mort et maintenant il a euh bah un endroit où il y avait plein de fruits. La question est mais il aurait fait mincer ou pas ? Alors on dit àouoman même si c'est du jour même on considère que c'est sûr que c'est traumatisé massérisé. Alors là aussi je sais pas moi dans le haver et les fruits que je vois ici ils sont certainement pas arranger et le monsieur peut-être il a arrangé peut-être il a pas arrangé et je dis que peut-être il m'a sorti de la situation du surv ici les fruits n'ont pas encore été arrangés donc ils ont sûrement interdit et ça fait queirenou ça fait que la sirenou je dis tu me dis peut-être il l' il a fait ma d'accord mais peut-être il a pas fait encore voilà regarde il est mort v répond alors tu sais pas ce que c'est les raverim s'il te plaît un peu de respect atam vadaille ou vadaille et c'est du vadail que les fruits ont pas été arrangés mais moi je te dis c'est du vadail que lever c'est ce genl de qualité c'est sûr qu'il a fait comme on voit Un c'est quelqu'un tu le prends n'importe où n'importe quelle heure du jour de la nuit tu rentres chez lui ses fruits. Tu n'as pas de question si on a fait la troua ou le maasser. Dès qu'il les a, il fait trou ma mère. Et même il refait l'anagot du rason que vous voyez sa bodka et tout ça des choses extraordinaires tellement qu'il est de confiance. Je dis mais il est mort hier après-midi. Il dit et ben il y avait des fruits du matin. Et comment il était ? Non il est il est parti très vite. Il s'est couché, il s'est pas relevé. OK. Le matin il était comment ? le matin il était bien. Alors tu peux savoir, je vais t'expliquer les fruits ils sont avec Truma et Mahaser. Il ne laisse pas dans sa main quelque chose de pas arranger. C'est ça la naga du rav. Alors la gmar nous dit, j'ai une autre aussi une autre une autre manière de te dire ma et ça fait que ou ça fait ou peut-être que je vais te dire non en fait même quand tu vois les fruits dans le hangar toi tu viens tu dis tvel tvel ça pas été prélevé. Non, c'est pas sûr. Je t'expliqué pourquoi. Parce que avant que l'on arrive à l'obligation de donner tout, il faut plusieurs étapes. Et tu ne sais pas si ce tas il a pas déjà passé des étapes auquel cas il y avait pas encore de à faire. C'est ce que nous dit. C'est ça ou ça fait je dis dans pourquoi des rabos parce que regarde comment il a dit quel est le cas quelqu'un il a maintenant de la récolte et il a les bêtes à nourrir. Il dit, "Regarde la vérité, si j'amène la la récolte devant la l'entrée de la maison, devant la maison, ah ça y est, je vais obliger de faire trop ma mère tout de suite. Je pourrais pas donner à manger à ma bête. Alors, je vais te faire comme ça. Je je fais rentrer le blé avec le son, avec le la coquille. Là, ça s'appelle, il est pas encore vraiment unal pour l'homme. Il est plutôt unal bem. Je le fais rentrer en rusant de cette manière-là quand il a encore tout habillé. Et comme ça, ma bête, elle peut manger beaucoup. Et une fois que ma bête elle a mangé, hop, je vais refaire le mala. Donc puisque tu vois qu'il existe des stratagèmes permis, que parfois on peut se dégager de l'obligation du mal à ser pour un moment ou pour plus. Donc qui te dit maintenant que quand il est mort le raver le le tard, il avait pas été entré de telle manière qu'il y avait pas encore le le maasser et donc c'est pas encore grave. Alors qu'est-ce qu'elle dit la gmara ? Voilà tout ça c'était parce que on a le droit quand on n pas fait masser de manger à rail c'est manger en petite quantité sur le pouce mais pas en s'installant grande quantité lui il veut donner manger à beaucoup à sa bête il a des bêtes, il faut les nourrir. Comment il va faire ? Alors voilà que si je rentre la t voix quand elle est encore avec le son, je sais pas comment dire en français avec le le blé qui a pas encore été rangé et ben ça s'appelle encore ma b je peux donner beaucoup à manger à ma bête et donc je vais faire comme ça et donc tu vois ici tu me dis peut-être qu'il a fait le minère le monsieur et ben je te dis que ça me fait sortir du peut-être que c'était vel donc la question est comme ça j'ai un saf que j'ai un vada il a dit je peux t'arranger de choses. Soit je te dis c'est pas un safet que le monsieur il a rangé c'est V qu'il a rangé soit je peux te dire que le tas de blé que tu vois il est pas tellement vada il est plutôt saf très bien continue encore pour demain Alors, on dit juste le cas pour demain. Il y avait un puit et il y avait la servante, une servante d'un des maîtres, elle avait fait une fausse couche. Elle a jeté le l'avorton dans un puit. Ah mais non, c'est OL. Si jamais si jamais l'aventon, il est suffisamment viable, alors alors c'est Ol maintenant, il est au fond du puit. Il y a un Cohen, il est venu au-dessus de la margelle et il a regardé voir si c'était un garçon, c'était une fille pour lui dire les diré les dumar. Alors et là, ouais, on la l'histoire a été racontée chez les maîtres. Est-ce que le cohan était devenu impur ou pas ? Et on a dit non. Il dit pourquoi ? Il dit parce que là-bas, il y avait les betettes et les et des animaux, les cardciers là-bas. Et la G, elle va discuter, va dire "Alors, j'ai un vadail et j'ai un safec et tu vois que le safec, il est sorti du vada" et la va expliquer demain, c'est pas comme tu crois. Voilà. Hazak, bravo. Très bien. Cavod, à tout à l'heure pour la préparation. Shalom bientôt. Shalom. Bonne journée.