Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr les amis et chez vous aujourd'hui Non daf pardon et nous reprenons un dafou de tête à mou bête nous commençons un nouveau perc maintenant sauf sauf ça y est on va commencer à prendre la rotte chez vous haut ça y est on a fini Yediotatuma qui nous a occupé pendant tout le premier chapitre et maintenant on rentre dans le vif du sujet de ma chev alors nous avançons ici dafayomi dans ma chevot aujourd'hui nous commençons un nouveau perc c'est chevot page cf et nous prenons you tête B nous commençons la nouvelle michna. Maintenant la nouvelle michna, elle va parler enfin du sujet qui nous intéresse, c'est-à-dire de puisque le premier perc hier, il parle essentiellement de Yediotatuma. Maintenant, on a bouclé Yediotum. Maintenant, on va rentrer dans les psukim. Tu as trouvé le patou ? Oui. Voilà le passou. Et nous allons apprendre déjà les à laot de maintenant. La première michna elle a commencé chearba dans Stein chearba si vous regardez le premier de la vous rappelez queinarba nous parlons de chevau de bitouille ce qu'on va commencer à prendre petit à petit il y a plusieurs sortes de chevaux il y en a plusieurs. celle qui nous intéresse aujourd'hui, elle s'appelle Chitouille, s'appelle bitouille Sataï. Et pourquoi on l'appelle bitouille sataï ? Parce que nous allons voir dans les dans les dans les psyches que lorsque la personne va prononcer par celle une chose, c'est un engagement, alors il faudra qu'elle tienne sa parole. Maintenant, qu'est-ce qui se passe si elle a transgressé sa parole ? Il y a un cas où il y a un chog il y a un choget qui va être avec un corban et ce corban il est au lévore c'est-à-dire s'il est riche il amène une bête et s'il est pauvre il amène des oiseaux et si il est très pauvre il amène de la femme. s'appelle notre fameux corbanorette qu'on a beaucoup déjà étudié mais dans la mich on a dit che arb alorsimarba oui et et nous avons vu ici dans les psukims de la tor nous avons vu que il va jurer les ara au litiv c'est ça le l'expression lesar ou lesive on a vu déjà ensemble il va jurer les araas littéralement pour le mal ou les pour le bien égal pour faire du mal ou pour faire du bien. Qu'est-ce que ça veut dire faire du mal ? se faire du mal, c'est-à-dire se priver de manger. Donc il va jurer qu'il va pas manger au futur ou les il va jurer qu'il va manger. Et la michna elle veut s'intéresser et s'il transgresse sa parole, s'il fait pas ce qu'il a dit alors alors on a deux de Stein Arba de c'est le futur. Je jure que je vais manger, je jure que je vais pas manger qui deviennent quatre parce qu'on rajoutera aussi deux qui sont je jure que j'ai mangé ou je jure que j'ai pas mangé. Voilà, ça c'est le début. Alors la michna nous dit, on reprend chevoustein chezarba comme la première michna chevou chez oral chez leal de il jure qu'il va manger, il jure qu'il va pas manger. Deuxièmement chez ou chez ça veut dire qu deux qui sont grat le deux c'est le futur et le les deux autres c'est le passé. Pourquoi on en appelle deux qui deviennent quatre ? Parce que deux sont marqués très clairement dans la dans la Torah directive les ou les memains l parce que ça parle au futur. Véal le de pas manger ça s'appelle les faire du mal se faire du mal parce qu' un juif quand il mange pas l'impression qu'il se fait souffriral et manger c'est il va se faire du bien. Voilà. Maintenant, nous avons vu aussi que le Rambam tout de suite, il va nous apprendre que c'est pas seulement sur manger ou pas manger, mais de manière générale toute action que l'homme va pouvoir faire ou ne pas faire. Je vais aller là-bas ou je vais pas aller là-bas, je vais faire ceci ou je vais pas faire cela ou j'ai fait ceci ou j'ai pas fait cela. Et il jure. Qu'est-ce qui se passe si il a transgressé sa joie ça dit ? Il n'a pas bien parlé. Alors, c'est ce que nous voyons ici dans la dans la dans la michna, c'est la suite. Nous voyons ici pas tout. Le passou ici, il est dans le passou. Forcément dans le passou. Où est-ce qu'il est ? Dans quel passou il est déjà ? Où il est ici. Ah voilà, il est il est il est B. Bravo, tu as ouvert vraiment la bonne les chacun des mots, il va être étudié au travers de ce chapitre. Nefes, on va parler de quelqu'un qui va il va jurer les vat bisfim pour exprimer par l'élève. La vois, la première règle c'est c'est dans le monde des paroles. C'est pour ça que il a bougé le ramb. Je crois pas. Il est là. Je crois pas je crois pas mes yeux. Attendez, je te l'ai ouvert et tu ouvres à la chevou, tu ouvres à la chevou, ça occupe une grande partie du rambam et aussi avec du cha et lavoua c'est des paroles, c'est le monde de la parole. Afla afla c'est parler alors les donc il va exprimer par les lèves lesara et tout de suite rachi il va nous dire ici manger ne pas manger ou manger oui tout ce que l'homme il va exprimer par la chevevoie par le serment mais maintenant il va avoir oublié qui l'a juréada Et après il va savoir et il aura été sur une de ces chosesl c'est-à-dire nos années sandwich. À un moment il a su il a oublié et à la fin il suit. Il va faire il va reconnaître et voilà il va apporter son corban à en l'honneur d'ashem sur la faute qu'il a fauté. Nek minson qui seim il va amener il a la possibilité d'amener ou une brebie ou une chèvre en tant que et pourquoi on le corban à cause de ce passou mais si elle arrive pas à atteindre le fait d'acheter un agneau il a aussi la possibilité d'apporter des oiseaux des ou deson on verra qu'est-ce que c'est comme espèce lahem en l'honneur de la et la tor va nous raconter comment le cohen va réaliser son corban ça s'appelle le corban olé veored il est olé veored il monte et il descend selon les moyens de celui qui va l'apporter qui c'est qui estime de sa trésorerie pour le pour savoir quel carbon animateur non on a des on a des règles savoir est-ce qu'il a de quoi manger pour un an est-ce qu'il a de quoi manger pour la semaine est-ce qu'il a de quoi manger pour demain on sait comment on on définit quelqu'un alors et et Maintenant on regarde, la personne aura transgressé, elle aura transgressé sa joie. Maintenant elle aura par exemple juré qu'elle mangerait pas du pain et elle a mangé du pain. Mais comment elle mangé du pain ? Mam un tout petit cûon de rien du tout. Alors d'habitude tous les interdits de la Torah quand on dit de pas manger, il y a une mesure c'est kaï. Kazaï. Bravo. Mais maintenant qu'est-ce qui se passe s'il a mangé moins que kaïit ? Alors lesamim il dit bah il a pas mangé assez pas qu'il a transgressé. C'est pas bien ce qu'il a fait mais il est pas dans le passou. C'est pas là où si ch le corba alors que Rabi à qui va il va dire non pourquoi qu'est-ce que ça veut dire là je vois il faut pas transgresser sa parole quand quelqu'un il mange même un peu de pain il a transgressé sa parole et on vaer une discussion entre lesamim et Rabi qui va sur mais qu'est-ce qui s'est passé est-ce que combien il faut qu'il transgresse combien il faut qu'il mange pour qu'il soit coupable alors nous [Musique] la page la page conditionnelle d'une certaine façon garde la question parce que par exemple si je vais vouloir le prévenir il fait qu'est-ce que tu es en train de dire fais très attention de pas manquer ta parole il fait on a parlé d'aujourd'hui attends on est que le matin on est que le début de la pré Une très bonne question à voir. Mais on a déjà un petit peu étudié ça. Alors elle te dit les deux au futur, ça c'est marqué dans la Torah de au passé c'est il faut l'étudier d'après les psukim rabia qui va qui va venir. Alors maintenant la discussion entre qu'est-ce qui se passe chez il a juré qu'il allait pas manger mais il a mangé un petit peu qui va il est si c'est il a transgressé c'est il faut qu'il amène le corban qui va sont étonnés c'estab dis-moi il parle tunisien comment il regardez Où as-ton trouvé dans le cas de quelqu'un qui mange un tout petit peu qui soit coupable pour que celui-là il soit coupable ? C'estàdire non ils expliquent bien ils expliquent bien. C'està-dire montre-moi dans la Torah quand quelqu'un il mange un tout petit peu que quand il mange un tout petit peu il est coupable. D'habitude pour manger quand on est coupable c'est manger une quantité suffisante qui s'appelle un kazaïe. Alors il leur a répondu pourquoi chez vous c'est mieux qui va d'où a-t-on trouvé quelqu'un qui parle parce qu'il a pas tenu sa parole il doit amener un corban. Donc tu vois que l'idée dans la joie c'est qu'il faut pas transgresser la parole. Quand il mange un peu, ça s'appelle transgresser la parole. On n'est pas dans le cas de quelqu'un qui doit manger ou l'a pas mangé assez. Non, on n'est pas dans savoir s'il mange un petit peu de viande bacacher ou beaucoup de viande bacacher. Non, on n'est pas dans la quantité de manger. On est dans le fait de transgresser sa parole. Quelqu'un qui mange alors qu'il a dit qu'il jur qu'il est pas mort transgresser la parole c'estab corbane. Tu vois que celui-ci il parle, il amène un corban rashier ouvi corban bicheville bitoubour dit Rachi fait bien attention. Il dit tu sais pourquoi il amène le corban dans le shoging ? Parce qu'il a fait sauter sa parole. Il a dit quelque chose il a pas fait des bitou. Quand il a dit je vais pas manger et ben je pas manger du pain par exemple manger de ce pain ça veut dire il va pas manger du tout rien. Alors voilà il a transessé la parole. Très bien. Lagara maintenant va nous amener sur des comment on comprend quand quelqu'un il parle. Parce que quand quelqu'un dit je vois chezal est-ce que il veut dire je jure que je vais manger ou je jure que je vais pas manger ? et on pourra avoir trois formulations et là on va rentrer dans par quel mot par quelle phrase on rentre dans la chezvoie ça tout ça on n pas encore appris c'est tout neuf il nous dit les che attends attends quand il dit je vois chezal tu veux me dire que il jure que il va oui manger dire je vois chezal ça veut dire je jure que je vais manger ben non regarde moi j'ai appris pas comme çain je vois je Maintenant, on va prendre trois expressions, prendre du temps pour les regarder. Il dit je fais une joie que je m'interdis de manger tout ce qui vient de toi. Voilà, je mange rien de chez toi. Je jure, tu n'es pas venu à la barb de mon arrière petitfils. Voilà. Alors, ne te plains pas maintenant. Voilà, il a fait une cheva après chevou chez pareil que ce soit interdit par une joie ce que je mangerai de toi. Une autre manière de dire ou alors ça c'est pour Abraham chez que ne soit pas frappé d'une chevoie ce que je ne mangerai pas de toi. Mais donc par déduction ce que je mangerai de toi fa frapper par un interdit de la choix. Donc on voit que tu vois que quand il parle de chez Oral, ça veut dire que il va pas manger. Alors comment dans la Michelin tu me dis oui alors il a juré qu'il va manger ? Ça veut dire que je vois chez Oral. Non, moi j'ai trouvé un endroit que quand il parle comme ça, ça veut dire qu'il va pas manger. Et là et là mais ça pour ça, il faut prendre le temps et il faut vivre certaines situations. Ah alors vous allez venir à lacara de mon arrière grand-mère lundi prochain maisem non regarde il te quand tu rentres tu ne sors plus et il va te donner à manger. Tu tu peux plus. Non ne va pas fais attention ne va pas. Et il insiste et il insiste et il insiste et et la personne à faire trouver un seul moyen je vois que ce que je vais manger de toi que ça soit par une fois ça tuas trop exagéré. Par contre s'il y a pas quelqu'un qui le l'insiste et qui est lourd sur sa tête alors qu'est-ce qu'on va dire ? On va dire je vois chez oral je jure que je vais manger. Mais des fois le contexte il te fait comprendre qu'est-ce que la personne elle veut. Ça s'appelle lesir. Les c'est quand quelqu'un va insister insister insister et tout. Lesamim, ils disent dans des cas comme ça, ils donnent des conseils. Ils disent que quand on tombe dans des cas comme ça, il y a un conseil qui est très beau parce qu'il faut pas mentir non plus, il dit "Ah non, le médecin m'interdit." Qui c'est le médecin ? Le Rambam. Alors l'autre, il va te laisser tranquille, il fait "Bah, il peut pas le truc là, son cholestérol et tout ça." Bon, alors d'accord, qu'est-ce qu'on peut faire ? Il faut trouver des moyens pour se dépatouiller. Dit si c'est quelqu'un qui arrête pas d'insister auprès de lui. Quand il dit cheal, ça veut dire que ça soit une joie si je mange de toi que tout me soit interdit. Mais si il est pas en situation où on l'a mis en alors je vois ça veut dire je jure que je vais manger. C'est ce que nous dit ici mais non quand quelqu'un j qu'il va manger ça veut dire qu'il va manger. C'està-dire ça va dépendre si les gens sont autour de lui et ils insistent lourdement et il a pas trouvé d'autres solution que de s'interdire ce qui mangerait chez eux d'une chev. Je peux pas manger que je manger par une je vois que ne soit pas frappé d'un interdit que je mangerai pas de toi. Tu vois par contre, tu déduis toi-même que ce que je ne ce que oui, je mangerai de toi, ça soit frappé par les saut. Tout ça c'est des ridouchim parce que en fait il a pas parlé directement, il a parlé d'une manière qu'on déduirait mais c'est aussi enregistré dans les Très bien. Alors maintenant euh euh Rachosfot nous dit ici, rappelez-moi, il y a une question qu'on va voir dans les TOS qui une question extraordinaire qui nous sert pour tout de chars c'est que quand on a quelqu'un comme ça franchement entre nous les amis, on a pas envie de lui dire "Tu peux nous dire ce que tu as pensé avec tes phrases bizarres là ? Tu fais la poésie maintenant, dis-nous qu'est-ce que tu voulais clairement ?" Alors alors vous avez deux modèles. Le le deuxième modèle, je sais pas, je me rappelle pas. Donc à nous de nous débrouiller. Et le premier modèle, il dit "J'ai eu l'intention de tous les sens possibles de la phrase que j'ai prononcé." Ah donc alors nous on est obligé maintenant de réfléchir comment il va vouloir dire, qu'est-ce qu'il a voulu dire, qu'est-ce que c'est son intention, quel est le contexte et cetera. Alors mesvim rachi nous ditim alors mattin nous dit la gmara la michna elle parle de quelqu'un on n'est pas en train de le forcer à manger de quand il dit qu'il jure qu'il va manger et ben donc il va tenir sa parole de manger il a promis qu'il all manger va manger l'autre enseignement qu'on a ramené et il dit je veux pas manger je veux pas manger Et maintenant, on comprend du contexte que à force il leur a dit "Non, merci, je ne veux pas. N'insistez pas. Non merci, je ne veux pas." Mais nous n'insistons pas, nous réitérons l'invitation. Alors, je sais pas qu'est-ce que je vais faire avec lui. Je vois chez leal. Alors là, qu'est-ce qu'il voulait dire ? Il dit je vois j'ai l'oral que tu comprends c'est le sens inverse. Très bien. Alors alors Ravashi il dit bon regarde rajoute un mot fais dans je vois que je mange pas chez toi. Je jure que je mange pas de toi. Et dit ben non ça ça devient évident parce que si la personne elle jure qu'elle va pas manger bah elle a tout dit. Elle a dit non non on aurait pu penser que ça comme on dit sa fangue lourché sa langue elle a fourché c'estàd il a voulu dire quelque chose mais sa bouche elle s'est embrouillée et on aurait dû dire bon c'est pas grave non dans les tout ce que il va être dans dans le chevo on fait très attention à ce qui sort de la bouche de la personne. Oui très bien. Deuxème passage de la gmara celui-là il est costaud dans la Torah il a marqué il y a marqué dans certainsim qui parlent de laim les sort isar al naf d'interdire un isar sur lui-même et la veut réfléchir dis-moi ce motl ce motl c'est un mot qui a été répertorié comme un mot comme chevo il y a chevo isa c'est pareil où tu dis non non non non il y a ce qu'on appelle ici la notion de matp Matis, c'est de là que nous on a inventé aujourd'hui le mot mat. Matette photocopieuse, elle reproduit. On a quelque chose qui existe déjà et on veut faire la même chose. Alors regardez quand quelqu'un est il faut se détendre compliqué. Un café calva Robert la même chose. Quelqu'un vient et comment je sais que je lui servirai un café calva ? Il a pas dit un café calva. Oui, mais Riton, il a dit un café calba. Robert quand il dit la même chose, on va expliquer que ce qu'a dit le premier, il rebondit dessus. Alors là, la même chose, on a quelqu'un qui a déjà fait une choua et il dit le motar. Ah ce qu'il a dit déjà d'avant, il dit la même chose. Voilà, c'est ça. Eh alors, est-ce que le mot isar il est je rebondis, je reproduis quelque chose qui était déjà dit ou est-ce que c'est non non c'est quand il dit le mot, c'est comme s'il commençait à zéro, il disait je jure que bien voilà. Alors maintenant la gmara elle dit madame mais va alors tu sais qu'est-ce que c'est ici dans la braita ? On a dit ici, on a dit ici et on a dit ici qu'on rate pas ce petit passage là où est mar les les gmar des professeurs et ça ça tourne la tête où il est là tanaban voilà mevaté quand il y a marqué dans la torvat bisf ça veut pas simplement dire l'exprime par les paroles. Ça c'est la chevau d'ailleurs on va l'appeler la chevais de bitouille. C'est un mot de chevais. Isar c'est aussi chevoir. Isourar imata omar. Oui. Patour. Voilà cette phrase là qui demande du travail. Il y a marqué comme ça. Le mot de la Torah mévaté. Quand quelqu'un il va te dire le mot mévaté, ça c'est une joie. S'il te dit aussi le mot isar, ça s'appelle aussi une joie. Isour isar, c'est-à-dire quel est le le statut de quelqu'un qui va transgresser une phrase qu'il a dit avec le mot isar se ressemble. Non, c'est pas pareil. Imata omel isar. Bah si le mot is en lui-même il est déjà interdit parce que c'est une joie ha et lave patour s'il a transgressé sur la phrase qu'il a dit avec dedans le motar tu regardes si tu regardes c'est une joie il a transgressé si c'est pas une joie il a pas transgressé alors isourisar ou maouroisar alors elle te dit ici amarabé oui vous êtes d'accord cette phrase elle est difficile à comprendre amar non voilà comment il a voulu dire maisvaté Mais ça s'appelle isar c'est comme le coup de la photocopieuse. C'est-à-dire que en fait oui, il ressemble à quelqu'un qui avait déjà juré sur un pain et il dit pas seulement celui-là aussi celui-là je me interdit en joie. Donc le deuxième, il a pas parlé aussi long que ça mais ce qu'on comprend c'est qu'il veut dire la même chose. Ce que j'ai dit sur le premier pain, il va tomber sur le deuxième pain. Voilà. Et alors qu'est-ce que c'est ? Il t'explique "Attends ! Oui. Alors si je dis que c'est comme s'il avait dit la même chose, bah tu sais ce que je vais comprendre ? Je vais dire piv. Alors en fait, c'est exactement comme s'il avait juré ma mâche pour de vrai. Et si jamais il a transgressé, il a juré qu'il mangeait pas par exemple, et bien il devrait amener un corban. Et s'il fait bemid, il a le malcoute. H par contre si jamais il a dit isar, tu dis hayavla patour. Et s'il a pas dit, il est patour. Et pourquoi ? Parce que dans ce cas-là, je vais dire que dans les deux cas exactement, il dit regarde, je prends le mauvais l'original. Je prends le 2è mot, tu dis-moi le mot il est il a pas ça, il est il fait pareil, il il imprime ce qu'il y a déjà ici ici ou pas. Bah c'est ça qui a la différence, savoir si quand il a transgressé B mesid est-ce que il va amener il va avoir des coups et si c'est Bchog il amène son corban les red ou pas ? Très important de savoir tout ça. Rashi Rashi nous dit isargoua Ri nous dit mais far les camé ne t'inquiète pas que tu comprends rien maintenant c'est expliqué tout à l'heure. Isour isar isar maou en deux mots quand je te dis isour isar c'est dis-moi com un monsieur il a dit ou madame il a dit isar c'est quoi l'interdit quel est le la nature de de l'interdit de ce mot ? Imata omarta amarta isar la imata omelle a pas compris a dit isar cho après tu dis tu sais si le mot il veut dire che interdit tu viens de me dire une seconde qu'il était choix alors pourquoi tu changes alors mais alors voilà comment je te dis àomer dans rachi regardez bien comment il qui vous conva le pain il dit tu vois ce pain là et ben mv sur moi qui ce pain là que parce que mé égal joie donc comme s'il avait dit je jure que je manger ce pain j'ai pas mangé ce pain c'est comme s'il avait juré pour de vrai qu'il va pas le manger et s'il a mangé sous-entendu involontairement il va amener le corban auor Isar al kikarzou. Alors quand il a dit cette phrase isar al et et issar sur moi ce pain là tu sais à quoi ça ressemble. C'est comme si quelqu'un il avait juré sur un premier pain et après il revient sur un deuxième pain. Il dit arisé casé. Celui-là il est comme celui-là. La même chose. Ah alors la même chose fait que ce qui existe dans le premier, il passe dans le deuxè et aré chez itpis est à baron. En deux mots, il a collé le deuxième sur le premier. Il a reproduit il a tout collé l'objet, le temps le tout sans compliqué la phrase. Est-ce que la même phrase que quand il a dit je jure de pas manger de ce painl et après il a dit zé casé, on dira que le deuxième pain il est le même statut. Maintenant, qu'est-ce qu'on cherche ? Il a pas dit ça. Il a dit isar quiarz al c'est pas Il a dit isar le mot qui zal. Ah alors on va regarder. C'est comme si il avait déjà fait une choix et maintenant il refait sur le deuxième pas. Isour isar ou maouour sarz. Bah alors finalement tu vas te demander ce mot-là on cherche il est fort ou pas ? Quelle est la nature de cet interdit ? dans on va dire que tu sais quoi celui qui fait qui dit la même chose on va accepter que le deuxème pas il devient interdit comme le premier on dit ça alors a mangé sans fait exprè il va amener un corban corban bah la même chose il a dit comme ça la scène elle est comme ça il un pain. Il a dit issar pain là sur moi. Vas-y is étudie la tu vas voir ce que j'ai voulu dire. Alors si c'est comme s'il avait copié le deuxème sur le premier s'il a mangé il a transgressé il va corban mais d'un autre côté alors on dit mais non attends là on est en train de parler de notre on est en train de parler de quelqu'un qui va amener un corban au l'éveillor ou s'il a fait esprit va prendre des coups non quand il a dit la même chose Ça veut pas dire que c'est exactement les dinimes du premier. Le premier il y a balcou, il y a corban mais quand il a dit la même chose quand il a dit non c'est pas aussi fort. Donc aussi is c'est pas aussi fort. C'est pas bien ce qu'il a fait. Il a transgressé, il a pas tenu sa parole mais il dit bon comment je vais faire tu avais oublié. Oui bah non pas de corb trouver un autre truc. Et si c'est volontairement, il aura pas de coup. Voilà. Du coup forcément s'il est pas il est pas non plus K en principe. Oui. on reprend almar nous dit-moi tu viens de me dire depuis tout à l'heure bon mé c'est un achat de choix pourquoi ou quand il y a marqué mévaté exprimé prononcer explicité ou c'est une cheie alors oh bah parce que c'est marqué dans la tor le mot lvaté et le mot lé comme il est collé dans le passou de cheva ça veut dire cheva très bien admettons. aussi pareil alors le je trouve dans la et là qu'est-ce que c'est ce pass là si vous vous rappelez ça parle dans la parachat des nédarim que la femme elle fait alors que la femme elle fait elle dépend de son mari avec et tout n et tout pour le moment on fait semblant queon regarde pas la différence entre ner et chevois c'est on va voir la va expliquer bientôt mais c'est un engagement c'est un vœu par une parole le ner il est ce qu'il est la joie est pour le moment vient séparer ou là quelque chose qui va faire souffrir c'està-dire que la femme elle va se priver de quelque chose. Elle a dit "Ah moi je fais un j'ai vu là c'est très mauvais pour la peau de prendre des douches tous les jours. Moi je fais un que je me je me lave plus, je me parfume plus, je mets plus des belles robes, je mange plus des tomates, je Oh ! Oh ! Oh ! Alors maintenant, le mari il a un droit là le jour où il est là, regarde. Fais attention, voilà ce qu'il y a. Dis-lui. Ouais, ne lui dit pas le dis. Dis ouais. Farlar far et donc le mari il fait sauter le ner parce que c'est des né de tu vois que isar isar c'est marqué dans la tor alors ne me dis pas non mais v c'est parce que c'est marqué dans la t alors mais v ça veut dire pourquoi ça veut pas dire c'est marqué dans la aussi les mots ils sont collés donc tu vois que ça va ensemble alors alors Ah non, d'accord. Maintenant, je repose la question mieux. Le mot, comment je sais que il est comme la photocopie de chevais ? Il est comme une passa, il est comme coller, il est comme dire la même chose. C'est ça que je te pose comme question. Et bien ce marqué dans la Tant que il commen déjà à briller et si elle est dans la maison de son mari c'està-dire elle est mariée fait laoua et tout ce qu'il faut elle est dans la maison de son mari et elle fait un nez d'air elle a fait un vœu au asra issar al nafcha où elle s'est interdit un issar sur elle-même bichevouis. Voilà, ça c'est bien. Le mot, il est référencié à l'achevoua. Oh alors là, c'est bien. Oui. Qu'est-ce que la gmara nous dit ici ? Oui. Et bien as alfabou la nous dit "Oui, mais j'ai la même chose dans mes vat." Regarde le pass active tout ce que l'homme il va exprimer dans la joie. Alors quoi ? Tu vas dire ici que c'est un matfice te dit mais non le mot on va le chercher, on va le prouver qu'il vient de la Torah et qu'il est marqué comme ça. On parle d'une femme, elle a eu une hava avec un homme, ça veut dire lui a donné des kids et sûrement ala et maintenant elle a des né d'arim d'avec elle. C'est quand lui a fait le shido quand elle a dit elle est bien, elle est super, il y a quelque chose à savoir. Ouais, elle a des valises. Quelle valise ? Elle a fait des néz d'arine quand elle était de chez son père. Alors je t'explique, pas de tomate pas de viande, pas de poisson et pas d'œuf. Elle est biologique et comment on appelle ça ? Beneder ou B ? Waouh ! Ah ben non, il dit mais moi le mari je peux lui défaire les né d'arim de quand elle est mariée. Comment je vais faire les né d'arrim d'avant ? Alors dis-moi c'est vous savez que ça ça peut être même un homme il peut dire j'ai épousé je croyais qu'il était normal elle ne mange rien elle veut truc et toute la journée je barbecu alors maintenant alors maintenant alors maintenant comment on va faire ça la la belle mère la mère du du du monsieur elle vend des tomates elle a une pizzérial qu'est-ce qu'elle a fait au ner pas de tomat non on va faire maintenant si c'était qu'elle était mariée puis elle décide de faire uner sur les tomates de même jour il fait moufar moufar même sient entend pas ça march On a fait sauter le nez. Mais comment on fait des alors a marqué et elle a des nim sur elle mais de quand mir d'avant as alf où elle exprimé par les lèvres des choses qu'elle s'étaient interdites sur elle-même. Donc tu vois aussi que le mot mévaté, je peux dire la même chose comme toi tu veux dire. Alors dit c'est de là que je le sais. Alors te dit or on n pas dit le mot je vois directement ce qu'elle a fait alors bate où est-ce qu'elle s'est mis en interdit sur la tête parce que vraisemblablement elle nous a dit le mot mévaté. Ça c'était la première réponse de aba rachi de ce passage là. et c'est pas marqué chez vous à comment elle s'est interdite. interdit parce qu'il a dit certainement le mot mévaté. Donc on sait que ça veut dire joie. Non non regarde quand quelqu'un dit la même chose ou quand il veut prendre modèle de ce qui a été déjà interdit et faire pareil non c'est pas comme s'il avait fait la vraie joieama. Mais je t'expliquer comment il faut dire mais vaté pas comme il a dit mais vaté chev maisvat c'est-à-dire av te dit non le le tana quand il a voulu dire et oui et et il avait dit d'une chose qui pour lui est évidente mais il a pas pris le temps de l'expliquer parce qu'il pensait que tout le monde savait par exemple et en fait nous quand on a entendu j'ai pas compris ce qu'il a dit alors mais celui qui a parlé lui il savait il était rar sur ce qu'il a dit là-dessus. Alors Ri te dit regarde Ravar, il a pas pris le temps de dire bon alors tu sais bien que on regarde passa est-ce que c'est comme je vois ou pas il pense que tu connais par cœur cette discussion là et des lui fait partie des maîtres que pour lui mais c'est évident que tant que la personne elle a pas dit vraiment une expression de pas ça alors Il a un interdit mais c'est certainement pas ni corban ni malcout comme lui pour lui c'était évident il a pas pris la peine de parler longuement et donc nous on se pose la question la dit isar tout ça c'est des expressions de alors la gmara elle te dit oui n'a pas fini avec le mot parce que j'aimerais bien que tu me répondes à quelque chose maintenant ici dans la gmara Alors te dit oui mais regarde bien le mot issar comment il est. Tu vas voir que il a été mis entre la notion de néer et la notion de chevou. Ah c'est ce que la gmara elle te dit ici. Regarde tu vois ici me vaté c'est choua. Isar c'est aussi joua. Donc lui il veut que les deux ça soient et isaré des isar. Qu'est-ce que ça veut dire l'interdit de ce mot isar ? Regarde ben c'est pour te dire la chose suivante. Il a été le motar, il a été intercalé entre le monde du néer et le monde de la ch. Là maintenant on est obligé de s'arrêter une minute et de de d'expliquer le né d'air et la chie se ressemblent. Ils sont tous les deux dans les livres afla du Rambam. Tu verras la mais le nez d'air il porte sur l'objet. Je dis cet objet m'est interdit. La che elle parle sur ce que je vais faire ou je vais pas faire. Ouais ce pain m interdit. En principe c'est né. Maintenant si jamais je dis je ne mange pas de ce pain et qui jure ça s'appelle une cheva. Donc il y a le monde des néarim il y a le monde de la chevau en général comme ça on apprend comme la gmara va nous dire le monde du né d'arrim il parle sur l'objet le monde de la chevoie il parle sur l'homme lui-même. Ça c'est alef. Après vous voulez ça complique un petit peu barem. Alors il dit regarde c'est facile on va regarder comment il a exprimé le motar. On peut le faire à la sauce Neder, on peut le faire à la sauce voix. Ça dépend, tu vas écouter comment il a parlé. Si tu vois qu'il parle sous forme de néel, on va dire quear il est devenu unel. S'il a parlé sous la forme de jou, on va dire que c'est devenu une joie. C'est ce que dit c'est ce que nous disons ici. Pour t'apprendre comme ça, il a dit isarzou à interdit ce pain là sur moi. Vous voyez qu'il parle sur le pain. Ça ça va être c'est la parole de Neder. Ça s'appelle Neder. Ouais. Maintenant attention quand quelqu'un a transgressé un ner s'il avait parlé en joie, il amènerait le corbal. S'il a ici dans le ner il a pas le corban ner c'est une chose corb et c'est une chose même si ttc le résultat est il est mêm il c'est interdit ce pain mais si c'est en ça raison la pas de nim c'est pas bien de de négliger nim c'est gramé il y a pas un corban et et maintenant maintenant si jamais faut qu'il fasse si maintenant il a dit sous forme de de chevais bil chev parle il a dit voyez Là, il a mis un verbe qui parle de lui. Ilar que je mangerai pas de ce pain là. Ah alors là, ça passe en chevois et s'il transgresse amendra corban. Donc on voit une différence incroyable entre les né d'arrim et la ch bien qu'en fait on a envie de dire au début mais c'est presque pareil il va pas manger ce pain. Si il a visé l'objet il rentre dans le nez d' obligé il a visé lui-même ses actions il rent dans la choix. Et maintenant lui dito attends tu m'as dit que la Torah elle a mis le motar entre le ner et la ch où ça il dit parce qu'il y a marqué nadara quand est-ce qu'on a dit que elle arrivait avec des né d'arrim regarde la femme dans la maison de son mari a fait un neder qu'on a un ou alors elle s'est interdit isar sur elle-même par la joie. Donc tu vois que le motar, il est entre le nez d'air et la cheva pour te dire écoute bien comment les gens parlent. Nous on a Dafyomi quit à ALF aujourd'hui si il parle sur l'objet c'est Neder si il parle sur son action c'est hasard. Normalement si la vie elle était s'arrêter là comme ça c'est beau c'est simple à part que il y a des qui dit que et ça on est encore traumatisé nous éclaire dans ce passage là voilà c'était simple mais ça peut être vouz un truc simple dans la tor la elle a dit tu veux le poisson et on a des nageoires et des éc et tu manges Lesim sont venus dit s'il y a des écailles, il y a des nacment des nage tu as vérifié tous les poissons du monde. Toi tu as nagé dans la mer tu été pourquoi tu Et si tu trouves un et et il a des des des écailles, il a pas des nageoires, alors qu'est-ce que tu vas faire ? Voyez, il a des souottes comme ça. C'est là aussi pareil ner l'objet je vois le monsieur il était après il va y avoir ner bills billson. Il veut dire que Rashi il arrête pas de passer de ne et ça demande de l'aide du ciel. Bon al nous dit tu sais ils vont d'après ils ont dit déjà quelqu'un il vient et il dit comme le la même chose d'après fait déjà il a fait déjà il a juré sur un painz pas le manger et après il prend un deuxième pain et il dit celui-là il est comme le premier. Ah que moi je vois alors là exactement comme s'il a fait joie la joie dit non c'est pas pareil alors nous oh tu sais que c'est très grave c'est péché de transgresser sa parole marqué des varu un homme il doit pas profaner sa parole c'estàd il doit pas faire contraire de ce qu'il a dit on avait dit ça alors Alors isar amour batora sur lequel s'il transgresse il a déjà un interdit de l'ar entre nous ça c'est vrai pour les les Alors voilà là ça commence Il y a quelqu'un qui a parlé et il a dit "Tu sais le isar de la Torah que s'il le transgresse, il a transgressé sa parole. Tu sais ce que c'est ? Regarde quelqu'un il vient et il dit bon alors moi je vais vous raconter he je vais pas manger de viande, je vais pas boire de vin comme le jour qu'il est mort son père, le jour qu'il est mort un tel, le jour que Gidalia il a été assassiné ou le jour qu'il voit Yérouim dans sa destruction. Tout ça, il a pas le droit de boire du vin, il a pas le droit de manger de viande. Tout le monde c'est pareil. C'est des jours de jeunes le 17 jours où personne mangera de toute façon. Tous ces casl réussi à s'interdire la viande et le vin. Maintenant Rashi nous dit ici regardez cheve ouis. Alors il dit regarde où est-ce que tu vois qu'il y avait une pass on le connait il a déjà fait un alors tous les jours que ça sera le yide de papa alors je vais pas manger de viande je vais pas boire de vin ça il on le connaît maintenant il dit tu sais ce ce aujourd'hui ou quand tu veux ça va être comme le jour où il est mon papa comme le jour de ceci comme le jour de cela tout ça c'est rentré dans le dans la joie comment bah puisqu'il a dit comme le jour là-bas c'est interdit Pac, ça va et ça interdit comme ça ici comme ça ici la gmara. Mais mais mais attention vient et il dit oùidorom. Oui. Et et ben mettre attention, il faut chercher dans les archives de ce monsieur-là que on sait qu'il a déjà fait un ner que quand ça sera le jour où le le jour anniversaire qui revient chaque année, le yite là c'est sûr que il mange pas de viande, il boit pas de vin. Donc comme on a déjà uner qui court quand il vient, il dit comme ce jour-là pac, ça fait la faassa et ça lui interdit. Razak ça s'appelle ça maintenant ça s'appelle un non parce que il a dit comme jour même que non c'est sur lui il a rien dit sur cela c'est pas sur lui lui là c'est le jour on est sur le jour on pas il est en train tu l'as pas entendu dire que cet homme là cet homme-là il vient il dit il dit il dit regarde à voilà voilà ça c'est sur moi quo donc c'est oui OK mais comme un comme le jour que c'est déjà connu que il mange pas. Donc on voit qu'il y a une passa, on voit qu'il y a ici un modèle. Il y a un modèle. Alors la gmara elle dit bah tu sais ce qu'il dit Chemoel à condition qu'on sache qu'il est déjà le Neder premier qui court à la Lagma il nous dit voir Razak regarde viens on réfléchit maintenant tu vois baillé mpis ner matpis bravo bravo Albert c'est au début làbas on a parlé de Neder d'accord mais regarde prends Neder et prends joie si tu vois que matpis dans Neder c'est comme Neder quand dans Neder il a dit la même chose ça devient comme le Neder ter Alors dans la cheva quand il a dit la même chose ça devient comme la chevac c'est bien comme preuve d'après c'est très bien mais d'après là les rava mais mais si tu dis que d'après rava il fait ah non non non quand on dit la même chose dans la joie c'est pas du tout la même joie hein alors pareil dans le ner ça devrait pas être un neder alors c'est c'est pas vrai ça tu vois dans la michna que non s'il était là rav il te dirait attends viens réponds comme ça Ner amour il faut juste préciser maintenant qu'est-ce qu'on appelle l'interdit du nder de la Torah c'està-dire quand il a dit isar il a dit le mot isar et ça va dans les ner à et cetera et là c'est pas du tout une adassa comme il a dit c'est le vrai ner il est rentré vraiment dans le ner quand il nous a donné comme c'est simplement pour nous donner une une indication mais ça va il nous raconte sa vie un petit peu au moment de de de de mais mais euh en fait c'est un vrai néer et bien marche moidor attention à condition que le premier ner il soit déjà existant que ce jour-là déjà il avait pris le néer de jamais manger de de viande ni de boire du vin le jour de la mort de son père et cetera ah donc c'est pas juste une dialectique alors c'estelle toujour il vient toujour toujours il vient et il dit que il faut toujours que le modèle initial il soit là mais le lchon il est un lchon un lon déjà de n et et pourquoi maama pourquoi il dit à martraior la il y a marqué un homme qui va faire un vœu de faire un vœu àchemidor neder mais c'est dis un homme il va manger à manger oui d'accord il va manger quelque chose Il va dor il va faire un nder de quoi ? D'uner alors c'est de là que tu dis que tu dis il y avait déjà un ner d'avant et quand il fait le le ner on parle du cas qu'il y avait déjà le ner d'avant il dortanadour. Oui. Et et alors attention là on arrête tout cette ligne là cette ligne là elle est costaud là. Qu'est-ce qu'on a dit ici ? Regardez vous, vous le sentez déjà. Regardez, regardez Rashi, on prend le temps doucement. Déjà Rachi te dit oublie mat, on n'est pas dans la même chose. La même chose et ben maintenant on parle pas de la même chose, c'est autre chose. Alors il dit regarde, il parle du hyper neder. On veut savoir maintenant comment un rentre un homme il rentre dans un édè euh ah par exemple alem que je m'inscrire dans àour là faire 2 kg c'est un rien du tout c'est une fille là ou alors il te raconte sa vie ah j'en peux plus ce poids là cet excédent et tout qu'est-ce que je ferais pas pour rien du tout ça il a répond maintenant il a dit les féculant les pommes de terre les glucides le truc Oui. Asal alors là maintenant il est bien coincé ou je jure que je vais pas manger ça. Il est là-dedans. On n plus dans la on est dans le veut savoir quelle phrase fait rentrer quelqu'un dans un quelle phrase fait pas rentrer quelqu'un dans le je veux que quand tu t'interdis quelque chose de permis je veux que tu le modélises sur quelque chose qui est interdit par exemple les cas ça et rabanout comme du cochon. Alors là et mais mais c'est permis ou pas ? Oui, c'est permis. Et ben moi non. Comme quoi ? Comme si c'était Razou. Alors euh il y a 1 et une expressions que quand tu vas prendre le modèle de quelque chose de ça veut dire c'est permis mais pour moi je le comme ça c'est pas b c'est pas que je dis j'ai fait un neder je colle un deuxième ou j'ai fait moi je colle une deuxième. Non pas du tout je te prends comme modèle dis-moi pour toi le sushi c'est quoi ? Moi pour moi le sushi c'est comme du poison violent de la morora comme un corbal comme un isourmeil comme une échetiche et comme de la vaazara. Alors lui Raz, il va pas manger ch pourquoi ? Parce que il t'a il t'a dit tu vois ce truc là permis tu sais ce que c'est pour moi c'est comme s'il a fait il a fait directement de il a fait le si c'est ou il y a pas un modèle de phrase pour le dire c'est le sort et on peut pas vous avez raison mais qu'est-ce qu'on peut faire il y a toute ma nim et toute ma nazir ici que le monde de la comme c'est le monde de la parole il y a 1 et un moyens de rentrer dans la parole interdite des fois oui des fois non c'est ça l'étude alors on peut dire que c'est ma p soit une joie qui l' fait avoir celui-là et un qui non ça ça c'est c'est pourrait être une une bonne question pour quand on est plus grand mais le harsinaï c'est que je ne vais pas pouvoir jurer sur une mitzva parce que j'ai déjà pris l'obligation arsinaï ça c'est autre chose que mbaed la personne il y avait il il est déjà dans la joie donc il peut pas rajouter une deuxième c'est C'est ça. Là, c'est j'ai fait une et je prends la deuxème et la deuxième sur quelque chose de permis donc de libre et je mets comme la première. Là, on était pas dans ma piste, on était dans comment quelqu'un il rentre dans un ner comment quelqu'un il rentre dans une chivais. Alors, c'est ce que Lagmar elle a dit ici. Et dis-moi cheedbo avivitain. Bah attends, ça veut dire finalement qu'est-ce qu'il fait ? Il dit bah il avait la joie de du jour où son père il est mort. Il a dit là-bas moi jamais je vais manger de viande ni boire de vin. dit ça je comprends ça va c'est bien mais pourquoi il a parlé de assassin celui il était très important regarde comme tu as très bien vu tout à l'heure mais c'est un jour de jeûne de toute façon il peut pas manger donc c'est un jour il peut manger ni viande ni ni vin ni pomme ni poire alors alors alors tu vois le jour il son père alors il un j min et cetera c'est pas un rou de la tor tandis quand c'est les rouv desotes même des rabanan ça devient une obligation donc pourquoi il parle de ça alors on aurait pu penser j'aurais dit alors Il peut pas prendre le modèle sur ça. C'est déjà quelque chose qui va qui va pas parce qu'il a rien à rapporter en plus. Ouais. En fait, on est déjà dans un jour où ça a rien à voir avec le jour de de de de de son. Alors il dit non non non. Le tana il t'a dit non. On dit que BM ça fonctionné comme un modèle et il a fait ici ce qu'on appelle Nedervar nous dit on a déjà juré il a déjà fait il avait il avait déjà fait le ner sur le jour où son papa mig nadour il est déjà sous l'emprison et et voilà ne dit pas ici mais elle enchaîne ici et elle dit tu sais quand quelqu'un il dit le mot isar et il l'a dit sous la forme d'une joie je ne vais pas ouais des rata ravin tu sais que quand ravine il est venu der nous enseigner plein d'enseignements de Là, on est revenu enseignement dean clair et net. Tu vois, il a dit le mot, je mangerai pas de toi. Je jure que je vais pas manger de toi. Et quand il a is c'est la même chose. Le mot isar il est un mot de chevou. Donc dans on peut dire, on peut dire on peut dire elle continue et elle nous dit ici est venu il a dit au nom de Oui, c'est maintenant on va voir une autre chose. Ça c'est nouveau. Il y a ce qu'on appelle maintenant cher. Il y a chouat bitouille, chouat chombrie et et et chout et il y a choix de shaker. On a un interdit de mentir et d'utiliser la joie pour renforcer pour avoir raison du mens. Alors la te dit ici, tu sais que quand quelqu'un dit oral Ouais ou l'oral, il jure qu'il va manger, il jure qu'il va pas manger. Quand il a transgressé, c'est-à-dire il a pas fait ce qu'il a dit. En fait, ce qu'il vient de faire c'est qu'il a juré un mensonge. Il a mis la joie avec le nom d'em et tout ça dans un mensonge. Et d'où c'eston que c'est interdit dans la Torah ? Parce qu'il y a marqué vous faire attention de pas jurer bismi en mon nom la chaquer. Oh c'est-à-dire Ouais, vous dites pas mon nom dans la joie pour après mentir de ce que vous avez juré. Il y a un passage immense, on le regarde pas maintenant. La choua en général elle est accompagné du nom d'hem mais voilà on a fermé la parenthèse on l'apprendra après ça s'appelle j par contre si il jure quelque chose qui raconte qu'il a fait ou qu'il a pas fait et c'est faux ça ça s'appelle chave c'est choix qui est inutile bien aussi il a menti c'est pas pareil et la chave tu n'as pas le droit de dire le nom d'ashem en 20 alors Mais ah non ! Ah non ! Non non ! C'est considéré comme une même chose ! M un point ici. Voilà.