Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Ils peuvent tuer ou ils peuvent se tourner contre nous chè Bertov. Burert, nous allons reprendre aujourd'hui page Tine de Zara et nous allons reprendre tête va à bête voda. Alors avant que les amis arrivent, on fait une petite révision. Vodania par rapport à la gmara c'est une vingtaine de lignes par rapport au mot du bas. Si vous regardez Tosfot, vous voyez Raba Zavin Hamra à droite, Beduk en face vous avez Veod Tania. Vodania en le rue. C'est la suite d'un développe. La question qui nous intéresse c'est savoir qu'est-ce qu'on peut leur vendre. Alors si c'est des petits animaux alors on leur vend pas. Pourquoi ? Parce qu'on les soupçonne d'avoir des rapports avec les animaux. Là-bas, ça va dépendre de de du du minag. Après, on leur vend pas des gros animaux qui peuvent travailler. Les gros animaux qui peuvent travailler. D'abord, est-ce que vous entendez bien ? Maintenant, on a mis on a mis du micro au canon là. Est-ce que le son est bon ? Il est super le son. Très bien. Bravo. Alors on daomi dansara aujourd'hui daf. Nous allons reprendre t va bê t va moudbet une vingtaine de lignes avant la fin et ceux qui voient à droite ravin hamra et Israël. Alors, regardez juste à côté dans la guemara, il y a marqué veod tanod la gmar est en train maintenant d'objecter à Raba et elle dit "Attends, regarde moi je voudrais te montrer quelque chose. Révisons révisons notre gma." Nous avons appris une michna et dans cette michna, on a dit bon écoute, là où on a le droit de leur là où on a l'habitude de leur vendre des du menu bétail, c'estàdire Bemadaka. Alors, on révise B Madaka, vous rappelez comment c'était Badaka, c'était le papa bou, la maman chèvre, les enfants chevreux chevret alors le papa Bélier, la maman breb, les enfants agneau anel. Ça, attention, les idolâtres, ils sont soupçonnés de violer ces animaux-là, ils ont des rapports avec eux. Alors, là où on a l'habitude de leur vendre, bon, alors on peut leur vendre, et là où on n pas l'habitude, on a l'habitude de pas leur vendre, on leur vend pas. Après après à part ça partout on n' pas le droit de leur vendre des gros animaux. Qu'est-ce que c'est les gros animaux ? Ça s'appelle oui BMA Gasa. D'habitude Bmagasa c'est le taureau, la vache et le veau et la génis. Mais vous allez voir aujourd'hui que on va étendre cette notion là à des animaux qui peuvent faire des travaux par exemple labourer, porter et cetera. des travaux qui sont des travaux interdits pour nous les juifs, le shabbat et on leur vend pas de peur que les il fasse travailler les animaux le shabbat. Alors vendre ça va parce qu'en fait c'est à eux mais on veut interdire le cas de la vente de peur qu'on leur prête de peur qu'on leur loue. Et même des fois vous allez voir on veut même interdire la le prêt ou la location de peur de la vente à essai. Après vous aviez agim agim rim vous avez des des veau ou des jeunes an alors ça c'est bon on peut on peut on peut leur vendre qu'il soit en parfait état ou qu'il soi abîmé abîmé ça veut dire ils ont un membre un membre cassé ou des choses comme cela Rabioua il te dit non alors regarde si c'est la bête qui est vraiment abîmée esquintée ça on peut leur vendre ils vont pas travailler avec et ben batira matire sous et ben batira comme on voit dans la gmar aujourd'hui il permet le cheval parce que en général le cheval c'est fait pour chevaucher et chevaucher c'est pas une méara interdit de la Torahon. Alors maintenant, ça c'était ça c'était ici ce que nous avions vu jusqu'à présent, c'était voilà, nous avons vu ici jusqu'à présent l'interdit de vendre et des petits animaux et des gros animaux. Petits animaux, c'est-à-dire disons menu bétail parce que on soupçonne que les isolâtres vont avoir vont les violer, vont avoir des rapports avec eux. Et deuxièmement, nous avons aussi les animaux qui sont les gros animaux qui sont les animaux avec lesquels on pourrait travailler le shabbat. Vous rappelez ça ? Alors alors l'Agmara, elle avait discuté de elle avait discuté ici hein de différents cas possibles où oui, on aurait pu avoir le droit de les de de les vendre. Raba, on a vu qu'il avait vendu tout ça fait une petite vision, il avait vendu un anne à un Israël mais cet Israël il était soupçonné lui-même de revendre aux idolâtres. Alors on s'était posé la question, il a dit "Mais tu n'avais pas le droit de faire ça, pourquoi tu as fait ça ?" Il dit "Non mais moi j'avais vendu un juif." Il lui dit "d'accord mais lui après il va aller le revendre à un idolâtre." On avait dit "Non mais à qui il vend ? Et ben c'est un idolâtre. En Israël, il vend pas. Et maintenant on était dans ce étivé. Voilà où on reprend notre petite gmara aujourd'hui. Objecton tout ça c'est une révision orale jusqu'à ce qu'on arrive à la 20e ligne avant de la gmara dans la deuxè question mais on était au milieuakaim. Alors, on fait exactement la même gmara mais avec les coutimes. Les coutimes sont des guérimes particuliers. Et alors alors on avait vu ici que eux n'étaient pas soupçonnés de de de d'abîmer les bêtes et cetera. Veodania et maintenant on reprend un abraita. Veodia, c'est là où on reprend la page d'aujourd'hui après la petite révision. Non mais il y a une autre brait. Il y a marqué la m ça maintenant on va étendre et on dit tu sais on ne leur vend ni zaï ni arm oui et c'est-à-dire des armes avec lesquelles ils peuvent tuer comme par exemple des épées des lances des javelot véloisain ni tout ce qui est ce qui sert à à aux armes. C'està-dire, on peut pas vendre des manches de lance ou des étuies ou des fourreaux pour des glèves. Venim, on n pas le droit de leur égliser les couteaux. Venim, l'osadan, pas aussi tout ce qui sert à emprisonner les gens. C'est-à-dire un sadane, c'est un endroit où on leur met les pieds, on les attache et vélo colarim c'est des sortes de grosses chaînes avec lesquelles on leur on mettait la chaîne au coup. et aussi véloalim par aussi des cordes avec lesquelles ils attachent les prisonniers vélo chal chaot ch barzel oui ni toutes sortes de chaînes avec lesquelles on on tient les prisonniers etavimouti hein que ce soit un idolâtre ou un couti hein maama alors elle réfléchit elle dit attends on vient on réfléchit ensemble pourquoi tu veux dire qu'ils sont soupçonnables aussi de meurtre parce que on doit faire attention les animaux les petits animaux Ils vont peut-être les violer et et mais ils sont aussi soupçonnés de meurtre, voyez. Et et donc alors maintenant qu'est-ce qu'ils vont faire ? On dit "Mais dis-moi, tu leur tu leur donnes des armes, tu leur vends des armes mais après ils vont tuer des juifs fru shalom à pas du tout, ils sont pas soupçonnés. ou mi hashidé, on les soupçonne pas de ça puisque tu viens de voir ici ouem, on peut vivre euh en isolement avec eux, c'est-à-dire en situation de danger. Si tu pensais vraiment qu'ils sont des assassins, al comment tu te permets de rester avec eux ? Et aussi et là qu'est-ce qu'il faut dire ? Michou les abounavim. Donc on voit et c'était ça qu'on avait en tête depuis tout à l'heure, il y a des choses que tu vas t'empêcher de vendre à quelqu'un. Tu sais pourquoi ? Parce que ce quelqu'un, il va le revendre à des idolâtres. Donc oui, on doit faire attention. Vitemauti chouva et Israël à teschouva. Et si tu dis non, en fait c'est comme il avait dit l'an hier. Non non non. En fait les le couti lui il va pas écouter les rahamim. Les coutimes, ils ont un truc qui sont très très bloqués sur la Torah orale. Ils veulent pas écouter les les les raamines. Donc quand tu leur dis que on ne vend pas ces affaires là aux idolâtres, ils vont pas t'écouter. Par contre les Israël, même si c'était un Israël qui dit qu'on dit mais celui-là il va le revendre aux idolâtres. Oui d'accord mais lui en tant que ben Israël, il fait il écoute lesam alors mais non ça tu vas pas pouvoir le dire. Voilà la question qu'on a vu depuis le début. Si tu vends pas un idolâtre, tu vends pas non plus un juif que tu soupçonnes de vendre à des idolâtres. Alors Raï Brait par donc maintenant Raba quand il a entendu ses ses paroles il a dit aïe aïe vite il faut que je reprenne de ce juif là cette anne qu'on avait vendu parce que toute l'histoire comme on a commencé le cours il était avec Raba qui avait vendu un anne et il pensait que c'était permis parce qu'il a dit moi qu'est-ce que j'ai fait j'ai rien fait mais les maîtres ils lui ont appris il ont dit non non tu peux pas regarde pour un quand tu as quelque chose que tu peux pas vendre ni tu le vends à un idolâtre ni tu le vends à un juif qui soupçonnait de revendre un idolâtre Rid Bat il a couru derrière lui plein pour essayer de le rattraper vikad parala il y en a qui dit trois pars sang tu comme nag 12 km et un il dit non non c'était que une par sang que comme 4 km mais tu sais quoi c'était dans le sable alors c'est fatiguant aussi à courir dessus vélo vélo il a pas réussi à l'attraper donc on voit on ne vend pas des armes ou des choses dangereuses ni à un idolâtre ni à quelqu'un qui risque de le revendre. Et maintenant pareil, alors nous sommes ici euh dans la gmara de d'Avodazara, la page Tav et nous sommes arrivés de 4 6 8 10 lignes avant la fin, il y a marqué Amar Ravdimi Baraba. Ouais, tu vois Amaravimi Baraba derrière pareil aussi Israël. Alors là, on va parler maintenant des brigands juifs. Et la gmar a dit, j'ai pas compris ton clair du brigand juif, c'est des gens qui tuent mais donc c'est des assassins. Donc c'est vada que non àidamid de katil, tu parles que c'est un voleur mais tueur à que tu peux pas lui vendre. Pourquoi tu tu vas lui vendre des choses dangereuses ? Il va il va tuer des juifs après shalom à une nouvelle par rapport à ça. Il a exactement le même statut que l'idolâtre veille des locati et si tu dis que il va pas tuer à zamailo, pourquoi tu pourrais pas lui vendre ? Ça veut dire tu lui vends des armes il va pas les utiliser. Alors pourquoi tu pourrais pas lui vendre ? Pour cette gimara, il faudrait dire que on considère qu'une arme c'est aussi quelque chose qui fait pour intimider, pas forcément pour tuer. Il faut essayer de réfléchir là-dessus. dit non non non ici c'est pas des tueurs. Ici on parle de mashamuta. Comment il fait ici le mashmota ? Alors il a expliqué ici maschmota. Si vous regardez mashmota, où il est le rachi de mashmot mashmot mashmot la voilà limette mamon d'un voleur. Il fait tomber l'argent de la main des propriétaires de voler et il se sauve. Il s'en va ouf maintenant quand on lui court derrière il se défend ouo. Donc c'est pas qu'on a peur avec ses armes qu'il a tué, il tue pas. Mais mais en fait il occasionne une perte d'argent. Donc on ne vend pas quelque chose qui va servir à quelqu'un à faire perdre de l'argent. C'est pas seulement parce qu'il va tuer, c'est parce que ce que tu lui vends, il va l'utiliser et il va détrousser. Il va faire perdre de l'argent au bé Israël. Alors on continue. N on continue maintenant la merde. Bon ça c'est une sous-guère magnifique. Qu'est-ce que vous dites maintenant les amis de vendre à des idolâtres des boucliers ? On n pas dit des épées, des lances et tout ça des javelot. Non des boucliers. Un bouclier c'est fait pour se protéger. Alors ce qu'on leur vend pas nous, c'est des choses avec lesquelles ils peuvent attaquer mais se protéger. Qu'est-ce que vous dites ? C'est bien ou pas ? Tic tac tic tac. A priori non, c'est pas si c'est pour se protéger, il y a pas de voilà. Alors oui mais non c'est c'est un appel au combat quand même. Quelqu'un qui a un bouclier, il a moins peur de rentrer en guerre que quelqu'un qui peut pas se fait. Alors tu vois alors il dit il dit attends si c'est parce que tu veux pas leur vendre parce que tu dis non je veux pas qu'il se protège je veux pas qu'il dure dit mais tu aurais pas le droit de leur vendre non plus ni du blé ni de l'orge parce que quand ils vont manger vont durer plus donc c'est sûr que c'est pas ça alors à ma rave regarde La te dit if égal manou tu peux pas faire ça boeva il dira ça va faire des histoires ça va faire des histoires. Tu ne peux pas le ne pas leur vendre du blé et de l'orge. Par contre sur les histoires des armes et des boucliers peut-être qu'on peut ne pas leur vendre. Alors ik certain il présentent l'enseignement comme cela. Trinama ils vont donner la raison du du tricim. Trisimutama des lot. Tu sais pourquoi je veux pas qu'on leur vende des boucliers ? Bien que le bouclier serve à se protéger en principe desimou quand ils sont dans le combat et ils ont plus d'armes oui catl begave ils prennent le bouclier, ils utilisent le bouclier comme une arme, ils donnent des coups avec le bouclier, ils peuvent tueralom et et et certains disent non le bouclier c'est pas une arme d'attaque, c'est de défense, on peut leur vendre. Pourquoi ? Oui, tu bien on peut tu sais pourquoi qu'est-ce que tu m'as dit tout à l'heure ? Mais non, quand ils ont plus d'armes, ils vont attaquer avec le bouclier. Rien du tout. Quand ils ont plus d'armes, tu sais ce qu'on fait quand on est à cours d'argument, on se sauve. Mais arqué, ils ont plus d'armes alors ils vont se sauver. Mim là les marchloquettes entre les maîtres savoir si le bouclier on a le droit de leur vendre ou pas. Continuons. Alors Amaran on va tenir comme la deuxième version, c'est-à-dire que on va dire que la la question est-ce que on va utiliser un un bouclier comme une arme ou pas ? Au quel cas je pourrais pas leur vendre ? Ah oui. Est-ce qu'on pourrait se dire que comme le bouclier il est fait en métal, le métal c'est c'est dur et ça peut tuer ? Et mais c'est très juste que tu dis. On dirait hein, on dirait égal que c'est une une étude sur le comportement. Ça veut dire quand est-ce que quelqu'un va utiliser un bouclier comme une arme ? Un il va te dire bah tu sais s'il a plus d'armes, s'il a des arcs, des flèches et des javelot, il va utiliser les armes. Mais s'il a plus et ben des fois tu vois, on a vu comme ça les films et les avec le bouclier, il fait pr comme ça, il peut tuer. Donc c'est un bouclier n'est pas une arme de défense, c'est une arme d'attaque. Et le deuxième il dit non un bouclier c'est une arme de défense parce queil va pas attaquer. Pourquoi il va pas attaquer ? Parce que dans le comportement une fois qu'il voit qu'il a fini ses armes, qu'est-ce qu'il fait ? Il se sauve. Pourquoi tu veux qu'il meure ? Voilà. Alors nous dit ici alors on va plus loin même des plaques de métal on leur vend pas il dit oui ils vont faire avec ça des armes donc tu leur vend même pas des métaux dit attends alors si c'est ça on leur vend rienou je pas mais alors même des p et des pioches on peut pas leur vendre pourquoi avec tout il peut faire des arbres amarvid parzela hindua oui il dit non non on parle de pas tous les métaux on parle de métaux qui sont les métaux spéciaux avec lesquels on va forger les épées les lances les glèves et cetera ou les flèches ça oui mais le stam métal non on peut le vendre nous dit aussi vendu un lingot de métal comme Mais tu sais qu'est-ce qu'ils font ? Ils prennent le marteau, ils tapent dessus et tu vas voir à la fin, ils te font des épées. C'est hyper dangereux. Alors dit "Bah alors si c'est comme ça, alors je peux je peux rien leur vendre aussi." Ouais. Alors même, je pourrais même pas leur vendre des ustensiles de travail ou d'agriculture dans lequel il y a une partie métallique parce que tu me dis qu'ils prennent la partie métallique et après ils en font une arme. Alors il dit non, on parle seulement d'un métal qui s'appelle Parzelarindua un une sorte de de fer qui est qui s'appelle Indoua et lui avec lui on fait les armes Razak. Très bien. Alors continue et et voilà nous regarde mais aujourd'hui la dit oui mais nous aujourd'hui on leur vendam les paragen donc tout ce que tu m'as dit c'est qu'on peut pas et moi je vois qu'on fait alors Avachi il dit non les tu sais ce que c'est à qui on vend ces armes on vend au Perses parce que les Perses ils nous défendent c'est-à-dire que j'aurai le droit de vendre des armes à quelqu'un qui va oui faire du mal avec et attaquer et tuer dans la mesure où on table que ils vont nous défendre. C'est-à-dire on peut on peut euh voilà, c'est trrice, ça veut dire c'est les Perses et les Perses il nous défendent. Combien ça nous coûte qu'il nous défendent ? Beaucoup et il nous ils sont censés nous protéger. Donc ça c'est le Ether. C'est à cause de ça que on permet. Très bien. Nous dit ici maintenant on a des veau et on a des c'est comme des jeunes chevaux de jeunes alors d'abord première chose vous rappelez que quand on parle de ces animaux là quelle est notre crainte ? La crainte c'est que il nous il nous travaille le shabbat. Dans quel cas ? Pas quand on l'a vendu mais on interdit la vente à cause du prêt ou de l'emprunt et et de la location. On interdit le le le pré la location de peur queon ait une vente une vente à laisser. OK. Maintenant dans la michna, on a vu Rabioud, il dit si elle estoura, c'est-à-dire cassée, qu'est-ce ça veut dire cassée ? Elle a les membres abîmés, elle est elle est elle a des des pattes fracturées et cetera. Si elle échevoura, on peut. Et dit pourquoi ? Bah parce qu'elle peut pas travailler. Oui mais attends attends attends attends. Peut-être on l'amène chez le vétérinaire, il fait non ça guérit pas. non seulement elle peut pas être guérie mais même elle n'est pas viable ça veut dire un moment moment elle meurt même un brou marbi malea veoledette dit mais non je suis désolé même tu prends une vache elle a une pâte complètement détruite mais elle accepte le mal voyez et même et même elle va être capable de de d'apporter une portée. Donc elle est pas si mourante que ça. Si elle supporte le la si elle supporte la compilation du mal et en plus elle nous fait des vau et ben elle va bien quand même. Et et à tous les chaoué à Emimela les gens ils vont la garder puisqu'ils se disenton maintenant elle est elle est elle est abîmée mais elle va peut-être me faire une nouvelle portée. Donc qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit d'après Raboua non si la bête elle avait pas de fracturer bien tu peux la vendre jamais personne n'ira travailler avec fait travailler non mais gagner un profit par le fait que on va la coupler et elle va nous faire des des vaaux ah et vous allez demander si c'est un taureau et ben le taureau il va servir de de comment on appelle ça de géniteur àamarlah leschel il leur a dit ouais c'est çaak quand quand elle aura apporté des vaaux vous vous viendrez me téléphoner alma Lui, il est pas d'accord, il fait pit quand elle est cassée à ce point-là, alors elle n'a pas euh elle a pas le cœur à recevoir le rapport du mal et mimela ni de tomber l'enceinte, ni de ni d'accoucher. Voilà. Rachi Rachi te dit regarde donc maintenant une bête queon pourrait pas guérir. Bon alors elle va aller à laita mim là qu'est-ce que j'avais comme peur ? Ah non ne vend pas la bête au à l'idolâtre il va te travailler avec il va te il va te travailler avec. Non non non non. Elle dit mais il va pas travailler on elle peut rien faire avec. Rachi nous a dit, il y a pas besoin d'avoir peur d'après ça. Et et Israël non rashi prend une seconde pour regarder bien ce rashi là. Elle peut pas se guérir. Très bien. Super. Elle peut pas se guérir. Mim est là. Qu'est-ce qu'on va faire avec ? Bah c'est pour laita. Vous savez qu'est-ce qu'on va faire ? On va faire mode avion. C'est ça qu'on fait faut faire depuis toujours. Mode avion. Ah non, on peut pas faire mode avion parce que sinon ça marche pas le truc. Non, on peut pas. Ça va BCR. Voilà, on reprend ici. On avance là. Et donc il faut pas qu'il téléphone pendant. Allez donc on reprend sur Rashi. Nous reprenons là où nous avoir été dans rachi de donc regarde çaan vraisemblablement il a vendu pour lait donc il y a aucun souci donc tu peux le faire et et Israëlvim et le juif c'est-à-dire un autre si tu avais peur de maritain il le voit pas dans la maison de l'idolâtre des tipo minchlema c'estàd tu me dirais non mais s'il te plaît ne commence pas à vendre des bêtes abîmées parce qu'après les gens ils vont vendre des bêtes normales. Il dit "Mais non mais là pour le moment elle est dans la bête du elle est dans la maison du gin d'avoir peur." Bon alors marbiala il nous a dit à choucha il est où ? Mais non hein qu'est-ce que tu me disais ? Je disais mais ne t'inquiète pas, allez il va il va pas la laisser. Il dit mais bien sûr qu'il va laisser parce qu'il a en tête que il va la coupler avec le taureau et il va avoir des va et des génies et donc ça va nous faire des histoires. Maintenant bien sûr que j'ai peur du mar, j'ai peur duan. Regarde, il va le voir et quand il va voir que la bête elle est elle accepte le mal et elle fait des des vo, il dit bah tu vois bien qu'on a le droit d'une bête entière. Alors les quchide oui serait où dès l'am donc ils ont unequette. Est-ce que on parle qu'elle est abîmée au point que elle va plus accepter le mal et qu'elle va pas faire de de elle va pas mettre au mot ? OK très bien. Almal reprend maintenant Ben Batira Matir Boous. Ben batira y permet de vendre le cheval. Pourquoi en fait quand on dit qu'on a peur que notre Israël il vende la bête à l'idolâtre, c'est parce que l'idolâtre il risque dans certains cas de de faire travailler la bête le shabbat et pour nous ça va être interdit par rebond. Alors on dit d'accord mais ça c'est des grosses mortes labourer porter écraser moudre. D'accord. Oui. Mais si c'est juste pour qu'on lui monte dessus chevaucher c'est pas interdit des c'est interdit des rabanan et ça c'est pas grave. On a le droit de leur vendre d'après Ben Bati il interdit au titre de deux choses. Un il dit ça peut être une arme le chevalassa et aussi parce que ça s'appelle ça rentre ça c'est pas sorti de bagasa. Bagasa c'est aussi les gros animaux. Donc voyez ici BM Gassa d'après lui c'est plus seulement le taureau, la vache et le veau et non non c'est ce qu'on appelle les gros animaux. Alors qu'est-ce que c'est un outil de guerre ? c'est que ben les chevaux dressés à la guerre, ils tuent les gens. C'est les chevaux, ils sont des armes. Alors là nous dit, c'est vrai parce que la bête, elle est capable de tuer pendant la guerre avec ses sabots, voyez et avec ses pieds de devant les pattes antérieures et la toraga, j'ai pas compris pourquoi tu veux me l'appeler Torat Bagasa. Ben je vais t'expliquer. Toi tu me dis le cheval le cheval le cheval maximum hein. On fait que chevaucher dessus. C'est pas une mé interdit de la tor donc tu peux le vendre. Tu sais ce qu'on fait le cheval quand il est vieux ? Ouais. Et ben ilattachent et ils le font ils le font tourner dans la moule dans la la meule là-bas avec le moulin et donc ils font des travaux deitaan et Raban il nous diton mais nous on tient ben batira. Voilà. Alors bon alors ça veut dire que d'après ça d'après ça le cheval je regarde comme généralement quelque chose on fait pas des mot deita mais par exemple si attention hein quand on parle de ça il y a il y a des certaines variétés de chevaux vous connaissez chevaux là tellement forts et cetera, on les utilise pour tirer la pour tirer le socle de la charrue. Ça c'est pas bon. Ça s'appelle comme un comme un bœuf ça. Mais les chevaux non au général c'est fait pour chevaucher. Chevaucher c'est pas sur de la tort. Ah quand ils deviennent on les fait travailler des motes de ra il tient il tient pas. Et bouchelphem. Oh ça c'est super. Tous ceux qui font les régimes ont gardé cette droit là. Iba et sont posé une colle au betamidra chelpetem. C'est un un un taureau, ça veut dire ou un veau ou un bœuf qu'on engraisse et alors là pas ils deviennent gros, ils deviennent obèses en surcharge pondérale et boschi arrivent à marcher. Alors maintenant tu veux savoir si tu peux vendre ça à l'idolâtre. Pourquoi tu crois qu'il va travailler avec le shabbat ? rien faire. Cette bête là, elle fait que manger. Elle est énorme, elle est obèse. Il y a pas de crainte de la faire travailler le shabbat. Azmaouma, elle dit, "Tu sais que je peux te poser la question autant d'après raiboua que d'après Rabanan. Même Rabioua qui permettait quand la B était abîmée, autant d'après Rabanan qui permettent pas. Je peux te poser la colle d'après les deux. Attends quand tu l'as vu permettre, on parle que la bête elle est bousillé, elle amâche les les pattes fracturées ou la colonne vertébrale abîmée ou des choses graves. Donc celle-là jamais elle va travailler mais celle-là si tu la laisses à un moment elle va pouvoir oui travailler à sour. Et donc je dirais premier côté c'est interdit. Peut-être je dis non, ça dépend. Il dit côté pourquoi les Raban ils étaient ils étaient sévères dans la bête abîmée. Pourquoi parce que elle au départ c'était pas une bête qui était faite pour la shrita. Tandis qu'ici le bœuf ou le que tu engrais à quoi il va te servir ? Uniquement pour la shrit. Pourquoi on l'engraisse comme ça ? pour manger sa viande et sa graisse. Alors je dirais que même Rabana n'y permettrait. Bon alors viens écouter TMA. Oh alors on a une histoire celle cette histoire aussi elle était elle était bien triste. Regarde Rabuda. Il a le nom de Chemel. Il dit tu sais la maison de Rabi c'est Rabioua ayouvimeletam. Comme il était un le prince en Israël, il était obligé d'approcher au roi un un bœuf grassouillé comme ça obèse. Et maintenant, c'était le jour de fête d'égoï mais ça lui faisait beaucoup de peine. C'était comme un impôt obligatoire que la communauté juive devait donner. Et à chaque fois Rabi Rabit compte là, je suis obligé de leur approcher ça et en plus ils le prennent et ils vont et ils vont faire là-bas quelque chose avec leur fête d'idolâtrie. Bon alors regarde qu'est-ce qu'il a fait ? Il a économisé c'est-à-dire il a retenu de son argent une somme folle arba revivin. Il a il a il a mis de côté 40000 pièces. Ouais, c'est des dinarim et pour donner un pot de vin au roi chez les il a trouvé au moins je vais essayer de faire le moindre mal. Bon, au moins viens je vais lui donner plein d'argent pour le soudoyer que ils amènent pas la bête aujourd'hui mais demain le lendemain de la fête. Après une autre fois il a encore mis 40000 pièces de côté chez et la chout il a dit aussi une autre chose si vous pouvez approcher la bête déjà et pas vivante donc on descend dans les niveaux de de de gravité et après et après il a réussi à faire sauter cette coutume débile de de de faire demandeama [Musique] Donc tu vois ici que quoi ? Qu'est-ce qui le gênait ? En fait, ce qui le gênait c'était qu'il dit "Non non, fais attention cette bête là si tu la laisses après elle va pouvoir être une bête qui va te qui va te faire des travaux." Ouais. Et et donc ça c'est la gmara et la gagmar dit non c'est que tout simplement comment pardon. Alors la gma elle te dit non c'est pas ça la raison pourquoi ? Parce que d'après toi, qu'est-ce qu'il a gagné quand il a dit essayez de faire que on l'approche pas aujourd'hui mais demain ? Ça n'a rien à voir avec le fait queil va faire travailler la bête après. Et la rabia pour non Rabi Rabbi il avait une autre idée. Il dit il voulait absolument dégager la communauté juive de cette pratique là de que on est obligé de payer un impôt et et que c'est quoi cet impôt là ? de rapprocher un bœuf gigantesque comme ça. Non. Donc c'est pour ça qu'il a donné plein d'argent et il a essayé de souer. Donc on a pas de preuve de là. Voyez ? Et et donc ah pourquoi il a pas donné tout d'un coup pour faire sauter ? Il a d'abord fait un petit peu et après un petit peu et après un petit peu. Très bien. Alors la gmar nous dit maintenant ça c'est beau. Ça c'est pour que tu écouter ce message de courage pour ceux qui font le le le le régime comme c'est beau. Elle te dit ici ouais pour pour nous dit tu sais mais je comprends pas ce taureau là obè ce bœuf là fais lui faire un régime et après il va être mince et quand il va être mince il va pouvoir travailler Alors regarde quand tu prends le modèle qui était gros et tu le refais être normal, tu sais comment il te il te vaut deux autres taureaux. Il il est fort comme deux autres taureaux. Rashi nous dit ici là-dessus et Zvida Petam Zvida c'était son métier. Il était unur de de bourit machich. Une fois que tu l'as bien agressé, laisse-le. On dirait de la prise de masse et après prend taureaux et lui il les vaut. Donc on voit que il faut faire attention que Bet cherché le pétam, il peut redevenir un bœuf de de labour par exemple. Nouvelle michnaim des éclairabim. Attention, on ne peut pas leur vendre ni des ourses, ni des lions, ni de manière générale, toute chose qui peut causer un dommage aux gens. Et après aussi attention de pas être associé à eux quand ils construisent leurs idolâtries. Mais nous on va le voir comme ça. On va on va faire plusieurs étapes. Quand ils construisent leur temple où ils vont mettre dessus l'idole. Bon le début des murs, c'est des murs. Le début du plafond c'est le plafond. Le début de ceci cela. Mais à un moment ils font une espèce de coupole en haut et bédiou là-dessus ils vont poser leur idole pour faire leur idolatrice. Ça, on s'arrête là-dessus. C'est ce que la mich elle nous dit ici. Alors basilque c'est une constructionadia ouima. Alors Rashi va nous expliquer au fur et à mesure regardez dans la michna basiliké la chanvoi ça s'appelle une grande construction comme une un beau comme une construction un beau banean comme il y a marqué dans lkatagazite basilitaagazite la grande pièce où il y avait le sanrine elle était comme ce beau palais là qu'on appelle la pasilique etam et c'est là qu'on va juger les gens et qu'on le projette et queil va mourir. Donc c'est un endroit, c'est pas exactement une arme de de destruction mais on se on les aide pas à tout ce qui peut entraîner entraîner la mort après. Pareil aussi Gardomot pareil aussi c'est une construction où il faisait la baline de mort. Après nous avons aussi le mot itadiait, c'est-à-dire ils font des combats de coque de coque de de de taureau. comme on a vu dans Baba Kaba vous rappelez le pauvre lui ont dit non honnêtement moi je veux pas le regarder comme un chor à moi il a été c'est c'est un bon taureau mais ils l'ont excité avec le leur combat et leur corrida et cetera c'était vous rappelez cette c'était dans la même tête et donc il va encorner des gens et en plus il rigole Et d'après ça la corriida c'est pas extra. Bima bimaque en dalk. Bon bima s'appelle aussi une petite tourette comme ça. Il est grand et comme on a vu aussi et nous on l'appelle alombra. Si vous avez le mot vieux rachi en vieux français ça nous intéresse. Et ben mais c'est de là aussi qui poussait les gens quand ils étaient condamnés. Et tout ça s'appelle Nzek les Rabim. Et et Ri nous dit is et notre crainte c'est de peur qu'un juif soit un jour attrapé attrapé là-bas et que bah ça soit le premier à en pâtir. Bon ça c'est d'après Rachi. On peut aussi dire que de manière générale on les aide pas à faire ces ces ces choses-là. C'est du meurtre. Alors la laara elle nous dit la michna nous dit ici nous donne un dernier point dit tu sais quand tu arrives à la coupole comme ça qu'ils font en haut c'est là où ils avaient l'habitude de mettre leur idole alors là tu arrêtes de construire cette phrase là elle suit celle qui nous dit bon mais quand On a le droit de leur construire avec eux Bimos ou Bet. Batman c'est l'établissement de bain. Mais bimot nous dit c'est quelque chose c'est pas pour l'idole. Et on va expliquer on l'appelle le alter et ça s'appelle dit bon c'est comme une grande stelle. Et dessus on amène les corbanotes d'ideolatrie. Et ça tuas fait beaucoup réfléchir les richonimes parce que c'est quand même grave non ? Et alors te dit s'appelle tachmich des tachmiches. C'est pas quelque chose qui sert à l'idolâtrie. C'est quelque chose qui sert à quelque chose qui sert à l'idolâtrie. Bon alors qui pas Ah celui-là on l'avait en vieux français. Vous avez voulu marot avec les les Alkov ? Non. Arcade ? Non. Non. Vous rappelez ce mot-là quchette ? Ouais. Mais couette. Bon, c'est un arc un arc de comment on appelle ça ? Un arc de voûte, une clé de je me rappelle plus. Et là-bas, ouais. Qu'est-ce qu'ils font ici ? Couple. Coupleol. Alors, ouais, peut-être. Alors, il alors il te dit ici, regarde comme à l'académie comme à l'académie française. Alors, amène que on dirait il y a des temples mais tous ces mots-là, on le dit sans garantie. Il y en a qui sont très contents de dire que c'est ça. Non, il y a un cul qui s'appelait Aphrodita et il les mettait dans les bains. Alors là-bas, tu te dis mais quel problème, je vais faire un établissement de bain, je construis, je suis comme il dit non parce que en haut sur la voûte après il te mettait cette statue et eux ils ont il la considère comme une divinité. Donc fais attention, arrête-toi avant. Am. Bon, on vient d'inventer maintenant un nouveau un nouveau concept. Il vient de sortir, il s'appelle Haya Gasa. On a déjà bien expliqué Bema Daka et Bagasa. Les petits bétail et les gros bétail. de rappeler maintenant dans Bagasa on a dit bon basa tu peux mettre aussi pas forcément des animaux cacher tu peux mettre je sais pas moi l'â tu peux mettre le chameau la guiléphant maintenant il y a Haya Gasa Haya elle est pas domestique mais elle est elle est elle est grosse elle a quoi on pourrait la permettre ou l'interdire moi j'ai dit j'ai pas compris tu vas pas travailler avec c'est pas des les animaux sauvages tu travailles pas avec eux alors on dit regarde Les maîtres ont discuté de ce sujet-là, ils t'ont dit deux à ils t'ont dit unakaus mais pas pour la vente. Alors venez, on apprend ensemble maintenant une introduction à à roulin quand on va apprendre dans rouline. On va apprendre à shrita. Mais dans shrita, on a un cas qui s'appelle la bête mesenette. La bête meset elle est waouh ! Elle a rien de elle a aucun membre vital touché mais elle est elle est en danger. Soit elle est très très vieille ou elle est vraiment en piteuseux état. Maintenant le harham il te dit tout de suite tu fais la shrita parce que ne viens pas poser la question demain ou après-demain. Pas sûr qu'elle soit là. Alors cette bête là elle est considérée comme faible. Elle n'a pas de vitalité et la shrita, c'est ce qui lui donne une mort correcte pour nous les juifs. Narodon. Mais d'un autre côté shrita, c'est une blessure. Alors peut-être cette bête elle a pas assez de vitalité. Alors on va exiger quand on fait la shrita, on voit que la bête elle a un mouvement avec la patte. Elle a un mouvement d'aller, un mouvement de retour. Et on va faire une distinction entre les petits animaux et les gros animaux quand on fait la shrita. Et c'est ce que nous disons ici par rapport au pire. nous dit comme on a vu si c'était par exemple on a fait laita d'une brebie et elle était vraiment dans un piteux état elle était était en danger et tu la vois de la shrit elle a bougé la pâte mais elle l'a pas ramené c'est pas assez il lui manque de la vitalité et je vais dire que la shita ça l'a abîmé ça l'a tué et donc c'est pas une shrita qui permet c'est une shita qui est interdit Maintenant BMA la même chose. Oui, elle elle est elle est elle est elle est pas obligée de faire un si grand mouvement. Voyez ? Et et dans la bête du moment qu'elle a bougé un peu, qu'elle a fait par exemple un mouvement dans un sens et pas dans l'autre, elle est cachée. Bon, c'est une différence entre les lois de Shrita quand on a bemaka et Bagasa. Alors on te dit, tu vois la haagasa et bien en fait elle est comme la bemadaka égal si tu trouves maintenant une haya alors c'est-à-dire c'est un animal qui n'est pas domestique là pour le besoin de la shrita, vous êtes d'accord que c'est mieux de trouver un animal cacher, hein, parce que je suis pas en train de me poser cette question là sur l'éléphant. Je suis en train de me poser la question là sur par exemple un élan, un buf, tout ça c'est des animaux qui sont forts, ils sont grand mais mais attention voyez si jamais je veux en manger un parce que il est cacher et qu'il est ça veut dire il est mam champite, je dois regarder que ces animaux-là il faut qu'ils aient plus de mouvement que que que si c'était des taureaux. Très bien. Vous avez compris comment ça marche ça rave ? Juste ça fait quoi le fait qu'il y ait des mouvements ? Ça change quoi par rapport à la à la cache de la bête ? Par rapport à parce que la cache route de la bête, c'est que cette bête là que on a fait la shrita maintenant, elle est au bout du rouleau. Donc j'ai peur que la shita la blesse et et donc elle la rend trf que c'est pas une bonne shrita, ça soit une vela maintenant. Ah d'accord. Non, je je quand quand on lui fait la chitage, elle a encore elle a encore des bons réflexes, c'est-à-dire elle va bouger la pâte et la ramener. Alors on dit, tu vois, si c'est des gros animaux, des petits animaux, c'est pas la même mesure. Une mesure, c'est qu'elle fasse un un mouvement aller-retour avec la pâte et dans un deuxième cas, ça suffira qu'elle fasse un aller ou un retour, ça suffira. Donc c'est des critères entre les animaux. Al maintenant tu prends Haya Gasa Nag, je sais pas moi, qu'est-ce qu'on va dire, hein ? Buffle, c'est c'est pas exactement comme un taureau ou un énorme serf comme ça. Ça ça s'appelle Haya. Il fait une grosse haur pour l'avant. Il est cach le. Ouais. Ouais. Juste il faut faire attention, il y a besoin de faire qui sououille à dame et sa graisse ou la graisse elle est elle est permise. C'est mais on a le droit de manger si tu connais quelqu'un qui sait faire la la shrita du du serf ben tu peux hein. nous dit ici mais alors pour la meira non avira c'est-à-dire la meira je vais dire non je l'ai regardé comme bma dakar d'accord par rapport aux lois de shrita que j'ai regardé comme une chèvreou mais je l'ai pas regardé par rapport à la vente parce que la vente qu'est-ce que c'était c'était de peur qu'ils sont soupçonnés d'aller avec les animaux al j'ai pas besoin d'avoir peur de ça et là on ne vend jamais ne te n'appuie pas sur la permission que ça dépend de la coutum ça dépend l'usage. Bon alors laar te dit ici mais je comprends pas regarde alors on t'a dit tu leur vends pas des ourses et tu leur vends pas des lionsab de manière générale toute chose qui est dangereuse pour les gensab Bim benz bim charm te dirait attends ça c'est parce que ce sont des animaux dangereux mais si c'était les mêmes animaux pas dangereux alors la gmara d'aujourd'hui elle est très étonnante parce que elle considère évidemment que non mais c'est un ours d'accord mais il est dressé il est gentil il ferait pas de mal à une mouche. Pareil le lion ce sont des des lions dressés bon comme d'actari mais ouais nez kegon haribouch dit un lion social vous connaissez des lions sociaux et des des ourses sociaux très vraiman comme ça sympa cool allez bon alors donc fait donc tu vois eux ils sont grosses les gros animaux et quand même tu peux les vendre ah donc tu vois que c'est pas comme on a dit rave rave. Il a dit non non non d'accord mais moi je veux pas qu'on les vende, on les vend pas jamais. Alors qu'est-ce qu'on voit ici ? On te dit pourquoi on les vend pas alors si ils sont domestiqués tu peux oui les vendre. Alors la gmar nous dit bon ah ben qu'est-ce qu'on va faire ici benabim benimabaoua har chavourah j'ai une idée dit-il. On a qu'à parler du Harry Chavour. On a qu'à parler c'est un lion mais il allait pas te casser. Voilà Razak. Et alors bah ça irait d'après Rabioua parce que Rabioua il avait dit que si c'était une bête abîmée, on pouvait ravarias une svara incroyable. Il dit "Non, je vous demande les amis, pourquoi est-ce que on ne vend pas des gros animaux, des beaux vins par exemple ? Pourquoi on vend pas les beau vins à l'idolâtre ? Dites-moi pourquoi de peur que quoi ? Chabbat. Voilà à cause alors regarde, un lion même en bon état, il est considéré comme un chômeur invétéré par rapport au travail. Il travaille pas. Donc voilà pourquoi je suis cool avec lui. Parce que je dis mais par rapport au moussac de Méha là-bas tu prends la bête abîmée, pas abîmé et cetera mais c'est une bête qui est fait pour travailler ça. te fait du labour ça ça te fait du du de la charge ça te fait le lion par rapport au travail il est chômeur permanent et c'est ce que la gmar elle te dit ici ou ravashia même même quand il est dom même quand il est pas abîmé ouais même quand il est pas abîmé va essaie de la bourrer avec un lion tu vas voir tu peux pas et on n pas peur qu'il lui deen le chevaucheral on a vu ça chevaucher c'est pas sour de la tor etama chevaucher un lion ça doit être tellement rare que ça doit être permis on on a pas peur qu'ils utilisent ça pour la vaazara comme comme les hindou ils font avec leurs vaches par exemple non ou là tu as raison en Inde je crois il a parlé de ça en Inde les vaches ou là là on s'en éloigne des kilomètres et des kilomètres parce que les vaches ils sont ils sont sacrés et c'est des réincarnations pour eux il faut faire hyper attention Attention mais là on parle pas de l'Inde, on parle des vaches normales. Et ben la te dit mais un lion c'est une grosse vête. Ah voilà, on devrait dire que ça doit être interdit de vendre. Il dit mais non mais le lion par rapport au travail considère que il est il est comme cassé. C'est en fait quelqu'un de feignant il est comme un handicapé par rapport au travail. Elle est bonne celle-là ou pas ? Il arriva au chômage fait monsieur parfait santé fait non par rapport au travail est traplégique alors mais sauf s'il le vend à un cirque quand il Non mais le cirque ça va il le ferait travailler à shabbat non il va il sait pas travailler à shabbat c'est faire des motes des 39 m ça il va pas faire Non, regarde, on a une écoute bien on ne leur vend pasagasa. Hayagas, on a vu c'était les animaux sauvages qui sont grandsaka. Oui. Et même là où on se permettait de leur vendre les la BMA Daka, ça veut dire le petit bétail et on avait pas peur qu'il violent par exemple et bienag. Ah donc tu vas desanf il a pris une objection de niveau ravinait. Bon maintenant la gmara elle est facile c'est la même chose qu'on a vu et présenté un petit peu différemment. Alors elle nous dit ici ravinaz c'est rav ravina c'est la clôture du ravina il obje la répond moi je vois d'un côté marqué on leur vend pas des ourses et des lions véloab toute chose qui peut causer un dommage aux gens non tout ça ça parle parce que c'était des animaux qui peuvent causer des dommages à l' bénéec mais si c'était le modèle du lion et du l'ours apprivoisé. Ah d'un autre côté, tu vois que moi je vais te montrer qu'on le vend pas. On n pas le droit de les vendreasa. La même manière qu'on vend pas les beaux vins. Par exemple Karen pareil aussi les animaux sauvages qui sont gros leur vend pas. Et là tu vois que clairement on a dit on ne leur vend pas au méchancévoura. Alors on répondra non le lion c'était un lion il était cassé il était avec les membres brisés et ça ça va. Ravashiamar non Stam tu as pas besoin de dire qu'il est brisé, il peut même être en parfait état mais stam hari chavour ou essel mela par rapport au travail un lion c'est quelque chose c'est c'est un c'est pas un travailleur il est cassé par rapport au travail vous avez pas remarqué le lion il fait rien du tout c'est la lionne qui fait tout et là voilà alors là c'est là où ça arrive Matkifla Ravnahman Ravnahman il vient dit qui vous a dit de faire cette classification là ? Pourquoi tu veux regarder le lion comme une haya gasa comme un animal sauvage les gros modèles ? Non moi je le regarderai comme un animal sauvage le petit modèle. Ou pitom pitom ça change ça ça c'est c'estara comment on l'explique et il discuteal si c'est haya gasa ou haya daka en fait pourquoi c'est uneara qui est terriblement incroyable on avait jamais vu ça on connaissait bema gasa bemaka je refais pas la liste maintenant vous connaissez par cœur ou le papa taureau la maman vache et les enfant V vos et génis et après vous avez les ovins et les caprins vous avez vu avec le papa bou et vous faites la suite tout seul et le papa bélier vous faites la suite tout seul ça on connaît. Tu es dans la cachero aussi. On te dit haya. Bon haya c'est animaux sauvages. Il y en a des cachères, il des pas cacher. OK. Maintenant pitom on est rentré Haya gasa Haya daka animal sauvage le gros modèle le petit modèle. Alors inina qu'est-ce qu'il fait il fait j'ai pas compris pourquoi vous m'avez fait la classification avec le lion. Moi je pourrais te dire que le lion il est comparé comme baka. Alors Rav lui il prend la michna, il fait une finesse dedans, il dit déduit une finesse et il obje une question terrible objection de niveau michna. Donc on reprend la michna te dire on ne on vend pas des animaux qui sont des animaux sauvages dangereux mais sous-entendu ce sont pas dangereux si c'est le lion domestiqué ou l'ours domestiqué et ben on peut leur vendre. etama et ben non pourquoi qu'est-ce qu'on avait ditamaant c'est quoi la raison dans le lion le lion jamais il va travailler c'est par rapport au travail considère qu'il est comme un animal qui pourrait travailler qu'à les membres brisés mais si c'était autre chose que le lion qui peut oui faire des travaux j'aurais pas le droit ou tu ouvres m'a dit attends d'accord tout ça très bienagasa prends-moi maintenant le modèle que tout à l'heure tu m'as dit tu m'as inventé des nouveaux modèl animaux sauvage gros modèle petit modèle ok le gros modèle il sert à quoiasa et Ben en fait, ils étaient capables de faire travailler des anes sauvages dans les meules. Ça ve il les attacher et il le faisait tourner. Parce que revenons on prend maintenant une une petite étude juste entre nous une minute. C'est quoi un animal sauvage ? Un animal domestique ? Un image domestique il vient avec l'homme. Tu peux l'utiliser. Tu vas le faire, tu prends le bœuf, tu le fais labourer. Ouais, tu prends, tu le fais charger, tu le fais porter. Mais quand c'est des animaux sauvages, tu arrives même pas à les attraper. Donc comment tu vas les faire travailler ? Al dit ben une fois on a un témoignage que il savait faire avec des un harou. Comment vous avez la traduction dans les gmarot en français du mot Harou ? C'est un ane sauvage. Sauvage. Anne sauvage. Bonakuda, Marlan, Min regardez. Et et quand vous étiez àivauda, il a dit apprenez de moi cet enseignement etilta desab que j'ai appris dans très grand amamel. Bon juste je me rappelais pas si c'était je sais pas si c'est Rav qui l'a dit ou si c'était Chemel. Alors cette gara on peut la faire vite c'est elle est facileasa la haya de petits modèles on la regarde comme une bma daka par rapport au puss et là on est obligé de dire qu'on parle d'animaux cachet. OK les quand on est arrivé à l'endroit s'appelait j'ai trouvé làbas et lui dis au nom de qui entendons bien sauvage quand elle est est grosse elle est comme la la comme un les ovins ou les caprins par rapport à la loi que il faut qu'elle ait un un réflexe de de membre quand on lui fait la shrita et qu'elle est mesoued Donc ça veut dire que ça été dit d'ouel seulement qui les sour quand j'étais dans un autre endroit en so et là il disait au nom de ravah en fait cet enseignement il a été dit aussi d'après aussi d'après qui quand il est venu en d'Israël alors les raves assis dég Donc de ce passage là, on a vu que très bonne remarque et l'enseignement il est véhiculé par rav il est vécu Si tu prends un animal qui est sauvage et qui est gros modèle les piroussons à nos à dehrita point. Très très bien. Allez bravo demain soir ta cher à 9h40 on reprend à Nim on ne construit pas les basilicous d'accord. Bonne journée. Shabbat shalom. Shabat shalom. Shabbat shalom. Shabbat shalom. Shabat avec le le programme là. Ouais, je vous l'envoie. Ah, super. Je vous envoie. Merci. Yeah.