Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui la nous reprenons la bête et on va regarder le début de la vu que nous abordons l'avantdernier chapitre s'appelle s'appelle de modé mixatan. Venez, on révise la la le modematana, c'est quelqu'un qui va se faire réclamer quelque chose à une somme d'argent ou des objets et la personne en face, elle va faire un peu de reconnaissance, un peu de négation. Elle va dire comment ça se sent chez elle ? Je veux dire 50 chez elle. Donc en même temps ce qui se passe, elle est en train de lui nier 50 chrel sur les 100 et en même temps de reconnaître. Alors, on a un principe qu'on a déjà vu dansab c'est une svara qui dit comme ça. La Torah, elle vient et elle est rentrée dans le cœur de l'homme, dans la profondeur du cœur de l'homme et elle sait pourquoi il fait pourquoi il fait ça parce que en fait il voudrait tout reconnaître mais il a pas on a eu la peur que s'il reconnaît tout l'autre il fait non alors donne chez elle mais il a pas maintenant ni en bloc il va pas pouvoir pour deux raisons. D'abord parce que l'autre en face il sait pertinemment qu'il manque et deuxièmement aussi parce que il t'a fait du bien, il t'a prêté de l'argent donc c'est difficile de lui de lui manquer de respect comme ça. Donc il a trouvé un subterfuge, il va reconnaître queune partie. Alors la Torah elle vient et elle le fait jurer. Ça ça va être le sujet des pages qui vont nous occuper maintenant. C'est la joie de modematana. On l'appelle je voisim. Mais rachi si vous regardez il a dit voilà le premier de la voilà c'est lesamim qui vont faire jurer les dayanim par le fait qu'il reconnaisse une partie de ce qui lui réclamait et qui ni une partie de ce qui lui est réclamé on va la prendre d'un passoucher Cheromarous, il dira ça sous-entendu ça et pas autre chose. De là on va apprendre une partie oui une partie non c'est venalabait à Elohim le balabait le la personne concernée va s'approcher vers leohim ici c'est la chol c'est le dayan lesanim ilou et j par exemple est-ce qu'il n'aurait pas porté la main sur ce qui lui a été donné confié et cetera très bien au début ça c'est la présentation de la michna mais le début de la gmar aujourd'hui c'est une terrible qui parle de l'importance et de la gravité de la chevie. Regardez la page comment elle est elle est elle est très grande et elle va parler avant qu'on parle de modèat, elle va d'abord parler de qu'est-ce que c'est la gravité de la joie. Alors va demander ici comment on le fait jurer c'estàdire une fois qu'on a vu toute la abordé les comment on fait jurer la question elle est c'estàd l'homme il va venir et il va devoir jurer il y a pas il dit il dit il va devoir jurer et et alors il faut lui parler mais en fait quand on va lui parler c'est que il va falloir lui dire en quoi c'est important ce qu'il va faire maintenant on va le faire jurer par la joie qui a été dite dans la Torah et pour ça on va regarder la première fois où il y a eu une joie c'est Abraham avec vous il cherche une fille pour son fils on en a vu mais à à Benalaha il faut qu'il lui trouve une épouse mais à l'époque en en restera en terre de Kenan il y a que des kénanéennes à ce shalom pas se marier avec elle, il sont maudites, ils sont incroyables. Alors alors il va prendre son serviteur fidèle, il lui fait regarde tu vas aller de là où je suis né, tu vas aller en Mésopotamie, tu vas aller à Arab et tu vas trouver une femme pour mon fils. Mais attention, pas une kenanéen. Maintenant, il faut qu'il jure. Et aujourd'hui, on va apprendre aussi une nouvelle al qui s'appelle Nikita trfets. Normalement quand on jure, il faut jurer sur se faire Torah ou sur des feeling. Il faut prendre quelque chose de la santé et jurer de maintenant du temps de Abraham Abinou, il a pas de Sepherora, il a pas de théfiline mais il a Britma. Britmila, c'est l'équivalent de Sepherora ou de ou de Théphiline, c'est aussi un H. Alors il va faire jurer ça c'est le modèle qu'on veut pour la joie. Alors lui dit on va prendre la joie et il a un souci dit mais je peux trouver aucune fille pour mon fils de d'ici de Kenan elles sont toutes cananéennes. Qu'est-ce qu'on va faire ? Or, il va envoyer son serviteur fidèle auer et il va l'envoyer à Danaram pour qu'il aille chercher une fille parmi ceux qui sont de la famille de de d'Avraham. Et alors elle nous dit ici dit mais comme qui ça va cet enseignement là c'estabidi vous rappelez qu'on avait vu page 35 il y a pas longtemps il a dit ah parce que ah attends maintenant on va voir quelque chose. C'est que ça veut dire maintenant que il faut qu'il jure par le chemudke Vavk. On avait vu une discussion si il faut jurer avec le chem de Yudkeevavke ou on peut jurer aussi merci avec des kinoim si on ditot ou shaka ou rapaim. Qu'est-ce qui s'est passé ? dit c'esten ce que tu me dis parce que quand tu dis ah comment on fait jurer le monsieur on le fait jurer avec la joie qui est dite dans la Torah avec la joie qui est dite dans la Torah mais la joie qui est dite dans la Torah c'est Abraham il a pris des il a dit alors je te fais jurer par Hashem yutk le dieu des cieux et le dieu de la terre donc normalement quand les daganimes ils vont faire jurer le monsieur on ou la madame on va on va lui on va lui faire ça mais dit mais on a déjà discuté ça dans les pages d'avant he il te dit il faut chou kebabk l'autre te dit non ça va aussi les kinouim alors quoi ils nous remettent dans cette discussion alors la gmara elle te dit non amarleabanal non tu pas obligé de dire que c'est que ce maître là c'est pas seulement tu peux dire aussi c'est rabanan et on parle de kinoui et non quand tu le quand ils le font jurer ils peuvent aussi le faire jurer par Elokim par tous les noms qu'on veut en fait alors et mais Non, par contre ne te formalise pas sur le nom. Tu peux dire que c'est le chevafké, tu peux dire que c'est deskinouim, ça va. Par contre, par contre quand on va le faire jurer, obligatoirement, il faut qu'il tienne un objet consacré. Alors on va voir en général c'est sefer tor ça peut être aussi de fil mais il va falloir il va falloir que il il tienne dans sa main un objet consacré comme on a vu avec Eliezer avant d'Abraham que Abraham il a pris il a pris sonre serviteur Elé le fait il a mis la main sur la hanche fait tu vois cette région là c'est que là-bas j'ai fait le britmila là-bas dans cette région là et ça c'est l'alliance entre Hachem et moi. Donc attention, je vais te faire jurer et tu tiens à cet endroit-là de ma hanche ou ma cuisse que c'est à côté de l'endroit où il y a le britmila et attention hein, c'est tu jures en tenant un objet de sainteté. Alors aujourd'hui, on va transformer, on va passer par le sefer tora de filine. Donc l'agma dit donc ça veut dire que chaque fois qu'on fait faire maintenant une joie appelle la joie des dayanim et par extension ça veut dire à chaque fois il faut que il tienne un objet. Maintenant ça on l'avait pas vu. Ça vient d'arriver, c'est nouveau. Ouais. [Musique] Alors alors laara elle te dit ouais ben hasem bemokama tu sais que quelqu'un il fait jurer même sur le nom d'achem le dieu des cieux et le dieu de la terre et il lui a pas fait tenir monsieur qui jure se faire filine sache que ça s'appelle c'est une erreur grossière et ça s'appelle comme Si c'est un Dian qui s'est trompé sur une erreur triviale et il faut recommencer le did et même dans certaines confères si jamais il a fait sortir de l'argent, il faut qu'il le redonne. Ça veut dire que c'est mamache. Il a touché la base l'essence de la joie. C'est obligé que il tienne un objet. Grandmère tunisé visé jurer sur la maison. la maison jure. Ah oui, ça marche pas tout le monde d'arr et et maintenant pareil aussi elle dit tu sais papa il rajoute il dit il a fait jurer en tenant les pas le il s'est trompé d'une erreur grossière et il doit changer d'avis alors il doit recommencer le nous dit non qui faille ici qu' faille tenir un objet consacré. Oui, mais on va pas tenir comme papa. C'est-à-dire ça va aussi c'est bien aussi. La elle est comme rava il faut absolument qu'il tienne quelque chose de consacré mais on n'est pas obligé de dire que c'est le ça ira aussi si c'est des et après on fait debout la main il peut rester assis Là je vois on le fait avec mais si on a un alors on le fait jurer avec des marqué que il a tenu donc le br il est l'équivalent chez nous aujourd'hui de recommence le jugement vient Rava, c'est des aboraim rava que c'est comme si tu étais trompé dans un niveau michna parce que cette al de ravait être intégrée et considéré donc c'est ça une grave erreur. Faut recommencer le jugement et bien c'est quoi le surem jour dessus dans Abraham avec tu apprends deux choses. Il y a marquéem donc il faut que tu jures sur le nom d'ashem après on discute est-ce que c'est le nom ou même ça dépend de la discussion avec Rabanan et et après avec Rabi mais à part ça il faut tenir un objet consacré au début on a pensé que c'est faire Tora après on a dit non c'est faire Tora oufiline aussi c'est bien et après on a vu même une nouvelle al que pour C'est les filles là maintenant on regarde un peu plus dans le répondite. Il dit normalement il faut le sefer Tora. C'est comme ça que la gmar elle a dit. Après on a dit non mais que le stfer tor et pas les fil. Après on a dit non ça on tient pas la comme ça on permet aussi avec les filines mais après on a vu le tabam on lui donne une autorisation il a le droit de jurer assis et aussi lesil il peut prendre des tilines alors il expliqueine mvod fais attention aussi au cavod du haram on lui fait suffisamment confiance on accepte que avec les téphilines il il jurer mais maintenant Rashi a dit, on l'a lu vite ou bedorot mais dans nos générations d'irachi, on a déjà fait sauter cette chevoua avec le sefer torafilin mais on a mis autre chose que on le maudit devant 10 personnes parce que vous rappelez qu'on a vu dans précédente c'est aussi une joie en fait dans la tor la malédiction elle est aussi comme une joie donc on a trouvé une autre une autre solution une question qui bom on l'a sauté cette question là depuis des dizaines de pages tout ce qu'on a appris ch bitouille demain je vais manger demain je vais pas manger je j'ai pas mangé manger. J'ai mangé je vois ta dou allez s'il te plaît viens témoigner ma faveur regarde je sais pas qu'est-ce qu'il a il veut me réclamer encore la somme ou je vois ta picadon comment ça mais le vélo tu me l'as jamais donné je t'ai déjà rendu en plus j'étais déjà cassé j'ai pas mis la main dessus toutes ces jouotes là il faut il faut jurer avec Nikita Trafet donc il faudrait tenir un objet à chaque fois donc et qu'est-ce qu'on a fait quand on a dit ah tu sais quand il jure de lui-même ou quand quelqu'un d'autre le fait jurer apparemment il faudrait tout le temps lesquit trf dit mais où il est c'est Regarde comment il ditouille toute la qu'on a déjà appris quand maintenant pas qui jure de lui-même mais quand d'autres le font jurer ça ressemble exactement au cas deim quand les vont fait bah monsieur vous allez jurer si vous voulez qu'on vous cro et bien aussi l'ae ou une trfsa il faudrait aussi qu'il tienne et un objet ça C'est PL. Ouais. Alors alors si on va demander à A beroche sauf Siman AF ouis et Ké il y a une réponse du roch il y a une réponse du roch que normalement dans ceux qui ont la gmara des professeurs avec les notes en bas vous devez voir ici que il y a ici une réponse marquée dans le roch et là ici vous voyez Rocheou f ça ça demande beaucoup de travail ou c'est travers alors pourquoi on n pas dit on saigner dans tous les dans dans tous les autres cas et qu'est-ce qu'on a vu ici et qu'est-ce qu'on a vu ici on a vu que on On a parlé dans Chuataim. Donc on garde la question est-ce que ici quand on a parlé de Jatani en fait on parle de tout on fait bah maintenant on la fin de la masse. Maintenant je t'explique on a fait tous les cas possible de toutes les formes de joie maintenant quand les Dian il font jurer la personne quelle que soit la joie qu'elle doit dire voilà ce que ça donne ou peut-être que c'est seulement dans choix modéat il faut vérifier. Alors, on continue la gmara. Lagmara, elle nous dit ici alors voilà comment comment on fait. Et nous dit ici maintenant nouvelle al quand on jure on parle quelle langue ? Faut parler d'afka dans la chodche, on peut parler en coéole. On peut dire est-ce qu'on a le droit de parler qu'on connaît, la langue qu'on comprend ? qui m'oblige à jur en vietnamien mais je comprends pas le vietnamien toutes ces questions là qui sont des questions générales dans la Torah quelle langue on parle et faut qu'on comprenne ce qu'on dit ou pas ça revient ici parce que maintenant si on fait jurer quelqu'un qui parle pas l'hébreu ou l'on mévite maré ça alors alors alors tu fais tomber tous les faits de la joie jure attention toi tu vas jurer répète les mots an n alors alors est-ce que la joie il faut que ça soit dans la langue qui comprend ou pas ? Alors, on te dit aussi, on a le droit de la dire dans toutes les langues et on n'est pas du tout obligé de dire Bilon à codes comme certaines mvotes qu'on a vu dans M là que il y a des mites que tu es obligé de le dire Bil. Oui. Alors, on lui dit regarde, tu fais bien attention Evod, c'est là où on commence la page. Elle est terrible cette page là. Elle est incroyable. Regarde, sache parce que là on rigole pas mon coco. Sache que le monde a tremblé dans les 10 commandements, mais pas sur les 10 commandements. Quand il y a eu cette phrase là qui a été dite par Hem, tu diras pas mon nom, le nom de ton Dieu en vain. Alors là, tout le le monde a tremblé. Et après par ça, j'ai une j'ai une une autre chose. Ouais. C'est que dans toute la Torah, il y a marqué Venak, il pardonne, il nettoie, il lave la faute et ici il y a marqué et ici exceptionnellement qui est la chave ou là. Donc il y a une il y a d'abord le monde qui a tremblé. Ça c'est un quand le monde il a tremblé, ça veut dire que le monde il a compris que il pouvait retourner au néant si jamais on faisait pas. C'était ça l'histoire comme ça le maline et et à part ça il y a que il y a pas de on peut pas laver il y a pas il y a pas de c'est c'est ça ça passe pas au lavage ni à part ça toutes les fautes de la tor on se fait payer de lui. Ici on se fait payer de lui et de sa famillear ne donne pas à ta bouche de faire fauter ta chair. Ça ressemble à l'enseignement de ce matin et la mainant. Qu'est-ce que c'est le bass dans la Torah ? C'est c'est le proche. C'est Neymar, on te dit dis-moi, tu te détournes pas de ta propre chair. Ça veut dire tu laisses pas tomber la famille. Monsieur qui s'occupe de toute la planète et il s'occupe pas de ses frères. Oui. Et et et tu fais attention, il y en a qui l'expliqu sur la femme, il y en a qui expliqu sur la famille, il y en a qui explique sur les proches. En tout cas, tu vois que tu fais très attention que ta bouche elle elle abîme pas ta chair, c'est-à-dire ta famille. avec un mimo encore pire dans la joie on se fait payer de lui et du monde entier chez Neymar comme il y a marqué ici comme il y a marqué ici dans le passou qu'on le regarde bienem qu'on l'abîme pas il dit ici il dit ici voilà il y a marqué c'est c'est dans voilà ouais vov Alors il dit voilà qu'est-ce qui s'est passé le premier qui dit c'est celui qui est le plus fort il dit tu sais allo c'est ala c'est joie tu vois la joie de kah et avec cette négation là et le vol et l'adultère et les et les les proud de de on fait que les sang ils se touchent ça c'est pour montrer la gravité de de notre euh de notre grav de la joie. Oui. Ah là c'était pas la chaîne malédiction. Ouais. Ouais. Tu vois ici oui mais comment malédiction ça va jou ça va regard ici il ditot il dit chezar comment on dit il dit il veut préciser il dit bon quand on a dit toutes les fautes de la c'est pas exactement toutes les fautes de la c'estàdire par les unions interdites aussi c'est une cause de destruction du monde. Mais on veut dire que la choua, elle fait partie des fautes les plus graves et à part ça, elle a aussi une des caractéristiques que tu trouves nulle part ailleurs. Donc c'est vraiment très très grave. Voilà pourquoi quand on va lui parler de la joie, on va lui dire "Tu fais très attention parce que c'est pas que tu utilises le nom d'achem pour dire que tu as raison. Tu fais très attention. Après après la elle continue et elle te dit ici encore une autre dimension qu'il y a très grave dans la joie, c'est que toutes les autres a des mérites, les mérites font que on va retarder le paiement de la vera de ou trois générations et ici non pareil aussi on reprend ce ce passage là joie elle fait que la punition elle vient sur le monde entier ça c'est c'est c'est dans c'est ça qu'on a vu ici alkenal ar c'est à cause de ça que la terre va être en deuilosba ils vont être démunis tous ceux qui y habitent on voit ici que il y a un honnêche qui arrive sur le monde entier avec la joie, il y a quelque chose de spécial après colatora imot on a vu toinl ça peut faire despim d'op de deux à trois générations. Oui. Et c'est-à-dire en fait une vie d'homme. Une vie d'homme qui vit bien alors il connaît deux trois générations. Il connaît ses enfants, ses petits-enfants petits enfants. Ça veut dire en fait c'est c'est de toute une vie. Et ici le paiement il est direct automatiquement pas différé chez Neymar je l'ai sorti qui la malédiction devant Hashem arrivé dans la maison du voleur celui qui a juré en mon nom les elle réside dans sa maisonato elle lui détruit lui détruit explique l'altar ça veut dire tout de suite. Oui. Zagonidou, elle dit "Tu sais de quel voleur on parle ? On parle d'un voleur qui est un manipulateur. C'est-à-dire il vole l'esprit des gens, il les roule. Ouais. Babakama qui dit que il y a sep sortes de voleurs. Le pire de tout, c'est celui qui vole le l'esprit des gens. Alors, il y a des exemples. C'est par exemple, c'est des manipulations. Par exemple, je sais pertinemment que tu n'es pas la Shabbat. Je je peux t'inviter Shabbat et toi tu dis là comment il m'aime, comment il est gentil et tout. Donc je t'ai volé ton esprit ou toutes sortes de techniques comme par exemple, tu sais, tu me plais bien, toi tu es tunisien, tu es tunisien, allez, je vais t'ouvrir le le la boîte d'olivring pour toi. Je vais faire un tun. Maintenant, toi tu dis j'ai trouvé un vendeur, tu peux comment il adore les Tunisiens, il est trop sympa et tout. Je le fais à tout le monde maintenant. Je s'est fait croire, il rentre dans la tête des gens, il est il est c'est pas le manipulateur. Et la Balat a dit celui-là c'est le pire de tout parce que si pouvait aussi rouler à Chem, il le ferait. On le un jour on l'étudiera bien cette concept extraordinaire. Alors tu vois ici alors alors oui mais les gmarotes elles sont pas fait pour voir s'il y a des gens comme ça. Les gmarotes elles sont faites pour voir où chez moi je suis comme ça ça le alors il dit pareil aussi ça s'appelle celui qui est gonevdabriote alors ça ça permet dans quel rapport avec la joie en fait et lui qu'est-ce qu'il a ? Il y a quelqu'un qui lui doit pas de l'argent et il vient, il commence à rentrer dans une histoire avec lui pour l'obliger à jurer. L'autre il est chama, il fait je pas jurer alors c'est quoi je te paye. C'est-à-dire c'est des des des des pervers c'est l'année c'est-à-dire elle va dormir la clala dans sa maison elle va le détruire et ses pierres et ses bois et ses pierres tout tu vois ici que d'habitude des choses que ni l'eau ni le feu n'arrive à détruire là que la jo elle détruit même ces chosesl qui sont très dures à casser après imam maintenant le but recherché en général c'est que la personne fait je crois que je vais pas jurer et là on a fait des tacanotes quand il veut pas jurer des fois il pay des fois on fait des tacanotes qu'on a fait plus tardivement on lui fait payer un/ers de la somme qui réclam mais bref on essaie de faire que c'est mieux si on de temps en temps on peut jurer mais Si la personne elle se décourage à cause de ce qu'on lui a dit, c'est pas plus mal. Imamarinba potomiad. Alors vite vite vite vite vite, on le fait sortir du benzin. Pas que après il réfléchisse, il fait oui mais c'est quand même une grande somme, je crois quand même que je vais jurer. Ça y est monsieur vous êtes sorti. Candidat suivant. Alors maintenant si jamais il veut quand même jurer c'est son droit. Alors les gens qui sont là se doivent se dire l'un l'autre. Les gens qui sont là doivent se dire le passou de la Torah et dit vite vite vite fuyons de la tente de ces gens méchants de peur que nous soyons attrapés avec eux dans leur f la gravité et maintenant quand on veut dire ils sont pas obligés de sortir vraiment mais on doit se dire le passou que en fait on serait mieux ailleurs. Alors quand on le fait et ça aussi il faut essayer de limiter les roublards et des gens qui sont des spécialistes d'arnaque dans les chouotes et ils vont par exemple décréter que décréter que pour moi les pois chiches c'est l'argent. Donc quand je jure que je ne te dois pas d'argent et que j'ai décidé que les poischiches c'est de l'argent, donc maintenant je t'ai remboursé des pochiches. Hier tu m'as demandé tu voulais faire le cousou 5 kg de pochiche. C'est à la place du milieu puisque pour moi les pochiches pareil. J'ai décidé comme ça. Alors il fait non non non tu ne vas pas d'après les nouveaux dictionnaires que tu t'es inventé ou ton dialecte que tu parles avec tes copains ou votre sling et cetera. Tu vas d'après le date d'adashb ou de la Torah et du Bedin comment il décide et donc pas de si on peut faire des déviances à part non parce que des fois tu vois des fois des fois il y a des a des fois il y a gens et une fois petit à l'école il y avait il y avait un il savait pas bien parler alors il dit la madame j'avons été là avec les copain on été j'avons été dans la dans la cité là-bas et il dit où nous Mohamed dit nous vérité personne ne dit ça madame voà dans la cité tous ont dit ça j'avais été ça veut dire tu vois il y a un groupe qui qui où des fois il y a des expressions tu vois un peu littéraires et cetera et tu as toutes sortes de mots d'argot pour l'argent et cetera tu vas pas d'après comme toi tu dis tu comme toi tu penses tu vas d'après comment il dit de la comment il disent ça c'est pour dévier les les manigan C'est d'ailleurs tu le vois d'où de quand il a fait jurer les juifs de où c'est pas d'après ce que vous pensez que je vous fais jurer et là il y a un jeu de mot d'abord il y a un sens premier c'est que l'alliance elle a été faite et ça c'est un pé de la Torah elle a été faite avec ceux qui sont là et ceux qui sont pas encore là. Ça veut dire en fait on a fait une alliance avec les âmes des enfants et des générations qui viendraient après. Ça c'est Jojo il narrive pas à comprendre les comme ça. Ça c'est Razac. Et à part ça, à part ça, on fait un jeu de mot, on fait regardez regardez, tu vois combien il est marqué ? C'est pas seulement avec vous que je contracte l'alliance maintenant mais vem les vadè et c'est comme si on disait oui et bien pas être comment vous pensez il y a il y a comme vous. C'est pas comme vous vous pensez c'est comme Arsenal, on était pas tous là. C'est quoi ça ? ceux qui vont venir et ceux qui on était pas non on est il y avait des corps présents, il y avait des corps qui étaient pas présents. Il était pas mais d'habitude la tor elle parle avec les corps. H si par exle tu vas chez quelqu'un, il dit "Écoute, j'ai rêvé que tu néchama mevait de l'argent, je peux passer à mon bureau de toute façon ?" Oui, peut-être mais avec mon corps je t'ai jamaisé que j'avais un chèque à te donner. Ouais, c'est pour ça que c'est c'est pé quand même. Pé alors alors comment la drachat vélo azot vélo étr vous vous voulez comprendre de comment vous voulez jurer c'est un coup extra. nous dit qui est de celui qui est là est là tu fais une c'est un acte juridique donc normalement la joie devrait être avec ceux qui sont présents physiquement sur le harsina les générations qui vont venir et les gué les convertis qui vont venir rentrer sous les ailes de Et ben tu vois ceux qui ne sont pas là, ça veut dire les descendances. Mais les descendances, je pourrais dire que tu vois c'est un truc familial, je vengage pour moi et mais le guerre il est venu le guerre. On voit qu'il y a quelque chose de de secret dans cette chez D'accord. Ça c'est pour les que les ont accepté du maisegon mikrila on te dit qu'il faut que tu fasses la mila. Non pourquoi tu fais pas la mila ? pasil moi j'ai pris tout ce qui était sin les trucs qui viennent après les les nouvelles promos tout ça moi je suis pas làdedans. Alors alors il faut que un engagement préalable pour aussi les livrer que les ils vont nous dire entre autres alors alors là c'est le secret qu'il a dans laila où il y a marqué tout à la fin de Voilà le fameux c'est que à pour rétroactivement l'acceptation de toutes les mitotes qui viendraient aussi d'après le harsina. Après ça, certains ils vont dire que même les taclanotes des haramim et les et les et les minagim, ils sont aussi inclus. Et on a vu hier avec Manou dans une gmara, qu'est-ce qui se passe si l'égoïme il nous disent "Tu vas arrêter de faire ce truclà juif ou on te tue ?" Si c'est les moments de persécution que par exemple eux ils mettent des chaussures rouges et nous met des chaussures noires parce que c'est plus comme ça. On doit se laisser tuer. Comment on se laisse tuer ? C'est un minage. même pas. Alors on voit que l'acceptation elle est pas seulement les mitodes de la Torah du Arsinaï mais même les mitotes des Rabanan et et même les les anagotes juifs ou datudit et cetera péplin c'est la suite de de d'hier ça c'est Razak c'est comment tu peux t'engager sur une mise à des rabananes dit tout ce qui aura marqué de la Torah qui va être dite par lesamim on doit l'accepter certains disent que c'est des un galer de d'obligation de la Torah d'accepter les Ramadan Après nous dit ici, j'ai pas compris tout à l'heure tu m'as dit elle aussi elle se dit dans sa langue c'est dans la langue que tu comprends. Il y a marqué que c'était dans sa la page bête. Voici ce que tu peux dire en toute langue. Oui. Voici ce que tu peux dire en toute langue. Ken ken ken ken. Betar bet. Voici ce que tu peux dire en toute langue. Oui, tu peux dire ici la parachat sa, c'est-à-dire le cohen, il fait jurer la sapp ce qu'on a vu dans la paracha d'hier et et il lui dit ouais vidouer chemilad. Alors en fait regarde il y a tout plein de mitsotres. Il y a quand on va apporter le masser à Yérouim. Oui. Alors c'est une mitzvatassé la 4e année et et et la 7e année et on doit détruire toutes les tromotes et le massot qui nous reste à la maison. Et alors après on dit des phrases ça se vidou c'est après katemaila c'estàd le kriatema et la la mida. Ouais et Birkat Amazon la du birkat Amazon etout aussi voilà chevata on vient jurer queon connaît pas un témoignage en faveur de quelqu'un aussi et ben on dit aussi laim donc on voit que qui s'appelle la elle a eu besoin d'une étude pour être rangé entre nous aussi qu'est-ce qu'on voit on voit qu'elles ont le même statutera par rapport tenir un objet au moment de jur pareil aussi comme il a dit le après on voit le monde trembler regardez le maral de pr comment il parle de qu'est-ce que c'est que le monde il tremble le monde il peut revenir au néant maitama alors la dit oui mais pourquoi parce que la gm veut savoir mais il y a plein d'avoir grav il y a pas que la joie on dirait la joie quand On a dit l'interdit de la joie, le monde il a tremblé. Mais pourquoi ? Qu'est-ce qu'il y a de spécial ? Tu vas me dire c'est parce que ça a été donné au Sinaï mais aussi les 10 commandant ils ont été donnés au Sinaï les neuf autres. Alors là parce que c'est très très graveira dit mais je comprends pas pourquoi c'est plus grave que les autres fautes graves que j'ai pas compris. Quel c'est vrai ? On fait une faute, on dit pas d'accord. Nathan te dit regarde calot. Alors on veut toujours savoir dans la Torah qu'est-ce que euh nous avons comme faute qu'on va appeler légère et faute lourde. Ça change une chose dans la vie pour la tchuba. Comment on fait là-dessus ? On a vu l'ou s'il a transgressé s'il a pas fait il fait et on bouge pas de là tant que on lui arrange pas et pas si c'est l'assprès l'assoil rappel tous les niveaux alors on dit tu sais ce qu'on appelait ici la mzva légère ouais c'est comme ça regarde il y a ce qu'on appelle les mot calot et il y a ce qu'on appelle les hamour al m'a dit bah moi J'ai vu dans la tosefta, c'est-à-dire que elles sont légères, tu sais pourquoi ? Parce que rien que la tuba toute seule, elle arrange tout. C'est assez l'assa et ben c'est quand il a fait manqué une mva fait, ça arrange tout mais l'issa non parce que s'il a juré à tort là non là c'est pas assez. Ah non, celui-là il est terrible. Et les c'était quoi ? Et c'est les avas de carette ou de peine de mort et le lotissa bien qu'en fait à la vera de l'autre jura, c'est pas que ça entraîne une peine de mort. Qu'est-ce qu'on a vu ? Maximum au méside il prend des coups et chog il doit amener des corbanotes mais c'est pas aussi terrible que des carettes et des piton médines malgré tout c'est des myth béin malgré tout bien que ce soit pas comme ça elle est à classer avec les fautes très très très graves et là donc la te dit regarde ici marqué regarde ta question tu as raison et tu voulais dire une question tout à l'heure tu voulais poser une question oui c'était par rapport àer c'est quels étaient ces ces mérite pour que la il soit capable de de jurer par rapporter il représente le sommre de l'humanité de celui qui sait s'approcher du tadic quand quelqu'un de d'un esclave kénanéen il s'est attaché à Abraham la présence et la proximité d'Abraham elle l'a élevé tellement tellement tellement queil est appelé digne de confiance qu'il a proposé sa fille je crois justement ça y est on voulait pas on voulait pas ça aussi il fait j non c'est normal qu'il va profoser sa fille mais lui oui et sa fille non alors dit mais non regarde il y a marqué ici il y a marqué ici ven loinaké alors la te dit oui mais dans chemot aussi hein il y a marqué venake loinaké alors Là aussi alors si tu dis que c'est et ben ça devrait être pareil. Alors il dit nonabazar non ça c'est pour dire deabazar il est charlomar et ven le passou qui me dit en fait comme une contradiction il m'a dit nakéin le sens simple c'est ah pard pardonner va pas te pardonner hein mais si tu regardes les mots naké loin naké je peux pas dire je peux pas dire oui il y a marqué il y a marqué il y a marqué vené Ça veut dire il y a oui arrangement lave la faute tout de suite mais je peux pas le dire chez Gnemar il a marqué aussi dans le même passou que l' inak vaké leak coupe en deux ça nettoie et inak ça nettoie pas alors je peux pas dire que ça nettoie parce qu'il y a marqué ça nettoie pas et d'un autre côté etake je peux pas non plus non plus le dire charlom la première réponse sera comme ça ça va donner un pardon et un nettoyage pour ceux qui sont dans la tchouva et pas pour ceux qui sont pas dans la tchouva. Voilà donc la gmar elle te dit ça c'est comme ça qu'on a après le passou quand la verif mimeno et après on t'a dit aussi toute la verte de la on se fait payer de lui et ici on se fait payer mimoeno mimarto et de lui et de sa famille nous dit bon depuis quand tu nous dis que on n'est pas payé de la famille on voit là qui vient marquer celui qui prendrait par exemple il prendrait de ses enfants il les fait passer dans ce truc de fou là de le moler qu'on avait vu dans saim il fait deux lignes de feu avec débris qui fait passer l'enfant sautant dessus et cetera. Là, il y a qu'est-ce qu'il y a marqué ? Oui, il y a marqué ou partout. Il dit regarde je vais mettre moi mon visage contre cet homme-là et contre sa famille et je vais trancher aussi le couper lui mettre un carrête et de tous ceux qui vont après lui de tous ceux qui se prostituent à côté de cette cette divinité là ou de cette croyance làimon alors c'est la f question de rabim d'accord mais lui il a fauté sa famille en quoi il a fauté C'est pour te dire ou et elle dit non ça c'est pour te dire une autre chose comme un proverbe. Tu vois une famille où il y a un un mor c'était des voleurs, c'était des collecteurs d'impôts mais il prenaient de l'argent pour eux. Elle a dit "Tu vois une famille où il y a un comme ça ?" Et ben sache queils sont tous comme ça. Et tu une famille de voleurs. Et ben chez il dit pourquoi tu sais pourquoi ? Tu expliquer pourquoi ? Ils savent très bien ce qu'ils font. Ils se la ferment. Ils font soit-disant l'omerta. Donc il couvre. Ça veut dire qu'il y en a un, il est collecteur d'impôts, illicide, ça veut dire il vient chez tout le monde, il fait le roi, il a dit que tu dois payer ça, donne-moi, donne-moi, donne-moi, donne-moi. En vérité, le roi, il a même pas dit la moitié de ça. Donc il est un voleur. Il est un maintenant maintenant pareil aussi et c'est brigant. Pourquoi la famille le dénonce pas ? Ah donc ça veut dire c'est une famille, ils sont tous voleurs parce que celui qui fait et celui qui laisse faire, c'est le c'est pareil. C'est pareil. comme le voleur et le recelleur là si c'est encore pire ça veut dire ils ont rien dit et ça normalement ça devrait pas alors alors Atam la nous dit non mais la ch elle est quand même plus forte parce que Atamina harina c'est comme le lachonara entend aussi bien celui qui le dit que celui qui l'écoute ken ken ça ressemble Non et là elle dit oui mais tu sais dans les autres avotes Nahron on se fait payer de la famille aussi mais Bedina Harina c'est-à-dire pas exactement aussi fort que la vera de celui qui a fait. Ça veut dire on descend un cran dit mais ici c'est on le fait payer d'après son à lui. Comme il a marqué comme il dit je le je le coupe lui. Je mettrai mon visage je dirigerai ma colère contre lui. Toute la famille des carettes. Alors qu' ici dans la joie, on fait passer à la famille la même chose que ce qu'on faisait passer à lui. Alors là aussi la transition de la joie, elle touche le monde entier chez Neymar. Oui. Peut-être en fait il faut qu'il a fait tout ce qu'il y avait de mauvais pass non parce que la le deuil de la terre il est venu à cause de la joie. Mais aussi dans les autres un incident sur le monde entier. Regarde, c'est-à-dire et là à cause de cette ligne de la gmara on va passer maintenant un nouveau passage qui s'appelle un passage qui est une grande étude. Ça s'appelle ça s'appelle la notion de Harvou. Vous avez déjà entendu quand Israël arrivé quand chacun est garant de l'autre ça s'appelle la souga de Harvou. une très belle souga peut-être un peu l'étudier soir de veiller c'est super chacun est garant de l'autre nous on est tous garant de l'autre et même on va voir qu'on est garant de la garantie de l'autre ça ve dire on va bientôt apprendre que moi je dois mettre l'étéhiline et toi tu dois faire attention que je mette les téphilines mais moi je suis garant de te rappeler que tu dois me rappeler que je dois mettre l'éthiline et c'est des systèmes de connexion ça va très très très très vite à des chiffres qui semblent très impressionnants parce que tu multiplies le nombre de fois que la Torah a été donnée par le nombre de bits vot par le nombre des Bénés Israël par le nombre de garanties et tu rajoutes aussi les garanties de tous les enfants qui viendront et cetera très vite le tissu social du clan d'Israël il ça va très très très très vite en multiplication hein avec avec les bâtim mais donc te dit tu m'excuses tu me dis le monde entier il paye mais nous aussi on est tous garant les uns des autres donc si il y a des mot chacun mais s'il y a des rotiss aussi sur le monde israël aussi c'est le monde alors te ditadam non quand on est responsable des avodes des gens c'est parce que on aurait pu protester qu'on a pas protesté quelqu'un chacun il connaît sa force et il sait que quand il parle il est écouté des fois ou même s'il sait pas mais peut-être il est écouté alors alors il faut pourquoi ne pas laisser les choses s'installer les vols toutes ces chosesl il faut faire attention alors alors maintenant je te pose une question tu m'as dit en fait qu'il y a dans la je vois quelque chose de terrible terrible terrible je voudrais que tu m'expliques une chose tu peux m'expliquer ce qu'il y a entre les réchaim de sa famille de ce fauteur là et les réchaim qui sont pas de sa famille voyez par rapport au degré de punition et pareil aussi jeis que tu m'expliques la différence qui entre les tadikim de sa famille et les tadikim de du monde, elle a dit non, il y a une différence elle a dit ou si lui il a faéchaot ça veut dire il a fait d'autres mais pas la joie de chez elle alors lui il est puni dans son din à lui c'estàd le din qui lui le qui lui correspond et alors là il faut faire attention ils sont punis par un dine sévère mais pas aussi sévère que le sien c'est qu'il faut rajouter et les almaintenant si c'était les d'ailleurs de pas de sa famille on descend encore d'un niveau par contre les dans les deux cas oui eux ils sont pas tout les gar ou des ou desp à propos de la choix c'est lui les méchants de sa famille biné ils vont dans sa faute à lui mais quand même moins fort que le sien et lesadikim des de des deux niveaux Voilà comment c'est nous dit s'il a dit non moi je jure pas on le libère tout de suite. C'està-dire on veut pas qu'il revienne parce que on préfère que il jure pas. Donc on lui dirait ça y est allez retourne à la maison monsieur tout va bien et si il dit je veux jurer il dit ce fameux pass là de détournez-vous de l'attente de ces gens méchants. Et la nous dit alors maintenant une question énorme c'est pour ça que tu as très bien fait de parler du il dit d'accord celui qui jure d'accord mais celui qui fait jurer lui il est bon droit il veut pas le payer il dit bah jure je veux pas payer jure que tu dois pas alors lui il fait quoi il il il a il exerce un droit que la t lui a donné de faire une joie et là te dit ben regarde tu vas être étonné Il dit le sens simple si on te dit tu sais bah quand il y a un conflit il y aura une joie entre les deux. Ça veut dire ils vont aller chez les dayanim les ils vont imposer une joie entre les deux et selon les cas ils vont jurer ou ils vont accepter. Mais la c'est pour te dire une chose terrible c'est que la chevo elle est vraiment entre les deux. C'est-à-dire ils ont aussi une part de responsabilité. Chaque fois on raconte cette histoire là. est très très belle avec Rab Mid une histoire où il y avait de deux de deux commerçants et bon il y avait un qui avait planté lamentablement l'autre et normalement la c'était qu'on l'amène on le fait jurer met la main sur sa vertat et cetera et ce vieux rabine a demandé c'était une somme énorme c'était des téléphones de trucs et et de gerba et tout ça et le vieux Dian il a demandé il a dit-moi mon fils tu crois que il y a une chance qui jure à tort dis-moi la vérité réfléchis il est revenu il a dit honnêtement aussi elle lui a dit renonce renonce à la à la somme il a pas voulu il a pas voulu le le le faire jurer c'est un des pirouim de je vois par contre il y a celui qui jure c'est lui qui fait la ver c'est lui qui a demandé de jurer il est dans son droit mais si par exemple tu sais que l'autre il va pas tenir c'est une grande somme il chal de de de jator fais attention et donc et on peut lui demander d'être modébate Non non, c'est ce que la dit. C'est si quelqu'un le fait. Très bien. Alors, on met un point ici pour d'aujourd'hui de reprendre tranquillement. Mais ici, il y a le Rab. Le coup de Rabia, c'est un coup extra. Quelqu'un il devait de l'argent à l'autre. Il savait que l'autre allait le faire jurer. Alors, qu'est-ce qu'il a fait ? Elle a pris une canne comme une canne épa dans ses videes et il a mis l'argent qui lui devait dans la canne et il a été chez son prêteur. Donc il dit dis-moi tu peux me garder la canne là ? C'est pas tu oui maintenant quand il arrive au bent euh on m'a fait jurer qu'il avait rendu l'argent. L'argent il est pas chez moi. Il a juré donc après qu'est-ce qu'il fait après qu'il a juré qu'il était pas il revient il fait je peux reprendre ma canne ? Alors alors lesamim ils ont dit non non non non non non non je dit regarde tu ne jures pas d'après comme toi tu comprends l'affaire et tu vas nous la présenter mais tu vas jurer comme la Torah et lesamim qui disent It's