Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr OK les amis d'abord est-ce que vous entendez ? Ça va être la question habituelle maintenant parce que on est en train de voir la nouvelle bien très bien. Alors aujourd'hui nous reprenons la michna de lam aujourd'hui ça va être lamed on appuie ici dans aujourd'hui. prenant la en relisant rapidement la michna. Voici les choses qui proviennent de chez les idolâtres, des aliments, mais ils sont interdits, ils sont interdits à la consommation mais pas en profit, c'estàdire pas comme dans la mich précédente et nous et que on les interdit maintenant quand on dit qu'on les interdit, on les interdit midaban. On parle pas de la liste des choses qui sont déjà interdites de la Torah. pas parler d'un chameau et tout ça ça non on est en train de parler des choses que c'est des décr n'ont pas décrété un interdit de profit décrété seulement un interdit de de consommation et mim on peut en profiter les vendre on peut faire ce qu'on veut avec vous voyez un bel exemple le lait le lait de la vache il est cacher. Quel est le problème ? du lait, on a le droit de manger du lait. Mais comme on a des craintes, alors on va s'interdire si il y a pas un juif qui surveillait le le ce lait là. che la m et c'était aussi le pain et leur huile. Ça interdit Rabi ou Beddinoirou à Shemen Rabi Rabi c'estassi et son beddin et son et ses collègues du tribunalinique ils ont permis l'huile et après il y a encore toute une liste avec les chalacottes et les gassims et la tête les tan il y a une après il y a toutes sortes de plats cuisinés dans lesquels on ils peuvent mettre du vin ou du vinaigre après nous avons des choses avec les poissons et les jus de poisson alors le tarite torouf c'est des petits petit poisson et ils sont salés et maintenant on les réduit en tout petits morceaux, ils sont hachés. Alors on narrive pas à savoir d'où il viennent, on narrive pas à voir sur la tête du du morceau de quel poisson ça vient. Et donc on voit pas les simanimes. Normalement il faut voir les nageoirs les écailles mais là on voit pas. C'est comme des filets par exemple des filets coupés. Comment tu vas savoir ? Alors peut-être que on imagine que il y a eu un mélange avec des des poissons pas cacher. Pareil aussi le jus des poissons pire chez enba daga calbit chot tête beau. Alors ça c'est une chose très rigolose. Il y a un petit poisson qu'on mange pas qui flotte dans les bariques de de de poisson et de jus de poisson. Alors maintenant il a une caractéristique il ne flotte que ici il se trouve dans du jus de poisson cacher. Mais s'il y a un poisson qui pas cacher dedans, un jus de poisson cacher. Et on le voit pas là-bas. Alors là aussi, c'est aussi une sorte de petit poisson. Maintenant quand il est tout petit, il a pas les nageoires et les écailles, il va les avoir euh il va les avoir en plus tard quand il va grandir. Comme on dit, la jeunesse hein, c'est bien le seul défaut qui passe avec l'âche, vous voyez. Et alors celui-là et on narrive pas à savoir maintenant des fois ils sont mélangés quelqu'un et chez pareil aussi des variétés de de légumes mais la question là-bas c'est que il les coupent avec leur couteau. sur leur couteau, il y a toujours des résidus de graisse de produits interdits. Et donc quand il aura coupé, alors c c ces plantes là, elles vont nous faire souci. Mais chalkunnit, il y a aussi une variété de de sel, c'est un sel que les boulangers romains ils utilisent. Arelou assourin tout ça c'est interdit. Chacun va voir la raison isouran isourana mais c'est pas un interdit de un interdit de profit. Alors la gmara elle reprend et et elle va discuter la base c'est que normalement le khalaf devrait pas être interdit. C'est un décret des rabananes et la gmara elle va essayer de chercher. Avant qu'on regarde la gmara aujourd'hui je voudrais vous montrer un petit ospha un tout petit os de la page d'hier. Petit de la page d'hier. Regardez page Lamed et Dalet Lamedouf. Regardez celui-là il va parler de Narbon. Alors maintenant on parle debon et on regarde la page l'am la page 35 feuillet a et vous avez le tos de à un moment dans les tosfot vous avez vers le bas et toosfot qui nous dit que nous dit ici que dans la ville de Narbon les Narbona, il faisait un fromage à base de plantes et donc la présure, elle est une présure végétale. Donc là, normalement toute la souga du fromage, elle tombe. Et mais c'est écrit tellement petit ici là. Il y avait un juste pour regarder. Non. Voilà. Et il dit Gabr et cetera. Voilà. Regardez dans le tosfot les la troisème ligne du bas du tosfot de Hadda et des games berbé. Mais comment tu te dis ici ? Nous on n pas de serpent chez nous en France et donc il y a pas besoin d'avoir peur que le lait il a été découvert et ne dit pas que c'est quelque chose qui a été décrété maintenant il faudrait un autre plus grandine pour le permettre qui va comme je t'expliqué tout à l'heure par rapport au vin et ben tu verras que on a il est ram interdit dans les endroits où il y avait des serpents endroit pas de serpent. Non, mais chez nous quand même oui, on fait le fromage à base de la caillette. On fait le fromage à base de fleurs. Donc vous voyez que en arbon on sait faire du fromage à base de fleurs, on fait pas à base de caillettes. Ça c'est ce là. Il va revenir après dans le rama du et dans les postimes qu'on va voir tout à l'heure avec Manou. Maintenant on reprend la gmara. Allez on y va. les lait pourquoi tu vas avoir peur qu'est-ce qu'il y a si tu penses qu'il va te changer carrément toi tu lui as donné du lait de vache et lui il va te vider le pot du lait de vache et il va te mettre dedans du lait de truie du lait de chamelle du lait d'anès ou alors ils ont pas la même couleur alors donc tu le vois le lait le lait qui est cacher, il est blanc le lait qui est impur il est plus coloré un peu jaune comme ça donc on voit la différence donc il peut pas nous rouler là-dessus ah michou rouvé Tu dis non parce qu'il va mélanger avec il va te laisser le vin le le le lait cacheler mais il va te mélanger un petit peu de lait de d'anès par exemple et dit ben la dit mais ça c'est hyper facile imichumouv niikum on a qu'à faire une expérience on essaie de faire de ce lait là un petit fromage sil prend ça veut dire que c'est du lait cacher si il prend pas ça veut dire qu'il y avait du lait pas cacher dedans d' marmar on a vu déjàavor omed le lait qui est le lait cacher de chez nous, le lait de vache et le lait de brebis de et bien il peut te fabriquer du fromage mais si c'est un lait qui est un lait pas cacher de bête d'animal pas cacher un nom il peut pas fabriquer du fromage. Alors nous dit si tu dis queil avait pris ce lait pour en faire un fromage tu as raison on fait cette expérience et on le sait ici c'est spécial on parle d'un autre cas desab il veut faire ça un plat et il veut faire un plat avec du du lait veut pas faire un fromage nous dit on a qu' faire une autre expérience on a qu'à prendre un petit peu de cette préparation et on essaie d' faire un petit peu de fromage. Là, on peut faire l'expérience. dit non parce que même dans le lait cacher, il y a aussi des petits comme on appelle comme le sérum ou des c'est des des étapes dans le dans la fabrication du lait où où eux où eux il peut pas faire de fromage. Donc même dans le lait euh qui est le lait cacher, c'est pas toute la partie du lait qui peut faire le fromage. Il se peut que tu vois des des des endroits de lait et tu peux pas vérifier si c'est du lait cacher. Peut-être c'est du lait pas cacher. C'est à cause de ça qu'on a eu la crainte. Alors étant donné qu'il y a les les nici des locaï mais il y a une partie de ce la cacher qui n'arrive pas à fabulquer du fromage mal des milta donc c'est difficile de vérifier certainement l'expérience deè réponse même nag tu veux tu dis que il en veut pour le fromage des bénéf non mais il y a toujours des parties à l'intérieur entre les grumeaux il y a toujours des des des des parties où tu ne peux pas vérifier et là-bas il y a une possibilité de les pas cacher. Et le pain ? Oh maintenant on va regarder le pain vers pâte. Bon alors le pain n'a pas été autorisé par le beddin. Alors nous dit ah donc ça veut dire qu'il y a une discussion au départ. Donc ça veut dire que il y a qu'interdent et il y en a qui permettent. Oui, parce que quand il est venu derri il a dit pasabad une fois est sorti dans le champ de fourni ma et une fois un idol tu appelé du du pain de fourni le pain de fourni ça veut dire du pain de de d'un grand d'un grand four voyez et dans une grande quantité amarabiana et pas qu'est-ce qu'il des beaux pains. Il a dit "Mais qu'est-ce que lesim ils sont à vouloir interdire le pain ?" Maintenant, cette phrase elle a double tranchant. D'abord, qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit que le pain il était beau et après il a posé une question, il a dit "Et pourquoi lesam interdit ?" Quand j'entends ça, j'ai Tu vois, tu vois ce que je t'avais dit Victor même Rabi le très très grand, il comprend pas pourquoi c'est interdit le pain. Ça veut dire il dit que c'est permis. Ou alors tu dis non, il dit que c'est interdit mais il dit "J'aimerais bien qu'on fasse une belle étude tous ensemble. On voit qu'est-ce que c'est le taamour du michum bonilman alorsim dit je pas comprend pourquoi il a dit ça c'est marqué on ne veut pas queon se marie avec les idolâtres et le pain après on est copain après c'est fait des des volations tout ça et là non alors la question elle est beaucoup plus fine dit que on l'intér interdisent dans la maison de l'idolâtre je comprends parce que ça fait des relations mais si c'est dehors dans le champ qu'est-ce que tu as besoin de d'avoir peur que souris mais le peuple la pensé ils ont pensé que rabi avait permis le pain le pain des idolâtres c'est pas comme ça point l'histoire éétait pas comme ça une fois Et il a vu que les pauvres barriva, ils avaient pas à manger. Ils avaient du pain du pain en petite quantité. Aab palre. Alors Rabi, il a dit il y a pas ici un boulanger. C'est-à-dire a pas quelqu'un qui peut s'occuper dans cette communauté de regard des étudi toute la journée et personne ne s'occupe à leur donner à leur donner vi à manger. Alors il a dit est-ce qu'il y aurait un boulanger ? Mais qu'est-ce le peuple en entendant ça ? Qu'est-ce qu'il a pensé ? Tu vois, il parle d'un boulanger idolâtre et donc ça veut dire qu'il pense qu'on peut acheter le pain chez le boulanger idolâtre. Ditou pas Israël mais lui il a dit non mais il y a pas un boulanger juif qui peut s'occuper pas on peut pas faire je sais pas organiser quelque chose. Même si tu veux utiliser le le la loi du boulanger idolâtre Israël. Voilà cette ala là, elle est très très connue. Tout ce qu'on se permet avec le pain des idolâtres, c'est tant qu'il y a pas un boulanger juif. Mais s'il y a un boulanger juifi, il faut donner la priorité. Après, quand on apprend la de patakou, il y a plein de questions rigolotes. Si on voit que bon, je peux pas parler, c'est la chonara. Oui, il est armand. Ah, boilia Marinette, le pain du juif, du caoutchou, de l'élastique et le pain de l'idolâtre. Ah, on dirait de la brioche. Alors là, est-ce que les amisim ils ont dit tu donnes tout le temps la priorité aux juif ? On dit non. À qualité égale, à pain égal et là on peut commencer à discuter. Mais si BM le le le panne de n'est pas équivalent au pain de l'idolâtre, alors on n pas dit il y a beaucoup d'alarotes là-dessus. Si c'est loin, si c'est pas loin, s'il faut aller loin, s la ville et cetera. Alors alors la te dit mais même là-bas attention c'est parce qu'il y avait pas de boulangers juif hein même si tu dis pas et là non pas vu. On ne permet que occasionnellement dans le champ, c'est-à-dire pas dans la ville, mais on ne va pas non plus chez le boulanger parce que on aurait pu imaginer comme ça, c'est ce que l'agarel va nous dire après, c'est que l'histoire de hatnout, c'est quand on va aller chez le l'idolâtre chez lui à la maison et là il y a une promiscuité, il y a une familiarité mais si tu vas à la boulangerie Oui. Et après ça, ce sera quoi ? Tu vois ça ? C'est pas c'est le magasin fait même le magasin il faut avoir l'œil parce que il y va souvent et il peut y avoir la vendeuse et cetera, la fille du patron. Bref, Alors vous avez ici un mec s'appelle maintenant lui il grignotait, il mangeait du pain mais à la frontière de la ville. C'était dans le champ mais bon le champ qui touche la ville et ne parlez pas celui-là je veux même pas que vous étudiez avec lui des parce que il mange lui le pain de l'araméen. Alors regardons Rachi de ce passage là Rachi nous dit à partir d'Agaravina viens on prend de la caillette et on va voir si on allait refaire du fromage. etab c'était un plat kali meat nisubé misg vieux français ce terme là il revient souvent il est dit ici megvina ça s'appelle de de l'eau de fromage et ça ressemble un peu à du sérum c'est un peu jaune comme ça et c'est un peu transparent siou bé et non ça se fait tout seul dès qu'on commence à fabriquer le fromage ça il y a une séparation il y a une séparation il y une partie de fromage qui va se durcir, va faire des caillot et il y a une partie du lait qui se détache. C'est comme un peu transparent, c'est jaune. Ça monte audessus de la cuve du fromage. On te dit ça sert à rien que tu fasses expérience, je t'explique pourquoi le fromage il va prendre mais dans la partie du fromage cacher qui n'aurait pas pris du lait cacher qui va pas prendre là-bas tu peux avoir du lait pas cacher ilon. Donc c'est pas un test qui peut te prouver. C'est pas un test qui peut te prouver la la consommation et si tu veux j'ai une autre réponse. Même pour le fromage c'est interdit. C'est déjà plus fin. C'est pas d'un côté le sérum le jaune là et les morceaux de fromage qui commen à prendre mais c'est à l'intérieur des morceaux de fromage qui command ce qui caille comme ça. Il y a des trous et des bosses et des creux dans le fromage et peut-être la bass fourni. C'est un grand four, vous voyez ? Et le côté, l'ouverture, elle est sur le côté et tous les tanours qu'il y avait dans la michna, ils sont petits et on peut y mettre stam juste deux petites casseroles dessus et l'ouverture, elle est par le haut. Les sadchou, tout ce qu'on parle dans le pain, c'est pas sur une fois, c'est la régularité de venir le pain. C'est com c'est comme ça que ça commence et les discussions et les échanges et les familiarités. Hop. Alors alors et donc ils ont voulu lui interdire. Voilà alors regardez petite ospot petite ospot de Mikal. Ça c'est une grande grande étude quand on apprend àum la le résumé il est que en fait ça dépend des régions. Il y a des régions où ils ont pris sur eux de s'interdire la consommation du pain des idolâtres. Il y a des régions que non. Et après il faut discuter qu'est-ce que c'est les régions la France plein de régions. Alors [Musique] donc il voit déjà une chose ce genre de discussion ça veut dire que l'interdit s pas répondu. De là on s'appuie pour manger le pain des idolâtres. parce que l'interdit ne s'est pas répandu dans tout Israël premier cl de pas tout le monde est d'accord mais dans dans la de chez nous c'est comme ça si on fait un décret des rabanon et on voit qu'il se répand pas dans la majorité d'Israël c'est comme s'il se répond On est pas dans tout Israël. Alors les ils ne vont pas le décréter. Donc où il le décrète et ça s'en va ou il le décrète pas du tout. Donc voilà pourquoi on s'appuie là-dessus. D'ailleurs aussi même quand tu les vois discuter les maîtres à un moment il dit bah viens on a qu'à permettre le pain et il se dit mais non après ils vont nous dire qu'on est trop permissif. chemin c'est pas que c'est à sour mais on le fait pas parce que après ça va peut-être enlever la force duant cette belle question quelqu'un fait attention à manger du pain juif et l'autre non ils peuvent manger sur la même table où le premier lui dit moi pour moi quand je te vois manger du pain là c'est à peu près comme si tu mangeais des huîtres devant nous écrire ça. Est-ce qu'il a le droit de lui dire ça ou pas ? Alors dit non, on a le droit de on a le droit de manger sur la même table ou et quand bien même les goûts des pains ils se mélangent. des tarot attention on va pas interdire à cause des mélanges des logot de mar et cetera vous voyez que tosfot il nous trouve de de une une une un éter une pour justifier la coutume de certains qui mangent de alors très bien maintenant la gmara elle reprend des chemen chez la reine. Voilà. Maintenant, on va parler de l'huile. Alors l' aussi, c'est une grande aventure. Daniel Alors, de deux avis l'huile d'où il vient l'huile ? lui dit viens bah parce que c'est Daniel Daniel il a vécu chez Nelsar il a vu ce que c'était par sonada et il a dit ou là là il a alors on a vu on a vu Pintras il a fait une géra sur le vent après Daniel aussi et Daniel aussi il a voulu interdire l'huile alors ça serait la première le premier avis et chez moi il dit non c'est une alara de de tum tu sais dans les kelimes de tuma et tahara et elle fait t et tahara pas des coanim Tu crois que on parle que de des gens qui vont manger alors qu'ils sont pas des coanimes et ils ont une sorte de coutume de sévérité. Il mangent même le mangait de tous les jours alodesch en en imaginant comme s'ils sont des coanimes. font très attention à l'impureté parce que tu me parles des kéim les kéim ouis impur et et et ça dégouinerait des impur pas dans le ou dans les gens qui mangent c'est ce que nous dire non il faut corriger il faut dire non non c'est ici et regarde ça rien à voir avec ça, c'est parce que on a peut-être des kéimes qui sont interdits et là les va sortir de ces kelimes là, c'est ça qui va nous poser problème. Voilà pourquoi on interdirait l'huile pas à cause de de tara parce que ça ça touche que les gens qui font attention mais ça serait queon aurait des kim infurs. nous dit, "Tu vois les rejets que les ces ustensiles avonté des graisses interdites qu'ils auraient absorbé. Voilà pourquoi on ne mange pas l'huile des idolâtres." donc on a de reprendre moi je comprends très bien que si c'est une histoire des ustensiles dans lequel il y a l'huile on s'empêche de manger l'huile des idoles. Alors, tu vois, je vais te raconter une longue histoire d'étude qu'il y a eu dans la de Autant d'après moi qui explique tout par rapport aux absorptions des récipients et ça redonne après un goût, ça va rejeter le récipient, il Comment on appelle ça ? Ressortir un goût interdit qui va se mélanger dans l'huile. Je t'explique, il y a une grande, tu vas la comprendre très bien. Dit si tu m'expliques d'après Daniel, je vois pas du tout qu'est-ce que ça ça irait à voir. Alors il dit regarde qu'est-ce que c'était ? C'était le le le le le cas suivant. Regarde quand il est venu à Vitrak Barmouel Barha, il a dit tu sais que Rabi Simlai quand il était à l'endroit de Nitvin, il a dit Shemen, c'est Rabian Nassi et son Bedin qui ont merci qui ont décrété et finalement qui l'ont permis. C'est-à-dire que ils ont dit naon, c'est vrai, c'est vrai, il y a eu absorption et après il y a eu rejet. Mais le rejet du goût qui vient, ça s'appelle noten taam lifgam. C'est-à-dire si le goût de l'interdit vient et il abîme le goût du permis, alors ça devient permis. Parce que l' goût du de l'interdit, s'il arrange, si il fait mieux, d'accord ? Mais là, il la bible. C'est comme si on avait mis je sais pas un détergent dans une nag il y avait un produit interdit et aussi il y a du détergent. Le détergent abîmer le goût du du bon produit. C'est pas la matière de non c'est pas pour la vozara c'est pour les c'est pour les interdits de cachero lesim on doit faire attention parce qu'ils absorbent et ils rejettent. Si on prend une 4 en terre cuite et dedans ils ont fait cuire un produit interdit, ils ont fait cuire du sanglier dedans. Alors maintenant on l'a lavé, on cuit, on fait de l'eau maintenant avec les pommes de terre. Il va y avoir du goût du sanglier dedans. Alors ici naron mais comme le goût qui va sortir il est pas gou, il est abîmé et il abîme de sa vie. Alors c'est pour ça que au bout du compte on a permis. Donc tu vois moi je t'ai expliqué super vraie sougia de bliimour et notentam livgam. Après moi ça va mais et d'am c'est Daniel Gazar c'est que quand Daniel il était chezar il a décrété ça Daniel Gazar Daniel tu sais qu'est-ce que c'est le niveau de Daniel ? Daniel c'était des niveaux de Mord et de Esterola c'était les grands grands maîtres des rest Israël de de devant l'exil et toi tu viens et tu dis que des tï qui sont venus après ils viennent ils font sauter qui qui peut se permettre de faire sauter ce que Daniel il a il a il a décrété alors il vient Rabiassi et il le fait sauter que ça soit il dit regarde le B ne peut pas faire sauter les parole d'un beddin et d'un autre beddin si ce n'est qu'il est plus grand que lui enma c'est-à-dire qu'il faudrait qu'il soit équivalent plus grand même que lui en en haif et en biy enun et en dans les générations. On voit que c'est pas comme ça les générations. Ceux d'avant sont plus forts que ceux de et à part ça, il faut aussi béminan, il faut aussi qu'il y ait plus de plus grandchiv d'élèves et tout qui qui peut se mesurer à l'époque de de Daniel. C'était les c'était les les géants de Torah. Donc ça m'étonnerait. Amar les Siml Louik Marta. Ah attends attends attends. Tu veux amener une preuve de Siml ? Et lui il vient de la ville de Lud. Chanel Louae des Alzé. Et làou et là il a une phrase malheureuse. Il va dire ce de lou c'est mesquilim là les libéraux là allez va aïe aïe il a dit sur eux c'est pas des gens qui respectent bien là quand ils peuvent permettre ils sont pas très très chamain si tu vois ce que je veux dire amarl alors il dit arabe il dit attends je te pose une question je lui envoie ce que tu lui as dit sous-entendu tu serais capable de lui dire devant lui ce que tu me dis à moi non ça ça s'appelle que c'est un siman que c'est la chonara parce que quand c'est pas la chonara la personne elle est capable de de dire oh il y a une discussion de très intéressante avec le le maara une discussion extra est-ce que c'est du la chonara si il y a quelque chose que tu dis à la personne en elle-même et et tu et tu dis à une autre personne sur quand tu dis à l'autre personne tu parles pas bien de la première fais ah non mais moi Victor tous les matin je dis toi tu es bête comme tes pieds voilà regarde-moi bien tu es pourquoi tu fait n'importe quoi. On t'appelle, c'est pas comme ça qu'il faut faire. Maintenant quand il parle avec quelqu'un Victor, il est comme ses pieds. Quelqu'un il entend, il dit il a dit la chonara. Alors un des pirouim, c'est de dire toute chose que tu es pas capable de dire à la personne elle-même. Ça s'appelle du launara. Alors là, il lui dit "Ah, je je lui écris la lettre que tu que tu es en train de dire. Les louaim, ils sont pas respectueux dans irsif, il a eu honte." Donc, il a compris que il avait exagéré. On parle pas comme ça. On parle pas comme ça. Si tu as une une preuve ou un argument, mais dire de manière générale que les Marocains Bon les Marocains alors voyez ce genre de choses là. Non, tu tu vois tout cet humour là culturel. Non, les loup tous les gens de la ville de L ils sont pas bien. Mais non, c'est pas Et à part ça, quand tu vas écouer, tu vois que Roliot qu'ils ont un minag. Peut-être ils se sont appuyés sur tel maître ou peut-être il y a un grand rave qui leur avait permis de faire ça. Parle pas comme ça. Ouais. Et ça c'est une grande grande soia. Ici, il est pas bien développé. Vous avez dans votre marot de professionnel en bas, regarde, il rapporte. Non non regarde en bas dans les notes. Tu vas voiron il ramène plan. Voilà. Voilà. Regarde regarde regarde viens viens après regarde ça venu ça. On va ça c'est extraordinaire ça. Euh qu'est-ce que c'était ici ? Et dit j'arrive pas à lire avec les comme ça. Comment ils sont ici ? Numéro tu as vu ? 11 11 voilà ravi Ouais alors maintenant tu arais chin lui a fait une t il a fait ah ben je vais lui écrire directement ce que tu dis il a une technique avec ça quand quelqu'un il voit desay sur quelqu'un tu lui dis regarde dès que tu sors je vais l'appeler et je t'ai dit de ne pas répéter non moi je répète tout et et tu vas voir plus jamais tu racontes de flyf apparemment écoutez ce coupl il est extraordinaire plus jamais c'est une fois vous le faites plus personne ne me raconte quoi que ce soit de la tu donc comme tu m'as dit de pas répéter je vais répété donc ça parce que attends je Ouais je l'appelle exactement tu fais ça alors il dit non en fait il il a été trop vite. Il a parlé trop vite. que c'est un micro mais alors maintenant Ken alors il y a une très belle discussion c'est que en fait si on regarde la avant le la on regarde la souga de pas bien de faire ça la vérité de se mettre à 2 m de la ville pour être dans le champ pour pour manger ou pour permettre ceci on fait pas ça c'est des éérim et trim ici. Et et c'est ce que tu dis pareil aussi avec lui avec ça. Non, regarde, il faut faire attention. E il vient de l'ode laisse les lim ils sont mes alzim. E c'està dire qu'en fait qu'est-ce qu'il est en train de dire ? Je ne veux pas que vous appuyez sur ce Rabi Samlal. Ouis. Et parce que lui tout comme le pain tout à l'heure, l'huile il faut faire attention, c'est un décret, il faut pas l'enlever si si facilement mais je vois pas où il raconte ça duraim, faudrait vérifier plus. OK, très bien. Voilà. Alors, très bien. Voilà. Ici, alors on reprend la gmara ici. Mais non, ouais. Alors on reprend reprenons reprenons ici dans notre bon on a cherché voir si on trouvait on pas alors il dit j'ai pas comprisan il dit j'ai pas compris tu vois que Rabioua et son beddin ils n'ont pas appris le passou de Daniel pour apprendre que il y avait un interdit sur l'huile mais je comprends Viens on reprend le passou quand tu vois une discussion mais nous on va reprendre le passou tranquillement on regarde Daniel alibo Daniel il a eu à cœur Gael Bat bag amerin mtav qui n'allait pas souiller son âme avec le pain du roi et avec le vin de ses boissons. Donc tu vois ici que Daniel il a dit clairement on peut pas manger, on se souille. Daniel il a dit et il a eu à cœur. Eu à cœur ça veut dire il a fait un décret. Que ça veut dire avoir à cœur ? Il s'est occupé de cette affaire là. Il a enseigné au BIR fait arrêter avec le et Daniel il a fait une supplémentaire sur le alors dit qui a marqué mve de repas de seoua un c'est le vin un c'est l'huile donc il veut interdire de choses savos aura La question est comme ça. Il a eu à cœur mais est-ce que ça veut dire qu'il a été touché ? Et vite, il a enseigné la dit fait très attention, on doit se protéger dans cet exil là terrible. Alors, pas de pas de pas de vin et même pas chez même pas dans la maison du juif et toutes sortes de décrets comme on a vu et aussi l'huile ou alors tu dis non, il a eu à cœur de faire attention lui-même mais il a pas enseigné au peuple juif. Regardez ici on va relire encore une petite note qu'on a vu là le le comment c'était comme Daniel ils ont dit on ne mange pas chez l'idolâtre mais et on ne boit pas chez l'idolâtre. pareil aussi et il a interdit de boire, il a pas interdit de profiter et et mais après le bedding des 18 décrets qu'on a vu dans la gmara de Shabbat, les élèves de Shama et de Hilel, eux ils ont dit non non le vin des idolâtres, on ne le boit même pas quand on est chez nous à la maison. Et un bêdine plus tardif, il a dit que on interdisait le vin et on interdisait aussi en profit. Donc vous voyez ici, vous voyez vous voyez cette ça c'est que Daniel il apparaît aussi ici dans la gmara il te dit il a interdit l'huile. Et la gmar dit non il a voulu interdire l'huile ou il a fait attention lui mais il a pas dit au cl l'Israël de de pas manger de l'huile des idolâtres. Et le premier avis dit non seulement il a eu à cœur mais il a enseigné. Donc la question elle était est-ce que Daniel il a lui fait attention il a aussi enseigné ou est-ce que il a il a fait attention mais il a pas enseigné au clra. Donc est-ce qu'il y avait un décret là-dessus ou pas ? Très bien. Nous dit ici Daniel Gazar. Ah bon ? Tu crois que c'est Daniel qui a fait le décret sur luiar avimia ? Il dit non pas du tout. Regarde à regarder tous les mots. Le pain, c'est leur pain des idolâtres 1 leur huile et leur vin et leur filles. C'est ça qui va nous faire réfléchir. Kanan mich mon asar d'avar. Ça fait partie des 18 décrets que les élèves de shamaï et ils ont ils ont téléphoné, ils ont décrété et c'est dans la gmara de shabbat au début. Daniel Gazar. Non, je sais ce que tu vas vouloir me dire. Je va dire non en fait Daniel il a fait le décré mais il n'a pas pris et les élèves de Shamail bien plus tard ils sont venus et ça a priskenout des raves. Alors pourquoi Rav il viendrait témoigner que ça vient de Daniel ? Il a pas réussi à faire le décrit, il a juste voulu le faire mais ça a pas marché. Alors et là Daniel Gazar Bair. Non alors il faut dire plus précis. Daniel il a décrété que on mangeait pas dans la ville. Ouais parce que il y a le grand danger de fatnout. On a commencé à se fréquenter mais après les maîtres ils sont venus gazour et là on a mis un interdit beaucoup plus grand aucune situation même occasionnellement même dans un champ même quand on n pas dans la ville voilà alors nous dit mais tu sais ça va pas non plus hein parce queassi comment tu voudrais m'expliquer qu'il arrive à permettre un décret que c'était les élèves de shama ilel qui avaient décrété mais regarde la même phrase que tout à l'heure un ne peut faire sauter les paroles d'un autre il faut que ce soit plusim et en plus grand nombre et on n pas ça dans tout domaine. effectivement un bedd dans certains cas il peut faire sauter ce qu' a dit un beddine et un autre bedav à part les 18 chose dont on parle maintenant que toutes elles font partie de celle-là che non même si venait on l'écouterait pas comme on a vu aussi dans la du v il parle du chemin aussi ouais alors amar non en fait regarde pourquoi est-ce que un beddin ne peut pas venir faire sauter Ce qu' a dit un autre Israël ? Là, on touche maintenant encore un autre sujet. Est-ce que le décret s'est répandu dans la majorité d'Israël ? Quand on dit majorité d'Israël, ça veut dire dans presque toutes les communautés et Israël. Alors voilà, dit non, bah l'huile et ben ils ont essayé mais ça s'est pas répondu. C'est-à-dire ils ont essayé de faire le décret et quand quand on quand on a entendu parler de l'huile, il a dit non, il y avait c'était pas beaucoup de juifs qui ont écouté. Le R n'a pas voulu écouter baraban alemen. Bon, ils se sont assis, c'est ils ont étudié et ils ont vérifié et bon est-ce que le peuple juif a pris sur lui de faire attention à l'huile des idolâtres ? C'est pas quelque chose qui a qui a qui a tenu tellement et ils se sont appuyés sur un principe. Ce principe là, il demande beaucoup d'études. La phrase elle est simple mais en fait une question rigolote dedans. On dit on ne décrète un décret sur la communauté que si la majorité de la communauté peut tenir. Égal si elle accepte. C'est rav ils auraient mangé du pain ou du vin. Le vin non le vin le vin le vin de cré il a pris très très très très très fort. Le pain ça dépend des endroits et l'huile ça n'a pas pris. Mais non pourquoi ? Regardez ça. Imaginez maintenant venez où il est où il est il Voilà. Regardez regardez. Alors, on va faire comme ça les enfants. Faut ranger la chambre. Allez les enfants, on va ranger la chambre. Tu parles avec ton épouse, je comprends pas. Ils écoutent pas ou pas ? Sur 10, il y a la même. Il y a toujours la même qui a rangé. Donc le décret de ranger la chambre ne tient pas puisque la majorité de la communauté ne le fait pas. Comment c'est possible ? Et depuis quand ? Ça dépend si on accepte ou pas ? Alors en fait non, c'est que les eux ils tiennent. Vous avez raison. Normalement, il faut que les disent nous on se plie, il y a pas. Mais des fois lesamim, ils essayent de d'aller plus loin et de voir si ça si ça prend le vin. Tout de suite, on a senti que céit vrai le vin. Même si le vin il est il est pas idolâtre, même s'il va pas là, c'est trop dangereux, on sort. Maintenant, le pain et le pain des endroits ça pris ça va pris. l'huile c'est comme si j'avais je sais pas moi bien tunisienne elle cuisine à l'huile d'olive on dit mais mais tu sais il paraît les rabins ils vont interdit à l'huile d'olive elle a dit il peut rêver et il continue c'estàdire ça n'a pas pris pé de la que c'est des trigons bédin c'est des gnon Israël l'it de face qu'est-ce que c'est glit de face un peu comme ça dans chaque communauté il un peu qui écoute ils écoutent pas quel a quelque chose s'appelle la vie du clisra Israël, c'est très fort. Alors la dit c'est une grande question que tu poses. On va être obligé de dire que làdessus il pensent comme Raban Shimonamelab c'est eux qui te disent on fait pas un décret tant qu'on a pas vérifié que le décret il prend dans la majorité du du du du dubo. C'est d'avoir pé pé play. Ça veut dire pour craser maamar. Regarde comment le peuple il il réagit. En fait, on dirait aujourd'hui, il y a une interaction entre le Bin et les et les et les communautés. Autant des fois, tu vois, les communautés, ils prennent les choses sur eux-mêmes très fort et des fois non. Il y a euh rappelez quand on a vu la la la Gara, ce dernier maître qu'a fait la Smirraikim, il s'est fait transpercer par les javelots des Romains. En fait, le Rabim, le le dit les romains ils voulaient couper la moelle épinière du peuple Jud. Il voulait couper la et ben ça a pas marché. Pourquoi ? Parce que qu'est-ce qu'on a fait nous de là où on était dans l'exil dans les communauté ? On a dit ce qu'il a dit le rab, c'est comme mochen. Le rif, on fait comme il a dit le rabbam, on fait comme il a dit le rab. Le roche, on fait comme il a dit le roche. Et et avec ça, on a reconstruit comme la mépinière. Eux, ils voulent sectionner et nous on a on a on a construit. Mais ça marche aussi avec les lesamils essayent de mettre des tacanotes parce qu'ils pensent qu'ils ont une bonne raison et mais ils voient si ça passe ou pas dans des domaines comme l'huile. On n' pas dit que c'est isour ou des choses graves shalom mais une chose comme ça on essaye h fait plus là des histoires. Il y avait des histoires avec l'idolâtre là avec la boulangère. Non, le le boulanger n'a déjà fait le pas. Non, mais il y avait encore une histoire avec la fille de celui qui de de du viticulteur. Non, mais on a fait le vin. Et dit et quoi il y a pas eu une histoire avec l'autre avec son pressoir au livre avec la petite là ? Elle a dit viens on va interdire l'huile et l'huile ça a pas pris tellement. C'est c'est une gmara on peut passer des des des jours des jours des jours de mois ça non. Bah moi le mets une barrière en plus. al se est-ce que le prou il a il a il est passé ici quelque chose manière bon allez on continue. Allez on continue. On peut pas faire 3h le le bon et voilà et donc les rarami mar ils se sont appuyés sur l'isbag et deador que on fait pas un décret si ce n'est que ça se répand vraiment mais c'est un grandouche. que nous voyons ici. Alors, il dit regarde on amène un et on veut montrer que quand on regarde quelque chose, on regarde si ça se répand dans tout le peuple ou dans la majorité du peuple. Alors, qu'est-ce que c'était là-bas ? Et le navi, il vient, il leur fait une tor, il fait alors vous vous êtes des radins, ça veut dire les matanotanim et tout ça, vous donnez pas. C'est honteux et et c'est ce qu'il dit. Il y a une malédiction et vous et moi vous m'avez volé parce que cov ça veut dire aussi voler. Qu'est-ce que ça veut dire voler ? Vous avez pas donné les matotes queuna. Ouais. Alors et il y a marqué agoulo, le peuple entier. Mais qu'est-ce que ça veut dire le peuple entier ? C'est pas tout le peuple entier. Non. Quand tu as le ro c'est comme le peuple entier. Donc on voit on voit le on a besoin du R et donc on voit ici go couo c'est i go cou in v il lo donc entier dans la t pour nous ça veut dire ro r rove grande majorité c'est comme tout le monde on peut pas voir tout le monde tout le monde mais majorisé et sinon non de là on voit pour la goufa on reprend alors dit le pain D'accord, je comprends. Le pain, on l'a vu, l'huile on l'a vu. On vient de discuter. Le vin, on l'a vu. C'est les pages précédentes. Benotm c'est quoi ben ? Leur fille pas interdit leur fille. Elle dit ben niam. Alors, on a décrété comme ça. Les fils des idolâtres les regarder comme impur de Nida. Si avvez du sang des règles depuis qu'elles sont dans le berceau c'est-à-dire en deux mots on s'éloigne et dans la elle a pas de règle et là c'est des raamadan qu'ils ont fait très bien bravo tout ça c'est au titre de l'interdit d'idolâtrie parce que tu vois leur pain leur huile leur vin et tous où s'isoler et être avec leur fille. Tout ça c'est un peu amené à un interdit d'idolâtrie. Voilà ça veut dire il faut regarder. On a quelqu'un dit on l'a vu à la messe et dit c'est pas ça la question mon fils. Comment ça a commencé ? Ça commença avec le hanè de de Jean-Baptiste et voilà comment ça s'est commencé en armant ou pas ? C'estàd on regarde le début le début du début quand il a fini la mess d'où c'est tu vas chercher du pain de l'huile du vin les fréquentations voilà comment ça a commencé comme ça qu'est-ce qu'on a vu quand on est venu don on est venu qu'est-ce qu'il vous avez peur pour les enfants. C'est à cause de ça et ça commence avec un morceau de pain avec un avec avec un verre de vin et voilà voilà c'est ça commence donc tout ça c'est de peur d'arriver à la donc ça fait partie des grands décrets de laar alors elle nous dit alpitan alors elle te dit regarde en fait on a interdit leur pain à cause de leur huile. Bon, il y a que les Tunisiens qui peuvent comprendre ses marottes parce que quand ils lisent ça, ils font "Bah c'est normal, l'huile important que le pain." Tous les autres, tous les autres, qu'est-ce qu'il disent ? Mais non, dis-moi l'huile de peur d'arriver au pain. Me dis pas le pain d'en arriver avec l'huile. C'est c'est comment on fait la scène ? Si on fait la scène du film américain, alors il y a lui il voit la il voit la belle idol, il fait petit verre d'huile d'olive tous les deux. Un petit pain un petit D'accord mais pas un verre d'huile d'olive. Alors qu'est-ce que c'est ? Tu vois tu vois il est très insiqué le pain à cause de l'huile des chemin m'a dit j'ai pas compris en quoi tu fais des systèmes de comparaison entre l'équivalence de force du de l'huile et du pain et la alpam. Non non non. On a interdit le pain et leur huile au titre de leur vin parce que le pain et l'huile c'est ce qui va t'amener à un petit verre. C'est le petit verre qui casse tout. et le vin tu vas demander le vin et ben le vin à cause des filles et les filles à cause d'autres choses mais c'est-à-dire et ça va jusqu'à l'idolâtrie et l'idolâtrie, elle va amener encore autre chose que pas voulu dire ici va le dire tout à l'heure tu ici dans le regarde ici regarde ici vous avez rappel Ah regardez ici il y a un petit ospot qui demande et je sais pas d'où les raamimnem c'est pas jamais bête il dit sur la gmara alors pourquoi on interdit l'alcool des n'a pas trouvé ni dans la michna des schémas et il dit c'est de l'époque des de parce que avec l'alcool l'alcool aussi il est comme le vin ok c'est le whisky tout ça Mais alors alors alors on reprend la gmara et qui et parce que c'est tout c'est toute une culture qui va avec raison. Alors dito il va très très très loin dans le respect qu'on doit avoir de pas tomber dans quoi que ce soit qui est de l'idolâtrie. Alors il a dit regarde le passou te dit tu sais pourquoi il faut pas se marier avec les idolâtres ou parce que ça va amener à de l'idolâtrie. Je vais te montrer comment c'est marqué les rabotes collent à mesirotes parce que il y a marqué dans le passou qu'il y a il va te détourner ton fils de moi et après ils vont servir des dieux étrangers. Voyez, au début c'est détourner un tout petit peu et après c'est idolâtrie. C'est que ça va très très vite, faut faire attention. Et donc pas seulement quelque chose que tu vois qui était déjà dit, mais toutes sortes de choses qui peut détourner quelqu'un de d'ashem, il faut faire attention. Et ça passe par où ? Ça passe avec les unions et les mariages interdits. Alors luial, il a pas besoin de faire touses ces études là c'est décret des rabana. lui il nous dit que c'est déjà de la Torah que c'est interdit. Alors elle nous dit alors te dit non tu as raison d'après c'est déjà l'interdit de se marier avec les idolâtres c'est parce que ça amène à l'idolâtrie les enfants. Donc lui il a déjà tout bloqué. Alors la gmara elle te dit la gmara elle te dit tu vas faire ses p la gmara elle te dit non eux rabim qui montre de la Torah on ne peut pas se marier avec marié mais eux ils sont venus et ils ont dit même une union passagère même une passade même une petite truc comme ça d'un soir même ça c'est interdit c'est ça qu'ils ont interdit alors namé la mar nous dit benchel chem il dit mais tu rigoles d'avoir des relations comme ça passagères avec elle c'est déjà interdit depuis depuis très très longtemps depuis Chem chem il avait un bedine chemiv les yesiva il posait la question alors ils ont dit regarde quand il y a eu et tamar et il dit les gens ils sont venus au bout de 3 mois parce que C'est Tamar est tombé enceinte de Yhouda. Mais Yhouda même lui sait pas Tamar s'était fait passer pour une une fille du coin de de la route et maintenant elle est enceinte. On dit mais je peux pas réelle la femme de après la femme de H et elle elle était en attente de de recevoir Ch et elle est la belle fille de c'est quelque chose de terrible. Donc qu'est-ce qu'on a dit ? Il faut la sortir et il faut la brûler parce qu'elle comme le statut de batt et voilà ta belle fille elle a fait du znout et en plus voilà elle est elle est enceinte de son union interditeouaref donc tu vois ici que celui qui avait une relation avec une kenanit il était déjà compte de mort alors c'est le benin de chem qui a déjà inclu cet interdit là non alors il faut dire comme ça et la deorait au Aba al bat Israël. Alors voilà quand c'est un idolâtre qui va avec une juive des mabatré et la bâte Israël elle est soumise à son mari donc elle va être obligée de le suivre donc elle elle va être entraînée par l'idolâtrie. Mais si c'était l'homme juif qui va avec l'idolâtre. Non sous-entendu parce que il va être le roi enfin il va être le chef à la maison. Israë et après ils ont interdit même l'homme qui rit avec l'idolâtre. pas très bien cette gara parce que d'un côté qu'une femme elle doit faire son mari ça c'est vrai ça c'est vous savez ce que c'est cette ligne de gmara vous entendez souvent vous dire bon c'est pas grave l'enfant il reste juif quelle arnaque cette quelle arnaque parce que il reste juif à la messe son père il le laisse pas très très très très difficile les enfants qui viennent de comme ça le fils il est juif mais après il faut c'est des histoires terribles alors que là la te dit quand c'est l'homme J alors il va mater l'idolâtre cette ligne de gmara rober chezoka, c'est pire elle est très difficile cette ici. Oui. Qu'est-ce que tu dis là ? Pardon, j'ai pas compris l'histoire avec Tamar parce qu'on apprend pas d'elle une alliance interdite avec un goy. On apprend que elle a fait chat euh à ce moment-là, elle était elle était veuve mais elle a fait un z parce que euh il y avait pas le droit d'être avec avec une fille du moment qu'elle est kenani c'est la gmara elle veut montrer ici que le beddin de chem il avait déjà fait le décret mais dans l'histoire de Tamar on doit prendre aussiange de dubou à bal vimto elle est très très profonde la sousia de de de mais là je ve te montrer Ça existe depuis hyper longtemps cette Takana là. Alors la dit non en fait au début on a pensé faire une différence entre qui c'est l'homme ou qui c'est qui c'est l'élément idolâtre et qui va influencer. Au début on a dit bah la femme elle va être évidemment sous le contrôle de son mari va rien pouvoir faire donc l'enfant il va aller du côté l'idolaterie. Alors que si c'était du côté du juif le juif il va moins être soumis que je sais pas vous expliquer il faut regarder. On voit que ça marche pas. Alors maintenant nous dit Israëlim et la dit mais pas du tout un ben israël qui va avec une idolâtre ça s'appelle al c'est la parachat de pint maramiteimbo. Voilà la c'est pas marqué dans la Torah l'interdit il est pas explicite mais celui qui s'amuse à faire sal et nous les ceux qui viennent exercer la vengeance d'em il le tue comme on a vu avec dit non je t'expliquer non dans la c'est quand quelqu'un il le fait de manière connue alors là effectivement pint il vient et il le tue mais si c'est cachette alors non et ils sont venus Mais ils ont dit, c'est-à-dire que même s'il le fait en cachette, il va se faire attraper et entraîner par l'idolâtrie. C'était le des des qui avaient pris le pouvoir après la victoire sur les Grecs. Alors maintenant, ils ont trouvé un moyen très fort. Ils ont mis plein de draabanan sur celui qui pense que ça serait pas très grave d'aller avec l'idolâtre. Et ils ont dit alors regarde que tu sache tu veux aller avec une femme Nida que Dieu préserve shalom. Alors elle est Nida mais je croyais que ben maintenant on a décidé qu'elle est Nida déjà un. Après elle est tu veux aller avec une esclave que Dieu préserve une esclave il est pas normal. Et ben sache que tu la regardes comme une esclave. Tu veux aller avec une goya une fixée ? dit shalom et ben il dit regarde on la sache qu'on la regarde comme une femme mariée tu vas qu' une femme mariée fait donc on lui a on a mis plein de dossiers sur la tête pour que celui qui s'approche d'elle il a peur et et gaz lui il a dit la même liste mais il a changé il a changé le alef deetich en zin de zon c'est-à-dire une interdite un cohid vu qu' elle est pas éché la Oui mais là c'est tout ça c'est des rabanan tout ça tout ça c'est des rabananes mais elle tient raison et ben oui raison que le pneu il a raison le pneu il dit que chez les idolâtres le le celui qui prend la femme d'un autre il est pas de gelle mais c'estimou qui dit ça parce qu'en fait on voit que ils ont de la ils ont une notion de mariage pas comme nous avec laou faut réfléchir de ça alors ouais eux ils ont interdit à l'union mais àou mais à l'époque c'était pas encore interdit de s'isoler avec elle et ces bê là de bêchama et betil et les élèves, ils sont venus interdire même d'être en isolement euh même un isolement passager avec elle. Isolement ça veut dire qu'il se retrouve tous les deux dans un endroit où s'il voulait faire des bêtises, il pourrait. Voilà et ça c'est à Alors elle nous dit même ça c'est déjà décrété David Gazou c'est le beddin de David Amelamara ah quand il y a eu l'histoire de Hamnon et Tamar alors le Beddin David Ameller il a monté un beddine il a dit interdit maintenant de qu'un homme s'isole avec une femme qui n'est pas la sienne. Ça veut dire avec sa mère oui. Avec sa fille oui. Avec sa femme oui. avec sa sœur aussi mais pas les autres et donc même le avec les il est interdit non Israël non làbas interdit c'était entre juif interdit même l'isolement avec l'idolâtre Israël, je suis désolé, c'est déjà interdit de la T. On cherche une allusion. Ça veut pas dire c'est moins fort que c'est mais parce que c'est indiqué de manière très fine dans la Torah. chez Neymar, on dit comme ça aïe aïe aïe Armand un Suède, un il est venu et il a répandu son venin, il a mis tout le monde dans une secte idolâtre se promet toute la ville et il ne jurait que pas fait trop mal au cœur. Donc il est le Messite, il est l'incitateur. Et la Torah elle dit "Ouais, tu sais l'incitateur, ton demi-frère du côté de la mère. Voilà, il t'aurait incité. Pourquoi demi-frère du côté de la mère ?" La même chose demi-frère du côté du père ou frère pareil. Il dit non parce que le demi-frère du côté de la mère, il est tout le temps avec la mère. Pourquoi il est tout le temps avec la mère ? Parce que il est avec tout le moment. Tu vois que leud il est permis entre un fils et sa mère. Tandis que si c'était le fils de demi-frère du côté du père, il est il le voit pas beaucoup. Donc il y a pas beaucoup de chance qu'il va l'inciter. C'est il est un frère un peu lointain comme ça. Mais il a qu'est-ce qu'elle vous montrer ? Un rémè que qui fait très attention parce que là-bas il peut voir incitation. Pourquoi ? Parce que c'est un fils et sa mère de là tu vois un fils et sa mère il peut s'isoler mais sous son entendu les autres nommes. C'est ce qu'on lui dit ici qui ben et il est le fils de ta mère. demande ben quoi ? Le fils de la mère il incite et le fils du père il n'incite pas des demi frères. Si il est tordu, il veut le faire rentrer son frère dans une secte, je vois pas la différence. qui dit non et là ben voilà comment pour ça qu'on dit que c'est un limoud qui ait b ou et et c'est ce que nous dit et on répond des qui interdit d'après la torse avec la femme mariée mais si c'était pas une femme mariée en fait c'est une femme que il pourrait épouser alors il aurait pu faire le alors davidazar Vous voyez que tout ça c'est des tacanotes qui vont de plus en plus loin cause de la force de l'exil et qui bloque la possibilité des rapprochements. Très bien. Alors euh on on fait rapidement ce passage là. Quelque chose d'avar toujours c'est moche général d'avar c'est du cochon. On veut pas dire alors c'est quoi ici on a décrété sur les petits enfants idolâtres que ils sont comme s avai des écoulements spermatiques impuret parce qu'on est soupçonne d'être très très vulgaire dans les relations entre combien j'ai essayé de de développer cette étude chez Rabas j'ai jamais reçu la réponse a été cheaban il a pas eu de réponseb il a pas eu de réponsebra un enfant idolâtre à partir de quand je dis que quand il a des écoulements bizarres il est impur d'une grande une grande impuré. Vous savez comment on fait ? On lui pose cette question. Trop mangé, tu as trop bu, tu as pas de la fièvre, tu as levé quelque chose, tu as une femme, tu as pensé à une femme et tu as été malade et cetera et répond fait ou là là c'est pas normal, c'est pas bon ça. Et Mim là ouais et alors à partir de quel âge ? paro dès qu'il sort de la kil dès qu' sa mère accouché mis sur la tête et quand il dit non 9 ans un jour parce qu'on va faire lier cette impureté à la possibilité qu'il ait des rapports physiques parce que quand il a 91 jour il est suffisamment grand pour abîmer une femme alors on va d'après la naissance ou d'après ça et et il laisse mes paroles Voilà, très bien. Point ici. On reprend demain. Bravo. Bonne journée.