Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bon les amis et dafayomi. Aujourd'h la page on reprend la page on prend on prend maintenant kaf amou bê et on prend au milieu de la page. Ouais au milieu de la page par rapport au début des lignes de la gmara vous voyez 2 4 6 8 10 12 14 15 lignes après le début de la gmara. On y va. Dafomi dans aujourd'hui page alf et nous reprenons page kaf àoub 15 ligne après le début de la gmara qui a tarafi. Quand il est venu rafdimi qu'est-ce que ça veut dire ? Il y avait des élèves qui étudient en Israël et après ils allaient au bavel raconter les enseignements qu'ils avaient appris des en général de Rabihan. Il a dit au nom de Rabananal véloaler. Maintenant nous cherchons quel est l'interdit dans la Torah de quelqu'un qui jure à tort. Alors nous avons trois modèles soit de pas il a transgressé d'avoir profané sa parole. Il a dit quelque chose l'algérie il a pas fait ça ça s'appelle loya. Soit on a ce qu'on appelle choua de cheek une ch qui est un mensonge. Soit on a chou de chavre. Ouais. Soit on a une une joie qui est qui est qu'on appelle chave, inutile. Il y a des fois on jure, c'est un mensonge, il y a des fois on jure pour dire quelque chose pour pour dire le nom d' par exemple une chose qui est qui est connue. Maintenant, il fait jour, il dit "Je jure qu'il fait jour." Abit pas besoin que tu dises ça. Donc il a utilisé le nom d'hm pour quelque chose d'inutile. Ça c'est cha en général et il y a si c'est un mensonge. Et il y a des var c'est que une personne quand elle a pas fait ce qu'elle a juré de faire en fait elle a profané sa parole. Alors nous disons ici l'origine des interdits oral vélo oral. quand il dit qu'il jure qu'il va manger ou qu'il jure qu'il va pas manger et après il a transgressé sa parole alors ça s'appelle qu'il a transgressé le le la mise en garde elle vient de ce passou là qui est dans le dans le chapitude tête de de la cha vous jurerez pas avec mon nom pour mentir et tu aurais profané le nom d'hem ton dieu Bravo ! Et ça c'est le premier. Ouis. Et et alors maintenant quand il dit si maintenant nous regardons un autre cas, il vient nous jurer qu'il a mangé ou qu'il a pas mangé là. Donc il parle au passé. Alors là quel est le quelle est l'origine de l'interdit ? Ça ça s'appelle chave et tu auras pas le droit d'élever de prononcer le nom de d'ashem ton dieu en 20 le le ça c'est ça c'est pass ça c'est cha konamot si maintenant nous rentrons dans le monde des né d'arrim konamot c'est le né d'arrim au ver alors c'est un autre interdit ça s'appelle qu'il a transmissé des varo ne profane pas, il a pas le droit de profaner sa parole. Donc il y a trois interdits avec trois versets différents. Lagmara, elle objecte, elle dit parce que c'est ça qui va nous faire travailler aujourd'hui. Ouais mais attends attends attends entre chev et chev j'ai pas bien compris la différence parce que quand quelqu'un il il a juré au passé il me dit mais c'est chamb pour ça ça s'appelle ch et quand il dit au futur qui va après transgresser sa parole ça va être shaker c'est hyper fin la différence entre choix de shaker mensonge et choix de chave inutile. Non on n pas compris encore. Et dit tu sais regarde cham où il y a marqué chaker c'est une seule et même chose donc il y a pas de différence alors la nous dit et sur quel point on parle malv alors chave c'est sur quand il a juré au passé pareil le aussi ça doit être sur le passé alti où alors donc quand il dit il jure qu'il a mangé ou il jure qu'il a pas mangé et c'est faux. Quelqu'un dit dis-moi, c'est toi qui a ouvert le frigid qui a mangé fricassé ? Regarde, il y avait que toi à la maison et c'est pas la première fois. D'accord ? Alors il vient et il dit écoute, je suis prêt à jurer le nom d'Achem que j'ai pas mangé les fruces. Il a pas fini de parler. Il y a deux témoins, il fait Oh là là, comment s'est éclaté dans le frigidaire d'intel là, tu as vu les fr cassés, on les a cassé. Et il a juré, il a menti quand quelqu'un il il il a fait une joie de chez qu'est-ce que ça ? Et si maintenant il jure qu'il va pas manger et qu'il mange, c'est aussi shaker pour alors alors B je vois pas la différence. Alors elle dit pourquoi tu es pas obligé de dire que les deux il parlent m comme ça ça parle pas du tout il y a une c'est le monde il jure sur le passé une c'est monde sur le futur [Musique] ouv non la elle dit mais alors qu'est-ce que ça veut dire que c'est davar au début on a compris davar voilà je vois de je vois de c'est pareil dit non c'est pas ça c'est pour te dire une autre chose une autre C'est pour te dire que Davad, ils ont été dits au travers d'une même parole. Desbedibour, il y a quelque chose de pélé, c'est un miracle. Une chose que la bouche, elle arrive pas à dire deux phrases en même temps et l'oreille arrive pas à entendre deux choses en même temps. Ça s'est passé dans choixer et choix. Ça a été dit dans le même moment. Mirenou quand il a entendu les interdits de chis, il a entendu choix de chav en même temps comme et ben mettre ça si vous le sûrement vous le savez vous rappelez Zaror Vamor Bediber Nembro. Pourquoi ? Parce que entre entre la parachat de Hitro et la parachat dans ses feres variées, tu vois que on refait les 10 commandement. Mais en fait, si tu fais les 10 commandes, tu regardes et tu fais comme on était petit le jeu des erreurs de cette différence, tu fais c'est pas les mêmes mots. Dans une paracha, il y a marqué zachor et dans une paracha il y a marqué chamor. Donc qu'est-ce que c'est chamor ? C'est tous les interdits de shabbat. Et qu'est-ce que c'est zahor ? se rappelit de de Shabbat notamment de faire le kidouche alors alors il dit tu te rappelles de jurer sur le de mentir sur le pap d'une promesse sur le fum c'est la même chose tu essayes de de faire il y a pas la même chose pour le moment on apprend on est là où on apprend connait rien on connait rien d'autre alors regarde on résiste à la tentation du déjà vu. Non c'est vrai parce que quand on apprend quelque chose de neuf ça fait peur donc on va chercher dans les tiroirs tout ce qu'on connaît. Non on connaît rien du tout. On voit ici il y a Zachaor et Achamor et ça a été dit dans une même parole et Rashi nous dit ici Zorchamor vous le voyez ici c'est dans Rachi on est et on est vers le milieu de la page il y a le monre lui et il dit Ça c'est une chose. La bouche elle peut pas dire deux paroles en même temps. C'est impossible. Et l'oreille elle peut pas entendre distinctement de deux paroles en même temps. Et c'était un s zahor et chamor ça a été dit bibel dit et ben pareil choix de chav et choix de sh a été dit dans les paroles. Mais ça veut pas dire que c'est pareil. Cho de chave ça va être comme on veut dire sur le passé choix de cheker sur le futur. C'est ça que elle veut dire et Rashi nous dit ici regardez regardez ici chez lé avar. Maintenant Ri il nous dit pourquoi on nous dit que ça a été dit en même temps pour le kidouche du jour c'està-dire le kidouche du genre du shabbat le kidou fait sur le verre de vin ou ça ça s'appelle nous dit ouais souviens-toi de du jour de shabbat sur du vin. Tu prends un verre de vin et tu fais le kidou charman et qu'est-ce qu'il a pris dans kidou ? Ah non non non non. Les votes assez qui dépendent du temps, les femmes elles sont dispensées. Donc le kid douche ça dépend du temps de shabbat. Donc la femme elle devrait être dispensé de kidouche. Alors on dit non tout celui qui est concerné par l'interdit de pas faire les mé de shabbat c'està-dire de champ il est aussi dans un donc les femmes elles doivent faire qui dououche aussi. C'est ce que R nous dit tu prends tu fais dis-moi je dois faire kidou on fait tu fais attention à shabbat t'a dit de faire attention de pas faire les oui alors tu faisouche mais je suis une femme d'habitude je fais pas les qui dépendent du temps et oui ça là oui ben chez chez le grama nasim hayavot rappelle quelque chose très bien alors la gmara elle dit oui d'accord mais dans shabbat je comprends ça me donne des femmes de le kidou mais pourquoi est-ce que on aurait besoin que dit ça a été dit dans une même parole j'ai pas compris qu'est-ce que on va gagner de ça les femmes do faire le kidouche d'après Damormira tout celui qui est concerné par les interdits de shabbat de garder le shabbat il doit il est concerné aussi par le fait de mentionner le shabbat van alors ces femmesl oui puisquelles doivent garder lesv de shabbat quoi c'est marqué dans que les interdits les femmes elles sont dans tous les interdits comme les hommes à part exception Et là dit non, c'est pour te dire que quand on aura fait bide quelqu'un il va transgresser une joie ou il aura menti de sa joie, il va prendre des coups que ce soit pour le futur que ce soit pour le passé. Et la gmara elle aime pas, elle dit non le sens de la comparaison, je suis pas d'accord. La pé la clapaya ça veut dire vers où les choses elles elles se tournent. C'est c'est tu vas dans l'autre sens. Non, de la même manière queil va prendre des coups quand il fait une joie de chez ça veut dire il jure qu'il va manger le pain et après et non, il jure qu'il va pas manger le pain et après il a mangé le pain. Alors il a transgressé et là il va prendre des coups. Alors de la même manière quand il vient et il raconte quelque chose et il vient il raconte quelque chose que c'était faux. Ouais. Alors là aussi sur le fait d'avoir dit de cette manière-là de d'utiliser le nom d'chem, il va prendre aussi des coups. C'est ça la c'est ça la comparaison. Alors Carlokenami Alpha maintenant Ilan il regarde. Oh là là là là là où tu avais pas d'accord petit personnel. On peut pas faire les rétrof dans ma secret d'Afana et nous reprenons en bas de DFCF. Oui, pardon pour l'int pour l'interruption. Nous sommes dans la question voilà à la relève Javouer ça a été dit dans une seule et même parole comme dans shabbat on a dit Jar Chamorm c'était pour vous dire que les femmes elles font le kidouche. Ouais d'après la Torah. Alors il dit au contre dans shabbat je comprends ça me donne une ala je voulais savoir si les femmes elles sont dans le kidouche. D'habitude c'est une mitva qui dépend du temps d'après la michna dans kidouchine j'aurais dit que non mais là exceptionnellement comme elles sont concernées par les interdits de shabbat elles aurelles sont concernées aussi par le kidouche. D'accord. Mais à quoi ça me sert la choua de chave et la choua de shaker ? Ils ont été mis ensemble, ils ont été dit ensemble. Quel al on gagne de ça ? On gagne que dans les deux cas, il va y avoir malcoute. La dit attends dans quel sens que comment tu veux comparer quoi à quoi ? Alors là on reprend à clap et cheeker de la même manière qui va prendre des coup sur la sher qui est au futur il prendra aussi des coups si il a juré qu'il avait fait quelque chose qu'il avait pas fait ou qu'il avait pas fait quelque chose et qu'il a fait et il nous ouvre c'est bemide aussi il nous ouvre le rambam tu vois c'est bemide paseg comment c'est il prend des coups que si sid oui bien sûr on parle Le Mid ouais oui sinon quoi si les chog il fait corban non la s'intéresse la marelle s'intéresse au rou de balcout hier on a vu en général quand il y a malcout sur le més il y a le il y a le il y a le corban dans le dans le shogeg mais c'est pas la question du corban aujourd'hui c'est la question du mesid est-ce qu'il prend des coup et char alors il prend des coups s'il est qu'il soit shog ou mesid non il prend des coups quand il est mzide regarde dans le rambam ouvre le rambam à la alaha et et tu vas voir. Alors il est pas tour comment le il est pas tour quand il échave alors regarde regarde ça on l'a pas vu encore l'a pas vu encore te dit alors elle nous dit oui nous dit mais j'ai pas compris si tu dis qu'il a transgressé volontairement qu'est-ce qu'il a fait il a transgressé à l'interdit de la tor ça change si c'est si c'est ou j'ai pas compris en quoi il y a un ridouche le ridouche dit euh sh ils ont été dits dans une même parole comme shabbat zar et shaman dans shabbat et sar j'ai bien compris ça me donne que les femmes elles doitent faire le kidou d'après la tor comme ça il nous dit mais dans cher qu'est-ce que ça me sert que tu me dises que ils ont été dit dans une seule et même parole ça sert quoi ça sert de dire que le riouf de malcout bzid il est pareil non choix que non choix c'est ce que elle a dit ici et la gmara il a dit j'ai pas très bien compris le ridouche parce que il c'est unea et c'est unea alors s'il prend des coups ici alors il prend aussi des coups ici j'ai pas compris où est leidouche nous dit quand il aura transgressé par un acte quand il aura juré au passé et que il a utilisé le nom d'hem j'ai pas besoin besoin de voir s'il a transgressé par un acte ou pas. Oui, on l'apprendem et la malakin alors te dit regarde il y a un passou que les maîtres ils ont étudié la est très grave vous allez voir comment la joie c'est peut-être la faute la plus grave d'après le talou parce queem il pardonne pas mais elle dit Non, Hashem il est pas menqué mais le beddin du bas en donnant des coups il peut laver cette faute. Alors Raschi nous dit le beddine du bas en donnant des coups. Oui. Si jamais on l'a mis en garde beau ou menakimoto la gmara elle nous dit bah oui c'est pas ch non puisqu'il y a marqué l'inquar te dit tu sais ce qu'on aurait pensé papa comme une discussion à un moment il y avait raf papa qui a dit loinak qu'est-ce que ça veut dire ici loinak clal peut-être que loinake ça veut dire un person tellement terrible il y a rien il y a pas de ouvre le ramb dans les que on regarde et il dit loinak CL Ouais, tu es dans la poche et tu regardes ici dans le rambam de la guim chez il a l'air de tenirem comme on a vu icial elle te dit c'est pour t'enseigner justement cette extraordinaire que bien que dans le passou de la Torah si on allait que d'après la Torah ça serait parce qu'il y a marqué le inak il y a pas de pardon il y a pas de on lave pas cette faute là ici les rabanan ils sont venus et on voit que non mais si il lui donne malcoute ils vont le laver de cette faute là c'est ce que laar nous dit on va le voir plus tard mais j'ai aussi une autre réponseborban maintenant on abandonne le mzid et on dit non quand ça a été dit au travers d'une même parole, c'est pour te parler du show, c'està-dire la personne, elle a juré passé au culture et après elle a oublié qu'elle avait juré et elle a transgressé sa parole. Alors maintenant quand il veut faire, il va faire il va amener le corban et là choix de chave et choix de sheeker, il y aurait oui le corban tu as vu Michel et alors par vie corban al chav mais attention ça serait d'après Rabiak desv les chevar et les ha maintenant quand dans la michna on a dit deux qui sont quatre c'est pas tout le monde c'est Rabiak qui va Rabiak il dit tu as deux marqués dans la Torah sur le futur et ça va devenir encore de quand il aura juré au passé. Vous voyez ça c'est Rabiak. Rabiakiva, il va faire une grande étude et il va nous montrer que de la même manière qu'on est coupable, quand on jure qu'on va faire quelque chose, on le fait pas ou on jure qu'on va pas faire quelque chose, on le fait de la même manière. Alors quand il aura juré que il a fait quelque chose ou il a il a pas fait, ça sera le même statut. Ça c'est Rabiakiba. Rabiam. que d'après te dit ici c'est pour dire que il y a le corban parce que cette phrase elle était quand même étonnante qui dit non alors c'est au début on dit ça veut dire c'est pareil non ça été dit dans la même parole comme le coup de shabbat et qu'est-ce que je gagne ça été dit la même chose la gmar elle a essayé mesid maintenant la gmar elle essaye une autre répons te dit on va parler du corban shog te dit ici desanchaker De la même manière qu'il amènera un corban quand il va jurer au futur et qu'en fait il aura menti la même manière et vient il nous raconte sa vie et j qu'il a mangé et j qu'il a pas mangé en vérité c'est faux quand on a vu depuis tant de pag les deux qui sont quatre. Qu'est-ce que c'est deux au futur que on rajoute deux au passé ? Ça c'est Rabia qui va et bien alors la gmara elle dit mais non regardeav. Alors maintenant on va rentrer plus dans ce qu'on appelle ch. Ça c'est une partie délicate dans l'étude de notre maquette parce que entrev et que en plus ça passe au futur ou au passé normalement chouat chav c'est quelqu'un qui va utiliser le nom d'achem pour quelque chose dont on n pas besoin. C'est-à-dire regardez comme il dit ici qu'est-ce qu'on appelle chvam ? jure pour changer quelque chose qui est connu de l'homme. Oui. Et alors te dit, il y a la vérité et par sa cheva, il veut changer cette vérité à nous lécher avar. C'est-à-dire qu'est-ce que c'est la vérité ici ? C'est quelque chose qui existe quelque chose qui fait partie du passé. Par exemple, il a juré que il a mangé mais en fait il a pas mangé ou que il aura pas mangé en fait il a mangé. Alors dit alors regarde la gmara elle te dit il y a changé la réalité et il y a inversé cette ligne de gmara quelle différence entre changer et inversé. Vous voyez les chanotes et les gara même quand on la relie elle est incroyable. Il dit qu'est-ce qu'on appelle la joie la joie de Jav ? Quelqu'un qui vient et il jure pour changer changer ce qui était connu de l'homme. Ouais. Et et c'est petite ligne c'est une parenthèse des fois. Et je vois checker c'est il change pour inverser. Qu'est-ce que ça veut dire ? qui veut dire qu'il va utiliser sa joie jurer utiliser le nom de la chem pour jurer pour changer. Par exemple, il dit qu'il jure qu'il a mangé mais en fait il a pas mangé. Donc en fait, il a utilisé la joie pour inverser la réalité. Alors que le premier c'est que c'est pas qu'il veut inverser, c'est que il jure pour conforter quelque chose mais que tout le monde sait par exemple un mensonge k les deux. C'est pour ça que cette br elle est costaud. Tu pourrais dire que Chav ressemble en fait ça ressemble quelque chose. Il faut bien regarder la gma nous dit bon ok tu sais quoi tellement la question elle est forte elle change nba ou maif en fait il a juré oui et après oui qu'est-ce qu'il a inversé il a inversé sa parole il a pas fait ce qu'il avait dit il a changé en utilisant le nom d'ashem quelque chose qu'il avait dit qu'il allait faire et il a inversé dans ce que il fait le contraire de ce qu'il avait dit ça c'est comme ça ne pas faire c'est pas forcément inversé Si si parce que quand quelqu'un jure de faire et que il ne fait pas, il a inversé la promesse qu'il a fait. Il n'a pas réalisé la promesse. Donc il y a eu une inversion. Il a changé quelque chose pour une autre chose. Bon pas inversion disant je je je faire mais je vais faire. Ouais c'est bon et on est obligé. On le laisse. Lagma nous dit ici ta ravine ah non. Voilà on est rentré dans le dans dans dans le dans le gros du du morceau. Tu peux me donner le le le bas aussi. Tac. Ah voilà. Regarde, on a ici là il nous dit ou nous dit le pardon le Rambam nous dit ça c'est toute la masserette on va apprendre quatre types de choix mais au début on va beaucoup apprendre choix de cheeker et choix de chambam il nous dit quatre types de chouotes il y a ce qu'on appelle chouat de bitouille il y a chouat chave il y a chou à picadon il y a chot à edout on laisse picadon etout ça c'est monot chou bitouille ou chez Donc le modèle la VO qu'on commence à apprendre, ça parle au futur et ça parle de quelqu'un qui va se faire du mal. Il jure qu'il va se faire du mal ou se faire du bien égal chez les juifs qui va pas manger ou qui va manger et par extension toute chose que tu pourras faire ou ne pas faire. jou bitou elle se décompose en quification de au futur et de au passé de définition, ça doit parler d'action que tu pourrais faire ou ne pas faire ou que tu aurais fait ou pas fait. Euh par exemple, qu'est-ce que c'est au passé ? J'ai mangé que j'ai mangé ou que j'ai jeté une pierre dans la mer ou que un tel il a parlé avec un tel ou que j'ai pas mangé ou que j'ai pas jeté la pierre dans la mer ou que un tel il a pas parlé avec un tel. Mais qu'est-ce qu'il fait tout de suite ? Ram bam. Il te dit on va pas se bloquer seulement sur manger ou pas manger. C'est de manière générale toute action que tu peux faire ou pas faire ou qui s'est passé ou qui s'est pas passé. Voilà. Maintenant, le mot qui dit comment le et il a inversé, il va jurer qu'il va pas j qu'il va manger ou alors il jure qu'il a mangé et en fait il a pas mangé chez qu'il a pas mangé. D'après le Ramb, il a rangé ça dans ça. Après qu'est-ce que c'est ? aussi elle se divise en quatre branches de au futur de au passé il dit il va jurer il jure sur quelque chose que on sait que c'est pas comme ça chez il a juré sur un homme que c'est une femme ou sur une femme que c'est un homme. On a tous envie de rigoler aujourd'hui aujourd'hui c'est moins clair. pass rigoler ou que une colonne de marbre elle est en en or c'est basé bon ça parle de choses qui sont des choses évidentes venez on se détend venez on dit du lachonara sur le formica avant il y avait des tables en bois elles étaient belles tu vois que c'est du bois maintenant quelqu'un il vient il jure que c'est du bois ou que c'est pas du bois tu as pas besoin de parler hein mais maintenant avec cette horreur de formica C'est pas du c'est du plastique thermocollé. Mais pourtant je vois des nervules. Oui mais parce qu'ils ont imité et un homme une femme alors mais normalement dans un monde normal d'av ça veut dire il jure et il veut modifier la sa parole elle ne sert à rien. Par contre comme ça va dépendre de ses actions futures ou passé là ça s'appelle chez ça fait que ou alors ou alors ça c'était pour changer maintenant il veut dire il va jurer sur des choses qu' a pas besoin de jurer dessus tout le monde sait que c'est comme ça voilà et et et ça faitem et là mot très important et on avait pas besoin de ces paroles pour justifier cette réalité. Même s'il avait pas juré, on le savait déjà. Voilà, ça c'est très bien et très très bien. Après après il y a un autre très bien ça c'est la base de la base. Faut regarder maintenant continue notre gmara et nous nous nous nous nous avons ici papa Rabi à Baou tu sais que nous avons nous avons maratine. Ravine il est venu ravine oui oui quand ravine il est venu. Amarabia tout ça c'est les maîtres qui étudient en il venaient en bav il disait les enseignement de vélo tu sais quand il jure j'ai mangé ou j'ai pas mangé la chak il dit c'est l'interdit de ne pas jurer en mon nom pour mentir quand il dit au futur je vais manger je vais pas manger au verbe Il transgresse quoi ? L'interdit de profaner sa parole. Nous alors qu'est-ce que c'est la chave ? Heureusement qu'on a regardé un petit peu leur avant il jure pour changer quelque chose qui est connu de l'homme. Tu sais cet enseignement qu'on apprend maintenant de Rabiaou ne crois pas qu'il a été dit explicitement mais il a été déduit d'une d'une situation. On reprend la qu'on avait vu dans sa dans tu sais un interdit de la Torah lave lave si c'est cette transgression elle s'est accompagnée d'un acte il y a des coups dessus c'est 39 coups c'est lokinave sauf tr que aujourd'hui on va regarder Juste un qui nous intéresse et les deux on va attendre qu'on la prend dans la gmara minichba il y a un il a juré mais il a fait que parler donc il a pas fait d'act parce que pour la Torah parler c'est pas agir encore vraiment et il y a aussi m c'est l'interdit de Toura ou quel est le traverem ou celui qui maudit un ami avec le nom d'ashem shalom alors les deux derniers on les laisse et on regarde maintenant ah ouais donc quand il jure il a rien fait en acte mais quand même il prend des coups alors que d'habitude on a Biouda non c'est quand c'est accompagné d'une transition par un acte il prend des coups il a agi il prend des coups son corps il a agi son corp il prend des coups mais s'il a transgressé sans faire d'es il prend pas des coups c'est la méthode de rabuna vous l'avez vu dans ma alors non pigou il y a car dans le pigou c'est mais on n pas parlé de pigoule nous dit pas le prononc ton dieu en qui attention il va pas laver va pas pardonner il va pas effacer cette fauste et là regardez ce ridouche le haut ne le lave pas de cette faute. Aval beddin chel mata mais le beddin du bas malkinoto menakinoto et vant lui donner des coups et il le nettoie paper dilikar alors voilà ra papa que nous a dit ne vous inquiétez pas on va voir ce qu'il a dit rap papa tout à l'heure. passage il dit c'est rare quand je vois ce passout l' inak il me fait peur l' inak ça veut dire rien aucune réparation aucun lavage aucun effacement aucun pardon l'eau inaké chem il est l'ominaké hein alors alors il dit peut-être que ce qu'il a voulu dire àem loin clal dit on avait pensé à ça mais regarde qui si il y avait marqué kilo inak seulement alors on aurait dit comme tu dis fini impossible à laver que des cas marta on aurait dit comme tu dis ça direil qu'inaké haschem quand on dit il va pas pardonner hashem bah oui on parlait de hash donc quand on dit loinaki has hchem bah c'est sûr que ça parle d'achem il dit non c'est pour que tu fasses la dracha et que tu dises hashem le beddin du haut il pardonne pas mais on a donné une possibilité au beddin du bas grâce à malcout de laver d'effacer cette faute de la très bien dans le tableau que j'ai dans la tête tu viens de m'arranger maintenant ch Maintenant min d'où on sait la chouer parce que ce que tu m'as appris maintenant c'est dans chave la chave en fait dans le passou si tu regardes il y a marqué deux fois la chave regarde le passou il est dans l'issa etem et la chave quiemo la chave oh marqué une deuxième fois la chave est pas nécessaire la première fois elle était J'ai déjà dit écoutez le passou l'issa ne lève pas ça ne prononce pas le nom d'ashem ton dieu la chave en vain qui inak haschem car hashem il va pas et effacé issa et la chave celui aurait prononcé son nom en 20 de fois la chave alors qu'est-ce qu'on fait alors on fait la technique si ce n'est lui c'est donc son frère C'est-à-dire, il y a deux choses qui se ressemblent. On a déjà produit que on a parlé ici sur chaf. Maintenant, on a répété le mot chaf. Peut pas te dire la ch, tu le sais déjà. Donc vraisemblablement, qu'est-ce qu'il va te dire ? La chose qui ressemble le plus à cheva, c'estàdire cheva. C'est une manière d'apprendre il s'est posé, il a médité, il a réfléchi sur cette chose là, il a dit attends attends tu peux me refaire le cas de chouer ça, il faut le refaire plein plein plein. Qu'est-ce que c'est le cas de choix ? Et qu'est-ce que c'est le cas de ch ? leabou, il faut le relire 10 fois et tu veux me dire que il a juré qu'il va manger et il a pas mangé où et il dit regarde mais regarde attends il a juré qu'il ne mangerait pas donc ça il a juré que le nom d'ashem qui va pas manger et on l'a attrapé il a mangé la bom c'est où ben ça devient le principe classique que c'est une avait par un acte une par un acte. Oui, on prend des coups. Alors non, il faudrait dire plutôt Oh, il a juré que il allait manger et il a pas mangé. Donc là, il a rien fait. Il dit "Mais pourquoi ? Pas coupable, j'ai rien fait." Le fil sont trop proches. Tu avais dit que tu ferais, tu as pas fait. Donc c'est quand même B enfin dans la transgression. Alors aï aï ok n dit mais attends est-ce que il prend des coups là-dessus àmar je vois chez oralzou maintenant on complique un tout petit peu et il y a quelqu'un qui rajoute un élément de temps. Il te dit je vois chez Oral Kikzom et il jure qu'il va manger ce pain aujourd'hui et le jour est passé et il a pas mangé donc il a promis qu'il allait faire et il n'a pas fait à la fin de la journée. Maintenant, ça c'est une révision merveilleuse de la gmara de maot. Vous vous rappelez il y avait une discussion lave ch bain assz et atra vous rappelez comment par exemple on va mettre en garde quelqu'un vous voyez on on lui dit on arrive le matin après notre filh rappelle que tu as juré que tu allais le manger hein il fait oh doucement hein encore toute la journée hein maintenant ils reviennent à 10h fait encore vous revenez oh laissez et ils reviennent à 2h tu peux jamais lui faire une attra parce que il y a un safec si il va transgresser ou pas donc c'est certainement pas ça c'est qui s'appelle aban il dit parce que c'est là bom donc dans les deux cas en fait il a pas transgressé en faisant il a transgresser en ne faisant pas c'est pas sur ça qu'on donne des coups alors c'est ce que la révision de ce que vous voyez ici it mar et regardez ici va lel guimel ma tête va tumora guimel sa mère guimel donc c'est une qu'on a vu déjà tu vois chez il a juré qu'il a mélangé ce pain là aujourd'hui il le jour il a passé Il a pas mangé tous les deux sont d'accord pour dire qu'il va prendre des mais pour des raisons différentes. Comme ceux qui disent non une transgressé dans l'acte ça donne des coups pas dans l'acte ça donne pas des coups pas à cause de ça pas à cause de ça c'est pour rakich mettre en garde quelqu'un comme c'est même pas sûr du tout qu'il va faire la s'appelle pas l'avoir mis en garde. La vraie la vraie idée c'est que tu l'attrapes la seconde avant qu'il transgresse. Tu lui dis qu'il peut pas faire ça où c'est marqué, qu'est-ce qu'il va prendre sur la tête s'il le fait ? Et dans les mêmes secondes qu'est-ce qu'il fait ? Et ben même que je le fais quand même voilà mais sinon ça s'appelle et ben bonabou alors vélo il dit c'est que je comprends pas viens on fait le cas de quelqu'un dit je jure que j'ai mangé ou je jure que j'ai pas mangé ou maana et pourquoi il y aurait une différence les chav et non il y a une étude de la Torah qui te montre que la choua de sheer le mensonge et la chouie ve elle voit ensemble avareker avar de la même manière que la chchav elle parle quand il a raconter sa vie la jurée au passé de la même manière le shaker aussi il va y avoir les cas où il a parlé au passé ah bon donc maintenant qu'est-ce qu'on a ici voyez on a iciana c'està-dire j'ai pas compris il il jure qu'il va manger ou qu'il va pas manger alors dans à chaque fois on a un tron commun c'est que Donc il n'a pas fait donc il a pas fait d'acte dit alors comment tu me fais passer maintenant du passé au futur du futur au passé il ditouchon les alors regardez comment il dit nichba les chanotam il jure sur quoi pour changer quelque chose qui est connu à l'homme. Alors aussi le shaker du passé et bien il est il est appelé à être mis dans la catégorie de ceux qui vont recevoir des coups. C'est de là que l'étude a été produite. Alors maintenant nous dit un nouveau cas, on complique encore un petit peu parce que jusque là c'était vraiment facile. Maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Quelqu'un pas pourquoi il il jure plusieurs fois sur quelque chose. Maintenant la première fois il vient de s'interdire l'objet parce il vient de s'interdire de manger l'objet. la deuxième fois la trisème fois ma maif raconte alors la che elle est que est-ce qu'une elle vient sur quelque chose qui est déjà frappé d'une chevoie ou sur quelque chose qui est déjà interdit donc ça nous pose une question pourquoi tu as répété plusieurs fois que tu voulais pas on on on voulait on a compris que tu as juré que tu veux pas manger ce pain ou que tu veux manger ce pain pourquoi tu viens et tu répètes alors voilà le cas je vois chez Il jure qu'il va pas manger ce pain. Donc ce pain là, lui il s'est interdit là que de manger ce pain avec la joie. Et après il dit je voisz je vois je vois chezena et il répète je que je le mange pas, je que je le mange pas. Là, étant donné qu'il y a déjà eu une première joie, tu dis la deuxième joie, il va être coupable que d'une seule fois. R nous ditors te dit je sais que les plus éveillés d'entre vous, ils vont poser la question "OK, tu peux dire la même chose avec deux." Je jure que je mange pas ce je mange pas. J'ai déjà la question. Oui, mais il s'est déjà interdit de manger ce pain. Alors, qu'est-ce qu'il nous rajoute en disant encore une autre fois la même phrase ? Fait il y a trois. Lagmara, elle va te demander, tu peux même me dire deux hein, pourquoi tu m'as dit trois ? Ne nous inquiétez pas, c'est expliqué plus tard. Très bien. Le nom de la chemin. Oui. Alors ça, on n pas encore on n pas encore commencé ça. Ça va être plus tard parce que c'est ça le problème. Ouais. En principe, en principe les chouilles, elles sont accompagnées du nom d'Hem. Mais c'est un grand un grand sujet. Il y a le nom d'HM, le nom ineffable. Il y a les noms qu'on a pas le droit d'effacer, il y a ce qu'on appelle les kinouimes. Et est-ce que il faut qu'il le jure en tenant un objet comme un sefertoire ? Tout ça on va apprendre après. Pour le moment, vous avez remarqué que même le le même Rambam, voyez même le Rambam et dit il dit ici au tout début quand il parle des chouotes, voyez et il parle pas encore, il veut d'abord nous apprendre les catégories de de de chouotes. Oui. Et et il y a est-ce que la personne elle jure d'elle-même ou est-ce que la personne quelqu'un le fait jurer et il répond amen. Ou et voilà. Encore un minut là, c'est très grave là. Le Rambam il te dit quelqu'un qui jure de lui-même ou encore une chose a pas encore appris fait jure et il jure ouais il répond amen dans certains cas on va voir qu'il a dit le nom d'ashem le nom mial je n'ai rien explique yevke ou un des kinouim les kinouim sont des noms d'ashem mais qui sont pas les noms que on appelle le aman kegon chez nichbaanoun il dit moi je jure au nom du Hanoun ou au nom du Rahum ou du nom au nom du Rapaim ou dans le même genre lon dans n'importe quelle landue a raison ça s'appelle une joie entière Et bouge la tête, il dit rien. Non, c'est il faut parler. C'est une joie par toujours. Il faut parler. Voilà. Et la BM et la BM, on va parler là. Je vois les quinouillé je vois. Ça c'est un sujet entier. Mais si vous remarquez si vous remarquez, vous allez voir que le Rambam, il a gardé ça dans un perc spécial parce que d'abord on apprend qu'est-ce que c'est la joie. Choix de chat, choix de shaker au futur, au passé, qu'est-ce qui veut dire manger, pas manger, faire pas faire et cetera. Ça c'est aujourd'hui. Alors oui, grave dans le cas où il fait deux fois la la la même joie. Est-ce que c'est le même cas où il fait une joie sur sa joie ? Par exemple, il ça veut dire que il il a Bravo. Très bien. C'est ce que la GMA elle te dit ici. Pourquoi ? Bravo Regarde Raschi vous pouvez investir dans la culture juive et acheter des talmou. On dirait on Yen il y a 100 ans mais l'avantage c'est que vous apprenez à lire à l'envers sur la que l'autre acheté avec son argent. C'est bon. Alors regarde la bravo. La chevie elle peut pas tomber sur la deuxième elle a déjà une chevoie. Ça veut dire que il a déjà juré que ce pain il le mange pas. Maintenant il jure encore que ce pain il le mange pas. Alors il y a déjà tu as déjà mis une joue à Non c'est pas ça que je voulais dire. Oui, c'est des nigba cheva les cheva les cayemva la deuxè che elle devient une chevaie pour accomplir et et appliquer une mitzva et vetnant bematnitin des patatour. Non, on peut pas jurer sur une mzva parce que la mitzva elle est déjà là. Certains vont expliquer parce qu'on a déjà juré Sin. Certains ils vont expliquer parce que quand il y a déjà une joie la deuxième elle vient pas sur lui. Alors la gmara elle nous dit bon alors qu'est-ce que tu vas me dire maintenant de ça hein ? Alors regarde elle te dit elle te dit et ben c'est celle-là celle qu'on appelle la cheva de bitouille. Oui, pourquoi on appelle bitou ? Parce que il la prononce avec les paroles et c'est ce que le Rambam nous a dit. Vous remarquerez, il passe de bitouille à Sheekker et à chave. Il faut bien ranger comment on prend les enseignements et que quand il est chaud, il amène le corban au lveille. Et à chaque fois que la main elle dit et c'est celle-là. Donc c'est pour te dire ah tu penses à une autre que non hein. Zou les ma my loveoutti la oh donc peut-être ça veut dire tu sais quoi ? quand il jure qu'il a mangé ou quand il jure qu'il a pas mangé là il prendrait pas de coup dit non pas du tout il prend des coups l'eau corban non quand il dit j'ai mangé qui dit j'ai mangé ou j'ai pas mangé c'est pas ça qui amène le corbanata corban ça c'est sur ça que on a dit que quand il avait oublié qu'il avait juré il amène le corban spécial qui va d'après la richesse du propriétaire Alors que et qui dit ça ? Ça c'est facile c'estabël. En fait à chaque fois apprenda, il faut se rappeler ça c'est parce que si tu mets devant lui, il dit non la Torah elle a dit le futur la joie et le corban c'est pour quand il parle au futur pas quand il parle au passé. Donc nous on a l'habitude d'avoir pris d'après Rabia qui va que pour nous on sait que deux qui sont quatre fait tout le perc qui est là pas envie d'abandonner. non non c'est le futur c'est pas le passé mais attention ça veut pas dire qu'il prend pas des coupes parce que il y a quand même une mais la question du corban elle est dans l'étude des tourne la page et a dit ah bon alors dis-moi qu'est-ce que tu vas m'expliquer de la fin de l'enseignement là regarde on a dit tu sais la ch c'est le côté inutil 20 et cetera. En fait, il veut changer quoi ? Il veut changer quelque chose que tout le monde sait que c'est comme ça. Il a dit il y avait pas une colonne de pierre et il a dit c'est une colonne en or. Zona il a dit ah ça ça s'appelle la joie de chave sur laquelle quand il fait exprès on lui donne les coups et quand il avait oublié il est patour de corbin c'est ce qu' disait Michel depuis tout à l'heure parce qu'il se rappelait zoui quand on dit celle-là c'est celle-là les ma tu veux exclure quelque chose les pour te dire que non non non quand il a juré qu'il a mangé ou qu'il a pas mangé même les coups il prend pas alors dit non l'ourban non c'est sur celle-là effectivement qui a un de corban il amène pas le corban au non quand il a juré j'ai mangé ou mangé verabiva donc en fait quand on connaît bien queiva il inclut le passé il inclut pas le passé il y a plein de g qui se lisent reprend ce passage là, il dit elle aime pas ça. Moi j'aime pas quand il y a une michna rabi il a dit la michna il a pas dit les nom auteurs pour dire que c'est unanime. Tout le monde est d'accord. Maintenant je te pose une question et qu'est-ce que tu me dis ? Non alors le début c'est un maître et la fin c'est un autre maître. Alors pourquoi Rab pourquoi Rabi l'a pas dit nous c'est pas bien de faire comme ça alors dit non on va dire c'est tout rabia qui va etab qui va le début c'était pas du tout pour exclure le cas de j'ai mangé je pas mangé et le dispenser du corban et là vélo non il jure qu'il va manger et à la fin il a pas mangé ça ça le fait sauter de malcout et bien sûr qu'il va amener le corban et pourquoi c'est différent il dit tu regardes d'abord dans quel domaine tu es est-ce que tu es dans le passé alors si tu exclus un cas tu exclus vraisemblement un cas qui parle du passé si te trouves dans les joues au futur et il exclus un cas tuexclus un cas du futur très bien point maintenant on a fini un très très beau passage Et et maintenant et qu'est-ce qu'on fait ? Et on fait ce passage là qui est une nouvelle étude. Normalement dans les interdits de la Torah, manger c'est un casaï. Au moins un casaï comme une olive. Donc quand on a interdit de manger, de manger pour les dinimes de la Torah, manger c'est un kazaï. Et là vous avez vu dans la mich une discussion, quelqu'un il a juré qu'il mangerait pas de pain. Mais en fait on l' attrapé, il attrapé un petit creton. 5 g on cû et quand tu dis ça pour tout le temps ou pour un temps ? Non, pour le moment on étudie de manière la choix qu'il a fait, on garde pas le temps, on regarde le domaine de définition ben c'està dire la van est-ce qu'il a est-ce qu' est-ce qu'il a dit est-ce qu'il a dit que il mangerait pas ? Il y a deux cas. Soit il y a un pain devant lui, il a dit ce pain là, soit dit le pain. Donc tout ce qu'on s'appellera le pain, ça sera le Très bien. Maintenant la la question elle est comme ça. On a trppé mangé un croûon. D'accord. Mais un croûon ça fait pas les 27 g. Faut pas exagérer. Manger du tout. Alors Rabiak Aki, il dit qu'il a transgressé la chou et Rabanan, ils lui ont dit. dis-moi où est-ce que tu as vu que dans les interdits de manger, on on on dit un tout petit peu, c'est déjà coupable de la Torah. Non. Alors lui, il leur a dit, il a dit pourquoi on a vu quelqu'un que quand il parle et qui fait pas ce qu'il dit, il amène un corban. Alors pourquoi il amène un corbal ? Parce qu'il a pas fait ce qu'il a dit. Or quand il mange même un petit peu de pain, il a pas fait ce qu'il a dit. Voilà, c'est la discussion. Alors on commence cette discussion là. Je vois la nous dit ici elle est où ? On a une colidrache qui va Non mais attends, tu sais cette discussion là que tu me dis non non les interdits de consommation c'est un casit et Rabi Shimon lui dit non les interdit de la Torah déjà de la Torah c'est interdit de manger même un peu. Rabi qui va on sait qui tient comme Rabi Shimon là-dessus Rab Shimon chez où les maotes Rabi Shimon il dit pour donner des coups dès que la transgression elle a été faite en mangeant même un peu il a déjà des coups l'amukaz était la ligan corbane. Tu veux me parler des corbanotes ? Si par exemple quelqu'un il a mangé un truc de carette comme du relève ou du dame, OK c'est là il y a la mesure du du kaï mais pour les coups il a transgressé. Alors elle te dit ben en fait on aurait dû faire aussi la différence même dans tous les cas. Mais pourquoi il y a la discussion ici ? Hayav et sami hayavmal desé. Non parce que ça touche un petit peu la question que vous avez dit hein ici. Il dit oui et il a dit quoi dans la phrase ? Il jure de pas manger du pain. Il a pas dit je jure de pas même pas goûter ce pain pain biologique là de truc. Nous on mange la farine blanche. Elle dit et non c'est hyper bon pour la santé. J'en peux plus de cela. Je jure de même goûter de ces pains là des des des snobs. Même pas une miette. Même pas une alors voilà s'il a dit même pas une miette. Mais si il a dit du pain peut-être en fait ce qu'il voulait dire c'était une consommation normale comme un ou quelque chose de bonne quantité quand même. Je jure de ne pas me rassasier de pain. Non non rassasit pas. Quelqu'un il aurait pas et non non pourquoi tu compliques ? Il y a entre de pas goûter même pas un chouya bell Ouais ou alors de pas manger on aurait fait ça cette différence non non que en fait etim dès qu'il y a moins que kaï oui dans la joie aussi parce que en général quand quelqu'un va jurer ça c'est un sujet hyper important il va jurer il y a le la ch de la Torah mais il y a aussi comment les gens ils parlent donc on va beaucoup d'après comment les gens ils parlent comment ils comprennent comme on a vu par exemple que pour les gens la viande de poulet c'est de la viande mais d'après la Torah la viande de poulet c'est pas vraiment de la viande des poulet très bien. On continue un tout petit peu et nous dit Odilma ça c'était la première le premier côté de la question de notre Rabia qui va et ou alors tu te dis Odilma non d'habitude il tient pour les rabanan non bien sûr qu'il faut une mesure de kaï là comme il aurait explicité même un tout petit peu c'est là où il est coupable mais je dis ici bon alors Même s'il a pas explicité, je dis qu'il est déjà coupable. Alors alors maintenant te rappelle la phrase qu' dit les fait avant à moins que Ah oui d'accord alors on a trouvé dans toute la torou que quelqu'un il mangeait les ou pas à moins que le volume d'une olive et là leur a répondu dit et pourquoi dans toute la toraka on a trouvé que quelqu'un il il parle et parce qu'il a pas fait ce qu'il a parlé alors il amène un corbal dans quoi or d'après toi viimita les maleou Normalement va céliquer doucement. Moi je suis d'accord avec Rab Shimon de toute la Torah mais ici dont je vois c'est spécial on voit qu'il est pas répondu comme ça et la nous dit non on a qu'à dire en fait il parlait pas d'après ce qu'il pense mais d'après les paroles des rabanan il a dit d'après moi oui moi je tiens tout le temps que l'interdit quandem il a dit de pas manger c'est même un peu mais les trou mais d'après vous qui voulait absolument votre kazaï il ouf Rayab mais quand quelqu'un dans la joie il a dit qu'il voulait même pas manger un petit peu il devrait être rayabol chezou et alors va me rouler banan l'eau et et il a poursuivi les rabananes dans le raisonnement raban dit tout ce que tu dis d'accord la dernière ligne non non non on fait une différence nous ah bien qui va point après on laisse ce passage là c'est le cas du nazir qui va remper son pain dans du rése vous voyez Ici, on a ça, c'est une sougia que on étudie beaucoup. Le kidouche des femmes. Ouis le palard là, on a regardé le kidouche. C'est la Torah qui dit de faire le kidouche sur le vin ou c'est lesimim qui disent de faire le kidou sur le vin ? Achi nous a dit non parce que tu comprends c'est une mvach grama les femmes. C'est une mzva qui est entraînée par le temps. C'est à cause de shabbat d'habitude elles sont dispensées. Mais là comme elles sont dans les interdits, elles sont aussi dans la m de se rappeler de shabbat. Qu'est-ce qu'il nous a dit Rashi ? Rashi il a dit donc c'est la Torah. La Tor a dit "T fais attention de pas me faire les 39 travaux" et la Torah a dit "Tu fais attention de te rappeler de Shabbat, c'est la m de la Torah. Donc le fait de mentionner le kidouche sur du vin d'après Rachi, c'est de la Torah. Wouh ! Et regardez tpot nasidomma des kidou de donc d'après ça le kidou c'est une de la tor on a vu aussi dans des nazir là il va poser une question tosfote une vraie bombe. Il dit tu connais le nazir ? Oui. Qu'est-ce qu'il a pris comme vœu ? Rien du tout de la vigne, ni les raisins, ni les pépins, ni le jus de raisin, rien du tout. Et là-bas, on s'est demandé ou quand le hop de Dieu un petit peu merci. Voilà, il s com il est mignon il s'éteint juste avant. Alors il dit en plein l'étude alors il dit mais dans nazir on a dit amarir attention hein le nazir il il va se priver du vin maintenant il y a un néonazir alors il est venu il va chez le rab il fait ra la vérité la pression sociale je voulais comme ça je suis mieux que mais qu'est-ce que je vais faire avec le kidouche hein Le lui fait chérie, tu pouvais pas penser à ça avant. Stam zir, c'est 30 jours. Dans 30 jours, tu as quatre shabbats où tu avais la tête. Il dit non mais je peux faire le qui douche sur le vin. Alors là maintenant tu regardes si tu dis mais non le vin c'est des banane. Toi tu es nazir, tu peux pas boire du vin. Alors tu dis-moi le mvava du kidou c'est une mva de la Torah. Peut-être je peux boire. Oui. Le kid dououche. Oui mais pas forcément sans le vin. Mais il peut dire il peut dire amen aussi. Non, il y a marqué à donc c'est pas une pas se rendre quit avec quelqu'un d'autre hein. Il peut pas se rendre quitre avec quelqu'un d'autre. Pour interdire autant le vin qui boit avec les amis que le vin de mva. C'est quoi ? C'est le kidou alors et dit et ben ça serait le kidou et la ou il a déjà juré au qu'il allait faire le kidou chez la queon comprend à ce momentl tu vas faire le kidou chez laavdala avec le vin. Donc tu vois c'est de la Torah ouam. Oui. Alors maintenant, regarde, regardez comme c'est beau le talou. Si je lis l'agmara de nazir, tout est dans le ton en fait. Dans dans regardez, tu m'aimes ? Mais oui, je t'aime. Voilà. Mais oui, je t'aime. Il a dit la même phrase, c'est pas pareil ou pas ? Mais même, non seulement c'est pas pareil, mais même c'est le ciel et la terre. Maintenant, regardez comment on lit la gmara là-bas. Première version MB Sinai, hein. Alors là, il peut pas rigoler, hein. Il a déjà juré. Ou alors Abinou fait quoi ? Il a vu Jur Sin qui fait sur le 20. Ah voilà, tout va dépendre de comment tu lis cette ligne de gloire. et dit mais non il faut lire comme ça il j sur le v le j va faire sur le v peut-être alors on revient non moi je veux lire pas interrogatif je veux lire il est il est obligé de boire du vin il dit non il s' Non non mais comme il avait déjà juré qu'il allait boire du vin et maintenant il y a la on dit la vi elle est plus forte que la joie ça c'était des belles questions des kidou de le fait de mentionner le kidouche que aujourd'hui je dis que C'est shabbat. Ça c'est de la Torah. Obligé. doit sanctifier le shabbat et dire un douche mais sur le vin c'est que des tout à l'heure. Il y a même une deuxième réponse dans Tosfot qui dit non c'est deita de boire le vin mais le fait que celui qui fait la braha il doit goûter ça c'est des raban ceot là de cette gmara là sur les nasim dans le kidouche d'après la Torah voilà on peut faire kidou aussi ouais ouais ouais attends attends attends attends écoutez la question on peut faire kidouche sur le pain aussi ouais la gmara elle a dit d'après rachi Ouais, il a dit si tu dis et que tu vas commencer plus compris du début, ça veut dire que il y a pas autrement que faire avec le maintenant quand détendre, je vous raconte une histoire raconte une histoire de Radron. Jadron, il veut montrer qu'est-ce que étaient lesamim et les tadikim du siècle précédent Yérouim. Une fois, il y avait c'était comme un siècle et il y avait la pauvreté Jérusalem et il y avait quelqu'un qui était un grand bienfaiteur. Il aidait énormément les pauvres de Yérusalem. Il est tombé malade et il pouvait pas le soigner. Ici, il fallait le mettre dans un bateau, l'envoyer en Amérique. Ça coûtait ce que ça coûtait. Alors, ils ont fait une quête mais ça n'a pas suffi. Alors, ils ont dit on va demander aussi au pauvres. Alors, ils ont été demandés même aux étudiants de Torah. L'époque le colère de Yusim, c'était Rabimir Balanim. Alors, ils ont il a été et il a demandé même au chacun a donné un petit peu et il y a un il a dit la vérité j'ai pas désolé pardon. Bon alors le monsieur qui ramasse l'argent, il sort et quelques temps plus tard, cet avrière qui a rien donné, il lui court derrière et lui dit "Écoute, viens demain, je te donne telle somme, une somme énorme." Hier, il avait pas comment il a fait alors il a dit comme ça. Il a dit "Regarde, c'est marqué on peut donner le maasser euh pour le futur confiance." Celui qui a confiance en Hasem, il sait qu'em il va lui donner, peut donner le masser en avance. Il dit, "J'ai calculé, écoute ça Michel, c'est pour ta question. J'ai calculé il me donne un guide tant d'années de vie. Alors maintenant celui qui n'a pas de vin, il peut faire du pain. Alors j'ai calculé la différence qu'il y a entre le prix de la bouteille de vin et le pain et cette somme là j'ai été l'emprunté et je te la donne maintenant. Non ça c'est l'histoire. Sauf que Rendron, il raconte l'histoire et il dit que les années histoire je sais pas combien là 45 bref il dit il raconte cette histoire dans un cours et quelqu'un vient après le cours il fait je sais qui c'est il dit comment il dit on a dans notre immeuble un dit tuas mis il fait tous les bam mais on voit il est mam il est vieux comme ça il étudie tout le temps et par contre il y a un truc qu'on comprend pas on a jamais vu faire le kid douche sur le vin qui fait tout le qui douche sur le pain c'était lui qui dans aujourd'h dit le kid douche sur le vin au début on Yeah.