Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis, dites-moi si vous entendez un peu plus cher surend ouem. Allez, super. Très bien. Alors, une page très très rouva, une page de je une page fondamentale. Voilà ici. Allez [Musique] Alors aujourd'hui, nous allons reprendre pas ici mais là on fait aujourd'hui page Cavin. Page Cavin, on va reprendre à Cavoub. Voilà. Voilà ici amoub. Et nous sommes dans les Tuas le chranarour à côté de toi. Voilà là ici il est là il est là le chranarour. Et alors on reprendra par rapport aux lignes du bas les lignes minces 2 4 6 7 lignes avant la fin des lignes minces dafayomi dansara aujourd'hui page et nous reprenons page bê cette ligne avant la fin des lignes minan Israël malim alors un israël a le droit de circoncir un idolâtre les chumer pour le faire entrer sous les ailes de la shrina les apoué les chou mourna des lot mais attention si c'était pour le guérir c'est-à-dire que il a une sorte de verre une sorte de tolerate qui est dans son prépus donc là s'il lui fait le britmil c'est pour le soigner ça il n'a pas le droit de le faire et maintenant à l'inverse mais un idolâre n'a pas ne peut pas circoncir un juif D'après c'est parce que ils sont soupçonnés de de meurtre et donc il pourrait abîmer et ou tuer l'enfant cette elle a l'air délicate parce que nous on sait déjà au départ que la bridge mil doit être fait par un juif mais là la gmara aujourd'hui elle est dans la construction de On est en train d'apprendre au début, on est en train de nous dire il y a un souci, c'est que ils peuvent tuer. Donc à cause de ça, on ne va pas on ne va pas le le le laisser faireil. C'est d'après Rabir et disent oui à condition qu'il y a d'autres juifs qui le surveillent. Oui, mais s'il est tout seul. Non. non même si d'autres le surveillent et bien ça ne servira à rien. Pourquoi des imnim des matlélé sakina de temps en temps il peut faire pencher le couteau ou machevé crouchfra et il va rendre l'enfant crouchfra c'est un des défauts de la torat ça veut dire il va lui sectionner le gland par exemple et alors qu'est-ce que ça va faire d'abord c'est une blessure qui est dangereuse. Et à part ça, il va empêcher cet enfant plus tard de procréer parce que il n'aura plus la semence qui va sortir qui va sortir comme une flèche et et donc il pourra pas avoir un enfant et après loyav il peut pas se marier avec une juive non plus. Donc voilà pourquoi on le bloque en demabir il te dit mais ça sert à rien que tu mettes d'autres juifs pour surveiller parce que l'autre peut ruser et abîmer mais ça va raim sûr que tu penses que Rabiir il tient que l'idolâtre il peut pas faire milou pourtant on a objecté Israëlim on imagine une scène comme ça dans cette ville là il va y avoir un refait ici on l'appelle un médecin mais ça veut dire un mo qui est juif un bon c'est les guérot vous les connaissez idolâre il vaut mieux prendre l'idolâtre que prendre le coui d'après les paroles de rabimir et nous explique avec rachi des matlap les premier cas c'est parce que on nous interdit de guérir un idolâtre qui aurait comme une infection dans le prépus qui lui vient d'une a comme un verre qui est rentré là-bas, ça fait du grabe. Nous n'avons pas le droit de guérir un idol gratuitement, on a dit sur eux, ni on les relève du puit quand ils sont tombés dedans, ni on les fait descendre en les faisant tomber. des matel égal matakine il fait pencher le couteau le rasoireminan mat michpat matl donc on voit faire pencher c'est-à-dire faire dévier ça s'appelle matl c'est quelqu'un il aurait eu une une section du gland du côté du corps chouomolit donc on regarde comme ça on regarde la base du de la verg Et on regarde par rapport à l'extrémité, là où le l'urines sort par exemple ou là où il est rattaché au corps. Alors dès qu'il va couper plus que une certaine quantité dans le gland, il aura abîmé rodé à la moule. Quand on dit ici nous dit c'est quelqu'un qui sait pratiquer la circoncision dit si tu prends l'idolâtre bah on dit pas que il va faire la mila pour l'idole parce que ça vient d'un principe c'est que en général ils ne circoncisent pas les leurs enfants pour l'idole en général ils ne circoncisent pas du tout mais même si circoncis c'est pas pour l'idoleamou couti mais le couti il a un défaut énorme, on va voir bientôt dans la deine lesim, on les a surveillé et à un moment on les a suivi et on a vu qu'ils allaient au argisim et là-bas ils ont un temple à eux et dedans ils idolâtrent une statue, une forme de colombe. Donc c'est alors eux quand ils vont faire la Mila, ils vont faire la mila pour la colombe, la statue de la colombe, c'est pas bon. etim benem lesonazou et eux ils font circoncision mais ils font circoncision à leurs enfants pour la pour cet idole v alors maintenant ça c'est raimir et et et le deuxième il dit non il vaut mieux prendre le couti et pas l'idolâtre parce que l'idolâtre il est dangereux il fait la mila et peut-être il va tuer l'enfant nous Reprenons c'est ce que nous voyons ici. Alors alors qu'est-ce que je peux te faire ? Page tr lignes avant la fin. Tiens prends une entre voilà et la bête. Et Abouda il dit il dit il vaut mieux prendre le le le le le couti parce que le couti au moins il est pas soupçonné de tuer. Voilà Raberimi. Alors laara elle reprend et elle veut savoir. Ça va ? Tu crois que Rabou il préfère le faire la circoncision à un enfant juif par un un idolâtre ? Pas comme ça. D'où saon que le simple fait qu'il soit un idolâtre, il est invalide pour faire la circoncision parce qu'il y a marqué. Toi, toi le juif toi tu vas garder l'alliance et et làou bon l'instantement comme il est ne change pas n'inverse pas et alors c'est une un principe que vous savez déjà nous dire l'omarf les chavier chauffera lui il veut garder sa réputation si maintenant on dit celui-là mais tu rigoles ou quoi la dernière fois il a sectionné la verge d'un enfant Il s'est pas du tout coupé, il est pas du tout un bon coupeur, il peut pas travailler dans le sentier, il est pas bon du tout, donc il va perdre sa réputation. Donc pour ne pas perdre sa réputation, il va faire attention. Ça c'est ce que nous disons ici. Alors parce que quand Ravdimi il est venu derra qu'il étudiait chez Rabanaban. Bon si c'est quelqu'un qui avait la réputation d'être un connaisseur et un bon médecin, un bon circonciseur, alors c'est permis. Pourquoi ? parce qu'il voudra pas abîmer sa réputation mais ça va raisir d'amé maintenant une autre question ah tu penses que Rabi Houda il il dit que un couti c'est bien non c'est pas bien qu'est-ce que c'est les coutis c'est ce qu'on appelle les guérés araayotes ou guéré émet bref on les trimbale depuis des siècles et des siècles. Ils sont venus du temps de Mosé Rabenou, du temps de Yoshua et ils ont dit que ils voulaient se convertir sincèrement mais en fait c'est parce qu'ils avaient été attaqués par des lions et ils avaient peur et en fait ils étaient pas du tout sincères. Bon alors après quand ils sont rentrés dans le clin d'Israël d'un côté on les regardait comme des des juifs parce que ils ont fait tout ce qu'il fallait mais de l'autre côté on les avait à l'œil jusqu'à ce qu'on les a suivi bien plus tard et on les a trouvé que ils allaient adorer une statue de de colombe dans un temple à eux qui se trouve à Ragis. Alors alors elle dit quoi il pense que ça va is mais regarde lui il a dit un benra a tout à fait le droit de faire la circoncision un couti c'est guérim là mais le couti non il a pas le droit de faire et on le prend pas quand il veut faire la circoncision d'un enfant juif pourquoi mal les raboua de près raud on on le soupçonne très fortement que il va faire la mila pour l'idole. On va pas donner un enfant juif faire circonci par quelqu'un qui a une cavana de d'offrir cette mila à l'idole. Amarlaban minatora lishma. Alors voilà, c'est ça la grande sousgarme. Nous on sait c'est pour ça des fois dans le dafumi, il faut faire table rase. On sait rien du tout et et et comment et comment et comment on sait rien du tout. Alors on apprend. Et d'abord, qui t'a dit que la Mila, elle doit être l'ichma ? Oui. Qui t'a dit que il faut faire la Mila ? Les chem Mila ? Est-ce que est-ce que BM ou est-ce que Bmet on doit avoir une cavana lichema pour la Mila ? Ou peut-être non ? Ce qu'on veut ce qu'on veut c'est ce qu'on veut c'est non. Voilà. Ce qu'on veut c'est simplement que l'enfant soit circoncis. L'enfant soit circoncis. Alors voilà qu'il était circoncis. qui part avec une cravana sans cravana qui nous a dit qu'on avait besoin de ça et alors ici en cachette il est en train de maudir et il est en train de dire mais ma pit homme ma pit homme pas du tout je t'expliquer comment ça marche et et regarde on ne veut pas oui à Marlo rabios ah bon je vois pas pourquoi tu existes que il faut que la mila soit faite d'fka par un juif vertin minatora que ça doit être l'ichma pour que ça soit et là ma il faut que l'enfant il soit circoncis c'est tout et la malvolaire en fait ra qu'est-ce qu'il fait il maudit en cachette le coutil il dit qu'il meurt celui-là pourquoi parce que quand ils font britmil ils font britmila pour le nom de la vodazara de leur colombe là-bas et la lola miour kfinanikara bon alors tu es obligé d'inverser que ce que tu vois chez Rabiir tu le dis pour Rabi ce que tu vois pour Rabi tu le dit pourir ou des kakashi des rabioua des rabiouda alors il dit regarde et tu dis oui mais je peux pas parce que sinon j'ai une contradiction avec raboua on fait non il y a de ra dans et c'est marqué Lear comme d'habitude, il est souvent dans la fin du passou. Hasem il donne la misa de britmil Avram Avinou et il dit toi tu vas garder l'alliance toi et ta descendance après toi pour les générations. Donc de la même manière que on a voulu que ce soit Avram Avinou qui représente le peuple juif. Alors de la même manière la Britma elle est par les juifs, elle est pas par les idolâtres. On reprend parce que regarde alors on regarde tout le voyez on a pris deux mots du passou mais en fait c'est tout le pass qu'il faut regarder lorsque va habiter avec toi un étrangerem et il veut faire p en l'honneur d'ashem il faut faire la circoncision à tous les mâ il crave la saute et la sauto Après, il pourra s'approcher pour réaliser quoi ? Le corban. Donc là, on voit que nous parlons d'un guerre sédec, pas un guer fait pas p c'est que c'est que un juif. Donc on voit ici, il y a marqué si tu regardes les deux mots qui sont collés et bien on dit par la chemol. Alors on fait comme ça. On colle l'achè avec l'imol et on fait une dracha. On regarde pas tout le passez le mot et on dit tu vois qu'il y a marqué l'hemm donc en l'honneur d'ashem il m le britmila dit mais non mais c'est pas là il parle de pessive et le deuxième t qu'est-ce qu' tient alors il dit qu'il ben adam le deuxième il dira non c'est pas pour apprendre une brachat c'est que des fois la tor elle parle elle parle comme ça elle dit une répétition mais c'est pas pour dire une alarm bon alors on reprend On avait vu tout précédemment d'où sa que Britma ce n'est pas correct par un idolâtre. Donc on peut pas demander à un idolâtre de faire britmila. Et même pire que ça si un idolâtre il a fait la britmila l'enfant il est pas considéré comme Maou. Et alors comment on fait pour arranger ? Peut pas arranger. Il a déjà enlevé le prépus. Alors il faut faire ce qu'on appelle atafat d'ambrite. Il faut lui piquer avec une épingle et faire couler un petit peu de sang. Toute une histoire. Alors darou bar papa voyez darou bar papa on le connaît bien parce que quand on fait les sium on dit les 10 enfants de de de raf papa, il a eu 10 fils alors on dit et ben voilà quand il a parlé à Abraham il lui a dit le britmil il est pour les juifs et et par les juifsan alors et lui il ditol dit mais finalement ils disent la même chose tous les deux ils sont d'accord que on prend pas un idolate pour faire brit Là, qu'est-ce que ça nous change qu'il apprendre de cet endroit-là ou de cet endroit-là ? Ma binayou, bah au début, Laagmar, elle va penser, ça ce qu'on va voir maintenant, la va changer d'avis après, mais on dirait comme ça. Bah, prends à Arai, Maou ou Givnoni, Maou, deux peuples, un Arabie ou un Givnoni et ils sont déjà circoncis. Bah voilà, c'est ça la différence. Mandear celui qui a dit de celui qui a dit de Himolis et bien lui qu'est-ce qu'il dit ? Il dit ika bah finalement c'est bien parce que il est maou donc quelqu'un qui est circoncis il pourrait faire une circoncision ou mandamber et celui qui dit mais non mon alliance tu vas garder bah ça marche pas parce que qu'est-ce qu'on en a à faire que cet idolâtre il est circoncis il fait pas partie du peuple d'Abraham c'est pas bon ça alors les cas et c'est comme ça qu'on tiendra dans le alors celui qui dit euh ben du Comment qu'il est circoncis ? Il peut faire la circoncision. Dit pas du tout. Je vais t'amener une preuve canon que non. On va prendre quelqu'un dans ma nim et il est en train de faire un d'air de s'interdire de profiter de par exemple de des fruits. C'est c'est et parce que si il profite des circoncis ou des incirconcis. Et on va voir que quand on dit incirconcis, on a mis tous les idolâtres dedans. Et quand on a dit circoncis, on a dit tous les juifs dedans. Indépendamment que l'idolâtre il soit circoncis, il reste l'idolâtre. Et indépendamment que le juif il soit pas circoncis, il s'appelle quand même il s'appelle quand même un maou. C'est un terme, ça veut dire le peuple juif, on les appelle les circoncis. Ah mais il a pas fait britmila, c'est pas grave, il s'appelle aussi circoncis. Et les idolâtres quand ils sont circoncis, ils s'appellent comment ? Toujours idolâtre. C'est la même chose, ça change rien physiquement s'il y a le prépu que ce soit avec la mzva de de de la mila con che un iné à quelqu'un il dit moi ce que je profiterai ça va être interditam comme un corban minarin et bien il s'interdit de profiter des juifs des incirconcis des armes et ben il a tout à fait le droit de profiter d'un juif même si ce juif pour une raison pour une autre il est pas circoncis et il a un interdit même si ce arai ou ce que vous voulez circoncis ça vaut pas donc on voit très bien que ça dépend pas de physiquement s'il est maougavahil même s'il y a un idolâtre un médecin idolâtre il dit mais moi je vais faire la britmila aux enfants juifs parce que moi-même j'ai eu un fimosis donc j'ai eu l'ablation du prépus donc ça va non il reste idolâtre avec le prépus sans le prépang rien du tout. Alors tu vois et làabinou Israël cheetou miamatou non on va changer le cas on va parler d'un juif mais le pauvre ce juif là il a déjà eu deux frères avant sa naissance queon leur a fait britmil ils sont membres ouais donc maintenant à cause de la sakana on s'est empêché de lui faire la brit mila donc lui physiquement il est pas circoncis mais il fait partie du peuple juif pourquoi il est pas circoncis parce que comme les deux premiers ils sont morts alors alors on doit faire attention Aujourd'hui, on explique que il a par exemple que son il cicatrise pas, il est hémophile ou truc comme ça. Alors là, c'est très dangereux. Il peut les deux premiers, ils sont à chaque fois Rachi, il dira à chaque fois qu'il parlera dans le chasse d'un juif pas circoncis, toujours il dira un que ses frères ils sont morts à cause de Britmain. Comme ça, on parle pas d'un racha, on parle pas d'un communiste ou d'un quelqu'un qui il a enlevé Britmain, il y a pas ça. Mais physiquement, il est pas circoncis. Alors les mandamar edberita, d'après celui qui dit que il fait partie du peuple juif parce que il est astreint à la britmila bah mon techniquement il a pas pu faire la britmina parce que ses frères sont morts mais il est dans le peuple juif lesol par contre celui qui dit queil faut que il soit lui-même circoncis alors il pourra pas faire la circision alors demande les cas ah bon et c'est lui qui dit que il faut que lui-même il se circonc pasam regarde maintenant À l'inverse, c'est toujours la même michna de de Néarim. Ben c'est dans la page Lamedalef. Et qu'est-ce qu'il dit ici ? Un il fait un vœu. Conam. Conam ça veut dire corban. Corban ça veut dire il s'interdit. Vous voyez comme un corban. Conaminemouim il ne veut pas profiter des circoncis à sour bar Israël. Et ben même s'il y a un un Israël qui n'est pas circoncis, il a pas le droit de profiter de lui. Mais si il veut si il veut profiter d'un idolâtre circoncis, et bien il a le droit. Donc on voit de nouveau que juif ça veut dire circoncis même s'il est pas circoncis. Et idolâtre ça veut dire idolâtre même s'il est circoncis. Qu'est-ce que c'est la scène ? Quelqu'un qui vient, il fait chaud, il fait chaud, il fait chaud et il est la montée de Yérouim. Bon, hier il a fait moi je moi je veux plus profiter des circoncis ou je veux plus profiter des incirconcis. Maintenant il est en train de monter vers Youaim, il fait chaud et il y a un juif, il ouvre la porte, il fait rentre rentre, il y a le Masgab, il dit vous êtes circoncis ? Il dit non parce que mes deux frères sont il est comme Mudi. Alors alors dit il a dit qu'il profitait pas des des incirconcis. Il peut profiter parce que celui est l'incirconcis mais il est juif. D'un autre côté, si celui qui s'arrête sur la route, il fait il faitagou, il fait ça change rien. C'est c'est juif circoncis, idolâtre incirconcis même si physiquement il est circoncis ou pas ou pas circoncis, nous ça change pas. Vous avez pris le casus là, vous avez pris le cas deus parce que c'est le trè frère qui s'est pas fait circonscient. Mais si c'est un yahoui qui délibérément il veut pas se faire il est quand même considér de mouar. Ah il devient mouar. OK. Bon marlot il s'appelle. Il s'appelle Mouarlot. C'est déjà il était communiste fort celui celui-là on le laisse de côté pour le moment. Alma mais par rapport à notre gmara ça change rien parce qu'il est un ben Israël. C'est ça. Alors al que les juifs même quand ils sont pas circoncis, ils sont circoncis quand même. Et laabina ou non par contre on a un bien meilleur. On a une femme la femme elle elle est pas circoncie. Donc est-ce que est-ce que elle pourrait une femme pourrait faire britmina ou pas ? Et nous allit poser la question de si on la garde pour tout à l'heure elle arrive. Alors pas la les bah elle a pas reçu la mitva elle peut pas être comme Abraham. Il a dit "Toi, tu vas garder la Mila et tu vas le faire à ta descendance, à tes enfants pour toutes les générations." Elle peut pas faire Brit Mila parce que elle a pas de quoi faire Brit Mila. Donc elle est pas dans la dans cette dans cette mise là de l'alliance des bat. Par contre, d'après celui qui ditol parce que d'un côté je peux réfléchir à l'inverse et je peux dire "Mais une femme elle est circoncie qu'est-ce que c'est Un juif c'est quelqu'un il a pas de prépus une femme elle a pas de prépus voilà c'est bien le fait qu'elle a pas c'est pas parce que elle peut le faire elle a pas fait c'est parce que elle a pas c'est comme si quelqu'un il il naissait maou quelqu'un un enfant il naissait déjà maou en fait les grands moib de de Youalaim ils disent que il y a plein de gens qui pensent que le bébé il est né maou ils font tout plein d'histo il est avec un petit prépus mais un enfant maou les moalim les vieux de c'est rarissime rarissime rarissime. Nag il est né comme ça. Alors voilà lui il a pas de de brusce mais il est dans le dans le c'est comme s'il était déjà britmila juste il a pas de quoi faire. Alors une femme elle est comme ça nag mais quoi il faut lui faire la briite lui faire un signe non s'il est né s'il est né mais pourquoi vous compliquez pour la gmara quand il on est en train de réfléchir pourquoi une femme elle pourrait faire britmila parce qu'elle est comme si ou alors dans la rat de quelqu'un qui n'est ma on dit juste une petite remarque avant d'en trouver un il faut se lever de bonheur alors c'est ce que la veut dire icial et j'ai pas compris qu'est-ce que vous avez Aujourd'hui, qui a dit que une femme elle peut pas faire britmila ? Regarde va active va ou mais quand il y a eu ici l'épisode avec Moshi Rabenou et Sipora, ils doivent vite partir, ils sont sur le chemin et c'est dans la précipitation et Moshi Rabenou, il a pas pu faire le Britmaila. Qui a fait le Britmaila aux enfants de Méabenou ? C'est Tippora. Alors maintenant, tu viens et tu me dis oui alors donc la femme elle est pas dans le Brit là ou alors comment tu vas expliquer Tippora ? Alors la gmar elle nous dit alors regarde là on va faire de la grammaire et et et on va voir en vérité que ceux qui disent que la femme elle est pas dans le britmila et elle peut pas faire britmila, elle va dire on va changer la manière de ponctuer. Nous on a lu la Torah vaikor oui etot orlat c'est marqué dans la Torah elle a pris l'équivalent d'un couteau, c'està-dire une pierre très tranchante comme un silex par exemple. Et elle a coupé l'excroyance de peau, le prépus de son fils. Vaticard si tu m'excuses, ça veut dire que elle peut faire britmila. Voilà, elle l'a fait. Dit alors on va plus lire Vaticar maisar ça veut dire elle a fait faire la britmila. Elle a demandé à quelqu'un de faire la britmila. Nous dit ma piton. Après il a marquéot elle a tranché. Donc si elle a tranché, c'est pas qu'elle a demandé à quelqu'un d'autre. Alors on dit regarde comment tu vas lire ou c'est-à-dire que on va lire comme si elle a fait couper. Donc elle a fait faire Brit Mila et elle a fait couper. Bon la scène elle est rigolote parce que pour le moment on avait l'impression qu'ils étaient rien que et le bébé à faire qu'il y avait du monde et qu'elle a demandé à quelqu'un. Alors elle a demandé à quelqu'un d'autre, il a fait si tu veux je peux te dire non en fait la scène elle est différente. Elle elle a commencé à peine à inciser mais qui c'est qui a vraiment coupé ? Alors c'était Mabelou. Donc soit tu dis que la femme elle est dans Britma soit tu Pourquoi ? Parce que le fait qu'elle soit pas circoncise, c'est pas grave. Elle peut pas être circoncise. Donc c'est comme si elle était déjà sorc ou alors Ou alors tu vas dire que non, il manque Ah je trouve que si elle a fait briila non elle a fait faire par quelqu'un. Si tu veux aussi je peux te dire pour pas que tu changes la grammaire et des des des psuki. Elle a fait mais sans le faire en fait. Elle a à peine commencé le geste mais c'est pas ça brila ce qu'on a pris dans la narcotte de brut mila. Sivim estamila. Si par exemple euh un Moel il a pas réussi, il a coupé une partie mais parce que des fois le prépus il est collé au gland. Normalement quand on ce qu'on appelle on décalote, ça veut dire on tire le le le prépus et on le décolle du gland. Mais des fois il reste collé. Alors il y a selon combien de peau il reste qui est collé ça s'appelle sinagimila. C'est comme si l'enfant il a pas été maou. Donc il faut recommencer. Alors peut-être elle a commencé à couper un petit peu mais sans que l'enfant il soit quit du britmila et Mirainou il aura il aura continué. Alors alors euh euh mais en fait dans la c'est sûr qu'on a retenu que le le euh c'est sûr qu'on a reconnu on a retenu que il faut que ce soit un juif qui fasse britmila. Maintenant dans la vous avez vu qu'on a vu l'ishma l'ichma mil pas l'ishma est-ce que en deux mots est-ce que il faut que la mitzva de la mila elle était faite avec l'intention de faire la mitzva pourqui de la mila et parce que c'est qui ordonne ou non du moment qu'il est sfonci maintenant chez les idolâtres et chez les coutimes aussi comme on a vu avec Rabim Rabioua on a un autre défaut ah non mais eux ils vont te faire le britmila pour leur idole c'est ça le truc alors maintenant qu'est-ce que ça veut dire le et chez Isma, est-ce que il faut avoir une cavana de la mitva de faire un mila pourchem d'entrer dans le dans dans le bris du clis Israël et cetera ou non juste pas quelqu'un qui nous fait ça pour son idole mais s'il fait pas pour l'idole ça va aussi c'est ça la question combien de de degrés d'insistance de d'exigence on demande ? Regardez ici et vous allez voir ici euh hoti il demande il dit j'ai pas compris pourquoi on a comparé les né d'Arim avec la Mila Ren à voir dans les né d'Arim c'est une anara qu'on a appris déjà plein de fois dans les né d'Arim on va d'après comment les gens ils parlent dans les né d'arrim par quand quelqu'un il dit il s'interdit le bassar alors dans la Torah bassar c'est pas le poulet le poulet c'est pas de la viande d'après la toi. Ouais, on voit bien ça les lit manger avec du lait et mais pour les gens la viande ça veut dire fly chic que quand tu as mangé après tu peux pas manger du tu peux pas tu peux pas manger du lait çaappelle la viande. Donc tu vois que dans les darim on va pas d'après ce que la torelle dit on va d'après comment les gens ils parlent. Donc ne ne ce que tu m'as ramené tout à l'heure sur Oui. Alors les incirconcis je profite pas des circoncis je profite pas des incirconcis. Là-bas c'est le monde des néarim. On voit d'après comment les gens ils parlent comment il ils disent. Alors que nous ici, on est en train de regarder la de de de de Mila mais attention qu'il a posé et la la question et il dit que en fait on fait une ressemblance en fait. Et voilà mais regardez le tosfot de on va au moins regarder le début du de où on a trouvé qu'il fallait faire britmila les britmila. nous dit quand même un scandale qui nous dit que il faut britmich quand même on voit dans des passages d'aujourd'hui qui dit non mais bon ça va l'idolâtre ça va mais surtout pas le coutinaron voilà il dit qu'il te faut il a mis la lishma et il te dit que avec l'idolâtre ça marche Non. Pourquoi l'idolâtre ? Oui, puisque Rabit surtout pas le couti mais l'idolâtre. Oui. OK. Non, Rabimir il préfère lei. Ouais, il préfère le etir il préfère l'idolâtre. Donc ça veut dire quand il préfère l'éternel, il est d'accord de faire l'idolâtre mais pourtant il veut le lich. Alors comment ça marche ? je comprends pas combien on a pris de de de de passages dans la mass guitine le l'idolâtre il écrit pas le get pourquoi parce que il faut écrire le get lichma au nom de la femme en question même si un il a deux épouses rachel il peut pas faire un écoute toutes les deux vous appelez Rachel j'ai pas encore redépensé 700 chel chez le saire arrête pas d'augmenter les prix d'accord mais c'est pas la même Rachel mais qu'est-ce C'est le même nom fait nonalomma et là-bas qu'est-ce qu'on a dit ? Pas l'idolâtre. Pourquoi ? Parce qu'on tient que l'idolâtre il en fait qu'à sa tête, il fait ce que lui il veut parce que et pas ce qu'il faut faire. Alors il faut dire que ça ressemble pas non faut dire un idol comment il fait ça fait sans penser et gabé mila des makai bah dans la mila pourquoi quelqu'un il coupe un brus c'est pour la mila chearri il dit non chez l'idolâtre c'est comme ça juste qu'il me fasse pas au nom de l'idole mais tant qu'il fait pas au nom de l'idole qu'est-ce qu'il a comme cavana cavana neutre parv mais là c'est pas un empêchement par contre il faut surtout pas qu'il pense au nom de l'idole et ça c'est le il dit une femme c'est pas fait pour être divorcé c'est des cas exceptionnel donc une femme il faut vraiment une cavana forte tandis que dans Mila, Minassam quand quelqu'un il fait Mila, c'est pour faire brit Mila. Donc le le le l'idolâtre du moment qu'il m'a pas mis une cavana contre, ça va, ça veut dire c'est cavana. Il y a trois niveaux. Je pense à ce que je dois faire, je pense à rien et je pense le contraire. C'est là on discute là. Il a mis les filin et il dit la vérité les amis, ce matin j'ai mis les finilines, je pensais rien qu'au prix du billet. J'ai pas du tout ça va pourquoi ça va et tu as mis des fil pourquoi tu mets des filines tu mets des fil pour la cabana mais non il a mis les fil juste pour être pris en photo en au côel mais il est communiste. Il veut pas du tout mettre la mise d'être fil. Ah non ça s'appelle une cavana four ça c'est une cavana contre. Alors en fait on joue avec les trois niveaux. Est-ce que il est b dans la la cavana de la MVA ? Est-ce qu'il est sa ni pour ni bien au contraire ou est-ce qu'il a une cavana à fou ? Il pensait que c'était pour faire une prise de sang. Il a dit c'est bizarre d'habitude le caout pas cette couleur fait monsieur c'estè bon maintenant pareil chefouchou ou là là maintenant le sa quand il écrit le tor il faux mais d' qui disent même avec la bouche qu'il a l'intention d'écrire pour le sefer tor d'Israël et pour les nom les les noms d'chem les parce que minastam tant qu'il l'a pas fait bah il faut qu'il le fasse il faut qu'il intentionne cette ligne là fait voulait beaucoup aussi on joue avec les niveaux quelqu'un dit mais j'ai pas écrit tu as écrit avec une intention contraire ou tu as écrit sans la forcément la bonne intention parce que sans forcément la bonne intention ça ressemble à la bonne intention mais la cavane à contraire ça ça abîme. Tu regardes selon le niveau et tu regardes quand quelqu'un il fait quelque chose, pourquoi il le fait ? Par exemple, quand tu vois quelqu'un qui met ici des filés, explique-moi un peuple au monde qui a compris qu'il fallait mettre une boîte carrée noire avec tel et tel parachat dans le bras en face du cœur et que tu fasses des tours avec la n que tu fais. Donc minastam quelqu'un de filan, il n'a pas pensé à la maison du fil le pauvre mais la vérité c'est proche d'être réussi. Par contre si je sais pas moi par laissa laissa c'est il a été chez au magasin de chaussures et il était devant sa belle- sœur il que son frère il avait il fait parti son enfant sa belle sœur elle est vendeuse àam parce que c'est les promos en ce moment et elle m'vait la chaussure mais comme elle était en rumeur fait comme ça voilà elle a déchaussé la chaussure elle a fait une ralissa elle a pas fait une ralisaissa parce qu'un ralissa c'est un geste tellement pas mvatique que si tu mets pas dedans une intention alors alors il y a des choses comme ça plus la mzva elle a une tête de mva comme de philide plus le degré de cavana que tu mets dedans il est pas obligé d'être tellement tellement fort mais quand c'est quelque chose ou c'est quelqu'un qui écrit alors qui qui alors là il faut mettre plus de cavana ou c'est quelqu'un qui qui fait le gu alors il faut mettre beaucoup beaucoup de cavana et voilà et c'est ce qu'on avait eu ici et Et ah oui alors voilà par exemple il y avait uneara trop incroyable bon alors maintenant encore une autre le parchemin il a dû être tané pour le s faire et l'écriture oui non c'est pas grave et alors il dit quel est le statut de stam ? Ce qui nous fait le plus réfléchir c'est le statut de stam. Ça veut dire qu'est-ce que tu as eu comme intention ? rien. Alors d'un côté c'est bien parce qu'il a pas une intention contre mais d'un côté c'est pas bien parce qu'il a pas eu une intention pour alors là-bas une contradiction. Alors là, regardez ça c'est plein d'études dans les anarches sfer tor parce que dans les cfrés tor 1 dans les philine 2 et dans les mésotes et regardez la liste comment elle est grande qu'urait écrit un min bon vous avez compris de qui on parle les mines les hérétiques massour une balance quelqu'un qui dénonce l'argent de ses frères juifs au au vabbim un idolâtreved un esclave kénanéen une femme ou un enfant et un couti et un Israël mouar tout ça ça abîme faire tout celui qui est dans le fait de les attacher, c'est-à-dire de les mettre, il est dans la possibilité d'écrire pourquoi tu as besoin d'aller chercher un passou tu aurais dû dire tout simplement leavim avidama pasou tu avais qu'à dire beaucoup plus simple mais non tant qu'on a pas mis la bonne cavana c'est pas bon qu'est-ce que tu as été me chercher maintenant toute cette liste et tous ces dich avec il fait un petit coup de il dit non le on a mis dans la liste mais bon en fait on peut discuter il est pas vraiment dans le coup je te donne une preuve de ce que je te dis c'est vrai c'est un hérétique premier des fanatiques des des des fous de dieu ceuxl maintenant eux tu as même pas besoin de lui demander pourquoi il a écrit écrit pour voilà donc donc tu vois que qu'est-ce qu'on a appris ? On a appris que c'est une grande étude de savoir dans les 10 mil est-ce que nous avons besoin d'un ichma ou pas et pareil on a visité dans le get qu'est-ce qui se passe et dans le fil qu'est-ce qui se passe dans les mot et dans le on a fait un peu de voyage dans le nouvelle michna ou là maintenant les médecins les médecins la médecine les médecins juifs les médecins idolâtres alors au début cette phrase de la michna On va pas la comprendre parce qu'il y a marqué on se fait guérir de une guérison d'argent mais pas une guérison de vie. Va pas comprendre cette phrase. Pareil aussi. Alors là on se fait pas couper les cheveux ni couper la barbe de abrir pourquoi ? Parce qu'ils sont soupçonnés de nouveau d'être des assassins. Il trouvent une permission ils disent non si c'est dehors ça va. Là où il y a du monde, c'est mout mais attention, ils sont d'accord ne pas se faire couper les cheveux ou la barbe avec un rasoir chez un idolâtre entre quatre yeux, ça c'est pas bon. Ils sont soupçonnables de meurtre, c'est-à-dire on reçoit une guérison d'eux. Mamfachot Rach dit tout de suite laisse maman et nechot c'est expliqué dans la gmara parce que c'est plus compliqué que ce que tu crois. parce que comme il travailleir sous le coup mais comment sous le coup pas coup c'est comme la yolette c'est comme la ménica comment on peut se protéger d'avimir il va dire j'ai eu un geste malheureux mais il a bougé je dis restez que trois il a bougé c'est lui qui s'est gorgé tout ça on y peut rien ça arrive C'est risque du métier. dit non il te dis dans le rouabim rouabim pas dans les petites ruelles du richim de rouabim alors demande maipouille maman ou ma ripouille nefot demande compris maman et ne fachot qu'est-ce que tu veux dire tu veux dire ripouille mamonne ça voudrait dire euh gratuit non pardon ripou mamon ça veut dire avec un salaire et ripoufot c'estinam bah on a pas dû enseigner comme ça On aurait dû dire on se fait guérir d'eux avec un salaire mais pas gratuitement. Donc c'est pas ça on aurait pu parler plus clairement. Et la ripou maman rifotakana. Alors on va dire non mamon et faot c'est pour dire comme ça. Mamon c'est un petit peu comme on dit plein d'argent n'est pas mortel. Ça veut dire une guérison de de d'un membre et cetera. Il y a pas un danger. Par contre, c'est là où il y a la personne, elle est en grand danger. Donc on envisage de se faire soigner par celui-là parce que c'est une chance. Nous dit quand on veut dire ici gratuit, c'est pas ça veut dire gratuit que il fait de lui-même et de sa propre volonté. Si vous voulez que vous êtes d'accord. Alors maintenant expliquons mais trouvons pas si tu penses que c'est un tueur qu'est-ce que ça va te faire que on le paye ou pas ? Il fait bah non s'il le tue il a pas le salaire donc il a pas du gain va faire qu'il va pas le tuer comme ça et les nouvelle explication non tu as pas compris on parle pas que c'est dangereux mais il va lui faire quelque chose ou il va le faire souffrir de telle manière que la personne ne revient fait "Ah, j'ai mal, j'ai mal, j'ai mal." Et il dit "Ah oui, bon alors il y a le traitement spécial avec les airbres, c'est 100 dollars de plus." Et donc en fait, il va lui taper de l'argent en faisant quelque chose sur une guérison, il y a pas de danger, mais il va faire je sais pas moi, des trucs d'anesthésie de en plus ou en moins et cetera. Bon et la gmara, elle nous dit ici mais non pas du tout. te dit ici non même des douleurs légères et des souffrances légères on ne se fait pas soigner d'eux par exemple comme ça la a l'air de dire quelqu'un il pratique une saignée souvent il se faisait saigner à l'épaule qui c là après il a des douleurs dans l'épaule bon alors il faut lui faire je sais pas moi un petit truc pour arranger l'épaule C'est pas grave. Il dit même ça on fait pas. Pourtant tu vois qu'il y a ni danger ni ni risque de mourir, rien du tout. On ne fait rien de et la ripouille mamonne bemo riachote gouffé. Mais elle propose une troisème lecture. Elle dit non c'est ce que c'est ripouille mamon vétérinaire. La vache elle souffre la vache elle s'est abîmée. La vache ceci la vache cela. Alors est-ce que un accoucheur de vache ? Ça d'accord ça s'appelle riamon mais pas dès que ça touche le corps du du juif non alors et c'est sur ça que tu comprends maintenant la phrase même une douleur passagère à l'épaule qui viendrait après une saignée parce qu'avant il se soignait que comme ça pour oui pour un non il se faisait d saigner c'était jusqu'à pas longtemps et et alors des cousil nous K amis befim quen le petit rasoir avec lequel on pratique la saignée sur les épaules rivda makatakeli ou baz pointure c'est-à-dire la pointe avec le le l'ustensile en métal il fait saigner ça ça s'appelle riftail clomar Il dit comme ça on a pratiqué la saignée mais par qui un juif. Pas le droit de se faire soigner par un idolâtre. Maintenant après qu'il a pas la soigné, il y a une petite douleur. Alors il voudrait aller chez un message idolade pour lui soigner la douleur. Même ça pourquoi ? On ne donne pas le corps d'un juif à un idolâtre. C'est comme ça et donc tu vois qu'à chaque fois on te dit même s'il y a pas de danger tu ne fais pas. Très bien. Alors la nous dit ici amarais amaraag amar aval imamarlo sampluni samlouniralo muta. Par contre oui on peut les utiliser pour une chose. Oui on peut les utiliser pour une chose et c'est comme ça. Il va pas soigner va pas toucher le corps du du juif mais on lui dit dans un cas comme ça qu'est-ce qu'il faut ? a dit a al dans ce cas-là, il faut prendre tel médicament, telle postologie et cetera. Il touche pas le corps du juif mais il dit quel médicament prendre ou pas. Voilà. Alors là, on va oui pouvoir l'écouter. Oui. Pourquoi ? tourne la page alors maintenant on rentre dans la pensée de de du dans les pensées du médecin idolâtre on lui dit "Bonjour monsieur professeur Groufa qu'est-ce que vous dites ?" Ah moi je dis le 5on est un excellent médicament. Alors maintenant il touche pas le corps. Maintenant pourquoi j'écoute ? J'écoute parce que il se dit dans sa tête le professeur de bouffchaud il te dit de la même manière que lui il me demande mais il va demander aussi à d'autres et moi je ne veux pas perdre ma réputation de très très grands médecin. Donc je veux pas me faire avoir que je passe pour un ringard. Donc on utilise une sorte de svra qui ressemble à que le human il est àouané que le le le l'artisan ou le spécialiste, il est bien concentré dans son travail et il a pas envie de prendre un mauvais nom. Alors là aussi se dit celui-là il me demande mais aussi il va demander à d'autres. Il va faire des comparaisons et après il va me faire dans les avis de comparateur et je vais tout en bas de la liste. Non non non non non. Donc je vais pas lui manquer. Donc on parle de quelqu'un qui est un médecin et il a la connaissance de quelle plante ou quel breuvage ou quelle chose guérit. Ça oui du moment qu'il touche pas le corps du BIR. Ouais nous dit ça va Israël. Ouais maintenant regardez comment Rach explique tellement beau. Il dit comment il réfléchit le médecin idolâtre ? fait h le juif ne me pose que des questions donc le juif n'a pas confiance donc s'il a pas confiance c'est qu'il va pas me demander qu'à mo donc il va demander aussi aux autres et comme il va demander aussi aux autres alors et je risque de passer pour un Ouais par pour un pas bon ouais etou les kamacha les les nasuti en fait il me teste il m'au et met l'au voilà en fait on a la même chose pour se détendre on a la même chose que vous allez voir quand on va Elle dit bon il y a des cas où tu sais comment tu fais goûter un pâtissier ou un cuisinier ou un créteur idolâtre et tu as le droit de t'appuyer sur lui. Pourquoi ? Parce que si par exemple maintenant le cas il est le suivant. Ah il nous a fait la il nous a fait le tun il a mis du poivre du coh de la trouuma. Sais ce que ça veut dire ? Comment c'est grave de manger du poivre de la trou ? Dit ouais fait couler tr alors tr grains. Viens va demander à monsieur le bœuf le grand grand grand cuisinier et on va lui donner une pomme de terre. Lui dites-moi qu'est-ce que vous sentez là-bas ? Et et il fait palés dîner sur le poivre. Rasac je sais qu'il y a du poivre du cohen. Pourquoi moi je peux pas goûter ? Et si c'est du poivre du coen que a donné le go et ben j'ai pas le droit de manger. Ah depuis quand je m'appuie sur un idolatre maintenant ? Il dit "Mais parce que monsieur Lebuff on lui dit monsieur Lebufftonien du goût, on lui a donné une tomate poivrée, il a dit rien, peut-être un peu de sel. Bon, c'est bon lui maintenant il est le grand chef de tous les trucs. Il est nul hein, tu vois on fait à chaque fois on essaie d'attraper là-bas c'est Messi fit tout. Il faut pas lui demander que on veut savoir s'il caché ou pas mais normalement c'est quelqu'un un très grand pâtissier et et tu lui dis-moi il y a de la cannelle parce que la femme elle aime pas la cannelle beurre non. et tu goûtes, tu fais bah il a mis la cannelle et au près il a rajouté un peu de farine. Il est nul. Alors tu vois là-bas qu'est-ce qu'on fait ? La même manière ici on se dit non non s'il veut pas se faire soigner de moi, c'est qu'il a pas confiance. S'il a pas confiance, ça veut dire qu'il va demander aux autres. S'il va demander aux autres, en fait il est en train de me tester. Donc je vais bien lui dire. Vous voyez comment des fois on utilise mais pas le corps. Il peut pas toucher le corps. Après la c'est pas la Non, c'est Remaa. Ah c'est R. Ouais. Alors alors et puis à part ça si ça donne le goût dès que ça donne le goût j'aurais dû réfléchir avant de dire exemple du poivre attends maintenant on va regarder ça maintenant on revient au sérieux ça fait ça fait la personne elle est pas en bon état ça fait cra ça fait que c'estàdire la personne dit qu'est-ce qu'il fait là il y en a qui s'en sortent et il y en a qui s'en sortent pas si Tu peux pas voir si on peut pas se faire soigner par l'idolâtre. Non. Alors mais si il est condamné, il est sûr qu'il va mourir alorsem nous dit j'ai pas compris j'ai pas compris. Qu'est-ce que tu me dis rien de ça fait ça fait et on t'a dit ce sont des assassins. Donc maintenant la personne dit écoute si jamais on le soigne pas parce qu'il va vivre hein. dit bah laisse-le comme ça, c'est mieux parce que si tu le mets chez l'idolâtre, Bevada, il va te le tuer. Alors laisse-le, laisse-le vivre au moins un peu. Si on le soigne pas, peut-être il va mourir mais peut-être il va vivre un petit peu aussi. Peut-être il va vivre quelques heures Nag. Alors ne le mets pas chez l'idolâtre. On a décrété sur ces idolâtres, c'est des assassins. c'est si on est certain que si on guérit pas, il va mourir par qu'il y a pas de mess dans les paragrap. Maintenant quelqu'un il est là, il a une hémorragie dans dans une demi-heure, il va se vider de tout son sang le alors maintenant on dit mais il y a pas de message vive metsle dans les mains du non mais ils sont assassins mais de toute façon là de toute façon si on le soigne pas il va mourir on et on lui fait comme ça je rajoute la chance que peut-être ça arrive aussi des fois qu'il va le guérir. dit "Attends les enfants, on peut se poser là et et discuter de quelque chose." Il y a ce qui s'appelle haya. Hay shaa, c'est rajouter quelques heures de vie à la vie de quelqu'un. Est-ce qu'on va dire "Ah mais de toute façon, il est cuit, toute façon ça sert à rien." Ou alors on dit "Non, non, chaque seconde qu'un B Israël il vit, c'est très important. C'estcha Alors, la bar nous dit ici, mais attends, j'ai pas compris. Regarde d'après ça, ça voudrait dire que tu me dis mais attends met non fait pas attention c'est pas grave qu'il est mort il va mourir on regarde qu'il est comme s'il était déjà mort mais d'où sais-tu que on ne tient pas compte de ce critère sous-entendu quand quelqu'un il est condamné qu'il va mourir un peu plus un peu moin c'est pareil de toute façon il va mourir Non. Alors, il faudrait dire comme ça dire. Alors laara, elle dit "Tu sais voilà qu'est-ce que c'est ce passou là ? Ce passou là, il te parle de il y avait quatre monsieurs, ils étaient lépreux et ils étaient en dehors de la ville et il y avait une famille et ils ont dit bon maintenant il faut qu'il mange sin vont mourir de faim. Il dit si on va dans la ville ou et si et si on va dans la ville alors on va mourir le fin et si on reste ici on va mourir. Bon tu sais quoi ? Allez viens on va dans le camp des ennemis. C'est-à-dire quelqu'un pour ne pour se soustraire à la famille, il dit il va aller dans le camp des ennemis. Mais les ennemis sont là pour tuer les juifs. Bien, on va gagner peut-être quelques heures. On va vivre encore un petit peu. bon, si on arrive à vivre, on vit et si jamais il nous tue, ben on va mourir. Donc on voit que ces quatre là, ils ont préféré aller dans le camp de l'ennemi dans le doute ou que peut-être ils vont oui vivre un petit peu plutôt que de rester dans un endroit où c'est certains qui vont mourir. Alors alors alors et ils ont pas eu peur d'être peut-être tués. Alors la dit mais non mais vaik pendant qu'il restent ici ils vont vivre encore quelques temps. Certes, ils vont mourir de faim mais ces heuresl elles comptent plutôt que d'aller se jeter dans la gueule du loup et de se faire tuer par les ennemis. Donc nous dit venez on reprend bien ce passage là que tout le monde comprenne bien. C'est quelqu'un il va mourir. Le cas d'étude c'est il va mourir. On dit pas il va y avoir un miracle il va maintenant comment il va mourir ici la famine dans quelques heures guide demain ils sont donc qu'est-ce qui lui reste quelques heures ? Alors, on voit que ils ont préféré aller dans le camp ennemi où là ils vont certainement se faire zigouiller et et à la tsade que peut-être ils vont être sauvés mais certainement ils vont être tués. On leur dit donc on leur dit attends si vous restez ici vous allez certainement vivre quelques heures. Si vous allez là-bas vous allez pas du tout certainement vivre quelques heures. Donc on voit qu'ils ont fait un choix où ils ont refusé les quelques heures à vivre. Elle veut amener de là quecha si c'est pour vivre encore quelques heures, on tient pas compte de ça. Par contre, c'est une gara est difficile et on a plein de choses en tête que c'est pas comme ça mais il faut apprendre qu'est-ce qu'elle dit la gmara maintenant. La gmara dit elle amène une preuve là-bas s'il reste dans la ville les quatre messoras qu'est-ce qu'ils vont rester ? Ils vont mourir de 5 quand pas maintenant. Et donc ils vont avoir certainement encore quelques heures à vivre. Ça c'est CBA. Ils vont pas mourir tout de suite. S'appelle Kaycha. Question de la gma. On tient compte ou pas ? Bah du choix qu'ils ont fait d'aller se jeter chez des ennemis où là-bas ils ont de force de chance de se faire tuer tout de suite et une petite chance de vivre plus. Il m'a dit ils ont fait un calcul que ils ont renoncé à leur que c'est parce qu'il y a un espoir et tout ça mais ça veut dire que quand tu prends quelques heures et tu dis bah les quelques heures j'en compte pas, ça veut dire les quelques heures on considère qu'on est comme si on était déjà mort. Alors vaut mieux aller là-bas que peut-être il y a une chance. Toutes ces questionsl toutes ces questionsl s'appellent l'amène ici une que tu pas alors dit non regarde on ne commerce pas avec les minim les minim vous avez vu ses cours stream et tout ça et ils sont collés à Et même si non mais de toute façon c'est comme s'il est mort combien encore 3h viens on l'envoie chez le m là-bas et il dit benama il y avait un il s'appelait Abiarzev Bendama et il était le fils de la sœur de Rabi Ismaël et il avait été mordu par un serpent donc c'est très grave il peut mourir Yakobarnia Celui-là, on le voit traîner de partout. Il est dangereux. et il est venu pour le guérir. Ismaël, il a pas laissé le guérir. Mais il est venu, il a dit à Ismaël, il a dit Ismaël mon frère laisse-moi, on va le guérir. Et même je vaiser un passou de la Torah que c'est permis de faire ça. Il a pas fini de ramener son passou. Quand il a dit, il est bon sujet ton corps il est resté pur et ton âme elle est sortie dans dans la pureté et comme ça tu n'as pas transgressé la parole de tes collègues. qui disait celui qui transgresse la barrière le serpent le mort. Oui. Alors la gmara elle dit la gmara elle dit non mais il fait non non ici c'est pas pareil tu peux pas amener une preuve sur le médecin est idolâtre parce que là c'est des mines. Les mines ils sont tellement dangereux que ils tirent les gens à leur croyances. Alors à quoi ça sert qu'on lui sauver la vie si c'est pour qu'il nous tourne là-bas ? là-bas. C'est pour ça que on a été tellement sévère avec les minimes. Les minimes, c'est les pires. dit. Ouais. J'ai pas compris cette histoire. J'ai là vraiment je bloque ditbara. Qu'est-ce qui lui arrivait à ce monsieur ? Il était mordu par un serpent. les je suis content que tu meures mordu par le serpent parce que sinon si tu avais transgressé les paroles de tes collègues, tu aurais été mordu par le serpent. Oui, mais il est déjà mordu par un serpent. Et ça veut dire cette phrase déjà il est déjà mordu par le serpent. Et la gmar elle fait non, il y a serpent, il y a serpent, il y a le serpent black mamba. On peut trouver l'antidote mais le serpent des rabananes de quelqu'un qui transgresse, c'est de rabanane, il y a pas d'antidote. C'est pas le même serpent. Celui-là, il est drôlement costaud. Alors il vient des rabanan de l'attaque là et la gmar nous dit si avors finalement la dit d'accord mais il est mort avant de dire le passou nous pour les on aurait bien aimé entendre le passou qui va dire alors il dit le passou il est comme ça dit Il dit non, on n pas le droit quand les gens ils sont devant. Fais de l'idolâtrie et comme ça on te tue pas. Qu' servir et ne pas être tué. Même si c'était devant tout le monde. Non non non. Enfin devant quelques juifs. Point. On va reprendre ici ce passage là qui mérite une grande étude.