Daf HaYomi

Au début début. Alors regarde voilà voilà qu'est-ce qui s'est passé avec l'angoisse de de de de rater la première page ? On a tellement fait que ça fait trois fois qu'on l' fait. Mais on est en avance.

Comme on est en avance aujourd'hui, la page d'aujourd'hui officielle, c'est la page Guimel et comme on a des des invités de marque et ils ont pas pu avoir le le début de la le début de la gmara, on va on va on va refaire maintenant cette macérerette, elle est la page d'aujourd'hui, elle nous demande mais mais pourquoi tu me l'as mis ici après ma côte ? Parce que elle touche plein de sujets. Elle touche aussi le sujet des corbanotes et elle touche aussi le sujet du migdage de la tuma et de la tahara. Et elle touche aussi les les les tous les nian de sh et elle est ici dans le livre du ram qui s'appelle laaa.

Afla ça veut dire parler. Yfli. Yaf ça veut dire on parle, on exprime et et alors dedans il y avaot, il y a Nedarim, il y a Nazir. Alors déjà on a vu ensemble Masser Nedarim et ma Nazir et là on parle de chevot.

Sauf que la première michna de chevaut, elle commence comme souvent moi manière étonnante et nous révisons ici. Alors dafayomi dans ma série aujourd'hui page guimel mais comme on a pris de l'avance alors aujourd'hui on va faire un peu de de tourisme. On refait la page pour mettre les amis dans le dans le bain. La michna elle est très grande et très longue et elle parle un tout petit peu de chouot et beaucoup d'autres sujets.

Et la michna a choisi de de dire tout ce qui se dit dans le monde deimarba de qui sont quatre. Qu'est-ce que c'est la phrase deux qui sont quatre ? Il y a deux notions qui sont marquées dans la Torah et après par l'étude dans les psukim on rajoute encore deux. Alors dans Shotat, il y a deux qui sont quatre.

Dans Yediotatuma, il y a deux qui sont quatre. Dans les sorties de shabbat, il y a deux qui sont quatre. Et dans les tâches des des des plai de lettrre de la Torah, il y a deux qui sont quatre. Et comme on veut parler que de deux qui sont quatre, alors on a fait la liste de tout ce qui est deux qui sont quatre.

Maintenant, on va apprendre un un Yesod Gadol. Dans la Torah, si tu nous trouves euh Israël, il y a un passou. Oui, il y a un passou qui parle de les regarde le Voilà, tu veux nous le lire. Voilà, une une personne en Israël.

qui va exprimer par les lèvres c'està-dire les chouotes c'est pas dans le cœur c'est quand on parle et pour les arab les pour faire du mal pour faire du bien mais pas du tout la manière juive c'est de dire faire du bien c'est se faire du bien égal manger manger manger on mange et se faire du mal c'est se priver de manger mon fils tu es maigre il faut que tu manges tout ça ça vient de et Et et donc on va voir quelqu'un qui va

jurer, il va jurer que il va se faire du bien, c'est-à-dire qu'il va manger ou qu'il va se faire du mal qui va pas manger. Ça c'est la joie. Et après on va regarder qu'est-ce qu'il a transgressé tout ça. Et s'il a transgressé dans le chog, il va amener un corban.

Le corban, il s'appelle veillored comme ils disent les ça veut dire ça monte et ça descend. Selon quoi ? La richesse si il est riche, il amènera une bête. Si il est pauvre, il amènera de petits oiseaux.

Et si il est dalle que il a que dalle, il amènera de la farine. Donc on voit que il monte selon la richesse et ces deux psukim là que vous voyez, un il va parler de de la ch, il va parler de quelqu'un qui est rentré en état d'impureté dans le bétamigdash mais il avait oublié qu'il était impur. Ou alors il va manger un corban mais il avait oublié qu'il était impur. Ça c'était maintenant la dans la chevoie les deux qui sont quatre c'est que la chevoie elle a parlé au futur.

C'est quelqu'un qui a juré qui va manger ou qui va pas manger. Et ça devient quatre parce qu'on rajoute quand il a dit je jure que j'ai mangé ou je jure que j'ai pas mangé. Voilà la base de l'étude. Après de là on va étendre.

On va dire pas seulement manger et pas manger hein. Bien que c'est le principal dans la vie mais c'est aussi je vais faire ou je vais pas faire. à chaque fois on prendra quelque chose. C'est une action que tu peux ou faire ou pas faire.

C'est une chose et son contraire. Ça c'est le sujet des choses. C'est pour ça qu'il y a deux qui sont quatre. Et et après Yedot Tatuma, c'est quand il a dans les il a oublié qu'il était impur et il est rentré dans le bétaming d'alch.

C'est interdit, c'est grave. Ou il a mangé un corban de codèche et aussi c'est grave. et qui deviennent quatre, c'est que il a pas oublié qu'il était impur. Ça, il se rappelle qu'il est impur mais il a oublié que c'était le bétamic d'ash ou il a oublié que c'était un corban.

Ça fait deux qui sont quatre. Pareil aussi dans les de shabbat, vous avez vu, il y a on a fait on a inventé une scène de la michna, il y a une maison, il y a un balabait dedans et lui il a le pain et il y a un pauvre, il est dehors et le pauvre il va rentrer son panier et il y a les yeot shabbat, il va sortir le panier ou sortir le pain. Il y a deux qui sont la sortie, la sortie du balabait et la sortie du pauvre. Et après on va rajouter deux quand ils font rentrer.

Ouais. Et et après il y a les marottes negaï, c'est dans les dans les plai qui sont marqués dans la Torah qui deviennent aussi quatre. Maintenant la gmara elle a demandé, elle a posé la première question, c'est là où on reprendre. On est à quelle quelle page ?

On est la page Guimel. On est maintenant aujourd'hui c'est la page Guimel et on reprend Michel à Boubana. On refait la page d' parce que comme on avara ou alors la dit mais en vérité le tana d'où il monte d'où il était et encore 2 minutes il était dans ma macot donc s'il était dans ma macotana pourquoi il nous parle maintenant de chevotez et et rashi nous dit car c'estichna quand les petits enfants apprennent ils apprennent maot et après la qui vient après maot c'est chev

mais pourquoi on l'a mis là-bas Et et alors il dit bah en fait comme la macchette de Macot elle finit comme ça va commencer celle de de chevot parce que tu te rappelles que les dernières michnotes de de maot ça parle des lavim ça parle des avotes de la tor et on avait discuté c'est une ava lave de l'otarsom chorbedich c'est une action interdite et celui qui l'a fait il prend des coups vous le rappelez alors on avait à la fin on avait dit bah il

y a les coins de la tête tête et il y a les coins de la barbe et les coins de la tête c'est deux la temp et la temp on avait vu le joli le joli dessin comment on calculer les péotes et tout ça d'accord et après on avait dit et dans la barbe il y a c points de et de de et de et le dernier point comment il s'appelait en vieux en français le monton le menton alors on a dit tu vois ça s'appelle

un interdit ça se développe en deux de la même manière Voilà c'est voilà c'est ce que a répondu c'est qui s expliquer cette réponse regardez comment elle a dit bah regarde on avait dit des années la roche il est il est sur la sur la tête il y a deux endroits queon peut pas raser les cheveux c'était les péotes on a dit parle pas les si on laisse pousser des longues péotes et tout ça c'est super les symonymes on parle de l'interdit de passer un rasoir

sur les tempes. Alors il y a des coins de la barbe on avait vu il y a deux d'ici et de de là et un vers en bas et tu vois c'est un interdit sur lequel il y a deux peines.

Alors il y a deux interdits qui sont marqués dans la Torah qui vont devenir qu de c'est le futur et ça devient quatre. tu rajoutes deux du passé. Le ça veut dire le ridouche qui est pas marqué dans la Torah qu'on va apprendre après dans les psukim, c'est quand il jure que il a mangé ou il jure que il a pas mangé. Et de la Torah c'était je jure que je vais manger ou je jure que je vais pas manger.

Voilà et et ça s'appelle chouat bitouille. Après elle a encore une autre question. Elle dit oui mais là tu m'as fait un pack là regarde tu m'as dit chearba comme tu as dit deux qui sont quatre tout ce que tu connais dans le monde sur deux qui sont quat tu m'as tout dit. Alors pourquoi quand on est dans shabbat aussi que les chiffres de shabbat c'est deux qui sont quatre ?

Tu m'as pas dit ah aussi deux qui sont quat il aussi des chouotes et aussi et aussi marot negaï et quand on est des mich de negaï pourquoi on a pas dit aussi ça pourquoi tu me dis le pack des deux qui sont quatre de tout et quand on est dans les autres endroits tu me dis pas tout ça c'est la deuxième question de laara il a dit regarde la question répond Regarde et ça c'est vrai parce que dans le rouche on voit une chose qui

est très étonnante. On s'évra alors on le on le on voit ici et on on voit ici comme ça on voit vfèamaidon là si vous rappelez on avait vu ça c'est quelqu'un qui a fauté en entendant le le le la voix d'un serment d'une joie et il est aide il est témoin ou il a vu ou il sait quelque chose et il va planter un frère juif et il va pas vouloir l'aider. C'est quelqu'un qui vient et il réclame de l'argent. Mais il est fou, je

l'ai payé déjà.

Il est pas normal. Bah rachem que j'ai des témoins. Tu rends compte ? Je sais pas qu'est-ce qu'il a.

Il a dû oublier ou je sais pas et et il va chez son ami, il dit bon tu vas me sauver la vie, tu te rappelles que je l'ai remboursé et tout. Il fait pardon non et non me fais pas un coup comme ça. Tu vas me faire des palpitations. Qu'est-ce pourquoi ?

et il dit mais jure que tu connais pas un témoignage pour moi et il jure et après il veut faire et tout ça ça c'est le premier cas après en effet et ou alors quelqu'un qui aura touché toute chose impure ou le cadavre ou le cadavre d'unanimal sauvage impur ou le cadavre d'un animal domestique impurénivé ou le cadavre d'un cher impur leszard ou un varandide comme ça sont marqués et ça aura été oublié de lui hasem mais lui il est impur et il a fauté oui

et ou alors il aura touché une impureté d'un homme de pour toutes sortes de t par lequel il serait impur et ça aurait été caché de lui c'estàd il a oublié Et après il sait et VHM et c'est là où on a appris le moussac du sandwich. Tous ces toutes ces ydiotes là, j'ai su, j'ai oublié, je sais. C'est ça le modèle. Maintenant, qu'est-ce qui se passe si j'ai j'ai je savais pas même à la fin ou je savais pas au début ou je savais pas

ni au début ni à la fin ?

C'est là qu'on a cette très grande michna qui nous dit que alors des fois il amène son corban et ça va. et des fois il peut pas amener son corban. Alors le le la travail du de Kipo et le Cohen Godol, il va l'aider avec soit le bou qu'on fait dedans, soit le bou qu'on fait dehors. Et sur les autres avérotes, on va voir que le moussaf, l'autre corbane de moussaf qu'on fait de rochèch ou des fêtes, il est et tout ça c'est la longue longue longue longue longue michna.

Et tout ça à cause de quoi ? Parce qu'on a parlé diotum. Et alors là vous voyez donc on parle des impuretés donc on parle de quelqu'un tu vas rentrer dans le bê amicash impur oublié que c qu'il était impur ou le deuxième cas qu'on va apprendre il avait il se rappelait qu'il était impur mais il a oublié que c'était le bêd et il va rentrer dedans il va manger un corban alors maintenant regarde auffikichava où une personne qui va jurer jurer c'est une chevoie il

il jure il parle d'une certaine manière il jure des fois il faut qu'il disent le nom d'achino et tout ça les vat pour exprimer avec l'élève les pour faire du mal ou les ou pour faire du bien. Et là tout de suite vous voyez les légitives tout de suite tout de suite même Rashi il va nous dire ici que c'est pour se faire du bien ou pour se faire du mal.

Se faire du bien c'est manger et se faire du mal c'est ne pas manger. Voilà bisfib nous dire vélobalève. Tout ce qu'on va prendre de la macérette c'est parce que quelqu'un il parle tout ce qu'il y a dans le cœur on parle pas de ça. Et aussi les atmo pour se pour faire du mal mais à qui ?

À lui-même ou pour faire du bien à qui ? à lui-même kegon on parlera de oral vélo oral échan vélo échan manger dormir faire du bien dormir manger faire du mal se faire du mal pas manger pas dormir ou c'est c'est c'est ça les rab et tout ce qui va exprimer ça va nous inclure le cas du passé c'est ça de qui sont qu on a parlé de ce qui sont qu alors et lui ça a été oublié de lui et maintenant il sait et il

aura fauté sur une de cela. Alors maintenant on va rapporter le seferra parce que dans le on va rapporter quel corban il va faire alors quand tu l'auras fauté pour une de ces chosesl il va faire appelle le vidouille il va raconter il va dire ce qu'il a fait l'ashem alors il va amener un corban à c'est un type de corban en l'honneur d'ashem à c'est la faute qu'il a fait nekeva alors maintenant qu'est-ce qu'il amène ? Il va amener une bête et il faut que

ça soit une femelle, il faut qu'elle vienne du ou une brebie ou une chèvreat pour le il va lui donner l'expation sur ce qu'il a fait.

Maintenant, on apprend quelque chose comme ça vous le savez par cœur. On fait les grandes familles, les beau vins, les canards, les beau vins, les caprins et les vins. Les beauvins, ça s'appelle la BMA. C'est la BMA Gasa.

Et dedans, il y a comme ça, il y a le taureau, la vache, le veau et la génis. Maintenant le bœuf trasem, le bœuf, il y a pas un mou plus grand que ça. Le pauvre, on lui a abîmé le lui le abîmé en bas. On lui a comment on a fait ?

Il y a quelqu'un, il est venu et quand il est encore un un jeune veau, il lui a mis des lanières en cuir, il lui a attaché les les culves et ça a croyait une descreuse. Et il va pas développer les caractères mal. Et donc il va être un bœuf. C'est une arnaque qu'on a fait parce que quand on veut labourer le sol avec un taureau, comme un taureau il est un peu vif comme ça, il s'énerve pour un oui pour un non, il a trop de force, on sait pas comment le faire.

Alors on l'a domestiqué, on l'a transformé. Le bœuf sera au taureau ce que le mouton est obélier. Ouais. Donc cela on va voir dans il y a pas un plus grand que ça.

C'est la bête. Alors c'est sûr que tu peux pas l'approcher au misba. Et là on parle les corbanotes. Donc on parle taureau vache vaau génis.

Maintenant ici, on a dit quand il amène le chat, il amène femelle ou chèvre ou brebis. Venez, on refait la famille. Le papa, il s'appelle le bouc, la maman elle s'appelle la chèvre et les enfants, la famille s'appelle le chevreu et la chevrette. Ça s'appelle les capin mais ça s'appelle aussi.

Après, il y a les ovins, ça s'appelle le papa s'appelle le bélier, la maman s'appelle la brebie et les bébés s'appellent l'agneau et la niè. Donc ici, on te dit le corban, il va être il va être Neva Minatson qui va seim comme tu veux une chèvre ou une brebisse toutes ces fautes là quand il vient il fait non mais bon j'ai juré avait juré que je mangeais, j'ai pas mangé ou j'ai juré que je mangeais pas, j'ai mangé et cetera. On va voir les deux cas et maintenant il veut faire alors viens au bam et ne vient pas les mains vides achète sur le chemin une chèvre ou une brebie et il va amener le corb le cohen. Il lui fait son corban, il a laat.

Bon mais maintenant ça coûte cher quand même une chèvre ou une brebie parce que sans défaut hein pas une que tu achètes chez les bédoins 2000. Ouais, ça coûtait aujourd'hui ça coûte voilà 2000 dans le Daf plusieurs mars m'ont dis 700 chez regarde com la vie augmente faible inflation mais oui parce que il y a il y a si on va vers Bercheva il y a des bédoins il te vendent des petits chevaux trop mignons sans chez mais comme il est mange dans la décharge des

clous c'est sûr qu'il est très petit il a des des clous dans le ventre dans les poumon le pauvre des bouts de verre et tout ça alors il y a une famille il y a des familles de de de juifs tunisiens de Jerba qui habitent Netivot et tout ça eux ils savent faire le nikouragid alors eux ils font la shrita, ils te garantissent que la bête elle te sort bien et même ils enlèvent le nerciatique et de alors alors donc quelqu'un il dit mais bon dit

d'accord mais pourquoi tu as juré à tort espèce de truc tu es bon toi te donne la capara avec une bête mais je sais pas alors alors et si jamais dc c'estàdarrive pas à acheter l'agneau là c'est trop cher Oui, c'est pas la petite ou la petite c'est cher pour lui. Alors, il va amener de la famille desc ou enfin c'est les les pigeons, les colombes, les tortterelles, des trucs comme ça. et en l'honneur d'achem et on va faire comme çaad laat et la coh il

amène vers le cohen.

Richona d'abord il amène le hatat, il choisit un, il dit toi petit oiseau, tu vas être ratat et il lui fait pas la fritale pour petite pête qui lui prend le l'ongle comme ça et il coupe la tête par derrière par la nuque et il sépare pas la tête. Malac est trop chaud. Malaque ça veut dire couper avec l'ongle et mimou hors peau en vis-à-vis de la nuque vélo mais il faut pas qu'il ait coupé complètement on dit que ça fait partie des avodotes que le cohen il mettait 5 ans à prendre parce que il faut je sais pas comment on met les les ailes comme ça et après je sais pas comment il tourne l'ongle et il coupe la nuque. Qu'est-ce qu'il fait ?

Il vager du sang de ce de ce petit oiseau sur le mur du de l'hôtel. Il dit regarde comment c'est marquéat peux jeter moi je peux non toi tu peux arriver et tu donne l'oiseau au Cohen et le Cohen il fait le le il fait tout surtout l'améliica on peut pas le faire c'est c'est tout le cohen qui fait ça et et après le reste du sang il colle il appuie sur le m ça c'est le ratat zi c'est là comme il bon sinon il fait ha pour le deuxème soau comme on a vu avant peut pas le manger celui-là Non, c'est le le cohen, il le mange même le rhatat. Ouais, le mange le cohen. Ratat sans cheritas.

D'ailleurs, c'est il y a une blague dans le talmou particulier. C'est que les cohanimes tout le temps ils sont mieux que nous. Alors alors des fois quand toi tu manges des névellotes alors pas le pauvre il fait ça parce que il lui demande et parce que c'est permis pour lui. C'est comme ça qu'il donne la veut se défouler un peu sur les sucep.

ou là là et là il y aurait que tout ça bien que c'était shogeg quand même faut faire tuba. C'est ça le ridouche que le shogeng il est mais où il est le daat quoi ça c'est du dat de ça qui s'est passé là c'est pas possible ça comment on a pu oublier qu'on était impur et rentrer au bamigdas comment on a pu oublier que on a juré comme ça com c'est il y a quelque chose ici maintenant mais il y a encore un autre modèle

il fait combien ça coûte les le le père de tourterelle 60 chequ j'ai Même ça j'ai pas il est le 10e d'une mesure de farine s'appellea solette de la farineatona la version la plus simple c'est Ouais pas pas pas de pas d'huile dessus pas d'huile d'olive et pas non plus une herbe qui s'appelle une plante qui s'appelle la lvona parce que c'est un ratat alors il amène le cohen. Il va faire l'équivalent de laita sur les bêtes dans la dans il fait comme ça. Ça aussi

faut la prendre c'est hyper dur à faire.

Et il va faire comme ça avec il prend comme ça avec les trois doigts. Il fait comme ça avec le petit doigt et là qui ramène le souvenir et la mémoire. ça c'est comme une mine. Voilà.

Donc vous voyez ici, on a quand même mis côte à côte parce que c'est le même corban et c'est la même processure, la même procédure. Quelqu'un qui a juré de fait une joie de bitouille ou quelqu'un qui a touché une impureté quand il était dans un oubli. Et c'est dans les corbanotes, ils sont mam collés. Ça veut dire ils habitent ensemble.

Le celui qui jure à tort et celui qui est impur et il oublie et en fait c'est les mêmes sukim. Donc comme c'est les mêmes sara la gmara elle va elle va nous dire ici elle dit mais attends regarde tu vois me tu me dis ici tu m'excuses on n pas fait pareil tu m'as pas ramené tout ce que tu connais de deux qui sont pareil dans les de tu m'as pas ramené ça ouais alors il dit regarde am ils sont écrits ensemble Quand deux choses

sont écrites ensemble la Tor ils ont un lien mam ils sont dans la parachat tu voisamorban et à part ça il se ressemble beaucoup parce que le corb il est un corban spécial qui dépend de la richesse du propriétaire donc tu vois que ça fait beaucoup alors tanéo gabéadé voilà on les a enseigné donc déjà je suis obligé de te faire un pack de chouot de qui sont quatre et idiot deux qui sont quatre je suis obligé de le faire bon on vaer Tu en as

tardé, tu en as cou. Bah si déjà je te dis deux, je te dis les quatre. Donc c'est pas que j'ai fait exprès de te dire les quatre maintenant parce que à chaque fois que je te dis deux qui sont quatre, je te dire tout ce que je connais de différent.

Mais là je peux pas les séparer. La chua et la tumais c'est l'oubli de que mais comment j'ai pu parce que ça b ça c'est le dai ça va vite mais en fait c'est très très lié. la choix d'avoir juré et de pas avoir fait ce qu'on a dit, d'avoir fait l'invers de ce qu'on a dit ou d'avoir oublié qu'on est impur. Comment quelqu'un il oublie qu'il est impur comme il a dit comme il a dit quelqu'un il s'est promis j'ai rattraper ça tout le matin

il oublie où on a la tête où sont les minimes où est le dalou il y a quelque chose qui est le relique mais c'est pas le travail de mais c'est quand vous marchez quand vous réfléchissez alors après la gma dit oui mais il y a un autre truc qui m'énerve dans la michna tu m'excuses regarde pas tard chou moi je ah on va prendre che voilà on a préparé le rambam avec avec les et où mes Farche Yotuma toute la michnaotuma il savait au début

il savait à la fin il a oublié au milieu et après il savait pas au début après il savait pas à la fin il savait ni l'un ni l'autre alors là il y a la voda du cohen et il y a aussi le yom Kipour et il y a aussi le moussaf des pour les autres des moussaf de Rochèche et de et de et des fêtes et la marque lequette tanaï et tout ça tu me parles sur les je suis d'accord qu'elles sont dans le même

dans le même passou qu'elles ont le même corban Mais quand même, tu me dis on va apprendre chevouette et tu m'as embarqué dans des histoires du béd c'est normal ça.

Alors il dit des pass char il a réfléchi comme ça. Il a dit "Regarde, je préfère shalom pas me débarrasser mais régler yatuma parce que finalement une fois que je t'aurais dit tous ces critères là, tu auras fait quand même bien le tour du sujet comme ça après on est tranquille pour expliquer pour expliquer les alarot de de chevot parce que même si vous regardez dans le rambam mais c'est hyper long les alarot. Regardez, il y a 12 ou je sais pas combien de prakim. Il y a il y a c'est 12 chapitres.

Dans chaque chapitre, il y a plein de laot. C'est très très compliqué en fait. Alors il dit voilà, je vais te donner moi, je fais comme ça ma méthode de travail. Je préfère je préfère d'abord prendre un sujet que on peut le circonstruire bien et je t'enseigne et après on est tranquille pour te parler de des des chevaux parce que si sinon à chaque fois je vais devoir te parler des main et après de te parler viens on règle ça comme ça on le permet, on le on le libère et après on reprend.

Voilà. fait ça c'est très facile. Elle te dit je t'explique les deux qui sont qu tu veux apprendre cette m avec tes enfants avec tes petits enfants avec tes arrières petits enfants avec tes élèves ils vont te dire mais c'est quoi deux qui sont quatre alors regarde c'est très facile. se fait deux, il devient quatre.

Je vais manger et je vais pas manger sous une forme de choix parce que je rajoute deux. Je jure que j'ai mangé ou jure que j'ai pas mangé. Voilà. Donc tu prends comme ça par modèle toute chose que c'est une action que tu peux faire ou ne pas faire ça rentrera là-dedans.

Touch de qui sont quatre tum kodes mig c'est-à-dire c'est quoi les ydiotes qu'est-ce qu'il sait ou qu'est-ce qu'il sait pas ? Et ben l'impureté du codèche. Oui, c'est-à-dire d'un corban c'est une viande de corbane ou il migd ou le fait que on ne peut pas rentrer impur dans le bê migd. C'est ça qu'il a oublié et arba qui deviennent quatre.

Oui, c'est kodesch ou migdash c'est-à-dire maintenant il se rappelle qu'il est impur mais il a oublié qu'il est rentré dans le bamid où il a oublié que c'était il savait pas que c'était une viande de corbat. Donc voilà c'est les deux qui sont quatre. Pareil aussi balab à chaque fois tu regardes et tu fais le geste faut visualiser la scène. Il y a une maison, il y a un balabait, il est riche et il y a dehors un pauvre, il est dehors pauvre et l'autre il est dedans riche.

Maintenant, il vient pendant shabbat et alors il a par exemple son panier et il y a ici c'estàd que le balabait il va sortir le pain de la maison vers le dehors ça s'appelle Yets de Hashim et le ani il va sortir quand il va lui mettre la main va sortir parle le panier avec le pain donc il va faire des yiotes ell deviennent quatre parce qu'il y a aussi quand le balabait il vient rentrer le panier du du ani ou quand le ani fait l'inverse

ça veut dire vous avez des yeot et desnasot bien que en référentiel sortir ou rentrer c'est pareil c'est pour ça que ça s'appelle la méa de shabbat la haute salle une mécha roi on prend 30 secondes pour dire ça toutes les méotes de shabbat on voit on fait quelque chose à réaliser quelque chose à transformer quelque chose. Ton poulet, il était cru, tu l'as cuit. Le le tissu, il était comme ça, tu l'as fait un vêtement, tu l'as cousu, tu as écrit des lettres, tu as

semé, tu as labouré, tu as fait des trucs. Mais le même objet parce qu'il était dans la maison maintenant il est dehors, il est au Makara Charlarchov.

Alors, elle s'appelle Mela pour ça qu'on a besoin de bien de de bien distinguer. Qu'est-ce qui s'appelle ? Rentrer qui s'appelle sortir. Et après, c'est quoi ?

Quoi ? Gro Gro, elle est faible, elle est petite, elle est pas forte. D'accord. est pas grande comme les comme comme les autres c'est des et après marim ça c'est la parachat qu'on a vu maintenant c'est il y en a deux qui deviennent qu c'est ça c'est marqué très clairement tu vas avoir cette pl là avec ses dérivés et cette pl là avec ses dérivés et bien maintenant nouvelle question nouvelle question la gmar elle demande elle dit Mais là, tu es d'accord ?

Tu es d'accord ? Salam, tu es d'accord ici que regarde dans la dans la dans la michna ou il y a marqué quand on te ditimar chez en fait de quoi on parle ? On parle pour rendre coupable. prendre, c'est pour amener des corbanes ou pour ou pour pour la trans et et et la la marin dit bon alors toute la liste des deux qui sont quatre c'est pour le coupable.

Elle a dire mais j'arrive pas parce que je connais deux maîtres qui ont parlé de ces sujets-là. Tout ce que tu me dis ici, ça va ni comme le premier ni comme le deuxè. Donc j'arrive pas à savoir qui c'est qui dit cette michna. Ça me gêne.

C'est ce que la gmara elle a dit ici. Prends cette gmara, elle dit attends attends attends doucement doucement. Et dit dis-moi mané matnitin qui dit notre michna parce que si tu remarques dans la michna au début on n pas dit le nom de l'auteur. Donc on a des tout le monde est d'accord.

Alors il te dit regarde c'est qui michna c'est pas Rabi Ismaël et c'est pasiva parce que moi je connais que sur ce sujet-là ceux qui ont discuté c'était Rabi Isma et Rabiak il y a pas d'autres donc lui met là j'arrive pas à voir pourquoi parce que si c'est Rabi Ismaël dit non la che quelqu'un il dit je vais manger ou je vais pas manger il a transgressé c'est de là dont on parle quand il vient de raconter sa vie jure qu'il a mangé jure qu'il

a pas mangé ça c'est pas marqué Rab Ismaël il dit a pas le corban làdessus c'est seulement quand il a dit lesara au futur. Je peux pas dire Ismaël et si c'est Rabiak, il a dit non, il dit non quand il a oublié qu'il était impur, il est rentré au mais pas si il sait qu'il est impur, il a oublié que c'était le BD ce cas pour il est pas là quelqu'un lui dit ça va ça m'énerve glissé sur le ce matin pas ça vraiment pas

bien fais Ben c'est le le truc là, le musée du le musée du Betamdash ça non c'est pas le musée du Betamidas, c'est le Bamigdash donc il avait oublié que c'était le béicdache. Rabiakiva il dit ça parle pas la Torah de ce calme. Ça parle que quelqu'un il a oublié qu'il était impur.

Pas que il sait qu'il est impur et que il a oublié que c'était le bamida où on lui amené une viande, il a fait dis-moi le sado, il est extraordinaire. C'est pas un sado, c'est c'est c'est un chlamim qui a pas la tête. Ah ben non, c'est alors tu vois. Et donc alors la dit non mais alors moi je vais te répondre je peux te dire aussi bien que notre c'estab qui va que Rabi Ismaël Ismaël alors là dit une réponse que ça va chauffer dit

non dans la mna pas dit il est tout le temps coupable dit il y a deux qui sont quatre il y a deux qui sont qu il y a deux qui sont qu il y a deux qui sont qu bon certains ils vont l'amener à amener un corb d'autres C'est-à-dire je t'ai pas dit que tous ils sont dans le côté que c'est du Rou.

Ouais. Et donc ben certains seront du côté de l'obligation, certains non. Et alors dit pareil pour ne sois pas gêné. La mission elle va d'apprès tout le monde mais ne sois pas bloqué que quand on te dit 4 de deux culpabilités qui sont quatre culpabilités.

Non, des fois oui, des fois non. Ça ça dépend. Elle te dit tu te moques de moi. Regarde les marottes nég quelqu'un.

Il a fait par exemple du lachonara où il était orgueilleux où il a menti comme on a vu dans le et là-bas les deux qui sont quatre ces deux qui sont quatre impurs. Il est msora maintenant il est il est il a de la il a il a il a de la lèpre maintenant. Alors, tu vois bien que comme le dernier élément c'est tout du côté du Ryouve, alors aussi le début de la liste c'est tout du côté du Ryou. Alors, tu me fais pas le coup de dire non, on t'a dit qu' sont quatre mais des fois des fois raga, des fois pasour.

Non, regarde, c'est ce que te dit ici. Regarde. Bon, dit alors d'accord, tu as compris question un peu ? Ça veut dire on on on quand on a pour les michotes, on a envie de savoir qu'il est dit et surtout on a envie de dire moi tu m'as dit que tu m'as pas dit les noms des me donc tout le monde est d'accord donc c'est genre universel chez les raramines ben ça va pas ni comme lui ni comme lui et on connaissait que deux on parlait

de ça donc ce que tu me dis je sais pas d'où ça sort alors alors non non tu as qu'à dire que quand ils ont parlé c'est pas tout le temps pour dire que c'était il dit alors pourquoi dans les marocottes négaï les quatre cas ils sont impur Tu vois que ça va dans le sens de dire que c'est pas bon.

Alors aussi le tr premier ça va pas. Bon alors si tu veux j'ai une autre réponse. Lagma elle te dit ici et regarde je vais te dire ici une une autre réponse. Lolam Rabi Ismaël viens on dit que c'est Rabi Ismaël.

Et qu'est-ce qu'il nous a dit ? Rabi Ismaël. Rabi Ismaël il a dit regarde le sujet de la joie c'est interdit de la Torah. Ça parle des cas du futur.

Quand il nous raconte sa vie au passé, c'est pas pareil. Venez bien que ça soit le datomi mais venez, on prend une minute. Tu voyais pas que c'est pas pareil quand quelqu'un il jure qu'il va faire quelque chose ou pas faire quelque chose ou quelqu'un qui vient il te jure sur quelque chose qu'il a fait ou pas fait ? H moi j'étais à New York.

Pas aimé. C'est pas propre. J'ai jamais été à New York. Comment j'ai jamais été New York ?

Je te promets que j'étais énorme. Jure je jure sur la Torat d'Israël que j'ai. OK. Il nous raconte sa vie en fait.

En fait, c'est quelqu'un il parle et il veut que sa parole elle soit et il dit la joie mais comme le nom d'ashem pour dire tu vois comme la tchem c'est parce que je te dis c'est mais quand il jure qu'il va faire quelque chose en fait il veut s'engager à faire quelque chose alarabi il a dit la tor elle a parle de quelqu'un qui va s'engager à faire quelque chose par une joie et il le fait pas voilà on n pas parlé de qu'est-ce qu'il

fait qui nous raconte s'il a fait d'avant ou pas ça qui nous intéresse. Donc la mich elle peut pas aller puisque tu dis que deux qui sont cal qui sont cal ça veut dire le passé c'est c'est alors alors il je vais te dire on a qu'à dire quand même c'estaban av maintenant vous vous rappelez que normalement qu'est-ce qu'on a pris de maot qu'est-ce qu'il faut comme condition pour queon donne des coups à quelqu'un qui a transgressé oui C'est il faut qu'il ait fait un acte

là. Il a fait que parler h mais on avait vu à part à part la joie la joie si il jure à tort ça s'appelle et il prend des coups parce que là bien que c'est pas un acte et c'est une parole mais comme la t a décidé qu'il prend des coup alors qu'est-ce qu'elle fait la elle faitmaël quand il dit que le passou pour lui il parle pas du passé dans la parachat des corbanotes maison il va pas amener les corbanotes si il a fait

bchogeg et s'il veut faire mais s'il a fait mesid va prendre des coups donc on voit que les deux qui sont quatre ça marche de dire que les deux qui sont quatre ça va dans le sens de le rendre coupable parce que par rapport au coup il va prendre des coups juste quand abma il a dit que c'était pas pareil le passé que le futur c'est parce que le passé il va pas amener le corb voilà comment a fait comme ça tu vois les chevaux chav.

Alors voilà, c'est sur les lignes comme ça que on dit que cette gmara elle est elle est coriasse parce que il y a chuchave et chater ça c'est une tané parce que jo ça avait une joie inutile et joie de cheeker c'est une joie de mensonge.

Maintenant regardons notre ramb il faut prendre du temps sur ça cette ligne de gara elle demande du temps. Bam, il a fait un livre extraordinaire et il a dit regarde en fait dans mon chevou il y a quatre modèles quatre il y a cheat bitouille celle qu'on a vu qui va b quelqu'un il va exprimer quelque chose se faire du bien se faire du mal manger manger futur comme on a dit ici peut-être au passé et chav et une autre ch pas pour rien dire ouais

alors le mara donner des exemples c'est quelqu'un il va jurer Peut-être il va utiliser le nom d'achem pour dire une chose que tout le monde sait, il jure dessus. C'est-à-dire il va jurer que une table en bois, elle est en bois ou que quand il fait jou ou des choses que ça sert pas de de dire une phrase comme ça aussi importante d'utiliser le nom de chem que tu sois mais il faut que tu donnes du crédit à ce que tu fais. Tu jures mais si

c'est quelque chose alors ça s'appelle la ch la cheker il a baratinet mais les deux ils sont très difficile à distinguer quand une qui alors s'appelle regarde la question de la gmara regarde tu vas voir.

Ou je vois ta picadon ou je vois taout. Non non, je vois ta picadon. Je vois taut. On l' appris.

C'est dans les babottes. Je vois je vois ta picadon. C'est dis-moi ça va le vélo on avait dit non pour une semaine ça va. Quel vélo ?

Comment ça quel vélo ? Le vélo que je t'ai prêté. Et et non tu m'as jamais prêté de vélo. Enfin ça je t'ai déjà vendu.

En plus tu me l'as passé tu es cassé. Alors alors alors bien viens viens viens tu vas devant le jure jure que tu as pas mis la main sur le je te crois mais jure alors c'est c'est facile c'est picadon ouais et après il y a qu'on a vu que quelqu'un il a planté un autre connaissait un témoignage pour lui il a pas voulu lui témoigner à cause de ça l'autre il est dans une histoire pas possible tu m'as pas vu rendre l'argent avec ton copain

ok venez s'il vous plaît et jurez que j'ai juré donc les deux c'est démon c'estohimak mais là chave et c'est un cassette ou et ouais il a dit bitouille et je vois Gard que il y a de au futur et de passé. Qu'est-ce qu'il a fait leam ? Tout de suite, il a dit ne te focalise pas sur manger et pas manger.

C'est une chose que tu vas faire ou une chose que tu peux ne pas faire et tu jures dessus ou pareil au passé. Donc maintenant ça va nous réduire le domaine de définition que en fait la choix de bitouille, celle qu'on apprend maintenant, elle va parler de choses que il pourrait faire au futur ou au passé. Mais si c'est quelque chose que il peut pas faire au futur ou au passé ou des choses qu'il peut pas réaliser ou une chose son contraire. Non.

Alors il donne des exemples. Je jure que j'ai mangé ou je jeté une pierre dans la mer que un tel il a parlé avec un tel. Ça veut dire ça c'est très de chez nous ça. Quand tu racontes quelque chose tu vois que tu as un besoin que on te croit.

Tu as besoin qu'on te crois et même pour des choses à ch tu soit-disant Jojo et Albert ils sont fâchés. Je les ai vu comme de la rou [ __ ] elles sont parlé. Non non ça fait 10 ans qu'ils se parlent pas. Moi je suis mieux au courant de toi parce que tata et écoute je te jure que je ai vu parler hier et j'étais la primé tu vois.

Mais qu'est-ce que tu as besoin de de quoi tu jures ? Parce que l'autre en face il veut pas me croire. Voilà c'est pas ma faute. C'est les gens ils veulent pas me croire.

Ouais ce truc là ça c'est sur le cheva tandis que sur le le le futur c'est tu vas t'engager alors oh pas manger dans la mer si il a pas fait ce qu'il a Il a dit vous prendrez pas mon nom pour jurer pour mentir. Mais voilà, il a pas fait ce qu'il a dit ou il a pas fait ce qu'il a dit qu'il avait fait. Non. Alors tu vois maintenant s'il a fait volontairement il prend des coups et si c'est c'est la joie de bitouille

ouais bitouille qu'on parle ici dedans il a parlé il a parlé elle s'appelle pas sheer si c'est show hein non aussi sauf qu'il y a mes il y a sh le mensonge faire exprè même pas au moment où il le dit parce qu'il dit je vais manger finalement il l'a pas mangé moment il a pas menti.

Voilà exactement. Alors maintenant premier cas, il y a une chose qui est connue et c'est pas comme ça. Le temps, on rigolerait beaucoup parce que s'il y a des choses venez venez con le formica. Oui.

Ouais. Quand on était petit, ils ont inventé le formica. C'est du plastique pourri et ils te font genre c'est comme si c'était du bois. Avant il y avait pas Si tu vois une table en bois, c'est une table en bois.

Personne veut te dire c'est pas une table en bois. Donc quand quelqu'un il vient et il jure cette table elle est en fer. Et pourquoi tu dis le nom d'M pour pour tirer des trucs pareil ? Et ou alors il jure sur la table en bois qu'elle est en bois.

Maintenant il formicaz pareil aussi il jure sur un homme que c'est un homme et jus une planète. Bon, passons. Alors, alors 2è cas chaque mot des chaque mot des des chaque mot des des des de ce Ramba. Regardez deuxè cas il jure sur une chose qui est connue que c'est pas sur lequel il y a aucun doute.

C'est pour toi avec les mal un j de c'est de parce que là ça va c'est quelque chose sur lequel personne n'a de doute et lui il est venu affirmer avec la chez Adam shalem les sadar et là le mot tu vas voir que dans la choua qu'on va apprendre il y a quelque chose que je veux mais corborer mais je veux affirmer je veux justifier ma parole, je veux dire que ma parole elle est vraie et une grosse voilà trè cas de la choix ou la c'est il va vouloir jurer pour faire sauter Pourquoi ça marche pas ? Pourquoi ça marche pas ? Parce que on considère que chaque juif, il a déjà juré au arsil. Donc moi, je peux pas faire une joie sur une joie.

Et ça comme la deuxième elle tombe pas, c'est une impossibilité. Donc ça s'appelle Chav hein et après Rit chez alors maintenant il jure sur quelque chose que de la réalité il peut pas le faire par exemple il jure que il va pas dormir pendant 3 jours. Ah ça c'est pas possible. La roufim ou qui va rien goûter de rien goûter pendant 7 jours successifs ren basé.

Et là on va voir que ça s'appelle tu quelque chose que tu peux pas faire. Tu ne lèveras pas, tu prononceras pas le nom d'ashem en 20. Ce passou là ça parle de çaok et s'il le fait exprès, il prend des coups alors on est bien obligé de savoir qu'est-ce que c'est chevau de bitouille et chevais de chave parce que dans chevais de bitouille il va apporter le corbaned mais dans choix de chave rien du tout chev picadon et je voisout après c'est c'est c'est plus facile oui vous voyez ici et et ça c'est ce que nous dit ici le rabbam alors tout ça pourquoi Quoi ? Pour voir cette ligne là de Guemara qui dit ici, et malin comme comme il a dit ravait de chave.

Pourquoi on a regardé ? Il te dit si chou cheeker et après il te dit chua chave machav non mais il est chez avar. Ah ben voilà ch ça inclut aussi quand il a parlé au passé. Alors je vois chez ça aussi quand il a au passé unement il dit oui mais j'ai un problème quand même parce que regarde tu te rappelles lave chez Bassé alors regarde quand quelqu'un il vient et il il il jure qu'il va pas manger il a mangé tu as fait le contraire de ce que tu as dit tu as fait le contraire de ce que tu as dit mais quand il a dit qu'il va manger et qu'il a pas mangé qu'est-ce qu'il a fait rien c'est ça qu'on lui reproche.

Mais comment on peut donner des coups ? Comment on peut amener à on a vu où il jure qu'il va manger ? pas mangé amaï lave lave chez ma alors la gmara tu compris pas de voilà dans le cas dont on parle mais là au début la gmara elle veut dire qu'est-ce qu'on a pris de ma côte là chezbom je peux pas donner des coups et qu'est-ce que la a dit Non, c'est pas grave pour le corban en fait. Ils sont tous d'accord que ça donne des coups.

Non, ils sont pas d'accord que ça donne des coups parce que dans tous les cas que tu m'as dit, il y a quelque chose où il a pas fait. Alors s'il a pas fait peut pas prendre des coups alors ça va on a qu'à dire comme ça il fait partie de ceux qui pensent que le fait d'avoir transgressé la volonté d'em c'est ça qui donne des coups c'est pas le fait d'avoir fait tu vois que il a dit que on prend pas des coups quand c'est

et c'était quoi le cas il a Il a juré qu'il va manger ce pain là aujourd'hui et le le jour il est passé, il a pas mangé. Il sont tous les deux d'accord pour dire on peut pas lui donner des coups mais pas pour la même raison. Ça c'est la révision de Macot.

Vous avez vu c'est normal c'est la bom il a pas transgressé un acte alors tu vas lui donner des coups mais quand la bom c'est lave etich il a dit non il prend pas des coups mais pas à cause de la raison de mon c'est parce que c'est un grat ça f c'est comment tu veux le mettre en garde tu arrives à 8h du matin le bruit tu fais dis-moi le pain fait doucement oh ça va comment allez ça va dire le temps encore il y

a presque pas de cas où tu peux l'attraper Donc ça trace sacra on peut pas donner des coups avec la trace le chemin trace s'appelle même pas une alors dit oui mais il avait trouvé un autre enseignement c'est pour ça qu'il s'appuyait dessus alors demande lequel et va chercher lequel des deux enseignements elle a trouvé il alors ça vous rappelez aussi on a vu tout ça c'est des belles révisions c'est dans oui c'était un homme Il a mangé de de du motard. Qu'est-ce que c'est le

motard ? Normalement les corbanotes il faut les manger pendant la nuit ou les brûler pendant la nuit. Et monsieur il a traîné, il a laissé.

Bon alors il a mangé donc il a mangé du notar, il a fait une verra. Ou aral et le corban dont on parle il était un corban pur ou alors il a cassé l'os du corban mais le corban il était dit bon le cas de l' ça va je comprends ça veut dire le corban cacher normal de pas tamé mais alors oui tamé non alors va la b pourquoi Quoi ? Ah tu vois que c'est parce que c'est un lave ch bain. C'est quoi la vera de de du notar justement de rien faire de laisser de traîner ?

Alors lave c'est lave fait mais non pas du tout le notar qu'est-ce qu'on appelle aussi dans mave anc à cause de [Musique] ça tu te rappelles on avait vu même très très belle on avait vu regarde il y a des fois il dit de pas faire une chose mais avec une grande bonté, il dit bon si tu l'as fait je te donne une mzva que quand tu fais cette mz tu vas arranger ce que tu as fait. Alors le notard il fallait pas le laisser toute la nuit mais bon le matin tu as transgressé allez va le brûler et je te mets pas la punition. Là, il y a làdessus aussi. L'autre A là dessus c'est très difficile de OK.

Mais on va le prévenir qu'il y a quand même la M qui pour rattraper si jamais il le faut pas. On peut est-ce queil y a Non sur la c'est on avait vu il l'intra tu peux la faire mais tu lui dis ne laisse pas passer le temps qui va le faire ou pas à chaque fois ça s'appelle la même chose alors mais là on est en train de regarder d'après Mais s'il y avait pas eu ça, on aurait pris des coups serait fou. Attention de

pas laisser du corban jusqu'au matin. Donc il y a pas de corban après le matin puisque on l'a déjà mangé brûlé et après il te dit et bon s'il en reste non pas s'il en reste tu devais de manger donc le qui parle d'un cas que on l'a pas fait je suis d'accord avec toi sur le mais pas à cause de Donc on voit qu'ils ont discuté quelle est la raison du t alors dit et là donc ça c'est pas ça qu'il a trouvéan qu'est-ce qu'on

cherche maintenant on cherche une enquêtean il a trouvé une michna il a dit unanim unanime ça veut dire la comme ça alors il avait on a essayé celle-là c'est pas celle-là on laisse une pour demain et laou Oui, ça on laisse sur demain et on reprend.

Bravo. Bravo Michel pour le retour. À tout à l'heure. La prépa.