Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Vous êtes sur mute, on n'entend pas. Tu as raison Laurent, c'est parce que ils n'arrêtent pas de parler tous les grandes chèvres qui alors on y va et nous sommes aujourd'hui 4 bête maintenant. Hop ici utiliser çaêre. Hop là. Allezourb on a fait de bê on avait dit qu'on reprenait voilà on reprenait à deux lignes avant la fin vélo vers r mal. Alors toutes les bonnes questions, toutes les bonnes questions que vous avez posé toutes les bonnes questions que vous avez posé elles viennent aujourd'hui. Qu'est-ce que vous avez dit ? On on reprend on reprend maintenant la discussion. Voilà, vous êtes là très bien. Dfayomi Domu aujourd'hui DAF Cafê et nous reprenons les deux dernières lignes de la gmara de Kafalfou Bê. Hier, vous aviez posé des des bonnes questions. Vous aviez dit dans la michna, on a une discussion entre Rabiakiva et Rabana. Rabiakiva, il dit que quand quelqu'un a juré de ne pas manger de pain, quand il aura mangé même un tout petit peu de pain, alors il sera déjà coupable et il y aura toute la souga dans le corban coup de bésin. Les rabanan lui disent mais où est-ce qu'on a vu ? Où est-ce qu'on a vu dans dans la Torah que à moins quelque chose qui est au manger on est on est à moins qu'un kazaï ? Ça commence unit et Rabiak qui va il leur dit pourquoi j'ai pas compris quand on a quand on a ici quand on a ici quelqu'un qui parle et parce qu'il a pas respecté sa parole il il amène un corban est-ce que tu as vu ça dans toute la torou là et on a vu que la discussion elle était pour Rabiakiva c'est pas une question de manger c'est une question de il a pas tenu sa parole même s'il mange un tout petit peu il s'appelle qu'il a transgressé elle a discuté elle dit oui mais en fait même Rabiimon il tient ça dans les autres interdit rappelez Rab Shimon il Il dit que tous les interdits même même macho c'est déjà alors on est à l'intérieur de cette discussion et vous aviez demandé hier mais il y a quand même d'autres interdit dans la t ou ou même un tout petit peu c'est interdit alors c'est ce que Marel dit ici regardez on reprend les deux dernières lignesabi qui vaou où est-ce qu'on a trouvé où est-ce qu'on a trouvé que quelqu'un il mange quelque chose d'interdit et il soit coupable de la Torah et qu'il amène des corbanotes et que ça engendre tous ces dinimes là à moins d'un cas. Alors la gmar dit j'ai pas compris pourquoi il parle comme ça vélo varenala mais quand quelqu'un il mange une fourmie oui il mange une fourmie elle est toute petite elle fait moins que le volume d'une olive et pourtant il est rayar il a des coups donc on voit bien que ça des fois tu vois que c'est pas obligé que ça soit kazaïar elle dit non bria cha ah non ça ça s'appelle bra quelque chose qui est entier qui est une création entière même quand ça fait moins quand on parle casaï c'est pas quelqu'un il va manger un morceau de viande on dit combien il Alors apporter un grand steak un casaï ça suffira un casaï de isour mais si la c'est comme on avait vu c'est parfois un grain de blé ou surtout une fourmie une fourmie entière elle s'appelle brillard et c'est pour ça que dans les lignes de bitou c'est très difficile de faire un bitou quand on a des quand on a une bria bria s'il y a une fourouille qui est mélangée dans du dans du manger elle est elle est entière je peux pas dire qu'on va lui faire un bitou bichi mais c'est les coupé en petits bouts alors c'est des petits bouts de four ça c'est plus facile vous voyez toutes ces chosesl alors rappeler le surgelé et tout. Alors vélo vers Nemala regarde la gmara elle te dit ici qu'est-ce que tu vois tu vois Nemala elle dit non banear des vous aviez demandé hier vous aviez demandé il me l'avait demandé maisd aussi desh où dès qu'on profite un petit peu c'est déjà interdit donc tu vois que les interdits ils sont aussi à moins dit je vois regarde il aura juré que chez Loral, il a juré qu'il va manger même pas un tout petit peu et il a mangé. Tu vois qu'il est alors la gmar dit ah non là c'est pas pareil. Ah dit non parce que dans les lois de Meila elles sont quand il aura détourné une valeur d'une pruta. C'est-à-dire tu regardes il a utilisé je sais pas moi, de la vaisselle du betigdou et cetera. Combien ça coûte l'utilisation qu'il a faite ? Voyez si il a pris une fourchette, il a fait un coup de fourchette. Combien ça coûte un coup de fourchette pour pour prendre rien ? Ça coûte pas une couta. Mais si par exemple il a pris une assiette, il a fait des repas avec et cetera, ça se loue. Ça coûte ça coûte de l'argent. Ça coûte plus qu'une pruta. Donc tu vois aussi que là il y a la bas dit habainan pruta. Alors la gmar elle te dit habainan chav pruta. Oui chezo. Rashidi. Oui c'est pas exactement le coup du kazaïit mais quand même c'est une mesure. Donc en fait à chaque fois lesab m'ont dit non ils ont raison de de dire à Arabia qui va où on a vu point que kaïit. Et ne me dis pas la fourmie, la fourmie c'est brilla. Ne me dis pas leche quand il a dit la joie là là il c'est col chezou il a donné un chot et dansd il y a un chav pr alors la gmar elle te dit oui mais alors regarde varfarche m'a dit d'accord mais si maintenant quelqu'un il explicite il dit je jure de pas manger un petit peu quand il aura transgressé on a mis en marche tous les toute la choix il va avoir le corbane il va avoir malcoutte donc tu vois que ça existe à moins de kazaïit et la gmara elle une chose extraordinaire elle dit mais farch bria damé tu vois dans les l'interdit de consommer tu vois la fourmie elle est petite mais d'un autre côté la fourmie elle s'appelle Bri elle est elle est une une création en elle-même pour la joie alors c'est pareil pour la joie quand il a dit mais farche quand quelqu'un a dit je ne pas manger un petit peu c'est comme si on revenait des interdits de consommation et ça devenait comme la fourmie wou oua et il te dit mais bramé farche des chevaux quand quelqu'un jure et il a dit la mesure toute petite qu'il avait pensé alors quebri a béchar sour il a rajouté deux mots dans les autres interdits. C'est pas que quand tu dis je jure de même pas manger une miette de ce pain ça veut dire que c'est la miette de ce pain est devenue comme une fourmie mais de la même manière que dans les autres interdits. En général on dit casaï et pourtant la fourmie on fait payer à moins que casaïite. De la même manière dans la joie en général il va falloir mais s'il a dit et il un petit peu ça sera un petit peu et tam et maintenant vient on réfléchit quel est le problème de cette fourmie elle est petite quand même. Il dit oui mais cette fourmie elle est rashva elle a une importance en elle-même elle existe. Elle est une création elle a sa tête son abdomen, son ses pattes ses elle est tu vois c'est une création. Et bien alors étant donné qu'elle est qu'elle est comme ça, elle est rashouva mais aller et lui aussi l'a considéré comment ? En l'interdisant, il lui a conféré de la de l'importance comment il fait mal. Alors nous dit alors maintenant on va parler d'un cas extra. Quelqu'un il va il va faire une joie mais c'est quelque chose qu'on mange pas de la terre. Bon aujourd'hui il y a des fous, ils mangent de tout mais nag on parle des gens normaux. Ouais de la terre qui mange de la terre. Alors maintenant s'il jure de pas manger de la terre alors là je dis bah faudrait quand même un kazaïe. Mais non un kazaï c'est une consommation pour quelqu'un de normal qui mange à manger normal on dit écoute manger c'est à partir d'un kazaïe. Moi qu'un casaï c'est pas encore vraiment mangé mais là de la terre et si s'il mange 1 g de terre ou 1 kg de terre ça nous change rien du tout. C'est pas une joie alors c'est un chave. Alors non, là c'est pour savoir s'il fait la joie est-ce quel type de joie ? Mais là on veut savoir quelle mesure il il va il a besoin de manger pour avoir transgressé sa joie. Oui mais elle veut rien sa joie parce que ça se mange pas à la terre. Non non c'est pas consommable. C'est ce qu'on dit la mais il a fait une joie sur une action. Cette action elle s'appelle manger. Maintenant s'il fait pas ce qu'il dit c'est sûr qu'il a transgressé. La question est quelle est la mesure ? S'il avait dit je mange pas de ce pain, je de pas manger ce pain. Alors là on discute, on fait manger d'habitude cinq casaï banan il dit manger sa cazaï que kaï il a pas transgresser la jour et bien qui va il fait non même un tout petit peu mais là c'est de la terre qui mange de l'argile. C'est difficile de dire une mesure d' d'un cas. Alors peut-être que dans la terre oui te dit qu'est-ce que tu vas dire sur la terre à tu vois il jure qu'il va pas manger de la terre au ce momentl on pense on va changer d'avis pourquoi parce que étant donné qu'il y a pas ça se mange pas donc je mets pas dessus les mesures de combien on mange et m dès qu'il a mangé un petit peu, il a pensé que c'est ça jure. Alors s'il avait dit je jure que je ne mange pas de la terre. Non là on dit il faut qu'il ait juré de manger et de de pas manger. Il mange on veut arriver à la fin qu'il a mangé. Ah donc il a juré de ne pas manger. Il a juré de pas manger. Maintenant il mange. Alors maintenant combien il a mangé ? Combien il a juré de pas manger de terre ? Et il a mangé. Maintenant on revient à notre question. Combien il a mangé ? Un petit peu. Beaucoup passionné. Qu'est-ce qu'il a mangé ? Un peu ou pas ? Colchou ou casait ? Moi je pourrais direc. vu qu'il y a c'est pas consommable. Donc je mets pas dessus les mesures de casaï ou pasite. Donc dès qu'il a mangé un petit peu, il a transgressé sa parole. Alors que d'habitude quand on parle Exactement alors que quand on parle de quelque chose de consommable faut arriver à Casaï à banan et et la far alors la elle te dit qu'est-ce que tu vas faire de de deour là vtif écoute moi je voudrais te proposer un jour il a posé une colle c'est tout de suite on il a dit je Regarde, il s'était posé cette question là, il a juré de ne pas manger de tel et il a mangé. Maintenant, je te pose la question combien à partir de quand s'appelle qu'il a transgressé la kifot ? Bah, tu devrais dire il faut qu'il a un kaï. Elle dit non quand j'ai parlé de kaï c'est parce que je parle de choses qui sont consommable. Alors consommable va avec casaï manger le volume d'une olive. manger le volume d'une olive, ça ça s'appelle dit manger le l'olive, c'est ça moins que ça. Maintenant, quelque chose qui est pas mangeable, il y a pas la mesure de l'olive parce que c'est mangeable olive. Il y a ça si c'est pas mangeable, c'est moins que l'olive. Agma dit Agma dit varkunamot et qu'est-ce que tu vas faire dans les nédim ? Kunamot traduis né d'arrimb. Pourquoi on appelle kunamot ? Parce que quand il dit le le le ner en général il dit corban pour moi ça alors tu n'es pas venu à la bar alors voilà pour tout ton manger de chez toi pour moi il est sou comme un corban alors normalement on devrait dire corban on dit pas corb on dit conam parce que il a peur de finir pas la phrase et de disparaître donc c'est les nez d'arriamot égal les nez d'arrive alors maintenant quand il vient et il met un nez d'air sur ce painlon il a le droit de manger de quoi de ce pain à rien même pas un petit peu nous dit que même les nim qui ressemble à la choix et qui n'y ressemble pas par d'autres côtés en fait tu sais qu'est-ce qu'il dit ici le le le le né d'air il parle comme ça il dit ce pain là voyez conam ce pain là conam quand il a dit ça il est rentré dans le ner quand il est rentré dans le ner tu sais Qu'est-ce qui s'est passé ? Il c'est comme s'il nous avait expliqué que il veut manger rien de ce pain, même pas un petit peu. Voilà. Et alors quand il a quand il s'est interdit comme ça, sa cavana, elle est qui s'interdit même un tout petit peu. Donc quand quelqu'un dit "Ah mais monsieur, moi je ne mange pas de ce pain là." Ouis, on propose une affaire douteuse à quelqu'un. Quand il dit "Monsieur, je ne mange pas de ce pain-là", il est d'accord de prendre que 10 % des bénéfices. Non, il veut pas travailler l'al avec cela. Il a dit et rien du tout. Je ne mange pas ce painlà égale rien. Alors dans les nim quand il a dit un sur le pain, bien qu'il a pas expliqué, bien que c'est pas une joie et bien qu'on voit queil s'interdit un tout petit peu, c'est parce que on tient que quand quelqu'un il parle comme ça, c'est ce que ce qu'il veut, c'est s'interdire tout et donc même pas un petit peu, il se permet. Très bien. Vous rappelez maintenant Rabiakiva, qu'est-ce qu'elle fait maintenant d'aujourd'hui ? Elle reprend les deux phrases de Rabiakiva et des Rabanan et elle fait pas du tout. Alors les Rabanan, ils ont dit "Ah ouais, on a trouvé quelqu'un qui mange et moins qu'un kazaï et il est coupable." Alors elle a ramené plein de questions. Malaise a traité une par une. Maintenant à Rabi Akiva Rabi il fait "Ah bon ?" Et où on a trouvé quelqu'un qui parle parce que il a pas fait ce qu'il a dit. Alors il amène un corban alma elle fait je vais t'en trouver moi des casb Ah bon vélo ? Ah bonf reg quelqu'un qui blasphème. Tu m'excuses quand il est quand il est blasphème d'après certains, il devra s'il a fait Bchel il savait pas que c'était interg par exemple il devra amener un corban. Donc on voit que une parole elle amène un corban. Elle nous dit non maisabercrinan j'ai pas dit qu'il y a pas des paroles qui sont graves mais je veux dire des paroles que quand il a parlé il a interdit quelque chose. Pendant quand quelqu'un il a blasphémé, il a pas interdit un objet ou quelqu'un, il a dit une parole mam je suis pas belle mais là je veux dire une parole que quand il a dit cette parole tac ça interdit l'action l'objet. Ça c'est ce que je voulais dire. Alors il nous dit un blasphémateur c'est quelqu'un qui fait une faute par sa parole. C'est tout. C'est très grave mais c'est tout. Il a rien interdit comme objet. Tandis que quand il fait la jooua et que il avait juré sur ce pain, il avait parlé sur ce pain. Donc sa parole elle est une faute mais qui interdit. Blasphémateur il fait quoi le blasphémateur ? Non le blasphémateur il il maudit salom. Ah c'est ça. Ah c'est quoi la question de Rabiak ? Alors où est-ce qu'on a vu quelqu'un qui s'interdit qui donne une parole et qui s'interdit la va préciser les paroles de Rabiak qui va Rabiak qui va il a objecteur Abadan il a fait non moi je dis que quand il a transgressé sa joie même s'il a mangé un tout petit peu il a transgressé mais chezou et d'ailleurs je vais te je vais t'apporter une preuve c'est que la chevau c'est très différent tu vois bien que la chevau il parle et ça entraîne des corbanotes ou alma fait bah d'après certains le blasphémateur aussi ça va entraîner des corbanotes on dit non j'ai pas dit une parole, une parole qui fait du mal. J'ai dit une parole d'avvera. J'ai dit une parole qu'elle a la force d'interdire quelque chose. Or dans la joie ce qu'on cherchait c'était une parole qui va interdire le pain. Dans le blasphème il y a pas ça. Alors la gmar nous dit et le nazir qu'est-ce que tu vas me dire dans le nazar nazir ar le nazir il a simplement parlé. Ouais. Et il s'est interdit le vin couper les cheveux tout ce qui sort de la vigne et l'impureté l'impureté du mort et il amène plein de corbanotes à la fin. dit oui corbano albouroinan moi qui va j'ai dit quelqu'un qui amène un corban sur sa parole alors que le nazir il est rentré dans la neige route par la parole certes mais quand il amène les corbanotes à la fin c'est pour lui permettre de revenir à la vie active parce que le nazir tant qu'il a pas amené tous ces corbanotes il a plus le droit de reboire du vin donc ce sont des corbanotes c'est pas des corbanotes qu'il amène sur sa parole il amène des corbanotes pour revenir à la vie de quelqu'un qui a le droit de boire du vin c'est pas pareil mais corban lesarra ou des c'est des corban le corban du nazi et la elle dit le alors dit regarde quelqu'un il va consacrer un objet au bamigdash ou et il vient il prend un objet et il dit bekou il dit voilà ça c'est pour le donc c'est une parole Et et maintenant cette parole, elle a interdit cet objet. Donc une parole qui interdit et que dans certains cas ça va pouvoir amener des corbanotes parce que peut-être il va fermer il peut-être il va le détourner tout ça. Alors voilà alors voilà tu vois. Et qu'est-ce qui répond la gmara pourab qui va il dit non parce que dans le c'est pas comme dans la joie dans la joie pour le reste du monde c'est permis. Quand quelqu'un dit voilà moi je je jure de pas manger de ce pain pour tous les autres comment il est le pain très bienac très très bien un bon pain et et pour lui c'est interdit tandis quand tu dis cet objet il est il est consacré pour le pour tout le monde que c'est interdit donc en fait quand Trabia qui va il a dit où on a trouvé quelqu'un qui dit une parole qui a un effet d'interdire que cet interdit il est pour lui. On n pas trouvé ça c'est dans la joie. Alors ne vous inquiétez pas si dans la joie quand on transgresse même un tout petit peu on est coupable parce que ça veut dire queon va d'après le fait de quelqu'un qui a profané il a pas écouter sa parole et qu'est-ce que tu disamotam alors alors dit nonamotim bien qu'il faille respecter sa parole si quelqu'un a fait un neder et après il a oui profité de l'objet qui s'était interdit et qu'il était saint objet il y a pas de meila corban meila il sera pour la joie pour les corban qui l'a dit mais pas pour les néar ça c'est une sougia mam c'est quoi mais il a c'est un interdit de la tor de détourner quelque chose avec de l'agdoucha beta amig des corbanotes que ça a été contraé et l'utiliser à des utilisations de et alors là il y a des on va voir tout une s'appelle meila et il y a aussi des corbanotes le has meila alors donc c'est aussi une parole et C'est aussi ça peut entraîner une consécration. Cette consécration elle peut être profanée mais on dit non les né d'arim regarde ce maître là il tiendra Rabiakiva il y a pas bien que bien que bien que il y a ce corban dans le cas où attendez juste un instant bien que Bet ça ressemble énormément et il a consacré quelque chose il a fait un s entraîné normalement il devrait y avoir dameila alors on apprendra une alar spéciale pour Rabiakiva les né d'arrim ça va pas jusque là bien que ça ressemble énormément et les autresam ils sont pas il aura pas de corban d'après dans le cas où la personne elle a elle a fait elle a pris elle a oublié de faire quelque chose elle a consacré quelque chose après elle en aura profité oui elle volontairement ou volontairement selon qu'on va étudier et a profité d'une valeur d'une tard et alors là ça va l'amener à faire des corbanotes donc ce que dira qui va c'est où tu as trouvé quelqu'un qui parle et que quand il parle ça lui amène à faire du grbanotes parce qu'il a pas fait la parole. Alors dit nous et réponse il fait partie de ceux qui tiennent que il y a pas donc qu'est-ce que je voulais dire je regarde une parole qui amène des corbanes oui mais là ça pas les corban parce que c'est une costaud regardez comment il nous dit Il explique quand il dit c'est la cétait quand même c'est quand même comme le c'est vrai mais quand même c'est pas pareil ou il Regarde, étant donné que chez tout le monde c'est roulin et que lui il se l' interdit sur lui, je peux pas dire c'est coach de chez Hashem. Naron que il a mis ça vers le côté de la gluchappe. Non, c'est une finesse à l'intérieur des dinim de Meila. Gardez ça en tête parce que vous allez vo Ouais. et le c'est pour tout le monde. dit maintenant on va faire un peu debon on va faire du calcul rav. Alors la discussion elle est quand le monsieur il a parlé et il a pas précisé ou et aval mais farche mais si quelqu'un vient et il explicite clairement qu'il veut s'interdire même un petit peu bevada que quand il aura mangé un petit peu là il est déjà col div col maamachri bah on t'a dit tu vois dans les interdits de manger tous les interdits de manger en général ça va d'après casait mais s'il a mangé une fourmie Il mange comme ça for une formule for une for il mange une fourmie elle est toute petite elle fait pasite mais malgré tout il prend tu vois ça dans les interdits de manger la même chose dans la joie transpose dans la joie quand il a dit je jure de moi j'ai même pas un petit peu alors le même pas un petit peu il devient important comme une fourbie devient importante dans dans la il dit mais attends il a juré de pas manger au futur mais si il a dit il jure de pas goûter alors d'après tout le monde ça s'appelle ça c'est même un temps soit peu et dit bah oui il a fait goûter comme manger oh non non parce que les gens quand ils parlent quand ils disent goûter en fait ils font beaucoup plus que goûter alors si tu vas d'après alors c'est l'histoire d'armand alors voilà cach nous le gars et on son nom l'histoire de il y avait une histoire alors on la raconte on paste pour les nouvelles générations il y avait un il était connu à cit de la chou il allait chez les familles et alors dis vous voulez vous installer monsieur non je ne fais que goûter et il finissait à peu près tout ce qu'il avait et après il a dans une autre famille et ça donc il était très connu le goûteur Alors les gens goûter, vous savez pourquoi ? goûter c'est quelqu'un qui veut manger mais il a honte en fait il a faim surtout bah crach pilote dure des heures et c'est comme ça et donc quand il s il en peut plus et maintenant alors qu'est-ce qu'il fait donc en fait il a envie de manger mais il va pas dire est-ce que je peux manger chez toi alors c'est et tu tu vas lui tu fais bon d'accord je je reste un petit peu je goûte en vérité comme c'est bon ça c'est le premier pied rouge et le deuxième pied rouge il est que l'appétit vient en mangeant l'appétit vient en mangeant ben mettre au départ Il voulait pas manger, il voulait que goûter mais il s'est laissé entraîner. Il y a deux il y a deux il y a deux pil. Alors alors que là qu'est-ce qu'on vient nous dire ? Non on va aller d'après ce que c'est la Torah, pas d'après ce que les gens ils comprennent. Donc toem c'est pas comme manger quand on est dans la de la chevoua. Donc toem c'est sûr que dès qu'il aura goûter un petit peu ça s'appelle qui c'était ce qu'il avait dit et donc il faut pas qu'il transgresse. Par contre, manger manger ça peut être un alors là maintenant on reprend ce sujet là. Tout ce qu'on discute maintenant, si on a un casaï, merci ou si on a moins qu'un casaï pour être coupable, ça c'était dans le monde de la choua. Mais si on était dans les mondes du nim col chez non le ner c'est sûr que quand quelqu'un il a fait un ner de pas manger de quelque chose même un tout petit peu il veut pas manger et donc il faut pas qu'il transgresse. Même pas un tout petit peu. Pourquoi ? En fait dans le Venez on prend le temps. Ça c'est ma ça va aider pour toute la massfaette. Vous rappelez qu'on a dit la vois en général je vais jurer de faire une action ou de pas faire une action. Je jure de manger, je jure de pas manger. Donc j'ai dit le le mot manger. Alors qu'est-ce qu'on a dit tout à l'heure ? Manger kait. Manger olive. Voilà. H il y a une minimum mais dans le nez d'er qu'est-ce qu'il a même pas prononcé le mot manger ? Il a dit ce pain-là Conam Conamille. Donc en fait quand il a dit ce pain, il a pas dit le mot manger. Ah oui donc en fait même un tout petit peu de l'objet qu'il a mentionné, il est déjà interdit. C'est ça que la gmar nous dit ici. Oui. On refait on refait dans la choua. Ouis. Dans la choua, tu vas parler d'une action que tu vas faire. Je jure que tu jure que tu manges pas. Viens, on s'arrête, on regarde euh la caméra sur Je jure que je mange pas. Hm hm. Qu'est-ce que j'ai dit ? Je jure que je ne mange pas. Donc j'ai dit le mot manger. Manger égal kaïad. OK. Tandis que dans le né d'air, je comme je parle pas de ce que je fais mais que je parle sur l'objet, je dis ce pain qu'on a malille. OK. Donc j'ai pas dit le mot manger. Donc si j'ai pas dit le mot manger, j'ai pas non plus dit casait. Donc même un tout petit peu ça devient déjà interdit. Ouais ça c'est moi c'est euh Ouais. Alors tfot ça quand on a le temps, on regarde ce petit tosfot là en haut à gauche celui-là il faut prendre du temps. Il dit donc il fait et ben elle est belle bravo. Donc maintenant le ner qui était moins grave que le il devient plus grave que le bravo. Elle est belle la France. Voilà le le Neder il est moins fort quech Ouais. Mais maintenant dans Neder c'est sûr que c'est Colchéou mais dans qu'il fasse la ma il fallait chaver. Alors il dit on a trouvé maintenant un cas que les nim ils sont plus forts que lesdes alors que la base c'était que nonim c'est pas aussi fort quech c'est la question de dos. Alors on continue répond. Alors maintenant on a ici euh non il y a un autre qui répond un peu mais comme allez papa. qu'on a vu ici et elle reprend maintenant et méamot. Alors, on veut savoir maintenant quelqu'un aura fait deux ner ou il aura fait deux chouotes et on regarde euh est-ce que ça peut s'associer ? Par exemple, le premier ça fait pas un casaï, le deuxième ça fait pas un casaï mais ça fait 12. Avec 1/2, 1/2 peut-être j'arrive à la mesure. Alors je dis on peut les associer ou pas pour les corbanotes et tout ça ? Regarde qu'est-ce que nous avons dans Rachi. Rachi te ditim ouveam il a pris deux pains et il a dit conamil. Bon on n pas on sait pas s'il a dit conamil le prer après conam le deè ou il a dit conamil les deux. On sait pas encore mais ouis les kaïes maintenant il a mangé un petit peu du premier pain, un petit peu du deuxème pain mais ttc il arrive au kazaï oui là qu'est-ce qu'on a dit ici qu'est-ce qu' on a dit ici donc il a transgressé par contre si c'était de jouotes non carotba on sait pas pourquoi et lui dit bah attends un peu un peu plus tard on On va t'expliquer alors ou maintenant au début qu'est-ce qu'on pense comme tout à l'heure quand tu mentionnes le mot manger bah ça s'associe et quand tu mentionnes pas le mot manger et ben j'ai pas besoin de regarder. demande dit "J'ai pas compris que non pareil c'est la même loi pour les pour les ça c'est une question très facile à entendre il dit à partir de cor coupable un gram une miette ok alors pourquoi tu as besoin d'attendre que il faut que ça s'associe pour arriver au caser tout ça des questions d'associ Celui qui il a pas besoin d'associer alors alors qu'est-ce que tu dis ou alors je t'expliqué comment il a fait tu sais comment il a il a il a il a parlé et il a parlé comme cela Elle essaie de dire comme ça. Non, en fait, il a dit premier terme de de de ner la consommation de celui-ci à l'ail sur moi en nerou à conam donc là il a parlé comme un comme un ner mais il a dit le mot manger. Alors, il faut attendre le kazaï parce queil c'est la au début elle est bloquée sur la dit manger au lit. Alors il a dit un ner dans le ner il y a pas besoin de dire manger. Oui mais là comme il a parlé dans le ner il a dit aussi manger. C'estàd la consommation de ce painl m interdit ender. Bonf, pourquoi tu veux les associer ? Sauf sauf zi m dit ok mais là quand il a mangé un petit peu de ça c'est pas tu veux et quand tu vas de l'autre côté il a mangé un petit peu de là mais c'est pas il a pas mangé un kaï alors pourquoi tu voudrais le rendre coupable nous dit non non non je vais t'expliquer mieux il a c'est pas les mêmes paroles il a dit la consommation des deux et interdit en que si tu faisais le même cas dans il aura dit je jure de ne pas manger des deux pourquoi tu veux pas les associer alors voilà petit passage délicat dit non ça dépend d'autre chos il y a une différence très grande entre les nim et les chevaous hautes parce Parce que dans les chevaux hautes oui quand il a dit tu veux pas manger de celui-là ni de celui-là si on était maintenant dans le dans le ratat voyez il amènerait deux fois il amènerait deux rhatat pourquoi il amènerait deux ratates parce que chaque nouvelle connaissance de quand il a fauté ça lui amène un ratat parce que on est dans la joie alors que si c'était dans le né Comme il y a pas cette différence entre les ça va avoir une incidence si maintenant quand il a mangé un petit peu de ça et un petit peu de ça est-ce que ça s'associe ou pas ? Alors t'explique si on fait ce bien c'est clair pourquoi je peux pas les associer que chacun il est hyper important lui-même. Pourquoi ? Parce que je vais te montrer une al de la Torah. que tu vois que chacun il compte en lui-même. Nag il a dit je jure de pas en manger de celui-là, de pas manger de celui-là. Et après, il a complètement oublié qu'il avait juré. Il y a des témoins tuas mangé quand même un couton de là-bas, un couton là-bas. Un croûon ça fait 40 g. Tu as mangé 80 g de wou. Faut que je fasse souvent. Bon, j'ai acheté une chèvre. Non, you have to buy two. Pourquoi deux ? Bah un, tu as fait la joie sur la premier pas, tu mangé un kazaï. Tu as fait la joie sur le deuxième pas, tu as mangé aussi un kazit et tu as oublié. Et tu es pendant le même oubli, tu as mangé les deux petites morceaux de quart de baguette nagit. Ça fait deux ratates. Donc comme ça fait de ratat, chacun il compte en lui-même. Donc chacun il compte en lui-même. J'arrive pas à les mettre ensemble. On va voir tu vois pas de rit pas deorine pas de cousine. Un il vient il jure. Ah là là oh là là rien du tout. Zéro gluten. On va m'appeler maintenant. Attention. Alors pas de pain de blé, pas de pain de de d'orge, pas de pain d'épôre et cetera. Et il a mangé chaque fois qu'il a dit un pain dans dans il est coupable sur chacun qu'il a dit. Ouais et pas sur un en général. Et on nous dit si en fait quand il dit je jure de pas manger de celui-là de celui-là égal ce monsieur il a fait deux chevaux. C'est exactement comme s'il a dit. Écoutez brave gens je vous entendre une chose je jure de ne pas manger du pain de blé. Vous avez entendu ? Écoutez, je vais vous dire une deuxième chose très importante. Voyez voyez brave, je jure de pas manger du pain de sang. Et ben quand il va manger au cours d'un même oubli qu'il a oublié qu'il avait juré et il a mangé un morceau de pain de blé et après un morceau de pain de sang, il compte pour deux. En fait, c'est comme s'il avait fait deux chevaux. étant donné qu'ils sont tellement importants en eux-même et qu'il a pas mangé la mesure, je ne les associe pas. Mais maintenant si jamais on a visiter le monde des néarim la même chose mais au lieu qu'il dit jure de ne pas manger il a dit ce pain là il m'interdit ce pain là il m'interditam là tu dirais et alors mais non après il en a profité il y a meila d'après ceux qui disaient meila on fait pas le même coup que dans que dans on dira pas qu'il amène deux alors quand on Vois que là-bas ils sont pas séparés, je peux les associer. Ceux qui sont séparés et distinctes, je peux pas les associer. Ceux qui sont pas séparés, pas distinct, je peux les associer. Voilà ce que R nous a expliqué. Voilà qu'est-ce qu'on a pris aujourd'hui. Un monsieur il a fait un sur il il a dit c'est pas là c'est pas par là. Ils me sont interdit en plein de son plein de trucs là. Je peux plus moi tu sais gauchiste. Je peux plus. Après, ils vont nous interdire de manger de la viande. Je te promets, il faut faire attention avec eux. Donc, il a fait son ne maintenant il a il a oublié qu'il a fait le ner et fait mais qu'est-ce que tu fais là ? Tu es pris un quart de de baguette de de blé, un quart de baguette de sang. Qu'est-ce qui t'arrive ? Ah maintenant, il dit "Tu sais que d'après certains quand maintenant tu as profité que c'était une trouta, faut que tu amènes un corban mais il a OK. OK. Ah dis-moi parce que mon beau frère il lui est arrivé la même chose avec la chocolation son coûté deux ratat fait non toi tu t'en sors avec un donc puisque tu vois que dans joie et danser c'est pas le même décomte des fois tu peux associer des fois tu peux pas associer super alors voilà et a aussi une petite finesse c'est que dans le dans la maila dans la maila le compte est long c'est-à-dire dans ratat il a fait quelque chose il a transgressé il était béchog il faut qu'il amène son son patate pendant cet oubli là dans la méila qu'on amène sur la mail là il peut être sur une mila qui a eu lieu maintenant et une autre d'avant une autre d'avant tu peux les tu peux les c'est pas du tout pareil les dinimes de de mea c'est-à-dire le tiouv deil il se fait même sur une longue période. On referme la parenthèse. Voilà. Alors elle vient elle nous dit alors la nous dit nous dit c'est super cette explication et maintenant il me dit que les c'est comme lesamot tout ce que tu viens de me dire maintenant ça tient plus alors elle regarde alors non, tu viens de m'expliquer super bien. Non, c'est pas pareil au niveau du ratat. Non, non, il amènera deux chèvres hein pour les deux pains. Un pain comme ça, un pain comme ça, je vois. Il amènera les deux chèvres ou deux brebis ou une chèvre et une brebie comme tu veux, mais il amènera deux. Et les nimen il amènera s'il faisait à cham il amènerait un. Alors pourquoi Rabimir il est pas d'accord que ça s'associe dans les il devrait être d'accord comme on a bien maintenant bon et ben écoute il faut dire il faut inverser et dire que il tient pas ce raisonnement là de qu'on a vu mal à chaque fois que la gmara elle bouge elle fait on parle plus du ch On parle du mid et on veut savoir si on lui donne des coups. Alors corban et ben chavuta elle dit parce que dans le corban comme ici c'est une il faut quand même qu'av pruta. Il y a un principe dans maila dans l'interdit de détourner les choses saintes et de du corban qui s'enuit. Il faut qu'il y ait eu un détournement de la valeur d'une prouta. Voilà. Ilan il devrait dire à ce moment-là bah c'est un peu comme Gelon comme ça le dit non c'est pas le même c'est parce que la mairie là c'est détourné d'une valeur de pruta dans le vol c'est aussi comme voler d'une pruta on vous on a envie de dire bah entre les hommes quand ils se volent c'est une pruta et quand on détourne quelque chose de sain du bamel c'est une pruta qui veul dire comme ça mais il faut donc mais dans la mai là ça va dépendre de la pruta. Très bien. Alors nous dit ici dit non mais c'est pas tout le monde qui est d'accord que il y a l'interdit de meila avec le corban de meila dans les né d'arrim certains il disent non dans les né d'arim il y a pas c'est pas comme les chot les né d'arrim non les nearim c'est pas coachem s'il s interdit une chose à lui-même c'est pas non c'est pas pareil alors kikarzuegdesch voilà ce ce que ce pain là il soit et il a mangé ben que ce soit lui ou que ça soit un autre maalis détournement de santé il a fait la vera les pidon et comme c'est dans la dea étant donné que il a fait me on peut faire un pidon on peut faire des techniques de racheter tout ça c'est pour le moment on on découvre ça veut dire la pidon chef pid Quand tu essayes de la racheter, la gdoucha qui avait dans le premier, il va dans l'argent et le premier il sort en rouline. C'est ça le statut de pidiote. Ouais, j'avais j'avais un an, il y a quelque chose consacré. Maintenant quelqu'un il a voulu le racheter, je pourrais dire non, c'est comme une carbon de ne tu touches rien du tout ou je peux dire non. La gdoucha qui avait ici, elle est passée dans l'argent et la bête par exemple ou la chose offerte et bien elle est devenue rouline. il te dit alors ça aussi on le lit vite et elle te dit par contre quand il a dit alors est-ce qu'il a dit al parce que s'il a dit sur moi alors là c'est pas qu'il a consacré pour tout le monde au quelqu'un même l'autre quand il mange il est aussi coupable là il y a que lui. et les alors que nous disent les fill non les raban ils ont dit tout ça ça commence par un il y a pas la dans les bon alors laara elle te dit il pour écoute alors change inverse fois on peut pas faire autrement inverse nous dit "OK, tu veux changer, tu veux dire que maintenant ? Oui, mais c'était pas ce que je cherchais tout à l'heure. Toi, tu m'as emmené dans le terrain de la mail là, tu m'as tiré comme ça. Moi, c'est pas ça que j'avais comme question au début. Au début, je voulais savoir-moi un demi casaï d'ici, un demi casaï d'ici, ça s'associe dans les néarim ou pas ? C'est ce que je voulais savoir. Tu me dis oui, tu comprends parce que dans la maila s'il y avait un cham dans les nédarim, est-ce qu'il y a la mila dans les Moi, c'était pas cette question que j'avais au début. Je voulais savoir si ça s'associe ou pas. Et là d'après toi alors là tu vas me dire que b ok tu dis il y a un histoire de meila et mais ça s'associe pas maisabl il m' dit non tu vois toi tu je savais ce que tu voulais me faire tu voulais me faire un rabimir que il est un petit peu d'accord avec les rabanan et un petit peu pas d'accord il dit il y a deux sujets les amis est-ce que il s'appelle qu'il a détourné des choses saintes il vont rentre dans les corbanotes de meila et Après, il y a un autre sujet. Est-ce que un petit morceau du pain de son, il va s'associer un petit morceau du pain de blé quand il se les interdit par Neder ? Ouais. Ben non parce que Rabi Meir quand il a dit que il c'est c'est les chevaux hautes et les kunamot c'est pas pareil comme il a dit [Musique] iciamotal c'est-à-dire que tu prends les nearim il y a pas de meila nek donc ne me dis pas un peu oui un peu non dis-moi il y a pas ah alors la main dit non tu sais je C'est toi tu croyais qu'il parlait avec les Rabanan et il dit je vous dis ce que je pense pas du tout Rabim t'a pas dit ce qu'il tient mais il parle avec la Rabadan il fait moi je veux pas dire mais d'après ton raisonnement va arriver à une impasse. D'après vous qui pensez ça voilà ce que ça donne. Moi je tiens pas comme ça. Ne venez pas vous dans la gara dire qu'est-ce que Rabi Meir il a il a il a pensé Rabimir il est pas d'accord et B il dit pas d'accord mais il va d'après ce que disent les Rabanan et il dit comme ça il dit regarde il dit moi j'ai parlé les 10h des rabanan parl il dit comme ça il leur a dit les moi je tiens que dès que vous m'avez dit le mot ner il y a pas mais il a nuda c'est fini pourquoi Pourquoi ? Parce que la c'est sur les coachés ça c'est quelqu'un qui part son il se l'interdit à lui-même qui se l'interdit à lui-même mais pas au monde entier donc pas mais d'après vousouimia desamot mais vous devriezêtre d'accord quand même avec moi que les kunamotes et les néarim oui ils sont b comme les chevaux hautes alors verra banan chevau ik rapine as qu'on les race et Rabanan il dit non et non parce que en fait d'après Raban ils vont te dire non non non regarde les pour les rabananes ils te disent tu sais on ne veut pas comparer Nédarim et chevot parce que dans les chevot il y a la pensée de Rav Spinhas et il dit étant donné que si tu regardais les corbanotes ils seraient séparés et à chaque fois c'est un nouveau dossier je veux pas comparer paraî ça au Nedarim ou si il avait fait dans un showeg il avait profité des objets qui s'étaient interdits en on lui aurait fait un pack et on aurait tout associé en un seul corbal c'est ça que la discute. Est-ce qu'il tiennent ce raisonnement ou pas ? Est-ce qu'ils tiennent que ah moi je te fais une différence entre les chev ? Sinon, on pose Akbar ici, on fait ça se ressemble quand même beaucoup hein, quand même un peu quelqu'un qui parle quand même quelqu'un qui interdit quelque chose. C'est après quelqu'un qui transgresse ce qu'il a dit après c'est quelqu'un qui profite de l'interdit qu'il a dit. Alors pas tout le monde tient que c'est si différent que ça les cheva lesarim à cause de l'histoire du k. Très bien. Amara chef pas tout. Quand tu te rappelles tout à l'heure, tu m'as dit il a juré qu'il allait euh pas manger et qu'est-ce qu'il a mangé ? Il a mangé de la terre. On t'a dit on t'a vu, tu as mis quelque chose dans la bouche et tu as mâché. Il d'accord. C'était de l'argile. Ah, c'était de l'argile. Pas tout. Non, mais parce que on voudrait bien savoir ce qui va se passer avec toi. Alors, on dit il est pas tour, il a pas transgressé sa parole. C'est pas travaillé. Comment hein ? Le matin, l'après-midi. Oui, pardon. Ah, appuyez sur les boutons. Pardon. Alors, regarde comment il dit. Il dit Amara va chez leal. Il a juré qu'il mangerait pas et il a mangé de la terre. Bah, en fait, ça s'appelle pas qu'il a transgressé sa joie parce que manger c'est pas manger de la terre. Alors maintenant, bais chez lealama. Alors, une fois, on avait Nicole au bid-moi quand quelqu'un il jure pas qu'il jure de pas manger, il jure de pas manger de la terre. Alors, c'est quoi la mesure que je recommence tout à l'heure qu'est-ce qu'on a aujourd'hui ? manger dès que tu dis manger les gens ils mangent pas ça mais lui comme il a dit peut-être maintenant c'est la mesure chez mais ou peut-être que non on va pas d'après ce que lui il nous dit maintenant les gens ne mangent pas de la terre et si les gens ne mangent pas de la terre qu'il a beau avoir eu penser même le kazaï ça vaut rien donc c'est colchou très bienva et la gara sont écou on ne pas répondre après Il a posé une autre colle. Je vois chez leal bama. Ah ça c'est il fait une joie. Il fait alors écoutez bien les amis je veux que tout le monde entende. Attention je jure de pas manger de pépin en cavana chez lecha. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'il veut avec son pépin ? Bien qu'on dise pépin bref la est quand même forte ici vous allez voir je vois chezan lean on dit c'est les grains des raisins. Ouais. Et maintenant ils vendent des raisins pour faire c'est des raisins. Il font des plans des des plans et en fait c'est pas qu'il y a pas de pépinas mais les pépas ils sont tellement petits et mou que tu les vois pas. Mais dire il a juré de pas manger pépin il dit mais personne il mange des raisins tout seul mais quand tu manges un raisin tu manges aussi des pépins. Donc comme c'est à manger que tu manges en association bah daï en fait quand il a dit raisin quand il a dit pépin en fait il pense aussi à accompagner avec le raisin. où tu dis oui d'accord mais les gens il les mangent pas tel qu'elle achou bah peut-être que il a vraiment pensé même un pépin et on sait pas t coup donc quand on sait pas t coup ça veut dire fais attention de pas rentrer dans une choix comme ça mais d'un autre côté s'il est rentré dans une choix comme ça il veut aller au bamdag il fait bon faites-moi le au l'éveille en ce moment c'est je peux avoir la réduction pour avoir les deux oiseaux parce que l'armona ils m'ont ok bac il fait pourquoi Non, j'avais juré un truc de quoi le pépin ? Il fait non nonmara est resté dans tes cours. Tu peux pas amener le corban dans le doute. Attends, c'est mais d'un autre côté alors je peux le jurer nonre côté il faut tu peux pas le jurer mais d'un autre côté c'est ça on va faire la mesure la de côté a posé une colle il a dit alors ça c'est nazir on a envie de sauter en l'air maintenant dire le nazir il ne peut rien manger de la vigne donc il a déjà juré le nazir que il ne va ne va pas manger donc qu'est-ce Qu'est-ce qui nous parle duan ? Qu'est-ce qui nous parle du grain ? Donc c'est déjà marqué dans la Torah. Donc qu'est-ce qu'il veut nous perturber ce nazir avec ses il a pas le droit de manger des nazirama de Oui. Isourita et maintenant comme le nazir il a fait un de ne pas manger de ce qui viendrait de la vie, il est en fait dans le cas. Donc peut-être que j'attendrais qu'il me mange 30 g de pépin. Ah ou alors peut-être que non. Ou alors ou alors qui là maintenant regardez ça c'est quelque chose de très très fort. C'est des grandes grandes dans le dans dans la gmara. Elle est immense. La Torah, elle interdit une mesure. Quand elle la Torah, elle a parlé mon G. Mon G, c'est Donc maintenant, si on est à moins que kaï, la Tor elle est interdit. Il y a une discussion. Elle est interdit. Elle est interdit mais il y a pas de sanction. Non non, elle interdit la Torah. Si elle interdit le à partir de casaï, ça veut dire que moins de casait peut jurer dessus. Parle pas de la joie. Ah ! Regarde là bien quand il y a une mesure si je dis que la c'est égal la moin que le jour c'est pas donc maintenant ma ch elle peut venir la joie elle peut venir dessus quand je dis que la joie elle peut pas venir c'est parce que la joie elle est déjà là elle est déjà avec le vin le nazi il peut pas dit j'ai pas dit sur le vin j'ai dit sur un pépin Ce que la Torah elle a dit c'était un kazaï mais maintenant moi je peux jurer sur moins qu'un casaï sur un pépin. C'est ça que la gm en tête ça veut dire est-ce que quand quelqu'un il jure surour est-ce que sa joie elle existe ou pas ? Si tu dis non non non non non non. Quand il a parlé de ça, c'est il s'interdit même un petit peu. Si je dis que ça commence à Kazaï, il a raison parce qu'il a la force d'interdire quelque chose que la Torah elle a pas mentionné maintenant mais si je dis que c'était déjà interdit même d'un tout petit peu sa deuxième joie elle sert à rien. Voilà à quoi ça ressemble. Rappelez comment on a vu hier on a dit mais je comprends pas le nazir comment il va faire le pauvre chéri pour le kidouche et la voilà. Il est nazir, il a pris 30 jours de nazir. Comment il va faire ? Alors qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit non le kidou de mentionner des psukim oui mais le fait de faire le le de boire sur le vin, c'est pas une obligation de la Torah. Donc en tant que nazir, il fait pas le kidouche. Il dit les psukim mais il se débrouille. Il va pas voir le vin. Un café c'est pas il a qu'à faire autre chose. Je sais pas qu'est-ce qu'il va faire. Prendre. Alors la même discussion si tu regardes ce qui est interdit de la Torah il il peut pas faire dessus. Par contre, par contre si tu regardes ce que il reste une partie que la Torah n'avait pas interdit, sa joie, elle peut venir dessus. Il faudrait trouver des alors c'est ce qu'il dit ici. Nazir chearion, c'est un azir qui fait une joie. Un azir, il est rentré dans la nirou par un C'est ça. N parle d'un azir amélioré qui dans sa nazirout, il a fait une jour. Ah on a pas le droit de manger du raisin. Mais combien casaï mais moins qu'un kazaï c'est pas ce que la Tor elle a interdit interdit à partir du kaï donc sa joie elle peut venir ou peut-être que non c'est ce que nous dit ici à propos du nazir qui regardez cette phrase il jure sur ce qui est permis parce que d'après ça c'est pas interdit de la Torah la Torah elle a interdit à partir On n pas dit qu'il a les légion d'honneur s'il mange moins. Il y a certainement un isour peut-être même des fois un isour de la Torah isour des Ramanan et faut se réfléchir s'il a des coups en général on dit il a pas de coup mais quand même la Torah avait pas interdit donc la jouelle peut venir etimela lui il jure et il pense ça ou peut-être que non quand il a dit que je mange pas manger c'est voilà et qu'est-ce qu'elle est restée ici ou alors la te dit ici Regarde maintenant, il a juré qu'il allait pas manger et au lieu qu'il a mangé de la terre, qu'il a mangé un raisin, un pépin quand il était nazir, tu sais qu'est-ce qu'il a fait maintenant ? Il a mangé toutes sortes de choses. Des névélos, des bêtes abattu profond, des tréfutes, des bêtes avec des défauts, des chim et des rémassimes, des des rampants et des grouillants et des trucs comme ça. Il est raya verabishimon poter et et alors maintenant quand il a dit qu'il a juré qu'il allait pas manger, nous on pensait au début dans le cacher Ouais. Tamer blandau bad, il était on était dans là maintenant. Il mange des trucs. Maman, je pas cacher. Alors ce qu'on va dire non c'était pas envisagé. On va dire non. Manger s'appelle qu'il a mangé juste que il a mangé pas caché. C'est pas comme le coup de la terre de tout à l'heure. La terre ça s'appelle pas du manger. Mais là ça s'appelle du manger mais c'est du manger pas cacher. Non donc ça lui intéresse. Mais pourquoi Rab il a pas mis le paquet sur ça ? Parce que là la gmara elle est en train de de de de regarder une michna d'après on veut réétudier la michna qui vient d'après et là-bas oui a raison tanakama il dit c'est ah il ça s'appelle si jamais maintenant il a oublié et tout il dev corban auou rabishimon poter il dit mais non parce que rabishimon non tour de corban c'estàd s'il a mangé très v oui oui Il il pas du combat. Pourquoi ? Parce que on dit pas qu'il a transgressé sa joie. Pourquoi ? Parce que la joie, elle peut pas venir sur quelque chose qui est déjà interdit. D'accord. Mais il va prendre de toute façon il va il prend un autre rou quelqu'un qui mange avec forcément quelque chose. Il a un tri pour on se concentre uniquement sur la joie. Est-ce qu'il a transgressé la joie ou pas ? La bar. Alors maintenant regarde la elle a réfléchi, elle a dit à j'ai pas compris pourquoi tu veux lui faire faire un corban ou il a dû gér jurer au qu'il allait pas manger toutes ces horreurs là. La joie, elle peut pas venir là-dessus. Elle est déjà occupée, il a déjà juré d'avant. Maintenant, regarde comment il a fait en fait, il a juré sur des choses permises et aussi sur des choses interdites. D'après certains, je veux dire comme la jouelle marche sur les choses permises, alors elle va aussi sur les choses interdites. S'il avait juré que sur les choses interdites, la joie vaut rien du tout. Mais comme il a juré aussi, il a dit alors voilà regardez le chocolat global, le chocolat, le jambon de pain, le cravia et le et le champagne bac à cher et les moules et les huites. Alors là, je jure que non, il a parlé de chocolat aussi. La chouie va venir sur le chocolat comme elle vient sur le chocolat vient aussi sur tout le reste. Mais s'il avait juré que sur les les choses pas cachè là ça serait pas venu. Ça c'est la première réponse. Chamar j'ai réfléchi réfléchis réfléchi tourner ça ne peut marcher que et là où il faut dire far oui et il explique que sa cavana c'était qu'il avait l'intention moins que la mesure habituelle. Banana banane parce que eux ils dit que bmet ou quand quelqu'un il jure minastam il pense au kazaï et il pense pas un tout petit peu au besta ou alors tu dis tu précises pas qui a parlé et tu dis raivam adam non quand un homme jure il s'interdit déjà même un tout petit peu Bravo elle te dit nazir damia regar elle fait tu crois que je me suis laissé faire tout à l'heure avec le coup du nazir et du pépin je t'ai à l'œil regarde tu m'excuses mais les névelotes pour un bonhomme normal c'est comme un grain de de de raisin pour un nazir c'est la même chose. Tu te rappelles comment on avait dit tama et alors tama de me farche c'est parce qu'il a bien explicité mais s'il avait pas expliqué je dirais que ce qu'il avait en tête c'était le kazaï et là donc la dit alors tu sais quoi viens on va utiliser la question que rava il avait eu au bamidrache je vois cheama comment la elle fait elle enregistre elle fait c'est me de faire ça il part d'accord il a dit d'accord D'accord. Il a dit maintenant qu'est-ce qu' fait la fait ? Alors maintenant tu veux m'expliquer quelle différence avec le coup du pépin du nazir et quelle différence de celui qui mangait la terre de tout à l'heure ? va te voir maintenant il lui dit desit ouaisakazit d'après toi pourquoi ils se sont posés cette question mais les pauvres ils ont souffert ils n'ont pas su répondre d'après toi c'était hyper facile. a qu'à dire ah non tant qu'il y a pas qu'azid il y a pas le rou de la joie desvelafaramia puisque bien on réfléchit la nevel on peut la manger peut pas la manger la terre on la mange on la mange pas alors voilà ça devrait être exactement pareil des par écoute bien ce que elle lui va dire ici ou non ça c'est très fortour La terre c'est pas un aliment, c'est pas du manger du tout. Ouais. Alors que Nvela Batarila c'est mar et c'est quelque chose qu'on pourrait manger. Aria ou des ravia il avait mais il y a un lion qui est dessus et qu'est-ce que c'est ce lion là ? C'est l'interdit de la Torah. C'est comme si on dit dis-moi je prendre un peu de chocolat là-bas. Il dit oui juste tu fais fa il y a le le lion qui est qui dort dessus mais je peux pas voir le chocolat non fait attention de ne pas le réveiller parce que des fois tu sais c'est toi qui va manger en fait la ne là elle est comme le chocolat et dessus il y a un lion c'est pas comme la terre la terre c'est pas du chocolat la terre c'est pas mangeable mais ça donc la gmara elle a discuté et mim là b étant donné qu'il y a un il sour en fait elle est quand même oui consommable en vérité s'il y avait pas le haac voilà et bien bravo colavod on se retrouve demain shabbat shalom les amis bravoom shalomel euh shalom shabbat shalom heure shabbat euh on va faire 9h30 ou 9h1 9h15 c'est juste hein parce que le temps qu'on vient Re 9h on fait 9h