Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amisomi dans et aujourd'hui nous faisons page 14. On reprend on reprend en haut. Il nous reste un tout petit passage pour finir le le le et et qu'est-ce que nous discutons ? Nous avons vu en fait que il y a plusieurs il y a plusieurs corbanotes qui vont être fait le jour de Kipour et on va s'intéresser au Dafayomi dans maot aujourd'hui dafudet et nous reprenons dafudet àudalef on reprend une dizaine de lignes avant la fin du chapitre on révise un petit peu et on s'interroge sur le pas du de Aaron et sur le sair le sa que les Israël il vont faire c'est avec un argent communautaire. Donc ça s'appelle que c'est le le Cour qui paye avec la la avec le le l'argent qu'on a récupéré pour le nouvel exercice à partir du premier Nissan et s'appelle la Tourat. On a on a on a payé donc c'est les corbones communautaires, ils sont apportés, ils sont payés par la communauté. On voit dans les psukim que le cohengadol lui il va payer son propre son propre pas. Donc quand il va appeler le le taureau, c'est lui qui va payer maintenant. et et le G il fait comme ça il fait un pas pour lui et il une par pour lui et pour sa maison égal pour lui et sa femme. Donc on sait que pour leadol sa femme elle va avec lui. Maintenant, on a vu aussi dans les que étant donné que dans Israël, on a vu qu'on a appelé Bravo Bon et comme on a appelé comme on a appelé ici betaon alors en fait betaaron ça veut dire que même les coanim ils font partie de la maison de Aaron. Donc au début, on dit Aaron et sa maison, c'est Aaron et sa femme. Mais du passou de Thilim de 235, on voit que aussi on a on a introduit. Alors, c'est ce que elle nous elle nous dit ici. Nous reprenons maintenant par rapport aux lignes du bas du dernier P. 12 lignes avant la fin. Alors elle explique voyez veut expliquer le tana il a fait retour sur la savoir qui va amener ce corban. Il est payé d'où le corban deanim. Alors il te dit ici il ditana jeis qu'on réfléchisse ensemble. Finalement tu dis que pourquoi est-ce que le Cohen il peut pas être kids dans la capara par le Cohen que les bénis isra ils amènent ? et inversement. Pourquoi ? Parce que la il dit parce que non le corban des béné Israël et voilà regarde tu vois il a encore arrêté comment ça celui-là ? Ouais, je sais pas. Il a Dafyomi dans ma aujourd'hui daudette. Nous reprenons avant la fin du chapitre 10 12 lignes avant la fin. Tana a kakalée. Nous reprenons ce passage là. Le tana, voilà ce qu'il avait comme difficulté. C'est-à-dire, nous avons apporté une braita et nous intéressons à la question suivante. D'où vient le le le corban descanim avec qui ils ont la capara ? Parce qu'on a vu les bénés Israël, ils ont la capara avec le sair. Aaron, c'est-à-dire le cohengadol, il a la capara pour lui et sa femme avec le taureau et les coanimes, ils sont au milieu on n pas su où les ranger. Alors la gara maintenant, elle dit voilà, je t'explique, tu vois cette braita le t en fait il avait une question cachée. Il y avait quelque chose qui le dérangeait et c'est ça qui l'a dérangé. Il a dit regarde dis-moi, explique-moi pourquoi le le le bou qu'on fait pour le peuple, pourquoi il donne pas la capation ? Il dit mais pourquoi ? parce que on veut que le corban qui a porté pour la personne, on veut que ça lui a coûté mais l'écoim étant donné que le bou il a été payé par la communauté donc eux ils ont rien dépensé donc on peut pas porcher ce corbanot dire achè la âme. Quand on dit achè la âme qui est pour le peuple, ça veut dire il va venir payer par le peuple, c'est-à-dire par la cotisation annuelle. Alors dit ben je vais te dire s'il me dérangeait bomé il y a marqué mamona puisqueil y a marqué avant les coanim aussi et ça leur aura rien coûté puisqu'ils veulent être quit avec le part de Aaron donc ils ont rien dépensé donc la même raison pour laquelle on a dit que entre Israël et et et et cohin ça vach bah c'est la même raison entre Cohen Gadol et et et Cohanine celui d'Aon c'est lui qui paye. Oui c'est sûr queon c'est celui qui paye. Elle te dit et pourtant or c'est ce qu'on a produit hier. On a dit ah non c'est vrai au début on a dit le pour le pour le le le coh ça sera bado badito. C'est lui et sa femme. Mais après de David Am quand il nous a appris leim il a dit beta Aaron tu vois que Betaron c'est tous les coanimes. Donc on a pris les coanim on les a fait rentrer dans la maison du du kenadol. Alors c'est ça qui lui qui c'est ça qui le dérangeait et la gmara elle te dit bichimon très vidouine ved maintenant on va rentrer plus dans la vaamche du du coenola. Alors ceux qui connaissent les michnayot ou ceux qui sont hasan ou ceux qui écoutent bien notre filet à kipour, il y a son appel dans la haara et il y a toute la voda du co c'est en général là où on est fatigué c'est là où il faut bien écouter parce que bmmet c'est le récit de toute la voda du ken gad tu vois tout ce qu'il fait et et tu vois alors il va il rerentre il remet il change les vêtements il amène ce corban et cetera en fait en fait il y a plein de corbanotes qui l'amènent et et et on lit la gmara jusqu'à la fin du P mais on va regarder ensemble rachi du début de la michna et on va voir là-bas que en fait il y a deux séri à l'intérieur et un taureau à part le sair à et ça il faut bien le voir alors il dit bich raimontive très vidouine ma part en fait d'après rabishimon je vois il y a un vidouille c'est-à-dire le cor il va raconter ses fautes et il prend son taureau et il raconte ses fautes dessus. Après, il en fait un deuxième quand il y a l'aspersion du sang. Voyez et il y a marqué beado ou beadito. Et dans Yoma, on dit tu sais ce que ça veut dire ? Ça veut dire que avant même qu'on ait fait la shrita du taureau, voyez, on parle ici de verer. Qu'est-ce que ça veut dire ? Il faut qu'il fasse le vidouille. Vous voyez comme ça Rashi nous dit. Et c'est aussi de là qu'on sait que l'étape très très importante de la tchouva, c'est le vidouille. Il faut raconter. C'est ça le le vidouille. Donc quand il y a marqué veripè, c'est pas seulement le travail du sang, c'est aussi qu'il va faire un vidouille. Donc un premier vidouille quand il est à côté du taureau et encore un deuxième. Et après quand il va faire la zrika, l'aspersion du sang et en autre encore had. Oui. Kenegedifim. Alors maintenant, il va faire encore un autre. Oui. Et il va dire ici BM, tu te rappelles comment on avait vu et ça on révise. Et si il y avait quelqu'un qui était rentré dans le bêta migdash et il avait oublié qu'il était impur au début. Oui, c'était le cas où il savait qu'il était impur au début mais il savait pas à la fin. Alors il vair bifnim de la même manière que le bou qui fait à l'intérieur, il arrange les béné Israël sur les histoires de Tuma. Le par aussi il arrange les coanim pour les histoires de Tuma. et encore un autre que lui donne la capara pour les Israël. Verad ken donc on voit ici on a remarqué déjà deux fois il y a un sair qu'on faitim un qu'on fait bar et le donc qu'est-ce qu'on voit ici en fait il y en a un. Pourquoi on les appelle à l'intérieur et intérieur extérieur ? Parce que où on fait le sang ? Est-ce qu'on fait le sang à l'intérieur de le rideau ou est-ce qu'on fait le sang sur le misber normal, le grand missbe ? Voilà ce que c'était. Alors donc d'après Rabi Shimon, je vois pourquoi j'ai beaucoup de psukim comme ça. Et d'après Rabi Yoa, lui il dit lui il dit mais non Rabioua il t'a dit que les coanimes sur toutes les fautes du Betamdash les impureté il passe avec le se il passe avec le bou alors j'ai pas besoin d'autant de psukim ouaboua très vidouim à part la mali ber vidouille vedamo sag mais il avec un seul vidouille et le sang du par ça suffirait puisque de toute façon il passe avec lesb israël dans le bou alors la nous dit non etad Il a besoin pour lui et sa femme. Oui, quand on dit lui et sa femme, ça peut être aussi sa famille. et un pour sa maison, c'est-à-dire pour la famille des [Musique] coanimana Ismaël car imidget. Et ça regarde ça c'est comme ça que on apprend dans la dans la mid pour arranger. On dit c'est mieux que quelqu'un qui s'est déjà purifié de ses fautes, il vienne et il obtiennent la capara pour celui qui est coupable plutôt que quelqu'un qui est lui-même encore avec ses fautes qui viennent. C'est-à-dire en fait d'abord il s'arrange lui-même et une fois qu'il s'est arrangé lui-même, il peut arranger. C'est pour ça queil fait d'abord le vidouille pour lui. Il a son corban et une fois que lui il est bien arrangé il vient il va pouvoir s'occuper des autres. C'est ça le le le Mais maintenant regardons la michna. Regardez, on a fini le le le le adin avant qu'on commence le deè on fait une petite révision. Vous rappelez comment elle est faite cette mich là ? On a dit alors les joues c'est deux qui sont quatre deux au futur qui deviennent de au passé après on a vu Yediotatuma deux qui sont quatre. Mais sur Yediotatuma BRR une douzaine de pages qu'on est dessus. On n pas encore parlé des chos deal. On a parlé de Yotuma et bonne nouvelle pour ceux qui étaient nostalgiques de Yedotatuma le nouveau Périque qui s'appelle Yatuma. On reprend quand même donc on a encore 4 c pages de Yatuma. Maintenant je rappelle il y avait leou alors il sait qu'il est impur. Il sait qu'il est impur et il est rentré dans bêage. Il est impur et il est rentré. Et entre- temps, il avait oublié qu'il était impur mais au début il savait. Et à la fin il va savoir, il va mettre son cor. Et le cas où il au début mais il sait pas la fin. Il c'est à la fin, il sait pas au début. Et le cas où il sait ni au début ni à la fin, c'est là où on a amené à Yakipou, il y a des corbanot de Rocher cheot des fêes. Et dans la michna, on va voir apparaître un terme qui s'appelle seir pnimi et saironi et sair mistalea. Maintenant ce qu'on est sûr c'est que le se mistal c'est celui qu'on prend, on amène la baroui fait tomber de la montagne et tout ça. C'est quoi pnimi ritson ? C'est quoi le le pn de regarder Rashi Rashi nous dit tu sais regardez ici qu'est-ce qu'on a dit ici de la même manière que le bout qu'on fait à l'intérieur il faut qu'il a quand même de la même manière le bou qui est appelé extérieur il faut aussi qu'iaifour on fait la musique il y en a trois il faut bien les regarder il y en a trois qu'on fait àipou il y en a un qu'on appelle à l'intérieur parce que l'aspersion du sang tu le fais à l'intérieur c'est-à-dire tu le fais tu rentres dans Le qui va vers le mais c'est le coup du rideau tu vo dit même les parachotes ils sont rangés pas dans la même parachar après il y a le c'est bien expliqué on le prend on le jette et tout ça maintenant le deuxème bou il est où il est dans le moussaf et il est fait sur le grand missar parce qu'il y a deux missar un il est très grand 5 m de haut il y a la pente il est même au milieu du du parvie du temple et lui orienté vers le nord et il y a les quatre coins et on fait tout le travail du sang qu'on va voir dans les maciatotes des corbanotes des fois il y a un travail spécial on fait dans le petit misberg il a la taille d'une gazinière et là-dessus en général fait l'ctorctor mais des faux aussi et il y a aussi un travail on fait l'intérieur bah dans le devant le rideau. Il y avait deux deux donc quand on voit dans la michna lei et leoni leoni il est pas le il s'appelle le et maintenant te dit je sais tu vas le chercher dans tu vas pas le trouver parce qu'il faut que tu ailles dans pinas ça dans pinas on te parle des corbanes moussaf voilà et alors à chaque fois on a vu dans la michna à quoi ils nous servent ces corbanotesl il protège la personne en attendant que la personne elle sache qu'est-ce qui s'est passé parce qu'à chaque fois il te manque une au début ou à la fin et cetera ces corbanotes là ils vont le protéger et une fois qu'il va savoir après un moment savoir il peut rapporter ses corbanes. Voilà ce qu'on a vu ici. Et comme ça on finit le chapitre. Maintenant on va reprendre la le nouveau chapitre et le nouveau chapitre on a encore à peu près quatre pages comme ça. Après on va commencer vraiment les chevaux hutotes avec il a juré comme ceci ou comme cela. En fait, vous allez voir que ces michnot là, c'est l'explication de ce qu'on avait vu dans la première michna. Donc au moins vous avez déjà un peu tourné, vous avez vu le paysage au moins un peu. On commence à Alors maintenant on va décliner tous les cas. Nitmaada. Voilà. Alors comment il nous dit ? Perek richna et les grands grands grands rachi qu'on avait de la première michna, c'est la préparation en fait à notre chapitre d'ici. Alors, il te dit deux qui sont quatre si vous vous rappelez les deux qui sont quatre de C'est que il a il avait su qu'il était impur et après il a oublié. Maintenant, j'en fais deux. Soit il rentre dans le bétamic en état d'impureté, soit il mange un corbal en état d'impureté. qui deviennent quatre parce que dans le dans les deux autres cas, il sait parfaitement qu'il est impur mais il a complètement oublié que maintenant il était dans le betikdhou que maintenant c'était un corban qui mangeait. Voilà les deux qui sont quatre. Alors la michna elle va elle va détailler. Voyez qu'est-ce que nous avons ici ? Nous avons ici les nos nos deux qui sont quatre. Alors voilà, Nitma, il a été impur. Donc on a vu, c'était comme il y a marqué dans la dans la Torah, des impuretés avec un oiseau impur, avec un animal impur, un animal sauvage impur ou une impureté qui vient de l'homme. toutes les impuretés qui ont été mentionnées là-bas. Nitmaada, il a su que il était impur et bemet après on va dire qu'il a oublié et mais attention il se il se rappelle maintenant que ce qu'il mange maintenant c'est de la viande de corbane. Et comme il a oublié que il était impur, lui à ce moment-là, il pense manger normalement parce qu'il est pur et qu'il a le droit de manger d'avion de corbane. Donc il a su qu'il était impur. Il a oublié qu'il était impur. Et pendant ce lapse de temps là, il a mangé un corban et il avait oublié qu'il était un pur mais il savait que c'était un corban. Deuxè cas non, il se rappelle très bien que c'est un corban mais et et et il a oublié que c'était de la viande de corbane mais il se rappelle qu'il est impur. Oui. Vous savez, on lui dit qu'est-ce que tu as dans la main ? Bah de la viande de corbane. Et et ben au moment où il a mangé, il se rappelle pas que c'est un corban, mais il se rappelle qu'il est un bon il est un peu plus dur à trouver ce caslà. Ça veut dire au début quand il doit être distrait quoi. Il avait un corban dans la main et il se rappelle qu' il se rappelle il a oublié. D'accord. Celui-là il est plus difficile à trouver. Le premier il est plus facile. C'est pour au début c'est pour déjà c'est pour c'est pour l'étude au début. Maintenant encore pire il a oublié qu'il était impur. Il oublié que c'était un corbanada ou yada. Bon alors quand il a mangé, il savait pas mais après il a su oui alors au lyored voilà les cas de la Torah qu'on a dit qu'il amèner un corban qui est au léveillor égal s'il est riche il amène une bête s'il est pauvre il amène des oiseaux et s'il est très très très pauvre alors il amène il amène de la farine. Voilà le cas donc en fait qu'est-ce qu'elle a fait la michna ? Elle nous a bien expliqué quels sont les cas qui ont été dit vite en fait dans la première michna et on avait dit est-ce qu'il sait qu'il est un peu ou pas ? Elle est oublié. Mais là maintenant, on est en train de bien décomposer qu'est-ce qui se passe maintenant. Maintenant tout ça vous avez marqué la fait le cas de l'oubli avec quelqu'un qui mange la viande de corbane. On n'a pas encore parlé de celui qui est rentré dans le bétamidé. Deuxème partie de la michna nitma veyada venelma mimen tuma. Bon il a eu une impureté. Il savait qu'il était impur et après ça s'est caché de lui. L'impureté, il a oublié. Vakar estage. Mais attention, si tu lui demande où tu es maintenant, il fait où je suis maintenant dans le bêta mig. Est-ce que tu me poses des questions comme ça ? qui sait qu'il est dans le bêta mig et ou alors deè cas mig il a oublié que c'était le migd ou alors il avait oublié mam les deux et une fois qu'il est sorti du bd il a en fait qu'est-ce que la michelle a fait elle a détaillé les deux cas de l'homme qui avait été impuri oublié et soit il a mangé un corbane soit il est rentré dans le baming ce qu'on avait dit très vite dans la première mna en sans savoir. Bah oui, il est rentré dans la cour. Tu regardes, tu bouges. Non mais c'est dire il a oublié qu'il était dans le bamin. Voilà, ça veut dire il a oublié qu'il il faut être imaginatif. Il faut être imaginatif dans était en train de porter sa banque et puis il rentré dans le dans la cour du vé. C'est les distractions. C'est les distractions. Ken Ken ou alors il a oublié la va beaucoup discuter de ça. Est-ce que il a oublié parce que les les consciences elles sont comme ça. Il il a fait quelque chose où il s'est mis dans un état où il est impur. Ça c'est la situation. Maintenant il peut soit le savoir soit l'avoir oublié. Après il y a le monde des corbanotes. Ce qu'il a dans la main c'est de la viande de corbane. Il peut soit le savoir soit l'avoir oublié. Et aussi il peut être dans le bêd dash, c'est plus dur de et il a oublié qu'il était dans le le bam. Non, pourquoi il a été prié à la belle choule de Bells ? Ouais, je te promets c'est beau comme Betigdash tu vois. Ça me fait trop penser au Bamigdash. Et après, il a été au bête amic la vérité et j'aime beaucoup à Bell. Je sais pourquoi il y a de la place et tout c'est le bicdag après je te promets je les mélange tu vois il a il a vu parce qu'il y avait des belles construction et cetera et la va raconter un cas encore mieux elle va dire elle va dire il y a un de Bavel il est arrivé en Israël il a jamais vu de sa vie le Bamikd dash lui c'est très facile pour lui qu'il puisse ne pas se comprendre qu'il est là et cetera bon il faut être imaginatif il faut être imaginatif parce que déjà des gens qui viennent de de pas de d'un pays lointain du Brésil Ils arrivent au côel, ils savent que c'est le côté. E mais ce que tu comprends c'est facile à comprendre. Ce que tu comprends pas, c'est là où il faut faire des des effort. Il faut imaginer. Alors la nous dit ici nous dit ici et et tu sais maintenant je vais t'apprendre une nouvelle chose. Il y a le BD maintenant il y a le parvi du temps. Migd, on rentre, il y a des marches, on rentre, il y a un grand grand parvis s'appelleathim après on monte des marches après une toute petite bande s'appelle Israël, c'est là où nous les juif on a le droit. Après il y a Kani, tu as le Mbear et devant toi tu as un grand palais et dans le palais quand tu rentres, il y a le petit Missbeard et après tu vois la table et les et la ménora et derrière il y a le rideau. Derrière le rideau il y a le codéchakip. Non, des fois on peut agrandir le bêd mais alors on tension c'est pas comme ça. Il te faut le roi, il te faut les prophètes, il te faut le grand le grand bd, il te faut lesimim et il te faut bah et attention si on a agrandi la Zara des parv avec toutes ces règles-là, il a le même statut que le beta bigdash lui-même. Ah et Mim là s'il est rentré là-bas en état de la pureté toute la michna elle s'applique parce que si tu viens tu dis mais je peux parler à l'architecte je m'éner alors. D'accord. Attends regarde là on est d'accord que il était là là ça y est là ça s'appelle pas le bet amigd mais monsieur eu égard à l'arrêté euh préfectoral du Betamdash et du Beddine on l'a agrandi jusque-là. Donc ici, ça s'appelle une extension autorisée et consacrée du temple. Donc quand il est rentré ici, ouais, certifique ou pas ? Ça s'appelle qu'il est rentré dans le bétamic d'ash. Tu fais mais du temps de mon grand-père. OK. Bah du temple de grand-père c'était plus petit maintenant on a grandi et ben mettre comme ça on pour la ville de Yérouim pour agrandir Yérouim qu'on appelle nous la tramure de la la si jamais on a alors si vous voyez c'est le sujet de la michna et la zara autant quelqu'un qui rentre dans le parvara non au début on dit dans la mich non c'est un rajout c'est pas vraiment c'est pas dans le plan quand même alors il dit regarde Chef, on ne peut rajouter sur la ville de Jérusalemarot et les parties du temple et la bé alors déjà il nous faut le vrai roi d'Israël après il faut le navi faut le prophète après il fautim que le il est la plaque avec le pectoral et le sanedrine des chivimad pas le bedine de 3 ni de 23 de 71 et aussi bché todot alors on doit amener deux corbanes Et on va amener on va amener des falotes avec oufir attention il faut que les livous change ou bedrin le bine il avance ou todotem il y a les deux corbanotes de tod en fait c'était surtout les pains de toda on donc quand on veut agrandir ou Yérouim ou le betikdh c'est possible mais attention hein il faut tout ça et automatiquement maintenant qu'est-ce qui va se passer C'est si ça a été agrandi et on a tous les cas de la michna, il est rentré de betigd, il avait oublié qu'il était impur. Oui, sait qu'il était impurent de bam, il rent en faisant exprès toute la michna avec tous nos corbanes jusqu'au et cetera tout ça sera le même statut. Rachi, il parle très très vite dans parce qu'il a déjà expliqué. Si tu veux bien comprendre la page d'aujourd'hui, tu révises le rachide de la première michnait nitma. Ah regardez ça c'est très très important quand on dit oui mais après il a su savoir une chose il a su au moment où où où il mange le le cor ou il a su après où il a su quand il était dans le midd ou il a su quand il est sorti. Cette question on la met bien en mémoire parce que ça va changer dans un autre cas. te dit pourquoi je te raconte tout cette histoire comment on a grandi la vie pour te dire que si quelqu'un est rentré là-bas ça s'appelle qu'il est rentré dans le même et tout ça on va prendre il y a deux pain parce que le corban il s'amène avec du pain du pain des et tout ça et après il y avait tous les Israël qui voyageaient avec lui. C'est ce que nous nous nous disons. alors apnite oh alors laara elle va expliquer nous dit ici là alors on prend les deux parts là du et on dit celui qui est celui de l'intérieur il est mangé et laa il est brûlé et ben et tout le monde discute mais qu'est-ce que c'est pnite et qu'est-ce que c'estona et c'est dans la page de demain qu'on va voir ça C'est ça dépend en fait il y a plusieurs cas et des fois c'est celle que qui est la primite qui est vangée des fois c'est celle qui est brûlé on va l'étudier maintenant ça fait une grande différence maintenant que il nous manque une étape. On dit vous avez agrandi la ville ? Ouais c'était super. Il y avait tout le monde. Ouais bon le roi il pouvait pas venir était. Ah ben non. Ah non. Ah non non. Il faut queil y ait eu le roi aussi. tout le monde. Non mais il y avait tout le monde. Il y avait les prophètes, il y avait le B de 71 ou alors il y avait tout le monde mais il y avait pas le chir, il y avait pas le Toda et cetera. Et automatiquement quand il est rentré là-bas s'appelle pas qu'il a rentré dans le bamd qui est consacré parce que il manque une étape. Nous on sait qu'il manque une étapeolou baholou ça veut dire de toute la listeora. Après on va discuter la nous dit Nitmaara. Alors écoute-moi j'ai des questions maintenant regarde tout ça. Tu me parlais de quelqu'un qui était impur et il s'appel impur il a oublié qu'il est impur et après il rentre dans le bê migdage par exemple. Ça veut dire le matin, il a touché, il a dit "Ah que c'est beau ce sac à main croco, on dirait celui de tata marine." Et c'était un les arbord et tabé même qu'il a pris le mig, il peut pas rentrer dans le bê migdal, il est rentré dans le bê migdal état d'impureté. OK. Maintenant, on va parler un autre cas. Pendant qu'il était dans le bêta mig, il s'est impurifié. C'est-à-dire il y a quelqu'un, on va savoir quoi, il a dit "Ben, je vais rentrer dans le sac avec le sac à main." Il c'est beau c'est et et pas comment il a fait pour rentrer mais voilà et le monsieur il rentre et il se rend impur dans le bê ou peut-être il est devenu balie ou dans le bê amig va savoir qu'est-ce qui s'est passé. En tout cas, il y a eu peut-être il y avait un mort dans le bê amig, il a touché un mort ou il a touché l'épée qui a tué le pas savoir qu'est-ce qu'il a touché mais en tout cas voilà. Alors maintenant on fait la même scène mais au lieu qu'il était impur dehors et il sait ou sa pas il est rentré on passé dans il a oublié qu'il était dans sait qu'il est dans la il a oublié pas tout alors maintenant dans le premier cas qu'on avait appris, c'est facile parce que le monsieur il est impur et il rentre dans le bê amigd et il est impur. Alors maintenant on dit mais il se rappelait, il se rappelait pas mais là maintenant quand il est dans le bête à Migdash normalement il faudrait qu'il sorte. Alors on dit non il est pas sorti tu sais ce qu'il a fait là-bas il a pris son temps. Alors soit il s'est constné dans son état d'impureté soit il a attendu le temps d'une prosternation. Ça normalement faut sortir vite. Ça peut arriver que il devient un peu mais vite il doit sortir. Et et ou alors qu'est-ce qu'il a fait monsieur ? a pris son temps pour sortir. Il y avait un chemin direct pour sortir. Il a dit "Je vais visiter parce que j'ai jamais vu. Il y a des chates là et il met tout un oh c'est pas maintenant que tu fais le tourisme, il faut que tu sortes le plus vite." Donc s'il a pris le chemin long, tu peux au lieu du chemin court, ça s'appelle comme s'il est resté volon enfin il est resté le temps nécessaire un certain temps. Laar te dit et tu vois ça ça s'appelle dans l'étude zou i mitvat ass chez bemigdash chez ravi malea. Regarde, tu vois ça ? Ça s'appelle une mitzva qui est liée au béd mais bemet le beddin nut pas été coupable d'apporter un part. Maintenant vous rappelez on va voir bientôt ma serette orayot ma serette orayot c'est très très très intéressant ça va parler d'un d'un chatat mais pas le khatat particulier de monsieur tout le monde qui va amener une chèvre ou une brebie ça va être quand c'est la responsabilité du beddin par exemple qui est engagé h et le beddin par erreur il aura permis un caret dans des cas particuliers c'est pas qu'il a permis de c'est pas qu'il a permis de de pas faire shabbat mais il il bien donné des cas par exemple chomertium kenegum ou certaines variétés de par qu'il faut quand même être connaisseur pour voir la différence entre lev et le chum on regarde les côtes de la bête même ou des cas des cas très très fins comme ça alors on dit tu vois ça ici si c'était maintenant la dansayot dans ce cas-là le le le beddine on dirait pas qu'il doit amener un taureau parce qu'il a mal enseigné parce que ici ça s'appelle Bibour et ouais et il dit pourquoi parce que là il y a il a une mzva de sortir vide de de la tuma et du betamd mais c'est pas sur ça que on amène le corban rashi nous dit tu vois le cas où il est devenu impur mais dans le cas où il était rentré en permission parce que ce monsieur là dans notre cas il est rentré dans le betikdh très bien mais le pauvre il est devenu impur dans le migdash mais il est rentré en permission alors ça s'appelle un oui mais non c'est qu'il a une mais il y a une mva de qu'il faudra renvoyer du tous les impur donc il y a une mva qui se fasse sortir vite de là et et chez nous dit attends tu vas voir. C'est expliqué dans deux trois pages et que ça fait pas partie de ces erreurs d'enseignement sur lequel le beddin il va mais maintenant la michna regardez comment c'est beau ce passage là michna elle va dire tu vois je te parle maintenant de quelqu'un il est rentré dans une situation en permission et dans cette situation en permission il y a une impureté alors on veut savoir on lui dit il faut vite sortir mais attention dégage mais non il y a le même cas avec le bamic d'ash mais un homme Il est avec sa femme en permission, ils ont une relation. Pendant la relation, tu vois pas qu'elle tombe ni shalom. Ouais. Ouais. C'est pas ça ressemble. Ça s'appelle il est rentré en permission était permise mais pendant la relation elle lui fait génér. Alors maintenant là on dit aussi chez Nida et la balagmara dans comme ce cas là ressemble on l' mis dans la michna. Mais quel est le cas ? une ala très très particulière elle tient comme ça le bamd il faut qu'il sorte vite pas qu'il traîne on a vu mais dans la relation au contraire il faut pas qu'il sorte vite parce que si il sort vite et qu'il est que il est aussi en érection alors on dit que la relation elle est il a du plaisir aussi bien quand il rentre que quand il ressort et donc il faut qu'il attende qu'il ait de la crainte du ciel et qu'il attende qu'il redevienne tout petit et là il peut sortir et ça ça s'appelle la motaassé chez Benida et à cause de ça la gmara on va voir ça dans plusieurs sur page, c'est ma mâche. Ma mâche. Très intéressant parce que la GMara, elle va nous dire "Attends, dis-moi, dis-moi on était à quelle période ?" Bah, elle devait recevoir les règles dans l'après-midi. Ben non, avec le feu là. Alors, tu vas dire non, pas du tout, il était pas du tout dans la même période qu'elle aurait dû voir si tu était pas du tout dans voir si elle avait sep caroua pas avait separ à nous aussi et surtout comment ils vont devoir faire tch. Alors dans la michna comme on a parlé du cas de quelqu'un qui est rentré en état permissant dans le bétaigd rentrer dans le beta migdash il était parfaitement pur et paf il attrapé une impureté dedans et là on lui dit il y a une mitvatassé qu'il faut qu'il sorte et aussi quand le bedding il se sera trompé là-dessus c'est pas là-dessus qu'il doivent amener un taureau. On va voir pourquoi après. Alors la Micheline a ramené aussi le cas de celui qui avec la femme en permission et il y a une impureté comment il doit sortir. Ça s'appelle aussi zoomas chez Benida dans dans la femme qui a pas dans le bamid pas d'abord peut-être il y a une grande tava de rentrer mais on dit pas on dit c'est la alors alors il dit ici regarde regarde comment il dit l regarde dans les mots regarde dans les mots C'est là que tu as la réponse. Il dit il avait un rapport avec la femme pure vers Amralon Nitmetti et tu sais maintenant je viens de devenir Nida miad et là il est sorti trop vite ouais alors qu'il était encore en éction. Pourquoi ? Parce que m cheato anao parce que là-bas on va d'après la anaa. Non, c'est vrai, c'est pas pareil dans le bamigd. dans le bêd quand il sort du betamigd il sort du betamd de parce qu'il a pas le droit de rester impur c'est pas que il a plaisir comme ou un profit comme il nous dit il dit regarde rappelle comme on avait vu'est-ce que nous dit ici il y a marqué à côté du mon une impureté de cher ça c'est les animaux qui sont marqués dans dans lesim leur cadavres il rend impur il a oublié ça été caché md alors on dit ah qu'est-ce qu'il a oublié il a oublié l'impureté du lézard mais on n pas dit l'impureté il a son état d'impureté dans le betikdash Et là maintenant commence à rentrer vraiment dans l'été on fait depuis tout à l'heure depuis le premier pé tu me dis bon alors il est rentré était un vou vou manger un corb fait un peu pareil la touma maintenant que tu regardes C'est quel type de touma ? Où il était l'oubli ? Est-ce que l'oubli il était sur la t ou est-ce qu'il était survination ? On va enfin créer la discussion entre Rabi Akiba et Rabi Ismael. Lagmara Lagmara il nous aber maintenant voilà on va rentrer plus dans le détail dans la première michna on a fait deux qui sont quatre et dans la dansatuma dans le shabbat dans marot maintenant elle prend le temps d'analyser fait en fait il y a vachement plus de cas que deux qui sont quatre il y a beaucoup plus de cas parce que là regarde depuis tout à l'heure si je te fais le décomte c'est pas du tout 4 c'est 6 et même si tu continues je te fais même 8 alors doucement et va expliquer va expliquer non la vérité c'est vrai en en déployé complètement ça fait beaucoup de cas mais ce que le tana il a voulu m'enseigner c'était juste des têtes de chapitre ou certains cas pas tout alors c'est ce que nous dit ici dis-moi dis-moi tu m'excuses moi j'aurais dit chev moi j'en compte 6 parce que je fais yuma trilavasof arrê dans la yedia de la tuma on a tu tu m'as bien expliqué il fait attends attends attends attends il a su au début et la su à la fin. Donc j'ai laia du début et la de la fin. Par contre, vous rappelez on parle pas de celui qui a jamais eu de di celui-là on a vu dans la première Michel celui-là il y a un corban qui va la ranger en attendant qu'il fasse qu' sache mais donc en fait j'ai une notion il a su au début une notion il a su à la fin d'ord et après j'ai yédiot à codes trilavasof donc prends les yédiotes du codèche sur le corban il avait le début et la fin ça veut dire en fait il avait aussi des fois qu'il avait oublié le deuxième et yediot migd trilavasof et ben Si je développe, ça me fait avec trois critères, ça me fait deux qui deviennent six. Alors papa, il lui dit "Ah pourquoi quand toi tu me pose la question sur les 6, il y a pas toi la question ? Moi je peux te dire même toi tu peux dire h ouais amè alors tu viens viens je te fais h des t de voud tril vaof alors tu sais comment je te fais je te dis comme ça regarde te rappelle il a été chaud geg parce qu'il avait oublié il savait qu'il était impur il a oublié après maintenant tu fais bah j'ai deux cas soit quand il a mangé le corban en état d'impureté soit qu'il est rentré dans dans le migdage en cas d'impureté maintenant à chaque fois je te multiplie ça parce que J'ai deux yédiotes, une du début et une de la fin. Ça fait je te fais de x 4, ça fait 8. Alors la nous dit non non alokia non quand il a mangé le corban parce qu'il était impur ou quand il est rentré dans le bamdag parce qu'il était impur ça s'appelle une impureté. Par contre, je veux le diviser en 2B. Ça s'appelle une tête de chapitre d'impureté. Et et dit "D'accord, OK." OK, très bien. Tu sais quoi ? Je vais pas te pousser jusqu'à 8, mais si c'est sûr que tu me dois un peu. C'est pas quatre en fait. C'est pas deux qui sont quatre. C'est deux qui sont six parce que tu me tu m'as distingué les deux cas et tu m'as dit. Alors même si tu dis que c'est pas H façon ça sera 6. Alors nous dit papa non ils ont raison c'est h et l'idé corban mais je t'expliquer c'est pourquoi j'ai dit qu je t'ai fait la moitié de 8 je ne suis intéressé que dans les cas où ça va l'amener au corban au lveored mais les cas qui sont intermédiaires où ça l'amène pas au corban deveored je les ai pas enseigné jeai enseigné seulement les que il y aurait le corban. Pourquoi ? Parce que dans dans dans les ydiotuma quand ils amènent pas de corbanez pourquoi parce que arrê tu me dis ouais mais il sait pas ok donc il sait pas encore il va pas amener le corban maintenant d'accord mais ça fait partie de tatoua tu m'as dit il savait au début c'est pas la fin il savait pas au début il sait à la fin viens on s'arrête le cas où il sait pas maintenant qu'il est impur il amène le corb il amène pas le corb il sait pas pour qu'il amène le corbane il faut qu'il vienne il dise vous savez pas ce qu'il m' arrivé les amis, je suis rentré, j'avais oublié et cetera. Ah monsieur, vous allez faire vous allez amener un corban. Tant qu'il sait pas, il va pas amener le corban. Donc enlève-moi tous les cas où il va pas amener le corban au lieu que tu a tu as 4. Donc en fait bm en démultiplié, j'ai 8 cas mais les cas qui m'intéressent et les cas où le corban, je n'ai que quatre. Très bien. et enfin il disent c'est vrai c'est-à-dire regarde maintenant tu vois qu'on parle de corbanot c'est desat et tout ça mais c'est pas les corbanotes comme d'habitude parce que ici si tu remarques bien il Faut que la conscience de l'impureté elle soit à un moment précis. Il est rentré au bê migdash avant il savait, il a oublié et après il sait. Maintenant une fois qu'il sait ou il va amener le corban. Maintenant dans les autres dans les autres cas c'est pas du tout comme ça leadat. C'est ce que tu dis ici ou bien le le la connaissance de la vera qu'on a fait l'entraîn parler de ces cas je veux parler que des cas qui sont les cas très précis et Rachi nous dit ici Rachi nous ici pourquoi en fait ces corbanotes là de MD c'est vraiment très précis ça ressemble pas du tout aux autres parce que en fait maintenant on prend un ratat normal alors laara elle aime parler un cas s'appelle ratat relève c'est dire on va pas parler des nida de shabbat mais relève ça ça peut arriver parce que le relève et le shuman ça se ressemble beaucoup il peut y avoir un cas de chog alors on dit comme ça tu sais celui qui a mangé du relf des chogeg même si oui il avait jamais su que c'était du chogeg du du duelève quand il vient savoir que c'est du relève, il amène le corban. Maintenant, on lui dit dis-moi, l'année dernière, tu savais que c'est du j'ai mangé du relève, faut que je fasse souvent, j'amène un corban ratate. Alors que là, tu vois, il fait il faut qu'il sache au début, il faut qu'il sache à la fin, il faut que ça dépense s'il a au début et pas à la fin, si pas à la fin, pas au début ni à l'un ni. Donc en fait on a parlé de corbanotes qui sont les corbanotes de Khatad mais la tapis que c'est pas du tout pareil la conscience de la de de du chog ou de du de la de la t doit être là alors que d'habitude alors que d'habitude si c'était le relève on en a rien à faire de savoir du moment que maintenant il sait qu'il a mangé du relève il va porter un corban voilà pourquoi on n pas voulu enseigner ce casc très bien extra après on a des petites questions les gars pour demain bravoak Yeah.