Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr On entend pas dafomi dans chez vous et aujourd'hui daf même alf nous reprenons daf même à bête et nous reprenons une dizaine de lignes avant la fin par rapport aux petites lignes mince 2 4 6 8 9 lignes dans la michna nous avons vu dafayomi dans aujourd'hui nous reprenons avant la fin au de point tu me dois et l'autre dit on est plus dans on est Coferoler bacol ça veut dire ini en bloc. Alors qu'est-ce que nous dit on va quand même le faire jour une a des rabanan qui s'appelle égal une joie qui va être imposée. C'est une joie que lesim ont décrété. Mais pourquoi on va maintenant regarder deux qui s'opposent uneaka, qu'est-ce que c'est ? C'est une chose qui existe dans le monde que c'est comme ça que le monde il fonctionne. En général, c'est comme ça. Ça s'appelle une présentation. Ça veut pas dire que c'est une certitude, mais ça veut dire que c'est comme ça que le monde il marche. Et alors, il dit rien, ça n'existe pas que quelqu'un vient et et réclame si ce n'est qu'on lui doit. Pourquoi ? Parce que s'il réclame, l'autre lui doit. Quand tu veux qu'il réclame si l'autre il lui doit pas. Et et dit mais non au contraire [Musique] non vis-à-vis de cette premièreaka qui s'appelle ça n'existe pas que quelqu'un réclame si ce n'est qu'on lui doit. Donc s'il réclame c'est que l'autre lui doit. Donc voilà pourquoi quand il vient réclamer normalement on devrait on devrait l'entendre et on devrait donc le croire et aller dans son sens. Alors dit mais en face de ce principe là j'en ai un autre au moins aussi fort c'est que ça n'existe pas que quelqu'un il ait une efframperie et une routpa tel que de nier à celui qui lui a prêté de l'argent de lui dire qu'il lui doit pas. Ça s'appelle enadamiz padav. Ça serait une azout de de d'impureté. Ça c'est ce que on dit et et tous les matins dans notre fila, on fait bien attention de mon accoku de nous épargner des épan de ceux qui sont comme ça et de cette mauvaise mida. Donc quelqu'un vient et il niit en bloc à quelqu'un qui lui a prêté de l'argent quand il avait besoin. Pitom donc vous voyez qu'il y a deux haakotes qui s'opposent. Rachi Rashi nous dit ici rapidement et il dit voilà ça s'appelle quand on apprend les haakotes on a deux haakotes qui s'opposent une razaka ça nous sert à savoir comment on va faire dans la vie comment on va faire alors venez on discute entre nous il y a plein plein plein de de de razacotes il y a des razacotes Comme par exemple quand quelqu'un il doit de l'argent général, il paye pas avant son échéance. quand il y a une échéance, il va payer, il va payer. C'est rare qu'il vieille payer avant puisquil a pris cet argent parce qu'il sil en avait besoin. Et donc au moment de l'essé, une autre une autre une autre rasaka et bien c'est de dire que mais dis-moi quelqu'un on lui a fait du bien et il va lui il va avoir ce toupé là de dire que tu m'as rien traité, tu es déjà rendu, c'était pas vrai. Piton. À part ça, une autre chose c'est que on n'aime pas mentir quand on sait que l'autre il sait qu'on baratine en général. En général mentir c'est tu utilises quelque chose que la personne ne sait pas et dit ah bon tu savais pas que je dis non je savais pas. Bah voilà c'était ça. Mais si l'autre en face quand tu lui dis le mensonge il sait que tu mens c'est gênant. Alors donc c'est çaappelle les oppositions de de de de Razcot et et où on a vu d'autres razones. En général les gens en général les gens auront signé parce qu'ils ont vérifié ce qui s'est passé. C'est des razacotes. C'est des razotes. C'est pas une certitude, c'est pas un témoignage. Et c'est vrai jusqu'à preuve du contraire. Par exemple, on s'est trempé ce matin dans le migv et et et après on dit "Mais regarde, il est plus bas que le trait. Il est pas bon là. Il y a pas la mesure. Mais alors quoi ? Quand je me suis trompé hier, c'est pas bon. Et avant-hier, attends et si on a fait on a préparé la trauma pour les coanim et si on devait rentrer au béqdas et tout ça ou là là. Alors on va dire écoute écoute comme c'était comme c'était on va dire que c'est resté comme ça le plus longtemps possible et on va dire que ça s'est abîmé très proche de maintenant par exemple. Voilà, tout ça c'est des ras mais dit où quand on va quand on va quand on va mettre les téphilines le matin, c'est parce que on présume que comme ils étaient cachers, ils sont restés cachè ça c'est des ras à cô ça veut dire c'est fort c'est un état de fait comme ça qui c'est pas une preuve et c'est pas une certitude mais comme ça on fait très bien alors la dit mais tu me dis que ça existe pas que quelqu'un il réclame si ce n'est qu'on lui doit mais d'un autre côté qui tu connais qui qui se toupé là de dire à quelqu'un qui va prêter de l'argent petit il a une question que c'est une bourbé mais tout ce qu'on est en train d'apprendre maintenant c'est modé mixataana qu'est-ce que c'est modé mix par mais pourquoi il reconnaît pourquoi parce que la Torah elle est rentrée dans la profondeur de son cœur et il a dit en vérité il voudrait payer mais il a pas tout Donc il peut pas dire oui pour les sang sinon l'autre passe à la caisse il a pas alors mais d'un autre côté il voudrait tout nier mais il peut pas tout nier pourquoi parce que ça existe pas que quelqu'un il veuille il veuille il veuille nier donc voilà tu le sais que cette raka, elle est plus forte que la première alors pourquoi ici tu dis une elle s'oppose à l'autre alors il dit ouais vear à falgav des colami oui et alors dans le dans notre modèleat qu'est-ce qu'il fait en fait il a fait un stratagème un subterfuse pour gagner du temps. Il dit rien, je sais que je lui dois 100 mais je vais pas lui dire 100, je dire 50. C'est quoi ? On va gagner du temps, on va faire un peu on procrastine, on taachem dès que j'aurai Jiron. Donc il est pas un un un menteur, un voleur et cetera mais la T elle est rentrée dans le fond de son système et elle dit "Bon alors en fait qu'est-ce qu'il essaie de se faire ? Il essaie de se dépatouiller, de gagner du temps. Alors on va le faire jurer maintenant." et il va jurer sur modèatana. Et qu'est-ce qu'elle nous a dit aussi la gmara ? Elle dit non mais peut pas nier on bloque à quelqu'un qui lui a fait du bien auquel il doit de l'argent. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Il qu'est-ce qu'il fait maintenant ? En fait, il est en train d'essayer de gagner du temps. Et ben la même chose dans gagner du temps. Voilà, c'est la même chose. Alors alors il dit cette beauté de finesse de te fait. Et c'est pas pareil quand tu nie toute la somme en bloc que quand tu nie une partie de la somme parce que quand tu nie une partie de la de la somme tu te vois quand même sadic fait j'ai quand même reconnu 50 reconnu tu as reconnu en vérité par rapport à la somme sur lequel il nit il est comme quelqu'un qui nit en bloc ma méchané un peu au boucou finalement c'est pas pareil et donc il a pas de migo que fais-moi écoute-moi et fais-moi confiance maintenant parce que j'aurais pu dire autre chose. Ça ça ça bouge. pas dans ce cas laquelle alors maintenant qu'on a regardé ça va il dit avi ou par un aller et dit je vais attendre on va se refaire chef donc on a quelqu'un qui ni en bloque mais qu'on regarde pas comme un méchant qui veut ne pas payer mais il ne peut pas payer maintenant il il gagne du temps et il joue l'ang teda d'ailleurs sache c'est que je vais te montrer que c'est comme ça et alors là les enfantsou on veut un témoin on dit qu'est-ce que tu as comme témoin j'ai dis-moi tu aurais pas peut-être tu trouvais mieux c'est ce qu'il a fait celui-là tu veux dire ce qu'il a fait celui-là l'autre son prêteur il est venu lui réclamer lui dit je te dois rien tu m'excuses j'en crapule hein Il fait non la vérité c'est pas une crapule. Il il a pas maintenant et il gagne un petit peu de temps pour pour payer plus tard mais il a pas perdu sa hazaka de cachout. Je peux éventuellement l'utiliser dans un témoignag. Par contre quand c'est quelqu'un àquel on a déposé une valise et il a endormi la valise celui-là il a perdu sa sa donc tu vois que c'est dans la Alva qui se passe quelque chose. Alva quelque chose il m'a aidé et voilà je sais pas comment je vais faire. baratin un peu mais un un pieux mensonge tandis que dans le picadon c'est mom il a pris l'argent de l'autre et il a endormi même si chinada il est il est dans ch de ce sont sa garantie alors la gara te diter va cacher la pasout ravi va maintenir il dit oui cet enseignement il parle pas sur le premier cas il parle sur le deuxème manatra donne-moi les sang que tu me dois à Marlo hen il lui a dit oui oui oui et après les mar à Marl Et le lendemain, le prêteur il vient, il lui dit "Ben donc donne-les moi." Et lui, qu'est-ce qu'il lui dit ? Il dit "Je te les ai déjà donné, il est pas tout." Oui. Et c'est sur ce casl que il est fait. On le laisse pas sortir ma vie. On va lui faire une joue à T7. Donc en de on est en train de réfléchir est-ce que Abnahman il a dit on fait la joie desc dans quelqu'un qui avait été le coffre bacol ou est-ce qu'on est le on fait la joie T7 sur celui qui a dit oui et après Pyon entre hier soir et aujourd'hui je les ai déjà donné alors la gmara elle te dit ici mafa et alors maintenant on réfléchit on dit regarde celui qui a dit le premier cas quand il avait été cocol nous dirai Odlé à pik drara des mamona. Maintenant on va apprendre une nouvelle notion qu'on a vu déjà un peu s'appelle drara des mamona. Drara des mamonas nous apprend un aujourd'hui drara des mamonas il y a une perte là. Comment manou hier il il me l'a reconnu donc moi j'étais déjà en train d'appeler tous les fnisseurs. Ne vous inquiétez pas demain on on fait la fête au je paye tout le monde. Ba voir comme je suis droit. Maintenant quand il vient et le lendemain matin il fait je t'ai payé déjà là tu viens de me pourrir tout le quartier là voilà voilà parce que moi j'ai compté sur toi t dans le premier cas quand tu lui as dit nine gournich je ne te dois rien quelque part il y a pas un argent qui a été perdu parce que il a nié et et il a nié donc on lui on le fait jurer pour vérifier mais quand il a dit hier oui je te paye et et demain et aujourd'hui il dit non en quelque sorte on ressent comme Il m'a fait perdre l'argent. Ça s'appelle Drara des mamonas. Ouais. Drara des mamonas c'est le premier pirouche. Il y a d'autres pirouchimes. Ouis. Et c'est ce qu'on avait vu ici. Parce que le résultat est le même quand même. Non. D'accord. C'est fin. C'est fin. Mais c'est pas des mamon. Quand quelqu'un il t'a promis et que tu penses que tu vas récupérer quand il paye pas tu sens une perte. tandis que quand il a il Non c'est que je te donner des caminotes comme comme il a dit oui qui s'engagé toi tu as engagé des choses maintenant pas du parce qu'il a dit oui et après il lui a dit non il a dans un premier temps il a pris son mais là on regarde qu'est-ce que qu'est-ce que on va pouvoir lui mettre sur la tête comme je vois alors celui qui enseigne sur le cas defa par contre Quand il a été bacol, on n pas vu quand il y avait de l'argent qui qui qui était perdu. dans le deuxième cas. Oui. Rachi te dit oui Rashi il te dit pas et ben picadon on a vu voilà on continue ce petit passage là ça va. Donc maintenant venez on refait juste le colcheken. Si tu dis quean il dit ah non mais des fois on leur met sur la tête une joie des rabananes ça s'appelle la joie7 o c'est-à-dire que au début il vient et il nit. Alors maintenant peut-être il y avait même pas de prêt. Si déjà quand on sait même pas s'il y avait le prêt, Narman il vient, il fait toi tu vas jurer. Donc ça veut dire il le fait jurer même alors que personne ne connaît rien de l'histoire. Ah juste à cause de la taana. Alors coleken dans le cas où le réclamer lui-même, il a reconnu hier. C'est sûr queon va le faire jurer. Par contre à l'inverse, c'est pas sûr. Voilà, c'est ce que la te dit ici. C'est-à-dire drara des mamon davar comment on dirait il y a pas de fumer sans feu. Hier reconnu aujourd'hui il dit non. Ah oui, tout ça c'est des évaluations des dans comment je regarde la situation pour le très bien. Alors de mamonatam vous voyez quand il a nié en bloc nous de l'écad de mamon il y a il y a il y a pas de quoi appuyer ça donc quand il vient réclamer hier il m'a dit hier il m'a dit oui aujourd'hui il me dit non il nous tourne la tête je m'appuie sur quoi je m'appuie sur ce qu'il a dit oui tandis que dans le premier cas quand il était tu t'appuies sur quoi non j'aimerais bien qu'il dise oui. Ah voilà alors on y va nous dit ici ben les chananes ou là là quel grand sujet. On veut réfléchir maintenant quelle différence y a-t-il ? Montre-moi le point où tu vois une différence entre la chevoua des oraita, c'est-à-dire notre modé mixatana que la tor elle a dit qu'il fallait jurer les jouis des rabananes ou la qui est une takana des rabanan rashi des aba maintenant venez on pose on se met bien la tor elle veut faire jurer celui qui reconnaît partiellement parce que la t elle a dit je sais il veut tout reconnaître ce pauvre chéri Mais il a honte de dire qu'il va pas pouvoir. Donc à la cavode. Ouais, il il va pas dire qu'il doit tout. Maintenant, il pourrait aussi vouloir refuser tout en bloc mais il a honte à la figure. Il arrive pas. Donc il fait ce subterfuge là de reconnaître un peu et de ni un peu. La Torah comme elle le connaît, elle aide, elle lui dit "Tu as besoin d'un petit coup de pouce, vas-y jure." Ça ça s'appelle la joie desorait. Par contre, quand quelqu'un il vient, il dit "Je ne te dois rien" et que Ravnarman il dit "On le fait quand même jurer". Ça ça s'appelle une joie des ravanadan. Là m'a fait quoi la différence entre les deux ? Dans les deux cas, dans les deux cas, le cas de la Torah, elle lui a dit "Ah j'ai compris qu'est-ce que tu voulais faire ?" Et dans le 2e cas les rabanan ils viennent et ils disent que il va devoir jurer àabat des rabanan un cas qui pas évoqué oui mon point de vu oui il peut pas il peut pas rembourser les sang il peut pas dire écoute je peux je peux 50 maintenant et 50 plus ça bravo et la tor elle sait que cet homme-là il ose pas ça il ose même pas lui dire je te rembourse pas entraîner toute une procédure d'imag il peut te rembourse Oui, plusieurs c'est pas facile pour un homme de reconnaître ça. Mais c'est pas évident ça. Mais pourquoi il a pas un reconnait tout ? Alors, vous avez vu comment il a dit comment il a dit Rachi ? Oui. Oui. OK. Maintenant, petite précision qui va nous servir beaucoup pour les pes suivantes, c'est il y a aussi un principe là maintenant. Lagmar veut savoir qu'est-ce que c'est. Montre-moi où il y a une différence entre ceita et des rabanan. Je veux que tu montres comment les chevaux elles apparaissent. Par contre, il y a une autre différence qui a une différence aussi que parfois les rabans, ils vont bouger les lois de la Torah et ils vont faire pas comme on fait d'habitude d'habitude pour ne on jure pour se défendre. Quelqu'un vient et il dit "Tu me dois de l'argent, on va jurer je ne te dois rien. Tu m'as mis la main sur le picadon, tu l'as utilisé. Je je on jure toujours pour se défendre mais on jure pas pour attaquer pour prendre par on n pas le droit de venir dire ah ma femme prati je jure que tu me dois s'en chez quel s'il te plaît ça n cas d'av parfois les rabanan il ils font des choses qui s'appellent une inversion de la chie si vous vous rappelez il y avait le cas très intéressant à quelqu'un qui a bar beaucoup beaucoup d'employés il fait des vendanges et il envoie des des ils ont tous la même tête tous là qui pas blanche le pompon les tous la même tête Je sais pas comment on fait pour les reconnaître et et maintenant il y a un il vient il fait pas trop tu m'as pas payé. Comment je t'ai pas payé ? Mais si j'avais le pompon là je vais payer et et et Bet comme il voit beaucoup de monde et qui paye beaucoup de gens c'est très très vraisemblable que il se rappelle pas très bien où ils confond. Alors là, on a donné de temps en temps la possibilité à à l'employé de venir jurer pour prendre mais non non pas le droit de faire ça pourut alors ça c'est vrai c'est une différence c'est pas ce qu'on apprend maintenant on apprend maintenant veut dire il y a une joie deita modana il y a une joie t7 que il fait je vouis quelqu'un que la tor elle avait dit qu'il jurait pas c'est quoi la différence alors la elle te dit ici c'estàdire que nagid celui qui devrait jurer, il veut pas jurer. Ouais. Et et il vient, il dit "Non, moi je jure pas mais l'autre il a qu'à jurer le contraire de ce que moi j'aurais juré. Qu'est-ce que tu fais ? Tu es d'agne à quelqu'un il vient faire ça fait monsieur c'est pas comme ça qu'on fait. Dit oui mais moi je veux pas. Alors on a qu'à faire puisque de toute façon c'est une histoire entre Roven et Shimon. Ce que Roven il va jurer vis-à-vis de Shimon, ça va être l'inverse de ce que Shimon il jurerait pour Roven. On tourne. Alors Lagma dit Bedorait mafinan Beditan n'a pas le droit de changer tandis que Bederaan mafrinan beder banane. On peut inverser la la la chevoie parce que comme c'est une takana des rabanan rabanan ils vont regarder si le cas il mérite ça. dit oui mais il y a un maître qui te dit que même dans la joie de on a le droit de faire que celui qui était réclamé par exemple il se transforme en réclamant pour la joie de quelle différence la saisie les enfants la saisie ou le bine va rentrer dans les biens de celui qui doit pas juré qui veut pas jurer et lui prend ses biens quand c'est joie deran déjà la joie elle est des rabanan on peut pas aller jusqu'à descendre c'est bien on peut l'inciter on peut essayer de l'encourager on peut même des fois peut-être lui faire honte pas hon de ses bien par contre quand c'est là on a le droit tu prendras Il y a un il vient, il veut faire la forte tête, il fait alors moi je ni je jure ni je paye. Alors dit alors monsieur les modèles comme vous ni je jure ni je paye. Ouais on rentre dans vos biens et on vous prend vos biens. On on vous prend vos biens et on va payer ce que vous devez avec. Donc ça veut dire que le bed il a un koar de rentrer dans l'argent de quelqu'un. Ça il faut que ce soit bederit faut que il a s'appuyer sur les de raita. Quand c'est des rabanit de faire ça sur quelle base ? Mais ben parce que si jamais quelqu'un il jure, c'est pour pas payer. Maintenant s'il jure pas, il paye. Ouais. Bah il faut qu'il quand même l'autre il est il est une preuve quelque chose. Non les cas où il y aura une joie dans joie dans joie dans joie ici dans mod il doit jurer maintenant. Il veut pas jurer. Alors qu'est-ce qu'on dit ? Tu veux pas jurer tu payes. Lui il dit ni je jure ni je paye parce que c'est les modèles ça. Ouais. ni je jure ni je paye. Alors là dans ce cas-là qu'est-ce que fait le bedjin ? Alors le bedjin si c'est la joue elle était de Raita, alors elle viendrait et on descend dans ses biens si c'est la joie T7 de Ravn Nahman, c'est pas modèle mixad, c'est par exle faire bacol, on ne peut pas descendre dans ses biens et tant pis. Bah voilà, on peut rien faire qu'on fasse doit le faire jurer mais il veut pas il veut pas oui mais pas forcer quelqu'un jurer alors alors quoi il peut refuser de jurer on va pas danser biam oui parce que la joie elle est que des rabanon elle a pas assez de force parce que dans le premier cas c'est les mixat il reconnaît un petit peu. Non, c'est parce que la joie est deorait. C'est parce que la joie elle est deorait. Marie veut savoir quelle est la force deita. N'importe quelle joie qui serait le joie de quand la personne elle doit jurer pour ne pas payer. Tu vas voir la joie des chomrim. Il dit non. On dit mais d'accord mais mais tu as fait une faute là. Comment ça tu as laissé le truc dehors ? Il dit alors ? Et dit mais jure que tu l'as pas laissé dehors. Il dit non je jure pas. Ah il faut que tu payes. Ben ni je jure ni je paye. Alors là dans ce cas-là on descend dans ses biens. Si c'était jou la jou de on descend pas dans ses bien. On continue la alors la nous dit. Alors la gmar nous dit est-ce que on peut descendre dans les bi il y a aussi une joie dans le picado de si d'après la Torah pour ne pas payer il doit jurer ou il jure ou il paye il y a pas au milieu. Qu'est-ce que tu fais de quelqu'un qui te dit moi ni je jure ni je paye comme c'est une joie deoraita, on descend dans ses biens, on lui prend tout ce qu'on a besoin pour payer la personne à qui veut. Maintenant si c'est pas cette joie deoraita, c'est la joie de Ravn Nahman. Ravn Nahman, c'est une joie que dans la Torah, elle existe pas. C'est les Rabadan, ils ont décidé bien que normalement il ait pas besoin de jurer, on va quand même le faire jurer. Alors qu'est-ce qu'on fait dans ce cas-là ? On descend pas dans les biens, on peut pas prendre. Tant pis. Alors nous dit oui mais ça pas d'après tout le monde parce que d'près qui lui dit non même dans les cas des rabananes on descend dans les biens de la personne pour lui récupérer ce qu'il a pris alors que Bedorait on aurait pas dû le faire. Qu'est-ce que c'était ? Alors, on va parler des populations défavorisées, c'est-à-dire l'autre il est fou ou l'autre il est il est il est katan. Maintenant, quelqu'un qui a réfléchi, il a dites-moi d'après ce qu'on a pris donc si on révise ensemble. Donc un sourmué ne possède pas, il peut il a pas de kignan. Donc quelque part ces objets ne sont pas à lui. Donc c'est un petit peu comme si j'avais trouvé dehors dans la rue. Maintenant quelqu'un vient et il dépouille systématiquement les rachou les chot et les pas de gazel mais les ils ont dit gazel ban il tiennent le monde c'est comme ça c'est vrai rapp il y avait des gars rigolos il y a aussi celui qui suit le pêcheur avec son bateau et quand le pêcheur au bout de semaines qu'il a trouvé le bon de sardine l' vient lui prend les sardines et il se dispute et l'autre il fait pourquoi de la mer elle est à toi il fait d'accord mais ça fait de semaines que je tourne, je me suis là comme comme un truc. Alors là aussiim, ils ont dit il y a un gazel des rabanan c'est d'après la Torah, c'est pas un voleur à tout le monde hein. D'après la Torah, quelqu'un le pauvre, il est autiste, il a pas de de de de conscience de qui vient et cetera. En fait, ce qu'il a n'est pas à lui. Donc quand il a trouvé quelque chose que l'autre lui prend, il dit écoute, qu'est-ce qu'on peut faire ? Alors il dit on peut faire que tu as pas le droit de le prendre Bravonan. Alors là maintenant la dit ben et dans ce cas regarde qu'est-ce qui se passe ici. Mia trashou yes Baem Gel Mipné Dark et Shalom il y a du du vol au titre de Dark Shalom. C'était toute la gmara de guitin si vous vous rappelez. Alors la gmara elle te dit ici Rabiosé Oel Gamour. Oh alors là Rabiosé nous avait fait beaucoup réfléchir parce qu'il a dit c'est du Gel Gamour. Oui mais non ça peut pas être du Gel Gamour que il a pas de date. Ce qu'il possède il a pour faire un Kan, il faut avoir du date. Il a pas de date comment tu veux qu'il ait un Kinan ? Alors Gelamour non c'est un Gelgamour béabane. Maintenant tu dis pas compris la phrase ou c'est du Gel ou c'est pas du Gel. On l'a tellement renforcé ce Gelabanan qu'on lui a donné les mêmes lois que le Geloraitamarizel Gamour les qu'est-ce que ça change ? Bédim, on peut même aller le sortir par des dayanim c'est-à-dire on va aller récupérer dans les biens du voleur des rabanan. Bien que lui il dit so pas d'après la Torah d'après la Torah se sourmuer. On parle pas qu'il est que sourd, on parle qu'il est sourmué, c'est-à-dire il comprend rien ce qui se passe, il est vraiment o fou hein. Ouais. Écoutez, l'histoire est très belle avec un fouf, il a voulu étudier très très bé ou pas. C'est très difficile cette soum dit quelques exemples mais on comprend que alors il a été àfar chaou il a été à l'hôpital là-bas il voulait voir il a vu des footes et à un moment il a vu un monsieur qui était hyper bien habillé très bien et qui présentait très bien il a été parlé avec lui. Il a vu un homme cultivé qui connaissait très bien la Torah et cetera et elle dit mais mais là qu'est-ce que vous faites ici ? Il dit mais personne ne veut me croire que je suis le masiar c'est gênant. Il a vu que mais c'est pas fini, il a vu un autre aussi bien comme ça et tout et là c'est lui aussi l'extraordinaire et et il parle avec lui et il lui dit vous et moi je suis le le le le le vrai mard l'autre c'est un faux dire la limite entre la limite entre est-ce que quelqu'un qui la raison et pas elle est très difficile. Ils ont dit tu prends quelqu'un qui est réputé un fou, tu ne lui prends pas ses affaires et s'il trouve quelque chose c'est à lui. Je dis mais mais d'après la Torah il a pas été conné. En fait c'était du efè et ben quand c'est dans la main de l'autiste, c'est pareil efè je vois pas pourquoi vous allez maintenant. Alors on lui dit tu ne peux pas lui prendre ça c'est c'est une alaan mais on a fait que ce derraan il est fort comme un deoraita parce que s'il a pris lesim ils ont le droit d'envoyer des huissiers du Bedine pour lui récupérer et on lui prend ses biens donc on voit que Ken Beduk ouais Bukou il a pas le droit de le garder pour dire que c'est Gazelle des Rabadan tu peux mais après tu fais c'est pas des Rita tu peux pas aller faire des saisies chez lui hein ici c'est ça ce que nous avons voulu ici. On voit que même des raban que même des raban descendre dans les biens maintenant. Alors très bien d'après lui, il faut aller encore plus loin. Maintenant qu'est-ce que vous faites si les amis vous êtes anim et on parle entre nous, on dit qu'est-ce que tu penses qui est arrivé ? Je le sens pas. Pourquoi ? Tu as vu comment il s'est contredit sur le truc ? On n' pas réussi à l'attraper complètement. Il m'a l'air d'être Jo la magouille. Pas pêcher de parler comme ça sur un juif. Il fait oui mais maintenant on va l'amener mettre la main sur le sfertora. On n'a pas envie que lui pour il il fasse avec tout ce qu'on a vu ça et on n pas envie qu'on fasse sortir de l'argent chez Lokedin. Alors maintenant mais ça sur une base de quoi ? Sur une base de quoi ? sur un feeling sur Non mais le feeling des rahamim il s'appuie sur quelque chose. Ça veut dire tu vois comment il parle, tu vois qu'est-ce qu'il est il est toen tu vois que il il y en a des fois tu vois ça se voit que derrière tu ouvres la porte il a son toen ra et quoi pas dire quand tu fais tu lui poses une autre question tu vois il comprend rien maintenant sur ça il fait étant donné que j'aurais pu dire que la la terrasse n'a pas été construite légalement il y a 2 ans. Egard d'où il connaît ces mots là ? Légar compris ? Il y a quelqu'un en train de le booster. On voit et c'est pas ça. On a entendu des histoires que peut-être une fois il aurait déjà juré à to mais on n pas les témoins, on a pas la donc il est rachou. Alors alors il est il est il est rachou. Maintenant est-ce que quand il est rashou à je vais pas le faire jurer ? C'est shalom c'est je peux pas prendre cette responsabilité. Alors maintenant dans la Torah, qu'est-ce que je peux faire là ? Exceptionnellement, j'ai le droit de dire il faut qu'il y ait une joie ici. On ne peut pas le faire sur le premier dans le cas normal parce que on pense que il risque de jurer à tort. Alors, on va déplacer la joie sur comme ça. Ça veut dire au lieu que toi tu jures que tu dois pas, lui on va le faire jurer que il lui doit le premier. Ça a changé quoi de faire ça ? Bah que on a gagné une joie. La joie c'est Oui, mais c'est quoi le Rachou il jure pas et celui qui est en face de lui jure et alors quand en face de lui qui est pas Raschou, il va jurer, ça va obliger de payer celui qui devait payer s'il voulait pas jurer à payer. Comprends comment ça va ? La règle est comme ça. Où on jure ou on paye. Donc maintenant le premier doit jurer qu'il doit pas. Mais on veut pas le faire jurer qu' va peut-être nous bariser dans la joie. Alors on dit à l'autre exceptionnellement toi tu vas jurer qui te doit et il te paye. D'accord. Voilà. Alors il ditan ouisanabanan déjà de faire jurer la joie de rab de ra c'est déjà une al raban. Maintenant on va arranger l'arrangement en faisant jurer l'autre en face. Ça c'est trop c'est ça ressemble un petit peu à Xeraxera si vous voulez. H alors te dit rabi mais les raban sont pas d'accord avec rabiéabanartinair tu te rappelles qu'on a dit tout à l'heure rabanan on n pas le droit de faire des saisies sur ses biens pourquoi parce que d'après la tor il doit pas payer on peut pas venir prendre de l'argent d'après la Torah comme çaanle alors on dit qu'est-ce qu'on fait des solutions maisanle on va le mettre en nidouille et le nidouille comment venuara de kat C'est terrible, terrible, terrible. On le chasse de la communauté. Les gens n'ont pas le droit de lui parler. Les gens n'ont pas le droit de danser quatre amant, il peut pas commercer, il peut pas prier. Il reste ma mâche jetée en dehors de la communauté et normalement c'est quelque chose qui doit beaucoup beaucoup dissuader. les glim fort parce que unidouille c'est tu me dis non on peut pas rentrer trop dans sa vie on peut pas trop tu vois fait un petit truc plus léger alors la mère dit mais mais le nidouille c'est pire que les coupes alors alors ne me dis pas on va faire une petite tacana facile le nidouille le vrai nidouille La le cham c'est terrible qui est h c'est la personne qui est concernée qui en pas sa famille. Non, celui qui ne veut celui celui ici. Oui, la te dit ici, regarde quand on a dit que on va pas descendre dans ses biens Braabanas H. Donc ça veut dire il va s'en sortir comme ça. Non, ni il va jurer ni va payer. Non, ils sont en nidouille. D'accord. Mais c'est Attends, avant Nidouille avant Nidouille Lag dit, regarde et on parle, on revient tout en haut. On est en train de dis-moi ou Bederaan, tu vas le faire jurer, il veut pas. Bah, tu peux rien lui faire quoi ? Tu peux pas aller lui faire une petite saisie comme ça ? C'est des rabanades, j'ai pas le droit de rentrer. OK. Donc monsieur s'en sort, la vie est belle. Donc il faut bien quand même essayer de trouver un petit moyen pour lui faire pression. Elle dit oui, on va faire un petit moyen sympathique, on va le frapper d'un athè, le mettre au bond de la communauté. A dit mais c'est pire que les coups ça encore. C'est c'est c'est il y a pas plus terrible que ça. Donc c'est trop la fa. Ouais c'est c'est trop c'est une tacana qui est trop forte. On fait pas ça. Alors la gmara la gmara elle dit ici comment on va faire maistin alors ravina il dit ravashi tu sais prendre quelqu'un qui ne va ne va pas vouloir jurer et pour ne pas descendre dans ses biens tu lui fais un nidouille. Tu sais ce que ça s'appelle ? Ça s'appelle que tu es en train de le de l'attraper par les testicules jusqu'à ce qu'il lâche le truc qui tient dans la main. C'estàd quelqu'un il prend un vêtement, il veut pas le lâcher. On fait qu'est-ce que tu vas faire ? On va faire un petit quoi lui c'est ça que tu appelles un petit truc. Tu m'excuses ton idouille il est encore plus fort que si tu voulais lui mettre des saisies. Oui. Alors elle nous dit là alors qu'est-ce que tu veux faire ? dit regarde ce qu'on va faire dans le nidou rappatan et ce qu'on a vu déjà le nidou c'est très très très très grave aujourd'hui comme le monde social il est un petit peu différent et que les gens ils vivent beaucoup seuls et qu'ils sont pas forcément attachés à des études ou des communautés et cetera, à la limite si tu lui dis les gens vont plus te parler de toute façon je parle à personne. Mais normalement c'est la vie communautaire dire c'est c'est il est détruit. Alors alors il a même pas le droit de venir à la choule ni de venir aux études. Il est mis ma mamche au banc de la communauté. C'est surtout qu'on lui fait un mauvais nom. Non c'est pas surtout qu'on lui fait un mauvais nom c'est que il est privé d'être avec les Israël. C'est la le pire. On isole isole. Alors socialement on isole. Qu'est-ce qu'on fait ? On a donné on a donné on a donné un temps et si après ça parce qu'il doit tout faire pour sortir du nidouille quelqu'un qui a nidouille tout ce qu'il fait c'est montrer qui mais c'est qui appelle لاشم FS Z il barot alors on y va ça être le loup et la brumis dans maquette reprends là où c'était on vient de recevoir les nouvelles gmarotes. Alors donc qu'est-ce que nous dit ici ? Il dit mais dis-moi qu'est-ce qu'on va faire ? Non, on le met enouille. Lui, il doit tout faire pour sortir d'une idouille jusqu'à une certaine date. Et si il a pas fait ça, alors ademid jusqu'à le moment où normalement il aurait dû recevoir des coups et et Magdinan les alors on lui donne les coups et là on le laisse en fait. Ça veut dire comme ça, on va le pousser jusqu'à lui avoir euh donné les la le moment où il est les coups. Et quand il a les coups, ça veut dire voilà comment on a réussi à le forcer. Ouais. Voilà comment on a réussi à le forcer. Pas on a réussi à le à le à le forcer. Pas on a réussi à le forcer par la le la le nidouille en lui-même parce que ça c'est trop. Mais on arrive jusqu'au moment où on aurait dû le le taper et à ce moment-là, il reçoit les coups et voilà. Et si c'est ça, alors il payera pas mais il aura reçu les coups. Voilà comment on a réussi à expliquer. Amar papaanara. Ah ben non très alors Amarre maintenant nouveau cas il va sortir un papier comme lui donne l'argent contre un autre march parou qu'est-ce qu'il fait celui qui réclam fait oh il est déjà payé le papier aman on lui dit criminal toi tu peux pas dire ça zalem va payerali et s'il vient dit non moi je jure pas s'il veut vraiment et il pense que je lui dois Il a qu'à jurer lui que que je vais pas payer parce que moi je dis que je vais payer. On va lui dire ok tiens toi jure qu'il t'a pas payé et là tu pourras encaisser. Ber va lui dit benz les pogem et dit rentre dans les dinar dit j'ai pas compris si jamais ouais il y a quelqu'un qui vient et ils sont ensemble sur une ils sont ensemble sur une affaire de dette le réclamant il dit non on parle de 1000 il a payé déjà 2000 il a payé déjà 200 ok mais on est encore en compte de 800 donc en fait Le chat il est un peu pagou parce que le papier sur lequel il y a marqué les 1000 il est plus 1000 parce qu'il y a encore il y a déjà 200 donc ça s'appelle sur pas quelle différence entre ces deux cas là ar sarcol il vient et il est d'accord que il a payé une petite partie du du du star voyez et il y a marqué que il faut jurer sur quoi sur les 800 qui ont pas été payés voilà alors donc bmf un prêt normal qu'est-ce qu'il y a le des fois tu vois que le prêteur lui-même il devra des fois jurer que pas tout a été payé. Alors pourquoi maintenant on nous dit ici que il aurait besoin de jurer d'après toi ? Tu vois Razak, il y a pas de problème. Des fois le cas normalement c'est l'emprunteur qui va jurer ici c'est le prêteur qui va jurer. Non, il y a une différence. Est-ce que quand lui il a pas argumenté, est-ce que nous on argumente à sa place ou pas ? Ça s'appelle que des fois on est toranine les lokar toanine les malvés toanine les levés ou toranine les yatobim il y a des propulations par exemple dès que on fait des affaires avec les orphelins tout ce qu' pourrai dire de bien nous on leur dit à leur place même si eux ils savent pas très bien parler et le réclamant il est il est ras comme ça fait alors regarde on va faire comme si les enfants ils t'avaient répondu ça ou des fois si c'est une femme ou des fois si c'est un acheteur il est pas au courant de tout ce qui se passait ou des enfants par rapport à leur père et cetera alors là dans ce cas on va faire cette différence Quand il vient et il reconnaît qu'il y a une partie de la dette qui a été payée, alors qu'est-ce qu'on a dit ici ? Il va jurer, il dit "Regarde, tu vois qu'est-ce qu'on dit ?" ici, "Regare." Non, là-bas, même si le lov-même il réclame pas que il vient pas dire "Ben, je sais pas, on voulait pas faire que ça soit l'autre le prêteur qui jure là, nous on vient et on dit directement prêteur, on dit tuas tu jurer toi même si l'inteur il a pas proposé." Tandis qu'ici dans un prê normal, ouais que lui il vient et il dit il a tout payé. OK alors il a tout payé on va pas nous inciter le prêteur à jurer c'est seulement siil dit mais s'il dit pas nous on vient pas dire pour lui. une petite différence te dit aussi et si c'est un alors on ne le fait pas juré et dit pourquoi on voudrait pas apparaître comme des gens qui jurent ouais et qui font jurer le tamir haram mais qui lui manque de respect parce que en fait quand on fait jurer à quelqu'un parce qu'en fait on lui fait pas confiance être clair bah oui si tu lui fais confiance ce qu'il a dit c'est truc pourquoi la toelle a dit que tu jures parce que ça Ça vient du fait que il y a pas confiance. Quand les gens ils ont confiance, ils pas donc en fait on voudrait pas montrer qu'on manque de confiance. Alors ça est belle cette scène. Alors toi voilà toi force à défendre toujours les lesamim. Donc lesamim il dépouillent tout le monde et nous on dit rien. Bah oui ça si c'était pas qu'il était on aurait utilisé de la joie et on aurait fait de la justice. Et maintenant comme il est comme il est alors quoi ? Il dépouille les gens. Alors il lui dit et là donc on peut pas faire comme ça. Par contre qu'est-ce qu'on fait ? On s'occupe pas de son de son jugement. C'est une manière euh honnête et intelligente. On ne le met pas dans une situation que il devrait il devrait jurer. Donc on essaie de ne pas s'occuper de son cas. Ouais ouais ouais. Ça veut dire qu' là maintenant étant donné que c'est le lové qui oblige à faire jurer le malvé alors que d'après la Torah c'est jamais le malvé qui jure c'est le lov qui doit jurer alors des fois on l'écoute mais quand ça touche le cav on fait et et on essaie de de de ne pas le faire il faut pasonner si c'était le cas de la joie de la Torah même si il doit jurer mais là c'est que le Il veut utiliser quelque chose qui est quand même un peu pas subtercuge mais quand même de dire alors moi je vais pas jurer la cas jurer lui si c'est unam on veut pas pour le confort du lov qui lui ne veut pas jurer faire jurer l'autre on veut pas manquer de respect alors après et l'autre il lui dit oui et le lendemain il lui dit tiens donne-moi il lui dit j'ai pas on avait dit il était pas il était on avance encore un peu plus celui qui prête à quelqu'un il va prêter avec des témoins. les voilà une des grandes sougures du chasse. Le remboursement on devrait le faire avec des témoins et il ditel ça change beaucoup hein parce que emprunt avec témoins remboursement avec Pas besoin je rembourse. Je fais confiance qu'est-ce qu'il y a ? Pourquoi il faut obligatoirement que témoin témoin pas témoin pas témoin témoin témoin pourquoi alors il dit j'ai dit j'ai dit cet enseignement là devant devant si déjà tu commences à craindre et craindre et craindre alors je t'explique a un coup une magouille et cetera tu dis bah non je t'ai payé devant un tel et un tel tu sais ceux qui sont on est en 1790 tu sais ceux qui sont partis aux Amériques Voilà, j'ai des témoins. Tu veux les témoins va les chercher. C'est 2 ans de bateau, il y a les pirates, il a les donc si b tu veux dire ah non quand tu l' emprunté avec des témoins, il faut absolument qu'il rentre avec des témoins mais le lov et qui est vrai en plus il peut dire oui il y avait des témoins mais ils sont partis loin jusqu'à il y a pas longtemps. Enfin même maintenant pour passer d'un endroit à l'autre c'est pas facile. Alors soit les mêmes témoins que ce qu'on a utilisé pour prêter non pas forcément les mêmes mais devant des témoins mais le lové peut toujours dire ça alors elle nous dit regarde manibatra tu me dois 100 et l'autre il dit oui c'est vrai et le lendemain il lui dit donne-les moi et après il lui dit native les ouais et il dit je les ai déjà donné il est pas tour là maintenant tu m'excuses il lui a réclamé ouais devant témoin Et l'autre il a reconnu qu'il était. Alors il y a quand même une gêne c'est queem il a pris deux témoins avec lui. Il fait bon allez maintenant on va arrêter l'histoire. Dis-moi qu'est-ce qu'on fait avec les sang ? Ouais bien sûr je te les dois il y a pas de problème. Razak donc tu vas me le donner ou il revient le lendemain il fait alors je les ai déjà donné. Donc ça c'était le cas. Alors maintenant vient on réfléchit. Oui, il dit une histoire. Elle dit dis-moi quand quelqu'un il vient réclamer une somme devant témoin qui reconnaît, est-ce que c'est pas un petit peu comme si on était dans le cas où il avait prêté avec témoins ? Arrê quelle différence entre prêter à quelqu'un avec des témoins ou prêter sans témoin et après l'attraper en sortant de la chou, il fait bon, on est d'accord que tu dois tu que que tu me donnes les Ouais, pétard. et le lendemain, il vient lui dire qu'il a déjà payé. Est-ce que vous êtes pas d'accord que de réclamer à quelqu'un une dette qui te le reconnaît devant de témoins, est-ce que c'est pas comme si on avait emprunté avec témoins ? Donc M là, si on a emprunté avec témoin, il faut rembourser avec témoins. Ouis. Alors il dit et pourtant et pourtant qu'est-ce qu'on a enseigné ? On a dit on a dit qu'il était pas tout. Ah oui Rach dit pas tout. Et là, qu'est-ce qu'il dit Rachi ? Il dit "Non, on lui fait pas la joue de R, mais on va quand même lui mettre une petite jouette sur la tête." Je suis dit, "Tu m'excuses, quelqu'un a reconnu qu'il a emprunté." Bah, c'est un peu comme s'il avait emprunté au départ avec des témoins auquel cas toi tu dis qu'il faut qu'il rembourse devant témoin. Non, pas obligé. Alors, tu as des ravassis. Waouh ! Ça ça veut dire qu'il y a une michna et une brita contre ravassie. Et normalement il peut pas résister s'il y a une mission une contre lui. Non, s'il était là, il t'aurait dit comme ça qui aimerait mais non moi quand j'ai parlé j'ai parlé quand le début de l'histoire du prê il est avec témoin. Oui. Oui. Il n'a pas fait confiance au à l'emprunteur, il a fait confiance au témoins. Quand quelqu'un traite avec témoin, ça veut dire il met de côté l'emprunteur et il toi. Je sais pas toi mais moi je vois les témoins. Par contre quand il a d'abord prêté sans témoin et qu'après il le fait reconnaître devant des témoins c'est pas pareil. Voilà la différence nous dit ici regarde lui enseigne comme ça traversedim il a prêté de l'argent à quelqu'un avec des témoins un autre fautedim l'autre avis il est pas obligé de payer avec témoin et mimela il a donné comme possibilité à son emprunteur de lui faire confiance de lui dire que si l'emprunteur lui dit qu'il l'a payé et ben on acceptera ce qu'il a ce qu'il a dit parole alors imamar Par contre s'il a stipulé clairement tu ne me payes que devant des témoins, alors il faut payer avec des témoins alors qu' fa il venait répéter l'enseignement il peut lui dire mais non faut que tu comprennes une chose le fait que tu prêtes avec tes moins que tu veuilles remboursement avec tes moins, tu n'as pas gagné tous les cas, il te manque encore parce que il peut quand même avoir le droit de dire oui devant un tel et un tel mais les témoins sont loin. Parce que si la seule chose qui t'intéresse dans la vie c'est que ça a été fait devant des témoins, tu peux le faire, tu vois ? Donc on n pas tout gagné hein. Alors qu'est-ce qu'on veut faire ? Qu'est-ce qu'on veut faire ici ? Et donc alors même quand il a fait la condition explicite de du début que tu ne payera que devant les témoins, tu vois que Ravioua et Rabiou Ben Bati il pensent que l'autre il a encore le droitur il peut dire que c'est payé donc tu vois que c'est comme j'ai pas compris tu me parles de du mouvement de l'emprunt par remboursement En fait, il y a une autre il y a une autre étape. Il y a l'étape de la réclamation. Dans dînot, mettez, on se met bien ça en tête. Les dînotes, ils commencent quand on parle, quand on réclame. Quelqu'un il a prêté de l'argent et il réclame pas. L'autre il a un devoir à moral de rembourser tout ça, mais s'il a pas réclamé, il a pas réclamé. Donc le moment le plus important d'envie de dire, c'est le moment où il vient réclamer, c'est là où il il demande que l'argent il revienne. Donc tu me dis comme ça ah l'emprunt avec témoins. Ah le remboursement avec tes moins mais un moment encore hyper important c'est le moment où il vient et il réclame. Elle dit ici, dis-moi Rav il vient, il dit "Mais pourquoi à chaque fois tu regardes si c'était le moment de l'emprunt, pas le moment de l'emprunt ?" Peut-être que ce qui nous intéresse c'est le moment de la réclamation. Et alors le prêteur, il va lui dire dis-moi, c'est n'est-ce pas que je t'ai prêté avec des des des témoins. Donc tu aurais dû comprendre de lui de toi-même que si je t'ai prêté avec des témoins, ça veut dire j'ai pas confiance en ta tête, j'ai confiance aux témoins. Donc de la même manière pour le remboursement, il aurait fallu que tu viennes avec des témoins et aval les div. Par contre si il a émis la condition au moment du prê, c'est Bvadaille que l'autre il doit rembourser avec témoin. C'est une condition que le le malv dit tu peux plus jouer sur le fait de B non m'a fait confiance finalement. Non, il t'a pas fait confiance. Alors et comment on tient de après faut regarder bien avec le tour celui qui prête avec témoin avec témoin rend avec tesmoins tu vois dans on te dit un autre avis tu es pas obligé Donc ça vu si jamais il aim la condition que ça doit être des témoins ça do témoin en tout cas il demande beaucoup d'études parce que comment vous entendez la phrase j'ai payé devant un tel et un tel mais ils sont plus là maintenant ils sont partis en plaisante on dit va les chercher en Amérique mais peut-être elle est pas belle cette plaisanterie parce que Bet il a des témoins Mais les témoins imagine tu prends deux témoins, tu fais écoute j'ai emprunter squel un tel tu pourrais me signer un papier que tu déménages pas pendant les 10 prochaines années et que tu prie que dans notre chou et que tu restes que dans notre bamidrache et pareil si tu pars shabbat dis-nous avant pourquoi bah parce que je voudrais pas être dans le cas shalom que quelqu'un me réclame et que vous ne soyez pas là. Ouais. Alors donc le cas où des témoins ils peuvent ne pas être là au moment où tu as besoin d'eux ça peut aussi exister mais si tout ce que tu dis sur les témoins c'est important mais le lov a quand même encore cette il faut regarder ça très bien on continue avec après on a plein de petits casimanou il y para pluni pluni etrae bemnuta etitré c'est plein de petites phrases pour se rappeler un nombre très grand de cas qui va venir ici et qui nous dit la chose suivante. On commence un petit peu, on les fait d'abord on déblou l'autre qui alors regarde quand tu vas me rembourser lui prété il lui dit quand tu vas me rembourser tu me rembourses devant etimon et lui il a été remboursé il a pas trouvé maintenant qu'est-ce qu'on va dire tu n'as pas fait ce que je t'ai dit de faire de l'autre côté il fait dis-moi tu vas pas me tu vas pas me chipoter je t'ai prêté tu m'as prêté devant je t'is rendu devant tes pourquoi il faut que ça soitimonimon arrê je t'en de alors alors il lui ditabit par voilà il lui a vimon en fait c'est deux personnes voilà il a payé devant de Non, quand il a ditimon, il avait une idée en tête qui est très juste. Il ne veut pas avoir affaire à un mauvais payeur qui va le le trimballer de témoin en témoin. Donc c'est vrai que deux témoins cachè qui s'appellentim ça ne change pas mais quand tu les as stipulé, tu fais au moins je suis tranquille comme ça, il faut qu'il me paye. Sinon, il va me dire "Celui-là, il est pas là, celui-là il a pas voulu venir, celui-là je sais plus où il est." Si quelqu'un il va dans un hôtel, il fait "C'est qui les deux plus vieux et plus malades que vous avez ?" 125 ans en état. Bah voilà. Alors, il fait tout devant eux. Hazak. Après quand l'autre il vient lui réclamer, il fait il fait "Où sont les témoins ?" Malheureusement, tu vois ? Alors maintenant quand tu disim il veut être en kille il faut voir s'il a le droit de faire ça si c'est une qui est gardé ou pas deè par maintenant il a dit je veux que tu me payes devant deux qui sont desamim qui connaissent les alot son tour par exemple par déson après il a il a payé entre lui-même et ah L'argent il a disparu des ravnahman sont venus rar notre fameux ravnahman qui a fait la ch7 et mar in qui bou qui baltinou miné il dit j'ai reçu l'argent de mon de monteur mais le tnaï n'a pas été fait comme j'avais dit parce que je voulais donc j'ai le droit de considérer que c'est comme s'il m'a pas remboursé en vérité puisqu'il n'a pas accompli le tnail. C'est pas de la mauvaise fois si ou peut-être que non. On regarde pas ça. On regarde est-ce que la condition a été accomplie. Non, mais même si la condition n' pas été accomplie, le le la la le prêt, il a été honoré. Naan. Mais il faut pour que la responsabilité du lové soit dégagée que il accomplit le tenail. Qu'est-ce qui craint le mal ? Qu'est-ce qu'il Non, tu as pas besoin de chercher qu'est-ce qui craint. tu vois qu'il y a eu un tnail qui a été fait et s'il a un argument qui un argument juste et et et il dit écoute comme on a déjà une affaire ensemble et que je sais que tu vas dire que c'est euh une une un rattrapage de créance sur les affaires d'avant, je veux que ça soit avec des tal des gens qui peuvent dire non ça tu mélanges pas ça et ça et si tu prends d'autres témoins et tu peux les endormir en disant d'accord je remb devait 1000 pas signer sur les 900 et les gens Il savent pas des fois. Alors il a si tu trouves un argument qui un argument vrai est juste la malo. dit ici oui OK c'est vrai j'ai reçu mais il a pas honoré la la condition et Mimela comme il a pas récupéré la condition en fait il y a juste un cas de chumer rinam sur l'argent et Mimela si il s'est passé quelque chose ouais et qu'il y a eu un il est pas tour le cherin vous voyez qu'est-ce que il essaie de faire on continue Oui, il dit d'accord mais tu as quand même accepté que tu as reçu l'argent de lui. Tu es en train de nous faire un pilou, tu es en train de nous dire vous rendez compte de dire ça que ma mère racontait. Il y avait il y avait un il était simple d'esprit tout le monde l'aimait et tout mais il était drôle. Maintenant il est par terre dans la cour et et il pleure, il pleure, il pleure. Alors dit quoi ? Pourquoi tu pleures ? Il dit tu vois le fil là tu vois il y avait le pyjama. Le pyjama il est tombé. C'est pas grave. Il dit "Mais tu te rends pas compte si j'étais dedans." Alors là aussi il dit "Oui mais il m'a remboursé mais il peut me faire le coup du du de de de de de de chomer Kinam que comme c'était honnê il va pas payer. Donc tu crois que j'ai pas vu la donc je veuxim." Alors la nous dit ici oui quand il a payé c'était pas un bon pire. Non, il y a Martin et si tu dis que c'est il accomplit son t zile Haïu, va chercher l'argent maintenant et donne-lui non pas comme un objet déposé mais donne-lui comme paiement de la dette. H parce que des fois tu vois que l'argent il est passé de l'un à l'autre mais s'il te fait le coup de oui on est obligé de déposer je garder sa valise fait non pas garder sa valise c'est remboursement il dit non c'est pas remboursement alors qu'est-ce qu'il faut faut repayer une autre fois et il dit et en plus comme ça a été fait devant nous on est des gens qui connaissent la puisquon connaît bien barem et donc on avait la bonne condition pour accomplir ce que tu avais voulu. Voilà un point et on reprend demain de la dette les deux témoins là. Attends, pardon. Au revoir. À tout à l'heure.