Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr les amis et on reprend tout en bas les dernières lignes [Musique] sa bouche c'est alors on reprend notre et on discute de qui a dit la michna est-ce que c'est que c'est Ismaël est-ce que quand on a dit tous les niveaux dans la michna c'était pour dire queon a fait mener le corbanor ou seulement ou seulement Et on reprend ici bête tout en bas et la alors reprendre deux lignes avant la fin de la aujourd'hui dalet et nous reprenons da guim la moubette et de lignes avant la fin nous cherchons où hanan trouvé une michna qui a été dit sans qu'on dise le nom de l'auteur direasé il sait qu'il y a plusieurs avis mais il a dit la michna sans dire le nom s'appelle Sam ou Satam il a dit de manière fermée c'est-à-dire comme si c'était unanime et c'est de là qu'on voit comment Rabi il a choisi comment c'était la qu'est-ce qu'il voulait dire alors nous disons quean il a trouvé une autre michna où il y avait pas le nom d'auteur Alors ça c'est la première partie de la phrase. Qu'est-ce que c'est ? Il a trouvé une michna. En fait si vous voyez cette michna guimel à bet alors la michna elle est plus tard dans la massette. Oui, elle est les kaf et là-bas on parle de quelqu'un qui va dire deux fois une expression de chevau il va prendre un morceau de pain et il va dire entier il va dire chez que je ne mange pas ce pain. Maintenant manger dans toute la Torah c'est kaï donc ça veut dire que manger c'est au moins kazaïit. Donc il a dit qu'il ne mange pas de ce painl. Et après il redit une deuxième phrase et il dit je vois je vois que je ne le mange pas. Alors on se pose la question mais B se pose la question se dit mais finalement il a déjà juré. Donc quand on regarde la deuxième phrase, mais elle est déjà bloquée cette première phrase parce qu'il a déjà fait une joie sur ce pain. Or on a avis que quand il y a déjà une joie qui occupe un objet par exemple ou une action, ben on peut pas faire la deuxième dessus. Alors on a on a ici, il n'est coupable que d'une et et et qu'est-ce que vous voyez ici ? Rashi nous dit dans la page Dalet Abouf, il nous dit ici alors on ouvre là tiens il tu vas nous chercher où est cet alafa dans le rambam dans le rambam il y a beaucoup beaucoup sur et Ri nous diton il a dit déjà il a dit déjà ici et la première fois à savoir je ne mange pas de ce painl vous voyez donc c'est pas seulement quelqu'un qui dira monsieur moi je mange pas de ce painl c'est qu'il a juré qu'il mangerait pas de ce pain et on sait que manger c'est casaï alors il a déjà juré sur le sur ce pain il nous dit bah étant donné qu'il a déjà juré la première joie à savoir quand il a dit oui en général les amis en général on va dire comme ça un principe de base c'est que la joie elle parle de l'homme et le ner il parle de l'objet donc en général la joie ça va être un verbe. Je jure que je ne je vais faire ça ou je ne vais pas faire ça. Là en l'occurrence manger ce pain ou pas manger ce pain. Donc il a juré qu'il va pas manger de ce pain. nous dit bah oui pourquoi il est coupable que d'une seule donc ce pain il lui est déjà interdit au tit de la joie qui quand il recommence il nous dit une deuxième joie avec les nva c'est comme s'il jurait pour accomplir une mva et ça on sait que c'est pas possible certains vont dire ça ressemble à qu'il est mba omed mi arsinaï il a déjà juré au arsinaï donc on peut pas jurer sur une mva il a juré de faire une m et il a pas faite il est pas tour m de corban il est pas tour de quoi de la chevoie qu'il amènerait à faire le corban comment on l'appelle le corban olé yor voilà c'est-à-dire qu'il dépend de sa richesse. S'il est riche il amène une bête s'il est moins riche il amène des oiseaux et s'il a que dalle il est dalle alors il amènera de la farine. Et et là on nous dit zou jo de bitouille. C'est ça ce qu'on appelle dans la Torah et dans la la joie de bitouille. Oui. Zouri. Oui. Joie de bitouille. Cheavi malzdona makot sur lequel on a un kidou. c'est que s'il le fait volontairement, il est mzide, il prend des coups et si il a fait devenir involontaire valch et c'est ce que nous dit ici zuhi zuhi c'est les haas c'est au futur des dav la che et là c'est un lave qui n'a pas qui est pas accompagné par un acte oui puisque il a juré de manger ça verra c'est de pas manger ou à l'inverse alors aval oral Mais si il il a dit je mange ou je ne mange pas là il prend pas des coups. La mar amène tout ça pour nous dire hein regarde tu vois quand on a dit celle-là c'est celle-là sur laquelle on appelle la ch de bitouille à savoir que bemid il prend des coups et chog il amène le corban les aval véloqu alors alors si à l'inverse il avait juré de manger et de pas manger alors là il aurait pas pris des alors la gmara elle va d'abord poser une question elle va dire ok donc en fait raan il avait le choix devant lui il y avait plusieurs mich où on a dit pas le nom de l'auteur. Donc ça veut direassi quand il a fait la michna, il a voulait que on aille dans ce sens-là mais il a trouvé une dans un sens et une dans un autre sens. Tout ça pour chercher la question de la chebass une vera pas accompagné d'un. Alors elle nous dit ici elle nous dit ici tu vois ça quand on a dit zi ça veut dire celle-là oui etir on vise une autre que non aval si il a juré qu'il va manger de ce pain là ouis et véloal et il a pas mangé ou alors là il va pas prendre de comp pourquoi parce que ce qu'il a fait maintenant ça s'est pas accompagné d'un acte Il a juste pas fait ah bah voilà, on a trouvé une belle une belle source pour Rab Hanan quand il a voulu produire que une Ara qui est pas faite par un acte, on peut pas donner dessus des coups. Voilà donc il a trouvé une salle michna. a dit d'accord mais s'il y avait une une première michna où on aurait pu dire au contraire que la chen boma assez lokina lave et maintenant tu trouves celle-là que la pourquoi il a choisi celui-là plus que plutôt que celle-là miramaistama quiamaid quiama tu as trouvé deux pourquoi tu as choisi une plutôt que l'autre et la gmara elle va elle va dire attends toi quand tu poses une question la base c'est que tu vas poser une question sur quelqu'un parce que toi tu n'as pas cette question, tu vas lui object parce que toi ça va de ton côté c'est bien mais si c'est toi aussi a la question alors commence toi qui a la question pourquoi d'après toi c'est mieux s'appelle quand on dit elle te dit regarde pourquoi d'après ta raison à toi rabi gouffé viens remonte plus haut toi tu es en train de me dire tu sais Rabihanan il a trouvé une michna comme ça il a trouvé une michna comme ça je comprends pas pourquoi Rabanan il aura choisi celle-là plus que celle Celan il travaille sur quoi ? Sur la michna. La michna qui l'a dit c'est Rabianassi. Viens on remonte à Rabianassi. Pourquoi une fois il a dit une michna de manière anonyme pour qu'on comprenne que c'est comme ça qu'il faut dire la alaaka dans ce sens ? Et pourquoi Rabioua dans l'autre dans l'autre endroit il a fait que tu peux le dédire de l'autre sens nous remonte la question plus haut. Ah donc tu vois que toi aussi tu as la question et là mais Ikara Savar alors non en fait il faut dire comme ça c'est qu'il a eu plusieurs périodes dans sa vie au départ maisikara çavar lave chen bomas c'est lokina lave au début il pensait mais une avait si il a fait une ava en accomplissant un acte ou sans accomplir un acte car il a transgressé la volonté du roi donc il a pensé que le fait d'avoir transgressé la volonté du roi c'est ça qui donne les le le coup et c'est ce qu'il pensait au début et donc Satma et il a dit une michna qui va dans le sens que n'importe quel av qu'on a fait même s'il y a pas un acte et ben il y a des coups et après il a changé d'avis parce qu'il a étudié il a vu et ça va lokin et c'est pour ça que ça te marah donc en fait tu vois que il a changé d'avis alors pourquoi tu laisses sa première michna non mais pourquoi les gens il changent jamais d'avir h toute leur vie pourquoi pose la question comme ça Non parce que nous maintenant on a la michna qui est comme ça. Tes enfants, tes petits enfants, tes arrières petits enfants ma ils vont étudier cette michna comme ça. Ça veut dire en fait il va falloir que un moment ils ouvrent les yeux. Non non non, tu sais que Raban en fait au départ Rabanassi une fois il a pensé comme ça une fois il a pensé comme ça. On a une question. Alors la première michna que il a changé la vie enlève il dit non il y a un principe c'est que au michna la michna elle bouge pas de son endroit regarde comment il dit ri nous avons vu en faitan il pense comme la deuxième michna qu'on a amené et parce que Rabi il a changé d'avis par rapport à ce qu'il avait dit dans la première michna Incroyable qui laichna bien qu'en fait a changé d'avis dessus, elle ne bouge pas de sa place. En fait maintenant il est plus d'accord si tu all voir maintenant tu dis d'accord ? Ça c'est ce que je pensais avant. Maintenant, je pense plus comme ça. Alors, étant donné que cet enseignement s'est répondu la majorité des élèvesab les les générations d'après rai, il p plus l'oublier m il l'avait répété répété ou les vatid l'enlever du midrache et ils ont laissé les deux. Et regarde ce que Rachi nous diton chezaron. On fait confiance aux élèves qui vont étudier sérieusement et à un moment ils vont capter fait n ça c'était ce qu'il disait au début mais après il a changé d'avis puisque tu vois la deuxième michna. Alors l'agmara elle te dit la gmara elle te dit voilà comment c'était alors la gmara elle nous dit ici et et alors qui veut faire un peu le bilan allez venez reprenons reprenons les amis Kimta donc comment tu as voulu dire notre michna comme Ismaël ou makoton et en vérité c'était pour mal donc on répète Rabimaël lui il dit quand il y a marqué dans la Torah les haara au létif c'est au futur leou du corban auveillored et cetera c'était uniquement quand il a juré au futur mais si il jure sur ce qu'il a fait ou qu'il a pas fait il y a pas le corban au loren mais bon il y a mal coûte et c'est comme ça qu'on avait expliqué qu'on avait dit c'est Rabi Ismail qui parle à Michna t'étais demandé ben finalement il est coupable quand même oui les coups mais pas le corban dans les veiller raide alors marot negaim la elle dit donc tu vas m'expliquer toute la michna que ça parle des coups j'ai pas compris regarde marot negaim tu as la baerette ouais tu as le les les tu as ici les deux les deux termes qui sont employés beaucoup beaucoup dans la Torah et c'est là Rashi il nous dit marot negaï que le mora il amène le corban ils sont schnaim il y a la set et la baherette ouis et pas sa parade sa parade c'est un dérive alors alors fait où il y a malcout ici où il y a malcout ah dans la joie d'accord mais il y a toute la liste toute la liste elle doit être cohérente où il y a malcout d' on parle de tout on va savoir s'il est pur s'il est impur s'il est impur il doit faire sa purification ou tu vois des coups là-dedans alors dit malkoutica cas m'a dit si je vais te trouver un cas berato non on parle de quelqu'un il voudrait effacer la trace de cette trace de plai venez on parle de ce que le Ramban il nous dit dans la Torah le Ramban il dit il se peut qu'il y a des générations d'Israël où il y a les moin d'Israël personne ne parle mal sur personn le premier qui va commencer à ouvrir sa bouche pour dire des blatérer sur les autres voyez il va commencer sa maison va avoir du d'une truc bizarre là du salpêtre qui est pas du salpêtre sa peau elle va avoir des tâches ses vêtements il va avoir des m on parle de la pea maintenant à cette époque là quand quelqu'un il a cette plin il fait non c'est pas dire maintenant c'est pas c'est pas un truc ah donc ça veut dire tu parles sur les voisins toi alors maintenant qu'est-ce qu'il fait nagid il a une saade sur le le le doigt qu'est-ce qu'il fait pour un rasoir et hop il coup et là c'est un interdit de la Torah d'enlever la trace de la bairette. L'idée c'est que on doit faire tua avec ça, pas enlever la trace. Pareil si quelqu'un il a il a mal parlé ou il a été orgueilleux ou il a volé où il a fait toutes les avant qu'on a vu Dragmara de n'a pas mais cette il qu'est-ce qu'il fait ? Il y a une tâche sur le mur, il a mis un tableau. Ses copains il viennent, il font tu as mis un tableau, je acheté un tableau et derrière il y a non au contraire que le cohen, il vienne et on fasse la tara comme ça il faut faire. Alors, il y a un interdit de la Torah qui rav et c'est comme rabinab. Regarde la Torah et des fois elle parle te le roi il te dit fais des fois le roi il te dit ne fais pas alors ne crois pas que c'est tout le temps quand il y a marqué ne fais pas des fois il y a marqué ichel ben al tu vois garde-toi bien ou de peur que ou ne pas et Noël l'ot assez tu le regardes comme un lot donc c'est une ava avec avec du roi et là-dessus il y a tous les dinimes qui viennent alors la gma dit ah ok d'accord et à shabbat dans dans shabbat où il y a des coups hari shabbat C'est facile si c'est bemide, il y a le bedra, c'est ce qu'il a. Sinon, c'est carette. Et si c'est chog, il amène leadat. Où il y a mal ? Où il y a mal ? Ah, tu vois dans shabbat, ça marche pas. Alors, on a déjà appris dans ensemble. Si l'interdit, il est accompagné d'une peine de mort du bed, il y a pas de coup. dit et ben justement c'est pour ça qu'on avait choisi parce que dit que du moment que c'est même si il y a aussi une peine de mort du bedacentu à la kaim qui va bah donc ok donc tu me dis que tu avais choisi Rabi Ismaël à cause de cette étude là mais donc ça veut dire normalement tu aurais voulu dire à qui à se cach yote mais dans les ydiot dans les yediotes quiiva lui il est pas d'accord que l'oubli il est aussi sur le fait d'être impur et de rentrer au bétamicdashche ou de manger un corban en état d'impureté quand il avait oublié l'impureté mais on avait vu aussi le cas que il sait très bien qu'il est impur mais il se rappelle il a pas vu que c'était un corban ou il a pas vu que c'était le bamid maisabiakiva il tient pas ça donc on a une question suratuma ou les malcoutes qui va ou les malcoutes dit non mais ça on va refaire la même réponse que tout à l'heure. Naran parle pas tout le temps qu'il y a le corban mais il y a un tron commun que tous il y a malcoute. En fait la même réponse qu'on a dit surabi Ismaël on a qu'à le dire sur Rabi qui va nous dit oui mais attends non maintenant on a dévié on est c'est pas tellement sur le fait de savoir s'il est pur ou impur comme le fait que il va falloir le mettre en garde. Comment tu vas le mettre en garde ? On met un point ici et on c de rachi. Rachi nous dit ici, Rashi nous dit ici la cheitanat, c'est-à-dire la amour shabbat mal. Non dans shabbat il y a pas de punition qui soit par des coups et là chez avoralave oui il y a très beau amatré chez obeskila isquel si on a deux témoins cach et ils viennent et il dit attention ne fais pas ça parce que c'est une méf de shabbat et si tu le fais et c'est ce qu'il a comme on a vu dans saim alors il va être lapidé donc il y a pas de couplo ce qu'il avait malcout et maintenant guide la m personne fait non ne coupe pas shabbat ça va pas ou quoi tu sais que tu risques de prendre 39 coups non c'est pas une ça c'est pas la sur le de la et on répond oui c'est pour ça qu'on voulait dire un interdit qui est frappé d'une peine de mort du On l'a mis en garde sur attention tu risques de prendre des coups et ben oui on va lui donner des coups la peine de mort et les coups ça se ressemble comme on a vu que la peine coup c'était un petit peu comme une petite mort et la peine une grande mort alors j'ai pas compris Donc en fait quand tu me dis Rabi qui va ra Ismaël c'est juste pour me dire bon on aurait bien voulu dire Rabiakiva mais bon c'est plus pratique de dire mais non jamais tu l'aurais dit parce que sinon tu vas pas comprendre dans il peut pas dire notre comme on a vu ou il y a deux sujets en parallèle venez on révise il y a donc chev dans la t c'est marqué au futur Ça parle de quelqu'un qui jure quelque chose qu'il va faire ou qui jure qu'il va pas faire. Pas qu'il a fait ou qu'il a pas fait. Donc ça c'était Rabi Ismaël. Mais maintenant Rabi qui va sa michna ne va pas chez chez nous. Pourquoi ? Parce que dans la Michelin qu'on a vu et le sair des le le le sair des fêtes, le sé de Roch Rodèche et quand il y a une connaissance au début et une connaissance à la fin ou pas de connaissance au début pas de connaissance ni au début ni à la fin les char qu'est-ce qui t'a dit on ne parle que d'un seul cas il est impur et il a oublié qu'il est impur. Il savait qu'il était impur il a oublié qu'il est impur et maintenant il sait qu'il est impur. Il ne sait pas quoi. Il a oublié la touma. pas que il sait qu'il est impur, il a oublié que c'était le bamdabaka, il veut pas ça. Donc quand tu me dis on a dit rabi, tu comprends pour pas avoir des questions là. Mais donc ça veut dire tu voulais dire mais tu aurais jamais pu dire. Alors qu'est-ce que c'est cette étude là ? Alors gabanimalan qu'est-ce qu'on avait dit ? Bah en fait qu'est-ce qu'on avait dit ? On avait dit Naron Naron, on va pas dire que toute la michna le corban les mais on va dire que toute la michna elle est pareil parce qu'il y a des coups c'est pour mal coûte la même chose qu'on a dit pour Rabi on va le dire pour Rabiak comme ça on a pas de question oui alors les rabiva il la tient encore un sujet maintenant il dit non si la Torah elle a marqué dans cet av que à la fin il va être tué par le beddin en lui donne pas des coups pas comme on aurait d dire bon alors on parle que c'est savoir si on donne des coups c'estab maintenant quand on choisit entre rail et raakiva choisis raakiva parce que rabiak c'est lui le maître de tous les tabin et minastam tout ce qui est enseigné C'est d'après Rabiiva. Donc s'il y a Rabi Akiva et Rabi Ismaël Bevada qu'on va choisir que ça va plutôt d'après Rabi parce que tous les élèves de Rabaka, ils parlent d'après Rabak. Donc c'est mieux de choisir Rabak comme on voit ici al michnot, il y a pas marqué le nom de l'auteur, tu sais c'est d'après Rabak comme on a vu dans Saintedrine aussi, vous l'avez vu Stam Matnitin Rab la Michna Rabimir. Stam sifra c'est Rabi Yuda Samfta c'est Rabiemia. Parce que tu vois de qui tu de qui a appris tu vois tu vois ici ici ça c'est qu'on a vu dans Saintrine ici la michna c'est Rabir en général le le sifra c'est le mid c'estabud c'estab Et tout cela d'après qui ? D'après Rabia qui va. Alors donc la gmara elle dit préfère choisir je préfère choisir de dire que ça va d'après Rabia qui va. Vous voyez qu'est-ce qu'on fait ? On a une michna on bloque sur deux sujets je m'excuse. Abma il dit non nonma les chevot c'est sur le futur pas sur le passé. Et après si tu parlis deatuma là d'après qui va c'est quand il a oublié qu'il était impur quand il a oublié que c'était le bétaigd. Bon, la elle a dit alors tu sais quoi ? On va dire ils sont tous d'accord, ça parle des coups. Dit d'accord mais les coups aussi il y a des discussions parce que si c'est un interdit qui amène à une peine de à une peine de mort alors un interdit qui amène à une peine de mort tu m'excuses ça donne ça donne pas de malcoute. Alors il y a encore raiv alors pourquoi c'est mieux de dire raakiva ? Parce que tous les maîtres quand ils parlent dans des michnot qu'on a pas dit le nom de l'auteur c'est tous d'après Rabiakba. Voilà. Alors elle nous dit elle nous dit oui d'accord mais regarde qu'est-ce que nous dit ici nous dit non regarde si ce qui te dérange c'est le sujet de la des fois on peut bouger la michna on va dire écoute fais comme si c'est marqué Oui. Halokaatan des sujet, on va pas dire simplement qu'est-ce qu'il a oublié mais qu'est-ce que on va le mettre en garde par rapport à la la vera qu'il va faire. Ça s'appelle la connaissance des atraot. Faut bouger un petit peu. S'appelle yediot des atraot, c'est-à-dire je vais dire comme ça. En fait, qu'est-ce qui se passe ? Nous parlons de de de quelqu'un, il est rentré dans le bétaming d'hù il a mangé des corbanotes bésides et c'était les atra parce que dès qu'on parle de mes on parle on parle ici oui oui c'est dès qu'on parle des atraotes de de mes c'est pour les atraotes vous rappelez commentar la atraa c'est pour distinguer si quelqu'un il est chaud gagou parce que des fois tu vois quelqu'un il va faire quelque chose et et dit mais oh dis-moi le ras war big ça va tu te r il fait tu sais pas que c'est un C'est important d'être bad comment il m'a dit ma mère tu te présentes toujours bien devant les gens et et donc en fait le il est complètement béchogé il est persuadé que alors tu lui dis mais non c'est marqué dans la tor on a vu là maotte et les points de la barbe et tout ça che fou barbique. Ah merci. Voilà donc la tra elle est pour apprendre à distinguer si quelqu'un il chog ou mesid. Donc quand tu parles de mesid parce que tu parle des coups il faut que tu parles des atraotes. Donc c'est plus le le shogeg de ah là j'ai complètement oublié que j'étais impur ou alors oh là là j'ai complètement oublié que c le bétamic d'ash. Tu as changé de registre. Donc c'est plusiot chog ça serait les atraotes des idiotes des atraotes. OK alors on va dire ça alors alors alokia bon dit alors c'est pas grave tu sais quoi si c'est ça qui te dérange bouge un petit peu et ditot des atra et b cet homme là vraiment il est mzide il sait qu'il a un peu on lui dit mais tu es fou tu vas pas rentrer dans le bam malgré tout je le fais voilà dit mais non mais non arrête toute la mich est construite deux qui sont quatre dans Yediotuma deux qui sont quatre tu es obligé de dire il y a une Yedia que il a oublié qu'il est impur et il est rentré au bê migdash et une autre qu'il a oublié qu'il est impur il a mangé un corban et après deux autres que il savait qu'il était impur mais il a oublié que c'était le bamid comment tu vas me faire les deux qui sont quatre si tu parles duid dans le mid il y a deux il y a pas quatre alors tout et à part ça j'ai une autre Elle se fâch regarde regarde je veux bien que tu essayes de dire des explications mais maintenant toute la michna elle parle tu sais début il savait après il a oublié après il a su mais au début aussi il savait pas ou à la fin il savait pas donc on ne parle que d'oubli dans la michna et toi tu me dis non on parle il est mesid et donc il a rien oublié donc s'il a rien oublié comment tu oses me dire ce que tu veux me dire à part la question que j'ai sur toi toute la michna elle parle du chog ça parle de corban levéoreille on veut parle de quelqu'un qui qui qui a oublié son insulté me met maintenant les malcoutes làdedans il y a pas malcout malcoute c'est quand on fait exprè et là la michna elle parle que il a pas fait exprès b voued et à part ça j'ai encore une autre question c'est quoi le corban olé veored s'il est riche il amène des animaux sil est moins s'il est plus pauvre il amène des oiseaux s'il a rien du tout il amène de la farine ou il Il y a mal coute là-dedans. pousser quand même. Mais dans alors etf ra il faut dire non en fait on va abandonner notre chemin on va pas forcermaël on va dire c'est rabi et rabi il a enseigné une fois comme ça une fois comme ça et il dit comme ça rabiana et il dit moi je vais distinguer dessus je vais dire quand à propos du chog et des consciences ou des oublis de son impureté Je le dis d'après Rabi Ismaël. Et Rabi Ismaël, lui il est d'accord que il y a deux types d'oubli. J'ai oublié que j'étais impur ou je sais que je suis impur et j'ai oublié que c'était le bétamic d'houb. Donc ça fait deux qui sont quatre. Mais dans les chevouotes, il va comme Rabiak Aki. Et Rabiak Akia, il dit on est coupable tout autant sur le futur que sur le passé. Voilà comment on a arrangé la michna. C'est Rabi mais une fois dans un sujet il a pris Rabi Ismaël. Une fois dans un sujet, il a pris quiiva point. Maintenant, on descend, on descend, on descend dans le le Talmou, on va vers la fin la clôture du Talmou, on arrive Ravi Ravi, c'est la clôture du il dit, tu vois tout c enseignement là, j'ai répété devant, je dirais même plus. Ne dis pas que Rabi il a dit une partie de la michna comme Rabi Ismaël, une partie comme Rabi et lui ne le tient pas mais lui-même il tient ça. C'està-dire tu as bien trouvé et va encore plus loin parce que Rabi lui-même il tient ça. Mais Rabi, il a trouvé une explication de la Torah de lui alors maintenant on va regarder le sandwich. Le sandwich c'est la vie d'un homme. J'ai su, j'ai oublié et maintenant je sais. Ça c'est ce qui définit le LM. Le LM c'est un oubli par rapport à une situation que je savais et que maintenant je sais par opposition à j'ai jamais su maintenant je sais où je suis encore en train de d'oublier ou j'ai jamais su de rien du tout que là on avait vu que il fallait le cohen et les corbanotes et la voda de qui pour où il est le on lit le pass ensemble a de fois le et tu retrouves dans dans le chapitre Tu vas voir que on parle de on parle là-bas d'impureté et dans ces fouim là qu'on parle d'impureté alors qu'il a pu toucher toutes sortes d'impureté le cadavre d'un animal caché le cadavre d'un animal pas caché le cadavre d'un oiseau, le cadavre d'un reptile ou des tout modes de l'homme il marqué une fois néelam et nélam ça fait deux fois néelam et néelam pourquoi marqué deux fois ça c'est pour te dire ici regarde pardon chapitre et tu regardes les les psukim depuis ben et et c'est ces longim là remarquera qui a marqué deux fois véné Oh et Rashi nous dit ici oui et amata on saute riach ami qui dit j'ai renseigné j'ai dit ça devant devant chez Vale, vé quand on dit que est c'est quelqu'un qui comme présent exposé trouvé de grandes écoles sur ce sujet maintenant lui qu'il pense jamais dit ce que je pense pas peut-être comme l'un peut-être comme l'autre peut-être comme les deux comme ni l'un ni l'autre alors ne dis pas il a présenté les sujets d'après différents maîtres mais lui-même il avait une étude pour bien expliquer et c'est et c'est de lui qu'il a produit le le le kidouche oui vénéamelamnim très vénam gab corban gabet corban on tourne Corban Rachi il nous dit en substance, il nous dit regarde, il veut apprendre de ces psukim là qu'est-ce que c'est la notion de quelqu'un qui va amener un corban parce qu'il a fauté Bchogeg. Et il montre du de du nez et l'âme d'abord que le corban vient parce qu'il y a eu un oubli mais il faut absolument qu'il y ait eu une connaissance au début. On parle de quelqu'un qui savait et il a perdu la tête. Il il a oublié. C'est le monde de l'oublier que je savais et j'ai oublié. Et après tu me dis et la Y de la fin il fait mais non ça c'est normal parce que si quelqu'un est encore dans l'oubli il est à l'ouest donc il va pas amener un corban quelqu'un pense que tout va bien il va pas amener un corban pour faire ses cheva merci k voilà mais non je voulais que ilan le le le le lit et et que vous regardiez vous pouvez faire tourner le le rouage comme on dit les passagers situés à droite de l'appareil peuvent regarder la mer é sans supplément de prix Alors là pour que vous voyez les psukis parce qu'on va les voir plein de fois hein. Donc en fait il te dit je t'apprends que la notion de corban comme on voit ici dans notre parachat de vaikra il faut qu'il y ait une connaissance et après un oubli. Maintenant la connaissance de la fin j'ai même pas besoin de patou parce que si quelqu'un est persuadé qu' qu'il a raison et que ce qu'il fait c'est bien, il va jamais venir au Betamida se porter un corban pour faire tuba. Il sait pas qu'il a fauté. Donc la connaissance de la fin, elle est nécessaire mais la connaissance du début, j'aurais pu dire non du moment quelqu'un il sait pas, il sait pas fait non c'est tu savais et tu as oublié et c'est sur ça que il faut réfléchir. C'est pour ça que dans laama du michnabora dans les de shabbat il dit cette phrase là terrible. Il dit que quelqu'un qui qui n'étudie pas et qui révise pas les la de shabbat, c'est très proche que il transgresse shabbat parce que le fait de pas savoir, c'est considéré comme une faute. Comment on peut oublier une chose aussi importante ? Quand quelqu'un il voit quelque chose d'important dans la vie, il oublie pas hein. Ouais, oublie pas. Donc on oublie parce que c'est moins important. Donc il y a une perte du date. Il y a des mourines qui sont partis et ça c'est le chog. Donc chog il est mam, il a besoin d'une réparation, il a besoin qu'on arrange. Voilà et donc c'est ce que c'est ce que nous disons ici. Venez venezim dit ah mais moi j'ai pas besoin de rachat des deim. Il dit un autre ar ou om voilà que le la tor nous a dit venam malada. Ouis regarde le mot nam. J'ai pas besoin d'apprendre la répétition des mots pour dire que il savait. Dans le mot vénéam, ça veut dire que au départ il y avait niedéia. On ne peut oublier que quelque chose qu'on a su. C'est comme ça que lui il étudie. Lui il étudie pas parce queil y a marqué deux fois le monnaie et là et donc il construit à partir de ça. Il te dit mais comment tu peux oublier quelque chose que tu n'as jamais su ? C'est pas un oubli, c'est un manque de connaissance. Un oubli tu as su et tu as oublié. Et c'est sur ça qu'il faut faire alorsada après oui il marqué quand même aprèsada alors il dit maintenant qu'on suit on poursuit notre raisonnement et on dit oui mais après on dit et voilà il sait où il a su donc tu vois ici qu'il y a eu deux connaissances Mais je viens de t'expliquer que c'est pas la peine de m'en parler parce que tout oubli il suit une connaissance. De là je peux te produire qu'il y a eu deux oubli sur des domaines différents. Soit il a oublié qu'il était impur et il est entréd il a mangé un corban. Soit il savait qu'il était impur mais il a oublié que c'était le betikdh ou que ce qu'on lui donnait maintenant c'était un corban c'était du codèche. Donc il a oublié qu'il était impurent et aussi alors oui alors maintenant dit tu nous as bien expliqué mais n'oublions pas que notre michna elle parle de plein de sujets comme on a vu dans la hier à chaque fois qu'on parle de tu vas tous nous les ramener mais il Là, il y a les il y a les les chouotes, deux qui sont quatre deux au futur qui deviennent deux qui deux au passé. Il y a Yediotatuma il y a Shabbat et il y a Barotim. Alors à chaque fois la fait tu m'as bien répondu sur un des cas. Viens, on va voir qu'est-ce que tu sais répondre sur les dans la suite. Regarde, il dit bon alorskanot bon on a trouvé dans le cas des ydiotuma savoir qu'est-ce que c'est qu'il a oublié son impureté ou le bdadit des chot des minus maintenant tout ce que tu m'as dit c'est vrai dans toute la mich dans les chevotes d'où il a une raison de lui-même ra qu'il a dit comme ça svara elle a dit ça c'est une svara maintenant voilà la la les les épines qu'il y a dans les roses du Talmou il y a une parenthèse. suivant nous apprend qu'on lit pas la parenthèse. Mais comment on fait ? On fait semblant de pas lire parce que on sait que il y a des versions de de de tout cette ligne là elle est pas marqué. Alors la gmara elle comment on la lit cette parenthèse bête. Regardez une petite note ici. Général, des fois on les lit pas parce que c'est la suite de la gmara et des fois on les lit pas parce queal comme ça le marchal il non. Alors une autre manière de dire on a trouvé dans les notions de yot ça veut dire qu'est-ce qu'il avait oublié de Alors maintenant là on rentre dans un passage accrochons les ceintures les amis parce que c'est deux écoles très très différentes dans la Torah. Comment on apprend la Torah ? Il y a une école on apprend et les ribouilles et mire Torah on apprend clal ou prat ou alors la Torah qui apprend clal ou prate vous l'avez vu au travers du parcours du dafayom vous l'avez vu. vient très souvent et le matin nous donner le patard il où il est il est là voilà il est là-bas ça tu vois le matin on arrive à faire tout comme il faut mais ta chaîne ton plein d'espoir le matin ou on dit la bra de Ismaël pour qu'on ait de la balp que on puisse bien dire le lead voilà ici voyez voyez ici voyez regardez Hem il a donné en cadeau à Moch des clés 13 clés de lecture de l'arménautique regardez la liste de ce PR combien il y a de clalou prat dans la lice maintenant ça qu'on sache c'est you gu gimel midot ils vont avec les you gu gimel midot de raamim et ils vont avec les 13 points de la barbe dans le zoir celui qui sait voir les liens et et voilà donc on voit qu'il y a une une manière d'étudier dans la tor en terme d'ensemble et d'éléments particuliers et on cherche à définir l'ensemble alors que ribouille et mi rien du tout tu regardes pas l'ensemble un une fois tu rajoutes, une fois tu enlèves au bout du compte au bout du compte quand on apprend avec ribouille et mi à la fin on a beaucoup plus que quand on apprend par clal prat c'est quoi clalouat claloprate c'est la tor elle te dit la tor elle te dit ici voyez la la tor elle te dit ici une mvava ou un interdit de manière général donc c'est cette généralité elle t'inclue tous les cas et après elle te donne un élément particulier tu as pas besoin que donne un élément particulier on t'a dit je vous donne un exemple et c'est pour c'est c'est pour se détendre. Il est bien. Il marche presque partout. Oh là là, tu m'as l'air pâle toi. Oh mange des fruits, mange des pommes. Je t'ai dit de manger des fruits. Donc tu vas aller en bas au primeur, tu vas acheter des framboises. Mais non, tu vas nous faire de l'urticaire encore. Oh là là, je t'ai dit des pommes égal quelle fruits tu manges des pommes. C'est tout. Où il est l'ensemble ? Les pommes. L'ensemble, il a la couleur de l'élément particulier les boudas. Ça s'appelle clalou prat. Mais si maintenant tu dis clal ou prat ou clal, je dis mange des fruits, mange des pommes, mange des fruits, va là le deuxième clal, il est pour t'étendre un petit peu l'ensemble de l'élément particulier des pommes, des poires, des coins, pas des bananes et des trucs exotiques là, d'accord ? Pas des goyav et des popo et tout ça. C'est-à-dire en fait l'ensemble que je t'ai donné, il va ressembler à l'élément particulier, des fois un peu arrangé. Ça veut dire à la fin avec toi tu te retrouves des pommes et des poes. Mais au début tu m'as dit des fruits. Oui, je t'ai dit des fruits pour te situer. Mais c'est c'est maintenant si je te dis une fois une fois ça je t'ai pas touché l'ensemble. Ce que je t'ai rajouté je t'ai rajouté. Ce que je t'ai enlevé je t'ai rajouté. Ce que je t'ai enlevé je t'ai enlevé. À la fin tu as plus. En général c'est comme ça. Alors maintenant si vous avez la force la page d'aujourd'hui c'est un grand grand rachi qui nous fait le cadeau d'expliquer bien la différence. qu'il y a dans la vie quand on fait ribouille et mi ribouille je rajoute un miut j'enlève un mais à la fin tu vas voir tu as quand même pas mal tandis que clal ou prate à la fin il te reste pas beaucoup c'est ce qu'il faut se garder en tête alors laara elle te alors alors en fait qui va une question la elle a dit ouais regarde fermez pas league. Ah bravo. Regarde lus le passou de il va ou il va exprimer oui par les lèv oui il va faire une joie les araiti tu trouves le pass ça c'est pour le futur les ara ou les rappelez comment on a vu un juif se faire du mal c'est se priver c'est ne pas manger se faire du bien c'est se manger donc ça parle de quelqu'un pour le futur. D'où on va parler maintenant que il est coupable et il doit amener son corban auveilloride aussi quand il a juré au passé. J'ai mangé ou j'ai pas mangé, je te jure j'ai mangé, je te jure j'ai pas mangé. D'où on inclut ? Alors lui il apprend et il dit desouillé. Alors Rab aussi fait super on est en train de savoir quelqu'un il a eu un fils ve faire pion et alors le co dit bon c'est c pièces j'ai pas les c pièces on peut négocier autre chose oui dis quoi qu'est-ce que tu veux elle a dit tu peux racheter avec tout des fois ça arrive des fois il y a quelqu'un il fait un pigeon à ben il y a le le il y avait pas des pièces alors on va pas faire pis alors le le le le papa il a donné une belle montre au cohenn il a dit mam merci dit non mais tu on peut pas faire cinq pièces bah tiens tu accepté la montre alors la montre c'était l'épisode ça veut dire les cinq pièces et aussi quelque chose qui vaut comme les cinq pièces et et et dis-moi on veut rer les premiers nés on pourrait dire écoute j'ai pas les cinq pièces mais tu voisoutu Israël C'est un esclave qui il travaille. Attention hein. Je Ah non, on peut pas. Et et non, pas un picadon. Ne mélange pas. On veut donner quelque chose et ça ça s'appelle le pidion à Ben. Le Cohen il doit recevoir ses cinq pièces. Il faut que ça lui appartienne quoi. Quelqu'un le papa, il va lui donner quelque chose. Bon, il y a pas les cinq pièces, qu'est-ce qu'on va faire ? Tout ce que tu veux, mais pas des esclaves quiané un et pas un contrat. C'estàd pas un chèque et ni un terrain comme des rabis ribouillé ou miuté. Alors regarde, tu vas voir ici ouv on regarde maintenant notre passou et nous voit le rachat du premier né c'estàdire c'est une somme qu'il faut donner au coen ouvrim. Alors on nous dit comment on fait pour donner les c pièces de de la Torah ? l'argent de 5 chquel quand on parle du chel à codes que le cheekel à codes il vaut lui-même 20 ga et et donc regarde ou pédouave pédouyav qu'est-ce que ça veut direouavev benodesch ri maintenant pédouyav tu peux le racheter comme tu veux redonnei ce que tu veux mi on te dit non pas exactement avec tout ce que tu veux avec les c pièces d'accord D'accord. Miet le passou, qu'est-ce qu'il te dit ? Tifd. Bah de nouveau là, tu viens rajouter verba riba ou mied verba. On a le principe d'étude de la Torah. Un ribouille, on a rajouté un on a exclu et et riba, on a rajouté riba à col. Alors ça veut dire que c'est très large, tu peux faire pidonaben pratiquement avec tout. Ma riba col milé ou ma mi mette mi mette. Juste tu sais quoi ? Pas pas avec un papier parce qu'un papier ça vaut pas. Le propre du star c'est que il vaut pas de l'argent. D'ailleurs si vous rappelez quand on a vu dans Kidouchine quand on a vu dans Kidouchine quand un homme il donne des kidin à une femme avec un star il faut pas que le papier il soit beau sinon c'est kidou KSF. Tu as vu le bristole une fleur comment elle est chez elle le truc ? Non, faut que ça soit un papier rayyo carnaval. Un papier c'est un star. Ce qui est fort dans le chat, c'est ce qui est marqué dessus avec les témoins. Donc pas avec un star. Donc tu peux pas faire un chèque à mais tu peux lui donner ce que tu veux. Des mon même des esclaves, tout ce que tu veux tu lui donnes. Très bien. Veranan. Maisanan, ils apprennent pas la Torah comme ça. Eux ils apprennent d'archer ou praté ou pedouch. Ça c'est un clal. Ça veut dire c'est l' c'est un ensemble. C'est un trat, ça veut dire que de l'argental. Alors nous avons la formule clal ou prat ou clat et là prat comme dans l'exemple de tout à l'heure, mange des fruits, mange des pommes, mange des fruits. Au bout du compte, qu'est-ce que tu as ? Tu as tout ce que tu tout ce qui n'est pas les pommes, tu as rajouté allez les poires, ça va aussi mais il te reste que les pommes et les poires. Donc tu vois que eux ils vont, qu'est-ce qu'ils vont dire ? Ma prat mes fourages d'avoir un métal tel. Alors, ils vont te dire, "Regarde, l'élément particulier que tu m'as mentionné, c'est d'abord un bien mobilier et c'est quelque chose qui vaut de l'argent lui-même et gouff mamon." Donc maintenant, chaque chose que tu vas vouloir savoir si tu fais avec le pidonaben ou pas, il faudra que ça soit du mobilier et que ça soit de l'argent lui-même, que le corps l'objet il vaut quelque chose. Donc, tu vas exclure les terrains qui ne sont pas des biens mobiliers chez Nétalin, Yatsuadim, chez le carcotte. À part ça, les esclaves kenanéens, on a vu les esclaves kenanéens, ils sont considérés sur certains domaines comme des terrains. Il y a Tarot qui bien qu'il soi des biens mobiliers mais goufan mamon. Donc vous voyez ces deux manières très différentes d'étudier la Torah. Maintenant ravina Marl ravinaimar rabiich riboué. Ah bon ? Ah, tu crois que Rabiassi il va partie de l'école de ceux qui étudisent en ribouille et mi je rajoute un, j'enlève un. Non, d'arich. Alors là maintenant, on fait un autre voyage. On a un esclave juif et le pauvre au bout de de de ces années, il dit "Non mais moi j'aime mon maître, j'aime ma femme, j'aime mes enfants, le pauvre." Alors, on va lui percer l'oreille qui a entendu Arsinaï et que on était les esclaves d'Achem et pas les esclaves des hommes. Et on lui perceait avec quoi ? n'importe quoi. C'est pas une épingle, une poinçonneuse, une perceuse black et d'quer en promo, ce que tu veux quoi. Alors regarde il y a marqué oui il y a marqué regarde mar en fait pour dire tout le passou il y a marqué est tu prendras le poinçon natata tu le mettras dans son oreille et à la porte et maintenant il va être longtemps et aussi pour la servante tu feras ça on parle les juifs alors laa moi je moi je vois la tor m'a dit on prend un poinçon ben on fait un poinçon c'est un objet en fait mina les rabot assouira magar alors d'où sais-je que je vais inclure aussi toutes sortes de de d'outils alors vous avez le sol en fait le sol qu'est-ce que c'est un morceau de bois bien dur bien pointu après vous avez le sira c'est une épine. Après les le marhad c'est une aiguille à Magdar c'est comme un poinçon comme une truc de la perceuse et et c'est toutes sortes de choses qui sont fait c'est des des outils métalliques en fait en métalomar la carta quand si on me dit la carta moi si j'entends le mot que la carta tu prendras ce que tu veux v la carta ça veut dire tu prends ce que tu veux de la même manière toute chose que tu pourrais utiliser avec la main ça te fait Tu peux utiliser non pas du tout j'étudie pas comme ça. Je dis je vois que c'est un objet métallique. La discussion et là on a dit de écoles différentes. dit juste un petit peu de demain dit oui oui oui d'accord va plutôt dans l'école de fois la forme tu vas croire que c'est plutôt clal ou prate mais c'est plutôt ribou ça veut dire que C'est des finesses pour savoir comment je regarde les l'idée elle est que la Torah elle me dit quelque chose. Maintenant je regarde chaque mois, je fais OK comme je veux. Bon ça il faut acheter le le ber. Alors écoute quand j'ai les cinq pièces, j'ai les cinq pièces sinon je te refile ce que j'ai. D'ailleurs tu dis à ta femme cette esclave là que tu nous as fait acheter à Dubaï un prix foui c'est une horreur. C'est une catastrophe. Mais on le redonne au Cohen. Il a besoin tout change de la femme du cohen. Tout le temps, il nous dit "Ah là là si j'avais une bonne semille alors la mine chama hop ! Là si tu étudies clalou prate, si tu dis ribouille mi ça marche, une fois ça marche pas. Alors ça c'est clalouat, il y a ribouille et mi c'est deux écoles mais il y a des fois que c'est et à part ça comme on a vu si vous voyez que le le ikar du limoud dans la braita de rabma tu as le calvomè tu as la xerava le banaave et après clalou prat regardez il te fait 1 2 3 4 5 6 7 8 8 sur les 13 ils te feront le clalou Donc c'est la brita de Rabi Ismaël, ça veut dire c'est l'école de Calouat P que ça va avec les gimotham et avec les 13 points de de de la c'est péplim c'est les secrets de la Torah qui sont habillés dans les clalim de Alaha. Là maintenant on a fini. Si vous voulez, on fait le rachi de de des daris ribou. Vous voyez, regardez, il est il est long mais mec, c'est comme ça que c'est comme ça queon s'habituich ribouillé ou voyez c'est un petit rachi de 15 km et dit en fait c'est mam deux écoles. Lui il n'étudie pas la Torah d'après le clal prat. CL prat c'est mange des fruits, mange des pommes. Com qu'est-ce que tu manges ? Des pommes. Des pommes. Quand je te dis mange des fruits, mange des pommes, mange des fruits. Qu'est-ce que tu manges ? Du poivre. Des pommes et des poirs et des tout. Rien d'autre. En fait, CLOPAT, c'est des théories d'ensemble mais l'élément particulier définit qu'est-ce que c'est l'ensemble. Et donc l'ensemble, il est beaucoup moins grand que ce que tu croyais au départ. Donc quand il t'a dit mange des fruits, ça veut dire il veut juste dire regarde on va pas parler de viande, ni de trucs, tu vas manger des frites, tu vas manger des pommes parce que tu as pas une bonne mine voilà. Par contre, mi ribou, c'est carrément une autre une autre autre école. Et làim alors maintenant viens, on réfléchit parce que le but qu'on cherche c'est bon moi je veux savoir quand quelqu'un il jure qu'il a mangé ou qui jure qu'il a pas mangé, il est rentré dans la parachat, il a le corbaned et il y a tous les dinim ou c'est seulement quand il jure au futur. Alors comment on fait pour produire même si on a juré sur le passé qu'on est aussi dans la parachat ? C'est ça. Une personne qui va jurer ça. Qu'est-ce que ça parle ? Ça parle toutes les chev. Quelqu'un jure pour se faire du mal c'est se pri de manger ou faire du bien pour manger. Bon, il y avait quelque chose où on avait on avait parlé de tout. Maintenant, on vient te dire un élément particulier que non. Qu'est-ce qu'on t'a dit ? Les c'est le futur. Donc on va aller dans le sens que tout ce qui est au futur et pas au passé et je ne dis pas que lesive est l'explication de l'ensemble. C'est ça la force. Est-ce que quand j'ai parlé des pommes, les pommes me définissent ce que j'ai dit sur les fruits ou non ? Les pommes me définissent rien du tout. Il y a pas d'ensemble. Une fois je te dis ça et une fois je te dis pas ça. C'est tout. Voilà, c'est comme ça qu'il faut réfléchir. Et je sais pas cette tête quand on dit sur compris ou pas ? Ah ouais. Dis oui pour faire plaisir le les pommes ça me définit l'ensemble. Tu as déjà pris les diagrammes sagitaux et tout ça les études que tu as fait rappelle il y a un ensemble et maintenant tu prends un élément de l'ensemble. L'ensemble il a la couleur de l'élément. L'élément il me dit qu'est-ce que c'est l'ensemble ? Les pommes me disent qu'est-ce que c'est les fruits ? Ça c'est la méthode clalouat. Maintenant ribouille ou mi aucun rapport. Le ribouille il m'avait je parlais de tout. Je parle quand un homme il jure. Maintenant quand je dis les raulative, il me dit quand il juge pour le futur pas quand il juge pour le passé c'est tout. J'ai rien touché. J'ai pas dit que l'ensemble il est défini par le futur. Non je t'explique que le quand on parle de quelqu'un qui jure, ça parle de quelqu'un qui jure quand il jure sur le futur, pas sur le passé. La base de la base de la base. Quand quelqu'un il étudie la TL ou prat, il te dit le clal n'est que l'ensemble des éléments que tu viens de me spécifier. L'ensemble c'est tu manges des fruits, tu manges des pommes. Je t'ai parlé des pommes. Nou voilà. Alors où elle est ma liberté ? Pomme rouge, pomme blanche, ça va si tu veux. Et pourquoi il a pas dit directement les pommes ? Ça sert à quoi de parler du clalmer fémode ? Parce que le clal ou prate ou clal, il obéit aussi à toutes ces règles là. Et tu vas t'apprendre à lire les psukim. Est-ce que le prat ils sont collés ou ils sont pas collés ? Alors veralina de maintenant. Alors pourquoi tu m'as dit un autre ensemble après l'élément particulier ? Mange des fruits, mange des pommes, mange des fruits. Quand tu m'as dit mange des fruits, tu me dit déjà au début après on te dit tout ce qui va exprimer par ses lèvres de nouveau, ça englobe tous les cas. Contenti, qu'est-ce que tu vas inclure ? Des choses qui sont au futur mais qui sont pas forcément te faire du bien ou pas ou te faire du mal, manger ou pas manger, mais tu vas inclure ah je jure que demain je vais là-bas ou de jure que demain je vais pas là-bas. C'est ça ressemble sans ressembler complètement mais le clal il est que c'est le futur. Quand on t'a parlé des chevouotes les chevaux elles parlent de l'ensemble de tout ce qu'un homme il va parler au futur in the future but not in the past. Just what is the same that the future future but not the past. Voilà. et vélo les chez av chez no les parce que maintenant quand tu dis que l'élément présent laisse le présent laisse le présent laisse le présent parce que quand tu jures tu jures de faire quelque chose tu peux pas en même temps le jurer le faire non mais ça veut dire c'est immédiat non alors on va dire un futur proche c'est aussi regarde ça ça c'est bien vélo les maintenant Le premier clal pour alors tu vas dimanche des fruits au début il dit nous clal ou prate ou clan et là qui a une prate. La de Ismaël quand tu vois dans la Torah clale ou prate ou clale, mange des fruits, mange des pommes, mange des fruits c'est pour te dire clomar aussi praton quand je t'ai dit mange des fruits ça te rajoute un petit peu sur l'ensemble des pommes que je t'avais dit aval et la doméo mais que des choses qui ressemblent aux pommes et surtout pas quelque chose qui ressemble pas à mais alors maintenant on vient de finir le premier passage Et alors ribouille et mi-oût, ribouille et mi-out entre nous, c'est plus dur à expliquer parce que ribouille et mi-oût, on bloque tout de suite sur mais il y avait pas un ensemble au départ. Alors, il faut changer de manière de voir. Il y a des gens qui pensent en terme il y a des gens qui pensent différemment. Ça s'appelle ribouille et mi alors là il faut s'accrocher miet n oui oui je chercher à comprendre en fait la cette méthode là oui nous aussi les fruits. Oui la pomme des fruits. Oui. Bon on comprend qu'effectivement que je suis d'accord avec Manu à un moment donné il va dire bah mange des pommes. Attends qu'est-ce que D'accord. Donc cette manière de dire les choses et de raisonner, c'est pour d'autres choses moins évidentes pour nous aider à comprendre ça. Mais c'est aussi une manière de donner l'ensemble dans lequel tu vas travailler et de dire que cet ensemble, il a la couleur de l'élément particulier. J'ai besoin de te dire d'abord l'ensemble. Alors pourquoi ne pas dire des pommes et toute la famille des pommes ? Parce que après tu saurais pas dire tu aurais dû dire des pommes et des poires et nous on veut que ça vienne de l'ensemble et qu'on regarde parce maintenant regardez celui qui apprend la torba c'est cette phrase là qu'il faut se casser la tête l'élément particulier ne définit pas l'ensemble mange des fruits, mange des pommes. Je t'ai défini qu'est-ce que c'est les fruits pour toi ? Les fruits, c'est des pommes. Oublie ce que le voisin il regarde. Toi tes fruits c'est des pommes. Zé et là mais ribou c'est une finesse. Ça le réduit un petit peu. C'est-à-dire il y a oui un ensemble au départ toujours que tu parles d'un domaine mais tu l' affiné un petit peu alors que dans le claloprate c'est radical. Les fruits n'existent que dans les pommes pour toi. Il y a pas d'autres fruits pour toi que les pommes. C'est tout. reste avec les paupes et ribouich. On ne parle que de cet élément là, on a grandit, on le diminue. Et alors quand j'ai le deuxième ribouille, je me permets avec lui d'inclure énormément. Alors que dans le clalou prate, je peux juste rajouter un truc qui ressemble aux pommes. Je suis limité dans le clalou prat. Mange des fruits, mange des pommes. Mais pourquoi j'ai vu un truc que les fruits tais-toi toi toi c'est des pommes. Tu tu tu vu comment tu as mal au ventre. Écoute ce que je te dis. Tu vas encore passer des heures. Regarde les pommes. Quand tu mets encore un autre clal mange des fruits, ça ne fait que parler des pommes et tu et en fait limité. Tandis que ribouille mi ribouille. Si je refais un autre rebouille, je réinclus tout et donc à la fin de le rebou, je n'aurais exclu que ce qui ressemble mamche mamche à à l'élément à l'élément particulier mais mais pas tout le reste. Et donc c'est pour ça que eux ils te diront "Ah mais tu peux racheter le ber tout ce que tu veux juste fais-moi pas l'échec." Il sait que c'est c'est du papier c'est ces trucs mais tout ce qui s'appelle argent de prix ou de là des terrains, des esclaves tout ce que tu veux. Tu veux lui donner un appartement deux pièces à Doville, donne-lui un de pièces à Doville. Alors que l'autre il a dit "Ah non, il faut que ça soit de l'argent, il faut que ça soit comme des pièces et donc prat à la fin tu as moins que quand tu verbou qui va écrire et les après ça on le fait plus vite ça c'est la suite il faut aussi queil excluse il exclève une chose il plusieurs choses dans le m le il enlève que une et le et le ribou Il te remet tout comme tu voulais. Très bien. Sauf la petite. Bravo. Alors voilà comment c'est le ça te laisse énormément. Ça te laisse tout ce qui ressemble. Juste le truc qui est vraiment un peu trop exagéré celui-là tu l'enlèves. Voilà. Voilà parce que ça c'est un rach on n jamais le temps de le faire bien mais c'est des considération mais quand on sait combien c'est combien c'est lié avec les les parties plus secrètes de la Torah c'est pélé faut trouver où on a ces édicaces allez Razak à tout à l'heure pour la préparation bravo juste une une question la comparaison oui ribouille ça sera C'est un petit peu comme ce qu'on appelle l'incrémentation. Pourquoi ? Si si on ajoute par unité et on et on et on enlève une unité, on peut appeler çaunité. Ça veut dire que en fait tu as enlevé un et quand tu as rajouté mais c'est plus que ça. Quand tu rajoutes, tu rajoutes tout ce que tu avais déjà au départ. C'est juste pour te dire quelle est l'exception. Alors que dans le clalou prat, c'est pas l'exception. C'est la définition de l'ensemble. Pas de souci. D'accord. D'accord. Voilà, bravo