Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Pardon, pardon, pardon. Alors, on reprend à Rashi de Amaraviouda. Bon alors on reprend on reprend on reprend voilà on reprend alarverora c'était la suite de la michna on avait ditalot hamurot zonot gagot oda véooda et la gmara elle la gmara elle a dit mais finalement c'est quoi les avotes calotes sur lequel tu me dis que le bou qu'on fait dehors de du yomaki pour donne la capara ben les calottes légères je vais dire il a annulé il Et il a empêché une misevatassé d'un fou de bête à bout de bête et le et ou alors un lotassé il a transgressé. Bravo et les et la gmael te dit mais oda vélo oda c'est en fait comme si c'était le le chog le mésid et le shogig. Il m'a dit "Non, non, il faut préciser, il faut dire comme ça, il y a Mid, il y a Shogeg, mais à l'intérieur du Shogeg, on parlera d'un cas spécial. Est-ce qu'il a été au courant ou pas de quoi qu'il s'était mis dans un safe ? Un safec de carette parce que il arrive pas à savoir s'il a mangé. Ce qu'il a mangé c'était du une graisse très très interdite de carête ou tout simplement du chuman une graisse fermise alors nous ditou c'est des mattinou rouge des calotes vers où il te dit non non en fait le t de la michna la fin de la grande michna qu'on a appris il t'a dit je vais te montrer ce qu'on appelle les aérotes légères et les avotes ramourotes vous rappelez qu'on a vu aussi que en fait transgresser la parole du roi ça change rien qu'on a ce qu'on a transgressé Mais dans la gravité de l'acte qu'on a fait qu'on va voir par rapport par exemple à la punition, il y a ce qu'on appelle ce qu'on appelleamour. Alors c'est ce qu'il te dit ici et làouille. Voilà, on va parler d'un cas spécial que normalement jamais on amène un corban sur le cas d'un doute quand on a fait une photo. Quelqu'un vient et il a un ami au bamid quoi shabbat derrière je me rappelle pas si j'aime mis la lumière ou pas amène-moi une petit rate. fait non d'abord quand tu vas savoir ce que tu as fait et tu viendras et tu fais bien là je peux pas te l'amener dans le doute sauf le hasham talouille c'est un des six hashamot c'est le 6eamou c'est le corban qu'on apporte dans le doute il a toutes sortes de cas il a été avec une passé ou pas il a mangé passé du ou pas alors Il faut toujours comme ça de objets ou deux personnes et il sait pas s'il a transgressé ou pas. Il y avait sa femme et sa sœur, il y avait du relève et duou. Il faut toujours qu'elle soit comme ça. Et c'est ça le cas dont on parle. C'est ça. Oda oda ben cheal cheo che bal ça fait relève ça dire des fois il peut dire a a je sais pas quelle graisse on a mangé je te promets là elle nous met tout le temps ses trucs dans le frigidaire je sais pas qu'est-ce qu'on a fait ah voilà ça c'est un et ou alors il sait même pas et s'il sait même pas en fait il a transgressé mais il sait pas s'il a transgressé alors le bou la zazelle de kipour il va lui donner la capara benodaloip pourri. Maintenant, qu'est-ce qu' on veut savoir ? On veut savoir maintenant entre-temps, il y a Kipour qui est passé. D'un côté, je pourrais dire "Ah, Kipour, ça lave de tout." Et d'un autre côté, je sais pas si Kip pour il lave aussi de ça, parce que est-ce que il est dans son corban ou pas ? Et ce que je veux savoir, c'est après qui pour il fait bon alors j'amène la chantalouille ou pas ? Parce que Kipour, il est quand même passé. Alors, c'est sur ça qu'on discute et il avait mangé, il avait pas suffis la vie pour c'est bon. qui pourrait passer. Il est dispensé d'apporter sonouille et tout ça on apprend desim. Donc si c'était le corban talouille le seul qu'on amène dans le doute et qui où il est passé c'est bon qui pour la régler. Très bien. Alors elle reprend et elle nous dit ici tout en bas de la page la dit attends attends tu m'as dit les avot calot par exemple il a été maisel mzass mais il a pas mis il n'a pas mis les il il a pas fait sous quoi. Bon alors il a été quoi ? Il a il a pas transgressé mais il a enlevé il a négligé un commandement positif. Oui. Alors la elle dit alors donc reprend ici 1 2 3 4 5 J'ai pas compris le cas de la mise il a pas fait la mise à guide de OK pas etidame quel est le casuva si il a pas fait de chouva il est encore dans son de pas vouloir faire la suka mais le corban de qui pourour il peut pas sa il peut pas marcher parce qu'il y a un principe zevar r toeva quelqu'un qui n'a pas fait de chouva et il amène un corbane c'est pas un corbane c'est une abomination donc c'est sûr que ça peut pas parler de ce cas et si tu dis que oui il a fait il avoliamé j'ai pas besoin d'attendre qui pour n'importe quel jour de l'année c'est la michna dans avar alvators [Musique] C'est vrai, il a négligé un commandement d'ashem mais après il a fait c'est une manière de dire il bouge pas de là sans qu'on lui donne pas lail on lui donne la capara tout de suite comme tu connais une vieille elle fait elle ne bouge pas de là pour pas donner C'està-dire tu le reçois tout de suite. Il y a pas il y a pas ça. C'est parce que il a été si c'était l'ass il y a d'autres niveaux àamis à non tu sais pas de quel cas on parle d'amfed non on parle que il a pas fait il est encore dans sa révolte. Oui. Ah mais on a dit que alors donc le corban n'est pas bon parce que zevar shaim c'esteva. Comment on va expliquer ? Non, on dirait non parce que la va d'après il est tellement fort qu'il donne la pour ceux qui font de chuva et aussi pour ceux qui font pas de ch la force de alors comment on va dire le dans les autres jours à part qui mais qui pour c'est pas pareil qui pour ça efface et ça pardonne. tout alors nous dit ici sur toutes les fautes de la de la tor qui les faitchuva ou pas oui le alors le jour de kipou en lui-même et benouvan tout le travail que le corbal les corbanotes que le fait pendant le jour de kipour mais le jour de kipour il arrange mais attention Alors il dit non il y a trois alors l'attention non là ça s'appelle c'est ce qu'on a vu dans ça il y a pas longtemps porek all porek all ça veut dire il est coferika il a envoyé tout promener même existence et même la tor et tout çaanim On a vu c'est que il vient sur les paroles de Torah avec pas avec de l'effronterie comme quand Menach il était il disait il tape il est où il est parti au moment du fait vraiment voilà alors ça ça s'appelle qu'il est mégalimora après on a quelqu'un refuse le britmila. Alors soit il veut pas faire le Brit Mila à ses enfants, soit lui-même il il on n pas pu le faire Britm quand il était petit. Maintenant on peut le faire, il veut pas le faire. Soit comme on voit dans le midrage que pour pas participer aux Jeux Olympiques des des Grecs, il dit qu'il se faisait des opérations pour faire repousser le prépus. Bon tout ça s'appelle ça s'appelle Mphir Berbasa. Et là alors là cheimatchuva. OK. Si la fête quelques av très très très grave que là le il marche pas tout seul, il lui faut la dit et comment il rabi d'où il prend des rab parce que on a un verset qui qui devemato avonaba et ce passou là on le prend petit bout par petit bout et on est d'orch qu'est-ce que ça veut dire que la parole d'ashem il a méprisé quiashem bazar z porek oui ça c'est celui qui enlève de lui tout le jou de la tor ouais etimba oui et ça ça s'appelle Les deux il le met dans le même cas parce que enlever tout promener ou manquer de respect au parole des des et de la Torah c'est la même chose il a enlevé la mva de lui. Ça c'est berit de bassar parce que on l'appelle pas mva d'abord parce qu'elle est très importante et aussi parce que c'est Abraham il avait une mzva à faire c'est donc on appellevaette alors voilà comment il fait le premier il apprend c'est qui pour la pourri qui pourrit la rangerie non c'est pas ça ça veut dire comme ça mais non tout ça c'est et quoi même s'il a fait tchuvachuva Non avonaba quand il est encore avec sa faute, ça veut dire il s'est pas détaché de sa faute, il veut encore le faire l'a marti la bisman chez Avonaba. Voilà. Donc on a vu d'après Rabi toutes les avérotes elles sont effacées à Kipour. Il a il a une capara mais c'est c'est ces ces notions là non. Alors maintenant la GM a dit mais Rabadan il disent pas comme ça. Rabadan il disent non non le kipour savait avec la tchuva. S'il a fait tchuva kipour il range. Sinon non. Alors comment ils vont apprendre eux ? Alors il dit il carrête baamas quiaretteam. Eux ils disent que le caret il est pas entre avant qui pour après qui il est de ce monde là ou du monde qui vient et Avonaba. Et qu'est-ce que ça veut dire avon bas ? Avona bas. Ouais cheimatchuva ou là c'est encore une autre notion. aurait-il fait tchouva et il est mort mitquette il y a certains niveaux où la mort elle vient et elle arrange elle adouc almar nous dit oui mais j'ai pas compris tu veux m'expliquer la michna tu veux m'expliquer la michna que c'est rabine elle la hein elle aussi la même faute non c'est que la mort elle-même elle fait que la grâce de cette faute là elle est atténu elle est adoucie et donc Le yom qui pour la mort il s'arrange. dit mais attends là tu veux me dire que ça va d'après rabi mais la michna on a parlé de rahoua donc la michna c'est rahoudafa ouais puisque la sefa c'est rahoud ça veut dire que la reicha aussi c'est rahouda et rahoua lui il dit qu'il faut faire tes chouva il dit pas que qui pour il marche tout seul aïe aïe aïe alors qu'est-ce qu'il faut rappelle comment on a dit on a dit c'est la fin de la on a dit bon aussi bien Israël que leanim que leadolitara qui te fait cette différence et cette étude spéciale entre le cohengadol le cohen et les et les israël c'est que rabiouda mcham que si on t'a dit dans la michna que celui qui parlait c'était raudah on te l'a dit à la fin c'est le début aussi c'était raud alors il dit non non c'est rabi c'est rabi et rabi il tient que la touva elle marche toute seule le yomour il marche tout seul même sans la sans la touva amarf rai mais on va dire que en fait il tient comme rabiouda alors ab lui ditab al maintenant une question on a de ma mtres et on te dit tu vois on veut dire comme ça le maître a le maître b ah je voulais te dire a il tient comme b alors maintenant quand tu me dis a il tient comme b est-ce que je vais dire que b il tient aussi comme a ça veut dire ils sont d'accord ou je dis non Non, il est possible que A il tienne comme B, mais B il tiennent pas comme A. Et alors quoi je t'enseignerai comme ça ? Je t'enseignerai pour te dire que on t'enseigne aussi un derrière dans la vie. C'est que Rabi, il est l'élève de Rabioudam, il saber qu'il tient comme son maître. C'est vraisemblable qu'il tiennent comme son maître. C'est ça le derrière. Le derrière en général c'est les élèves, ils vont tenir comme leur maître. D'où ils ont eu la Torah de leur maître. Mais non, c'est vrai que des fois ils peuvent ne ils peuvent ne pas être comme le ma mais en général peut-être que le Talmid il va être comme le maître. Voilà. Donc la Gara voilà comment qu'est-ce qu'elle fait ? Elle nous elle nous essaye. Elle elle elle essaie de regarder la michna qui l'a dit parce que sur Kipour, je suis obligé de savoir d'abord la michna, elle va d'après ceux qui tiennent que ah non mais Kipour il arrange tout. On va parler des trois horreurs là maisant qu'il pourit il a fait il a pas fait de chouva c'est il arrange c'est anasul il range a dit oui mais alors ça serait rabi mais la michna c'était pas rabioua fait non faudrait dire plutôt que sur ce point-là rabi et ra ils sont quand même d'accord comme ça le ridba il nous dit alors regardons rachi martiona b oui c'est almaikra le passou parlerait de quelqu'un qui ne fait pas deva ou Bernard ou des galan dans les trois horreurs de de Koferan Bassar c'est là où on t'a dit que ah non non mais même après qui ça s'est pas rangé mais dans le reste même si la personne elle ne fait pas tes chouv your il donne capara oh alorsan qui sont pas d'accord il dit non non non non non Yom kipour, il ne marche que quand il y a la tchuva. Mais si la personne ne fait pas tchuv, kipour ne lui sert pas. Nous alors alors pourquoi on aurait dit ouais ces trois fautes-là ? Non parce qu'on parle pas de Yom Kipou. Alors ilarrête carrête on dirait c'est pour aussi le maba et aussi la mita elle-même, la mort elle-même, elle n'adoucit pas sur ces trois choses-là. Mais les autres avérotes sans la tchouva, bon alors la mort elle va arranger après qui pour mais le jour qui pour tout seul non. Alors on te dit non mais maintenant quand il a fait tes chouvards, tu sais ce qui se passe ? Donc il a plus la faute en lui. Alors là la mort elle pourra arranger même sur ces trois là et et il sera pas détaché du lamaba. C'est ce que tu avais vu. C'est très bien. Alors maintenant la gmara, elle a repris ce passage là et elle nous dit ici attends attends donc tu as voulu m'enseigner un derrière que le le derrière c'est que en général l'élève il va aller comme son maître. Très bien. Amarlle tu m'as bien compris. Infraina c'était précisément comme ça que je voulais dire. Rabi il tient comme Rabioua son maître. C'est vrai mais Rabioua lui ne tient pas comme rabi des parce que voilà on va voir la discussion là on est en train de regarder la michna de chevais à cause deimen on a fait un grand voyage de de 12 pages dans les tatuma et finalement à la fin de la mission le se laazelle de kipour il travaille hein en fait il ramasse toutes les vernes des béné Israël et il les arrange alors que tout le début tous ces pages-là on parlait que de un homme impur, il est rentré dans le bêdas, un homme impur, il a mangé un corban où où il était il il était il se rappelait plus qu'il était impur et et cetera et on parlait de ah non mais il faut qu'il ait une connaissance au début et à la fin, c'est là où il amène le combat les meilleures. Sinon, il va falloir aller travailler comme qui pour avec le le le le kippo en lui-même et puis aussi dans les cas où il sait rien du tout, on va travailler avec Rochèche et avec les fêtes et après on a vu tout ça tout ça parlait pas des autres fautes. Maintenant on est en train de dire un très très grand ridou et les autres fautes tout ce que les Israël ils ont fait ah le talar il arrange. Maintenant, il faut la touchuva ou pas, ça c'est Rabi et et Rabioua. Et à l'intérieur de ça, il y a les trois fautes qui sont les fautes très très grave que la sait. Alors voilà, elle dit clairement, moi j'aurais dit que Kipour ou il donne la capara autant sur ceux qui font que ceux qui font pas de chouva. Et même j'avais un raisonnement canon hein ou regarde qu'est-ce qu'on a pour pour la capara les corbanotes corbanotes qu'on appelle délictif ce qu'on a fait à cause d'une faute leat ou le hasham selon les cas et ben ils sont prim et qui pour aussi les et ben de la même manière que dans les corban on a démontré tout à l'heure que le corban il n'a de sens que si l'homme il fait mais si il croit que un corban c'est un passeport pour libérer la faute ça marche pas et ben qui pour pareil voilà alors aussi qui pourrait venir à la chav et là-dessus on dit un contreargument terrible on fait ah bon comme ça tu es content tu as voulu qu'on parom qui pour avec les corban et ben dis non dis-moi le corban il est raper sur le mes et pourtant il kipour il est m rapper sur le mzid donc tu vois qu'il y a aucune comparaison que cripour il est mais alors tellement plus fort que les corban tout ça c'est ce que j'aurais pensé je dis si tu vois que le kipou il a une force de faire capara même sur des fautes qui ont été faites volontairement alors tu m'excuses j'ai aussi le droit de dire que le kibour il est tellement fort que il va faire aussi pour ceux qui font de chouva et aussi pour ceux qui font pas de chouva. Tout ça c'est ce que j'aurais pensé c'est ça vient répondre la T en disant non non non non non pas tout c'est pour te dire tuarrêtes pas tout et donc deabas tu vois que il a produit des psuki que non il faut lauva qui pour c'est H c'est accompagné de la tchouva mais quand qui c'est pas accompagné de la tchouva non donc on voit raudah il veut la tchuva et rabi il dit même sur la tchuva ça fonctionne. Ça s'appelle itumoom qui avec la tchuva en faisant des corbes ça fonctionne pas. C'est un mzide après on fait ch après on fait un corb ça fonctionne pas. D'après qui ? D'après rabi ou d'après rabiud ? D'après d'après rabi non d'après rab yom le yom qui pour lui-même même sans la tchua le le yom qui en lui-même et les corbanotes ils arrangent il dit non les corbanotes je veux et la voda de kipour il doivent être accompagnés de la ça c'est ce qu'on a alors la gmar elle nous dit oui attends tu sais qu'il y a ce qu'on appelle le midrache dans la tor il y a le midrache que vous connaissez le midrache avec des histoires mais il y a aussi le midrache alaha ça veut dire on prend les psim et on regarde que ça sort la alaha alors il y en a dans Les livres de la Torah, celui de Vaikra, il s'appelle le sifra. Lagma nous dit "Mais dis-moi déjà appris ça, ce que tu viens de me rapporter c'est le sifra. Stam sifra, c'est mané, c'est rabiuda. C'est Rabioua lui-même. Alors le kamar shavim in lo shavimo. Oh ! Alors maintenant, on rentre dans Rabioua parce que dans Rabioua on dit attend Rabian, il veut la tchouva avec ou pas ? Parce que je vais t'expliquer, j'ai trouvé deux midraches mais à l'ors opposé hein. Ils ont pas du tout dans le même sens. Regarde moi je vois ici vers un sifraam sira je trouve un midrache à il y a pas marqué le nom d'auteur je trouve un autre midrache le même dans le même genre il y a pas marqué le nom d'auteur je sais que c'estabud et ben ils disent le contraire regarde vé ou et j'ai trouvé un mitrage qui me dit oui oui E eh le jour de kipour, il donne la capara mais parce qu'il a jeûé aussi et parce que il a dit dans la prière que il appelait le jour de de Kipour et que il a pas fait des travaux pendant le le kipour. Mais si il avait pas jeûé, pas appelé le kipou et et pas s'empêcher de travailler, alors là. Voilà, j'ai trouvé le sifra que le sifra c'est Rabioua et Rabi il a dit que Your ça marche tout seul. Ah et d'utre côté tu me dis non ça marche aussi la fait de Chva. Moi je je suis désolé, j'ai vu une contradictionabia. Alors il revient, il fait b qu'on t'a dit depuis tout à l'heure. Quand tu vois qu'il te dit sans ça marche pas le c'estabud et quand tu vois même sans ça marche c'estab pas d'accord mais nonab non non non non tout seul. ou des rabi car desoma et rabi il est d'accord sur un cas et ça ce casl il est quand même vraiment costaud tu dis que qui pourour il donne la capara surtout ah ouais et tout quoi même ouais et même le carê ouais mais attends et si quelqu'un pendant le jour de qui pourour il mange, il boit il travaille là ça s'appelle le caret du yomp pour lui-même parce le yomporum lui-même il peut aussi quelqu'un qui alors je parle pas des autres jours de l'année les autres jours de l'année d'accord mais si quelqu'un il pousse jusqu'à ce que àour lui-même il ça s'appelle le carré du homme kipour alors attends le carré du homme kip pour il marche ou il marche pasabi au mot de non mais rabi il est quand même d'accord avec ra dans le cas que il a fait un car shalom Le jour de qui pour là, il me faut la tchuva parce que si je pas la tchuva, le jour de qui pour lui-même, il arrive pas à marcher. En fait, on lit comme ça vite mais si on prend le temps si on prend le temps de réfléchir le sort de il ressent pas quoi faire. dit oui mais attends mais le lendemain de qui pourour le jour de qui pourour qui bomasé le jour de qui pourour il donne un capara alors tu sais quoi peut-être il a fait un car ça veut dire à la ne il a mangé et alors le jour de après il y avait pas le temps après pour qu'il marche. Un autre cas aussi Nagid il a mangé à kipou il s'est fait une petite viande grillée et il s'est étouffé avec il est mort il peut toujours faire chev dessus et faire des corbelles. Non, là on est en train de parler des fautes sur lesquelles on peut pas faire de corbane. Et pourquoi ? Par exemple à Mine, il y a pas de corbal sur on peut faire tes chouas. Oui, on peut faire tes chou mais là est-ce que j'en ai besoin qui pourour ou pas ? Est-ce que Kipour il est pas suffisamment fort que qui pourour lui-même ? Il faut quand même pas exagérer parce que si quelqu'un il pousse que pendant qu'our il se fait un carte alors même Rabi il est d'accord que là il faut qu'il fasse une tchuva et que ça marche pas tout seul le kipou et la gara va chercher des cas mais j'ai pas compris Nid il a il a fauté dans la nuit le lendemain le yon qui pourour il lui nettoie ah non alors ah voilà w alors là il alors là vraiment monsieur Skououn il a mangé kipour mais il a pas eu le temps ni de faire chuva ni que le kipour il arrange parce qu'il est mort C'est étouffé cas comme ça. Tu vois, il faut chercher des cas. Alors nous dit non, il y aurait une question, je comprends pas. Si tu dis que Kipour il arrange tout le temps tout, donc il y aurait jamais de cas où quelqu'un il pourrait être carrête le yomour. Mais on sait qu'il y a une étude qui s'appelle le carré de Yum Kipour. Donc d'après pas parce que automatiquement il il y a le qui pour alors fait pourquoi non il dit il a fait la ver à la nuit et il est mort et il y a pas eu le jour du homme kipour parce qu'on voit qu'il y a quelque chose avec le jour du homme pour bien que le kipour il dure 25h que il a même statue on voit qu'il y a un truc avec le jour de kipou Entre la nuit, le jour et autre chose, c'est une sous bien. Le petit il arrange pas une faute future. Non. Ah non, pas que tu dis une petite détend. Venez, on se détend 2 minutes. Il y a quelque chose qui ressemble. On est dans ma il y a les nés d'arrive. Quand on fait colnidrose de très rigolo, on annule les né d'Arine qu'on va faire après. Donc normalement, je sais pas quelqu'un a 13 ans il était une fois. Oui, j'étais à la synagogue avec les autres. OK. Àak, c'est bon. Tous les nés d'Arim et toutes les chevaux ils sautent puisque on dit un truc que tout ce que je vais faire par la suite dans les né d'Arim et les chevaux hautes, il y a quelque chose que tu peux introduire dès le départ. Bien que c'est très discutable et que ça nous empêche pas de faire quand même des nimes, des choues, mais pas sur les avotes. H pas sur les avotes parce que une fois que la vera elle a été faite, le mal de la vera il est là. Il faut mais la colidré d'ailleurs va impliquer tout le monde, on va dire tous les youdin par donc ça veut dire ceux qu'on fait comme ceux qu'on pas fait. Ça veut dire que cette phrase là qu'on dit, elle suscite une très grande étude dans le richon dans les haronymes. On le fait comme ça, c'est un coutume et c'est très bien et ça sert aussi mais mais c'est seulement dans ce domaine là comme c'est le monde de la parole, tu peux dire déjà maintenant à quelqu'un écoute de temps en temps je suis un peu truc t'inquiète pas tout des fois je te dis en fait je t'aime c'est pas grave. Bon, il a mis un programme au début quand la chose elle arrive elle est automatiquement rétroctivement elle est OK Nag mais pas sur la verotte mais aussi parce que c'est un corban communautaire le celui de Yom Kip tandis que quelqu'un qui va faire mes une faute et qui va apporter un corban, il vaut rien mais il est l'évad il est tout seul. Non non mais le corban de le corban communautaire du du C il sert pour tout le monde même les particuliers ça le truc. Oui, c'est ça. Mais je il Mais parce qu'il il implique tout le monde. Donc tous les indust, je sais pas si c'est parce queil implique tout le monde, il implique tout le monde mais c'est la force de qui pour du qui donne cette force là. Peut-être que tu as raison, peut-être non, il faut regarder qu'est-ce c'est un décrit de Est-ce que quand tout le peuple il fait qui pour Ouais. Est-ce queil renquit les personnes qui font pas justement euh non la tchuva c'est quelque chose que on peut pas faire pour un autre. Bon mais et regardez la tpbette dans vous voyez que il y a des il y a d'autres qui nous suivent. Alors alors donc le jour n'est pas vu pour lui donner la capara. Alors alors la gmara nous dit donc qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que quelqu'un qui ferait pas leouille, c'est-à-dire il mange, il boit tout ça. Alors lui il de dire bah tu crois pas à qui pour qui pour il peut pas marcher pour toi voilà et tout ça. Bon par mais d'un autre côté on sait pas la force de Yom Kipo. Hom Kipour c'est un cadeau du roi. C'est très grand et lu que ça marche aussi là-dessus. Il m'a dit mais non mais il y a quand même un cas où il y a un caret quand même puisqueon parle de du caret de Yom Kipo. Donc il existe le cas. Hm hm. Alors mais d'après Rabi qui dit que qui pour il efface tout le temps tout il y aurait pas pourquoi et on a qu'à dire qu'il a fait une la nuit il est mort voilà et parce que le jour il est pas venu pour pour faire chez nous dit il y a quelque chose du de autant pour le et pour tout la nuit et le jeu c'est pareil mais le jour il vient de qui pour il a trouvé un cas on a qu'à dire que il est mort hein. Pourrim il est pas tout. Non non pour non. Pourim il est grand. Il est même plus grand que que Pourim dans la reconnaissance d'achet dans la cabala de la Torah. Mais et mais mais la faute non c'est le travail de qui pour qu'on regarde maintenant parce que le corban il apporté le jour pas la nuit. Ouais. Et là alors dit donc pour rabi désolé tellement que c'est fort qui pour que oui accepte yom pour il tout et le corban et le car de p et ben le kip pour il il est il est fin donc il y a pas de carette pour la elle est gênée parce qu'elle dit quand même la sou du carrê ça c'est une étude elle est là ne dis pas qu'elle est pas là alors la gmarine nous dit bon et En fait tellement c'est fort kipour bah que non dès qu'il a fait la vera le kipour il vient il enlève et bah oui voilà c'est tout nous dit c'est gênant quand même regarde est quand même très claire. Celui celui qui ne se sera pas fait souffrir en se privant de manger et de boire ou qui aura travaillé pendant qui pourour il est il est marqué carrête. D'après Rabi, on enlève un passou de la Torah. Il existe pas ce passou parce que le kipou en lui-même, il autoannule. Alors mais pourquoi pourquoi tout de suite tu te bloques ? Ah la ça marche pas non plus. Il sait pas lui non maisba, il a fait une avait pas au courant. Mais il ava Elle est là mais ça c'est c'est le principe de Tinba. Elle est là. D'accord. et c'est un juif et il a fait en tant que juif ce qu'il a fait il y a un compte là-dessus. Alors alors alors alors on a déjà dit que il y a des corbanotes qui vont l'aider à celui-là. Mais mais d'ailleur si tu me poses la question franchement il a fait un chour immense là-dessus. Il a dit que quand il y a un chez Nichba qui ouvre les yeux, par exemple euh la mère supérieure, elle l'appelle et elle lui dit "Benoît, venez ici mon fils." Oui, mais et il lui dit "Vous ne vous appelez pas Benoît mais Benoï quoi ? Je suis juif." Oui, il doit aller au Bigdam courb je voulais, il fait "Mais mais Alma, il a jamais su." Ouais. Alors il dit qu'est-ce qu'il disait ? Il y a un bat qui sort dans le ciel et qui dit à chaque juif dans le monde là où il est qu'il est juif. Et sur ça qu'il a pas entendu, c'est sur ça qu'il doit amener Corb. Ah, il aurait dû l'entendre. Ken pourquoi ? Parce que quand quelqu'un il entend une chose aujourd'hui, il aurait pu l'entendre hier. Si quelqu'un il entend jamais rien, il entend jamais rien. Bien sûr. Mais si aujourd'hui dis-moi hier, tu pouvais pas entendre. Hier, tu crois pas qu' Tu as pas entendu un petit truc ? Tu t'es pas posé des questions ? Tu es né en 45, tu t'es pas posé des questions ? Qu'est-ce tu as jamais Oh ! Oh ! pasexliquer mais c'était le ridou de donc on voit quand même le cheva il a un compte un compte moins on fait payer moins mais il a un compte donc maintenant la est en train de se casser la tête elle fait d'après rai j'ai un passou que je peux l'enlever parce que d'après rabi te dit le il une av leenlève donc il peut faire tous les carettes qu'il veutè avec le fait pourquoi tu te bloques encore j'ai un autre cas pourquoi regarde à Il a mangé ce qu'on appelle une viande une viande rouge graisée comme ça sur le les braises et ben il s'est étouffé a mangé de la viande qui pour s'est étouffé et il a quand il a fait la vera c'est la vera tu me dis c'est pas grave hein la seconde d'après qui pourra il lui arrange et ben voilà il y avait pas de seconde parce qu'il s'est étouffé il est mort voilà je peux trouver le cas et donc tu arrêtes de me dire hein de près un le pass qui marche pas si je t'ai trouvé un cas Voilà. Alors, qu'est-ce qu'il y a maintenant ? Point. Voilà la fin de la grande sur la doucar. Non non, c'est ça que la dit. dit la mort est adoucie dans certains cas d'après raboua ça dépend s'il a fait ou pas parce que si quelqu'un n'a pas fait de chouva la mort elle adoucit pas tellement que ça alors que d'après rabi d'après rabi toutes les catégories de fautes qu'on a vu avec l'arbukara qu'il y a dans la gmara de yom la tchuva elle marche tout le temps et et et etabi dit mais qui pour même sans la tchuva bon ça c'est la gmara après bien sûr beaucoup beaucoup d'été sur comment ça marche. Pourquoi de la même manière comme on voit dans Shering qu'il y a un ben et qu'on essaie à tout prix de disculper le fauteur, ils savent ils savent que il y a des cas où le fauteur il est il paye dans le beding d'en bas dans et dans le beding d' haut il y a pas un cas d'en haut c'est pas du tout le même déc donc il y a pas de il y a pas de cas où on paye la faute badaï mais là alors pourquoi elle dit pas bah il est carrê et ben il a pas le droit pour qu'il a fait cette faute là il était alors d'après d'après la michna Si on relit la michna, qu'est-ce qu'on a vu dans la michna ? On relit la michna. Maintenant, on a dit chez Batora les calotes et les hamurotes. Qu'est-ce que c'est lesourot ? Les les avotamour car dessus. Et ben qu'est-ce que c'est ? C'est écrit tout oui le corban qu'on fait avec le bout qu'on va jeter de la montagne là-bas, il donne la capara. Voilà. Mais ce que Rabi il dit, il dit mais le yom qui pour tout seul il marche, j'ai pas besoin qu'il a la tchuva. Raba, il fait il y a besoin de la tchuva. Toute la discussion, elle est ici. Voilà. Maintenant ça c'est pour ce petit passage de l'agmara. Et maintenant on reprend la toute fin de la michna. Et cette gara elle est hyper rigolote parce que le le coador comment il fait d'abord il fait laarado berbeito et après il fait capara pour le maintenant qu'est-ce qu'on voit ? On a deux corbanes principaux il y a le sair il y a le le bou et il y a le par. Bon le par il est pour Aaron et le sair il est pour les B Israël. C'est ça la discussion. Et la gmara elle va dire aujourd'hui elle va dire non les coanim ils sont pas dans le coanim ils ont pas la capara. Ah ouais pourquoi les pauvres voilà Aaron il a Ouaison pas les autres. Donc les vés Israël il sortent avec le le le avec le Aaron avec le taureau et les coanim voilà comment va dire aujourd'hui parce que fait le taureau il est pour Aaron Aaron c'est leadom donc lui il aimait souar avec sa femme les b Israël ils sont tranquilles avec le say et les coanim donc même pas ses enfants alors hein même pas ses enfants si de compliqué regarde Tiens tous les coanimes ils sont pas dans le coup. Aaron que tu mets sa femme ou ses gosses ou sa grand-mère tu le bloque après après tu as tout Israël. Israël il est il est avec le Aaron, il est avec le le taureau et les tris chers quotidien. Oh là, bravo alors regardez ce que la gmara nous dit ici. La gmara d'abord, elle va faire un scandale, elle va dire les il y a les coanimes, le cohengadol et les bé Israël et ils sont pareils, pas de différence. Et après il dit bon alors je vais t'expliquer la différenci entre Israël et les coanimes. Marel fait non au début tu m'as dit il y a pas de différence on est tous frères vous êtes de mecness non alors voilà tu vois tu commences voilà à chaque fois il me fait ça non si les Israël et les coanim arrivons ensemble dit non parce qu' différence que je t'en parle donc il était pas pareil me dis pas c'est pareil après il est différent c'est ça m'énerve alors regarde comment elle dit icira on dit autant Israël que les coanim que le cohol Mais en soi-même, c'est une contradiction. Tu as dit autant l'un que l'autre que l'autre. Donc il sont pareils. Après qu'est-ce que tu dis dans les dernières liges ? Ah voilà, je voulais te dire la différence sont pas pareil. Ça veut dire laisse-moi te dire comment je voulais dire. mange pas très très bien. Laisse-moi t'expliquer mieux. Mais chaque il fait que c'est pas exactement comme il a dit au début. On a bougé. Je recommence à Non, on est tous pareil par rapport au michar par rapport au bout qu'on envoie là-bas. dans les autres avotes benem et il n'y a aucune différence entre eux sur ce pointlim et là part à laimat et le sair pour les béné Israël on revient au tout début des histoires d'impureté il était impur il a sa après il a oublié tout ce que tu veux et il est rentré dans le bamidche où il a mangé un corban ou aussi les cas où il savait qu'il était un pur mais il se rappelait plus que c'était le béqd ou le corban tout ça là il y a une différence lesbé Israël il travaillent à la base du sair et les coanim il travaillent à la base du taureau mais ce qui est vrai chez l'un est vrai chez l'autre juste tu bouges le corbané c'est rabiud ça ça va rauda verdache àodes oh alors on va regarder le passou et on va voir qu'il y a plusieurs niveaux dire chaque niveau correspond à une population. C'est vrai que quand on regarde, on voit qu'il y a des catégories. On te dit les hyper migdash àodesch c'estiré d'une capara sur quelque chose qui s'est passé dans le beta migd et dans les corbanotes après il y a le moed c'est la tente du rendez-vous et après il y a le misb et après il y a les coanim et après il y a tout le le tu plein de niveau t'expliquer un par un va te dire ici regarde je t'expliqué ici ça serait le cas d'une tuma c'est ouf on ditim c'estasom si leengadol que il rentre une seule fois par an dans le derrière le rideau là où dans le premier temple il y avait le haron ouais là-bas et il a une touma à savoir comment c'est venu et il est pas sorti vite rouler Alors ça c'est la capara pour ce cas. Après Ol Moed c'est la tente du rendez-vous le dans le mich quand c'est dans le désert s'appelle la tente mais quand c'est dans le bam c'est construit en dur c'est le grand palais que vous voyez et mis bah le mis c'est l'hôtel comme on dit elratim ok c'est-à-dire ici on va dire bah c'est une tma qui serait arrivée dans la partie du bamd qui est réservé au kananilmal Israël, c'est qui l'assemblé ? C'est Israël et bien ils sont tous pareils toutes ces catégories là par rapport à la capara qu'on a besoin pour les autres et à Verot qui passe par le seale à Razak. Donc le bou que mon disait le bouquet misère et celui-là Ouais en fait il fait un travail de fou hein. C'est pas possible ce qu'il arrive à faire. C'estàdire il est pas le corman que tu fais dedans le bamdas on l'emmène il va certains disent c'est verim il le met de la montagne il le pousse il se disloque en bas et toute la verotte elles sont enlevé ra ça regardez tout ce qui se passe dans celui-là mais non raimon non rabiimon il dit queisraël il te dit regarde le sang du bou que tu as fait à l'intérieur qu'on a fait normal à l'intérieur avec le bou à l'intérieur du qu'est-ce qu'il donne il dit sur quoi dans le cas où il manque une ici il manque une là-bas il pas du tout ça il y a quelque chose qui s'arrange avec qui pour d'accord ok c'est dépend de la couleur hein la couleur qui sort après avec le le siman qui attend si ça a été accepté ou pas mais si tu te rappelles la gmar on l'a fait pendant un moment et à un moment on l'a arrêté parce qu'il y a eu plusieurs années où ça sentait rouge et blink ils étaient cassés de toute l'année on a arrêté à d'accord c'est un sign c'est un sign ça veut dire que il a été accepté de tous les péchés quand même. Mais mais c'est c'est une question ça dépend de savoir aussi comment le Cohen il a fait la VOA, comment on l'a envoyé, comment il a travaillé pour nous. Ça veut dire il y avait des années meilleures que d'autres. Alors au début quand il avait des grands niveaux ça les incitait à la touva et ben c'est pas grave, on va se reprendre. Et après dans les générations, c'était c'était c'était non parce que c'est que un siman. Ça veut dire si on a fait Kippo et on n pas fait le ruban ça va aussi. C'est pas ça qui définito. C'est plutôt un signe. Un signe, c'est pas de ça que tu vas. C'est juste un signe. La VODA, c'est elle qui fait le le le travail. Tu comprends ? Quand tu veux savoir si une chose, elle est fondamentale ou pas, relève-la. Mais non, Nagu une année, on n pas pu avoir le ruban. Ben, c'est pas grave. On a pas eu le ruban, c'est pas grave. Le kipour marche. Non, s'il y avait un signe pour comme quelqu'un il est venu, il voulait servir le roi ou voulait servir son père content. Ça fait plaisir. Il te fait comme elle leur avait dit ma mère cette escalope elle était comme ça. Elle ve dire tu sais très bien que j'aime pas cette vi tu m'as amené celle-là avec les les dures comme de de du du bois. Ça tu honores ton père. Maintenant si c'est un fil de qualité, je te promets, je vais t'amener la prochaine fois du filet tendre se coupe avec le goû maintenant tu es venu vouloir me servir donc tu veux m'honorer alors fais-tu m'honorer alors le ça montrait comme ça après quand les enfants ils étaient plus susceptibles. Merde même pas une tu lui dis c'est pas bien elle va te partir en en alors voilà mais ça c'est le sim alors elle nous dit alors tu vois ce qui s'est passé avec le mich et bien le dama part regarde regarde regarde le taureau qu'on fait il y a un pas que leon il fait que le il fait il sert pour les coanim p sur la même sur les mêmes problèmes que il est rentré dans le bétam d'h il savait pas qu'il était impur et cetera avec les corbanotes cheot pareil aussi étape très important il y a le vidouille le vidouille il est une base de la tchouva et quelqu'un il vient et il raconte devant hasem il dit regarde j'ai pas été droit c'est voilà et après il a le regret il promet qu'il fait bien et tout ça alors il y a un vidouille que on fait sur le sair michalea au nom de tout Israël Et il y a un vidouille que le Cohen il fait. Alors la même chose le vidouille pour Israël avec le il marche pour les les les les autres avot et le vidouille du coh avec le taureau, il marche pour le pour les pour les coanimes. Voilà. Elle nous dit oui mais alors attends j'ai pas compris d'après il diton donc d'après ils sont pareil alors et il dit bah donc tout le monde obtient un capara seulement quelle est la petite différence miou chacun il a le coh Il a le par il a le taureau, il y a le bidouille et les ils ont mais en fait à part que chacun il a son corban particulier et sa avoda et son vidouille en fait ils sont tout à fait d'accord tous les deux que il y a une il y a une caparaid que chacun il est avec pas de même corbalabimon dire bah regarde dans la marqué voyez on dit que il va prendre les deux rabimon quand il entends il fait tu Tu sais pourquoi on a dit les deux ? Je sais qu'il y en a deux. Regarde pour te dire ils sont ils ont la même avod que un il fait l'autre il fait. C'est pour te dire, c'est pour te faire une analogie entre le bou que tu vas faire dehors et celui que tu fais dedans. Celui que tu fais dedans, il marche pas pour les coanim sur la marqué pour le c'est pas les alors pareil le bout qu'on fait dehors alors il donne pas la capara pour les pour les chaot ils sont obligés de travailler avec le par ra il dit mais non quand je t'ai dit les deux c'est pas pour te faire passer les de l'un de l'autre c'est pour te dire une al Chavim bem ou bamim. Quand on va acheter les deux bou, ne rentre pas dans cette erreur de me prendre le bou que tu fais dedans blanc aux yeux bleus mais et l'autre noir avec des yeux rouges. Non non non non. Tu me les prends dans la mesure du possible qu'ils aient la même apparence, qu'ils aient la même taille et qu'il coûte la même chose. Comme ça comme on a vu hier. va bien apprendre que entre le bien et le mal si tu crois que tu vas voir des différences frappant, tu vois comment le mal il ressemble au bien mais à s'y méprendre comme un miroir. Alors alors Lagara il te dit lui il dit mais non quand on t'a dit les deux seines c'est une alarma comment tu dois les acheter avec la caisse de la communauté comment on les choisit on les choisi pareil alors que pour Rabiimon tu dis non je peux passer l'alar de l'un à l'autre ce qui est vrai pour les Israël avec le se vrai pour les cro avec le par mais l'un il l'un il marche pas pour l'autre pour les pour les israimam alors nous dit alors attends maintenant j'ai une question. Il me reste une mich bra. Maintenant que tu m'as bien expliqué, je t'amène tout et je t'ai dit des questions et toi tu me réponds. Alors euh il y a ici euh qu'on pouvait pas rater ici. Voilà, il y a une question avec le vidouille. C'est une question très intéressante. Normalement la personne elle-même fait laa venir raconter devant ça ça avant le cohè aussi fait un vidouille mais aussi un bidouille mais rashi nous dit quand il dit le sang on fait le travail avec le sang du sa oui et ben ça suffit il y a même pas besoin de venir à Là tu sais je suis rentré dans le bam j'étais impur quand on fait le travail avec le corban ça y est il y a la caparachouille arrê on n pas trouvé qu'il y a le vidouille dans celui de l'intérieur car ma partidouille me rappelle à la mig pareil on va faire laavoda avec le sang du taureau uniquement lui sans vidouille ça donne la capara sur quoi sur les histoires d'impureté dans le bamdache il terre les vidouilles à part les charsotes nous alors maintenant qu'est-ce Qu'est-ce qui reste ? Ah non mais les autres avotes faut raconter mais sur la tomate migdou ça c'est pas pe de raconter. alors nous dit alors donc tu vois qu'ils ont la même capara alors où je vous capara il dit non en fait on veut te dire qu'il y a de la capara pour tout le monde que ce soit dans les histoires du betigdache ou dans les autres avotes seulement chacun un il va travailler avec le parc c'est les coranimes et le taureau et un ils vont travailler avec le bou alors la gmara elle nous dit regarde et là c'est là on va raconter vraiment la gmara rigolote et celle-là elle est elle est bête Extra extra. Regardez ça, il y a marqué manana. On a une brille. On aimerait bien que tu nous dises qui dit qui l'a dit et il va faire la shita du bou du hatat qui est pour le peuple sous-entendu. Le c'est nous et les nous on regarde les comme s'ils étaient un autre peuple des trucs à eux. Voilà les sont pas dans la capara Alors nous dit oui mais justement parlons-en. Comment tu l'as appelé le taureau de qui ? Le taureau de Aaron. OK pour Aaron. Les autres c'est pas Aaron il vient d'Aaron, il s'occupe d'eux mais c'est pas Aaron. Maintenant, regarde. Regarde dans le dans dans le passou, il y a marqué très clairement ou la elle est claire làdessus. Aaron il va approcher le parat qui est pour lui. Pourquoi marqué un cherlo ? Tu veux que ça soit pour tous les coran pourquoi tu dis pour lui et il aura la capara pour lui et pour sa maison c'estàdire lui et sa femme. On a mis sa femme avec lui parce que c'est pareil mais non les autres coanimes rien et Israël avec le seigneur Michalia. Donc on m'a zappé tous les coanimes. Mais voilà, c'est ça la vamina rigolote de la elle fait et ben les coanimaron oui Israël oui les coanim non c'est ce que nous dit que ilanim oui mais quand même qui me dit marquéanim donc je ne pouvais pas dire cette phrase rigolote que ça soit pour aaron mais pas mais en fait quand on voit comme ça c'est fait pour que les coanimes ils aient du cavod pour aaron parce qu'ils font on sait qu'on te doit tout et Aaron il fait très bien mais maintenant si les coanim il venait il non on va faire on fait un syndicasson à Aaron oui alors tu veux pas t'attacher au coin gadol rien c'est comme une avamina de alors alors il dit ah mais maintenant je vais les mettre D'un côté, j'ai vu que le taureau il était pour Aaron. D'autre côté, c'est pas le clis Israël avec le Saï. Je les mets où ? Je vais les mettre avec le taureau d'Aaron ou je vais les mettre avec le du que alors regarde tu vas voir que viens regarde de scè prend le bou pas cel du bou du dedans marqué làbas que celui qui fait le bou c'est pour lui sa femme pas marqué tandis que dans le part de Aaron, il y a marqué que c'était pour lui et sa femme. Donc tu vois ici Ri nous dit, tu vois que en fait au départ on avait dit "Ah non non non, le c'est pour Aaron sa femme, c'est tout." Et après on élargit vers les coanimes. C'est mieux de les mettre les coanim avec lui mais parce qu'il y a marqué que c'est la femme. Alors elle a pas fini avec ça parce qu'elle a dit oui je sais tu voudrais dire quelque chose. Regarde très connu ce pass là parce qu'on dit dans le hal regarde il y a la maison d'Aaron béniss Hashem la maison des béniss hasem et la maison de ceux qui craignentem hasemana est-ce que là tu vois que j'ai vu que je les ai mis ensemble regarde Regarde le coup de Jack fait normalement au début c'est qui ma femme et les autres j'ai jamais dit qu' sont et il dit mais Beito on a pris la maison de Haron et on l'a agrandi on a mis dedans tous les coanim regardez le travail que laelle a fait au début c'est beito C'est la femme pas les autres et les autres mais ils ont qu'à se débrouiller avec Cohen. Ouais. Et et et qu'est-ce que je fais avec les Israël ? Alors maintenant on te dit qu'on a agrandi bait parce que si tu vois que David Améner il a dit bearon barou estem là ça parle pas que de et de sa femme ça parle de tous les cohan donc on voit que be Aaron vous az il a caché dedans un secret incroyable il a fait allez tous les coanimes à la maison c'est-à-dire le Cohen avec sa femme Cohen Gadol avec sa femme il fait je croyais qu'on était tranquille chérie ils sont tous Et et on les a rentré dans la maison. Ça veut dire que la maison de Aaron, elle inclut d'abord sa femme et aussi elle inclut tous les parce que si c'était regardez où il va il dit avec les juifs il dans il y a que Aaron qui a le Aaron et sa femme les coanim je les mets avec des juifs. Voilà. Et et avec lequel ? avec le non je pourrais dire quand même on voudrait dire mais voilà comment on a voulu dire mais alors on les a bloqué et si jamais sont rentrés comment on va faire ils ont pas de pour eux alors on Non capara che kapara barcha a verot voilà parce que c'est le mich donc ils sont quand même dans le coup pour les autres avotar avot et comme je vois que sur les autres avot on les a aussi mis à l'intérieur [Applaudissements] kapara alors je dis vaut mieux les ranger je sais que tu m'as bien montré qu'on aurait pu les ranger avec les Israël mais On a vu que le part de Aaron, il a cette petite ouverture que c'est pour lui et pour sa femme. Alors, vaut mieux le mettre avec mais pas avec celui de l'intérieur. Regarde si tu as envie de dire ça c'est un clalgado dans la gmara la elle a une blague elle est fondamentale. Dis-moi mon vélo ça va où tu me le rends ? Il me dit d'abord je jamais emprunté à part ça je l'ai déjà rendu et de toute façon quand tu me l'as passé tu es tout cassé quand il y a trop de réponse il y a un truc qui va pas alors ça veut dire tu sens que dans la première réponse c'est tu sens ou pas honnêtement entre nous parce que si tu as envie de dire pourquoi tuas envie de dire si la réponse elle est bonne alors il dit c'est ça vérité et si tu viens parce que regarde beito c'est la femme c'est pas tout le monde Donc la maison c'est la femme. Alors je te ramènerai un passou qui te montre que Aaron Aaron sa maison c'est aussi tous les qui viennent c'est un agrandissement de la maison alors c'est pour ça maintenant j'ai un truc qui me bloque. qui est pour le peuple. Ça veut dire tu m'as dit c'était pour Israël et c'est ça que tu veux dire ça vient. Oui. Israël non dans l'origine de la dracha moi j'aurais pensé à prendre de toute l'assemblée des bé Israël vaerlou et encore qui est pour lui. C'est ça que tu voulais dire que c'était que pour lui ? Non. Michel ou m vi non mes vi Michel Sibour non il faut qu'on parle d'argent maintenant tu sais ce que ça veut dire quand on t'a dit qu'il va amener le corban Michel Dergel de son argent à lui. On peut parler d'argent parce que monsieur il va aller dans la caisse communautaire fait non ce corban là tu le payes avec ton argent. Ah parce que c'est hyper important de savoir quand on fait les corbanotes comme ça s'il faut le payer de son argent ou pas. Alors, j'aurais pensé que Michelich'est-ce que c'est maintenant on parle d'argent, on fait OK OK, je vais pas prendre la caisse de la communautaire des juifs. Dis-moi les coanimes, ils sont bien contents que je les ai fait rentrer à la maison maintenant puisque j'ai agrandi la maison au coanim qui paye paye ah vous voulez vous laisse parti de la maison il y a une caisse les enfants participation participation au praf alors alors j'aurais pensé qu'il peut pas prendre des juifs mais il a qu'à prendre des coanim non ta maison c'est toi et ta femme c'est toi qui pay et et les autres tu leur prends pas de leur argent pour faire la la la capara à cherlo Oh d'accord, il a quand même tapé ses frères. Ça va entre frères non ? Non non non, tu n'as pas le droit de prendre de l'argent des coanim que ce soit de ton argent. Prendre le mot, il faut que le s'arrange à lui et il faut qu'il s'arranger, il pas ranger les autres. point on point ici pe laisser un petit peu pour demain.