Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis avodazara et aujourd'hui page CAF ALF. Alors vous avez ici un petit tableau je vous envoyé et on a à peu près 24 cas à apprendre. Vous allez voir c'est extraordinaire cette page. On prend ici il nous reste d'abord un tout petit passage. Oh il nous reste un tout petit passage et page Koubette. avant d'arriver à la michna, vous rappelez avant d'arriver à la michna et nous avons vu ici ça commence àouran la m c'est par rapport aux grandes lignes 1 2 3 4 5 6 7 8 lignes le début des grandes lignes ou vous y êtes. Dites-moi d'abord si vous entendez. Oui oui c'est bon. On entend on entend. dansara aujourd'hui il nous reste quelques lignes avant d'arriver à la michna de tout en bas de la page vous prenez h lignes après le début de la gmara là où il y a marquéemouanaban alors nous avons vu dans la michna on a un interdit on a interdit de vendre idolâtres tout ce qui est attaché à la terre des camouvan la terre mais aussi des arbres du blé des des tout ce qui est attaché à la terre bananiman almen alors vous allez voir trois cas qui ont l'air vraiment ressemblants et à chaque fois c'est la même histoire on ne peut pas leur vendre quelque chose attaché au sol mais et si on fait une condition avec le l'idolâtre on lui dit écoute je te vends mais je te vends l'arme mais tu le coupes he attention ou je te vends le blé mais attention hein tu le moissonnes ou je Je te vends le le je te vends telle production mais tu vas le tu vas le tu vas le couper le moissonner le faire ça c'est ça c'est premier parti c'est vrai c'estàd bien qu'on a un interdit de leur vendre mais si on fait une condition dans la vente comme quoi l'idolâtre qui s'engage à couper alors on a le droit On ne leur vend que une fois que c'est coupé, pas avant. Et on n pas le droit de faire la condition. Vegè pareil aussi. Qu'est-ce que c'est le chat ? C'est du blé, des céréales qu'on en a mangé aux animaux. On laisse pousser un/ers. Quand ça arrive un/ers, on coupe et ça donne le fourge à taille pour les animaux. Alors pareil aussi. Oui, mais on peut pas leur vendre puisque c'est attaché au sol. Oui, mais on a une condition. Rabiou dit si tu aimais la condition avec lui que tu lui vends quand c'est encore sur pied mais à condition qui est le moissonne qui peut et et dit non d'abord on le coupe et après on le vend pareil maintenant Kama alors il vend maintenant du blé sur pied c'estàd du blé plus grand almen avec l'intention qui le moissonne c'est la permission de Rabi avec livrer Rabioua non on a besoin d'abord mort de moissonner. Donc on voit à chaque fois Rab Rabioua il dit à il dit non tu vends mais tu fais une condition avec lui et Rab il fait tu fais pas de condition avec lui d'abord tu coupes et après tu vends alors la gara elle demande bon mais les trois cas franchement regarde on a vu l'arbre on a vu le le blé à un tiers de croissance comme les animaux et on a vu le blé sur pied ça va dis-moi un je comprends les autres he c'est pas on a compris l'idée c'est que d'après raudah ça fonctionne tout à fait de faire un tenail donc maintenant on va vendre effectivement quelque chose chose qui est la la attachée à la terre mais on peut émettre une condition et pour abîmir non il faut d'abord quand mouv la terre on n'a pas le droit de la vendre à chaque fois on parlera que il a vendu que la récolte ou que l'arbre pas la terre on a pas le droit de la terre ça s'arrêe que on a pas le droit de la vendre et il y a pas de condition sur la terre parce que la terre c'est interdit de laavant alors vite et la gmar te dit ici ah non tu as bien besoin des trois cas je vais te dire pourquoi dégagean si on avait enseigné l'arbre Je comprends pourquoi Rabimir il dit que il faut être mahmir et on lui dit pas bon je te le vends tu le couperas à condition que tu le coupes des lopac mais parce que l'arbre Ouais si l'idolâtre quand il a acheté l'arbre il peut le laisser des années ils sont pas le besoin de le de le de le couper tel qu'il est il est là donc je comprends pourquoi Rabimir il est il est il est sévère par contre peut-être dans le cas du blé du blé du blé pour les animaux ou du blé sur pied ou Là un moment il va c'est sûr qu'il va devoir le moissonner ou le couper. Alors peut-être là c'était là qu'il était d'accord avec Rabioua il m'a les rabou on relit la phrase. Je dis on enseigné sous-entendu que le cas de l'arbreakabir c'est là où je vois que Rabimir il a parlé ça dire il est sévère Kevopacide comme le l'idolâtre il a rien à perdre il va le laisser et alors il va transgresser l'interdit d'avoir vendu une terre un idolâtre ça c'est pas bon parce que il est nka en fait c'est oui il est un car mais on imagine maintenant est-ce qu'il veut vendre là pas le terrain le terrain c'est sûr que ça non quand il attaché il s'appelle un terrain non il s'appelle un arbre dans un Ah mais pour y accéder, il faut qu'il passe par le terrain. OK, ça c'est autre chose ça. Alors c'est alors maintenant elle te dit on a besoin si on avait enseigné que le cas de l'arme alors j'aurais dit que c'est là où il est sévère Abimil. Pourquoi ? Parce que le l'idolâtre il risque de le rester. Il risque de le laer. Et l'autre comme ça ça transgresser le frais d'avoir donné et d'avoir rendu une terre un idolâtre. En général, on dit que c'est en er Israël ce cas. Quand on a vu dans le tour avec le rambam les on parle que c'est en Israël très bien et par contre dans le cas des blé et cetera s'il le laisse il le perd donc là je dis il serait d'accord avec parce que de toute façon il va finir par le couper si on avait enseigné dans ces deux cas là alors tu sais ce que j'aurais dit là je me serais trompé je fais maintenant un nouveau Je mets le blé sur pied et l'arbre. Bon, quand ça se développe, on voit pas l'avantage vers l'arbre. Grandit pas spécialement, il est comme ça. Tandis que dans le sha, le sha, il voit que ça pousse. Donc il voit l'intérêt, donc c'est peut-être un nouvel argument à utiliser. Il m'a modélé les Rabimir. J'aurais dit que la Rabi Houda, il est d'accord avec Rabimir. Voyez ? Et malgré tout, je dis que non. Je dis que Rabioua, il a dit un principe. Quand tu fais la condition, tu as le droit. Et enfin et si on enseigné le dernier cas, j'aurais dit donc j'ai besoin des trois cas. Ça veut dire il y a à chaque fois des critères, on n pas le droit de vendre un arbre ou des ou des ou des récoltes à un idolâtre. Raboda, il te permet de faire une condition. Maintenant, il te permet de faire une condition dans ces trois cas et Rabimir, il veut pas de condition et il permet pas uniquement quand ça aura été coupé dans les trois cas. Très bien. Alors maintenant, ils se sont posés une colle extra dans le bê amamidrache parce que vous rappelez qu'à chaque fois on avait peur avec la bête. Non non, ne vend pas la bête, ne vend pas la bête. Ah l'idolâtre, il va te la faire travailler shabbat fait. D'accord. Mais si je l'avance, c'est à lui. Non mais j'ai peur à cause du cas de l'emprunt et de la location. Dit mais même le cas de l'emprunt à la location. Non, j'ai peur du cas de la vente à l'essé. Alors maintenant, pourquoi on pourrait pas faire une condition ? dit, "Je te vends la bête à condition que tu fasses la shrita comme ça elle va pas travailler la bête. Donc je te vends une bête pour la shrita." Alors est-ce que on fait la même discussion ici où on dirait bah oui c'est bien s'il fait une condition c'est pas pire que le cas du blé ou le cas de l'arbre he c'est un peu pareil ou et Rabiir il me dira tu fais la shita et après tu lui vends donc est-ce que je fais le même modèle quand c'est une bête que dans le cas de l'art ou du du du fourage ou du blessure pied ou pas ? Alors ils sont posés la col et et donc rachid dit il est il ferait avec lui la condition d'près c'est bien qu'on fait une condition alors est-ce que je dirais te dit pas du tout pas du tout là-bas dans le cas de Rabioua tu sais pourquoi il te permet de faire la condition parce que à qui il est le terrain il il est au juif. À qui il est là où il y a les céréales, il est au juif. À qui il est l'arbre, il est au juif. Donc le le l'idolâtre, il va pas non plus s'en donner à il sait queil peut pas. Donc à un moment il va finir par le le le couper et donc le juif ne transgressera pas. Mais là la bête, elle est chez qui ? Elle est chez l'idolâtre. Il a l'impression qu'il fait ce qu'il veut avec. Donc j'aurais dit non non non, il y a pas le même Rabioua que d'habitude il aimquel, il te dit non si tu fais une condition, ça va. Il essaie de te dire ah mais non ne fais même avec une condition ça marche pas. C'est pas du tout le même cas là-bas. L'idolâtre sait très bien qu'il est chez le juif. Donc quand même, il a il va faire attention. Tandis quand la bête elle est chez l'idolable, c'est sûr qu'il va laisser. Il va la laisser, il va dire "Ouais, ouais, c'est bon, je vais faire un shrita, t'inquiète pas." Et pendant ce temps-là, il est en train de la faire labourer, il est en train de la faire tirer. Et donc la bête, elle la bête du juif va travailler le chat. Mais ah la shrita, c'est pour avoir l'assurance qu'elle va pas. Il dit où la shita c'est que tu vends la bête pour la shrita ? Euh non. Alors il a qu'f faire la condition qu'elle travaille pas la chat. Non, ça c'est sûr que ça marche pas ça parce que parce que ça il va pas écouter mais c'est une bonne question que laar a posé ailleurs. Là on on parle la condition c'est je la vends pour faire la shrit. Est-ce que lui il s'en fout de la shrita ? Non mais non on a une question est-ce que la bête ma bête elle va travailler shabbat ? C'est la raison pour laquelle on a interdit de de de vendre Bagasa à un idol de peur que tu la loues, de peur que tu la prêtes, de peur que tu fasses la vente dimanche à je la vend dimanche et je la récupère jeudi parce que la vente la vente à Comment ça tu la récupères si tu la vendu ? Parce que c'est une vente comment vous appelez ça une vente à à l'essai. Je je lui fais essayer de dimanche à jeudi comme ça c'est sûr qu'elle travaille pas à chabbat. Bah ça le cas. Le cas il était que tu vas vendre à l'essai un quart d'heure avant que ça rentre le shabbat et pendant que ça va rentrer shabbat tu lui dis mais regarde comment elle est costaud Marguerite. Regarde comment et Marguerite elle entend et elle va marcher à cause de ta parole. Ça s'appelle la mer on pas parler de ça. Donc elle te dit ici non mais là là comme la vache elle est dans le domaine du il va pas écouter ou peut-être que on n pas fait de différence. Rab et tu vois que il y a une brita qui dit exactement le même développement en deux mots. Rabimir il dit non, tu coupes l'arbre avant, tu coupes le blé avant et le fourrage avant et tu fais la shita de la bête avant. Sinon je veux rien entendre. Et Rabioua à chaque fois il te dit non, tu aimais une conditionouche clairement avec l'idolâtre, il est tenu à sa condition et toi tu aurais eu le droit de le vendre. et le blessure pied et le fourrage et l'arbre et la vache à condition que la condition elle a été bien dit trasac. Alors voyez avant qu'on commence la michna regarde ici on regarde ici kaf amoub kaf amoub ic est ouvre cette gmara là voilà ouvre cette gmara là et regarde en bas dans le rambam et le shularour dans l'édition rubinstein cette merveille de gemara qui devient de plus en plus rare à trouver et c'était meat ilan les goyat laut voilà dîner Tu vois ici et là il te dit ici. Voilà. Alors on lit le Rambam et on n pas le droit de vendre aux idolâtres des fruits ou des ou des ou des moissons. Voyez quand c'est encore attaché au sol. Voilà. Avalre une fois qu'il aura coupé. Frère oh il a tenu comme il dit mais c'est bien il dit d'abord tu vends déjà coupé et aussi tu peux si tu fais une condition tu leur donnes pas d'installation dans la terre chevatan yesivatara parce que comme ça s'ils ont pas de possession foncière et ben ils résident pas vraiment on voit que ça parle aussi pour Israël on commencer la nouvelle michna la nouvelle michna elle nous dit alors là ça c'est une michna mam d'abord on fait une petite introduction pour que vous ayez vous ayez bien les choses en vous avez dans le le groupe là on envoyait cette feuille là que vous voyez rien du tout mais c'est juste pour faire style et c'est ici les différentes conditions est-ce qu'on a le droit de vendre des maisons ou des champs de louer des maisons ou des champs on est en Israël et on est en souria c'est une région le nom de la série s'appelle Aramfra et cetera ou en rutlaz donc nous avons plusieurs critères et on va avoir on va avoir dans la michna on va avoir deux avis et on va refaire tous les cas possibles et imaginables avec les deux avec les deux avis alors alors alors voilà ce qu'on va faire on a on a dans Rabir et Rabi venez, on répète les principes. On a pris hier dans la dans la gmara un un passou de la Torah qui nous dit l'honem il faut pas leur donner de résidence dans la terre d'Israël. Nekoua. Alors maintenant on a non mais il y a vendre et louer Nan. Il y a vendre et loué. On va voir. Et après, il y a des champs et il y a des maisons. Il y a aussi le critère des champs et des maisons. Et après, il y a en Israël et il y a une terre qui s'appelle Souria, pas la Syrie d'aujourd'hui, ça s'appelle Soria dans la bar. Et c'est une terre que David Améler il a conquis. Ouais, mais comment il a conquis ? Il a pas conquis avec les Orimouim et tout le peuple juif. Ça s'appelle Kivou yahid. C'est pas Kivou Rabim. Kivou Rabim, c'est qu'on arrivé d'Égypte. On a conquis la terre d'Israël là. Tout ce qu'on a conquis les Israël ça reste avec la couloucha des Israël tout le temps. Bon souria c'est mieux que roule mais c'est pas exactement avec la même gloucha que Srael. Donc il faut savoir si en souria je dis je fais ressembler à Israël c'est pas la France ni l' c'est comme Israël ou je dis non c'est pas exactement comme Israël c'est moins fort et après il arrête donc à chaque fois je veux me poser la question j'ai le droit de leur vendre des terrain j'ai le droit de leur vendre des maisons est-ce que j'ai le droit de leur louer des terrains est-ce que j'ai le droit de leur louer des maisons et on tension où il est armand Ah là on tension même quand je vais avoir la permission selon les cas de leur louer des maisons, pas des maisons pour qu'ils habitent dedans, des maisons pour hang en gare, pour ranger le bois, pour ranger la marchandise mais pas de parce que ils me rentrent là-bas de leurs idoles et ça va rester interdit. Et donc voilà tous les critères qu'il faut apprendre. Il faut apprendre tout d'après Rabib, tout d'après Rabiosé et il faut savoir qu'est-ce qui se passe avec les maisons et avec les champs. Qu'est-ce qui se passe si on les vend et qu'est-ce qui se passe si on les loue ? Et trois critères si on est en ara ou si on est en souria ou si on est en rou. Alors on y va. Maskirim la battim Israël. Alors on ne leur loue même pas des maisons en hér Israël. Oui. Et et Xera nous dit Rashi, bah c'est facile, on commence à louer et après on va vendre. Oui. Et ça c'est marqué dans la Torah. Lotonem ou tu n'as pas le droit de leur donner d'installation dans la terre d'Israël. On a vu ça hier. rappelez alors alors qui se rappelle les trois interdits qu'on a pris de bravo on leur fait pas de cadeau gratuit on leur donne pas de on leur trouve pas de grâce et là aujourd'hui ce qu'on va voir surtout c'est on leur donne pas d'installation dans la terre d'Israël hain donc normalement quand il y a n'importe vient bonjour ça serait pour louer non bonjour ça serait pour alors non bonjour ce terrain il n'est pas à vendre bonjour et ce terrain n'est pas à louer ça c'est normal mais on va voir icirair alors on on part on part de là pour interdire plus ou moins le termeira il y a fémode alors très très bien bravo ça C'est une des très belles sougottes. Bravo. On va voir ici. On va voir ici. Mais tu es en avance. Tu es en avance. Attends encore 3 minutes que je branche les amis. Regarde, il dit "Je ne te parle même pas de vendre, même louer. Tu ne leur loues pas des des maisons en hérit Israël. Et j'ai même pas besoin de te dire des champs." Pourquoi ? Parce que la maison ou c'est il y a il y a moins de soucis dans la maison que dans le terrain parce que dans le terrain d'abord je leur donne une hanaya bakarka et ça c'est interdit de leur donner une place dans la terre d'Israël en tant que possesseur de terre mais à part ça si je si je vends ou je louais même la la terre à un idolâtre ça me ferait sauter les mitzvotes de la gdoucha des rest Israël ça me ferait sauter la cheviite et les trouotes et les masrotes et et tous les dépendent de ça péché. Pourquoi ? Alors la maison, tu fais pas sauter la jite ni les mot de la terre mais tu leur donnes une possession dans la terre. Ça c'est interdit. Alors que le terrain, tu fais deux histoires. D'abord, tu leur donnes une possession dans la terre et deuxièmement tu fais sauter les belles mitvotes de des rê Israël. Alors c'est ce que la Michnael te dit. On commence comme ça, on leur fait même pas je t'ai parlé de la vente. On ne leur loue pas des maisons en Israël parce que on leur donne une possession dans la terre d'Israël et on n'a même pas besoin de t'enseigner de dire que c'est des champs parce que des champs c'est encore plus grave. Il y a mais non louer pas vendre. Alors Rachi te dit ici on ne loue pas ça idolâtre en Israël. Ne commence pas à louer même si c'est pas interdit de la Torah parce que tu vas en venir à vendre quand on commence à louer à la fin on vend et mimela il va transgresser l'interdit après on a vu maison et on a vu chant champ c'est encore pire que maison parce que chant il y a deux choses qui sautent un d'abord on leur donne une place dans la terre et deuxièmement on fait sauter les mitvot alors que dans les cailleus hein k à chaque fois c'est C'est c'est on peut faire on peut faire à chaque fois une chance de faire perdre des votes sur la terre location. Alors ça donne maintenant on descend d'un niveau on n'est pas en et on n pas en rus ça s'appelle souria. Souria c'est une terre que David Ameller il a conquis. Mais on va se poser la question, est-ce que cette conquête elle vaut comme une conquête de la Torah ? c'était tout le peuple juif avec lead etim les prophètes et tout où on dit non ça on va le considérer un peu comme une conquête personnelle en fait c'est pas aussi fort alors souria c'est ça s'appelle haram sava c'est des régions si vous les regardez c'est comme le nord de la de la srie à un moment on a vu ces régionsl et alors et ben sur certains dinim ils ont la même la même les mêmes lois dans les gouchar et sur certains dinim non alors on te ditessour masimadot Ah enour on a oui le droit de louer des maisons mais pas des champs. Pourquoi ? Parce que les champs si on regarde la version interdite d'après la Torah, il y a deux interdits. Leur donner une terre et en plus on fait sauter les misvotes. Tandis que dans la maison, il y a leur donner une terre et et il y a pas sauter les misotes. Donc ça fait deux contre un et on peut même leur vendre des maisons et on peut leur louer des champs entendu pas leur vendre des champs mais louer des champs. Oui livré Rabim. Ça c'est premier avis. Et Rabiosé il te dit non ben Israël maskirim la bâtim on a le droit oui de leur louer des maisons alors que d'après Abimir non oui et Avalosadot pas des champs et à chaque fois c'est facile. Le champ il est pire que la maison parce que dans le champ il y a deux soucis un on leur donne une résidence dans la terre et de on fait sauter les mitvotes qui dépendent de la terre d'Israël ou maintenant on descend d'un niveau bajim on peut même vendre des maisons ou maskirim sadot et louer des champs juste on vend pas des champs et enous quand on descend d'un niveau d'après un bio sec plus alors tout est permis en roule ça veut en roule on peut vendre des maisons on peut louer des maisons de près un bios ça va maintenant Même quand tu trouves des cas où on t'a permis de leur louer, non attention, c'est pas pour qu'ils habitent dedans hein, c'est seulement pour y mettre des marchandises comme il dit Rachi pour un hangar à bois et tout ça parce qu'il va rentrer dedans là-bas son idole chez Oui. Et c'est marqué dans la Torah, tu n'amèneras pas une abomination chez toi dans ta maison. Et de là, on apprend que même si c'est pas nous et même si on n'est pas dans la maison, mais c'est un idolâtre qui amène dans nos maisons quelque chose, alors c'est interdit. Après, il y a une autre ça touche les de shabbat, c'est que un établissement de bain, un bain douche comme ils avaient de l'époque alors ça c'est pas bon du tout parce que même si c'est l'idolâtre qui travaille là-bas, quand les gens ils vont passer tu as vu Jojo ? Tu as vu ? Et ben, il a fait travailler l'idolat pour lui le shabbat parce que le bet l'établissement, il est tout le temps appelé au nom du juif. pourquoi c'est le magasin du juif, c'est l'établissement du juif. C'est de cette gmara-là que nous allons voir des des dines très intéressants sur qu'est-ce qui s'appelle les juifs qui continuent à faire travailler les affaires de shabbat et son association avec le goy. À chaque fois de quand on va voudra discuter, il faudra pas que le magasin ou l'offre elle soit réputée au au aux juifs. Si il y a un magasin, tout le monde sait que c'est un magasin juif, c'est pas parce que dedans on a mis un ami soutf vietnamien que ça va changer quelque chose. Ça part tout le monde va dire c'est pas vietnamien c'est au très bien juste après vous on a écrit euh amouru les lra on a on a dit juste avant qu'il y avait deux interdites cit l'hronen eton et faire sauter les de la terre mais là du coup c'est non ça veut dire que on te donne maintenant une sévérité dans la permission dans les cas où on t'a permis de louer bien on relit la michna permis par exemple en souria dansb là-bas tu as le droit de leur louer une maison ou tu as le droit de le louer une maison dit que la crainte c'était justement pas les avodes de crev on avait dit que c'était la peur de ne pas leur leur donner une terre ah mais là maintenant même quand tu as réglé une maison on fait pas les mis de bar dedans c'est pas la terre donc la maison c'est mieux que le maintenant la maison tu leur donnes pas une possession puisqueon n pas en Israël, on est ou en souriant ou en coule. Alors on te dit maintenant mais c'est pas fini, ne crois pas que c'est juste le critère parce qu'il y a un autre critère que tu vas tenir compte. Si tu leur louis la maison pour qu'ils habitent dedans, il y a il y a un souci, ils vont te rentrer la malheur idole et ça c'est interdit. Très bien. Gmara alors alors toute la maison c'est votre problème maintenant. Maintenant alors enrel c'est une grande mise parce que tu récupères une terre en souria aussi et en roule non c'est un kignan. Alors alors euh Laagmara elle dit bon j'ai pas compris au début pourquoi tu me dis je te dis la maison qu'on leur loupe pas mais j'ai même pas besoin de te dire le terrain alors va être articulé comme ça maison un souci terrain deux soucis et après on va voir si on fait des xérotes est-ce qu'on va par exemple on a vu dans la michna ah non non tu loues pas pourtant c'est pas grave de louer il dit mais tu commences par louer tu vas vendre donc on on va bloquer l'occasion à cause de tout et à chaque fois on verra comme ça maison un peu moins grave que le terrain. Dans le terrain, j'ai deux soucis. Dans la maison, j'ai que un seul souci. Donc quand on va voir les xéodes des rabanan, on va voir à chaque fois que la maison, on sera plus cool que le terrain. Le terrain sera plus sévère que la maison. Alors, on y va. Lomarot, il m'a dit, j'ai pas compris pourquoi tu me dis je leur loup des maisons et à plus forte raison des champs. Quoi à plus forte raison ? Parce qu'il y a deux soucis. D'abord, on leur donne une résidence dans la terre et c'est interdit de la Torah. En vendant la maison au à l'idolâtre, on va faire sauter les mitvotes de la terre. Et là, Joseph, il demande, il dit "Bah alors donc quand on vend la terre d'Israël à un idolâtre, ça fait sauter la gdoucha de la terre. Donc si on vend la terre à un idolâtre, et ben il y a pas la la chmita. Donc pour la chmita en alors si on a vendu la terre, si on a vendu la terre, c'est permis de vendre la terre alors on a fait aussi on a fait sauter. Pourquoi ? Parce que maintenant il y a plus. Alors regardez ici. Vous voyez ici Tosfot Tosfot il dit non pas Tosfot tout de suite. Avant on fait d'abord une autre question que normalement Ilan s'il se concentre il peut l'avoir. Ah bon ? Quand je vends un terrain, je fais sauter les mitvotes. Et ben, tu m'excuses. Quand je vends la maison, un idolatre, je fais sauter des mitvotes. Ah oui, le maquet. Le quoi d'autre aussi ? Le euh quoi qui s'offer ? Lausa. La mésa. La mésousza. La pauvre maison. Mais la la pauvre maison, on lui fait la même chose que quand tu as vendu la terre à dit l'idolâtre. Tu nous as fait sauter la chevi le masser la trauma le féni pa lesquet qui tout a fait sauter. Alors la pauvre maison aussi pareil pauvre maison maintenant tu l'as loué à au truc là et ben il y a pas deous. Alors, c'est ce que demande. Et là, la ditad ou non parce que la mezzo elle est elle a maintenant ouvert le rambam. Regarde ici. Voilà le rambam et le d'abord le rambam et dit non, c'est pas pareil la mezzousza. La mezzo c'est pas une mza sur la maison comme le mahaser et la trou la schmita, c'est une mzva sur le la terre d'Israël. La mzva, elle est sur celui qui rentre habiter dans la maison. Pas le balabite, le soire, le da. Et ça va même jusqu'à que quand quelqu'un il vient, il une maison. Et avant on collait pas lesousotes avec de la colle comme ça. On creusait dans le dans laisseur de la porte et comme ça. Et maintenant il y a un locataire, il arrive, il fait toi tu es juif et moi aussi je suis juif. Dis-moi, il y a même pas le trou dans la porte pour mettre la mésousza. Alors il va lui dire non seulement laous c'est toi qui la met mais en plus même le trou dans la porte c'est toi qui doit le faire. Pourquoi ? Parce que c'est pas une obligation sur la maison, c'est une obligation sur le monsieur qui habite dans la maison. Donc quand tu la vends au tu fais rien sauter de la mzva de Mezousa parce que quand c'est le go qui habite dans la maison, alors il y a pas la mzva de laousa. Mais il yal justement il a posé la question à partir alors alors voilà il y a cette gara ici il y a cette ligne là il y a eu beaucoup d'enot et il y a aussi dans dans Baba et il y a toutes ces questions là qui sont des questions très très brûlantes. Ça veut dire est-ce que quand on sort de la maison, on reprend la maisusa ou pas ? C'est ça. Et la gmaelle a dit des choses terribles. C'est celui qui re qui retire laa. Alors c'est ce que dit ici. Tu vois Rachi dit oui ça R dit et Ri nous dit c'est pas une obligation sur la maison. Il donc ça s'appelle pas que tu as fait sauter une derrabas que c'est à celui qui vient y habiter qui doit mettre la Alma les elle a pas fait une mise en garde sur la maison elle a fait une mise en garde sur le monsieur qui vient habiter dans la maison. Tu peux nous donner le rambam s'il te plaît ? Oui, bien sûr. Dis-le bien sûr. C'est ça. C'est le Voilà, c'est une mainant. Qu'est-ce que ça change dans la vie ? C'est que le balabait n'est pas du tout obligé de te fournir uneousa. La mezzousza c'est toi. Voilà. Et pareil aussi le trou de la mésousza. C'est toi qui le fait et cetera. Pareil. Alors à part ça aussi de la même manière d'après ça chez nous quand il va louer la maison à l'idol dans les cas où c'est permis ça s'appelle pas qu'on a fait sauter la m de la maisusa parce que à ce moment-là comme l'habitant il est pas il est pas alors il y a pas besoin de mettre la c'estaradine voilà on laisse pas d'ailleurs c'est la fin du ça veut dire là c'est ce qu'il dit leam quand il sort alors il peut pas reprendre sa maisusa même s'il est à lui parce que celui qui va rentrer après le bal lui il est il est un juif par contre si c'était un idolâtre non et c'est sur cette phrase là que le rason il a il a une phrase qui est très connu il a dit mesot n gespilen avec les mésouotes on rigole pas parce que la gmara elle dit dans babams que celui qui enlève laa quand il sort se met en grand danger alors à cause de ça on est obligé de faire des questions faire des conditions avant de rentrer est-ce qu'on peut le prendre et si la deuxième Elle est plus belle que la première roulé. C'est de là qu'on apprend. Très bien. Lag continue. Lagmar nous dit ici alors on te dit dis-moi quand on est en souria on n'est pas en alors pourquoi on n pas le droit pourquoi on a le pourquoi on a dit bon louer d'accord mais alors vendre non. Elle m'a dit tu vends pas une maison en Israël hein tu vends pas un terrain en Israël tu vends en souria. On souria alors et dit Michou der Israël. Ah ben tu bloques, tuas tu as peur commence par vendre en sour après on vend Israël. Alors la nous ditor dit bah tu devrais alors interdire aussi de leur louer là-bas. Nonera on va pas faire un décret sur un décret, on va pas protéger un desabanan avec un desaban. Alors est-ce que j'ai peur c'est d'arriver au cas de la vente en ser mais je vais pas interdire la location en souria de peur d'en arriver à la vente en souria de peur d'en arriver à la vente en ça fait deux niveaux non alors et mar nous dit mais regarde sad debouria d'xeraxer je suis désolé juste quand tu t'interdit de louer un terrain en souria c'est de peur de louer un terrain en israël et de peur de vendre un terrain en Israël donc là-bas ça t'a pas gêné d'exer exer réponse non il dit non parce que ce maître là il pense que ce qu'a fait comme David améler comme conquête c'est une conquête totale et ça donne de la gdoucha mamache là-bas parce que Naron il a pas fait lesorim vetomim il a pas allé moné au courol avec les petit les petites pierres qui s'allument il a pas fait avec le grand saintedrine il y avait pas tout le clin Israël il y avait plein de conditions qui manquaient Mais du moment que David il a conquis là-bas, Ram c'est Israël et Mima, il pense que c'est pas une Xera et Bam. C'est vrai, il faut faire attention là-bas. Et Sadaré. Alors dans le champ, il y a les deux soucis. Un de leur donner une propriété en Israël et là c'est comme en Israël et aussi de faire sauter les mitvotes. Et là-bas, il y a aussi les mitvotes. Alors on gazouaban les ont fait un décret mais les maisons où il n'y a que un seul souci c'est la ranaya. Là on a été plus permissif. Après alors on a vu dans on a vu aussi les deux avis regardez qu'est-ce qu'il a dit ra on peut vendre des maisons donc on peut aussi louer des maisons. On peut louer des terrains mais on peut pas vendre des terrains. Après d'après Rabi Yosé ouis d'après Rabiir on n même pas le droit de vendre des terrains en rout salaret ou là tous ceux qui sont dans l'immobilier hein les amis alors comme ça oui les terrains mais les maisons oui les maisons ils vont des terrains les terrains c'est il y a pas de douche cultur c'est marqué dans la michna c'est marqué c'est non c'est une xera de peur d'en arriver au cas des ororaita Ouais de peur que on apprenne à faire ça et qu'on fasse la même chose en Israël après et dans les et dans les dans les terrains, il y a deux vous avez vu dans la michna regardez masël on n pas besoin on n pas le droit de leur louer des maisons en Israël et il y a pas besoin de dire des champs et mais par contre si on est en souria alors on peut leur louer des maisons mais pas des champs. On parle de location en roule on peut leur vendre des maisons mais et on peut leur louer des champs. On peut leur vendre des champs où ça après ? Non non. Voilà. Alors la gmara elle te dit dis-moi viens on reprend ce ce ce passage làou. Ah pourquoi on est sévère d'près dans le champ dans le champ de roule ? Alors comme il a deux à la base deux soucis un de leur donner une résidence en Israël si on est en Israël et de faire sauter le mas par exemple alors gazou rabanan on a fait une xera que même en roule on aura pas le droit de vendre un champ à un idolâre pourir un un champ Non mais un champ c'est c'est pour travailler l'agriculture. C'est pas un pavillon, il y a un terrain. Ça s'appelle une maison ça et et alors à chaque fois c'est la maison la maison il y a que un seul souci pas de après maintenant on passe à rap de soucis fait un décret dans raakun le champ il a pas le souci des spot de peur que on apprenne à le faire après en RSR. C'est la Xera. Ouais. Et alors la Xera sera toujours comme ça. Une Xera sur un sujet qui touche deux interdits comme un leur donner une résidence de la terre d'Israël et de et de Mais comment on fait pour se concentrer avec vous ? Expliquez-moi. Dites-moi comment. Et deux, on fait sauter les mitvotes. Ouis. Alors là, comme il y a deux soucis, je fais attention et donc je bloque en roular de peur d'en arriver à un cas de de un cas d'éraël. Alors c'est à chaque fois la même réponse. Il y a toujours un degré de différence entre un champ et une maison. Un champ, j'ai deux interdits alors que dans la maison, j'ai un interdit. Donc quand je passe entre vendre et louer où sont les endroits toujours on descend d'un niveau. nous a dit alors tu vois la souria lui il pense que non quand David Ameller il a conquis souria c'était une belle conquête mais c'est pas comme la conquête deorait que ça impose une gdoucha des Israël ailleurs que parce que c'est fort de mettre la gdoucha des rê Israël en dehors des rê Israël si maintenant elle est maintenant m tu peux aller nous conquer la scandinavie s'il s'il te plaît. Oui, donne-moi un mois. Alors maintenant, voilà, il a ça a conqué, il il a conquis la scandinavie. Ah non, mais il faut le grand Saintedrine et il faut le roi et il faut toute la présence des Israël en Israël, il faut lead avec lesorim et toutim. Et là ben par extension on peut agrandir même Yérouim d'Israël mais quand il manque h alors c'est alors lui il pense que David Améler avec toute la force qu'il avait la conquête qu'il a fait de haram Saova du du nord de la Syrie, c'est pas commerce Israël mimela là-bas j'ai pas un problème de afka des mitvot et je leur donne pas vraiment une Hanaya dans la terre d'Israël donc ça descend d'un niveau. Vous l'avez pas vu dansara je crois c'est pas Guoma, on a vu ensemble Jérusalem il est jusqu'à Kaifa et c'est Naron on peut étendre peut étendre et dans Guitin on a vu que dans on a vu que tout ce qui est en face des jusqu'à la Méditerranée ça se resserrelle aussi par Yarden aussi Everarden c'est complètement parant c'est une région spéciale Elle s'appelle Surya, elle s'appelle Haramova et Araim. C'est deux endroits qu'il faut regarder la aujourd'hui. Alors maintenant alors dans le champ où il y a deux gazaban alors non, on y va et on arrive à à alors qu'est-ce qu'on a dit ? On a le droit, on peut leur vendre, on peut d'après on peut tout faire. Alors maamazrinal d'abord il y a une première réponse c'est que tu veux faire une zer tu veux interdire un cas avec un autre cas mais c'est loin des Israël donc il faut pas non plus avoir qu'est-ce qui va se passer c'est comme c'est loin d'raël la xera elle a pas besoin d'être immédiat souria et tu tu as vu là-bas il y a des Israël il y a desvot il y a ça ressemble beaucoup à Israël tu peux comprendre que de là tu vas interdire à cause arriv à Israël mais si maintenant on est en Rus et je ne sais où c'est loin d'Israël donc il y a pas besoin de faire la zera alorsrinan amara alors d'abord on va dire la commos c'est-à-dire le plusuna alors maintenant attention il y a une autre al ne laisse pas les idolâtres te faire un quartier chez toi alors un quartier c'est très facile. 3 dès qu'ils sont trois c'est pas bon. Pourquoi ? Parce que ça commence qu' s'installe. Trois ça fait déjà beaucoup. À partir de ça, il y a je disement qu'est-ce que une partie des riches dire quand ils sont trois ils te font leur église, ils te ils te font leur Abouazara. À part ça, quand ils sont trois, tu dois faire très attention parce qu'ils ont un tempérament meurtrier. Et à part d'autres raisons aussi que on veut pas que nous on apprenne de leur conduite. Donc on essaie de bloquer. Donc même quand on t'a donné des permissions, tu dit par là-bas tu pouvais vendre ou par là tu pouvais louer eh eh un par un. C'est-à-dire dans tout le quartier, il y a un. Ah on peut le mais tr Non attention une ça commence à tr alors ici ici et là regarde ici dans regarde ici dans le leour que je t'ai ouvert il est ici dans tê dansfun alf qu'on apprend l'après-midi avec nous oufun alef Tête, tu vas voir là-bas, il faut pas faire de shuna. C'est quoi ? Oui, c'est mais il est là ouvert ça c'était là. Ah alors attends, je l'ai mis là. Pardon excuse-moi. Voilà. Toi tu es où ? Ça y est dans le chou. Alors pardon. Alors la gmar dit ici là où on aura le droit de permettre, tu fais attention que le il est pas un éter que tu fais venir tout le monde. Si c'est une shuna youit quartier juif. Tu les fais pas rentrer 1 2 surtout pas 3 à 3 c'est le début des histoires justement on va regarder en France on s'en fout non non c'est pas évident parce que si on a un quartier juif peut-être il faut le garder oui il faut bien le garder même en foule peut-être même surtout en rouge ce moment voilà Ex lesbin toutes les communautés où il y a et il dit regarde on ne leur vend pas ni on leur loue pas à trois donc de quel cas on parle on parle dans les cas où on a le droit tu regardes la michna d'après rabi d'après rabiosé tu fais le tableau de à chaque fois que tu as le droit de leur vendre et de leur louer c'est une évidence nonra tu le vends pas à trois idolâtres en même temps dans J'ai vu un ce matin, c'est pas trois appartements. Même si c'est un appartement, ils sont trois. Ahir, c'est mais si c'est à un ou deux dans les cas où c'est permis, il aura le droit de vendre de louer ce qu'il veut. Mais là, il y a un qui est mage très très spécial parce que tu connais l'histoire, tu connais l'histoire, c'est pour je suis étudiant, c'est pour finir mes études. Bon, très bien. Tu reviens 6 mois après, tous ses cousins venus, toutes ses femmes tous ses trucs. Il fait "Mais là, c'est mon c'est mon frère, il est aussi étudiant." C'est dire "Alors, est-ce qu'on a pas peur que tu loues un e Mais peut-être il va te louer à d'autres et tout et finalement toi on t'a donné la à combien tu as loué à un ça va ne te pose pas de question après plus maintenant quand tu regardes tu tu vois ça parce que c'est connu comme technique. Un il rentre et oui ouais dès qu'il a la clé c'est bon avec beaucoup d'affection pour toute l'Afrique et tous nos amis mais ça peut être aussi tous les peuples. Tu peux l'avoir avec les Français avec tous tout toutes les tous les peuples. Juste pour rire. Mais mais tu vois BM que qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que non c'est tu as loué à un tu as loué à un très tu as loué à un rien faire le il a dit écoute comme c'est des décrets tu fais pas plus que ce que sinon mais c'esten mais on est toujours un enprès non trade il y a un groupe il y a un groupe qui veut venir s'installer ou une famille alors non alors tram de là certains il vont dire on n pas dit tr maisons tr appartements même il m'a dit mais tu as pas peur que quand toi tu vas vendre à un lui après il va aller encore vendre à deux et comme ça on aura cette ligne de fait réfléchir beaucoup. C'est marqué non l'fn hiver un niveau d'accord mais deux niveaux non rappelez comment on a vu les gmarottes toi tu lui vends pas ouais mais peut-être lui il va lui vendre et après il va aller le revendre à d'autres et il fait l'fn hiver non niveau je dois craindre deux niveaux je dois pas craindre alors il dit non mais c'est pas l'fné hiver ici c'est une manière juive de dire faut pas exagérer pas va pas non plus aller trop loin mais certains disent non non j'aurais oui hiver parce que n'oublie pas que on a vu qu'ils étaient hashoui mal ils sont soupçonnés aussi de meur méchant et tout. Donc tu fais attention qu'il y a oui hiver attention donné de pied bouché. Alors très bien on continue. Même là où on a dit qu'on avait le droit de louer. C'est-à-dire tu refais la michna entre Rab et Rabiosé les cas où on a le droit de louer eh pas pour qu'ils habitent hein juste pour que ce soit un hangar ou un on appellera je sais pas moi un atelier un pas un endroit de de d'habitation. Pourquoi ? Oui parce que sinon il rentre la Vodazara. Alors elle a dit j'ai pas compris afroué. Ah donc tu dis qu'il y a des endroits où on va pas d'après l'allocation. Bah ça ça veut dire que on va d'après la vie sévère de la michna c'est Rabimir. Qui est-ce qui est sévère sur la location ? C'est Rabimir. Donc quand tu dis dans les endroits où ça va d'après Rabir il dit parce que d'après Rabi quand c'est permis on a permis la location. [Musique] On passe directement dans les de shabbat dans les dans les de shabbat oui on fait très attention à c'est c'est mon magasin C'est mon endroit et surtout surtout c'est mon établissement de bain. C'est-à-dire j'ai pas forcément un migv mais comme un ramam là où les gens ils se lavaient avant à bain dououche. Alors mais c'est je fais rien. J'ai fait un contrat avec un un idolâtre et lui il est souver et l'argent. Non non, moi je vois pas l'argent, c'est lui. Alors c'est pas c'est mon établissement de bain. Il y a quelqu'un qui travaille dedans et et moi je suis pas dans l'affaire. Alors on a dit non c'est interdit. Il dit pourquoi ? Parce que ce type d'établissement là il est tout le temps appelé d'après le nom du juif. On s'appelle Baindouche Lévi. Mais mais non pas tout le temps les mêmes. Et et si maintenant on a mis un vietnamien m'appelle fond tu veux serviette tuappelle. Ouais, ça va, c'est bon. C'est mon ami Fond. Qu'est-ce qu'il y a ? Non, le bain dououche, il s'appelle le bain dououche Lévi. Toujours il sera appelé à ton nom. Et alors, on va dire que il est en train de travailler pour toi. Il est en train de de faire quelque chose que toi tu as pas le droit de faire, que tu lui fais faire par lui. Voilà. Parce que le le le doute, c'est un peu spécial. En général, il y a pas de câble. C'est pas quelqu'un qui prend comme si c'était un terrain parce que vous voyez la phase est toute petite et les ils sont immenses parce que toi il réfléchissent à une question il fait j'ai pas compris pourquoi tu permets la ferme en métayage qu'est-ce que tu fais tu as une ferme to tu étudies et bon tu as une ferme tu l' fait tourner alors tu as tu as tu as tu as trouvé ce Fernand et il a métayé deux confiance quelqu'un de bien et de travail tu fait oh là l'hiver a été nul he mais pour mais on en sauvait plusieurs voix et puis la céréale, il y a eu les conopters qui sont venus dessus mais alors on a mis le pit fit et tu et et tu le fais travailler et il prend un/4 des bénéfices, un tiers des bénéfices, un demi ça va. Pourquoi on dit pas ah c'est le champ de de de de d'Abraham ? Il dit non ça ça va. Alors les bains douches c'est pas pareil parce que les bains douches c'est comme si le nom du juif il est collé au au bain dououche et mim mais là on va s'interdire de faire ça alors c'est ce que la mar nous dit ici le grand il discute mais alors est-ce que quand quelqu'un il travaille à la tâche quand quelqu'un il travaille à la tâche c'est plus mieux c'est mieux permis tu peux me voilà j'ai la maison tu peux me construire la maison tu m'agrandis des pièces pour les enfants. Oui. Maintenant combien de temps ? Ah ça va bien prendre un an. Bon ben travail mais non moi je je que ce que le le l'idolâtre il fait s'il le fait il veut travailler le vendredi ou le dimanche c'est il se débrouille c'est lui il m'a pris une câble à noû il est payé à la tâche je sais pas comment on appelle travaill forfait la tâche c'est un forfait par contre s'il est travaillé par contre s'il travaille jour par jour j'ai un grand souci avec le shabbat alors c'est que tu vas discuter il dit la câbl normalement c'est permis et ici c'est un autre souci ici c'est ce qu'on va voir dans la gmara Gami et si vous regardez cette où elle est elle est beaucoup dans shabbat adam c'est pas rapporté dans shabat Or, lui, il va travailler là-bas le shabbat et le Yomtov. Oui. Et et alors ? Et alors, qu'est-ce que ça veut dire ? Qu'est-ce que ça va faire ? Ça va être appelé à moi. Voilà. Pourquoi ? Parce que dans l'établissement de bain, il est on est obligé de travailler pour chauffer l'eau. Les gens, ils veulent pas que ça soit froid. Alors, pour rechauffer et et tu peux pas chauffer de la veille. S'il te chauffe toute la journée de vendredi, déjà le shabbat matin, c'est froid, c'est tiède, c'est pas bon. Alors, il risque de travailler pour chauffer. Et celui, on dirait c'est une ala de marie. Celui qui voit ça, il dit "Ah, c'est le juif, il fait travailler l'autre pour lui et va les coutis maï." Bon, maintenant, elle enchaîne sur et si c'est un couti, pas un idol, pas un idolâtre mais un coutis. Les coutis, c'est les guéris dont on a parlé. OK. Alors char nous dit parce que tu crois que tu as gagné quelque chose avec le couti le couti il fait peut-être attention à shabbat et mais il est négligeant deed et on a appris dans la gmara de la page un navire c'est un sour de travailler alors alors qu'est-ce que tu vas dire non parce que nous aussi on travaille Mohed des travaux permis. Donc quand quelqu'un voit quelqu'un qui travaille pour un juif poured, il va pas dire "Ah, tu te rends compte ? Il travaille pour le juif" parce qu'il voit aussi le juif travailler tandis que tu vois jamais un juif travailler le shabbat et le Yomtov. Et si tu vois l'idolâtre dans l'établissement de bain ou dans le magasin du juif la pachou, tu te poses la question alors aval sad ou leav char mais si c'était son champ un idolâtre alors ça serait permis maitama harisa arisavid non parce que tu vois un métayer et ben il fait son travail en fait il travaille pour lui j'ai pas besoin de le rattacher aux juifs alors la gma elle nous dit bah pareil avec le mer l'établissement de bain Pourquoi c'est différent ? alors non l'établissement de bain c'est pas quelque chose que on fait en câblanout et et pourquoi bmout câblanout c'est tu travailles au forfait ah d'accord tu prends la tu prends une tâche et indépendamment c'est-à-dire en fait le le le le gonc il s'arrange comme il veut c'est ce qu'on a vu avec les larotes de shabbat je suis donner un costume à dégraisser. Je dis écoute quand je reviens d'ici d'ici de semaines, je vous le voudrai pour shabbat. Mais c'est lui qui décide s'il veut le faire. Sil veut le faire dimanche, il le fait dimanche, si ve le faire lundi, si ve le faire shabbat, c'est pas je vais rien demander moi. C'est lui qui décide. Alors là, c'est de la même la même chose qu'on pas le tu dis que le métayer ou tu dis que le le celui qui travaille le gérant, tu dis que c'est permis et l'établissement de bain, tu as qu'à dire aussi qu'il fait gérant. M dit non ils font pas gérance. Ouais et il dit b quand on travaille là-bas dans les c'est comme une règle de travail il dit quand on travaille là-bas tu sais comment il travaille ? Il travaille à l'heure ou à la journée. Et là revient la question du shabbat parce que la BM il travaille il travaille pour le juif et c'est rattaché le travail à ce que le juif il a fait. Voilà Razak, on met un point ici et demain on va finir le PEC et commencer un nouveau PC. On a déjà vu, on a pas le droit de mettre les animaux dans les auberges des dans les auberges des idolâtres. Vous avez compris pourquoi. Raszac, bravo !