Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Beauert les amis, shabbat shalom et aujourd'hui une page dans la gmara de chevou et nous allons reprendre à la michna. Alors aujourd'hui, c'est l'amedve. Lamed va 36. Hop, voilà. Ici et ici. Heureusement qu'on a un peu préparé cette page là. Elle est hyper importante. On reprend 36 en fait nous sommes ici deè petite ligne du bas deè petite ligne du bas c'estàdire tu ici. Merci beaucoup. Bravo ! Bravo ! Alors, on reprend ici dans aujourd'hui. Vav, nous reprendons à et en bas des lignes intermédiaires vous avez ici donc il y a une grande grande discussion entre rabimir et Rabanan. Quand on aborde le sujet de la joie, la joie, est-ce que on l'a fait avec en utilisant le chemashem ou pas ? Et est-ce que et aussi est-ce que il y a une différence entre le chemashem et ce qu'on appelle les kinouim ? Le hasem c'estavk mais on va voir aussi que ça peut être alf lamed kel ça peut être elokim ça peut être aussiin d'udz et éventuellementot et les kinouim on a vu c'est [Musique] raunimed et cetera ou agadolibor il y a beaucoup de kinou almar elle reprend laara nous dit oui mais attends d'abord on va on va traiter un sujet dans la Torah quand on regarde notre passou de de Vaikra et on parle de quelqu'un qui a été chomea shama col ala il a entendu le son c'est-à-dire la voix d'une Allah mais ça veut dire je vois ou ça veut dire malédiction ça c'est le début de notre étude aujourd'hui. ce que nous prenons ici ilan on reprend la dernière ligne des lignes moyennes de l'amed amoudbet très bien alors maintenant on reprend ici ouimant mais non regarde on n pas vu comme ça yfou en bas de la pageemar les vich A B que ça tombe sur la parachat, c'est parachato, c'est la sa et dans la sa bien il y a une joie le cohen, il va faire jurer la femme et il va faire jurer le coh de la femme. Tu vois ici que il va y avoir ici chevou ala au début la gmara va faire semblant que chevoua et ala c'est pareil jusqu'à ce que dans 2 minutes on dit ben non je vois ala ça veut pas dire que je vois c'est à mais pour le moment on regarde comme ça alors on dit regarde tu vois les fiches chez Neymar étant donné qu'il a marqué vchama col ala et ça c'est notre passou chez nous dans c'est vcham col ala on parle de la ch et donc on parle de quelqu'un qui connaît un témoignage en faveur de quelqu'un, il devrait normalement venir témoigner l'idée mais il veut pas il ni et il jure de lui-même ou l'autre le fait jurer et il a menti alors après il est dans la parachat de joutimes qu'on a appris et ben tu vois ici regarde les fiches Neymar al ve neymar et ici regarde Neymar al on va faire une chava malalan parce qu'il y a marquébia il aura fait jurer alors afan ses malem et je te rapporte aussi une autre de l' de de la même manière que là-bas on a oui mentionné le nom d'ashem parce que là-bas il lui a dit hashem il te mette et il te fasse être comme un sujet de serment et de malédiction de le clisraëlkanemak donc ici aussi on sait que c'est qu'il a dû mentionner le chem Voilà ceux qui veulent regarder shabbat tranquillement prenez le tour dans le siman rche lamed zain c'est pas très long vous allez voir. Et là vous allez voir combien il a de discussion. Est-ce queal la joie c'est quelqu'un qui ditba je jure il y a pas besoin de dire d'chem ni d'ekinoim ou alors tu dis non il faut qu'il dise le nom d'ashem ou il faut qu'il disent des kinoim alors on est dans cette gara marababaia arabina baridi on a qu'à dire que bah s'il y a deux maîtres en fait il y en a un que il pense que doute il faut jurer sur le chem d'ashem c'est-à-dire je jure sur hashem que je te connais pas de témoignage c'est ça l'histoire haan ou rabanan et rabanan eux il tiendrait que c'est pas obligé de dire le chemva et aussi la torelle a dit la torelle a dit des fois jure et des fois la torelle a dit de pas jurer par exemple on va passer à notre joue tapicadon quelqu'un et a dit tu peux me garder ce truc là le temps que je revienne oui oui oui. Et quand il revient il vient et il dit "Ah là je l'ai perdu. Oui. Alors la Torah elle a dit oui il va y avoir une cheie d'achem donc en mentionnant le nom entre les deux. Et donc qu'est-ce qu'il va jurer comme Rachi nous dit ? Ben il va jurer par exemple que il a pas mis la main sur l'objet. Ça veut dire que B il a pas utilisé l'objet, il a pas détourné et cetera et et ou alors va ça peut être aussi par rapport à la sa plutôt raanel parce marqué. Alors, il faut la faire jurer avec le comme il y a marqué ici. C'est marquéem il va te mettre comme un serment, comme une malédiction, comme un serment. Donc de là, on sait que ça va êtreem. Mais d'un autre côté aussi des foisem il a dit de pas jurer. Comment ? C'est quand il a dit l'hac attention ne pas utiliser mon nom pour mentir. Alors, on va faire une étude comme ça et on va dire ben tu vois ici des fois on a dit on a dit la même manière des fois il faut jurer des fois il faut pas jurer la même manière que Marie Chava béchem alors afoti béchem pareil aussi quand on va avoir l'interdit de jurer de manière mensongère alors il faudra aussi qu'on ait dit le nom d'achem makilel bemalel bem de la même manière quand il y a marqué kalel c'est-à-dire des fois il faut maudir c'est quand le cohen il va s'occuper de madame Sota, ça va être le nom d'ashem de la même manière quand il y a les interdits de d'être malel alors on va voirel d'em quelqu'un d'autre lui-même alors aussi ça sera etan qu'est-ce qu'il disait rabanan il dit non il y a un truc je comprends autant j'ai compris pris ce que tu m'as expliqué maintenant avec Rabina Baridi mais je comprends pas les rabanan regarde s'ils apprennent la chava alors il faut passer toute la chava alors il faudra dire c'est pas seulement le nom d'ashem il va falloir utiliser ce que l'on appelle le chemyad et d'après rachi le chemad c'est yud ke vaav c'est celui-là qu'on appelle le shem hauad il y a plein de noms d'ashem mais celui-là il Tu vas me dire non, ils ont pas pris comme ça de leur mettre ou que le mot veut dire joie. Pourquoi ? Parce que normalement ça veut dire malédiction. Mais quand on arrive chez nous dans la parachat de la jouetta à doute, il aura entendu cola. Non, il a pas entendu une malédiction. On a entendu une joie. Qu'est-ce que c'est ? C'est celui qui dit "Ah, j'ai remboursé devant vous. Pourquoi vous voulez pas venir témoigner ? Pourquoi vous me faites ça ? Et alors, ils auront entendu la choix que eux vont dire ou que l'autre va lui demander et ils auront transgressé, ils seront pas venus témoigner. Alors dit non, ça ils l'apprennent. Tu sais d'où ils l'apprennent ou parce que c'est marqué dans la brita colla. Et ala, on va dire maintenant que c'est une joua et là la chose jua. Le mot all en lui-même veut dire d'ailleurs le cohen, il va faire jurer la femme par le serment par la joie de la qui pour le moment on fait semblant de savoir que jala ça va ensemble. Lagmar dit ben non il devrait poser cette question là normalement aujourd'hui. Il dit nonat à c'est le serment de la c'est pas que serment égal à non contraire elle te diton corriger un petit peu et dire al tu vois al et là b non tu as raison en fait c'est une malédiction mais il faut que ça soit accompagné d'une joie Voilà, c'est pour dire que ça va ensemble quoi. Ouais. Et et pour dire que la ala, elle doit être accompagnée de la joie. Au début, on a voulu dire bon c'est ala. Dit non, quand tu dis joit ala, ça veut dire c'est la joie de quoi ? De la ala. Donc pas de la même chose. C'est pas la joie de la joie. Bon dit non, on va corriger. On va dire que la ALA en elle-même pour qu'elle fonctionne et pour qu'elle soit dramatique, il faut qu'elle soit accompagnée de la choua ou mina. On fait semblant de parler la parenthèse que al chima. Oui, ça veut dire que sans joie, ça s'appelle pas une clala. Bah dans la parachat, on voit que c'est une clala. Alors alors pourquoi on dit que ça peut n'aller que ensemble pour que maintenant on veut savoir maintenant si quelqu'un veut savoir il a maudit on a dit mais comment il a fait il a dit le nom d'achem ouais alors ça s'appelle que il a fait il a fait il a fait une vraie malédiction mais s'il avait fait une malédiction sans la chevoie et sans le nom d'achem alors ça serait pas aussi fort nagid alors là alors on aurait dû interdire les lesamim ils auraient dû interdire que pour non on parle pas interdire là on parle hav oui parce qu'il a dit le nom de ou OK interdire c'est que tous les cas ils vont être interdits pratiquement mais on veut savoir si il est de la avec toutes les alors nous dit ici bon maintenant dit attends et si maintenant tu faisais une ala une malédiction mais qui était pas accompagné de chevais d'où sais-tu que tu lui donnes le même statut que la joie elle-même que si elle était faite avec la joie ou je vois ima que je vois ima Et tu veux faire une chevoua qui n'est pas accompagnée d'une ala d'une malédiction comme une cheva qui oui accompagné al oui vama colma te dit reviens dans la cheedoute et comment elle commence c'est le début de la parachat de du chapitre et de vaikra il y a marqué quelqu'un oui quelqu'un qui aura entendu le sonf oada imidasa avono ça passou deout bah on sait que c'estout parce qu'il y a marqué et lui il est témoin ou alors il a vu ou alors il sait si il vient pas raconter il va porter une faute mais comment ça commencé vf une âme qui va fauter cola elle a entendu cola elle a entendu endu en fait unea et qu'est-ce que c'était la joie d'après la Torah orale ? Hein ? Comme ça vous connaissez pas un témoignage ma faveur ? Bon de je sais pas quoi. Bon de vous allez lâcher comme ça les amis hein. Vous voulez pas témoigner alors que vous savez très bien que je dois pas. Et ben voilà il a entendu la voix parce que par exemple on l'a fait j on fait ah ouais jure que vous savez pas jure que vous savez pas. Et il a transgressé sa cheva alors qu'en fait il est témoin où il sait où il a vu et cetera. va porter sa faute. Maintenant, on te dit d'ici bah c'est en fait quand tu regardes la paracha de chouchama colala vchama ala vchama col c'est comme si on disait il a entendu col et il a entendu ala il a entendu je vous a entendu c'est comme si qu'il avait tout entendu nous dit Ça c'est dit dans le c'est quoi une joie qui est accompagné d'une voix ? Et là dans la parachat de la sauta, on voit très clairement et alors si jamais tu as trompé ton marialom ton ventre il va exploser ta tombe et cetera. à l'acha fait que ce soit sous forme de malédiction ou ce soit sur forme de chevou ça fonctionne déjà en lui-même on reprend la encore quand il te dit une manière à lui et c'est que ça veut dire je vois ou que c'est je vois chez Neymar marqué ici c'est un passou dans et ce passou là dansel il te dit regarde regarde ici tu vas voir ici il est venu nsar il a amené le roi de kiaou et il l'a fait jurer de ne pas quoi ? De ne pas se révolter contre lui. Ah voilà, il a fait comme ça. Il a dit "Tu tu tu vas me promettre que tu vas être fidèle et soumis et assujetti et tu te fais tu me fais pas une révolte des juifs contre moi." Attention hein. Et il y a marqué surohim le roi a quand même fait une révolte contrear alors qu'il avait juré avec le chemora. Donc on voit déjà dans un premier temps que la ala qui était marqué dans ses ferriers c'est une joie. Très bien. On pose maintenantouridouille beau clala beau chevou. Bon maintenant on va regarder un nouveau show. Quand quelqu'un dit arour alors sache que ce mot-là dedans il inclut un nidouille. Ça veut dire on le met au banc de la communauté, on le frappe d'athè et tout le monde doit se séparer de lui et cetera. Bala il y a aussi une malédiction sur lui et aussi il y a une chevoua. Donc même dansour il y a chevoua. Alors la nous dit bonidouille on amène des dirt il y a marqué orou mer amar malar hashem orou arour yosevet yoshevea qui pourquoi parce qu'ils sont pas venus aider hashem dans laathem avec les gibim c'est des gens qui ont refusé euh euh refusé de venir à la guerre. Et et bon alors certains il y en a qui c'est une étoile ou il dit que maudit soit le mazal de Sisra qu'il est pas venu aider les juifs à la guerre alors qu'il avait promis. Il y en a qui disent que non Meros c'est un grand bonhomme, il était très très puissant, un grand guerrier et il aurait pu venir faire la guerre avec nous. Il est pas venu nous aider. Oui. Et et ou alors c'était une ville. Elle était une ville et de Vora elle a maudit ou toute la ville tout c'est la même idée. C'est parce qu'ils auraient dû aider, ils sont pas venus aider. Donc ici alors on a ici tro vu et chipour bar avec 400 chauffard parce que quand on mettait quelqu'un enidouille comme on a vu dans on sonne du chauffard et là on avait sonné 400 chauffards pour montrer comment c'était un grand nidouille ça c'est un après on voulait montrer qu'il y a une clala beau clalave vamdou voici ceux qui sont on va mettreal ceux qui vont se tourner du côté ils vont se tenir du côté de la clala de la malédiction ortive arouraser pissel et tu vois que là-bas si tu regardes dans la parachat tu vas trouver à la fin de Varimia 12 malédictions 12 arour et et et bemet c'est ils sont tous inclus dans le harour qui a marqué au début et on le met en facteur et donc c'est une clala stam entre nous un petit ridouche disent qu'est-ce qu'il y a comme point commun de tout cela ? C'est tous des populations fragiles que quelqu'un il a envie de passer ses nerf sur eux vu que vont pas se défendre après et beau il y a aussi une joie directive alors quand on a conquis la ville de Hicho on a détruit la ville et il a marqué il est mort il y a un interdit très fort de reconstru construire la ville une fois que on l'a écrasé et donc il fait jurer l'bné Israël et mais en fait il y a pas marqué qu'il a fait joie il y a marqué Harour Aich donc on voit que Harour il inclut une joie aussi bon nous dit non ça tient pas une preuve parce que peut-être il a fait les deux hein mat qu'en vérité Yoshua il a fait et une clala et une malédiction et une joie oui viteou c'est-à-dire il les aurait fait jurer hein et deux il les Ça maudit. Alors Lagmar dit non et la mer tu as raison c'est une bonne question. Viens on va chercher d'ailleurs. Et tu te rappelles quand il y avait la guerre de Shaou avec les plistim alors il y avait marqué Israël nigoma ou vao shaou il a maudit le peuple et mort. Attention de ceux qui vont manger de la ruche là-bas du miel. Sauf que Jonathan ce moment-là, il a pas pu entendre ce que son père lui a dit et donc il va lui transgresser. Il y avait laama, c'était une guerre terrible avec les pistimes. Et Shaou, il a dit attention et et il dit attention, c'est une guerre terrible et on ne se repose pas. Donc je ne veux pas vous voir vous arrêter de faire la guerre pour manger. Vous mangerez après. Une fois qu'on les a éteints, vous pourrez manger mais pas avant. Et et alors Jonathan Ben Chaou, lui il était pas là et donc il a pas entendu et il a goûté du miel qui avait dans la forêt là-bas. Ça s'appelle Yarot de vache. Alors qu'est-ce qu'on a vu là-bas ? Eh on a dit ici euh il les a maudit. La demande j'ai pas compris. Tu dis regarde est-ce qu'il y a marqué mic v a marqué il les a fait jurer et il les a maudit il y a pas marqué le va alors pourquoi tu veux que les deux alors maintenant tu m'as donné cette réponse même en mot je peux dire ça par il y a quand on avaitinterdiction de reconstruire l'octive et donc on voit que c'est déjà une très Marabi Marab Oui, la ville de la ville de Yericho à Kadou, il avait mis en enem enem pardon. H euh ça c'était un interdit interdit sur le butin. Mais là maintenant les parties qu'on a rasé si quelqu'un voulait construire alors il y a un interdit de la construire accompagné d'une joie et d'une clal. D'accord. Amen. Alors maintenant quand quelqu'un amen sache que dedans il y a une a aussi une acceptation des paroles et aussi dire que on cautionne et qu'on dit que c'est vrai. Comme quand on dit amen. Amen oui c'est vrai. Alors nous dit beau joie. Donc tu sais que dans le mot amen il y a une joie. Bah regarde dans la sa le co il fait jurer la femme et il lui dit jure que tu t'es pas rendu impur, tu as pas trompé ton mari. Amen. Amen. Elle va dire deux fois le mot amen. C'est-à-dire que la la le mot amen, on l'a pas entendu jurer la dame, mais comme elle a dit amen, on considère que elle a accepté la joie. Et mim là, les eaux elles vont venir et si elle a été pure, elle va être bénie sinon elle va être détruite. Bokabaladvarim, il y a marqué aussi quand Israël euh on a traversé le le Yarden, voyez alors on entend les brachotes et les clalotes. Au racher loakim, divr zot la sotam. Voici, il va être maudit celui qui ne va pas accomplir les paroles de cette Torah là. Amen. Et le le le peuple quand il a dit, il a pris sur eux d'accepter et d'être maudit. Si jamais ils le font pas le ramban il dit ça veut dire c'est aider aider la tor aider le monde de la Torahim il y a aussi amim ça veut dire on corrobore on consne on entérine dirtive comme il y a marqué amen ken c'est hashem de oh ça c'était ça c'était Hanania il a vu que il a vu comme une prophétie et il a dit tu sais que il y a les kim du B qui vont nous revenir. Ah il a dit là amen Ken Kem comme s'il a dit amen Ken ilem. Donc on voit que quand quelqu'un il répond amen à les paroles de l'autre en fait il lui dit ken amen que ce soit comme tu dis très bienar oui lave et la lave joie hen joie parfois quand quelqu'un il dit non alors c'est comme une joie quand il dit oui c'est comme une joie sauf que la elle va expliquer c'est pas dans tous les cas bich lama lave joie la qui m'a dit bon que lave ça soit une joie je comprends c'est j'ai trouvé dans la dans La Torah hashem il a fait un brit avec Noah pour dire qu'il allait plus détruire la terre comme il a fait les mabou maintenant les eaux elles vont plus devenir du maboule de destruction et il a marqué qui met Noar zotlier nbati oh et il y a marqué dans il dit tu sais qu'ashem il avait juré qu'il y ait plus de maboule et où on a vu que où on a vu queem il a juré on n pas vu mais il y a marqué vélo donc le mot vélo ça peut déjà dire un engagement du je vois et là je vois par contre j'ai pas trouvé quand tu dis oui que oui ça soit une joie on a trouvé que amen mais pas oui oui on a pas trouvé dit ça c'est un raisonnement heinara mis des laves si tu vois que non ne pas non c'est choua alors oui aussi amara on reprend la te dit veou damar lave lave trésimné mais en fait c'est pas quand il dit non une seule fois il faudrait qu'il a dit deux fois vou damar trésimné pareil il faudrait qu'il ait dit deux fois oui oui vélo car boule et après il a marqué vélo ma boule oh tu vois que ça a été répété et comme ça a été répété de là on apprend qu'il faut qu'il dise de fois bati mais av noir od à trésimné trésimné. Bon maintenant je vais dire que comme le le non c'est deux fois le oui aussi c'est deux fois. Alors on reprend l'agmara et la gmara nous dit àel bou maintenant on reprend dans la michna on n plus dans chevau on estous dans les dinim de clalot quelqu'un qui va maudir ou blasphémer il est vrai quoi quand il a dit le chem ou même quand il a dit deskinim dis non s'il a dit le chem oui mais si il a utilisé des kinouim il est pas tour quand on dit qu'il est pas tour il est pas tour du m ou duèche mais vada qui un isour on pas le droit de de de maudir quelqu'un ou de maudirem avec un kinouille banane. On a vu qui un homme un homme je te rends compte quand il me dirait son dieu alors il portera sa fautear mais c'est déjà marqué un petit peu aprèsem alors on aurait pu dire plus simple moi je t'aurais dit comme ça je te fais un pack alors on te dit peut-être qu'en fait c'est uniquement quand il a utilisé le nom bilvad parce qu'il y a marqué noevem noev ça veut dire en même temps percé ça veut dire aussi prononcer ça veut dire percer quand il le parle c'est comme s'il veut abîmer en haut avec une pointe alors minain les rabotinouim d'où c'estonant qu'on va aussi inclure les noms d'achem qui s'appellent les kinouim et voilà donc tu vois que la clala elle est aussi sur le chemokim et pas seulement sur le chem maintenant on met un point il y a une il y a un passage qui est difficile dans ses gmarot c'est il faut le regarder bien avec le rambam il faut voir qu'est-ce qui s'appelle les kinoyim si tu dis il y a deux méthodes tu dis le chem you yabke tous les autres chemotes c'est kinoim Ou alors tu dis non, il y a des chémotes qui ne peuvent pas être effacés et cela s'appelle les chemotes et les noms que tu pourrais effacer en sauf par exemple, il s'appellerait lesquinou. Ça, il faut regarder tranquillement. En tout cas ici comme on voit que le chemokim il a été utilisé, c'est pas le cheman c'est pask. Bon alors la te dit bah alors ça veut dire que Molom en fait dès qu'il aura maudit n'importe quelle manière il est ça c'était les paroles de Rabim c'est bemita mais sur les kinoinim c'est pas qu'il y a une peine de mort sur lui mais c'est beazara ça veut dire ça rentre dans le passou du lave de elokim l'ekalel très bien en fait on peut maudir personne. alors viv maintenant on passe encore à un autre sujet quel serait le statut de celui qui maudit son père et sa mère est-ce qu'il a besoin d'utiliser le shamamad ou pas alors il y a marqué aussi qu'il est d'près dis que il est pas c'est pas qu'il a le droit de le faire mais s'il avait fait en utilisant pas le nom d'ashem pour mair les parent c'est pas sur ça qu'il a le dit qui sont lesamim c'estab lui il a dit dans la male parce qu'il aura prononcé le nom il va mourir. Oui. Oui. Bah on l'avait déjà appris non ? Venem non. Alors et ben en fait il pour nous apprendre que celui qui maudirait ses parents il n'est coupable de la peine de mort que quand il aura utilisé le chemashem de yudkke vaavk. Ça c'est d'après Rabadan. Voilà. Vous trouvez pas qu'il y a quelque chose d'un peu embêtant là-dedans ? Qui quoi dit ? Bah de fait qu' il il ne soit que quand il a utilisé le shamem dans sa clala. On aurait dû mettre une barrière lesamim de dire on est hav si on fait une clala que ce soit avec ou sans le chem. Non non lesamim ils peuvent pas faire. Lesamim ils peuvent faire sour. La tor elle dit ha ou pasour. Maintenant la Torah elle a dit d'après Rabadan que avec le chem. Maintenant si jamais c'est pas avec le chem la Torah elle a pas parlé du mita là-dessus mais kamouvan les rabanan ils vont dire que même sans le chem békinouille on on on n pas le droit donc lesamim ils vont te dire pas ils vont te dire assour mout mais la tor elle va te dire haut p alors d'après rabanan la tor a parlé que quand quelqu'un il utilise leudav alors il y a desbimes très très très très profond d'après d'après le s pourquoi c'est d'fra avec ce schem Là, c'est le chem de pine le chem c'est le chem alorselo. Maintenant pareil quelqu'un qui se maudit lui-même ou un autre. Alors d'après Rabim, il est coupable aussi bien non non. Ouh là là DF quand quelqu'un il se maudit lui ou il maudit quelqu'un alors il est ray avec les chemotes les kinouim et cetera. dit vra c'est parce que jusqu'à présent on avait vu dit même mais on dirait que tout le monde est d'accord que il est même békinouille alors la te dit et si quelqu'un il se maudit lui-même d'où le saiton on n pas trouvé un interdit dans la tor que quelqu'un il peut pas se maudir lui-même on a vu qu'il a pas le droit de maudirem shalom ni de maudir les juges ni de maudir les sour mais on n pas sur lui-même. Ah, il dit dir parce qu'il y a richaam les morf mais fais très attention, garde-toi, garde ton âme, garde ta personne. Or si jamais il se maudit, il s'abîme donc il transgresse ce passou là et queabi amabinabel, ça vous l'avez déjà vu plein de fois. Quand la Tor est marqué garde-toi de ou de peur que ou ne pas l'ot en fait comme vous regardez les mefim de la Torah en fait on est passé du plus grand au plus petit on n pas le droit de maudir un juge ça veut dire un grand dayan et on a pas le droit de maudir un sourmué et et ça veut dire en deux mots du plus grand plus petit tu maudis personne. Très bien. après voilà la malédiction qui est marqué dans la T. Bon, alors il a dit comme ça. Maintenant, on pose une question on pos on fait une petite pause. Quand on lit une michna et que dans la michna, il y a marqué oui, que Hashem Elokim te frappe. Oui, c'est marqué dans la michna. Mais c'est gênant de dire ça à une personne en face de shalom. Alors, il va y avoir une scène où il y a un élève et un rave, ils sont comme ça et il y en a un, il va répéter la michna et l'autre il fait non mais détourne, change, ne dis pas sur toi, dis sur quelqu'un d'autre. C'est-à-dire même en disant les psukim ou la michna, on doit faire attention de pas adresser la clala à l'autre même si c'est derrière. Alors, c'est ce que va ramener ici dans ce expliqué, il a lu tout simplement mais il change, c'est-à-dire ne dis pas la michna tel qu'elle parce que c'est comme si que tu maudissais la personne à qui tu parles, vous voyez ? et change à pourquoi soit parce que la parole elle est forte en elle-même, soit pour pas que si quelqu'un rentre alors il sait pas peut-être qu' dit la michna peut-être entendrait est-ce que il faut réfléchir à çaan il veut une fois il était devant ravana ou et tu vois ravoud il a dit à raana et maintenant c'est la même scène mais avec ravkaana il y avait quelqu'un qui était devant ravkaana vekamar Et il a dit aussi il a dit le passou et là aussi c'est deala la personne ne va plus se trouver là. Alors il a dit à cette personne il a dit cané non non change. Ne dis pas sur moi, dis sur quelqu'un d'autre. Ouais et la elle nous dit bon on a compris l'enseignement ça veut dire ils aiment pas queon dise la clala a tourné sur la personne vers qui on parle. a dit non non tu me demandes pourquoi on l'a dit deux fois Maou j'aurais dit comme ça des mil et matnitin j'aurais dit non quand est-ce qu'on bouge c'est quand c'est la michna c'est la t oral on peut dire pas comme c'est marqué dans la michna pour pas viser la personne ou pour pas laisser entendre comme si on le maudissait shallom mais si c'était les psukim il j'aurais pensé que non que on a le droit de bouger dans un sens comme d'un autre alors un instant ici normalement si le temps là c'est page laamedon c'est pas celui-là et c'est voilà dans le meave dans la mod est-ce qu'on fait attention à toutes ces choses-là ça on va le préparer pour shabbat peut-être on doit faire on doit faire attention aussi quand quand on étudie ces passages là quelqu'un en général on détourne odron א האומר באמת אם קללה שמקל יעשה דבר כגון השם il faut chercher me rappelle plus je vois pas que c'est rapporté vous voyez c'est pas rapporté dans le rambam Ouais, on voit ici quand il lui a dit cané, il lui a dit "Ah ah euh attention hein, j'ai pas rapporté. Le Rambam n'a pas rapporté, le shaour n'a pas rapporté, il faut chercher ou c'est la gmara ramène mais on n pas vu que c'était rapporté. Il faut chercher dans les livres où où on peut trouver. Alors, on continue. Maintenant, c'est la discussion qui nous reste de la michar la suivante suivant. Quand quelqu'un il dit de manière positive mais queon comprend que s'il fait pas comme ça, il se retrouve avec une clal sur la tête. Est-ce que c'est comme s'il a dit ou pas ? dit donc en deux mots pour Rabim c'estd quand quelqu'un il te dit quelque chose à la forme négative tu comprends de toi-même que qu'est-ce qu'il vise si tu ne le fais pas alors dit oui maisha on pas comme ça avec bon tu as raison c'est quoi change dis que sinon ça va pas et quand il est venu il a enseigné tel que c'était marqué OK, il fait ah Joseph il fait attention les enfants. Regardez, on a maintenant un grand maître qui vient d'ailleurs. Lui aussi il lit la michna telle qu'elle. Nous on a une couchia, on a dit non ça marche pas, viens on change. Caniré faut dire raadan c'est rabumir rabumir c'est raban. Mais si maintenant on a un maître qui vient et il nous démontre, il nous montre, il nous enseigne que même là-bas d'où il vient, on dit la michna telle qu'elle, ça veut dire qu'il faut se débrouiller pour garder la michna sans la bouger. et la chia alors il dit alors il nous dit oui ben alors maintenant d'accord tu veux dire comme c'est marqué dans la mich là to mais ça veut dire que tu fais une difficulté sur Rabimir que Rabimir ici tu veux dire que Rabimir il dit alors si tu si tu viens témoigner il va t'arriver que du bien sous-entendu si tu viens pas témoigner il va pas t'arriver que du bien nous alors alors il dit mais non mais d'habitude Rabim il n'aime pas cette méthode là alors tu vas rester avec la cachia alors la gmar nous dit non qu'il aent les bamonas avalbis les la gmara dit non il va falloir une réponse écoute deux mots dans la gmara ben demande beaucoup de temps laiva en fait dans mamon tant que c'est pas archi clair il y a pas de déduction dans l'argent avec l'argent faut être clair clarinette mais dans isoura alors oui tu peux déduire du non le oui ou du non le et b et ça c'est ça c'est une qui est difficile. ile et même regardé ici mais pas préparé. Qu'est-ce que c'est cette phrase là que on fait une différence entre le mamon et le isour ? Ouais. Alors nous dit oui mais enfin je comprends pas parce que sa c'est aussi du madame interdite à son mari pas plus Alors tu tu vois que regarde c'est le il parle avec la femme lui dit regarde regarde bien tu a trompé ton mari. Franchement, je te conseille de reconnaître maintenant avant qu'il y ait du grabuse. Maintenant, si tu l'as pas trompé, vous avez tu as désobéis, tu as fait irou mais vous avez pas fait de bêtises avec le bonhomme. Tu vas être innocenté mais sinon tu vas on va pas lire mais le il vont permutter et tu vas être nous dit On s'est demandé on dit quand même pas lui faire une madame quand même fait. Oui. C'est-à-dire attention si tu t'es bien conduite oui alors tu ça passe mais sinon il y a combien étranglement qui va venir al donc tu vois c'est pas nécessaire de doubler la parole et d'expliquer qu'est-ce qui se passe comme ça et qu'est-ce qui se passe comme ça qu'on a voulu expliquer dans l'argent dans l'argent c'est le tnail de base c'esten si vous aidez vos frères et vous traversez vous venez en Israël Allez vous combattez alors vous aurez et si vous venez pas alors vous aurez pas normalement il faut que ce soit très clair les deux conditions les deux les deux facettes de la condition tandis il parce qu'en fait il y a pas et comme il y a pas le pe permuter Attention si tu as fauté tu vasouffer. Toi comme tu t'es détourné alma, il maintenant ici mais pourquoi on a fait tellement compliqué qui le pas le le non voilà si tu as pas fauté il t'arrê le bien et si tu as fauté tu voir qu'est-ce qui t'arrive voilà ah donc tu vois qu'on tient pas et donc c'est ce que la gmara elle nous dit donc la sa du c'est aussi du isou Alors et là elle nous dit tu es obligé de changer ou ni dans le domaine d'argent ni dans le isour il aime pas queon déduise il veut que ça soit dit clairement alors matkifler ravina obéissoura la letl ah bon mais Il tient pas la dans isou et je comprends pas regarde Chatou ou proche des bemita celui qui rentrera au béd qui a vu qu'il a bu un riv de vin où il a pas arrangé les chevaux pour que a marqué il aurait pas ce principeita vois ceux qui sont passés d'une peine de mort chou Et d'où on on l'a bah justement on l'a pris à cause de notre principe parce que regarde dans la marqué du vincool le vin tu bois pas toi toi et tes enfants par mo quand vous allez faire le service attente de rendez-vous vélo tabou et comme ça vous allez pas mourir. Machema que si vous buvez vous mourrez. Voyez et c'est pas dit clairement que si vous buvez vous mourrez. Il y a marqué faites attention comme ça vous mourrez pas. Donc tu vois bien que euh Rabimir l'ora il est d'accord avec ça. Tu as pas trouvé quelqu'un qui dispute et là les petit pour en fait il faut dire comme ça Rabir il faut dire dans mamon il aime pas mais dans le isour oui. Et et et la dit ouais mais regarde tout à l'heure vous avez manqué quelque chose. Vous allez penser que madame sa que du hisour ? Non, madame sachota des isour des idé mamona ou parce que tu sais que il y a des il y a des histoires qui vont toucher le mamon au niveau de sactuva. Tu te rappelles si jamais la la femme elle était attrapée en tant que sota, elle part elle perd tous les dinimes de la de l'actuva et lafette et tout ça et mim là ça touche aussi à de l'argent. Maintenant reprend le nouveau Pet que vous voyez il y a une toute petite mich là. Oui, elle perd elle perd la vie surtout donc l'argent il est plus vraiment mis en compte en plus. Non tu as raison que des fois il y a des kimlés des rabam miné mais la veut savoir dans quel registre je le range. Alors moi je voudrais mettre madame Sa dans le registre du isour. Je le range dans isour. Ouais mais pas dans mamon. dit mais si il y a des incidences de mamon donc c'est tu tu peux pas le regarder que comme si c'était du isour et poser des questions sur abumir en fait c'est un isour mais dedans il y a aussi des conséquences d'argent donc ça fait partie aussi mais tous les je Ouais non parce que tous les souris ils ont une conséquence sur l'argent quoi. à chaque fois qu'on apporte un corbanar indirect indirect là quand elle a été décrétée madame Sota, elle perd saouva donc c'est la même chose qu'on dit qu'elle devient interdite la même chose elle per sactouva donc c'est isour et mamon maintenant tous les dinimes de la Torah même les mitassés de suka ça touche de l'argent puisque ça coûte de de de de faire la suka non on parle pas de alors nouvelle michna maintenant on va parler chicadon on arrive à un nouveau à un nouveau alors la chic Picadonis la chette apicadon, elle est aussi elle est aussi dans notre parachat et elle va toucher le cas de d'un argent qui est venu en permission chez quelqu'un. Et quand elle est venue en permission chez quelqu'un, alors on va voir ici. On va voir ici. Hm hm hm hm hm hm. On va regarder ici. Voilà, regardez ce passou. Tout ce qu'on a vu tout à l'heure, c'était Mamache le chapitre et de Vikra le passou Alef. un petit peu plus loin dans la paracha ou on parle aussi de quelqu'un qui a fauté et il a fait une qu'on va passer du temps à chercher. Qu'est-ce qu'il a détourné là ? Qu'est-ce qu'il a fait ? Bachem qui en fait il a fait deux choses. Il a aussi nié un autre juif ou Bikadon. Voilà la chouette à Picadon. Oh betumatiad ou dans un prê au beazel ou dans du volak est amo ou dans une spolation. Donc là de ce passou là nous avons aussi la chouette à picadon et on doit regarder maintenant qu'est-ce sur quel cas elle s'applique notre chouette à picadon. Alors on a une toute petite michna qui fait 3 km. Voilà, elle est pas comme je voisout où on avait dit que ça touchait les hommes et pas les femmes et cetera. Là non, elle peut concerner les hommes comme les femmes, les ceux qui sont pas de la famille comme ceux qui ont la famille, les gens cachés comme les gens pas pour laou devant le bedin ou pas devant le bin. Que la personne elle jure d'elle-même ou qu'on la fasse jurer d'après il faut juste que la négation quand il vient, il dit non tu me l'as pas prêté. Non, je t'ai déjà rendu. Non, je l'ai déjà perdu. Non, ceci, non, cela. Non, j'ai pas mis la main dessus. Ça c'est la joie classique et et il faut que jusque il n devant le ça c'est les paroles de non que ça soit de lui-même ou que ce soit devant à cause des autres du moment qu'il a nié il est alors aussi on va dire ici dans notre michna voilà comment il voilà comment voilà comment il est dans la michna ça si vous vous rappelez Ça s'appelait ça s'appelait Zadon Chuna. Oui. C'est-à-dire il fait partie cette chic ne fait pas partie des ps marqué venelam que c'est quand c'est shogek même mesid et zadon je vois en fait il se rappelle très bien qu'il y avait le picadon et il sait très bien que il va devoir jurer maisigataadon picadon des fois il a oublié qu'il y avait un corban à amener et et b par rapport au picadon qu'on a laissé chez lui il a nié des yod desid picadon c'est très que il doit rendre l'objet, il veut pas le rendrear, il a nié. Il savait pas s'il devait amener un corban. Ça c'est la révision des gmarotes qu'on avait déjà vu. Alors la gmara elle nous dit ici la gmara elle nous dit donatrida on reprend iciata c'est-à-dire qu'il va amener le corbanez quand il a fait la joie de chez que ce soit shogek que ce soit mes im zadon apikadon kamouvan il faut qu'il soit juste mes sur le fait qu'il ni que l'objet est chez lui. Ça c'est sur ça qu'on a besoin qu'il soit conscient. Il sait très bien que le le l'argent de l'autre il est dans sa main et il a envie de le nier. Mais ouais, il amènera pas le corban s'il avait juste oublié ou que il avait juré en se rappelant plus par exemple le picadon. Tu voyez ça veut dire b mettre des fois quelqu'un quelqu'un il dit non mais je m' jamais rien déposé celui-là. Pourquoi il parle comme ça ? Et et donc quand il va jurer c'est jou donc il est à nous comme les élèves qui avaient pris chez le quand il fait exprè qu'est-ce qu'il fait il est un corban donc nouvelle petite différence en tension il est pas en train d'amener un corban au lyored c'est pas du tout le corban au lored c'est d'abord un c'est pas un ratat et c'est un corban fixe il faut qu'il faut de de de c je vois maintenant on a la scène Exact de chez Tiens, redonne-moi donc l'objet ou l'argent déposé chez toi chez qui est à moi dans ta main c'est-à-dire que tu as che il dit ah je jure j'ai rien du tout ohloadi où il jure que non ou alors il dit tu j'ai rien à toi et le réclamant il lui a dit hein moi je Je suis capable de te faire jurer. Amar amen. Oh comme on vient de voir précédente quand il a dit amen c'est une joie arisé. Qu'est-ce qu'il amène ? Corban alors bon il est venu etir tellement l'autre il a énervé qu'il lui rend pas son objet fait jure que tu l'as pas. Jure que tu l'as pas. Jure que tu l'as pas. Cinq fois. Ben bif bed benin. Ça change rien si c'était devant le bedin ou pas. Ouis. Et l'autre à chaque fois il vient, il est kafar, il il n chaque fois en fait je mets le compteur à zéro et il est coupable à chaque fois. Ça veut dire qu'il a 5 cabotes maintenant parabimon faré arrê à chaque fois qu'il a juré il pourrait faire dire tu sais quoi je reconnais j'ai menti. Mais puisqu'il le fait pas donc à chaque fois c'est une nouvelle perte d'argent et Mimela ça fait 5 Rouv. Alors maintenant un autre cas qui ressemble à cause du chiffre 5 cette fois-ci le bonhomme il a 5 réclamous l'objet que on avait déposé chez toi et lui il dit non je jure que vous n'avez rien à vous chez moi. Fait qu'est-ce qu'il vient de faire ? Il vient de nier 5 dépôts, ça compte que pour un. Attention et si vient, il dit systématiquement et pas à toi et pas à toi et pas à toi et pas toi pas à toi chaque fois. En fait, s'il fait une mise en facteur et et et il dit "Non, non, pas à toi, pas à toi, pas à toi, pas à toi." Et après il dit là, je vois ça englobe les cinq maintenant. Et donc là il faut qu'il même quand il a dit à la fin et ben il est rabimon on fait pas la joie en facteur. Il faudrait dire je vois que j'ai que tu as rien à moi que tu as rien à toi chez moi. Donc j'ai rien à toi. Je vois que j'ai rien à toi. Je vois que j'ai rien à toi. Très bien. On continue. Picadonad Gelash yesatra. Alors maintenant il vient lui faire plein de réclamation. Bon d'abord tu vas me donner un truc que j'avais déposé chez toi. Après tu vas me donner l'argent que je t'avais prêté après tu vas me donner ce que tu m'as volé que tu dois me rendre après le truc que j'avais perdu que tu as ramassé et que tu veux pas me rendre chezatra. Et lui il répond de manière générale chez a dit ben non je jure j'ai rien. Ouais tu as rien à moi ici. Bien qu'en fait il est en train de nier tout mais comme il a dit une seule phrase comme ça un av ça compte que pour un seul pour un seul. Alors continue la précisé et s'il a spécifié, il a dit non aucun objet déposé chez moi, aucun prêt, aucun objet volé, aucun objet trouvé là il sera sur chacun. Tiens tiens, tu vas me donner les bleblés et l'or et les potes que j'avais déposé chez toi. Et lui dit, il lui dit non, tuas rien à toi chez moi. Le principe ça s'appelle une négation générale. Je vois précise il est sur chacun ou et bien c'est comme si il avait réclamé et si le ni l'autre il s'appelle qu'il a juré à tort ça c'est plus difficile à expliquer déjà non s'il faut attendre que elle explique Après euh on va regarder le chouette tapicadon nagid qu'est-ce qu'il a nié ? Au début c'était facile. On moi le vélo, on mois l'argent. Maintenant guide que quelqu'un il vient et il dit "Non, non, je te dois pas." Mais un argent que s'il avait reconnu, il aurait pas dû payer. Ron. Alors, par exemple, vous connaissez tous les Knass tiens un mot de Knas. Du moment quelqu'un il reconnaît qu'il devait le Knas, il doit pas payer. Alors, si maintenant les réclamations elles se passent sur une somme comme ça que on pourrait ne pas payer, quel est le dit ? Nasta ou pit un il vient il dit un autre ah là c'est toi tu as violé ou séduit ta fille ou piti lui dit non j'ai violé ni j'ai séduit je suis capable de te faire jurer il faut qu'il son pas une somme d'argent c'est un knas vous savez que le quand on le reconnait on le paye Donc ça peut pas être rends-moi cette chose là que tu me devais alors à chapit pas une amende dans la reconnaissance mais dans ce viol ou cette séduction là les il y a eu une honte aussi et il y a eu une diminution de la valeur de la fille ça c'est de l'argent c'est pas du knas le fait qu'il doit payer les 50 chequel d'accord c'est un knas mais le fait qu'il a abîmé la petite ou qu'il a maintenant humilié ça c'est de l'argent c'est c'est quantifiable il faut le le l'évaluer il dit tu as volé mon mon bœuf non j'ai pas volé moi je suis capable de te faire jurer il dit amè il est il amène son acham aval l'avarti mais par contre ganav ça c'est parce que il dit regarde C'est vrai. Maintenant, on a le cas aussi du kefel et duamisha que ça c'est du knas. Qu'est-ce qu'on va faire avec ça ? Alors Gav, c'est vrai, j'ai volé mais j'ai pas fait laita de la bête ni je l'ai vendu. Moi je suis capable de te faire jurer. Il dit là il est pas tout. Pourquoi ? Parce que de quoi il a ilum et ça c'est un knas donc ça va pas alor n'importe quoi moi je te fais jurer là il est il doit le corb maintenant il a tué mon serviteur mon esclaveit Je te fais jurer là. Il est pas tout. Il dit pourquoi ? Parce que c'est un par contre quand c'était des dommages entre les animaux c'est de l'argent de l'argent. Il dit à l'autre il m'a fait des blessures, il m'a fait des cours. jurer c'est du l'esclave il dit au maître il dit tu sais m'a cassé les dents et il m'a il m'a crevé les yeux om il dit non c'est pas vrai ni j'ai fait tomber ni j'ai aveuglé Moi je te fais jurer là, il est pas tour. Pourquoi ? Parce que le fait que l'esclave quand il a été frappé là-bas et quand il a perdu les dents ou l'œil, il sort, c'est un knas, c'est pas un mamot. Après oui, c'est-à-dire que c'est une réclamation d'argent. Si jamais en en reconnaissant, lui dit bah c'est bien que tu reconnais, tu payes. Alors il est du corban. Par contre quand il reconnaît parce que c'est un Knas, il est pas tout. Bravo Hazakod, bravo de suivre comme ça. Magnifique Razak. Alors euh on dit mot on dit 9h40 parce que 9h30 c'est juste pour revenir. Qu'est-ce que vous dites ? Préférer 9h30 ou 9h40 940. Très bien. 40 allez 40. Besatchem shabbat shalom. Je s'appelle Sal