Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr M. dans bravo pour ceux qui ont investi dans la culture juive et qui ont acheté des des jeenons bê 2 4 6 8 9 lignes avant la fin non c'est c ne lignes avant la fin vous entendez vous êtes là oui très bien alors ne av la fin raomer 9 une petite révision aujourd'hons ne lignes avant la fin là où il est écrit vous avez rappelé la michna la michna elle nous dit 3 jours avant les fêtes des idolâtres hier on a appris 3 jours avant la fête et sans la fête c'est-à-dire 3 jours avant la fête sans tenir compte de la fête et bien on n pas le droit de commencer avec eux. Alors qu'est-ce qu'on a pas le droit de faire ? On n pas le droit de leur prêter des affaires, de emprunter des affaires, leur prêter de l'argent, de emprunter de l'argent et non plus ni de se ni de les rembourser ni de se faire payer d'eux. Et Rabioua il dit "Bah non, se faire payer d'eux, se faire encaisser une dette qui nous doivent, ça on peut chez roulot, ça lui cause une souffrance. ce à quoi les lui ont dit non sur le coup aujourd'hui ça lui fait une souffrance mais demain le jour de sa fête et alors demain il va aller dans son temple il va aller remercier son idole à cause de nous voilà vous rappelez de ça maintenant reprend ce passage là donc on a une discussion est-ce que on peut se faire enquêter et une dette qui nous doit et on est à l'approche des on est à l'approche des fêtes et est-ce que ça va pas encore entraîner qu'il aille remercier son idole dans son temps qui protège qui prononce le nom de son idole ou que il prébuge dans l'idolâtrie et cetera. Alors c'est la gara on reprendra même comme d'habitude le principal il est dans le veroulé et cetera. Mar nous dit mais dis-moi finalement qu'est-ce qu'on est en train d'apprendre ? On est en train d'apprendre d'une situation où quelqu'un sur le coup ça lui fait mal mais après il est content. Il y a d'autres choses comme ça dans la vie. On regarde d'habitude. Alors, on va prendre un exemple. Cet exemple là, il est connaissez ce proverbe là, il faut souffrir pour être belle. Connaissez maintenant des femmes, elles se font des masques, des masques de beauté. Maintenant, c'est des préparations à la base de à la base de soude. En fait, c'est des acides, ça brûle. Alors, elles se mettent une espèce de masse sur la figure et après quand elle enlève alors elles ont l'air un peu rose comme ça, plus envie et la peau plus belle, plus propre. Bah sur le coup, ça fait mal mais après on est content. Alors voilà, il y a des choses comme ça dans la vie. Regarde, on parle de prend la moed parle pendant la fête et on nous dit ah ben non qu' mette pas la la préparation à base de soude là c'est c'est un acide parce que c'est au contraire ça la déprécie et mais il est d'accord si c'est un masque que l'on peut enlever c'estàd c'est une crème qu'elle met et après elle décolle comme ça et quand elle décolle ça enlève toutes les saletés de la peau pas les points noirs les cheveux tout ça et et donc si elle peut après en profiter pendant la fête alors elle a le droit à tu vois là sur le coup elle a mal c'est une souffrance pour elle mais après elle est contente. Alors viens on fait la même chose ici. Tu te fais rembourser de l'idolâtre maintenant. Ah pour lui sur le coup il fait quel coup demandé de le rembourser. J'ai senti cœur flanché et il dit mais après il est il est content parce qu'il a pu se débarrasser de la dette. Donc le lendemain c'est la pête de l'idole. Il va aller à l'idole il va remercier l'idole. Voilà à cause de nous. Alors ah non mais alors regarde tu as vraiment pas choisi un bon exemple. Les alot deed tous les interdits deed à chaque fois des choses qui sur le moment font mal et après on est content. Donc c'est comme ça le le le travail de laedar toutes les lois de la moed c'est une souffrance maintenant et une simman quoi par exemple le rachi il te dit regarde ici découlez chaque fois qu'on a donné une permission de faire pendant on met un petit point et se rappelle la page que normalement il min bon nous on n pas tenu comme ça tellement on a dit des Ramadan mais quand même c'est très grave il faut faire on doit regarder comme si c un et réfléchir à 10 fois si on peut est-ce que changer une batterie ça s'appelle un travail de professionnel ou un travail est-ce que on a le droit on va retirer de l'argent dans la casse fomat pourquoi on l'a pas fait avant la fête chaque chose il faut se poser la questionécrire à part si c'est il y a plein de choses qu'on fait pas donc à chaque fois qu'on a permis de quelque chose c'était tu vois ici bah sur le moment c'est crevant de le faire par exemple shrit tu as permis la shrit Tu sais comment c'est difficile la shrit ? Je raconte une histoire avec un rave choket de de Strasbgo. Tu vois, ils ont reçu des bœolet. Maintenant le charolet même après la shrita, il continue encore à courir. Il a percuté le le choquette. Alors le choquet dis oh là là le charolet le charolet la shrita, c'est dur quelque chose qui est dur et après tu es content après parce que tu as mangé la viande. Donc toutes les choses qui sont permises la moed c'est comme la dame qui se fait le masque de beauté. Donc tu as pas pris un bon exemple. Toutes les alcottes elles sont comme ça parun seoua se fatiguer pour faire le repas. Vitouo Michun Simra de la manoed. Et à chaque fois pourquoi on lui a permis ? On l'a permis parce que ça ça occasionne une joie d'après la fête pendant le mois de bien évidemment à condition que ce qu'on fait on puisse en profiter pendant la fête. C'est pour ça que si elle se fait le masque de beauté et on lui dit "Oh je richer le masque", elle dit de semaines. Non, peut pas en profiter pendant la fête mais si elle le met le premier jour de la moed et le deuxième jour elle peut l'enlever et après elle a un beau teint bien rose. Alors ça ça s'appelle qu'elle va en profiter pendant la fête. Donc tu as pas choisi un bon exemple. Donc on revient. Ah moi je veux savoir. Mais non mais Rabioua il m'a permis de me faire encaisser d'idolâtre. Il va pas aller reconnaître l'idole. Ça lui fait au contraire une souffrance. Banan, il dit une souffrance aujourd'hui mais demain une joie et quand il aura demain la joie, il va aller remercier son idole à cause de toi. te dit ici ravina il fait non alors tu vois le le l'idolâtre quand il paye la dette en fait il est tout le temps en souffrance c'estàd il connaît pas que après il est content et il est il est en souffrance sinon ça le jour même de la fête comme ça c'est un jour il sera en souffrance non parce que pendant le jour même de la fête c'est sûr que tout est à sour même se faire rembourser même si ça lui crée de la souffrance c'est sûr dans le dans le dans le le jour de la fête, on en parle pas parce que le jour de la fête mâche tout est assaut. On va voir s'il y a une petite permission de mi Adam mais sinon tout est assez on dit mais ça va avant il est en train de souffrir donc il va pas les remercier le jour de la fête on fait si parce que le lendemain il va être content. Alors Ravina, il te dit "Bah écoute, moi je préfère dire que en fait non euh il est jamais content." Et le le c'est comme ça. Raschi nous dit Rachi nous dit "Lotoud l'itan qui mettent pas de la cire ou de la soude caustique comme ça sur le visage, c'est une préparation alpana pendant qu'elle a sur la tête, elle a une sale tête. Oui, certes, quand elle l'enlève, ça fait le teint un peu rosâtre et ça fait un teint éclatant comme ça. Explique bien mais le profit va être après la fête et pendant le temps de la fête, c'est au contraire des grade à les ça veut dire elle va le dérouler pour l'enlever du visage. Le premier jour de la elle fait la préparation sur le visage un jour ou de au début ça fait mal et après elle est contente faut souffrir pour être belle c'est vrai vu dans et nous voyons ici que premièrement qu'est-ce qu'il dit ravina il est tout le il aime pas payer les en lunel il y avait des alors il explique regardez cette force extraordinaire il dit non parce que les idolates quand ils ont l'argent du juif dans les mains ils deviennent fous ils veulent jamais le laisser partir. quand ils doivent le laisser partir, c'est pour eux une souffrance. Après, ils vont finir par aller maudir leur dieu et leur roi. Donc au contraire, c'est quelque chose avec l'argent du du juif, ils ont de la peine de le laisser partir. C'est pas qu'un go il n'aime pas payer ses dettes parce qu'il y a un autre problème qui dit qu'il paye ses dettes sans richis, qui voit un bœuf et tout ça va ensemble. Donc ça il a mais il a que l'argent des juifs. Regardez les Robin Arman sur ce que c'est les couleurs de l'argent chez l'idol. Alors alors donc ça c'est la première réponse. Maintenant, on va apprendre d'autres alors nous dit ici on a vu un très beauun de lun écoutez bien ce nom parce que il va nous suivre dans toute la page on va le suivre interdit de commercer avec les idolâtres. Mais si c'est un contrat, alors il y a le contrat. Donc l'idolâtre il va pas pouvoir nier la dette. Alors on te dit allez attends ne reviens pas encaisser maintenant. Tu peux l'encaisser après la fête mais si c'est un prêt oral wou fais attention. Le jour où tu peux rembourser cours te faire rembourser parce que c'est comme si tu sauvais un argent qui allait être disparu. Alors il y avait qui était assis derrière Rabia et Rabume il est assis devant elle est comme et aussi à savoir on vient de dire ici que un pr écrit on se fait pas remboursé prou Oui, Adam. Alors, on va comme on a parlé de Raboua, on va faire un voyage dans Babakama. Rappelez, on l'avait vu et c'est toutes les questions de celui qui donne à un artisan quelque chose à faire et l'artisan, il a fait le contraire de ce qu'il lui a dit. Mais non, comment on fait ? Le paiement, pas le paiement, combien ? Quelle histoire ? Il y a un il a de la laine laine blanche normale et il a donné au teinturier pour lui teindre en rouge. Qu'est-ce qu'il a fait le teinturier ? Il a teint en noir. Ou alors il lui a donné de la laine borde pour teindre en noir et le teinturier il lui atteint en rouge. Alors qu'est-ce qu'on fait ici ? Qu'est-ce qu'on fait ici ? Rachi comment il dit ri avant la fête pas le jour de la fête. C'est sûr que non. Après il va être content le jour de sa fête. Kevakatara Israël ilcha mist féminé et il sait que le juif il a un contrat contre lui. Donc il va avoir peur donc qu'est-ce qu'il fait ? Il va pas aller voler le juif donc on a qu'à attendre pour se faire rembourser. Alors maintenant qu'est-ce que c'était l'histoire de de l'artisan ? Ça ça arrive souvent. On a donné quelque chose à faire et et je t'ai dit une table donné du bois de tech. Il fait pourquoi il est pas beau le tabouret ? Je t'ai pas dit une tabouré. Je dit une table. Qu'est-ce qu'on va faire ? Qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? C'est c'est elle est plus là la planche de bois. Qu'est-ce qu'on va faire alors dans les couleurs ? Ouais, il voulait rouge, il lui a fait noir. Il voulait noir, il lui fait il lui a fait rouge. Qu'est-ce qu'on fait ? Alors not de mamro. Et ben il ben tant pis pour le le l'artisan il lui donne juste le prix de la laine de s'évasé ou de sa basé c'est-à-dire pas tant pis pour l'artisan. Vous allez voir à quel point c'est. Il lui donne le teinturier le prix de sa laine blanche comme au début s'il veut. Il dit pourquoi ? Parce que si vous vous rappelez là-bas, il y avait lean du gazlan qui est connaî béchinouchou. La tor a fait un kignan spécial s'appelle le kignan gela. Quand quelqu'un il vole quelque part en fait il a acquis l'objet quand il y a eu bien sûr le et il y a eu Chinou Richout en fait il a fait sortir d'un endroit à un autre où il l'a transformé. C'est dire c'est plus la même chose maintenant laine blanche maintenant qu'elle est devenue rouge, c'est plus jamais de la laine blanche. et il dit celui qui fait pas ce que le monsieur lui a demandé quand en tant qu'artisan par exemple on l'appelle un gazlan mais comme on l'appelle un gazlan alors il est coné béchinouille s'il a transformé l'objet la t elle a mis cet objet là dans sa possession à lui et regardez le le teinturier il va garder laine pour lui combien même maintenant le propriétaire il vient il dit il y a une justice dans le monde moi je vous pose la question monsieur les rab j'ai donné une laine blanche ce tordu là il me l'a fait il me l'a fait noir je vais demander rouge donc il m'a désobéi on est d'accord donc il a fait le contraire maintenant vous me dites alors sachez que ta laine appartient maintenant au teinturier et il la gard et je pose moi la question je fais la laine blanche elle est à combien sans chez elle La laine rouge enfin noire qui me l'a tordu celui-là, elle a combien ? 150. Et ben, il va empocher 50 sur mon dos. Elle est belle la France. Voilà voilà. Moi, je veux juste dire s'il y a une justice dans le monde. Oui, parce que le gazlan, il est connaît Binouich. Donc, d'après Rabimir, le l'artisan, il encaisse la laine s'il veut, il garde la laine. Alors maintenant, et Rabioua, il dit "Mais non, c'est pas comme ça, ça dépend. Im on va faire maintenant un prata on va faire une équip on va regarder imvaria on va regarder cette laine elle a été prise. Maintenant ça coûte pour faire cette laine il faut acheter les les peintures, les teintures. Il faut le le combustible pour le chaudron. Il faut le travail du poel et cetera. Ça a coûté quelque chose. Maintenant combien on peut le vendre pour le bénéfice ? Tu regardes la différence entre le coût et le prix maintenant que ça coûte. Notenlo estia et ben on va lui donner le plus petit on va lui donner la dépense mais chevar mais si la dépense elle coûtait plus que ce que ça a produit à chevar et et finalement on va lui donner le monde. Donc d'après rabiud on a un clal on va le désavantager d'après Rabi Meir il a quand même gagné la laine et même la laine avec sa plusvalue. Adriné ou Ravosf les apé mais dans cette scène là où si vous vous rappelez il y avait les trois rabanim qu'est-ce que vous avez vu ici et bien vous avez vu que il y avait rav Joseph Rav Joseph il a détourné le visage comme si il voulait montrer par là que il était pas du tout satisfait ou alors Rashi Rabom Rab en quoi il s'oppose Rab fé sement pas il a désobéi au balabait il a fait le contraire de ce qu'il lui a demandé lui atteint en rouge quand il voulait noir ou noir quand il voulait rouge et maintenant tu dis qu'il va gagner sur la laine. Comment quelqu'un qui a transgressé la parole du balabite qui va gagner plus on est d'accord. Et là il y a à la tartona et je veux toujours qu'il soit désavantagé. Tu prends la règle dépense au fill tu regardes le plus petit c'est ça qui prend mais pas plus. Ah c'est-à-dire c'est quoi la dépense ? les les les plantes que tu mets dans le chaudron pour faire la couleur comment on appelle les pigments voilà et le bois le combustible et aussi le travail que ça coûté de le faire si tu prends le travail d'un employé journalier attention pas le salaire qu'il avait vu au début moi je suis un très grandier les gens ils viennent chez moi les grands artistes et tout ça il falloir filler Philippe le combien ça coûte le travail minimum et la dépense elle coûte plus que il aura le alors on avait dit que regarde ça veut dire si c'est un prêt oral vite va te faire rembourser combien même on est à l'approche des fêtes parce que c'est comme si tu perdais l'argent par alors finalement finalement qu'est-ce qu'on voit on voit que comme on parle de Rabios Ben Kora et qu'on a aussi parlé de rabia et que le maître il avait dit que on a amené aussi au passage une alara de une ala de qu'est-ce qui se passe quand il y a un artisan qui change la destination il fait pas ce qu'on lui avait demandé combien on le payussion rair raprenons chez nous ra donc qu'est-ce qu'on avait vu ici il dit regarde je pas pourquoi il a parlé et dit que tu me tu quelque chose dans parce que d'habitude on va tout le temps d'après le la majorité et là on va aller exceptionnellement d'après un avis particulier. Donc ça c'est intéressant que tu me dises mais alors que tu me dises alors on connaissait déjà un principe. J'avais pas besoin que tu nous dises pourquoi. Quand on voit comment Rabioua Nassi il a il organisé les mynariotes dans le chasse, des fois tu vas voir, il va t'apporter un sujet sur lequel il te dit qu'il a discussion et après il te ramène le même sujet et sans dire le nom de l'auteur keilou tout le monde est d'accord. Ah pourquoi il a changé comme ça ? Et bien il fait c'est pour te dire que ce qu'il a dit à la fin quand il a dit la sans dire le nom de l'auteur il veut faire pour te montrer comme si c'était tout le monde qui était d'accord. Donc il te dit au début il y a une discussion après il te dit comme s'il y avait pas de discussion pour que tu comprennes elle est comme s'il y a pas de discussion d'après cet avis là elle est où dans Babakama ? Oui, on a vu c'estan mais dans babam on a enseigné un grand principe on a donné un principe mais en béton dès qu'il va y avoir des conflits. Oui, je vais demander qu'il me fasse la robe en taille 42 cette idiot elle me l'a fait en taille 38 et cetera. Tout ça très facile. Celui qui change de la de la mission qu'on lui a confié il perd. Il est désavantagé. Par exemple, on avait un accord, un des deux il change. Celui qui change, c'est celui qui est pénalisé. Voilà, on a dit ce principe là. Donc on sait comme Raboua, comme il a dit Raboua, il a dit Raboua, on va le mat là le le teinturier monsieur 5 à 7, tu vas voir, on va les sauver. Il a dit on t'avait dit de teindre en rouge, pourquoi tu atteints en noir ? Oui, mais il y a pas il y a pas tu vas être payé le minimum. On va faire un calcul dépenses et profit. Si c'est le plus petit ses dépenses, tu auras les dépenses. Si le plus petit c'est le profit parce qu'il a mal calculé les dépenses, il aura que le profit c'est touta. Donc on a déjà dit dans a queoua parce que là-bas quand on a dit tout celui qui change il désavantage en fait c'est une manière de dire Rabioua sans dire que c'est Rabiou. Voilà. Donc qu'est-ce qu'il nous alors Ravosf ? pour ça qu'il fait écoute enseignement il dit il a dit deux choses la première ilidouche c'est qu'on nous a dit que j'aurais pensé àabim mais là franchement que tu me dises que j'avais pas besoin de toi donc tu ne servir à rien quand tu as parlé ta parole elle est inutile voilà pourquoi il a tourné la tête quand on parle c'est pour dire des ridouchim pas pour dire des choses que tout le monde sait voilà alors alors la gma elle dit donc on sait vervouna alors avuna pourquoi il a pas fait combosef non parce que lui michou Il dit non non il y a pas un ordre de progression dans le michnot. Peut-être c'est à l'envers. Peut-être d'abord il a dit ça mais après il a dit marloquette. Peut-être qu'il voulait rester queon sache que c'est une marloquette pas que c'est tout le monde qui est d'accord. Lagmar a dit hein c'est il dit qu'il y a pas d'ordre dans la michna dans le monde c'est il y a pas un ordre que les michna ont été dites dans l'ordre. Alors d'après ça alors pourquoi quand il y a une discussion et après la michna sans précisé de manière unanime tu as qu'à dire qu'il y a pas d'ord dans la michna c'est pas possible ça c'est sûr qu'il y a un ord dans la michna non si c'est d'une massette à une autreada qui a un ordre et s'il a dit comme ça dans la première il a dit de la discussion et après dans la deuxième suivante Il a dit sans préciser c'est qu'il veut te montrer que la elle est comme ça. Par contre dans la même macérette, non même il y a pas un ordre parce que quand on est dans le sujet le il enseigne après il peut renseigner dans le même tu peux pas dire une preuve et alors et vers Avosf Avosf il dit non moi je tiens que tout nezikin c'est une seule et même te rappelle on avait déjà vu que il y en a certains qui faisaient babakama babams babatra une pourant ça fait beaucoup de pages hein dans mais c'est considéré comme Une c'est en fait c'est d mamonot même tout nikin tu peux même rajouterin etou et et avodazara et en fait et et tout ça c'est cikin même des fois on dit maavot fait partie de ces derniikin pour apprendre auanim à avoir des bonnes midotes et tout ça donc tout le c de de de de Nikin pourf c'est une alors et donc d'après c'est pour ça qu'il était J'ai pas tellement besoin qu'on me dise là comme ce que tu savais. Alors au début on a réfléchi sur la place, la disposition, à quel endroit c'est marqué dans le chasse. Maintenant on dit regarde des fois il y a des phrases, il faut que tu entendes une phrase forte. Tout celui qui change par rapport à ce qu'on lui a demandé sa main en bas défavorisé désavantagé et tout celui qui change sur mon accord il est défavorisé tu vois cette phrase là elle est razac c'est une phrase psychate ça ça veut dire certainement que Rabiassi une fois qu'il a amené toutes les tous les avis et tous les détails de la tri va avoir un clal maintenant tu n'as pas fait ce qu'on t'a dit ne viens pas aller maintenant tu seras payé le minimum pas comme Rabimir que il repart avec de la laine belle Bien bien teinte en rouge. Maintenant cette scène là si vous rappelez on vu dans Bobakama mais on se détend. Mais pourquoi rouge la tout le trend dans ce moment c'est noir black is beautiful arrête rouge démodé. Non mon c'est moi qui décide. Moi je t'ai dit rouge me fais pas noir. J'ai l'impression que ça fait 20 ans qu'ils me font ça. Il explique qu'il a pas fait que c'est mieux. Non si je par rapport à la il construit une maison il fait construire une maison il était en France il était il était en France et il a fait construire sa maison quand il est venu il voit la porte du salon pas droite il était comme ça comme comme le musée national il fait droite la porte ouvre la porte comme elle est tendu elle se ferme tout seul il fait je te fais pas payer pour la porte automatique. [Rires] Alors il y a la celui qui change normalement il doit être défavorisé c'est-à-dire ce prix là p le prix du bois de la porte et le prix du poë cousin et c'est tout tu lui fais pas le prix du départ comme il avait voulu dire voilà alors ça c'est normalement comme ça très bien alors la nous ditan pareil alors aujourd'hui on voit beaucoup de nouvelles à parce que comme on parle de ra et qu'on dit comme lui alors on rapporte de nombreux passages dans le chasse. Qu'est-ce que c'est maintenant l'ambiance ? C'est moï shabbat besoin de quelqu'un pour transporter quelque chose, pour déménager et cetera. Et il y a un balab, tu vois quelqu'un et il dit "Dis-moi, ce soir, ça te dirait de de passer me voir ? Tu es tu es libre ?" Non. Et les deux, ils ont compris que qu'est-ce qu'il fait lui ? Il s'appelle Jonathan Calberson, il est déménageur et tout le monde sait que samedi soir je dois bouger les meubles. Je lui demande chaus nier est-ce que je t'ai pas dit viens travailler chez moi, j'ai pas dit le mot mais je t'ai dit est-ce que il te semblerait possible de pouvoir venir me voir shabbat pour un alors est-ce qu'on a le droit de dire ou pas parce queab la parole de shabbat elle doit être sainte il faut pas parler des choses de rôle et à part ça ça ressemble un petit peu comme engager quelqu'un au niveau du du travail un petit peu. Il faut regarder qu'est-ce qui touche làbas. Il te semblerait que tu seras avec moi, que tu peux venir avec moi ce soir. Non, un homme a délibérément le droit de le dire. Pourquoi ? Parce que il y a pas d'interdit ici. Alors te dit ici en bas, c'est comme si on dit let's go allons faire c'està-dire en deux mots tu voudrais venir travailler pour moi ce soir sauf qu'il lui dit pas exactement comme ça. Alors, est-ce que c'est cher ou pas ? Et qu'est-ce qu'on a dit ici ? Alors le R il demande pourquoi il a dit on dirait quoi voir ? Il dit oui est-ce qu'il te semble possible de venir avec moi ce soir ? Il a pas dit le mot travail mais tout le monde comprend que c'est pour un pour quelque chose pour un travail. Alors dans ce cas-là, il dit Adam. Voilà, vous voyez ça ? Et ben si vous voyez dal te dit tu veux nous donner le tuouv en bas tout en bas à droite le gros gros. Voilà celui-là bédu. Non non làbas gros gros. Il dit, "Regarde ici. Alors, alors ça c'est pour la et oui, on a le droit de dire ça. fait partie des phrases permises dans est-ce que c'est parce que c'est ou est-ce que voilà est-ce qui te semblerait à tes yeux combien même comprend de sa parole que le soir il va le faire travailler par contre il a pas de dire tiens-toi près pour ce soir. Ah mais donc il faut le dire comme ça en déts-toi près pour ce soir, il a pas le droit. Mais il lui dit te semble-t-il pouvoir venir ce soir de de ce soir avec moi ? Ah oui le il nous dit ici il nous dit ici pas seulement un juifce que C'est un Hours, c'est pas seulement une pensée, c'est une parole que tu as pas parlé du travail de shabbat. Tant que la parole elle est pas précise sur le shabbat, ça s'appelle pas encore une parole de shabbat interdite et c'est permis comme on a vu un peu plus haut des charb. Par contre, s'il dit tiens-toi prêt, ça s'appelle une parole. Mais si il dit est-ce qu'il te semble ? Ça s'appelle pas une parole. Comme ça s'appelle pas une parole, c'est permis. Voilà pour ça. Qu'est-ce qu'on a encore ? [Musique] Voilà ça ça fait partie. Donc c'est dans Shinzain et donc la pourquoi on dit comme ça parce qu'on a dit merci la commosua si l'autre si l'autre il a un peu blé il te dit ah ouais ok je viens travailler chez toi c'est fini non on est en train de regarder maintenant qu'est-ce que celui qui veut qu'il travaille avec lui il peut dire ou pas dire après il y a l'autre l'autre après il peut transgresser la parole de shabbat mais là on parle de comment on parle à quelqu'un qu'on a envie qu'il soit là ce soir alors après encore une autre Si quelqu'un il a posé la question, il a fait poser la question et celui-ci a dit sur des lois de c'était impuré interdit maintenant de dans les deux il a dit un pur il a dit pur il a dit l'autre il a qui tu regardes les deux. Ouais, il y a des niveaux différents dans les si un des deux il est plus grand con plus il connait plus la aussi certains disent dans le nombre d'élèves dans le nom de la et va d'après lui va d'après celui qui est sévère qui a posé à deux personnes. Tu vas d'après le marmir maintenant ça dépend la question quoi tu as posé si c'était un sujet de Torah va d'après celui qui est sévère si c'est dans les en général des là aussi oui là tu regardes dans le h c'est dans c'est rapporté dans Rambam, c'est pas rapporté bou dans leour mais ici dans les il y a de grands nombreux sujets parce que ça pose la question mais pourquoi elle a été posé au deuxème par exemple quelqu'un il inquiételle enf elle a une tâche maintenant il va voir le premier il il s'en f très gentil pat il pas du tout aimé c'est le deuxème le premier le interdit le deuxième lui a permis ouais alors maintenant qu'est-ce qu'on fait alors on fait si celui qui l'a permis il est beaucoup plus fort que le premier bon alors il d'après celui qui a permis parce que celui qui l' interdit il n'est pas en concurrence mais il sait pas l'autre il sait et mais et et il fait le saf qu'il était dans ou dansanan s'il était dans va le s'il était dans le div va d'après le alors on a dit ici on le tribu mais pas de l'époque Maintenant attention faire très très attention c'est pas tous les maîtres qui ont le même niveau. un tout petit jeune débutant il vient et il dit bon ah ça fait comme ça mais personnellement ah il compte pas là-dessus pas qu'on parle de grandeur sur personne une majorité très attention compte de la vie de la minorité etab il de nombre pratim de nombreux pratim ça dépend quelle est la raison quelle est la conditionou bien par contre à part ça il y a une autre question c'est mais qui lui a permis d'aller poser la question au deuxième si jamais il a été posé déjà voilà est-ce que ça parle de plus il a été posé la question sa femme aussi a été posé la Il vient bon chéri tu es permis fait non je suis interdite. Il fait j'étais posé ben moi aussi. Oh là là ! Alors voilà ou l'inverse. Alors là c'est ils ont pas fait exprès chacun début de la question mais s'il a déjà posé la question après la on a vu du n qu' a pas le droit de faire ça et ça on va faire confiance à sa femme. Alors maintenant, c'est pour ça c'est pour ça que c'est pour ça que des fois la question elle est la question elle est que un homme est venu il est venu posé la question midrache maintenant il avait il a dit moutard c'est moutard et et là il y a les deux qui ont dit non vous êtes gentil mettez-vous d'accord dit non marloquette c'est là où on te dit si c'est des si c'est des rabananes si c'estoué si les deux ils sont pas fort pareil allez on continue très bienou Alors maintenant, nous parlons des voleurs, des truants, des des des margoulins, des escrocs, de ce que vous voulez. Ils ont fait alors d'après Rabimir, on leur accepte jamais leur jamais. Rabim, on parle des des voleurs et des ignorants. On les onaccepte pas leur égal. Ils pourront jamais faire partie de la confréie des gens de bien quand on leur fait confiance les yeux fermés. Mais par rapport à un sujet en particulier ou oui par rapport à des sujets d'argent. Un il a tapé dans la caisse c'est fini. il pas de maintenant tu le mets pas dans le comité de vérification principe de la a fait alors tout le principe d'ab il a dit non il a qu'à faire juste nous on le reçoit pas alors il dit non ça dépend non ça dépend comment ils ont fait si c'est de manière cachée Ah c'est-à-dire si ils ont fait tuva en cachette c'estàd extérieurement tu vois pas qu'ils ont changé pas les prendre mais si ils ont fait vraiment un truc qu'on voit qu'ils ont fait tua alors alors là oui on les accepte et et ouais non on parle pas de On parle des bêtises qu'ils ont fait ils ont fait des bêtises en cachette. Bon grave mais ils ont pas eu l'audace la pas de de le faire devant tout le monde. Alors là on peut les prendre. Par contre s'ils ont été même jusqu'à faire devant tout le monde quand ça veut dire devant juifs ou devant des des des ça il parle de volc. Oui Rachi parle de vol et de et de et de amarè mais regarde regarde ça la question. Ouais parce que on sait que le pharis dans le cadre du vol c'est plus grave en en privé qu'en qu'en public parce qu'il y a le gaz là il y a gana et gazlan là il parle pas du gana qui a volé en cachette il parle des gazlan et des am parlé des voleurs et des ignorants. Bravo ! vient de créer le syndicat de défense des Amar. Bravo les combat il dit alors d'après ça maintenant le il peut pas faire tu avec un élève deich il parlait à mar et il y en a il a demandé c'est quoi par exemple à mar il a dit toi et moi que d'après ça on s'est grillé la tuva pour tout le monde h mar 1000 niveaux il y a des millions de niveaux qu'on a dit dans même tête mais mais comme disit le avec le benomi le tout ça le juif simple Non, Ken Ken là-bas, il dit que M il est prêt à mourir pour le kidouchem, il s'éveille en lui une braise lui par ça c'est pour le metsle de côté tu as raison mais là il est en train de dire là il dit donc d'après ça les ils peuvent pas avoir de d'près d'après alors il dit comment c'est possible à part ça ça veut dire plus jamais ess de le reprendre un moment ça suffit à part ça c'est marqué là-bas que quand on a repris un amar on a fait rentrer dans la confréie des gens bien et de nouveau les sous sonit ah ça suffit au début oui on l'a pris si c'était Comme qu'on le prend jamais comme on a pu le prendre la première fois. Non, on parle pas de n'importe on parle des amis, c'est-à-dire la toutes les arrête, c'est des gens qui sont pas sérieux et ils ont recommencé. Alors à un moment Rabim dit alors on vous les prend plus. Voilà. Qu'est-ce que c'est ça ici ? Regarde devant tout le monde monsieur le sad et en cachette il continue à magouiller avec la chite. Alors là-dessus on te dit ceuxl c'est des manipulateurs et des trompeurs et des escrocs. Voilà. Alors ceuxl on les prend pas ils sont pas des manipulateurs. Bien rester bien. Ça veut dire pour c'est des confréies de gens de bien. par exemple, il se lève jamais le matin sans avoir fait tout le mains à qui avait des fruits à la maison de peur qu'il y ait quelqu'un qui rentre et qui mange son mains à serer ou ils prennent jamais d'un tas sur l'autre, ils ont peur que le deuxième tas il se brit chama. Alors si tu vois que lui même quand personne le voit il fait attention il prendsle parce que la vérité il fait pas ça tap pour pour Alors là sils ont fait et une fois tu vois qu'ils ont manqué c'est pas grave c'est comme ils sont en la réinsertion en quelque sorte Quand ils font que devant tout le monde, tu sais pas qu'est-ce qu'il font en cachette et en cachette peut-être qu'ils étaient déjà mal par qu'on a bien fait ceou. Très bien. Et on tourne la page. Alors Rabios voilà notre rabua ben omrimblim. Donc lui il dit dans les deux cas on les reçoit tout ce qu'on a appris c'est pas Rabi parce laisse-les, reprendsles pour la tchuva parce qu'il y a marqué. Oui, il a dit mêmeid et même la chauvin a dit revenez mes enfants les grands délinquants. Tu vois que il faut les laisser comme la paire dont dedans il très bien elle est elle est facile vous la connaissez déjà par cœur alors non on a déjà vu il a augmenté il a dit 3 jours avant la fête à par la fête. La fête elle est sûrement interdite. Point et 3 jours après la fête qui a fait poser la question. Il a fait alors nous comment on fait avec la semaine que leur jour férier c'est le dimanche on est grillé enlève le shabbat enlève 3 jours avant enlève jours après c'est dire on peut plus jamais travailler comment on fait pour la par il a travaillé il a réfléchi et cetera alors c'est ces deuxl nous ditad c'estàdom richon c'est uneara censurée le dimanche les divël les olam assour et là c'est une gmara censurée Ici vous avez une petite censurée qui s'appelle Yom not la peine d'en dire plus ou le Yom not et et là Rab ditour ou alors mais le mot aura été enlevé des premières éditions du talmou à cause de la censure. Voilà et dans le fous loublin on l'a remis y noti que certains disent c'est pas forcément not comme on entend mais c'est la même car alors la marci de la gamme ici ou tu vois voilà c des jours d'avara bah ça si tu dis dimanche s le jour du soleil dimanche le jour de dieu tu vois la différence les deux pirouim ils sont là dedans alors la nous dit iciamim nous ditamim c'est le tanakama Non justement il y a la question de savoir si on compte le jour de fête dedans ou pas. Tanakama heno etm le tanakama il dit non eux sans le jour de fête verabanan battra ilaban d'après savrévm Ibetema si tu veux j'ai aussi une autre réponse nasavenata binayu il y aurait la fameuse question qu'on a abordé à peine hier c'est on n pas le droit de commercer avec eux et qu'est-ce qui se passe si quand même oui on a commercé avec eux marloquet est-ce que le ce qu'on a commercé c'est interdit en profit si c'est de l'argent on peut pas en profiter. C'est des objets on peut pas profiter. C'est des fruits, on peut pas les manger ou Bavad quand même on peut permettre d'en profiter. C'est ce qu'on a vu hier jusque dans le chaaro. Ver banan batanas bah on dirait comme ça le premier il penserait que écoute s'il a quand même commercé c'est assour et et le le tanakama il pense que si il a commercé c'est permis et les rabanan d'aprè il pense que s'il a commercé c'est ass il pensent que c'est mam chassou ouais et Si tu veux, je peux aussi te proposer une autre réponse. Il y aurait un cas de différence entre les deux qui est le la vie deel bagola en as et la edan. Et ben ça aussi c'est rapporté de présento. Angola, c'est-à-dire en R, il y a pas le coup des 3 jours avant, il y a que le jour de la fête lui-même. Ouis. Peniré en Angola ils sont moins idolâtres que ici. La VO paradoxalement, elle est ici comme il a dit là où il y a beaucoup de glucha, il y a beaucoup de TBA aussi. C'est bizarre parce qu'on est plus confronté au D'accord. D'accord. Mais c'est pour montrer aussi qu'ils ont pas beaucoup de force. Et alors ça c'est une grande étude ça. Ça c'est une nouveauté. On avait pas vu. On a ou 3 jours avant ou 3 jours avant et 3 jours après. On avait pas vu un seul jour. Alors il y a un Tana qui te dit un jour avant. Mais tout le monde tout le monde est d'accord que le jour de la fête non le jour de la fête c'est le plus difficile. Le jour de la fête il y a presque pas de permission. Le jour de la fête. jours d'avant la fête alors lui te dira un seul jourama lui tient pas ce coup de jour alors ils lui ont dit non non nonavon une manière de dire bon cet enseignement soit il a été oublié soit il a jamais été dit personne ne tient comme ça dit non on vient de te dire 2 secondes que les Rabadan que tu vois parler après eux ils tiennent ça. Ils tiennent que il y a un jour interdit avant. Oui, les Raban sera justement mais on n pas voulu garder comme lui. Alors maintenant, on va chercher des desotes. Qu'est-ce qu'on a pas le droit de leur vendre par exemple ? Et ben même si ça va nous étonner, on peut pas leur vendre des armes parce qu'ils font la guerre avec les armes. Alors maintenant on leur vend pas des chevaux de guerre et avec là les chevaux, ils vont aller faire la guerre. Et mais si c'est un cheval qui est vieux et un cheval mal, alors cela il paraît, c'est pas une bonne cam. Il se retourne contre le cavalier et c'est comme si on leur vendait des tanks avec un canon àé ou des bip bip là de télécommande comme la ça non parce que personne ne va l'acheter. Alors ça tu peux le revendre. Pourquoi ? Parce que c'est pas dangereux. nous dit nous dit ici soit personnage pas donc on parle c'est la guerre et on veut gagner de l'argent en vendant des armes en fait c'est un bon métier en terme de rentabilité plus il y a de guerre plus ils ont besoin d'arm celui qui les armes oui oui parle maintenant il dit a les calquel ça c'est pour abîmer ou milta et c'est pas tellement fréquent que quelqu'un y vende des choses qui sont pas acceptables par le client tu veux je te vend des carnikov le canon si tu tir il tue le tireur ouais c'est dangereux non je veux pas acheter je vois pas pourquoi je vais acheter ce calikof là donc comme c'est rarissime usage unique Ouais ouais parce que parce que parce pres pas faire uneana sur ce caslà donc ce caslà n'existe pas ou et et comme il dit même si un jour on avait permis de vendre un cheval vieux énervé et mal et ben personne n'apprendrait de là d'aller apprendre des autres animaux et là des après à part ça, il y a des bêtes on peut pas le leur vendre parce qu'ils vont travailler avec le shabbat tant que c'est encore un peu à nous location leasing et cetera donc je vois pas pourquoi si tu avais vendu un cheval malade ou un cheval énervé ou un cheval qui est pas beau pour la guerre de là tu apprendras à rien. Très bien. Très bien. Et et elle te dit là non cette parole elle a été oubliée. Elle a jamais été produite ou même s'il était au bamidrache, elle est jamais sortie du Betamidrache. Je vais le donner dit ben il est d'accord avec ça. Il dit non, lui il fait pas la différence entre les chevaux mâles et les chevaux femelles. Si tu vois que ce tana il te fait les chevaux femelles et juments, ça veut dire que il tient comme rabanan on la tient pas. Bonus voilà Alors le cheval mal non si on veut aller la guerre faut prendre une jument le cheval mal et il va faire du Maintenant si tu vends un cheval vieux, il dit alors où il est où il est l'our du claque ? Il est mort. Comment ? Bah on lui avait vendu un beau cheval. Le juif avait vendu un mauvais cheval et alors et ben en plein pendant la guerre quand il devait se sauver tu vois pas qu'il est mort sur le coup le cheval il s'est enterré dans le marécage. Non. Alors, il y a deux choses. Il y a le cheval mal caniré, il se rebelle contre son maître et il y a le cheval vieux. Peut-être qu'il peut nous mourir dans quelqu'un il achète une vieille 404 pour faire un gros fast. Non, l'au c'est une marche pas. Alors là, là, qu'est-ce qu'on leur vend ? Mais on sous-entendu, il y a que si c'est des armes alors la vente d'armes. Alors, on y va. Et et alors maintenant qui qu'est-ce que c'est lui dans ce là comment il s'appelle ? Mberheim une ville en Alsace ou quoi ? Je sais pas que je sais pas. Non. Et un autre douche le cheval vieux, tu le prends plus pour le monter mais tu le mets pour dans le moulin qui tourne le moulin et donc là il va te faire des et malgré tout on aurait le droit de le vendre. Comme on voit dansara plus tard, c'est pas forcément qui tue son maître mais c'est que on pourrait faire des avec on continue laara maintenant un petit peu ici et nous disons ici qu'on est arrivé on est arrivé à rapp lesarm ils avaient pas fait uneana pour interdire la bande d'armes au goim après on va voir ça c'est dans l'émission suivante on va le voir il y a des choses avec lesquelles on peut qu'on peut leur vendre des choses qu'on ne peut pas leur vendre ça va voir par la suite et c'est et c'est une avance sur les girarotes suivantes alors qu'est-ce que nous voyons ici maintenant m'a dit au chevette chevette c'est une plante alors certains disent c'est la nette ou Laiss, c'est une plante. Alors euh quand est-ce qu'on fait le maasser ? Alors mitaser zera verek v zirine il y a la graine qu'en général on le plante pour avoir la graine il y a le yer quand elle est encore verte et il y a zirine c'est une étape intervenire où il y a les gousses pas jamais ça été dit comme lui dit tu vois au contraire Il y a trois niveaux de production de cette plante. Il y a quand il la petite graine qui a dedans, il y a la tige en elle-même, enfin la feuille en elle même verte et il y a même les gousses dedans, les petites poches là-bas. Non, il y a deux variétés, la nette domestique du jardin potager et la nette sauvage, c'est pas pareil. Tu sais qu'il y a un grand il est venu dans notre endroit chaque chose qui dit à chaque fois qu'il parle lui dit non la parole elle jamais été dit personne jamais dit ça c'est pas ce passage là le laisse pour demain parce que même s'il est un tout petit peu en retard de Ça c'est les rotes de fila, c'est Razac Razac Razac. Juste on le lit un tout petit peu pour donner le goût. Un homme le demande tout ce dont il a besoin dans le passage de la fila qui s'appelle Choma tefila. Donc à un moment on s'interrom et on demande tout ce besoin. Mar laisse cet enseignement c'est il tient sur comme une grappe de grand rabanan non un homme ça c'est d'abord il demande ce qu'il a besoin et après il prie laila la conversation on parle c'est la prière marqué ma peine je vais raconter devant lui. donc d'après ça les amis ce que nous on demande dans pas du tout ça soit il faut demander avant le souter On n pas vu dedans sauf celui qui nous dit queon peut demander dans le chemin de Chila qu'aujourd'hui on le fait mais il faut savoir il y a des chitotes extraordinaires et il y a aussi la chita du grand de ville de ces marotes là elles sont extraordinaires. Alors dit finalement les vont ni comme l'un ni comme l'autre discussion tout vite pour que demain on soit plus que d'abord l'homme dis c'est besoin et juste après marqué pour montrer la terre d'Israël. Voilà l'historique de notre prière qu'on demande dans un avis comme intermédiaire parce que il y avait deux avis. D'abord tu demandes, après tu pries. Ou alors d'abord tu pries, après tu demandes. Voilà.