Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Salut Armand. Armand Michel et ben rien de spécial. Bon les soucis de vieux. Bon alors tant que c'est des soucis de vieux, ça va très bien. Ouais. Allez les enfants, la page d'aujourd'hui elle est tout à fait particulière. Alors alors est-ce que vous pouvez vous la fermer s'il vous plaît ? Voilà il y en a avec lesquels il faut parler direct. Ouais. Alors voilà B. Non parce que vous êtes enregistré après ça passe et après vous avez l'airb connait les journées où on commencez parce que c'est la page qui est la page onend la page et vous avez ici la michna. Voilà ici et nous reprenons ici. dansara aujourd'hui page nous reprenons à vous allez voir une petite michna qui nous dit [Musique] alors alors la michna elle est composée de deux parties. La première, c'est la suite de ce que nous avons ne va pas non plus faire des parures et des décorations pour l'idole. C'est pas faire l'idole, c'est pas quelque chose qu'on va offrir à l'idole, mais c'est des parures et des et des décorations, c'est-à-dire la hôte, comme vous voyez ici, la hote, c'est-à-dire euh des chaînes, nésamim, c'est des bracelets et tabahot des bagues, des anneaux et des bagues. Rabiar mout, ça devient permis. Pourquoi il parce que s'appelle pas Ikara, il faut bien distinguer. Il y a l'idole elle-même. Après, il y a ce qui va être approché à l'idole et après il y a ce qui va servir à l'idole. Et des fois, il y a des choses qui servent à ce qui va servir à l'idole. Un socle sur lequel on va mettre quelque chose, sur lequel on va déposer par exemple les offrandes. Tout ça, ça s'appelle et mchamché au méchaché des méchaché. Donc, on fait bien bien la différence. Là ce le sour de la Torah, il est sur l'idole et aussi les choses qui sont approchées à l'idole. Maintenant il y a une idole et alors quelqu'un il a voulu il a voulu confectionner une écharpe pour l'idole pour l'époque la tarte froche en hiver. Ouais ou toutes sortes de choses. C'est pas l'idole, c'est pas un cadeau, c'est c'est rien du tout. C'est comme un accessoire et c'est même pas un accessoire, c'est un embellissement, une parure, un ornement. Alors la michna il te dit il te dit si c'est avec de l'argent si on prend de l'argent alors oui on a le droit de le de de le faire et même si vous voyez ici dans le tos d'amatril higia ig le petit ospot ici Ah, il y en a qui disent d'accord, il a deux gotes. Une écrit comme ça, une écrit comme ça. Moi, je préfère te dire celle qui est écrit sans permission parce que je vois pas pourquoi quelqu'un permettrait délibérément de faire des décorations pour l'idole. Une fois que une fois que c'est fait, tu veux savoir si on a commercé, si on va avoir un argent avec ou pas, mais le faire qui permettrait et des charium nous il manque, il dit mais tu sais, on pourrait dire non, il y a tellement de choses que on va se permettre à cause de la crainte des mauvaises relations et de l'animosité va savoir comment ça peut finir ces histoires là et des charibet lesim et parce que tu vas voir que des fois on va permettre de oui accoucher et l'idol la ter une juive et sage femme et maintenant si tu lui dis je veux pas je ne veux pas accoucher ton fils parce que c'est un c'est un ceci ou un cela c'est un idolâtre ou là là ça va mal finir ça des damé pourquoi desamada desamuté parce que là-bas si jamais ils apprennent il fait ah donc quand on vous a amené un enfant idolâtre vous ne l'avez pas voulu donc non assistance à personne en danger je vous fais un article d'enfant soir, c'est terrible. Ça va faire une catastrophe. Donc on peut pas se déminer. Tandis qu'ici tu peux dire que tu as pas de soi, tu peux dire que tu as pas de fil, tu peux dire que la machine elle est pas là, tu peux dire que tu as trop de travail, tu as mis un prétexte pour sortir de la où tu peux tout simplement tu vas même encore plus dire "Ah mais non parce que nous les on n pas le droit de faire ça, c'est à cause de notre date. Comme nous on a voulu dire mais non dis tout simplement que le salaire il est permis dit non parce que ça ça serait déjà dit on a un amora qui s'appelle Rabazar pas le même c'est un amora et lui il a déjà dit que c'était permis de salaireomo et même il dit il me semble même que cette michna et ben Rashi l'avait pas parce que sinon il aurait expliqué le mot katalahot parce que le mot katalahot il a un mot qu'on connaît pas beaucoup. Or si Rachi avait eu cette version là c'est sûr qu'il aurait dû expliquer. Donc vous voyez que on a une question savoir est-ce que dans cette michna là on on permet Bet de de faire des parur ça doit être interdit à quel titre on sait pas encore bien mais c'est Bvad que dire que c'est permis c'est étonnant. Alors la michna elle continue et elle nous dit ici deè partie de la michna qui est très différente c'est une alara générale. On n pas le droit de vendre aux idolâtres des terres ou des choses qui sont attachées à la terre mais on peut lui vendre à partir du moment où ça aura été découpé. Ça veut dire des arbres. On coupe l'arbre et on peut lui vendre. Mais avant non etab la il a une permission c'est qu'il a le droit de vendre en stipulant la condition qu'il faut que l'arbre après il soit coupé donc il aura le droit de vendre quand l'arbre il est pas coupé avec la condition qu'on va couper l'arbre alors que le premier te dit non d'abord tu coupes l'arbre et après et après tu vends. demande et nous allons apprendre aujourd'hui trois interdits en même temps oui qui sont rapportés dans le yoré à dansfun alf et à la fin yoré à koufun alf à la fin alors aujourd'hui on apprend trois choses on n' pas le droit un de vendre des propriétés terriennes de la terre ou des choses qui sont attachées à la terre à un idolâtre 1. On n' pas le droit de lui faire des cadeaux gratuits. C'est-à-dire si on n a pas d'intérêt et on n pas le droit de dire qu'il trouve grâce à nos yeux. On n pas le droit de dire qu'il est beau ou belle ou que leur construction d'idolatrie sont belles. C'est trois interdits qu'on apprend du même mot. Alors vous voyez ici par exemple les saan on n' pas le droit de dire sur les idolatre de leur trouver des des des des valeurs ou des compliments ou dire qu'est-ce qu'il est beau ce com il est beau même pas ça a plus forte raison que c'est interdit de dire que ses actions sont bellesavarvarav ou dire que une de ces paroles elle est Par contre, il y a une permission, il ne parle pas de l'idolâtre mais il parle de la création de fait extraordinaire. Qu'est-ce qu'il a fait comme création ? C'est comme si tu dis est-ce qu'boibo ce pan ou qu'est-ce que c'est cette gazelle ou ça c'est le droit de dire parce que tu parles de mais si tu parles sur lui-même ça ça c'est une première deuxème ça c'estourinam on n pas le droit de donner un cadeau gratuit il dit mais c'est quoi un cadeau gratuit puisqueun cadeau ça doit être gratuit non c'est par opposition à des échanges de bon procédés ou à d'intérêt, lui tu lui donnes. Il va te redevoir avec un idolâtre, il y a pas de de de gratuité. Et et la la qui prend le plus de temps, c'est on ne leur vend pas, on ne leur donne pas quelque chose qui est attaché à la terre. Mais même si c'est pas un cadeau qui participe à Vodazara, un cadeau St. Non non, Star, tu lui offres cigar, je lui offre Non, mais un sour et Ouais, c'est chaud. Et tu vois ici voilà. Oh ! Alors regardez le bien que dans la michna et dans la gara d'aujourd'hui on va pas voir que c'est marqué spécialement sur Israël mais dans le il dit en terre d'Israël toute chose qui est attaché au sol il un arbre du blessur pied on a le droit de le rendre quand c'est encore sur pied quand c'est encore attaché avec la condition qui le comme on a vu à la fin de la michna On pas des maisons ni des champs en terre d'Israël. Aval maskirim laem battim on peut leur louer des maisons mais pas des champs ou bouria si c'est les régions en dehors d'Israël mais qui sont encore avec la gdoucha d'Israël un petit peu on a le droit de leur vendre des maisons et on a le droit de leur louer des champs et en raret on peut avoir le droit de vendre mais attention ouais mais attention une aussi aussi une ala que il faut pas laisser trois idolâtres s'installer dans un quartier juif parce que après ça peut faire des histoires et des problèmes Et même quand on a dit qu'on avait le droit de louer, on n pas le droit de louer un appartement, une maison où ils vont vivre. On ne loue que un hangar ou peut-être des bureaux, des choses comme ça, mais pas pour habiter dedans, mais pas pour parce que là-bas, ils y rentrent leurs idoles de manière fixe. Voilà le petit résumé, la présentation de la page d'aujourd'hui. Alors, c'est ce que nous voyons ici. Vous allez, on va voir trois interdits qui viennent de notre passou. Et qu'est-ce que c'est le le le passou ? Il nous dit ces peuples il va les donner devant toiam et tu vas les battre. Attention, aucune relation avec eux, tu fais pas d'alliance avec eux et tu vas pas leur faireon. Soit d'installation dans la terre, soit honam gratuit, soit augmenter un peu le Oui, bien sûr, bien sûr. Voilà. Alors c'est c'est ce qu'on voit ici l'onaya. Alors la gmara en fait elle sait qu'il y a déjà de dessus fait. Ah ben non, on l'a déjà utilisé ce passou, tu ne leur trouves rien de grâce. Tu ne fais pas des compliments sur eux. Alors ici, alors ici ça c'est pour les spécialistes de la grammaire. Je lis avec la ponctué et il nous donne la aussi du digdou Bekarov. Alors il dit il dit mais non l'onem l'onem c'est écrit dans la tat no lit l'on fait c'est un mais on lit alors il dit non celui-là on en a besoin bravo c'est premier parce que si c'est ça avec un avec le petit Et et alorsem tel que c'est écrit donc un pas de place dans la terre d'Israël et pas de pas de d'acquisition sur des terrains ou des choses attachées au sol et deux tu leur trouves pas de grâce. Elle dit non mais j'ai aussi besoin tu leur donnes pas des cadeaux gratuits, c'està-dire sans intérêt. dit oui mais si ça si c'est ça ouis en fait du mot comment il écrit dans la t comment on le lit comment il est ponctué on apprend droit de rachot et vous avez vu c'est rapproché dans le siman du alf du donc les trois choses c'est grâce c'est et pas leur donner de d'installations dans la terre et pas leur vendre des choses attachées à la terre pas leur trouver grass et pas leur faire de cadeau gratuit C'est rapporté un peu différemment. Alors aussi elle dit comme ça l'onem tu vois ici l'onem où il est le là il est ouvert. Super. Bravo. Merci bravo regarde redonne tu vas voir comment c'est rangé. C'est pas la question de B dans le c'est rangé sous cet ordre là. D'abord, on dit que d'abord on dit ici que on leur vend pas de terre en Israël. Hm hm. He après on dit que on ne leur fait pas de cadeau gratuit et après on dit qu'on raconterait rien à leur avantage. Voilà comment s'est dit dans l'ordre duar. Alors elle vient et elle nous dit on a vu une aussi comme ça on a dit et voilà c'est l'ordre dans lequel c'est dit ici vient ici. Alors attention sache que le fait de leur faire des dons des cadeaux gratuits, on parle aux idolâtres, ça c'est une discussion parce qu'il y a marqué des la guerre comment on doit apprendre on parle de dans regarder Le rouageim. Qu'est-ce qu'on a dit là-bas ? Tu veux nous donner un rouage ? Rouag du sabbat ? Oui. Tu regardes ? Et Vous avez vous avez vu vous avez vu qu'on le marie avant qu'elle la date de faire. Amen. Ta chaîne. On dirait une publicité. On dit que la public pour les cacher les trucs de mal de dos. Il a fait ça et coincé du feu. Alors regarde là regardez bon tu peux quand même ouvrir le passon elle va arriver Yudalette Cafalev prends le relais Yudalet Cafalv il y a marqué la Nvela vous avez pas le droit de manger. Qu'est-ce que c'est une Nvela ? C'est un animal cacher mais il a été abattu improprement. On a rassé d'ashrita ou on l'a tué avec un pistolet tout ça. Alors qu'est-ce qu'on fait avec la guerre à guerre au chamb hein ? On parle de du d'un des d'un des peuples qui vit en confiance avec les bé Israël et celui qui habite dans tes villes tu lui donneras il va la manger ou alors tu vas la vendre à un étranger. Ouis. Alors on dit bon alors maintenant qu'est-ce que je fais ? Nag il y a quelqu'un. Bravo bravo merci beaucoup. Ouais. Zou quel passou ? Yalet non alfalet c'est le et you dalet ah dalet dalet c'est pas grave comme ça on y dalet cfalf you dalf et tu te cherches icial L'ou cola vous n'avez pas le droit de manger un animal cacher qui a été abattu improprement. La guerre à sherbitena à l'étranger, on parle pas du guerre sedec parce que si c'est un guerdec, c'est un juif, c'est sûr qu'on va pas lui donner à manger une bête qu'on a raté laita. Donc on parle du guerre tocha et donc celui qui est dans porte et il va la manger. Oh ou alors alors regarde te dit ici ben en fait on va discuter de cette de ce sujet là. Est-ce qu'on a le droit de faire un cadeau à un idolâtre ou pas ? Alors regarde comment on va faire. et on te dit les guerres écoute ce que je vois pour le moment le guerchav le le le celui qui est un des peuples et il est plus idolâtre il habite en Israël il vit en bonne entente avec nous on va lui donner et leavim l'idolâtre on va lui vendre maintenant guerri et d'où Sais que je pourrais aussi vendre à un gueromar et je dis ici, tu vois en fait ben il va en facteur avec les deux aussi bien le guerre que que l'idolâtre. et maintenant si je voulais donner à l'idolâtre c'est parce que si tu regardes dans les marqué là aussi je disa ça marche aussi bien avec le le l'idolâtre. Donc voyez de cet avis là on voit que oui, on peut faire un cadeau gratuit à un idolâre nimsah et finalement ça change pas tu peux faire l'un ou l'autre tu peux vendre ou donner indifféremment au à l'idolâtre ou au guerre tocharom nonim pourquoi tu veux mettre en facteur les paroles elles sont claires. dit les guerres benin le guerchav tu t'efforces de lui donner gratuitement et le kravim tu lui vends égal tu n'as pas le droit de lui donner gratuitement donc on voit une discussion entre rabiud est-ce qu'un idolâre on a le droit de faire un don gratuit alors la dit tu sais je trouve que l'argument de rair il était bien quand mêmepir c'est juste de dire que c'est en facteur et ça se met sur les deux Non, il ter Non, si c'était comme Rab, comment on aurait dû dire on aurait dû dire comme ça la guerre à l'étranger le qui se trouve dans tes portes et j'aurais dit tu lui donnes ou tu le vends au tu le la non regarde Ça veut dire ou alors et c'est pour te dire que il y a un ordre. Tu fais attention fais comme la Torah a dit le guerre tu lui donnes et l'idolâtre tu lui vends. alors il te répondra il dit non parce que il te dit aussi une chose il te dit regarde dans la mesure du possible fais comme ça donne gratuitement au guerre tocha et si tu peux pas alors tu vendras mais si jamais tu avais une priorité à respecter alors fais l'effort de donner au guertochav plutôt que de vendre Donc il y a une loi de priorité donc on voit que c'est marquette etabiouda alors il dit non Rabioua il a pas besoin de cette dracha tu sais pourquoi parce que des guerres parce qu'il y a marqué guerre il dans la tor qui parle le guertochav il est quelqu'un d'extraordinaire c'est un c'est un un un des peuples, il est un go et il veut vivre en bonne autente en Israël et il a pris sur lui de pas être idolâtre et d'après Les hommes ils prennent sur eux aussi à court terme de faire britmila parce que la terre d'Israël elle aime pas le la elle aime pas le prépus elle aime les elle aime la circoncision et il vit en bon entzva de le rentrer dans nos caisses de s'occuper de lui. Donc pour Rabi dit mais c'est Vada que je vais lui donner la préférence parce que j'ai déjà une mva donc j'ai pas besoin de du passou comme il dit Rabimir. On voit que c'était une discussion. Oui. Le ken ça voulait dire ici alors lesd dire que je devrais donner la préférence. Donc qu'est-ce qu'on a appris ? On a appris le passou de l'occanem. On a dit n pas le droit de leur faire du cadeau gratuit. Dit alors attends cadeau gratuit n'oublie pas la sougia de la Nvela. Est-ce que tu as devant toi le guertochav et tu as devant toi l'idolâtre Rabioua et Rabimir ? Il te dira que on n pas le droit de lui donner sous on entend de ses paroles et il te dira que si tu veux tu peux lui donner très bien elle continue et aussi de l'on tu leur trouves pas grâce alors nous dit mais ça y est elle est rave oh ça ça vient des noms de raveamar il dit il y a un interdit on n pas le droit de dire oh là là comme cet idolâtre là comme cette goya elle est belle sour peut pas alors Lagma tu peux dire juste Ellisabeth Taylor, elle est belle tu peux dire mais pas une idol mais pas une femme pas une femme même même même même un go c'est pareil mais là mais à cause de l'exemple que la va ramener alors on a parlé d'une femme bel homme c'est pas que sur le carc non il y a trois un sur le terrain un de pas leur donner de cadeaux gratuitsinam et pas un un deen pas de trouver grâce dans le même mot il y a trois C'est sur le même le même intérieur. Il y a trois le même s'il a des bones dire il a des belles gammel. Alors on raconte une de histoires. Il était sur une des hauteurs de du monde du temple ver et il a vu une idolâtre mais spécialement belle. Elle était particulièrement belle. Amar marabou combien ils sont variés et extraordinaires tes créationsem et aussi rabiak une histoire qui ressemble il a vu la femme de de ce romain très très méchantus rak saak et il a fait comme ça dans cet ordre là il a craché il a ri et il a pleuré pourquoi Rac il a craché parce que shaya shapa elle venait d'une goutte putride soit parce que c'est de l'idolâtrie soit parce queal c'est la création de l'homme et saak ilarit parce qu'il a vu par avec un avec un esprit comme de prophétie des migaira elle elle allait plus tard devenir juive veniva et il allait l'épouser mais maintenant il a pleuré aussi bara pourquoi tant de beauté ça va finir dans la terre de de vermine et ça c'est voilà donc il a eu trois réactions comme ça maintenant la gmara nous dit oui mais alors donc qu'est-ce qu'il a dit et de ça de son comportement de raiva laa veut dire lui aussi en fait il il a dit quelque chose ou il a agi par rapport à sa beauté vous voyez d'après raban Gamiel d'après Raban Gamiel il a dit marabou alors la gmara elle dit ici rave rave il te dit mais on n' pas le droit de dire des compliments sur la beauté d'une idolâtre lui il pense queanimon ben gamiel en fait il a jamais voulu dire un compliment sur sa beauté à elle en tant qu'idolâtre mais auouilléodé c'est une braha de oda de reconnaissance à hashem sur le fait que dans la création il a fait des belles créatures donc on on remonte à hash on dit c'est p c'est c'est comme si il avait vu des animaux extraordinaires ou des poissons sont colorés. Il a dit "Ben marabou, est-ce que tu as vu ces couleurs ? Mais ils sont dans la mer, c'est incroyable. Ouais, la baina c'est-à-dire et tu vois des choses extraordinaires de la création d'ashem. Alors au lieu qu'il a vu des poissons colorés, il a vu il a vu une femme auto d'Av et dear ma Ouais d'amar marriot om barab comme ça comme ça il dit c'est marqué dans dans la et pareil aussi c'est marqué dans le Youchalim quelqu'un il voit un beau cheval ou il voit un beau dromadaire ou un bel il dit comme ça il nous dit aussi tu vois ici donc tu vois ici que belle bête mais c'est le même niveau que le raf qui va porter la cala sur cette om regardeou et om chez alors la gmara maintenant elle demande oui mais il y a une autre question derrière ça d'accord mais il a pas parlé d'un cheval ou il a pas parlé de d'un il a parlé d'une femme et qui permet de regarder une femme parce que pour qu'il disent il Il a fallu qu'il l'a vu. Or, on sait que on regarde pas. Alors comment il a fait pour voir almar nous dit ou le ranch il dit dans la gmara de brot que les istakel lesquakel c'est regarder avec insistance. Il y a une différence entre voir et scruter. Lesakel ça veut dire regarder avec insistance. Elle a dit mais qui lui a dit qui est-ce qui lui a dit de regarder avec insistance qui s'est qui où s'est permis ? Mais il dit regarde on a dit venol d'avara. Alors aussi ce passou là dans var cavegimel cavegimel you cavegimel you l'émotion cave guimel you tu cherches ici que ça soit cave guimel et après tu cherches you et c'est dans le vag la a donné une misva spéciale de se garder de toute chose mauvaise si on prend le temps de regarder ce passou là on peut passer des heures dessus parce que tu te devras te garder de toute chose chose mauvaise. Quel est le début du du basouac ? Bravo dit là tu es dans chez Mot juste dans varim petit à petit. C'est bien tu progresses alors ici Micolavra et et et qu'est-ce qu'on nous dit iciou ? Oui. Alors regarde l'interdit de ce passou mara tu devrais te garder de toute chose mauvaise. Oui. Et on n pas le droit de regarder de contempler une femme belle même si elle est libre. C'est-à-dire même si en fait on pourrait se marier avec elle puisqu'elle est libre ou alors d'une femme mariée même si elle est moche. Oh pourquoi ? Parce que la femme mariée elle peut attirer parce que elle est il a sorti ma vie de mar c'est bien caden mais heureusement que je te demande faire c'est le balance attendez j'ai pas compris une femme moche même mariée non la on a pas l'heure de regarder une femme belle quand elle est libre et et moche qu'elle est mariée marquelle dans la femme mariée il y a une attirance qu'elle appartient à un autre et tout ve on voit que quand elle est marié avec quelqu'un donc comment il a fait pour regarder tourne la page elle dit pareil aussi de manière générale vélo ou b pareil aussi pas dans des vêtements colorés d'une femme vélo beramor vélo beramora Qu'est-ce qu'on regarde dans la qu'est-ce qu'on a regardé ? Qu'est-ce qu'on a vu ici dans dans la gmara ? Queen isour de contempler une femme belle ou moche ? Mais c'est pas de risque de faire la brahaelle est moche, on fait pas la braha. Non non, c'est pas à cause de la bra ici. C'est pas à cause de la braha, c'est parce qu'il y a un isour de la regarder. Et ça vient de Venavara. Alors alors qu'est-ce que nous voyons ici ? Ouis mais donc c'est pas subjectif. Alors qu'est-ce qu'on voit ici ? C'est une grâce qui vara le passou qui dit quand tu vas sortir oui ton camp ça veut dire on parla de la guerre contre ton ennemi tu devras te garder de toute chose mauvaise. Et ici Rashi il nous dit on nous dit pas c'est le Ran qui c'est le Ramban qui nous dit au moment du danger il y a des accusations. Ça c'est Rachi. Et la gara aujourd'hui elle te dit fais attention pourquoi ne regarde pas donc une femme aussi les vêtements colorés d'une femme. Oui. et pas ni un an et une anè quand ils sont ou un un cochon une tru quand ils sont en train de s'accoupler et même si il a plein de yeux comme l'ange de la mort c'est même si pour lui c'est difficile de se retenir un d'ailleurs on a dit sur l'ange de la mort che il a plein de il a plein de yeux quand le malade il va pour quitter le monde on l' mort il se tient auudessus de sa tête et son épé de l'ange de la mort, elle est dégainée dans sa main et il y a une goutte de poison amer d'amertume qui va couler de qui qui pendouille sur la l'épée et elle va toucher quand le malade le voit il est il tremble pive et il ouvre sa bouche et alors la mort il jette cette goutte là à l'intérieur de sa bouche mim c'est de cette goutte là qui va mourir. Mimena masria, c'est de là qu'il va connaître la putfaction ou mimena panav moricot et de là que son visage il va blémir. Oui. Et la gma elle répond faiton tu as entièrement raison. Jamais il a cherché à le regarder ni Raban Gamiel Rab Gamiel ni Rabakiba. Mais il était Kerenzavid. Keren Zavid ça veut dire elle elle allait par là et lui il allait par là. Ils se sont rencontrés à une interion. C'est pas qu'il a cherché à regarder mais elle s'est présentée devant lui. Alors il a fait une marabra et Rabiak va il a eu cette conduite là où il a craché il a riak. Il a il a il a rien dit mais Keilou il a il a vu pour faire tout ça. Il a demandé comment il a fait pour la regarder avec insistance. Il dit non il a pas regardé avec insistance. Elle lui apparu dans son chemin. Ça s'appelle Keren Zavid. Très bien. Voilà pour ce passage là. Il a vu qu'il allait se marier avec qu'il allait se mar lui rav de cette gara c'est ma chemin que va mais c'est j'ai pas trouvé de d'explication regardez dans vos livres si vous voyez normalement avec ce que Rachel elle elle a attendu Rachel qui s'est marié avec elle comment on sait où c'est marqué ah on c'est connu quoi c'est quand sa femme elle est mort comme ça j' mais où c'est marqué Ah c'est marqué vous trouvez où c'est braqué. Alors la nous dit ici alors on va regarder maintenant mieux. Alors des vêtements colorés de la femme. Alors qu'est-ce que c'est l'histoire des vêtements colorés de la femme ? Quand on a parlé des vêtements, c'est pas que elle les porte, même si les vêtements ils sont étendus sur le mur. Papa et papa il dit attention que à condition que il connaisse la femme si il voit des vêtements stam ça va pas lui faire quelque chose tellement c'est que il connaît la femme et les vêtements lui rappellent la femme donc quand il voit les vêtements il se rappelle la femmeiram regarde si tu écoutes bien tu vas voir que c'est vrai ça des katané vélo bibael icha et pas des vêtements colorés de la femme véloané vélo b onim on n pas dit stam des vêtements colorésamina pourquoi c'est on parler des vêtements de couleur parce que c'est des vêtements qui sont des vêtements attirants parce que ils sont pas fréquents. C'est quand quand on voit des quand on voit des des choses auxquelles on est habitué, au général, il y a comment on appelle une habitude, une attitude, ça fait plus rien. Mais mais quand c'est des vêtements comme ça un peu étonnant alors quand ils sont colorés étonnants, c'est ça qui va qui va risquer de lui faire problème. Très bien. Amar, je rêve. Dafomi nous reprenons et nous sommes à on parle ici des vêtements qui ont déjà été portés mais si c'était des vêtements neufslan c'est pas grave d'ailleurs pourquoi parce que si tu veux pas dire comme pour il dit mais comment on pourrait donner des vêtements à un teinturier ou quelque chose on le fait fauter si l'interdit de regarder simplement des vêtements alors comment on pourrait tous les cas où on voit des vêtements où on donnerait des vêtements à un artisan mais ser obligé de regarder il trans interdit pourquoi Non, dit c'est pas du tout ça. D'après d'après l'artisan de qualité renommée, il a quelque chose qui le retient, c'est sa réputation. et et un artisan de qualité mais quand il est en train de travailler, même si il vend des vêtements ou même si il s'occupe de de la l'accouplement d'un taureau avec une vache, lui il a aucun our parce que quand il voit le membre du taureau qui va rentrer dans la vache, il pense pas quelque chose de de de de risnout. Il dit il dit il est en train de se dire bon j'espère ça va pas faire que l'année dernier avec le vol on en a perdu deux j'ai perdu tout l'argent j'ai pas pu acheter le tracteur ou et il est entièrement en train de penser à la parnassa ça c'est quelqu'un qui vend des vêtements de femmes et cetera quand il voit ça il fait le comptable il va me tuer il est dans il est et il a aussi la réputation de d'être un bon commerçant donc la gmar elle te dit là-bas ouais qu'est-ce que tu as posé comme question mais c'est sûr que c'est des vêtements qui te font penser à la femme parce que si c'est des vêtements tout seul. Comment tu pourras rapporter au teinturier ? Il m'a fait laisse le teinturier, ça n'a rien à voir. Tu vois que tu as même le droit quand tu es pour le travail de prendre le taureau de rentrer dans la vache, c'est quand même évocateur. Il dit non pas du tout. Quand il est dans son travail, il pense à son travail. Et mine bemino ça veut dire espèce avec même espèce on a le droit dans de rentrer. C'est une expression jolie pour dire comme le pinceau dans le dans l'encrier. C'est une manière de dire qu'on parle de l'accouplement comme et là ici il est occupé de son travail. point alors Amarama mimenamet lagmar nous dit attends on a dit qu'on avait pas le droit de regarder même s'il avait plein de yeux même s'il avait très envie de regarder et à cause de ça tu m'as parlé du malamette et tu m'as parlé de l'ang de la mort et tu m'as parlé de la goutte de poison amer qui coule et et la personne elle le voit ça lui fait peur de là elle ouvre la bouche et la goutte elle rentre et cetera c'est de là qu'elle meur et c'est de là que et putrifie et c'est de là que le visage il blémit alors c'est pas comme on a vu niel peut-être que ça discute et c'est pas en accord avec ce qu'il avait dit alors ab il était tellement saint tellement sadique que l'ange de la mort il était comp avec lui raconter des histoires ilina des alors là mort il dit tu sais moi je fais attention aux gens Je fais attention quand même à leur dignité parce que si ça tenait qu'à moi je leur ferai la shrita, je leur ouvrirai la gorge. Elle comprend de là que donc le malamavet il tue pas les gens avec la goutte, il a une autre méthode. Alors c'est de la goutte ou pas ? Regardez comment R nous dit ici comment il ditou son cœur il est dans le travail et il oublie de penser à la femme ou au snout c'est pé rachi il dit queon peut oublier le c'est pire qui dit ça aussi travail C'est m que l'ange de la mort il tue pas avec le coup de la goutte mais il tue en coupant en tranchant. Il a dit qu'il aurait été trop chè il a dit tu as raison vérité. Tu as plus raison. C'est vrai. Et tu as très très raison. Ici il écrit là il m' che ouai m'a compris. Mais ce qu'il dit comme ça, il dit comme ça j'aurais découvert l'endroit où je l'ai tué. Donc machem que l'endroit où il le tué, c'est parce qu'il lui coupe le le souffle, il lui coupe les tuyaux, les veines et cetera. Mais par respect pour les créatures, il le montre pas. Donc normalement chaque personne qui mort qui meurt on devrait l'avoir égorger parce qu'en fait le malaret il tue pas avec la goutte, il tue avec l'égorgement. Ça veut pas dire qu'il fait pas l'autre qu'ilutise pas l'autre mort. Alors nous dit regarde regarde peut-être je te donner une réponse tu vois peut-être que cette goutte comment elle fonctionne c'est pas simplement qu'elle tombe dans sa bouche elle vient et elle lui tranche la gorge et le malvette par respect pour les gens il montre pas cette déchirure. Peut-être que la goutte fonctionne comme un couteau qui après nous dit c'est de elle que cette goutte là il va pourrir. Mais ça y est d'ailleurs, regarde un conseil. Celui qui veut que le mort ne pourris pas c'estàdom retarder la putfaction ben il faut le retourner parce que quand il est debout il y a cette goutte là qui vient et qui va causer sa putfaction. C'est comme une technique de la Kadisha pour que il il tourne il tourne moins vite ou qu'il tourne pas. Point. Alors la gmara elle nous dit ici voilà ça ça c'est pélé voilà ça cette ligne de gmara c'estabinir. Et cette ligne de gmara la page 20 dans dans à Vodazar elle est très connue parce que tout le livre du messiarim il a été construit sur 7 gara comme ça il commence. Oui, mais c'est basé là-dessus. Alors donc merci de nous avoir donné le le soup quand on va partir à la guerre alors il faut faire attention contre son ennemi. Il faut se garder de toute chose mauvaise. Alors voilà comment la dit chez Adam que l'homme il commence pas à penser à faire tourner sa tête dans la journée vei et qu'il en vienne à une impureté pendant la nuit. Quelle serait l'impureté ? Une impureté de balkrie. C'est-à-dire il en viendrait à avoir un échappement euh comment dit une pollution une pollution nocturne pendant le sommeil. Ouais. et et voilà un échappement de matière séminale et que les français pour avoir des termes pareils. Mais cheum ça veut dire que il pense pas à une union avec une femme dans la journée ou une attirance parce que dans la nuit ça pourrait lui faire causer une impureté. Donc on dit venish mikolavara égal pas penser dans la journée pour pas en venir à un état de ça veut dire qu'on a été cherché très loin parce que dans la nuit il dort il est pas conscient mais on dit cette chose là où il serait à nous en fait c'est c'est à nous c'est venu pendant qu'il dormait on a envie de dire mais non parce que du du jour du moment du éveil il doit c'est ça vichar alors et Et voilà cette il faut la faire très très lentement on regarde découvre il faut prendre du temps là-dessus voilà de là et ça demande plein plein de travail à se casser la tête d'où ils ont vu Torah mais via l'idée zir la Torah elle amène à l'homme à faire attention qu'il soit zahir il est de l'attention maisout Et oui, la Torah par le fait de s'occuper de Torah et aussi que il comprend et les mises en garde que la Torah lui donne et il y attention. Tu vois des fois la tor elle te dit de faire attention à ceci ou cela au début tu fais ça va et après tu vois que non c'est juste alors et la Torah elle amène à de la zout après elle amène à de la zout c'està-dire zariz cheva ça c'est c'est-à-dire c'est quoi la zizout c'est pas qu'il est empressé la zout c'est que il voit les choses en avant et il se met pas dans les galères avant qu'elles arrivent la vol de la même manière tu vois que dans la journée il se laisse pas aller à sa pensée parce que cette pensée là elle va l'emmener plus loin que là où il avait pensé que verad alors maintenant qu'est-ce qu'on voit ici la la tor elle amène à de la zirou maintenant rashi ditado cheel quand là avait un On a gagné une étape quand la AA elle arrive devant lui alors il fait attention à se garder pour pas tribucher. Lave des zahir véaga lave des kadadim ou qu'on voit que quelqu'un il fait une chose en avance. Ça veut dire la Torah voilà ce qu'elle donne. Après la Torah elle amène à la nékiout ou alors on a vu la amène à la zout la zout elle amène la zout la zout elle amène à la neut elle amène à être propre à être sans faute. La neut elle amène à la prichout prich c'està-direavar cette pureté cette cette propreté intérieure elle amène à savoir petit à petit aussi se retenir pas seulement de ce qui est interdit mais à l'intérieur du permis se garder se retenir et ça s'appelle la prichoute. La prichoute elle amène à la tara. La prichoute elle amène à la tara. Oui ouan alors d'après la tara c'est une forme de propreté plus la c'est pas c'est pas la taa comment c'est pas la taava la prut alors non la prute c'est se retenir à l'intérieur de ce qui est permis au début au début on fait attention à ce qui est interdit après à l'intérieur du permis on a l'impression que du moment que c'est permis on peut tout faire là il dit non tu gagnes un niveaux tu vois que même à l'int l'intérêt de ce qui est permis, tu vas te retenir. Maintenant ça ici ça c'est cette kyout elle amène à la prichout prich c'est ce qu'on vient de dire la prichout elle amène à la tara et rachi nous dit la tara elle est comme la nut comme la propreté mais encore plus comme ça il nous dit ici tu vois qui c'est comme propre mais encore plus fort l'idée est là on a plusieurs manières de lire tu vois que elle amène à on lit pas laidout parce que C'est le dernier niveau. Mais via l'idée Anava, elle amène à la Anava, elle amène à une humilité. La anava mais via l'idée iratraite. La Anava, elle amène l'homme de par sa considération qui voit comment Haschem il est grand et comment lui il est petit, alors elle amène à craindre de fauter parce que pour pas il veut pas des pas euh abîmer et il veut pas décevoir Hachem par exemple. I trraite. Alors tout le monde discute si c'est iratraite, irratonèche ou iratemout. Vous avez l'adresse il rattraite amène à la roi Hakodesch Voilà ça ça va l'amener à un esprit comme le prophétie et le roi Hakodes mais vi à l'idée triatim il amène à la résurrection des mortsidamenant la wouh ça c'est le niveau le plus élevé alors là tu vas parler avec une vision mais attention un autre n'est pas d'accord non c'est qui est plus grand que tous les anavim ou le passou nous dit que hashem il va choisir quelqu'un pour annoncer au qui auavim et tu vois que on a parlé de l'humilité si tu remarques on n pas parlé des rassidim mais on a parlé des un avim des des gens humbles à la maintache et Bon alors premier travail vous avez ici ils ont fait un tableau non on pas fait un tableau en fait il faut qu'on trouve le livre Milim j'ai oublié de vous demander de l'amener il est pas ici. Il est pas ici. Monsieur Sharim non il est pas dans cette bibliothèque là. Il faut prendre la table des matières et voir comment le le Mari il a pris à chaque fois une des mida et il a dit comment on fait pour l'acquérir et comment on doit s'éloigner des choses qui nous éloignent de cette mida et il est fait petit à petit c'est ce travail là doute là on voit qu'elle est alors regarde comment il a dit rachi parce que elle est elle est elle est elle est au milieu alors il faut faire il faut sauter les deux parenthèses tu sauter on voit pas après et et alors il faut la dire comme Ça très très bonne remarque. Gdoucha au début là où il y aidou tu mets gdoucha et à la place de gdoucha dans le tu mets hasidout. Ça veut dire dans les deux les parenthèses tu dis getoucha et après à la fin tu amènes la la hasidout et la gmar elle veut dire laidout ou la hava elle est la plus grande de tout. Donc faire un petit travail d'être sad et peut-être même s'il te plaît. C'est quoi la phras pour le pour le mess cha ou pour la doute ? C'est le plus grand c'est le c'est le plus grand niveau. C'est il faut regarder dedans le et ici voilà on va mettre un point ici et on va reprendre Bratchem. On met un point ici et demain on reprend euh Ah, il nous reste un petit peu avant la michna mais non, ça suffit, ça va. C'est bien. Demain, on rentre un petit peu, c'est pas grave. On va faire un travailem peut-être même entre aujourd'hui et demain sur le travail du Messiarim sur ça ici. OK. Allez à tout à.