Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis dans aujourd'hui la page 24 on reprend d'abord page et vous voyez 17 lignes 17 lignes avant la fin vous voyez ici alors on révise ensemble on va reprendre d'abord bien tranquillement la michna vous y êtes vous êtes prê et bien alors nous sommes ce qu'il y a très bien alors dafayomi dans ma secret et aujourd'hui la page d'alprendre la page vous prenez 17 lignes avant la fin et vous voyez marqué alors comme l'imprime il voulait pas dépenser beaucoup de lettres alors très souvent dans la il va juste un petit bout d'un et tout va se jouer dans et cetera. Alors, qu'est-ce que c'est le et cetera ? On on a vu cette grande michna bête et nous parlons de quelqu'un qui a juré de ne pas manger. Ça c'est le cas de B. Mais qu'est-ce qu'il aura mangé ? Des choses pas cachères. Et je veux savoir est-ce qu'il a transgressé sa joue ? Parce que d'un côté, il a juré qu'il allait pas manger. Oui, mais côté maintenant qu'est-ce qu'il mange ? Il mange des choses qu'on a pas le droit de manger. Alors, est-ce que la choua elle est effective là-dessus ? Ça veut dire est-ce que c'est fait Bchoga qui avait oublié est-ce qu'il doit apporter son fameux corban qu'on a vu dansé est-ce que il y a mal coup dérouler et quelle est la mesure et comme on a discuté longuement alors on a ici on a ici dans notre pageou il y a plusieurs alors la gmara nous dit j'ai pas compris regarde moi je vois ici une grosse contradiction amart tu as dit d'un côté je vois chez leal Il a juré qu'il allait pas manger. Ça c'est la phrase qu'il a dit. Donc il a juré. Donc maintenant cette joie elle oblige à tenir sa parole. Donc il peut pas manger puisquil a juré qu'il allait pas manger. Mais qu'est-ce qu'il a mangé ? Il a mangé des aliments qui sont pas peut-être mangés. Au début on comprend pas consommable et il est pas tout. Mais après tu me disal il a juré qu'il mange pas et après très fortezim là il est je comprends pas la différence arrê quelle différence que le manger il soit pas comestible ou que le manger il soit comestible m'interdit dans les deux cas il peut pas le manger alors pourquoi une fois tu me dis il est pas t une fois il est lama regarde quand il est j pourquoi dans Le premier cas, tu dis il a pas appelé le corban. Alors la dit bah ça va dépendre, on va réviser ce qu'on a vu alors mef au début la première voix quand il a parlé il a dit stam il a dit je jure que je vais pas manger. Donc maintenant quand il aura mangé des choses qui sont pas consommables, bien je vais dire ici que là il est pas tour de corb il a pas transgressé la je vois quelque part. tandis que quand il a parlé de choses que oui, on pourrait manger mais juste qu'il soit interdit à la consommation parce qu'il y a il sour comme on a vu hier, c'était différent. Alors la nous dit tout de suite, tu sais au début comment réfléchit qu'une chose soit pas mangé c'est un manger avarié ou un manger pas consommable ou ou que ce soit interdit dans les deux cas c'est du pas consommable. Au début la gara elle imagine ça après on va changer d'avis comme on a vu déjà hier et et Rashi nous dit donc au début on pense que Nevela est très fem et ben ça s'appelle pas du manger ça s'appelle du manger qui pas peut-être manger ouais ahia non regarde R nous dit une très belle fait si dans la vie tu as pas d'autres questions et que tu avais que cette question là on peut la régler celle-là pourquoi parce que on va te dire ici bah regarde dit oui mais même quand il aura explicité oui tu peux aussi poser la même question amba je comprends pas comment la joie elle pourrait tomber sur quelqu'un qui dit je jure de pas manger de la viande pacacher mais il a déjà juré au arsin qu'il mangerait pas de la viande pacachère ni les névélotes ni les tréfotes ni les ni les rum tout ça il a déjà juré et on a déjà appris que une joie peut pas venir sur quelque chose sur lequel tu as déjà juré surtout en plus quand on a tous pris au m alors la gmar elle te dit ouais alors nous disons regarde alors maintenant on va apprendre une nouvelle chos on l'a un petit peu vu déjà hier avanthier mais c'est comme ça la joie elle peut pas venir Mais si maintenant il fait une joie sur laquelle il s'interdit des choses permites, il dit qu'il fait une joie de pas manger de chocolat, donc la cachette et aussi qu' s'interdit de manger des huîres et des boules et des trucs comme ça. Alors on va dire d'après certains, étant donné le que la choix, elle tombe et elle marche sur le chocolat, alors comme elle marche sur le chocolat, elle va aussi marcher sur les huites. Voilà le voilà le principe puisque la choix, elle veut venir et elle peut pas tomber sur l'interdit. Il est déjà interdit mais le chocolat a été permis. Alors quand elle tombe sur le chocolat, elle arrive aussi à aller attraper le deuxième élément eux ils ont ditimourim. Et là qu'est-ce qu'on fait ? On ouvre le ram et on regarde dans le 4e chapitre de la interdit sur tous les autres et on on regarde la alé donc tu regardes chapitre 4 de chevou ala 5 ça c'était ces maîtres là dont raban verakich ilich il dit non il faut faire une étude plus poussée il faut réfléchir entre les rabanan et raakiva et voir que il faut trouver une autre pist Tu ne peux trouver ce cas que dans de deux possibilités et c'est tout. Et làan on irait d'après les Rabanan qui disent que chaque interdit de la Torah, il a sa mesure. Maintenant je pense on il a parlé de moins de la mesure, ça s'appelle Rour la moitié de la mesure. Pas grave si c'est un peu plus ou un peu moins que la moitié mais pas la mesure. La mesure de la Torah ça serait kaï. Et il a dit qu'il jurerait de pas manger même moins que casaïit. Alors là, la joie d'après Rabanan, elle peut venir parce que pour les Rabanan, la joie, elle commence que à partir de du kazaï. Moins que ça, la Torah l'a pas parlé et ça c'est le premier. Ou alors ou alors tu as une deuxième solution. Oui. Et ou alors bestam, il aura pas précisé mais Adam, il a une autre pensée. Il dit que quand quelqu'un parle d'un interdit, il veut s'interdire quelque chose, nous on va traduire comme ça. Il pense et il veut s'interdire même un tout petit peu que pour le Amazon, il faut que tu manges beaucoup de pain. pas dit Naron que pour tel ou tel interdit ou pour des fois le corban ou pour Naron, on a dit qu'il fallait un kazit mais nous on va dire que quand quelqu'un il a pas précisé il veut s'interdire même une toute petite partie. Voilà ça c'est ça c'est Rakich. Alors maintenant ça ressemble à Rabi Kiva en effet puisque ce qui compte c'est la joie en elle-même et pas la quantité. Elle lui dit que c'est Rabia qui c'est Rab mais d'après banan ça c'était ça rchlakich il explique le cas où tu vois la différence entre quelqu'un qui va jurer de pas manger et il aura mangé des aliments inconsommables ou il aura juré de pas manger et il a mangé des aliments interdits. Cette différence là je vais t'expliquer comment tu l'expliques ou tu vas d'après Raban et on joue sur le en fait la joie elle est bonne. Pourquoi ? parce que la Torah a parlé d'une certaine mesure et lui il s'interdit déjà moins que cette mesure mais il le dit ou alors tu vas d'près raiv il a rien précisé mais nous on tient que quand quelqu'un s'interdit quelque chose minastam il veut s'interdire même un tout petit peu quand quelqu'un j veut pas manger de pain tu il est pas en train de dire bon enfin 10 g oui quand même. Hme pas un, il veut rien du tout, il veut s'interdire tout. Voilà. Très bien. Alors, qu'est-ce que nous avons vu ici ? Qu'est-ce que nous avons eu ici ? Qu'est-ce que nous avons vu ici ? Perg dalet à la Et là, nous avons ici per à laou. Pé à la péré à laou il y a ici il y a ici voilà ouf ah voilà le bel exemple queam il nous a trouvé un jour de pas manger de date ni de bête qu'on a raté laita ni de bête avec un défaut au trfa et il a mangé regardam un defa af mich bitouille il est coupable aussi de chevais de bitouille char pourquoi nous on a la question fait mais non la il a déjà jub il dit comme il a inclussi des choses interdites aussi des choses permis et comme la elle arrive à rentrer sur les dates parce que les dates sont permis peut manger des dates ou il peut manger les dates mais lui il fait une joie de pas manger de dates. La joie, elle vient sur les dates. Comme elle vient sur les dates, elle vient aussi sur le reste. Les huîtres, il les mangera jamais. Mais parce que non, c'est que c'est interdit comme vous avez dit. Donc ça change pas qu' on veut savoir si la joie elle peut venir. La joie elle elle elle veut venir. Ouais, elle veut venir. Maintenant, la joie, elle peut pas venir sur la névela. Pourquoi ? Parce qu'il y a déjà une joie que tu as fait au Sinil. Donc la joie, elle veut venir mais elle peut pas. Mais à côté, elle peut venir sur le sur elle a aucun impact sur les sur les si comme la jou elle tombe ici alors elle tombe aussi sur ce qui est à côté d'elle. Oui mais ça sert à rien puisque de toute façon au il a Oui mais c'est un peu comme si c'est dans l'air parce que si il a transgressé qu'il a mangé de la Nvela à part qu'il a mangé de la Nvela il a l'interdit joie et Mimela si c'était bécha il faudra qu'il amène son corban les roul c'est ça la ch là la ch là elle est que on va parler de quelqu'un qui va transgresser d'un côté on a envie de dire mais laisse tomber la joie façon il peut pas manger des nvelotes C'est la joie n'est pas venue. Oui, mais comme la joue il a parlé sur les dates et que sur les dates c'est venu par effet de proximité ou de migo ou de taux de ça fait que ça marche. Ça c'est ça c'est une explication. L'idée rap c'est de se mettre deux dossiers sur la tête si jamais il y a on transgresse la jour h de un risque en plus quoi. Il y a plein d'exemples dans la vie. Il y a quelqu'un il y a quelqu'un et qui dit dis-moi tu avais pris perpè. Ah ouais, j'ai pris perpet ah le combien j'avais pris de perpè j'avais pris cinq perpettes parce que le nouveau président il vient de te grasser. Il dit ah super ça veut dire tu enlèves une perfaite il lui reste quatre. Bon peut-être avec plusieurs présidents. Un moment ça va alors alors c'est ce que la a dit. Elle a dit mais enlève la joie. Il y a déjà la Nvela. Dit oui mais il y a un moyen de faire tomber sur la Nvela. Pas en parlant directement sur la Nvella mais en parlant sur quelque chose de permis. Si la la nevela elle tombe, elle elle l'interdit de la jouer, il tombe sur lui sur les dates. Alors en passant par lui sur les dates, ça va aussi sur la Nvella. Voilà, c'est ce que la gmara elle a dit ici. Sauf que maintenant réfléchir, elle tu vois moi je voudrais reprendre tout maintenant et discuter avec vous. J'ai fait un avantage énorme. Il a expliqué ça d'après les Rabanan. Après les rabananes, ça veut dire ça d'après la majorité, d'après tous les h et il a pas voulu dire comment a expliqué que d'après que d'après et la rakich a marquéan mais rakich qui l'élève de Rabian et que en plus Raban il va deprès les Rabanan, il aurait dû être d'accord avec ça. Pourquoi il a choisi de pas aller amarle ? Alors lui il dit non. Et maintenant pour ça on va ouvrir un nouveau une nouvelle porte. C'est un nouveau monde. C'est une réflexion dans cette page très très belle sur ce qui s'appelle isour colel. Normalement, on a un principe. Le principe, il est que n isour. Si un objet il est déjà frappé d'un interdit, tu peux pas mettre un deuxième dessus. On a qu'à dire simplement dafumi, c'est pris, il y a pas de place. Mais des fois des fois si le deuxième interdit il est plus fort que le premier dans la mesure où il rajoute d'autres éléments ou d'autres personnes ou d'autres situations, peut-être que là oui le isour il il il est à la isour. Alors on a un isour qui s'appelle isoursif. Aujourd'hui on pas et on a un autre modèle qui s'appelle le isour colel. Ça veut pas dire que c'est sour d'aller au molel. Ça veut dire c'est un isour que le deuxième il est plus fort que le premier parce qu'il va rajouter quelque chose. Alors c'est ce que la gmara elle nous ditolot. Maintenant le deuxième interdit, il est plus fort que le premier. Le premier interdit, c'est l'interdit de manger des névellotes. Ça chaque juif quand il est né, il a un interdit pas manger des névellotes, mais il a le droit de manger de la bête de la de la viande cachère. Maintenant, quand il fait la deuxième choix et qui jure sur les les bêtes cachè et les bêtes pas cachè, le deuxième il inclut plus. Donc le deuxième dans ce cas-là, il a la force de tomber sur le premier. Et laich dit naron mais pas tout le temps. Il y a des cas où le deuxième interdit il vient de lui-même OK mais quand c'est un interdit que c'est le bonhomme qui se fait fabriquer non. Alors qu'est-ce que c'est comme exemple ? On a un exemple extra quand on réfléchit souvent quand on est jeune toutes ces chosesl et et venez on fait debant on se détend on fait au-dessus il a mangé un sandwich jambon beurre bass sarbalav en plus ouais et en plus il a mangé doucement barbe il faut que la viande soit cachère et que le lait soit caché là la viande elle n'est pas cachère il y a pas ça ou alors Non seulement il a fumé shabbat non en plus c'est équipe. Ah maintenant on fait quoi ? On fait est-ce que d'accord mais de toute façon fumer shabbat il peut pas qui pour qui et shabbat et s'il a mangé et s'il a fait ceci d' fait cela. Souvent on se pose la question quelqu'un qui a eu un rapport avec sa belle-mère en compte avec une femme mariée et en plus c'est sa belle-mère. Ouais, mais quand il s'est marié avec elle, avec sa fille, parce que faut savoir parce que elle était d'abord femme mariée ou elle était d'abord belle-mère ? Ah ouais, attends, faut que je réfléchiss. Et là, qu'est-ce que tu vois ? Tu vois, il y a un il sour et un autre il sour, normalement il y a pas. Le premier qui est là, il est là, le deuxième, il vient pas dessus. Mais si le deuxième il rajoute ou ilc, il inclut plus alors des fois oui. À la rchich, il te dit un grand yessod, il te dit tu vois on est qui pour il a mangé de la Nvella. Je suis d'accord. Mais là ici l'interdit il vient parce que monsieur se l' fabriqué avec sa joie. S'il avait pas parlé, il y aurait pas eu. Donc c'est pas pareil. Voilà ce que Rakich nous dit. Il dit qu'amrina colel et on tourne la pageour. Ça parle d'un interdit que il vient de lui-même. Mais ici oui mais ici mais si c'est un interdit que lui-même s'est fabriqué. Non, quel est l'interdit qui vient que parce que l'homme est parce qu'il a parlé la joie. Alors Rashi nous dit regarde alors c'est des cas de base euh très important. Kegon kegon ça veut dire que gavnada c'est ce caslà. Veut pas dire par exemple, ça veut dire on parle de ce caslà pour le moment. Oh une grande discussion làbas entre rabanan etabanatour. C'est carette quand il a fait Beg il do amener un maintenant venez on regarde l'historique depuis quand elle est Nevelaet il a raté complètement la shita il croyait qu'on pouvait faire la shita avec une si sauteuse de black et de massacrer la bête donc cette bête elle est né là depuis quand depuis qu'elle est au congélateur ça fait un mois et non qui pour il il veut la manger dis-moi dans l'historique, elle était d'abord névela la bête et après bien après bien avant Kipour. Donc quand arrive, il dit "Non, je suis déjà prise, je suis déjà Nvé là, moi il y a pas qui pour sur moi." Mais quand même, il l'a mangé. Alors, on dit normalement un deuxième interdit peut pas venir sur un premier interdit. Pourquoi ? Des hommes àour isour colel ou il dit ou là là, tu rigoles ? Le isour du hom kip pourour il est très très fort. Il va venir oui quand même parce qu'il est colel il inclut il rajoute qu'est-ce qu'il fait des benchotourevelaut. Regarde prends le bonhomme. Le bonhomme avant qui pourour ça avant que qui pourour ne rentre qu'est-ce qu'il peut manger ? Il peut manger de la bête la la même bête bien chritée et il peut pas manger de cette bête là qu'on a raté la chitar. Et maintenant les Yomipour maintenant le Yom Kipour il vient et qu'est-ce qui lui interdit le Yom Kipour ? Et la bête ratée de Shrita et la bête normale donc il est col et ça vient de lui-même là. Je suis d'accord de dire que le is colel isourarraimarn benim et il y a l'arrachide dit un mot sur qui il est venu l'interdit sur le monsieur la bête le morceau de viande c'est kifkif brico c'est-à-dire il était pas cacher avant il reste pas cacher après. Et l'homme l'homme lui-même avant qu'il pour interdit de manger la viande pas caché mais il peut manger la viande cachère qu' rendre qui pour sur lui rajouter un issou colel que il y a pas seulement la viande pas cacher qui lui interdit mais aussi la viande cachère ça s'appelle isour colel et là il te dit ça ça va ça s'appelle C'est pas un interdit qu' a été cherché pour il vient tout seul alladam c'est pas que l'interdit vient de lui-même c'est que l'interdit vient par l'homme lui-même. À chaque fois Raché dont ils sont colè de qui pourour c'est ça touche l'homme. Ouais. Et et c'est-à-dire c'est pas l'homme qui prend l'homme qui pour, c'est homme qui pour qui prend l'homme. Moi, homme qui pour il m'a pris, j'étais tout petit. C'est comme ça que ça va le truc. Et donc tu vas sur l'homme et tu vois que c'est homme qui pour qui arrive sur l'homme. Mais dans la joie, qu'est-ce qui s'est passé ? Je joie personne lui a demandé de parler. C'est parce qu'il se fait cette joie que maintenant il il s'interdit. Alors là quand l'interdit il vient par son initiative et par son fait Kegon Sourch à Balo des 10 bourreaux. Ah non là on dit pas comme ça. Voilà ça c'est la la partie simple de ce de ce passage là. Ah c'est pardon c'est juste à condition que ce soit sur le même dénominateur que les deux soient Shog et Yom Kip pour et la Nvela qui dans le frigidaire. Non mais la Nvella la Nvella elle va pas toucher le corban chatat parce qu'il y a pas de rhatat sur la Nvela. La Nvella c'est un isour lave. On parle sur le fait d'avoir mangé qui pour maintenant on veut savoir si parce que il a parlé et il a dit qu'il jurait de pas manger aussi la viande cachè est-ce que quand il va transgresser cette joie béchog est-ce qu'il va amener un corban parce que le corb il vient sur la joie. Le corban il vient sûr, il y a un rhatat à cause de kipou et il y a un corban chou le corbanor queou il connaît queil trouve dans le rav et et là-bas oui quand il a fait de bitou il va nous amener son corban au lveillored ok donc sur quoi il va amener ce corban sur la joie qu'il a transgressé mais si la joie elle pouvait pas venir parce qu'elle était déjà touchée elle touchait un objet qui était déjà interdit chezina Il y a quelque chose des fois que il sour il faut que ça soit ilelle maisou ce matin il dit non non quand l'interdit le deuxième que tu veux rajouter il est venu de lui-même comme qui pour mais pas quand il est venu du fait de l'homme lui-même par sa parole de chou bien alors la gmara elle dit ici etimon ben je comprends maintenant d'près c'est très compréhensible pourquoiimon il dit qu'il y a pas de corban d'ab colle chez les macotes vélo et là les corbanes rappelez-vous on a vu dans ma macotte lui il a dit non mais celui qui transgresse la volonté du roi même un tout petit peu il est déjà coupable pour recevoir des coups c'est pas obligé qu'il mange beaucoup pour avoir les 39 coups mais pour les porbanes c'est une autre histoire il faudra qu'il a mangé le casait donc je comprends oui Raschi nous dit ici Rashi nous dit ici dans qu'est-ce qu'il a ditich ? Il a dit on parla de quelqu'un, il a juré qu'il mangerait pas non plus leour moins que la mesure habituelle. Très bien. Rabimon il fait mais la deuxième joue peut pas venir parce que pour Rabimon quand on était au on a juré même de pas manger un tout petit peu des éléments interdits pas comme les rabanan que c'est la la joie du est venue à partir du kaï. même moins que ça et lui raimon il dit par rapport au fait d'avoir transgressé la volonté d'ashem et de la peine des dans le mzid même un tout petit peu c'était le rabim qu'on a vu mais d'après raanmar elle reprend il a les raisan ma rabimon des patard j'ai pas compris pour raimon pourquoi il veut dispenser du du corban d'après rabihanan regardez rachi et là les raumel Pourquoi il dit qu'il devrait pas amener le corban d'après c'est d'après c'est autre chose alors pourquoi il est alors nous ditama etour on vient d'expliquer tout à l'heure d'après lui l'interdit il est que bah la chie elle arrive à venir parce que comme elle tombe sur quelque chose de permis elle tombe aussi sur l'interdit mais alors pourquoi il veut être poire voilà ça march Alors il dit [Musique] Rabimonel et ben non il fallait qu'on nous disent que Rabishimon lui dit un interdit ne vient pas sur un interdit même quand c'est colel c'est-à-dire pour Rabishimon on dit il y a qui pour et alors il y a qui pour ça reste une nvel ouais mais tu comprends comme le monsieur il peut pas non plus manger de la viande cachère l'arabim il fait d'accord mais par rapport à la viande pas cacher comme elle était interdite Elle est restée interdite. C'est la même viande pas cacher. Ça change rien que c'est kipour. Jusque Kipour, il peut pas la manger encore plus parce qu'il peut pas manger Kipo. Mais c'est pas parce que sur l'huile monsieur j'ai rajouté des interdits que ça veut dire que le deuxième interdit vient sur le premier. Il est pas d'accord avec ça. Parce que le car de Yom Kipour, il n'est pas venu sur l'interdit de la nvela de la viande nag aussi. Alors un petit ridouche, il dit que la bête elle est devenue Nvela pendant qu' pour alors il dit donc elle était quoi avant ? Elle était minha. On fait 30 secondes de de bête la viande c'est super compliqué. Autant le lait c'est facile mais alors la bête dès que tu vois une bête tu vois un interdit. D'abord parce que si on voulait couper un morceau d'elle et la manger maintenant mais est verminal. À part ça elle est pas cherruta et il faut lui faire la shrita et réussir la shrita. Après il faut que tu enlèves leché, il faut que tu enlèves le le grain il faut que tu règles le sang, il faut que tu la prépares. La viande c'est une histoire. Donc la viande ici voyez la Nvela, elle était déjà elle était déjà interdite et au titre de Névela mais même si en l'entrée de Kipour elle était pas encore mal abattue mais qu'elle est devenue Nvela pendant le Yomak Kipourim elle avait déjà son interdit de vermina. On pouvait pas manger d'elle quand elle était vivante. Donc en fait elle est restée interdite. Mais comme elle était elle est restée. Ah le monsieur il a un interdit en plus. OK, le monsieur interdit en plus mais le morceau de viande il est resté interdit pareil. Regarde pour colel. Alors la mar dit tu vois moi je comprends ici d'après Rabiimon lui tu veux dire tu voulais parler de colel Rabimon il a pas leur colel d'où c'eston que Rabiimon il est pas touché par cet interdit de il col un interdit vient pas sur un autre interdit même si le deuxième il interdit plus de choses au monsieur de l'interdit non tu vois quelqu'un mange à qui pour une Nvela, il est pâu. Attention, on n'a pas dit que c'est bien, on n' pas dit qu'il a pas un interdit mais au titre de au titre de Kip pourour, ça s'appellera pas qu'il a transgressé qui pour oui et alors c'est ce que nous disons ici. Alors bichla, bah en fait d'après Rchlakich, tu peux le trouver aussi bien sous la forme négative que positive, sous le non ou le oui. Si vous vous rappelez depuis le début, qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que une joie dont on parle ici, c'est une chose que tu pourrais faire ou ne pas faire comme on a vu. Je jure que je vais manger, je jure que je vais pas manger. Ou au passé, je jure que j'ai mangé ou je jure que j'ai pas mangé. C'estàdire quelque chose que tu peux faire une chose et son opposé. Ça c'est le domaine de définition de la choix. Alors là, tu vas le trouver ici. Oui. Et et tout à fait, tu vas dire ici, ben tu vas le trouver bah tu peux dire que il peut parler à l'interdit ou il peut parler à l'obligation. Il a par exemple juré qu'il mangerait une demi-mesure de Nvela. Bah la demi-mesure était pas interdite par la Torah d'après ça. Donc la joie elle peut venir. La Torah elle a commencé à parler à partir du casait. Donc je peux pas dire que maintenant s'il jure de manger un kazaï est déjà interdit par la Torah, il peut pas manger Nvéla. Mais la Torah elle avait pas parlé du cas de moins que 27 g. Alors si maintenant il parle sur 10 g, la choua elle peut venir d'accord ? Et aussi oui et il peut le dire autant sous la forme de lave, ça veut dire je ne pas ou je ferai. Il dit nagid il va jurer de manger un demi fiour de Nvella la ch elle tombe et Bed comme il a juré sur le four en fait il a pas juré pour annuler une mzva parce que la mitva elle a pas commencé à cette mesure là ok quand on a dit et bien cette joie va amener un corban bah oui parce que moins que la mesure habituelle c'est déjà une joie qui est normale. Et d'après Rabi Hanan là, je vois pas parce que la Michelna elle dit non, on parle qu'il a mangé ma mâche, un bon morceau. Et je dis tu sais pourquoi ? Parce que comme il y a le coup du colel. Ouais mais à qui pour le monsieur il peut pas manger le monsieur il peut pas manger de la viande cachè. Alors comme il peut pas manger de la viande cachée et qu'il a juré alors ça va tomber aussi sur la viande pas cacher. Bah lave maschla et la là je vais plus être dans mon principe queon pourrait dire une action ou une non action à son opposé. Pourquoi ? Parce que tu peux très bien dire que OK, il peut jurer qu'il va pas manger des névelotes et des cherotes. OK, il a juré qu'il mange pas pas cacher et aussi mange pas le cacher et et bémet. Oui, tu vas dire il était déjà interdit par la Torah mais maintenant ça rajoute quelque chose. Par contre et la haine et là comment il pourrait dire que je jure que je vais manger des névellotes et des cherotes ? il a pas le droit de dire qu'il va manger des nvelotes. Donc tu vois que la la la che peut pas venir. Alors comme je veux à chaque fois que ça pu symétrique d'an bloc alors la gmara elle te dit on vient de dire qu'on peut mettre la joile dans le cas où c'està dire sur par exemple 25 g de la nvel on peut on peut naron mais maintenant elle a besoin de te dire comme ça ici tu te rappelles on a vu mais dis-moi tu dis quelqu'un il avait juré de pas manger et il a mangé une nvela oublie qui il a transgressé ça joie parce qu'il avait juré de pas manger Et là-bas, on avait dit tu te rappelles il a juré qu'il allait pas manger et il avait mangé des mangés qui étaient pas consommables. On avait dit qu'on était pas tour. Donc c'était ça notre question parce que franchement quelqu'un qui mange quelque chose de pas consommable ou quelqu'un qui mange quelque chose d'interdit en fait la joie ou tu me dis dans les deux cas qu'elle marche ou tu me dis dans les deux cas qu'elle marche pas mais je vois pas pourquoi dans le premier cas elle elle marche pas et dans le deuxième cas elle marche. Je vois pas pourquoi. Ça c'était ça notre question. Et et qu'est-ce que tu dis ? Tu dis "Mais quand quelqu'un il a parlé comme ça, il pensait pas à ça. Un yahoudi caché quand il parle, il a pas envisagé des moul des huesal. C'est pas dans son champ de vision. Il est pas là-dedans normalement. Ouisez. Alors pareil la la viande Nvela, pourquoi tu veux lui mettre dans la tête qu'il pensait de la viande pas cacher. Il l'a même pas dit. Il a jamais pensé à ça. Ouisez et il dit pourquoi ? Parce que pour un juif, vous faites attention. Bah le que ça soit pas mangeable ou que ce soit une viande interdite, c'est la même chose. Dit, "Tu veux un petit tu veux manger une assiette en plastique ?" Non, je mange pas de plastique. Il dit "Tu veux manger du saucisson pas à cher ?" "Non, je mange pas du saucisson pacher." Au début la gmar, elle a compris quoi. Mais c'est exactement pareil. Dans les deux cas, il peut pas manger quand tu veux que la joue elle marche et et la gma avait dit "Non, non, non, non, non." Quand il dit clairement qu'il veut pas manger de Nvela, OK mais s'il avait parlé sans préciser la ron donc on dit non mais il personne à penser à manger d'avion pcher. Oh donc qu'est-ce qu'on te disait ? J'arrive plus à comprendre Rab Hanan, il dit alors la te dit regarde je t'expliquer regarde dans les deux cas on parle que il a pas il a juré qu'il allait pas manger mais il a rien dit aucun mot en plus et quand on a dit que il a juré qu'il allait pas manger et il a mangé des choses qui étaient pas consommables, il était pas tout il dit tu sais pourquoi parce que mais personne ne pense à ça c'est des des manger avariés des manger des quelqu'un il a Ternoby on dit tu veux un petit petite pomme de Ternobyl Non, tu as pas pensé à Chermobile. Non, j'ai pas pensé à Chermobile. Tu vas pas me mettre des trucs dans la tête. Il est fou. C'est radioactif. Pourquoi tu veux que je mange ça ? Tu mets peut-être à la bonou mais il est pas normal. C'est-à-dire tout ça c'est pourquoi tu veux rentrer quelque chose dans la tête de quelque chose que ça s'appelle un manger qui est pas mangeable. La gemm dit bah pareil le isour. Et vous rappelez qu'est-ce qu'on avait dit ? On dit mais le isour c'est pas pareil. Le isour c'est mangeable. Juste que je peux pas parce qu'il y a un isou. tandis quand c'est pas mangeable du tout c'est pas pareil. Vous voyez la différence ? Ouis. Et et et alors et je vois patour regarde tu te rappelles on avait un cas quand même on était d'accord quelqu'un il a dit je ne veux pas manger et on a vu manger avec deux témoins théor qu'est-ce qu'il a mangé ben prceau d'argilog sa cœur il a mangé de terre elle trans de terre tu veux dire pomme de terre non mote de terre qui c'est qui mange le mote de terre il est fou donc tu vas dire que quoi que mais personne n'a pensé à ça. Quelqu'un qui mange de la terre s'appelle pas qu'il mange. Oui, mais il y a des témoins qui l'ont vu et même il a déglé après il a fait comme ça. Non, ça s'appelle pas manger. Personne n'a mangé. Au début la gmara elle comprend interdit ça doit être comme ça. C'est la même chose qui pour quelque chose qui est interdit, c'est comme quelque chose qui est pas mangeable ou c'est comme de la terre. On devrait même pas avoir à discuter de ça hein. Non pourquoi ? Parce que là maintenant, on est en train de rentrer dans la tête du monsieur, on est en train de dire qu'est-ce qu'il a dit ? Pas précisé. Ben écoute, s'il a pas précisé, c'est sûr qu'il a pas pensé à ça. Voyez, étant donné que la terre s'appelle pas quelque chose qu'on mange, bah euh quand il a dit iciim, mais ça veut dire un truc mamche mamche mâche. Pas mangeable, c'est pas consommable. Personne ne mange ça. Mais les névellotes, Ouais. En elle-même, c'est mangeable. Ah oui seulement la Torah elle a mis un interdit dessus et donc quand il a juré Minastam de pas manger c'était inclus aussi les névotes alors que Rchlakich si il te dit la joie elle elle elle lit non il aura juré moins que la mesure et a moins que la mesure comme la torelle en avait pas parlé ça ça marche voyez la discussion donc d'après Rabihan la joie et ben elle va venir sur la Névela pourquoi parce que quand il a dit l'eau al inclus tout ce qui est du manger consommable même du manger consommable qui aura rien d'interdit. En deux mots, un un manger interdit, il est pas pareil qu'un objet pas mangeable. Ben non, met un point ici. Non, c'est vrai dans les livres de Moussar, on nous explique qu'un juif doit tellement ressenti l'interdit que pour lui, l'interdit, ça doit être comme si c'était pas mangeable. Mais mais alors alors va il y a plein de cas intéressants. par exemple, il y a quelqu'un qui va se sentir très mal à qui dans le minion, on a un bon médecin et il dit tout de suite tout de suite tout de suite tout de suite de viande de cheval tout de suite sinon il va nous truc guide comment il s'appelle cheval pas du poulet du cheval chez les boucheries chevalin donc tu vois que cette viande dans certains cas elle reprend son statut d'aliment parce que lui au titre de picoir nefèche on va lui pousser ou lui enlever cette donc en fait on peut discuter à part ça on bébé tout et cetera la pomme de Chernoby même si elle se mélange avec sans pommes non merci non je mange pas de pomm tu vois ce que je veux dire c'est en fait en fait en fait un objet frappé d'un sour c'est comme la gmarelle a dit c'est un objet qui s'appelle du manger mais dessus il y a un lion qui est accompli dessus là tu veux manger tu veux des merguelles dis au lion de se pousser non j'ai pas envie de merguel pourquoi c'est pas des mergues si d'ailleurs Si le lion il bouge, tout de suite, on va les récupérer. Mais là, vu qu'il est assis dessus, donc la comparé l'interdit comme un lion qui est assis sur quelque chose qui est mangeable en vérité, mais il y a le lion. Donc à cause du lion, je mange pas. Faites que la gmar elle revient, elle revient sur cette discussion d'hier, c'est que dis-moi du paquer, c'est comme du pas consommable ou pas ? Ça doit être comme ça parce que le roi il a dit que non. Ah c'est ça la discussion. Je crois peut-être une notion pourquoi ils disent ça parce qu'on aurait pu dire c'est que le niveau d' sadikim que ce que ce qui est à sour ça devient inaccessible pour eux mais en réalité celui qui s'est rendu inaccessible cet objet là qui c'est quelqu'un qui a dit le temps d'hem atteint un niveau fait que ça lui devenir parce que si tu remarques on est encore pasage d'alette et on n pas dit un seul mot sur la joie est-ce qu'il le fait avec le nom d'em ou pas pour le moment il la joie et tu vas voir que la joie des fois il y a même pas besoin de dire il y a quelqu'un qui jure et toi tu dis amen ça te fait rentrer dans la joie il a pas conscience de ce que c'est une joie non il a conscience de ce que c'est une joie mais laisse cette question là la force de la joie c'est pas uniquement parce qu'il y a le nom d'hem construis une théorie parce qu'il a mis le nom d'hemisse elle est pas obligatoire le parkf c'est le seul moment où on peut transgresser la joie oui c'est c'est quelque chose qui est pas consommable Mais mais dans le des fois tu vois des fois il peut y avoir un bit des fois il peut avoir une des fois il peut y avoir il peut y avoir des fois il peut y avoir c'est alors dans le cas de de Yom Kip que vous disiez mais avec la viande de cheval on peut aussi peut-être faire l'argument que ça ça le restitue pas le son statut d'aliment mais on la considère comme un médicament puisque précisément elle est là pour aussi on peut pas manger un médicament Parce que un médicament qui est qui est de un manger normal mais qui fonctionne comme un médicament, ça s'appelle manger. Donc il rentre pas dans les statues. Qu'est-ce que c'est une un bonbon en robé tout ça ? Je parle pas de ça avec on parle c'est un alimentamarie. Ouais ouais non il y a tu dans le patou il y a une rubrique qui s'appelle le birkat Amazon qu'on fait à Kipo. Tout le monde rigole. Alors mais nous aussi on a enseigné. Alors regarde là maintenant on va rentrer encore dans une nouvelle pièce et vous allez voir dans il y a plein de cas comme ça un il je pas qu'est-ce qui s avec sa femme il a dit bon il est alors regarde ma femme ne profite rien de moi si j'ai mangé aujourd'hui ça veut dire mais tu as pas mangé dit je fais le régime je suis là aujourd'hui diet fast burning et mais tu as pas mangé regarde Regarde si jamais j'ai mangé comment femme interdit de profiter de moi. Rien du tout. Alors maintenant il a fait il a fait une joie comme ça. Je complique pas. Il a fait une joie comme ça. Il a mis que sa femme ne profite pas de lui. Maintenant qu'est-ce qu'on a dit ici ? Et qu'est-ce qu'il a mangé ? Il a mangé Nelot ou trèfes jusqu'à Simour Massim. Voilà. Bon laboratoire si tu dis mais non quand c'est interdit c'est comme s'il avait mangé de la terre ça compte pas. Ou alors tu vérifies le laboratoire de recherche est très facile. On va voir si il y a eu conséquences si sa femme elle lui restée permise. On fait tuas tuas tuas je vois n'importe quoi. Mais si tu dis que sa femme elle est interdite la joue elle a marché. Or là la joie a marché parce que sa femme elle est interdite. Mais pourtant il a mangé du pack à chair. Ah qu'est-ce que tu vas dire là-dessus ? Ouais. et donc tu vois que Bet quand il a dit j'ai mangé ou j'ai pas mangé du moment qu'il a mangé c'était pas caché ah ça s'appelle qu'il a mangé manger pas cach ça s'appelle manger le cas j'ai pas compris le cas il est comme ça quelqu'un il dit que il veut donner de la force à ses paroles dit si jamais c'est pas vrai ce que je dis que la femme elle soit interdite de profiter de moi. OK. Ça change toute la vie. Rien. Alors maintenant maintenant maintenant sauf queon l'attrape. Oui, il a mangé et pas du cacher. Il a mangé du pacher. Il a mangé quand même. Alors là c'est là elle te dit viens viens viens on regarde maintenant. Viens on regarde viens on regarde. Non on veut savoir s'il va avoir maintenant on veut savoir si la joue a marché. Mais chog pas on va voir si la joue elle est bonne ou pas. Elle est bonne. Va réfléchir. Qu'est-ce qui se passe mine ? Est-ce qu'il a des couches qu'est-ce qu' ou pas ? Je fais pas si la joue elle a pas marché sa femme elle lui restée comme il était permis resté permis ça il a rien dit ou alors je dis si la joue elle a marché ça la femme elle lui être interdite. Pourtant qu'est-ce qu'il a mangé ? Il a mangé donc on voit que manger du pâ à cher ça s'appelle manger pas comme tout à l'heure on a voulu de dire non manger du père c'est quoi c'est comme si tu avais mangé du pétrole qu'il a mangé et qu'est-ce qu'on a dit ici donc on voit que la joie elle est passée et donc ça veut dire que quand quelqu'un il a juré Ouais et ben en fait quand il a mangé du pacher, ça s'appelle qu'il a mangé par rapport à notre joie. La dit non non non. Ah non non très très bonne attaque vraiment très bien. Mais l'escrit tu vas voir tu vas pas comparer de choses. En fait qu'est-ce que c'était ? En fait l'histoire est un petit peu plus compliqué. Il veut avoir raison monsieur. Alors elle dit non je pas mangé. Tu as mangé genre genre tu tiens le régime. Allez il fait écoute je jure j'ai pas mangé et d'ailleurs que sa femme soit interdite de profiter de lui encore. Donc en fait non pas encore. On fait une histoire. On refit l'histoire la gmara la gmara elle dit mais non tu as pas compris. Toi, tu as compris l'histoire que le type il venait et de buton blanc il nous disait voilà que pas besoin interdit si j'ai manqué en fait pas du tout il a déjà mangé déjà mangé non pour se débarrasser de la situation il fait je pas juré moi je jure que j'ai pas mangé maintenant c'est pas que on l'a vu. Il fait d'ailleurs tu te montre à quel point je pr jurer que me soit interdite de profiter de mois toute sa vie si jamais mangé et ben il y a des témoins mangé alors en fait où l'histoire elle a commencé il a déjà mangé donc b il a déjà c'est ça et l'histoire qu'il a raconté avec la femme elle enlève pas le fait queil avait déjà mangé donc maintenant quand il a déjà mangé il a transgressé la joie ou mais il a fait une joie sur le présent sur le passé non ça veut dire en fait ouais quand il a été ce qu'on appelle Elle m'a dito interdit à sa femme de profiter de lui. C'était après qu'il ait mangé. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit le nez le nez d'air soit interdite et ben il dépendra de est-ce que j'ai mangé ou pas. Et là ben dans ce cas-là on va dire que dans sa tête bien sûr qu'il avait pensé aussi à au pachet puisque ce qu'il avait mangé. Tu comprends quand quelqu'un il est dans une histoire, tu dis pas non mais il a pas pensé à ça mais toute son histoire c'est là. C'est pas comme tout à l'heure. Tout à l'heure je dis à quelqu'un jur que l'it pas mangé. Je crois qu'il a pensé à du paquer pour juif pas pensé à ça mais là il a commencé déjà à manger et maintenant il veut se justifier et il veut un peu donner de de la force à ses paroles en disant tu sais quoi d'ailleurs si c'est pas vrai ce que je dis que il y a un neer entre nous qui puisse pas profiter de moi. Petite parenthèse, j'ai remarqué qu'on nous a glissé uner au milieu de la joie. Là, je vois, elle était sûr que il a juré de pas manger mais pour euh pour me donner de la force, il dit de toute façon regarde tellement que j'ai raison que si jamais j'ai pas raison qu'elle soit interdite en donc en fait l'histoire elle avait commencé d'avant ou et et c'est ce que nous dit ici je dis que le fait d'avoir mangé ça a donner pour lui de l'importance. Oui. égal. Maintenant, on se on se détend un petit peu. Il y a quelqu'un il a fait la Alia maintenant à l'époque il il vérifiait les contenaires. Sinon celui-là ce sont terre, il est lourd hein. Et bon, regardez s'il aurait pas des voitures des trucs comme ça. Quoi ? Des frigidères en plus. Tu veux faire le commerce de frigidaire d'Israël ? Il arrive, il ouvre le cadre et il voit cinq frigides. Nous, tu as voulu ouvrir un magasin ici. Tu vas pas les tax hein ? Non, moi je suis un juif religieux. Il fait et elle a il dit j'ai un j'ai un frigidaire pour la viande, un frigidaire pour le lait. Alors il va demander dit ils font comme ça et après il fait et les autres il fait oh pessard et pasessard. Il en a un en plus. Un plus. Alors un en plus il dit si j'ai une petite envie de cacher alors alors là tu vois que il a pensé donc pour tout le monde tu vas dire mais non juif il a pas mais lui tu vois bien qu'il a pensé qu'il a mangé ça. Donc quand quelqu'un il mange du pch shalom qu'est-ce qu'il montre ? il montre que pour lui c'est important, il a considéré que pour tout le monde quand tu dis lui il a parlé tu pas caché tous les jours ça dit parle de mais si benet tu vois que lui le considère alors ça veut dire que pour lui c'est du manger donc tu peux pas aller contre le fait que quelqu'un oui quelque chose qui est frappé d'un interim mais qu'il a mangé entre nous je sais pas si on dirait ça sur de la terre parce que si tu vois quelqu'un tous les matins petit peu d'argile lui je sais pas peut-être il est fou mais un manger pas qu'acher que quelqu'un a manger et sur lequel il tu vois bien que c'est sûr qu'il a envisagé donc la gmar elle est restée là-dessus elle fait c'est pas pareil tu est-ce qu'il y a de la cache sur de l'argile par exemple est-ce que est-ce que est-ce que s'il mange de l'argile on peut dire que ça c'est pas cach c'est cachable non ça veut dire que moi je te pose la question je te dis on a dit quand quelqu'un quand quelqu'un l'interdit personne aliment enfin s'il a mangé il jure dessus ça veut dire que lui il a considéré que c'est un aliment donc on va aller d'après s'il a considéré je te dirais on serait capable d'aller aussi loin encore et d'aller même plus loin en disant et même si quelqu'un il mange de l'argile qu'est-ce qu'on est en train de dire si tu vois quelqu'un il mange quelque chose pour lui ça devient c'est un peu le statut de nourriture à l'argile dans ce cas d'près ça c'est la porte ouverte ils ont demandé une fois ils ont demandé un immense immense immense un géant de la Torat des il nous demande et qu'est-ce qu'on fait comme braha sur du jus de Colorabi ? Maintenant qui avant per sait manger ces trucs là il a dit les pauvres voilà des gens bien portants qui mangent du manger des malades et ils demandent si on fait la bénédiction d'autre à l'époque et aujourd'hui tu vois que aujourd'hui il y a tout aujourd'hui c'est devenu comme ça ça coûte cher gastronomique. Qu'est-ce que tu peux faire ? Mais bon parce que peut-être on peut trouver quelque chose mais de l'argile personne jamais alors ou alors alors ça devient devient des médicaments mais si c'est des médicaments s'appellent pas ils font des cuissons dedans ils font ils mettent la ils mettent l'argile pardessus de cuir à l'étouffer comme ça c'est comme du alors un chevah tu vois que il les a considéré Mais ici ou pourquoi est-ce que la serait considérée pour lui pour que tu dises que il avait l'intention ? Voilà. Alors maintenant on reprend notre histoire du début. On a dit non mais tu comprends Kipour avant il pouvait pas manger de la viande pas cachère mais maintenant à cause de Kipour il peut pas manger aussi de la viande cachère. Donc le deuxième interdit il devient il sour Colelle et il tombe sur le premier interdit. Elle veut savoir maintenant, il fait celui qui dit ça d'où il sait pourquoi quel est le quel est le raisonnement là-dessus ? Oui. Maitama d'amar des hitlé et isour colel midoursif. Oh maintenant on est oui obligé de regarder le petit frère de Isour Colel. Ils sont deux. Il y a Isour Colel et Isour Mossif. Alors le isoursif c'est aussi une manière de dire que le deuxième isour il est plus fort que le premier. Donc I on a dit sur le monsieur concerne un autre chose c'est que avant il pouvait pas manger de la viande pacché quand c'était avant qui mais maintenant que c'est qui il peut pas manger aussi de la viande pachè donc c'est collè maintenant qu'est-ce que c'est le issoursif alors maintenant on va faire une petite introduction normalement la règle elle est comme ça is un interdit peut pas venir sur interdit oui un deè pas venir sur le premier le prier il est déjà occupéant si le deè il est plus fort, ça veut dire il est ou colel, on a appris colel avec ouif. Alors oui. Alors maintenant qu'est-ce que c'est les c'est comme ça. On a dit le deuxième issour ou il arrive à trouver et à tomber sur un endroit que le premier n'avait pas encore interdit. Vous voyez ? Et et alors là, je dis que BM comme il y a de la place que le deuxième il tombe, il tombe et et il tombe aussi même sur ce qui était déjà interdit d'avant. On va trouver des exemples. Par exemple, relève. Relève c'est un source, c'est carrête mais c'est relève des corbanotes. Donc maintenant, il vient et il va manger du relève de corbane. Déjà il mange du corb, il n pas le droit. En plus, il mange du relève, il a pas le droit. Alors, qu'est-ce que je dis ? Je dis c'était à sour. Mais d'un autre côté, ce relève là maintenant, on aurait dû le prendre, on dirait le brûler sur le misb. Donc lui, il pouvait pas le manger. Mais si on veut le brûler sur le misber, c'est bien. Et maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Il a laissé passer toute la nuit. Maintenant, il est devenu notar. Notar. Notar. Il fallait le brûler avant le matin. Donc maintenant il est du relève de chim de corban mais avec en plus du notar. D'un côté je dire de toute façon ilève hein ça rien hein. Alors je veux dire ah bah non parce que maintenant il y a des trucs en plus. Oui, il dit il y a un is sour ou que avant je pouvais l'approcher sur le misvard mais maintenant que c'est notar je peux plus l'approcher. Donc il y a quelque chose de nouveau qui s'est mis sur ce morceau-là qui rajoute dans l'interdit du morceau. Voilà. Et alors là comme BM le l'interdit de notar il m'interdit d'approcher ça sur le missbard. Alors ça va avoir une incidence aussi que celui qui le mange, il a mangé un truc qui est encore plus interdit parce que ça rajoute des cas nouveaux. Ça pose pas de problème R dans le dans le cas du motif si on veut déterminer si les médites. Par la question d'abord Shogit c'est des modalités de comment la personne elle fait. D'abord il faut savoir s'il y a eu Avera. S'il y a eu Avera, tu vas regarder quel est son tarif dans le BID et dans le show. Là, on veut savoiral si quelqu'un il a il a fait un interdit mais il y avait déjà un interdit dessus. Vous voyez, je veux pas vous compliquer mais ah dans dans il y a plein plein plein de sousgottes. Le coup le coup de euh il est avec sa sœur. Sa sœur elle est mariée. Il a été avec une femme mariée. Il était avec sa sœur. D'accord. Elle était sa sœur avant d'être femme mariée, hein. Ah, on va d'après le début. Ouais. Non mais après euh euh après elle était d'abord mariée Nag sa belle- mère et après elle est devenue la mère de sa femme un truc dans le genre tu vois que le premier il était là le deuxème il était maintenant quand elle a été mariée elle est hyper gravement interdite parce qu'elle devient interdite à toute à toute la planète tandis que quand elle était en proximité avec lui avec que lui et qui est interdit. Donc tu vois que des fois le le l'objet lui-même ou la personne elle-même, elle va il y a plus d'interdit. Alors comme il y a plus interdit que c'est mocif par exemple sur des populations ou des choses comme cela là aussi la gmara d'aujourd'hui a voulu réfléchir avec relève et notarde rélève bah je vouis pas le manger mais au moins je peux vous l'approcher sur la mais c'est devenu notar ni je peux le manger ni je peux donc ça ça s'appelle un isoursif alors que le colel c'était le monsieur à kipour avant il pouvait pas manger du pascher et à cause de kipour il peut pas manger non plus du cacher vous remarquez le isour colollel c'était sur le monsieur Alors que leif c'est sur l'objet lui-même. Alors la il nous dit ici le colel l'interditel je vais le faire ressembler àif maintenant je veux voir comme ça vousz marqué que regardez c'est je prends le même modèle et je dit waouh ! Tu vois ce morceau-là ? Bah il était déjà interdit mais maintenant il est super interdit parce que il rajoute des trucs en plus sur lui-même. Mais là maintenant le coup de tout à l'heure, tu m'as dit tu sais le monsieur pouvait pas manger de la viande pas cachère et ben maintenant il peut pas non plus manger de la viande cachère. Quel rapport ? C'est un autre morceau. Moi je veux sur le même objet. Tu me dis lui-même l'objet il a eu un domaine de définition interdit et plus grand pas quelque chose d'autre dans le cas de du monsieur par contre le monsieur pourour il peut pas manger du pacher et aussi il peut pas manger du cacher mais c'est pas que le pacha il est plus interdit le pacher il est interdit c'est tout en plus c'est qui pour il peut pas le manger mais tu sais aussi le monsieur il peut pas manger non plus du cacher. Quel rapport avec le morceau ? Moi, je cherche dans le même morceau que tu prends un morceau et en plus de ça, il va attraper un interdit. Ah wou, ça c'est bien ça. Ça rak. Donc s'il cherche l'objet, le morceau, la personne et qu'il est plus interdit alors mais il le cas que tu m'as dit non parce que il rajoute quelque chose mais pas sur l'objet lui-même, il rajoute sur une autre chose. C'est pas ça. Elle te dit si quand tu vas me rajouter quelque chose qui est pas sur l'objet mais un autre objet ça tient pas compte mais celui qui tient comme chez nous il pouvait pas manger du cacher plus que c'est pour il peut pas manger aussi du cacher Viens maintenant, écoute-moi ce casl il jure qu'il va pas manger de fille. Viens viens avec moi dans un autre cas. Il a juré que il peut pas manger des filles à ce monsieur là pour lui dans sa vie maintenant les filles qu'est-ce qu'elles sont interdites à quel titre ? Une joie. Hm. Maintenant, il dit et aussi des raisins. Là, tu nous énerves. Je t'expliqué pourquoi. Parce que le et aussi des raisins, tu veux le mettre la que le le du train sur les figues. Tu as déjà juré sur les figues et comme il y a déjà une joie sur les figues, ce que tu dis sur les figes, ça marche pas. Tu as déjà juré sur les raisins. Maintenant, il veut rajouter les raisins. Ah ! Alors là, regardez ce que je dis. Dans ce cas-là, il a juré déjà qu'il mangerait pas des figes et après il dit "Je jure que je mange pas des figues et des raisins. Qu'est-ce que toi tu veux dire ?" Ah ça marche sur le raisin. La deuxième elle marche aussi sur les figes. Bien qu'il avait déjà juré sur les figes et nous dit "Non non, c'est une svara de migo." Pourquoi c'est pas une adpassa ? Non. De toute façon, ça veut dire je dis ça et je dis ça la même chose. Maintenant, je veux savoir si bien qu'il a pas parlé comme il fallait, quand il a dit la même chose, c'est comme s'il avait parlé. Là, c'est pas ça. Je veux savoir si le deuxième interdit, il va venir sur le premier. C'est pas la même chose. Non, pas ça. C'est comme on avait dit au café, la même chose monsieur, si ça marche pas comme ça, il faut que vous commandiez. Vous avez un écran guide comme ça, café, il fait la même chose, je vous ai dit. Il faut vous appuyer. Il faut que tu redis tout. Des fois, c'est comme ça. Alors ça ça s'appelle adface. Des fois tu as pas dit tout mais comme tu as dit les choses, tu te rattaches au premier c'est tout. Là c'est les figues. Tu peux pas nous parler sur les figes. Tu l'as déjà interdit par la joie. Ça ne peut pas venir la deuxième joie. Ouais mais comme j'ai fait une vraie joie aussi sur les raisins et que la vraie joie sur les raisins elle elle vient alors elle va revenir aussi sur les filles. Bien que s'il avait juré une deuxième fois sur les figes tout seul, ça aurait rien fait. Alors dit oui c'est pas ch non fait tout à l'heure tu m'avais dit que le deuxième interdit vient parce que lui monsieur il a rien provoqué c'est à cause de qui mais là ça vient de sa joue j'aurais pensé que ça marche pas je que ça marche alors nous dit mais oui une question quand il jure sur les filles on comprend qu' il veut plus manger d'accord et quand tu dis je ne vais je ne vais pas manger Il peut pas rester sans manger. Non, il jure que tu as qu'à le dire sur un temps par exemple. Il par exemple mais même pas obligé. Il dit "Je jure que je ne mange plus jamais de fig et aussi je jure que je ne mange plus jamais de raisin." D'accord. Les deux c'étaient permis. Il s'interdit la première avec la première joie. Normalement s'il avait c'était venu, il a dit "Je jure que je jure que je mange pas de fig." Bah ça marche pas parce qu'il a déjà juré sur des filles. Mais comme il parle du raisin comme les raisins ça marche les ça pas manger pardon. Alors ça c'est super, on le laisse aussi déjà pour demain. Il dit regarde juste on fait la présentation quelqu'un mange une chose une consommation et il va avoir le rat et même pour là c'est extra. Qu'est-ce qu'il fait ? C'est un homme qui est impur et il a mangé de la graisse interdite. Et cette graisse interdite, elle est notare et elle est notare de corbanote. Et en plus c'est qui pour ça en fait il a fait un concours, il a dit tu vois moi je te fais un truc, je te fais plein d'avot. Alors d'abord bon qu'est-ce qu'il a ? D'abord il a mangé du thé après il a mangé du notar en plus c'est qui en plus il a c'est un impur qui a mangé des corbanotes et aussi il va amener un champ parce que saakol il a fait une meila puisqu'il a profité des choses saintes il a détourné leur utilisation alors maintenant il m' fait dis-moi d'après celui qui tient que un interdit vient pas sur un autre interdit euh tu es gêné quand même. Là tu fais payer pour quatre même pour cinq où tu vois qu'un interdit il est tombé sur un interdit. Pourquoi tu nous dis qu'un interdit il tombe pas sur un interdit ? Mais je peux trouver un de mieux. Il dit tu sais c'est shabbat et en plus il a sorti dehors il est parce qu'il a fait shabbat amou. Non non non tu peux aussi rajouter qu'il a fumé aussi. Non on parle que dans l'action d'avoir mangé tu lui mets plein plein plein d'interdits. Maintenant il peut faire aussi d'autres choses et il peut aussi labourer. Là on parle de l'action. te dit ici mais d'après toi tu dis queour l'interdit il vient de de de lui-même viens on fait ton cas il dire j'ai juré de pas manger de de parce que ça il pouvait jurer dessus et aussi du tu vois marqué puisque ça tombe là-dessus alors ça tombe aussi làdessus et nous isourab isourabolatané non par les interdits qui viennent de lui-même pas un interdit que lui-même s'est fait deschis alors regardez ça c'est une des questions les plus fortes qui soit à chaque fois on parle deshd on doit savoir que leche ça commence de nous-même parce que avant cet agneau, il était titata, il se baladait dans la prairie là et on était toi et si toi tu vas être là toi tu je vais t'amener au bétamic d'ash donc c'est commencé aussi par sa parole Donc c'est aussi comme une joie. Donc ça vient et l'agma elle répond je savais que tu allais poser la question je te parlerai d'un beror c'est le premier né d'un animal cacher. Il est cadoche dès qu'il sort du ventre de sa mère. Donc il n'a jamais été consacré donc il vient aussi de lui-même. Point très bien. On met un point ici et on reprend demain Iba. On avance pas trop vite mais il faut le faire bien à Zac. Bravo !