Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Beau kirto les amis. Codemc dites-moi si vous entendez. Oui, très bien. Très bien. Allez, bravo. Bravo Laurent. Alors aujourd'hui fret, nous reprenons ici Dafayomi dansara aujourd'hui daf. Nous reprenons amoub tout en bas de lignes avant la fin amaraba amarabioana. Nous cherchons maintenant nos alotes de de refoua. Est-ce qu'on peut soigner les idolâtres ? Est-ce qu'on peut être soigné par les idolâtres ? Et sur ce pointlà, Rabihan il dit c'estabana de Rabanan, il dit au nom de son maître. Voilà le critère. Toute une guérison qui toucherait dans le même sujet shabbat une guérison oui qui demanderait de faire unilou shabbat donc ça veut dire que la personne elle est touchée elle est en en piteuse état c'est dangereux alors la même chose maintenant quand on n'est pas shabbat et on veut savoir si on se fait guérir guérir d'un idolâtre non et certains il présentent certains il présentent l'enseignement différemment il disent Paul maka halal. Deuxème cas, ça s'appelle maka halal. Une maka un coup qui a touché un organe interne, c'estàd ce qui touche l'intérieur du corps. Mitrapim et m on ne se fait pas guérir deux. Mais c'est très proche les deux les deux méthodes. Quelle différence ? Quel est le point où va apparaître la différence entre les deux ? C'est ce que la gmara nous dit maintenant. Donc reprenons le dernier rachi de Kzainb. Voyez le dernier rachi il nous dit makaelim shabbat c'est-à-dire en deashi makat sakana la plé elle est dangereuse. Il y a un danger pour sa vie. Par contre, si c'était une douleur légère ou un membre mais pas vital ou quelque chose d'extérieur, voyez là, on pourrait oui se faire soigner deiloulita. Donc effectivement, il va pas tenir comme on a vu précédemment l'enseignement de Ravouda qui a dit "Mais même si quelqu'un a une douleur à l'épaule légère après avoir pratiqué une saignée, lui il interdisait de se faire soigner d'eux." Il y a un rachi qu'on n pas vu et et le rachi, il parle de la gmara précédente, on la révise oralement. que Rabi Ismaël il dit, regarde dans la Torah, il nous dit voici voici la Torah, voici la Torah que je vous donne et et voilà comment on fait voilà comment on on dit et vous allez garder mes décrets, mes loisam que l'homme va accomplir de de ce Là, on a appris verem et donc lui il dit que pour vivre oui on peut transgresser la Torah mais il dit mais attention ça c'est quand c'est pas devant tout le monde comme ça s'appelle les gens en public on voir combien c'est en public de chez nous d'ant que si dans le cas on aurait quelqu'un va être idol va faire un d'idolâtrie et comme ça on te tue pas. Oui, transgresse. Il peut ou il doit transgresser comme ça on le tue pas. J'aurais pensé que cette permission existe même si c'est devant tout le monde. Non non non. Donc on voit qu'il y a un lien avec le leashem mais rachi de faria nous ditem où estem c'est quand c'est fait devant plusieurs personnes. Pourquoi parce que ça va être à l'extérieur et on va apprendre à êtreem on va apprendre à pas sanctifier le nom d'hem ou à le profaner. Voilà ça on a vu maintenant la vu dans la pagef on a vu chel halal c'est-à-dire b halal gouf tout ce qui va être à l'intérieur du corp c'est réputé un coup dangereux ou une blessure dangereuse ou une maladie dangereuse et donc oui on peut se faire soigner alors la gmar elle a demandé mais finalement my binayu ar le premier il a dit tu prends comme critère savoir on est un juif et leou il doit se faire soigner maintenant il a pas trouvé de médecins juifs, on a que des idolâtres. On dit "OK, d'accord." Alors, comment il va faire ? Comment il va faire ? Et est-ce qu'il se fait soigner ou pas ? Premier critère, regarde, est-ce que c'est une méara que d'habitude une sakana que d'habitude on on aurait transgressé shabbat pour le soigner ? Alors là, en équivalence avec le médecin, l'idolâtre, oui, par contre sinon non. Et le deuxième avis, qu'est-ce qu'il te disait ? Il disait maathalal. Qu'est-ce que c'est maatral ? C'est un coup qui a touché l'intérieur du corps entre les deux la deuxème ligne de gav il y a une partie du corps qui s'appelle la partie supérieure de la main ou du pied combien même c'est pas un organe intérieur malgré tout c'est dangereux on dit on considère que c'est comme si c'était une blessure interne donc dangereuse et oui on s quelqu'un c'est fait c'est ouvert le dessus de la main ou le pied oui on est shabbat c'est et aussi oui dans ce cas-là on pourra être traité par l'idola viara pourquoi c'est oui pourquoi c'est oui pourquoi c'est oui on on devrait on pourrait traiter parce que je croyais que c'était l'invers En fait, on n'est pas traité par eux parce qu'on pense qu'il y a une un danger donc il vaut mieux. Oui, peut-être j'ai mal c'est que si jamais c'est une petite plée, quelque chose qui est pas dangereux, oui, on peut se faire soigner des dolâtres. Et si c'est une plie dangereuse, non. Qu'est-ce que c'est une plie dangereuse ? Premier critère si shabbat on aurait été malel shabbat pour cette pl alors on a pas le droit de se faire soigner de chez l'idolâtre et sinon on dit c'est maachal deuxième critère c'est un pl dans un organe intern demande qu'est-ce qu'il y a comme différence ben gavayad et gavael ravada maintenant il a dit une plée qui est sur le dessus de la main le dessus du pied on le considère comme une plée à l'intérieur du corps et on a le shabbat et donc quand on a le shabbat on aura pas le droit de se faire soigner par les si c'est un coup où il y a besoin d'une évaluation ça veut dire un coup mais ça peut être aussi une blessure ou une maladie interne. Sil y a besoin de faire une évaluation pour voir si la personne elle va vivre ou pas alors par rapport à shabbat oui maisabbat et par rapport merci merci Laurent par rapport à pas de se faire soigner de luat alors laara te dit il y a quelque chose aussi qui s'appelle alors la page d'aujourd'hui Il y a plein de mots en armé, il y a plein de considérations. Regarde Rachi nous dit euh gavayad rachi d'abord Rach Rachi d'abord nous dit d'abord j'ai pas compris que ce soit un organe intérieur ou que ce soit quelque chose sur lequel on nous c'est la même chose dit on a déjà appris quand c'est un coup interne. Alors on est ça touche un organe interne regarde le dessus de la main on combien même c'est pas l'intérieur du corps d'après le premier non et d'après le deè oui les ouvir dit qu'est-ce qu'il peut faire ici si Si jamais il elle est visible, alors on voit si jamais il abîme. Oui. Et donc on a qu'à mettre maintenant un produit ou un médicament et on peut arranger. Donc il y a une différence entre quand c'est interne et quand c'est externe. Externe c'est plus facile à arranger parce qu'on voit qu'est-ce qu'on arrange. Donc Omad c'est une un coup ou une PL une maladie tellement grave que on a besoin de faire une évaluation savoir est-ce que il va vivre ou pas. Alors on a on a donc vu la différence entre les deux et on vient parler maintenant d'une nouvelle chose une sorte de fièvreama une maladie de fièvre mal. Oui, c'est la Hamimout, c'est quelque chose qui parle de brûlé et de chaleur. Ved du mat son samouré. Donc c'est ici ça va être une fièvre. Alors laara continue et elle nous a dit finalement à partir d'où on considère makal. On a dit attention regarde pour shabbat pour shabbat on a dit si maintenant ça touchait un organe interne c'estàd l'intérieur du corps de l'homme alors on est shabbat et par votre conséquence on se fera pas guérir de l'idolâtre là-dessus. Alors qu'est-ce que d'où ça commence ? Laarel va parler des lèvres parce que les lèvres c'est l'organe qui est aussi dedans et aussi à l'extérieur. Alors les lèvres s'ils sont touchées on va regarder. C'est comme si c'était un organe intérieur qui avait été touché. C'est ce que la gmara vient nous dire ici. C'est ce que la gmara nous dit ici. Mais où ça commence qu'on appelle un coup dans l'intérieur du corps, on va considérer depuis la lèvre jusqu'à l'intérieur. Voilà. Alors maintenant, pourquoi est-ce que quand quelqu'un ouvre la bouche, on voit qu'on pourrait regarder que c'est quandme un peu extérieur par rapport à des organes qui sont très caché. Mais d'un autre côté, d'un autre côté, ça fait partie de l'intérieur de du corps parce que quand il ferme la bouche alors à part ça, il y a une petite finesse sur qu'est-ce quelle partie de la lèvre est-ce que toutes les lèvres sont incles dans la ou seulement la partie inter de la lèvre ? Pour le moment, on fait comme si a parlé que des lèvres. Alors nous dit alors finalement il vient il pose une colle ma alors on va parler on a toujours ici r vous le verrez tout le temps ils font une différence nous on regarde la gmara ici d'après rachi et bien viné c'est-à-dire les joncives et les dents. Il y a quelqu'un qui a eu quelque chose là-bas d'abîmé. Gu sais pas, il a un abscès ou il a quelque chose qui va pas. Alors est-ce qu'on dit ou là là là là ça c'est un organe interne ? On aimer le shabbat tout de suite. M réalité si quelqu'un il a allé chez un dentiste le le le shabbat est-ce qu'on considère que c'est un organe qui a été touché ? C'est grave. On dit non c'est comme si c'était écorché sur le sur le l'avant-bras. Sabbat pour ça. Alors et donc Ri nous ditim les joncives et les dents maill alors que couché bah étant donné qu'elles sont dures ça s'appelle pas le halal. Halal c'est des organes mou intérieurs mais là c'est des organes durs kemaka des bara donc ça ressemble plutôt à une pl extérieure on n'est pas ou peut-être que non c'est à l'intérieur du corps de l'homme alors que vous voyez si carré j et si vous voyez tosphot regardez le petit ospot à gauche il te dit à chaque l'endroit où sont posés les dents c'estàd les gens genv en vieux français caché il dit mais à chaque fois il dit ah ben non c'est difficile de dire ça accouché alors pourquoi les gens elles sont pas dures tellement parce que à part ça dans on a dit alors Alors, il dit les on voit dans la gmara là-bas, c'est des choses avec lesquelles le lion il mort mais on mort pas tellement avec les genenscies, on mort plutôt avec les avec les dents. Alors genot pardon pas seulement mord non tomber. Alors là-bas c'est tombé nochot pasot avec ça veut dire tombe alors que les dents elles tombent d'accord mais les gens tombent pas en général alors là-bas on parle dans le deuxème exemple d'un bœuf il avait pas de dent ni de gencive pour manger soit il dit à cause de ça je Je préfère pas dire que c'est comme il dit les gens les farinolots. Alors est-ce que c'est les comment on appelle les maxilaires ou les les dents les grandes dents et les dents c'est les autres ? Est-ce que d'après c'est les dents et les dents de variétés de dents les grosses et les petites et d'après et d'après et d'après rachi c'est les dents et les gencives. On peut pilouler beaucoup sur le tone parce que bien sûr que les vaches elles mangent avec les genenscives. Elles ont pas beaucoup de dents avec les genenscives. ell elle droit qu'est-ce qu' il y a aussi des des genenscives abîmé. Il faut connaître cette différence là entre RI et alors Lagmar elle a dit finalement on veut les regarder comme étant à l'intérieur. Très bien. Alors la nous ditab regarde bien écoute nous on a vu ici quelqu'un il a mal aux dents le shabbat il a pas le droit de faire un acte de guérison et un acte de guérison ça serait faire un gargarisme avec du vinaigre. Il dit pourquoi ? Parce que personne fait ça par quelqu'un qui veut se soigner. Par exemple, si maintenant on dit "Non, alors tu sais quoi ? Tu trempes le pain de shabbat dans la vinaigrette avec les petits poireaux, ça va parce que c'est derrière là, tu manges comme ça. Ah, le vinaigre il va arranger. D'accord, fais manger. Mais maintenant, si quelqu'un il met du vinaigre, il fait un gargarise, personne fait ça pour manger. C'est sûr que c'est un acte de guérison, c'est un acte de réfoua. Alors la te dit, regarde, moi je vois, je peux déduire que à ou des tout va chapine douleur. pas insupportable. Par contre, quelqu'un il a une douleur très vive là, normalement chapiram il aurait le droit de faire bien que ce soit un acte de guérison. Elle nous dit non c'est pas obligé car il est non parce que peut-être que tu vois ces différences là ça lui fait très mal ou il souffre des dents et ben ça serait pareil. Lui, il fait pas de différence. Et un grave, il dit "J'arrive pas avec les faradin", dit "Pourquoi ?" Il dit "Parce que quand il parle de quelqu'un mourant, il dit qu'il est fatigué, il dit "Comment on peut prier ?" J'ose pas dire c'est pas il y en a un, il est rochèche. Rochèche, ça veut dire une légère douleur. Alors alors on lui dit "Non, il peut pas boire le vinaigre comme ça. Les gens ils font pas ça pour ils font ça pour se soigner." Il dit "Mais si ça lui fait très très mal, on fait un autre critère." Il m'avait fait moi j'aurais dit tu vois il y a marqué Rochèche si ça lui fait très mal il a le droit de faire le gargalisme avec le vine il dit tu peux pas dire une preuve parce que peut-être le tana lui les deux termes il les emploie l'un pour l'autre proch mal et et violente douleur ah c'est trop trop fin comme c'est pas une déduction que tu peux faire bon nous dit ici t vient on essaie toujours de répondre à notre question qu'est-ce qui se passe avec celui qui a mal dans l'inouan etdina. c'est quelque chose que la dit c'est un nom en aramé rachi il dit ça s'appelle le muget ouis et le muget d'après certainsim c'est un enflement des genensciives donc ça ça c'est c'est douloureux ça fait mal et et gabé daimonita alors il a été chez une romaine et bon alors elle elle est elle connaît elle connaît la médecine ou elle connaît les les les remèdes ou comme ça nous dit ici et ça ça va parler des traitements. Qu'est-ce qui se passe quand quelqu'un il a commencé un traitement d'avant shabbat et maintenant pendant le shabbat il continue ou pas ? Alors il va lui elle lui a fait quelque chose que la va expliquer après. Alors c'était pour le jeudi, pour le vendredi et et à Marla il lui dit les ouais ma pose la question mais qu'est-ce que je fais ? Je dois continuer le traitement le lendemain le shabbat ou pas ? Qu'est-ce que je fais ? Vous voyez cette question là toujours c'est alors am tuas pas tu as pas besoin entendu c'est bon avec ça c'est déjà je t'ai déjà guéri alors il lui dit d'accord mais et si quand même j'ai besoin ma bon alors d'abord j'ai besoin que tu me jures que tu dévoiles pas mes secrets de de guérison je te fais confiance et il lui dit quelque chose. On dirait qu'il a juré sur Hashem. Il a dit pour le dieu des juifs, je je dévoile pas. Alors elle lui a dévoilé le secret qu'on va voir tout à l'heure les mar. Qu'est-ce qu'il a fait Rabi Hanan ? Il a fait un grand chiot nafak darab pirka. Il est allé au Betamidrache et il a dit voilà j'ai une grande alar à vous enseigner. Ça parle de celui qui a mal aux dents. Voilà le remède et voilà ceci. Mais je comprends pas. Il vient de lui promettre et de lui jurer sur le dieu des juifs que il fait pas. C'est un peu il y a Gn il y a Gnvadat. Il y a qu'est-ce qu'on peut dire ? Les français vont dire il y a rilouchem aussi et il y a joie comment comment il peut faire ça d'près d'après ce qui ça dépend comment il a dit. Ouais mais pour le moment quand on comprend queil a vraiment juré sur le dieu d'Israël alors la nous dit oui et alma d'abord on perd pas le nord laara elle voulait avoir une question elle avait une question l'intérieur des dents c'est dangereux ou pas ? Ah oui, puisque on voit que il enseigne après que on est même il donne la guérison. Très bien. Mais maintenant petite question pas bon exemple que vous avez ramené. Ce truc là, le muget, ça s'arrête pas aux genci. Ça commence par les gens après ça détruit le ventre. Donc c'est déjà répertorié comme quelque chose de très très dangereux. Donc c'est qu'on shabbat. Donc tu n'as pas la réponse à la question de quelqu'un qui aurait une inflammation de geniv ou je sais pas moi de chaussement de dents ou enfin autre chose qui là on sait pas si on estal ou pas. Alors euh la gmar de dit ici comme ça et et ma simané dit j'aimerais bien quand même que on lui donne le le siman de cette maladie là parce que si comment on fera pour savoir si c'est simplement un mal de bouche ou mugué que c'est très dangereux alors il lui dit bah regarde ramed bah dès qu'il met quelque chose en bouche il essaie de manger il y a du du sang qui sort entre les rangées des dents et ça ça veut dire que il a cette maladie. Donc on a donné un symptôme pour montrer qu'est-ce qui s'appelle cette maladie dangereuse ou pas. Alors dit bon alors on peut savoir d'où ça vient c'estàd qu'est-ce qui cause cette maladie alors si quelqu'un a mangé du un plat de blé trop froid ou s'il a mangé un plat d'orge trop chaud ouana et aussi quand on fait les préparations de nag je sais pas maison je crois les sardines à l'huile on les fait frire on met de la de la farine et de l'huile si quelqu'un il mange les restes de ça, ça peut lui faire ça. Alors demande bon maintenant on a envie de savoir qu'est-ce qu'elle lui a donc fait comme remède elle lui a dit comme ça mais c'est or tu prends maintenant du levin tu le fais tremper dans de l'eau et après tu prends chez de l'huile d'olive et du sel ou marbaravamar mos des alors regarde moi je je dis il faut que ce soit de la graisse doigt qui a été fondue au feu et que on va le le l'étaler. Oui. Gatza et il faut que tu prennes une plume ou une aile de de doigt et c'est avec ça que tu vas l'étaler. Et ben moi j'ai fait tout ça là et ça a pas marché hein. Et jusqu'à ce que j'ai rencontré un Isma comme ça c'est Taya. Ça veut dire c'est un marchand ambulant du désert Ismaéli. a été que chass, il prend un noyau d'olive des malutilta qui n'est pas arrivé au tiers de sa croissance et aussi il faut le faire brûler avec le manche d'une pioche neuve qui a été passé au feu [Musique] des daré et après il faut que il cette préparation là il le colle sur les rangées des dents du côté intérieur et alors on sait pas dans ces C'est on sait pas dans ces remèdes là est-ce qu'il y a un côté caché dedans ou c'est simplement des remèdes que nous ne connaissions pas. Alors, il faut savoir dans ces gmarot là, il y a un herem du mar, un des grands richonimes de de de France de de du Moyen-Âge. Il a dit "On a interdit d'essayer ces remèdes là." Pourquoi ? Parce que on a perdu la tradition. Et si jamais on voit que ça marche pas, on pourra avoir quelqu'un qui dit "Tu vois, ici c'est pas vrai, ici aussi c'est pas vrai." Alors, on a peur que comme ça. Donc, on les apprend et on les apprend et on sait que on sait pas exactement ce que c'est. Manafkamina si quelqu'un vient aujourd'hui te dit il ouvre une clinique il dit je te guéris d'après le Rambam et d'après la gmara change de trottoir pourquoi alors alors elle te dit ici voilà ça c'était la la la la la technique la technique que nous avions fait ici il nous dit maintenant on revient à la question française maisanakara parce que ça comment il a fait ça ? D'abord avant de te poser la question qui t'intéresse est Laurent, on a dit que quand c'est dangereux comme ça, on se fait pas guérir des idolâtres. La matronita là c'est une idolâtre. Donc depuis quand maintenant on se fait guérir d'elle ? Alors voilà c'est le contraire de ce qu'on a vu. Alors la nous dit ici Adam Hashouv Cha non quand c'est quelqu'un de grand et d'important et de connu et de respecter de redouter comme Raban alors Rabi Khanan il a le droit de se faire soigner. Pourquoi ? Parce que qu'est-ce qu'on avait peur ? On avait peur un rachage de Richard le risque de de faire du mal à Rabanan. Il est il est très connu et très grand versabou Adam Rachouva vers Amal Yov sama et Rabi ami rabiou lesquier parce qu'elle est chaqué il m'a fait bah alors je te montre un deuxième c'était Rabi Aba Rabou il était très très connu il était proche des dignitaires romains et ben pourtant il y avait un tordu s'appelle Yakov Mina Yakov Mina vous le verrez il est caché censuré On le voit dans dans dans la gmara était caniréen des premiers. Il était très dangereux. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait boire à Rabiou qui avait un souci à la jambe. Ouis, il était et il a donné il a donné Rabou s'est fait soigner de lui et on dit heureusement qu'il y avait Rabi et Rabiassi qui sont venus. Et qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont vite vite vite nettoyé la plée qu'il avait à Baou dans la dans la dans la dans la dans la dans la jambe et sinon si ce n'était que ils étaient venus, on aurait dû l'amputer. Donc tu vois que ils ont pas peur. Toi tu dis mais non Raban il a fait comme ça avec laite jamais elle oserait lui faire du mal. Pourquoi Yakov Mina à qui il a fait à Rabbao ? Peut-être Rabo, il était encore plus connu. Il était mam, il était avec les les les roman. Alors alors des des des Rabian il dit non, Rabi Hanan, elle était Ré Mum, c'est-à-dire il était très connu comme étant quelqu'un qui sait guérir. Et et elle, on a une autre une autre raison qui nous permet, c'est qu'elle va pas perdre sa bonne réputation. tandis que le Yakob Mina, il était pas du tout un bon un bon médecin. Alors la nous dit non non c'est pas vrai. Ceov aussi il est considéré comme un médecin comme un guérisseur connu. Il dit non lui regarde il dit il dit regarde lui il avait capté que ou il avait pas capté que qu'est-ce qu'il voulait faire l'autre ? Tamut nafshi implim. C'est-à-dire que tellement le mine, tellement ce notre il détestaito, voyez que il était capable de pour lui faire du mal de perdre son nom, sa réputation, de tout perdre. Ça s'appelle comme on a dit comme Shimon quand il a fait tomber le palais des plistimes, il a ditim mais au moins il meurent. Ça c'était du côté de la vie mais du côté des des idolatres des fois tu peux pas tellement t'appuyer sur le fait queil risque de de d'abîmer sa réputation tout parce que si tu vois que c'est bémet sonné Israël sache qu'il est prêt à mourir et tout perdre donc il faut faire le critère qu'iré dans le premier cas on dit c'est il porte pas les juves dans son cœur mais mais mais il veut pas non plus surtout perdre son travail son pognon et sa clinique mais dans le deuxième cas s'il est insonné Israël fsam alors peut-être que c'est différent Il faut étudier ce passage. Bon, alors tu sais que des fois il y a des blessures des blessures avec des objets contendants, ça veut dire des objets métalliques, un couteau, un rasoir, une lame, une épée et cetera et ou là ça ça s'appelle sakana est un shabbat. Alors qu'est-ce que c'est sa guérison ? Là aussi, vous allez voir, on voir tout sortes de guérisons de la gmara. Alors les mifs dama d'abord premièrement il faut arrêter les les l'hémorragie. prends dualim avec du vinaigre et il faut lui faire boire et la souqué et pour et aussi euh maintenant la plé qu'est-ce qu'elle a fait ? Elle a endommagé les tissus donc il faut arranger les tissus. Alors comment on va faire ici ? Il faut mettre garda des yabla vegda des asnacines d'une plante qui s'appelle la yavla et aussi d'une plante comme d'un buisson au nikra ou alors prendre des verres que les les poules épicorent de du fumier. Voilà, ça c'est des techniques de guérison. Rach nous dit ici, il a dit ils ont dit ici cataplasme des galéric allemand. Voilà voilà voilà. Alors, on a sauté une ligne. On a sauté une ligne. Israël isal sauté lignes et on pas vu on refait ce petit passage on fait comme si on attendait la réponse de mais ça fait déjà 1 heure qu'il a répondu elle nous dit nous dit ici. Euh la gmara, elle nous dit si on reprend les gmarotes d'ici. Est-ce qu'il y avait eu une erreur d'impression dans les dans la gmara des professeurs ? Ouais. Pélé. Ah oui, ils ont sauté des lignes. Ah d'accord, carrément. Mais de mon côté oui. Mais vous comment vous suivez pas ? Comment vous avez laissé passer ? Alors alors on reprend cette gara. On reprend on reprend la gmara la gmara nous dit ici alors on reprendemandan il a été chez il il avait cette safdina il avait le muget dans la boue elle a été chez cette matronita c'est une une femme importante romaine. Elle lui a fait le les guérisons le jeudi et le vendredi. Il lui a dit qu'est-ce que je fais pour demain ? Elle lui a dit non tu as pas besoin dedans. Elle a dit mais si j'ai besoin qu'est-ce que je fais ? Je dis bon d'accord, je vais te dire jure-moi que tu révèles pas et et je te dis et il lui a juré les la Israël omgalia, il a dit je au dieu des juifs je dévoile pas mais elle a galé lui a dévoilé le secret les marfak et le lendemain il a été au grand la grande réunion de la grande drachat du shabbat et il leur a dit la gma a dit voilà c'est là qui nous manqueabala il dit mais pourtant il avait juré alors il faut dire comme ça Israëalina ditarde, il fait comme ça. Il a dit au dieu des juifs je révèle pas mais au peuple juif je révèle. Bon comment il a fait c'est dans les mots il a réussi à faire comme ça mais elle demande pour parce que c'est pas beau de voir que Raban il fasse un stratagème pareil. OK, il a pas dit, il a pas dit, il a dit "Oh Dieu des juifs, je révèle pas." OK, quand on jure comme ça, tout le monde comprendra qu'il a juré sur le dieu des juifs. Il a pas révélé. Donc laem alors il dit des galara il fait non, il faudra dire que il lui avait dit dès le début qu'il allait répéter. Ouais. R nous dit qu'est-ce ? que on dirait Ah pardon, on dirait que euh il a transgressé sa chevoie. Bah oui, maintenant la grandur dit non Israël et les Israël c'est une finesse en fait c'est un stratagem. Alors elle lui a dit Jan c'est donc donc on dirait pourquoi ilou on dirait que Rab Hanan ce grand homme alors il a transgressé sa joie réponse de Rachid et Galela et Ikara il lui avait dévoilé chez elle va pas penser qu'il aura transgressé sa joie parce que dès le début il lui a dit que tu me l'as dit maintenant mais je vais répéter quand même. même alors regardez bien comment elle est cette gara toujours on regarde quelle est la question du départ la question du départ c'est mais ilouchem puisque elle va croire queil transgresse sa joie réponse elle va pas croire qu'il transgresse la joie parce que dès qu'il a juré lui a expliqué que il transgressait pas la joie parce qu'il va le répéter demain au cours donc il y a pas de par rapport à la par rapport à l'idolâtre là-bas qui penserait que Rabi Hanan il tient pas ses promesses ça il y a pas donc on a pas il y a pas il y a pas la ch il reste un peu gnevad mais ça mais ça qu'est-ce que on a ici dans mes notes dans mes notes moi j'ai pas l'impression qu' va que c'est grug alors si mais alors qu'iré que pour guérer israël il pense qu'on a le droit de faire ça j'ai pas moi ici c'est dans les belles gara bleu tu peux me donner cette gara bleue là ici voilà là on va regarder là ça c'est un beau passage à étudier bien c'est ici dans Cafet Amoualef. Regardons Cafette Abouf là ici. Abouf voilà ici. Et le mugé. Oh voilà c'est bien des professeurs. Regardez il dit les Amoraï dans le Yérouim ils ont discuté qu'en est-il devenu de cette romaine ? Alors certains disent bah tout simplement elle se sera suicidée. Ouais de du ben c'était sa guérison elle la connaissait Raban il l'a raconté à tout le monde. Donc elle a été se suicider et il y en a qui disent qu'elle s'est convertie. Ah ouaisit une et et et pourquoi ? Ouais. Et pourquoi ? Wou ça c'est beau. Bravo. C'était la gara de Ilan. Oh là là qu'est-ce que c'est beau. Pourquoi elle se serait convertie ? Dimitri contre ce peuple, ils sont ils pratiquent l'inverse de notre médecine. Nous, notre médecine, celui qui sait, il répète pas le secret. L'autre, il a qu'à mourir devant lui, il répètera pas le secret. Lui, sans gagner d'argent, sans rien du tout, il vient de donner une guérison que moi je connaissais à Pridor et lui, il vient, il la dévoile gratuitement. Je lui Comment ne pas s'attacher à ce peuple-là ? Donc la suite de l'histoire, c'est que soit se sera suicidé, soit ce sera converti. Bref, ça lui a ça lui a bougé sa vie cette histoire. Ah là là, bravo ! Ça c'est votre mérite parce que j'aurais pu passer 3h de sur le voir hein. Voilà mais il y a une autre ch là mais on l'a pris laiva mais je me rappelle pas ce qu'on a dit est-ce que c'est gnevadat ou pas ? Est-ce que s'il y a un côté gnevadat ou pas ? Dans certains cas gnevad c'est permis. Il faut voir comme ça. Allez on reprend maintenant. Et donc dans cette gmarain, ils avaient sauté le le le passage hein. Ah là là là là là vraiment c'est pour ça que le truc et ben voilà. Et ben voilà donc est-ce qu'on fait confiance maintenant la suite de cette ou on led ? Allez on y va. On l'a fait après, on l'a fait Mina, on l'a fait. On est tout en bas maintenant. Alors il nous dit "Tu sais ça c'est quand il y a eu une blessure par une arme ou là là ça c'est Sakana." Et on a shabbat et on a demandé qu'est-ce qu'on faisait comme guérison. On a vu tout ce qu'il faisait. On prenait du shalim, c'est une plante avec du vinaigre, on lui fait boire et et sinon, on a dit, on prend une plante qui s'appelle le Yavla et des des trucs de buisson ou alors on prend on lui donne des verrs de ce qui pousse dans le fumier. Là aussi, nous avons chez après ça ça veut dire c'esten quoi ? On lui donne des verrs à manger la peau ou des verraimag pas comme ça il a dit. Donc d'après ça, il faut voir ça c'est un catap sur la peau c'est marqué c'est comme un pensement. Ah ça c'est le cataplasme c'est pas pour qu'il mange c'est pour qu'on lui met sur la pl c'est comment on fait le pensement en fait ? C'est ça la question. Ah qu'est-ce qu'il fait ? Oui, parce que là-bas c'était pour arrêter l'hémorragie. Ouais, mais si on met sur la Non, parce que regarde au début, il y avait marqué taal coup d'épé. Ouais, mais ça il lui fait boire le premier coup, il lui fait boire ça pour arrêter l'hémorragie, il lui fait boire un truc avec du vinaigre. Voilà, pression. Et maintenant après pour faire repousser bien la peau pour la cicatrisation, alors qu'est-ce qu'il fait ? Il lui met un pontement. Ça s'est pas mangé. Donc ça va. Donc ça va. Reprendfra. Alors qu'est-ce que c'est ? et des pustules des cloques qu'il y a sur la peau par là. Tu fais attention ça c'est envoyé de l'ange de la mort c'est super dangereux. Mayasuta, comment on fait pour le guérir ? Il dit tigna alors il s'appelle c'est une plante boufchaja avec du miel au carpassa ou un carpass c'est le carpass comment on app en français le fenouille le célerie le cellerie ben tilia et avec du vin très fort queon appelle le tilia donc c'est des préparation bon sinon regarde amène amène un raisin qui a la même forme la même taille ou la même couleur que la la cloque ou et et aussi qu'est-ce que tu fais vener et tu le fais rouler sur la la cloque et les si c'est blanc sur du blanc c'est noir sur du noir ok amaravim pareil aussi des fois c'est des gonflements de la peau parvan des des ça c'est le chaliar de d'une d'une maladie qui s'appelle une fièvre et et et bmette. Ça c'est aussi c'est dangereux. Dit mayuta, comment on fait pour guérir alors ? Il va donner euh il va donner euh il va faire comme ça 60 fois, il va taper dessus avec quoial, c'est-à-dire avec l'index. Ouais. et il va faire comme ça comme ça il faut qu'il tape 60 fois et guéri les calculs rau de la dame làbas et après qu'il a fait ça il a tapé sur la la cloque après il va l'ouvrir en croix en haut et en bas il ouvre comme ça le pu va sortir ou je sais pas quoi. Tension que l'extrémité de la cloque, elle est pas devenue blanche. Non, ça c'est pas grave parce que ça c'est la la quand tu vois le petit point blanc, ça veut dire que bientôt ça va ça va ça va sortir tout seul. C'est pas grave. Alors Rabi Yakob, on continue. Rabi Yakob H B. Alors qu'est-ce qu'il avait dit là ? que il avait il avait l'endroit où sort les extréments qui étaient bouchés et Rachi dit que ça s'appelle une figue. Ouais, c'est le il a une maladie là-bas. Alors qu'est-ce qu'on lui a montré là-bas ? et raami rabiasi c'est où rabiami où certains disent c'est rabiété chef benolaana qu'il amène cette petite graines rouges de de la même couleur que le chani d'une d'une plante qui s'appelle le et qu'est-ce qu'il fait ici ? il va prendre un il attache dans un petit morceau de tissu et et que on doit détacher de d'un d'un vêtement quand on est en train de réaliser le col du vêtement et et ben mettre c'est par là que en général il rentre la tête dans le vêtement donc c'est un secret que de là où il y a une ouverture on met sur là où il y a une ouverture pour que les choses elles puissent sortir il avait narabarka et aussi il met un fil qui qui est fait à base d'un poil de bête. Alors après il le mélange avec du tsori lavane il le brûle au feu il avait et il éparpie là-bas pendant qu'il est en train de faire çaitaana il amène des petits grains d'un fruit du qui vient d'un buisson p et il met il fait une jointure entre le l'anus et le le côté de ces petites graines là de telle manière que bem là où il a une fissure, il met là où il y a la fissure de ce grain là et il met l'un en face de l'autre. Voilà comment il fait mais ça c'est quand c'est la partie supérieure de Piatabat c'estàdire de l'anus vers le haut c'est-à-dire que on voit b extérieurement que là-bas il y a quelque chose et mais maintenant mais si c'est c'est-à-dire à l'intérieur et on voit pas ma comment on va pouvoir faire parce que là-bas c'est très difficile ça reste humide et sale et comment on va faire alors Il amène du relève de d'une chèvre qui n'a pas encore accouché v et qu'il fasse fondre le cette graisse là-bas avec le feu vich et qu'il met là-bas à l'intérieur savager veil bon si ça pas marché làou il amène trois feuilles de citrouille qui ont séché à l'ombre vélic les brûle Il a ve il parp là-bas de soupre là-bas il amène duon il le brûle et il cou il colle la la poussière de la bar sur l'endroit de la ploira sinon il amène de l'huile d'olive et de la cire qui sont bien cuits ensemble et il le met là-bas et qui mettre un vêtement de lin de lin usé si c'est l'été et pourquoi comme ça ça va pas faire trop chaud là-bas faut pas que ça soit trop chaud là-bas et si c'est l'hiver il amène un vêtement de côte très bien il a eu mal à l'oreille montré qu'on lui a montré là-bas Il a grandi orphelin et il avait comme une maman adoptive et toujours il lui parle avec beaucoup de respect d'elle. Il dit Amrali quand il dit comme ça, elle m'a dit "Maman, c'était sa maman adoptive, elle connaît plein plein plein de choses." Ouais, comme ça avec Marie donc qui a fait d'alèf sur le respect des parents parce que la maman de Abet était très très jeune à sa naissance mais il a une caille, une dame elle s'occupe de lui. Il appelle tout le temps mais il appelait le maman et il lui dit elle connaiss plein de secrets de guérison et alors sache que le le rein de la de la bête elle n'a été créée que pour faire la guérison de l'oreilleva alors il y avait un il s'appelait minum il était un médecin connu du temps des tous les liquides sont mauvais pour l'oreille les à part de l'eau qui vient de la et et comme on a vu ici alors il faut qu'il amène un rein mais d'une chèvre chauve. Ouais, c'est-à-dire qu'elle est pas plein plein de poils, un peu un peu pas beaucoup de poils, un peu chaud. Prend le rein et il va le couper en croix. Ça veut dire un trait en haut, un trait en bas. Il le met sur des braises incondescentes. Tu vois l'eau qui va sortir de là-bas. C'est ça que tu prends. C'est ça qu'il faut mettre dans l'oreille. et regarde ni droide ni chaude il faut plutôt tiens bien c'est eau que tu vas recevoir de cette préparation là qu'on a pris le rein et on l'a fait passer au feu et sinon bon alors il faut amener du de la graisse de quelque chose qu'on appelle hipouid gassait qu'est-ce Il a expliqué bon aujourd'hui on dit la coxinelle je sais pas si c'est ça et qu'elle est un peu épaisse du c'estd de la graisse je sais pas d'où on la trouve la graissechardb il faut le faire chauffer un peu et le mettre dessus les mail sinon il a qu'à mettre dedans de l'huile et que il il prépare cette branche de shap s'appelle chat vite chouf des tuma et il amène aussi une comme une tête d'ail ou non ou plutôt les branches sèches avec lesquelles on tient l'ail comme le manche de l'ail vrea et il met un fil torsadé de poil de bête sur un des côtés de de l'ail et du de l'ail là-bas et de la plantea et il allume le feu et et l'autre côté de l'extrémité, il rentre dans l'oreille. En fait, il va faire un phénomène de chaleur. Il va chauffer dans l'oreille selon cette méthode là et qui met son oreille proche du feu. Attention, il faut surtout pas qu'il y a du vent qui rentre dans l'oreille. Attention. Alors, qu'est-ce qu'il fait ? Il enlève de son oreille et il met à la place une autre feuille et ainsi il fait ainsi de suite jusqu'à ce qu'il a épuisé les sep branches, les sep feuilles. Bon, mais une autre méthode vient dire ici, il amène cette mèches d'un fil qui est torsadé de poil de bête. Après il le tourne avec de l'huile, le mouille avec de l'huile defsata et il prend une mèche il met une mèche une extrémité dans le feu et une extrémité dans l'oreille. Vous avez compris ça va faire chaleur qui va passer de l'un à l'autre. Chaque fois il prend une, il enlève l'autre, il fait ça jusqu'à cette fois mais on tension avec le vent et sinon sinon si tu vois que ça marche pas ou il peut pas le faire des il amène un comment on appelle un petit morceau de tissu de couleur terrellette comme la même couleur que les doudaï que les mondragor des maschf C'est-à-dire n'ont pas été battus avec le bâton et il lui met dessus et qu'il approche son oreille de ce feu au misère musical attention au ventilo et sil arrive pas alors des atika baranim qu'il amène une tige de jon qui a été cuillie déjà il y a 100 ans et il sale avec du selalita avec du sel épais v clé il brûle tout ça v b et qui colle cette poussière dans l'oreille et vimaner si tu veux pour te rappeler toutes ces choseslà rbich réfta ce qui est humide pour ce qui est sec et ce qui est sec pour les humides c'est-à-dire tu vois toutes les réfours qui sont avec de l'humidité c'est-à-dire que tu avais rapporté par exemple tout à l'heure un résidu de liquide de l'intérieur du rein Ouais. Ou alors l'huile alors ou c'est pour quand il y a de la sécheresse dans l'oreille et par contre les les remèdes sèches et bien c'est pour quand il y a des secrétions trop abondantes dans l'oreille. On continue. Amarabut amarabina. on a le droit alors ça ça s'appelle une manipulation. Des fois quelqu'un il peut avoir les mandibules et l'endroit de l'attachement des maxilaires qui se sont détachés. Alors il faut lui faire comme une manipulation pour le remonter. Ça on a le droit. C'est pas considéré comme une comme une réfou parce que il y a une sakana. Comme c'est sakana, on a le droit de le faire. Alors barouade avessam, on peut le faire à la main. C'est une manipulation. Oui, mais pas avec un médicament parce que les médicaments vous savez comment c'est on a pas le droit de prendre des médicaments shabbat de pas qu'on vienne à fabriquer les plantes avec toutes sortes de mot de avec les on va on va mou on va passer le pilon et tout ça ça des malotes de de la Torah donc on permet pas de faire les guérisons de peur qu'on veuille préparer le la potion pendant le shabbat et et certains disent non et ditif il dit non non non parce que s'il fait avec la main il peut faire une équimose ou un ou un bleu alors che c'està-dire il y a un œil qui est prêt à sortir ou là on a le droit de mettre une une des gouttes de croll et sabourmilé ou décharqué Oui, ça c'est parce qu'on avait préparé le croll déjà depuis la veille. Avalat mais le préparer shabbat j'aurais dit non etouiller derab l'eau j'aurais dit on a pas le droit non plus de le transporter dans le moi je m'explique le parce que c'est tout ça c'est permis Il avait permis de mettre les gouttes de croll dans l'œil qui va écouter les yeouda qui va écouter qui va faire ça pour se guérir le shabbat ou et il va organiser le shabbat sauf que les sauf lui-même il a eu mal de cette maladie née dans ses yeux il a envoyé Charé au assour nous c'est permis ou c'est interdit ? il a envoyé il a dit je vais te dire la réponse écoute bien les coul macharé pour tout le monde c'est permis mais pour toi c'est interdit parce que tu penses que c'est interdit vermar elle dit j'ai pas compris ça c'était et mou il dit c'est c'est de moi c'estàd tu crois que j'ai dit ça que je je je je veux me réjouir contre toi marchel c'est marchel qui a dit comme ça une servante qui était chez avait très très mal aux yeux personne s'occup d'elle et elle a perdu l'œil à cause de quoi il a dit l'œil qui commence à tomber sortir on a le droit de remettre le shabbat le guéri il dit des il dit, "Tu sais que la vision de l'œil, oui, elle est elle est très très liée à aux parois du cœur." Et donc que tu saches, quand on parle des problèmes de cécité, ça peut toucher le corps, le cœur aussi. Donc c'est très grave. Alors Kegon ma et dituda kegon rira. Quand par exemple il y a un œil, il est tout le temps en train de pleurer, il coule quelque chose de l'œil, c'est pas bon. Audit de ça ou alors et et dit quand il a comme une douleur d'épine comme une aiguille qu'on lui met dans l'œil ou du sang qui sort de l'œil d'ama dedans ou des mirata ou aussi il est tout le temps larmoyant ou aussi kidaha il a une chaleur dans l'œil etila au début la alors il dit regarde Si B il a il a déjà connu la guérison et après ça lui fait encore un peu mal ou Bet il est pas malade il veut juste voir mieux ça on n pas le droit d'être shabbat là-dessus très bien après Amarav ziboura des harz siloua alors une variété de gep ou de frelons voyez et et Bet il a eu une le dar qui est rentré dans devant lui. Alors simta et bemet de la même manière un gonflement de civé ou celui qui a mal à l'œil va et b il y avait sur lui une grande fièvre ou lesou bébané tous ils vont au de bain et ben il faut que tu saches que il y a une sacana làdedans. Faut qu'il fasse très attention. Alors oui hama et silka. Alors il faut manger hama du du hama les hama. Comment il traduit ça ici ? La maladie qui s'appelle Hamas, c'est une fièvre, c'est du Hamas, c'est du radis. OK. Après si le cas c'est les blettes, la publicité pour les Tunisiens, ça sert à la toute maladie qui vient du froid. Attention, ne te trompe pas sinon c'est dangereux. cravard les celui qui a été mordu piqué par un scorpion alors il faut lui mettre la plée dans de l'eau chaude lesour mais crois pour la guilou ne te trompe pas sinon c'est dangereuxim mout on continue encore tris lit Les alors on continue les raspent c'est euh il y a des comme des des griffures qu'il a sur le visage ou des fantes ou des crevasses vers iloufanta ne se trompe pas avec l'inverse à les cibour vinaigre il aide il aide pour quand on a fait les saigners en général il faisait saigner sur les épaules ou mounineita et manger des petits petits poissons. Oui, ça redonne de la force si jamais quelqu'un était dans un jeûne ne te tombe pas avec l'inverse. Celui qui mange des desalim c'est une variété de légumes après il fait une saignée ça c'est un danger siboura maintenant il a de la fièvre et il fait siboura là aussi çaanta il a mal aux yeux sibouranta maintenant ch les dag dam dame ch les dames daglifilo sakana c'est aussi les techniques qu'ils avaient pour se rappeler quoi manger après les et avant les saigniers un homme il a besoin de faire une saignée Alors que il mange aujourd'on et demain il fait la saigne. Pareil aussi de de lendemain pour le poisson, pour le sang, le poisson s'il a fait aujourd'hui une saignée que il mange des poissons le lendemain de la saignée mais pas le 3è jour parce que ça c'est et enfin que l'homme ne mange pas ni de lait de haave véloina ni de fromage véloim ni des oignons vélo shahalim ni cette plante qui appelait shahalim et ilal qu'est-ce qu'il fait maintenant manger a ara. Bon alors il faut amener un/4 de vinaigre et un/4 de vin. C'est des mesures les manger et le boire et l'épané et mais attention quand il va aux toilettes qui ne va que du côté est de la ville parce que l'odeur de ces chosesl est très désagréable. Voilà, ici on met un point. Il nous reste encore un tout petit peu de passage demain et après on parle de savoir si on peut se faire couper les cheveux chez le coiffeur idolâreac. Tout à l'heure la préparation 14h45 brour. Oui. Euh qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on peut apprendre de de tous ces détails qui prennent lesimim pour donner des troufotes justement ? qui connaissait les secrets des plantes et qui connaissaient des choses. Il y en a qui apprennent ces marotes là avec beaucoup de avec des secrets. Et sinon, on on apprend pour avoir du du mérite de l'étude vu que on le fait pas. On le fait pas de faire comme ça. Et et de temps en temps au travers de ça, on apprend aussi on apprend aussi des choses. Des fois c'est utilisé dans les agadot, des fois c'est et puis voir ils avaient la ils avaient la des plantes. Et vous voyez que ils connaissent ils connaissent le secret des lettres de la Torah aussi. Parce que quand vous voyez les les remèdes, c'est jamais si c'est du médical ou si c'est des des des des rotes juives comme ça. Ah oui, c'est ça. Je me demandais si c'est si c'était justement Tarles Kilou Gashmi ou Rani en fait. Je connais pas je connais pas la différence de ces motsl niod tout est tout est c'est la Torah c'est pour apprendre. On apprend, on a le rit maintenant d'avoir appris la Torah et pendant un certain temps, il savait les faire ici. Et ouais, toi il discute des fois hein que qu'est-ce que Raschi il a dit ici ? Quoi d'autre ? Quelle autre question ? Non, c'est magnifique. Et Laurent, il voulait parler épin pour ça. Ouais. Elle aime les plats de les plats de BL. Mais tu as vu, tu as vu pour l'oreille mais il faudra voir aussi launa que quand on va atteindre des nouveaux des nouvelles époques, on va comprendre