Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Laurent, tu entends ? C'est oui c'est bon maintenant. OK super alors on reprend qui disent qui disent dafayomi dans maara aujourd'hui page kaf r et nous reprenons caf d'alette là où les vaches ont chanté il y a marqué vaarna apparot bader et ils ont chanté d'après un avis les vaches sur le chemin al derrière betchem sur le chemin de chemèes et elle en demande ma vaicharna le terme il est étonnant on sait pas ce qu'il veut veut dire il peut vouloir dire comme chanter, il peut vouloir dire aussi comme droit comme Yachar. ou ça peut être chir ou ça peut être demande elles ont dit la dit tu sais elles ont non seulement chanté il est d'accord mais aussi elles ont tourné leur tête voyez vers le haron c'està-dire elles ont avancé avec la tête qui regardait le haron c'est aussi étonnant d'amrou shira amrou et plusieurs avis sur qu'est-ce que Elles ont dit is et ben qu'est-ce qu'on a vu ? Il a exercé son orgue contre les pistives, voyez et il les a il les a punis et maintenant ils sont obligés de rendre le Aaron. Le Raban dit lui dit ça c'est ce qu'il avait raconté au nom de son maître le Rab maintenant il dit ce qu'il dit de lui-même. Peuples ses forces. Bon alors ils ont dit plusieurs qu'on appelle un orphelin comme ça c'est lui a dit dans chacun des on trouve un sens qui va bien avec la scène la vache tout ça c'est ce que ont chanté les vaches Roni rita. Alors il dit comme ça ils ont dit runi rounii de la joie de la joie pour moi et la la qui qui était fait de chitim donc c'est une allusion comment il est fait en bois àfiov ad j'ai été élevé de ta splendeur àouet qui est littéralement attaché avec des brodures d'or. Et et pourquoi ? Parce que en fait le Aaron, il est recouvert à l'intérieur et l'extérieur de plaque d'or. Amouellettevir armon encore plus loué que levir armon et qui est dans le sefer de Mé qui est donné dans le haronim et elle a des très très beaux bijoux. Oui. Et elle a quoi ? Le séfer tora. Alors Ravashi mainten là des Rabiak, tu vois ce que Rabiak qui vient de dire maintenant lui enseigne sur cet enseignement là. Ah à propos de de du Aaron, c'est vrai mais quand il a été pris pour voyager avec nous dans le désertemutsu [Musique] et c'était quand le Aaron il voyageait et Mosé il a dit lève-toi Hashem et explose tes ennemis. Et qu'est-ce que c'était ? Israël Razak et qu'est-ce que les Israël ont ditabrak ronita c'est dans cet endroit-là que ce verset a été dit alors qu'est-ce que c'est comment les par ils appellent un livre il l'appelle et ben tu vois ici de ce passou là qui avait marqué à propos de la de la ville deir vemir leanim le nom avant c'était les phanim Et maintenant elle s'appelle Kiriasfer bien connu du grand public c'est l'endroit du livre parce que ça veut dire alors alors maintenant Ravashi vient il dit que alors lesida dashtana alors comme on vient de voir un mot en Perse qu'on retrouve ici dans notre langue alors on cherche aussi comment est-ce que les perses ils appellent la Nida, celle qui a les des du sang comment ils l'appellent dashtan parce qu'il y a marqué ici qui derrière Nashimli comment elle a fait Rachel pour se débarrasser de la van ? Elle a dit "Ah non parce que maintenant j'ai les règles." Et comme il est sorcier comme le Ramban il nous dit que beaucoup beaucoup d'impureté dans le sang de Nida et que il est sorcier, il en a peur. Alors alors il est pas rentré dans al qu'est-ce qu'il lui a dit ? Derrière Nashim et lit et derrière Nashim ça donne dasht voyez c'est derrière Nashim. Après d'homme Hemèche continue encore et on dit ici tu vois quand les B Israël ils ont fait la guerre à ce moment-là avec qui ? avec les rois de du alors Yoshua c'est connu ce miracle là il a bousculé l'ordre des planètes et il a arrêté le soleil le soleil il s'est arrêté il s'est arrêté en pleine course pour luon il a marqué vachem il s'est tue il s'est arrêté le soleil a dit alar on nous dit tu sais ce miracle là du du soleil est-ce que tu sais qu'il a déjà été écrit dans le livre de Berchit et va nous dire que le sefer Berchit il s'appelle le sefer Ayacha et et la nous dit au début dit on sait pas qu'il y a un livre qui s'appelle le livre droit don c'est le livre de berch parce que c'est le livre d'Avot et eux ils sont appelésim sont appelés les justes les droits d'ailleurs comment on sait quand Il veut mourir, il dit à moi j'aimerais mourir. La mort des justes, la mort des droits. Et à qui il pense ? La mort d'Abraham, Isaac Yobar dit où tu vois une allusion comme ça ? Ouis parce qu'il y a marqué les oh mal agim, tu vois que de Éphraï et ben toutes les terres elles vont être elles vont être dans dans le dans le tremblement. Va, quand est-ce que c'est ça ? Il est mort à Goï. Quand est-ce qu'il y aura cette plein de goï là ? Et comme Yoshua il vient de Ehraim, la bra de se réalise ici. Voilà l'allusion. Après on voit que le soleil s'arrêta au milieu de sa course, au milieu du ciel. Il a pas couru pour venir comme un jour habituel. demande quelle est la mesure et oui en fait le la course de 24 he il l'a fait en 6h donc il est arrivé à la moitié des cieux vamshit après il s'est il a attendu 6h là-bas et il a avancé de 6h donc on a 3 x 6 18 ici kam shit il s'est attendu après. Donc voilà comment on a fait les les les heures et les couard milom en fait comment il a fait ? Il faut regarder ça bien ici. Combien le soleil s'est arrêté ? Qu'est-ce que ça veut dire que le soleil s'arrêtaé ? Dans la course du soleil au lieu que ce soit linéaire la course et qu'elle avance avec le temps qu'on connaît, elle a fait des des des fractionnements et à un moment, il est resté longtemps là où d'habitude il ne fait que passer. Fait comment ? Combien combien c'est ce modèle là ? L te dit oui donc c'est un jour qui était normal c'est un jour aussi de 24 he alors Azilit le soleil il a fait sa course normale comme les premières 6 heur ça veut dire on dit qu'il fait une course une partie on la voit une partie on la voit pas six premières heur il a fait sa course normaleit mais après il s'est arrêté 6h pour nous on sait c'est marqué Il y a un mode il y a un mode ça veut dire que c'est tenu donc il a arrêté d'aller. Il y a la course des des as et là il s'est arrêté donc il s il a pas avancé donc ça c'est 6h. Vasil cheit après il a encore poursuivi sa course 6h. Vam cheit il s'est encore arrêté pendant 6h. Il y a marqué vélo à la parce que pas seulement il s'est arrêté mais il a pas couru pour venir. Donc il a pas avancé. et cou milta toute cette chose là si tu regardes depuis le début du matin jusqu'à la nuit et bien c'était tamim c'était comme un jour entier qui est de 24h donc en fait comment on a eu que ce jour-là il était comme 24h en fait 12h il a pas avancé le soleil et 12h il a avancé mais au bout du compte ça a donné comme s'il avait fait 24 he alors razaramarim Non non, ce jour-là, il a eu 36h et voilà comment ça s'est passé. Asilit 6h, il a été normalement trisar et il s'est tenu 12h et Azilit après il a poursuivi encore 6h. Vam trisar et il s'est tenu encore 12h. Oui. Et Amidato et donc en fait là où il s'est arrêté c'est 12 et 12. Oui, ça fait comme les 24h mais pas les 24h de course. 24h qui ressemble au 24h de course du soleil sauf qu'il était arrêté. Lui, il arrive à 48 zalchit. Tout le monde d'accord au début ça marche 6h. Cam Trissar il il s'arrête 12h. Azilit il avance 6h. Verba et là il s'arrête 24h. Chez Neymar vélo à Slavom Tamim. Vélo à Slava. Ça veut dire il a pas couru pour venir égaler il est resté arrêté. Comment ? Comme un jour entier. Donc sa période d'arrêt, elle était de 24h. Voyez et Miklal des meikara la taminava. Donc pendant la période où il s'est arrêté, il était comme un jour normal de 24h mais tu es obligé de rajouter des heures pour parler de sa course habituelle. Donc le jour il était plus long. Alors ik certains disent en fait ils disent que on va compter le le jour tout entier d'aron et on regarde le jour tout entier combien il a combien il a il a il a duré alors il ditfigué et en fait le jour il est resté normal mais c'est combien on rajoute au jour sur lequel il discuteamba il était il était et on a rajouté Ce jour-là la course a fait 6h après il s'est arrêté pendant 12h après il a été 6h tr s'arrêtaé 12h amidato et donc de cette fois-ci on regarde le temps où le soleil s'arrêtait il était comme un jour normal lui qui veut dire 36 c'est la même on la reprend mais parce qu'elle est dite un peu différemment fit le soleil il a été 6h tr il s'arrêtait 12hil fit après il a été encore 6h s'est bloqué pendant 24 he vélo à et là dans cette partie là le deuxème où s'est bloqué c'était comme 24 he non par rapport à un jour normal on a rajouté 48hilit il a été 6h verba tenu pendant 24h azilit il a été pendant 6h verba s'est bloqué pendant 24 heich amidato les bientôt. Et lui qu'est-ce qu'il fait pour avoir plus de temps encore ? dit quand tu le vois quand il est allé c'est comme le retour c'est comme quand il est allé ma bientôt même quand il était venu c'estàdire en fait quand il quitte le jour vers la fin du jour ça te donne tamim ça te donne aussi 24 he af amidato tamim pareil quand il se tient c'était 24h on continue je sais que mé quand il a fait la guerre avec si le roi deb et et bien et aussi lesdimon Benour aussi c'était Nagdimon Ben Gourion et la gmar nous dit Yoshua c'est bien Yoshua c'est facile c'est des psukimdon Bengionara on a appris que Bet le soleil s'est arrêté pour lui ça c'est une tradition c'est comme une c'est marqué dans la Benion pas mais disons une tradition qu'on a chezanimon ben il avait aidé énormément le peuple juif il était un grand donateur et il avait et empruntait de l'argent parce qu'il y avait des années de famine. Il avait un homme très riche et l'homme très riche il le harcelait, il lui disait "Nous voilà le jour il arrive et tu as pas payé." Il a dit "Non encore le temps, le jour il est pas fini." Il fait quand le jour il est pas fini dans quelques heures, tu dois me rendre une fortune et tu as pas encore un radis. Et le soleil s'est arrêté pour qu'il ait le temps de d'honorer sa sa promesse et donc de ne pas devoir. Comme ça, il a sauvé le clan d'Israël. parce qu'il y avait besoin d'eau ou pour ceux qui montaient à et lui il a emprunté jusqu'à un moment final et voilà donc ça cétait de la page et min par contre mé j'aimerais bien que tu me dises d'où le sens par il y a marqué à propos de méomp voilà à partir d'aujourd'h tu as commencé à donner ta peur sur les peuples et c'est écrit aussi sur donc on voit que le même mot tête tête lui aussi pas la même il dit tête tête marqué tête par tu as commencé à donner ta peur et après il a marqué yuaidabua tête donc tête Si tu regardes le si tu l'entends bien, tu vois que même de là-bas, tu peux trouver la réponse. Regarde et ma taille. Alors dis-moi, tu vois ce verset, qu'est-ce qu'il te dit ? Il dit, "Regarde ce jour-là, tu as commencé à donner ta crainte, imposer ta frayeur à sur les les visage des peuples sous les cieux, sous tous les cieux qui entendront ton renom et et qui vont être en colère, ça veut dire ils vont être perturbés vers et ils vont avoir peur de toi, ils vont même te prier tout ça." Alors, et Mata, quand tu vas dire ça ? moment où le soleil il s'est arrêté parce qu'ils ont vu la force d' et Israël. Après on dit oui mais pourtant c'est étonnant parce que tu vois tu me dis que le soleil s'est arrêté pour Moché et aussi pour Ndimibon mais non parce que apparemment pour Yoshua on dit ou là là le soleil s'est arrêté ça n'a jamais été avant ça sera jamais après alors comment tu me rajoutes avant Mé après alors comment tu fais un tel jour desfich d'abord tu peux dire une différence au niveau du nombre et aussi tu peux dire aussi avad vous il y avait des pierres de givres qui sont tombées et et et ça c'était du temps de Yoshua et effectivement il y a pas eu du temps de Mosché et du temps de Nagdimon mais le miracle il était là comme ça dire va nous béné Israël betron Et là-bas, celui-là, il était très spécial. Il a pas été ni avant du temps de Mé ni après du temps de donc voilà. Alors nous dit ici regarde d'un côté marqué les lames ben cachette la t de demain matin alors il dit regarde et il a dit pour enseigner aux enfants de yda cachette l'arc inouva al sefer yachar voici que ça a été écrit dans le livre des justes ou le livre du le livre livre droit. Oui. Et alors maintenant c'est ce passage là, il est dans Chemourel. Et de quoi ça parle ? Un moment triste. Il y a Shaou et Yonathan qui sont morts. Alors maintenant, il va falloir apprendre aux gens de Yhouda de de d'être des archers comme il y avait marqué et que les gens de Youda ils étaient des archers extraordinaires. Demande c'est quoi le sechar ? répond demandé ils sont marqués dans le livre de berit bien et elle nous dit et où c'est allusionné il faut trouver une allusion dans le livre Si tu vois dans ta belle voir qu'il y a beaucoup beaucoup de de lignes là-dessus parce que ils se sont beaucoup intéressés. Il y a d'un côté le mouvement de l'archer, celui qui tire à l'arc et dans le passou, on dirait plutôt de la lutte. Regardea ta main sera sur la nuque de tes ennemis. On dirait plutôt comme un lutteur qui arrive à dominer son ennemi. Il est en fait il aplati. Mais mais mais ici il veut la prendre comme ça. Quand tu tires à l'arc, par contre, tu vas tirer ta main qui tire à l'arc, la main, elle va aller pour tirer l'arc en arrière jusque à l'endroit derrière le cou et après il va lâcher la flèche. Alors comme ça, ils veulent apprendre. Quelle est la guerre qu'il y a besoin d'une main à côté de la nuque ? Parce que si tu regardes la lance ou si tu regardes l'épée ou le bouclier, c'est pas comme ça. Donc c'est celle-là. Alors ça s'appelle le tir à l'arcar. Moi je dirais que c'est le livre de non c'est le livre dans lequel il y a marqué justement le mot Yaha. Au début on dit qui est Ya c'estàdire Abraham. H et après on dit mais qu'est-ce qu'il faut faire le droit c'est plutôt le le droit à ver où c'est allusionnél oh ses mains elles seront grandes nombreuses c'est-à-dire là-bas il y a marqué une allusion avec les deux mains. Tu verras que toutes les autres armes, ça suffit une main, l'épée, le couteau, la lance, le bouclier, si c'est une arme. Mais quelle arme a besoin des deux mains ? Le bouclier c'estd un man le l'arc. On peut pas tirer un arc sur des manchaud, c'est difficile. Donc on a besoin des deux mains. Ouais. Alors Rabiel Barnarferim, moi je peux dire que c'est le sefer chauftim le sefer. Parce que dans Shftim à partir du chapitre 17, il a marqué Israël. Voilà qu'est-ce qui caractérise la période des chauftimes. En ces joursl il n'y a pas de roi en Israël. Chacun faisait ce qui était droit ses yeux à lui pas aux yeux d'hem forcément vers et où il a allusionné il y a marqué ici les dorot béné Israël les lamdam afin dans que les générations connaissent les bén Israël pour leur enseigner la guerre et comprend que dans les écoles d'armes se battre au couteau, il faut apprendre quand même. None mais c'est pas très long avec l'épée. Mais c'est pas très long et avec la lance et avec et le jarvelot et tout mais alors l'arc apprendre à viser tirer juste wou ça c'est le plus dur donc ça ça besoinche d'un grand lim alors dit pourquoi tu le temps tu me dis c'est surda il dit parce que dans marqué parce que quand on arrive en on a vu les se peuples. Alors à chaque fois il fallait savoir nous qui veut se battre avec le Kenani ? Bah oui, ils sont terrible, ils font peur ces peuples. Il les a affaiblis par contre ils avaient plus de gourmême il faut alors alors alors voyez Hashem Yhouda et Youda qui voilà c'est-à-dire que c'est toute la tribu de de Youda qui commençait la guerre. Donc Mimela quand tu vois une milhama qui est marqué dans le livre vraisemblablement c'est avec iciemabocasou. Bon alors quand Shaou euh il a mangé avec Chmou, ils ont fait un repas, alors il y a marqué voar le celui qui était comme le bouché, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a ramené le choc, la pâte la pâte de la bête va via et aussi euh la comment on appelle la comment on appelle ça la qu'est-ce marqué dedans ici chez toi ? la cuisse et aussi comment c'est le pass la cuisse et ce qu'il y avait dessus. Voilà voilà. Ah ils ont dit ce qu'il y avait dessus. C'est quoi ce qu'il y a dessus ? La queue pourquoi ? Parce que ils sont proches l'une de l'autre. Alors verra bien non la poitrine aussi. Il avait des chocs qui nous fait quand le Cor il fait des balancements, tu vois que il met cette partie là avec la cuisse alors et et il fait le balancement. Donc on regarde qu'ils sont proches au niveau de la mise du balancement. Choc chauffi c'est-à-dire une chauffie c'est la hanche avec comme le col du fémur des chauffis. Il avait des chocs. Il dit pourquoi ? Parce que il y a la tête du fémur de cette partie-là et le col du fémur il est au-dessus de la tête du fémur. Voilà comment ça marche. Et j'ai vu les chréasid alors là isim. Voilà, on a fini le passage un peu des agadotes et là maintenant on va reprendre une partie beaucoup plus à la on a dit dans la michna qu'une femme elle a pas le droit de s'isoler avec les idolâes. Ouais. Pourquoi ? parce que on les soupçonne de de de mauvaises relations de Harot Naron. Alors dit "J'aimerais bien que tu m'explique. Tu me dis qu'elle s'isole pas avec les idolâtres sous-entendu si c'est avec les juifs ça irait. Et comme c'est des idolâtres non ? D'accord ?" Et pourquoi d'après les dans le cas avec les juifs c'est permis ? Regarde, il y a marqué elle ne peut pas s'isoler avec ils sont plusieurs. C'est une manière de parler qu'on a dit mais est-ce que il y a marqué ? Alors un homme avec deux femmes ça va pas. Pourquoi ? Parce que la gma elle tient que s'il arrive à séduire une l'autre elle va couvrir la deuxième. Donc deux femmes n'aident pas dans le dans le dans leon. Donc ça veut dire que dans le peuple juif un homme un homme il peut pas s'isoler avec une femme en mar et nous on est en train ici de dire dit oui mais attends chez nous c'est spécial chez nous c'est l'interdit avec l'idolâtre alors Rashi nous dit la ver elles sont fragiles là-dessus et et elles peuvent être séduites donc un homme avec deux femmes. Alors, on tourne la page et la betlata. Bon, alors qu'est-ce que tu veux me dire ? Ça peut pas être avec un homme avec deux femmes. Donc, il faudrait dire pourquoi on a dit plusieurs ? Parce que si c'était chez un juif, voyez, on aurait permis que ce soit dans la ville, que ce soit dans le chemin, dans le champ. Mais si c'était deux dans la ville, euh d'accord, mais pas dans le champ. Alors pourquoi ? C'est quand on est dans nos champ à dire on est en voyage et on doit craindre que il y a un moment du al mais non il y a pasou il y a deux il dit non parce qu'il y a un des deux il y a un moment il vous doit aller se soulager donc il va pas faire piper devant tout le monde il va aller se mettre un peu plus loin pendant le temps où il est un peu loin et bien les deux l'homme et la femme ils sontou c'est ce qu'il nous dit ici et voilà avec tr on a permis soit dans la ville que son sur le chemin OK dans la ville mais dans le chemin non peut-être que un des de il va avoir besoin d'aller aux toilettes. C'est ça la scène. Mais tout ça c'est dans Kouf. Alors la elle te dit mais non dit parce que Israël tu dans Israël tu distingues de cas les gens qui font très très attention dans les murs. Ils sont très très sanctifiés, ils font hyper attention, il y a des histoires sur eux un peu partout dans la gmara. C'est m cheim de très grand niveau et il y a ceux qui sont les prutsim c'estàd que on peut pas leur faire vraiment confiance ou là l'obécéda alors on n pas le droit dans un cas comme ça si c'était une femme juive avec tris bonhommes comme ça te dit ça Quand on t'a dit qu'une femme elle peut s'associer avec elle peut être en isolement avec deux hommes. Ces deux hommes qu'on a vu dans la gmara des sadim des kérim. Mais si c'était des proutimes, des gens auxquels tu peux pas faire confiance même avec 10 tu la laisses pas et la gmar elle ramène à chaque fois. B c'estara bemita. Il y avait une histoire une fois que pour une qu'une femme elle puisse être avec des hommes, ils ont simulé un enterrement et ils ont été faire des bêtises à battre dans le cimetière avec 10. On voit que comme on a dit nous dit et alors'estce qui énerve aujourd'h me dis pas des avec les idolâtres que de toute façon si chez nous c'est pareil il pas besoin de de dire quand elle est avec l'isolatre mais même si c'était chez nous pourquoi parce que lesis isolates ils sont encore moins moins bien que des sont moins bien que des des voy alors donc il y a pas besoin d'enseigner bon alors elle dit non on va te dire ici le cas il est que la femme on va lui interdire de s'isoler avec idolâtre quand bien même quand bien La femme de l'idolâtre, elle est là parce que normalement on devrait dire que une femme elle garde son mari. Une femme elle va pas laisser son mari commencer quelque chose avec une autre femme sa femme elle le garde pas. Israël voilà la grande différence. La femme du juif et le garbau. La femme de l'idolâtre non parce que c'est une espèce de de combinaison de don ça s'appelle toi tu fermes les yeux, moi je ferme les yeux. Donc Mimé là pour ne pas que lui il lui fasse des histoires quand elle elle est pas droite. Alors elle aussi et donc le frit qui est la femme de l'idolâtre ça enlève rien ou ça enlève pas beaucoup ou pas suffisamment. nous dit oui mais de toute façon on avait déjà dit qu'on avait peur à cause d'eux parce qu'ils peuvent être assassin doncal tu devrais dire que la femme c'est pas un problème deou qu'on a c'est pas un problème d'isolement c'est un problème de peut-être de meurtre si déjà tu as peur que quelqu'un y tue dit tu sais ne reste pas avec il dit pourquoi peut-être tu vas transgresser le yun mais il y a plus que ça ils sont assassins. va dire ici c'est très rigolote va dire ici non ici on parle de ce qu'on appelle c'est une femme importante mais comment on va traduire exactement il y a des rachis rachi nous dit voyez le rachi il est long rachi il Rashouvaim ou benim elle est considérée autant chez les hommes que chez les femmes elle et un belle et de mal et à part ça elle est proche du gouvernement ils ont peur d'elle mais maintenant au niveau quand elle est belle pâté de peur qu'elle se fasse séduire. Bon maintenant prenons. Donc Rashi nous a dit il veut deux critères elle soit considérée chez les hommes et considérées chez les femmes. Alors maintenant il va te dire quel est le statut une femme qui n'est pas considérée parmi les hommes mais qui est considérée parmi les femmes. C'està-dire des là si jamais tu dis que il a veut il a prend il la tue. Pourquoi il a tue ? Parce qu'il a pas peur des conséquences. Personne la connaît celle-là. Kel et ceana ne tient pas une chose pour ce tana qui parle maintenant il considère qu'une homme et une femme c'est pareil avec les ennemis quand ils vont le tuer il tuent le deuxième qu'on va voir maintenant qui va apparaître tout à l'heure il non il a fait que les armes de guerre d'une femme sont sur elle c'est sa beauté et met là quand un ennem il va se trouver devant un homme il va le tuer mais devant une femme il va où la séduire ou la violer la prendre mais il va l'épargner C'est pas la même chose. Alors celui qui parle maintenant, il dit non quand ils vont tuer, ils vont tuer. Donc il y a pas ça. Et au titre de d'une crainte d'une union, elle dit n'ai pas peur de façon elle est pas belle. Alors c'est pourquoi elle tellement on discute sur ce Rashi là parce que Rashi il a inventé ici que seulement une femme belle elle est en danger mais si c'est une femme laement. met là au niveau du ça change. Al voyez ici et et tos regardez le tos ici il est il est il est hyper long mais il est incroyable le fait un petit peu si vous voulez donc ça change au niveau du coup d'après d'après oui ça devrait changer même dans leud étonnant très très étonnant et il faut savoir répondre qu'est-ce qu'il veut alors on continue d'abord la gmar et après on va regarder le le botosfot on a dit si on a dit ici et Rabi Ravi dit Amar o et Ravid Amar il dit non la femme elle a ses armes de guerre sur elle c'est-à-dire en général elle est épargnée comme si c'était la crainte de Shirouim il y a pas besoin mais si c'est la crainte deou et de Harot alors oui il y a besoin Il y aurait comme différence entre le cas d'une femme qui est considérée parmi les hommes mais pas parmi les femmes et le cas des des raidalom la femme combien même elle est en paix. Tu vois que là-bas qu'est-ce qu'on a dit ? Ils sont soupçonnés de quoi ? De araiot. Pourquoi il a pas marqué soupçonné de meurtre ? Parce qu'on voit d'après le maître qui tient que la femme elle a ses armes de guerre sur elle. Alors après on va apprendre des techniques de aussi de la lutte, on va apprendre des techniques de saisie corporelle. On a dit que l'homme il s isole pas avec eux à cause de donne. Donc il faut pas voyager avec un idolâtre mais Nag on a pas pu faire autrement. Il y a un idolâtre qui s'est qui s'est qui s'est approché ici et ben on est obligé de de voyager avec lui. Bon alors qu'est-ce qu'on peut faire ? Alors il faut se protéger. Comment on se protège ? On on dit comme ça, on va réfléchir, on va voir que on va dire minastam, quelqu'un est droitier. Donc maintenant quand il a une épée, tu verras que il mettra son épée de quel côté ? Gauche. Ouais. sur sa hanche gauche. Donc ça veut dire que quand il va vouloir faire quelque chose de mal, il va d'abord prendre sa main droite et la mettre sur sa hanche gauche. Alors on dit le juif quand il voyage avec lui qui se trouve comme ça à sa droite de telle manière que sa main droite elle peut arrêter le mouvement en début de course. Parce que pour quand quelqu'un met la main sur la c'est très dur pour l'autre. Je dois faire un effort énorme parce que s'il a déjà dégainé, il reste plus que la de fila ou la course à pied ou attendre un hélico. C'est pas c'est très difficile. Alors à ce moment-là donc voilà comment on fait quand ils sont soupçonnés de meurtre non seulement on nous donne le conseil de pas voyager avec eux mais en plus on nous donne des conseils de comment on fait avec eux quand on voyage si jamais on doit voyager. Alors alors lui il fait une petite différence fait attention si c'est avec une épée ça qu'il porte à gauche toflo il est mino il entour du côté droit par contre dans le le bâton comme il a déjà dans la main il y a pas le trajet où il va aller le faire donc il faut que tu te mettes de l'autre côté maintenant ils sont sur une pente il descend en deux mots que l'Israël ne soit pas en bas et l'idolâtre en haut Si ça on gagne en facilité si en haut ça va être plus difficile pour l'idolâtre de l'attaquer. Attention ne te penche pas devant lui. Oui peut-être qu'il va lui frapper la tête chez chez elan si maintenant il vient et le juif il est pas en chemin avecolâtre et que et que l'idolâtre il veut l'accompagner exprès. Il lui dit jusqu'où tu vas ? der alors il fait comme ça si tu veux aller à 1 km dit que tu vas dans 2 km parce que tu vas prier que minastam s'il veut le tuer il le tuera au dernier moment au moment de dire en il va le tuer alors fais-lui croire que tu voyages 2 km et au bout d'un km tu te sauves comme ça l'envie de de tuer il aura gardé plus pour la fin bon c'est des acharotes c'est des imaginations comme ça et que derrière chassacha regarde comment il a fait dir- com il a marqué ader adonira jusqu'à ce que j'arrive avec mon maître mais lui veut pas aller jus il est parti alors il y a eu la même histoire avec les Rabiak et ses raakiva de aller à un endroit loin. Il y a des limes qu'ils ont attrapé, ils ont ils ont voulu les accompagner, faire style, on vous protège mais en fait ils voulaient les attaquer et les piller par exemple et il dit jusque vous allez les élèves ils ont dit on va loin. Et quand ils sont arrivés à la moitié du chemin, ils sont partis. Alors les les brigands ils ont dit vous êtes les élèves de qui vous alors il dit on est l'élèves de Rabi Akiva qui soit béni Rabi Akiva et ses élèves que jamais personne n'a pu faire de mal parce que il a leur a pris aussi beaucoup de rma alors on regarde maintenant alors regarde maintenant le Tosfotfot il il va poser quatre questions sur Rashi il dit on n' jamais vu dans le monde dans toute deot qu'il y a une différence entre une belle femme et une laide femme. Pourquoi ? Parce qu'on a vu dans la gara d'avant que quand le gars il est avec sa femme et qu'il y a la bête du juif, il préfère la bête du juif que sa femme. C'est quand même pas moins la chèvre du juif, elle est quand même pas moins belle ou moins moche que une femme LED. Donc on voit que dans Araayot, il y a pas mais mais voilà comment il dit tosfot. Regarde ici le deabin et de elle est considéré parmi les hommes mais pas entre les femmes. Alors Rashi il a expliqué mal elle connaît les dignitaires romaines donc elle est protégée. Donc le on fera très attention à ne pas la tuer pour ne pas avoir des histoires avec le gouvernement. Ah ouais, mais mais elle est elle est comment il a expliqué ici ? Elle est considérée chez les hommes. La préarchie ça veut dire elle est connue des dignites, mais elle n'est pas considérée chez les femmes. Pourquoi est-ce qu'elle n'est pas belle ? La considération chez les femmes, c'est est-elle belle etelle pas belle ? La considération chez les hommes et est-elle connue dans le gouvernement ou pas ? alors il faut expliquer maintenant on explique elle est avec les idolâtres les idolâtres ils ont une tendance auariot donc normalement il voudrait aller avec elle il faut voir qu'est-ce qui peut freiner alors qu'est-ce qui peut freiner D'après Rachi, il semble qu'il peut freiner si elle est pas belle. Et et et sinon le fait qu'elle soit proche de de du royaume, ça peut le freiner aussi parce qu'il craint les conséquences. C'est ça le critère. Alors d'après comme ça, il te dit si elle est proche du gouvernement n'est pas peur pour le pourquoi il vont pas la tuer parce que comprend queunami faut faire peur faut faire avoir peur aussi du meurtre. Et maintenant pour le non comme elle est pas belle va pas la vouloir. Ça c'est la manière deprès d'après le deè maître il y a pas besoin d'avoir peur qu'on la tue parce que les idolâtres ne vont pas tuer parce que la femme elle a ses ses armes de guerre sur elle et lui n'a pas fait de différence entre belle ou pas. Très bien les CIA. Mais alors on va regarder d'abord les questions de dos. Mais c'est très dur comme explication ça. Ouais, c'est drôlement difficile. D'abord, premièrement dans les mots, Rashi va nous dire qu'une femme considérable, c'est une femme belle. Mais Rashouva ne veut pas dire belle. Le mot veut dire important, ça peut contenir la beauté aussi mais c'est pas ça que ça veut dire. Bon déjà un et alors et même si elle est pas belle, qu'est-ce que ça peut faire ? On vient de dire dans notre P il y a quelques pages chez Israël dit quand même ils préféreront les animaux des juifs à leur propre épouse. Maintenant une juive pas belle c'est au moins aussi bien que la bête du du juif quand même pas exagéré ou et chez il dit d'abord une première réponse. Il dit ne croyez pas que c'est facile de violer c'est des efforts. Alors si elle est pas belle peut-être ils vont pas faire tous les efforts pour la violer. un peu comme ça d'près la première réponse on a une question qui est très très difficile à résoudre c'est que regarde dans l'in de la chevouya ici ça c'est on apprend lesar mais tu sais où on apprend beaucoup beaucoup pour les coanim on dit que vous avez une fille extraordinaire de bonne famille voilà il apprend pas. Il dit "Mais pourquoi tu la prends pas ?" Il dit "Mais l'histoire, elle a été capturée mais ça va. Non non non non, on a peur et nous on fait attention et cetera." D'après ça, on a qu'à dire "Écoute, elle est de très très bonnes familles mais elle n'est pas jolie. Elle a d'autres qualités. Alors ne t'inquiète pas, elle a passé de semaines avec les ravisseurs ne t'inquiète pas. On peut te garantir que personne ne s'est approché d'elle. On n jamais vu personne, ni un tana, ni un amour qui a dit ça. Donc qu'est-ce qu'on voit ? Que une femme c'est une femme, ça dépend pas si elle est belle ou pas. Alors pourquoi il pitom dans les avec les idolâtres ? Ça devrait dépendre si elle est belle ou pas. C'est pas logique. Voilà la couchia qui l'a posé. Tosfor ça c'est d'avoir pép sur rachi. Ouais et caché. Alors alors par exemple aussi tu il t'a dit ici une femme qui est considérée chez les hommes et pas considérée chez les femmes comme si c'était une seule et même chose. I regarde il me semble moi que en fait on est en train de parler de deux choses. Il y a une première chose qui est une considération interne chez les hommes et après il y a une considération qui est une considération de chez les femmes. C'est deux critères différents alors que d'après il faut savoir expliquer ça serait plutôt un seul critère. Il dit regarde je te donner moi le pirouche ça n'a rien à voir avec comme vous avez dit moi je vais te dire le vrai pirouche. La femme voyez quand on dit qu'elle a ses armes de guerre sur elle ça veut dire que la femme elle n'est pas combative comme l'homme. l'homme si on va l'attaquer, il va se défendre, il va se faire tuer. Tandis que la femme elle n'est pas combative comme la femme va pas combattive, elle va élever éveiller la pitié et la compassion chez l'agresseur et il finira par pas la tuer. C'est ça qu'on veut dire. Et donc si on avait peur qu'on la tue, alors il a à C'est pas que c'est sa beauté qui son charme comme veut dire, c'est que elle est pas combative comme un homme et en général voir on est par peut-être plus. C'est délicat mais c'est uneara qui rapporte ici et et et et et il dit aussi oui on garde le critère que est proch du gouvernement Il aumayot. Alors là effectivement là on peut commencer à réfléchir parce qu'on dit tu sais en fait ils vont pas la tuer et elle est proche du gouvernement ils ont pas envie de se mettre à mal mais par contre au niveau de rayot là il faut faire attention voilà pourquoi on dit une femme hashouva elle fait pasou avec les idolâtres à cause des araotes c'est ça qu'on a peur mais mais pas à cause du meurtre parce qu'elle est proche du royaum maintenant d'après le deè maître non on va pas la tuer parce qu'une femme elle est fait pitié ils vont pas la tuer maintenant par contre dans ce casl rajoute qu'elle est proche du là déjà ils vont se calmer voilà Celui qui dit non non non les gens ils tuent les hommes comme les femmes ils ont ils font l'égalité par contre par contre quand elle est rashouva ils ont peur de la tuer et quand elle est pas rashouva ils ont pas peur de la tuer donc voilà pourquoi ça s ravi dit sharia d'après non ils ont pitié ils vont pas tuer ils vont avoir pitié d'elle Il donne une nouvelle femme. Il dit la femme j elle est intelligente. Dès qu'elle va le voir s'approcher, elle va pas rester. Et donc toute la question c'est quoi ? Ne rentrons pas en isolement situation on se trouve seul avec les idoles. Mais de la jugotte, elle va pas se laisser elle va pas se laisser tourner la tête comme ça. qui donne encore une autre explication. Il dit une femme juive, elle peut se cacher et ne pas dire qu'elle est juive. Tandis qu'un homme juif, on va voir qu'il est juif. Donc ça sera ça la différence. Maintenant le deuxième pirouche il est comme ça là c'est la femme elle a de la force c'estàd elle est catcheuse elle est elle sait se défendre là celle-là elle se met moins en danger c'est ce qu'il dé ici. Mais mais si c'était pour les Oui. Si c'était pour les pour les aotes oui si et si c'était pour les aotes alors là qu'est-ce qu'on va dire ? On va dire c'est pas par rapport à la force c'est par rapport à la séduction. C'est-à-dire que d'après le ferm comme ton s'explique dire on peut avoir une femme mom une femme d'une force prodigieuse tous les hommes ils tremblent d'elle les étale et après je raconte l'histoire le monde de l'Est et et mais par rapport à la séduction aussi forte qu'elle a ils peuvent lui tourner la tête donc ça change rien costaud exactement ils peuvent la séduire alors et d'après ça les ravicha lui explique Quand on dit qu'elle a ses armes sur elle, c'est que elle sait se cacher et elle peut passer une asperçu et on demande c'estàdire finalement finalement dans les deux cas qu'est-ce que tu vas dire ? Le meurtre on n pas besoin d'avoir peur et les harot besoin on a besoin d'avoir peur donc ils disent pareil donc moi la différence et on répond non on ditabin benim non si a de la force à la bas croire d'près rabiud ils sont interdits parce que on craint la séduction et ravid il a pas peur parce que il dit j'ai pas peur parce qu'elle va se laisser ni violer ni tu c'est ça que se cach bon alors maintenant tout ça il a fini donc il a expliqué tous les critères d'après Ravid et il expliqué aussi d'après lealmi on a vu plusieurs pirouim qu'est-ce que ça veut dire et est-ce que besoin de craindre que une femme elle se fasse tuer ou seulement sédu et est-ce que quand elle est proche du gouvernement ou forte physiquement ça change mais il finit à la fin il dit mais regarde donc à la fin. Non. On a une question, c'est que on veut savoir le cas d'une femme qui vient nous dire que son mari est mort. Maintenant, on dit "Mais c'était quand ?" C'était la guerre ? Mais madame, vous savez comment c'est la guerre ? On entend une explosion, on croit, on voit quelqu'un blessé, on est sûr qu'il est mort. On peut pas vous croire. Il aurait fallu que vous restiez longtemps là-bas pour être sûr de vérifier. Mais comme là-bas, il y avait l'isolement avec les idoles là-bas, alors voilà, tu dis que tu dis ici que elle a certainement pas pu. Or, ouais, tu dis que il fallait là-bas qu'elle reste longtemps pour vérifier mais elle va pas rester longtemps. Ça dépend de la réponse. On vient de dire non, elle peut se cacher. Un des pirmouchim de Kela, c'est que elle peut se cacher automatiquement. On tiendra que par amour pour son mari, elle est restée longtemps et elle est restée jusqu'à ce qu'elle ait vu vraiment qu'il est mort. Et quand elle vient et qu'elle dit qu'il est mort, elle rentre dans le cas des femmes qui peuvent vous y témoigner parce qu'on dira pas qu'elle a imaginé. Voilà. à Zac,