Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr [Musique] Nous commençons la maette et chevot qui se trouve juste après dans notre chasse se trouve juste après maette mac et on va la mich va commencer avec un thème qui s'appelle Steinarba comme elle va commencer par Stein Shenarba alors la première Michna elle va toucher beaucoup de sujets la gmara juste après la gmar elle va demander en fait on était nous maintenant là dans ma macotte paron alors alors pourquoi maintenant on enseigne pourquoi on enseigne macote pourquoi on enseigne chouot après ma côte surtout que chot on aurait pu elle ressemble beaucoup àetarim ou nazir ou comme il y a plusieurs types de chou, on aurait pu aussi OK, on aurait pu aussi l'obtenir ailleur va répondre pourquoi elle a cette place ici au début nous allons regarder voilà le sujet de la michna le sujet de la michna c'est il y a des il y a des sujets où vu le vous avez envoyé un message il y avait des sujets sur lequels oui il y avait Avaz des sujets sur lequels Attendez 2 secondes, met une petite pause 2 secondes. dans aujourd'hui nous commençons Aujourd'h nous commençons la michna. Voilà comment la michna elle commence des sujets qui sont deux qui sont quatre. Qu'est-ce que ça veut dire deux qui sont quatre ? Ça veut dire que dans la Torah nous trouvons deux notions et quand on va étudier on va regarder les psukim on va voir que ces deux ils se divisent même en deux et ils sont deux qui sont quatre comme on a vu dans la massakette macro il y a pas longtemps comment la linière elle était. C'était c'était deux qui sont quatre. Il on a vu des sujets qui sont deux qui sont quatre. l'on voit ici. Alors, on va céder de rachoua elle fait partie des mitvotes que l'on fait avec la bouche. Regarde dans le ramban, tu vas voir, il y a un petit volume qui s'appelle aflaa. Ouais. Et et dans afla, ça veut dire les choses qu'on dit avec la bouche. Dedans, tu vas trouver les né d'arri, tu vas trouver le nazir, tu vas trouver la choua et les dinimes de la choua, ils vont être ici. desv qu'on fait avec la bou et et on peut aussi faire des des des avotes et et c'est ce que le le rambam nous dit dès le début nous dit chev que tu saches il y a quatre types de de choix choix de bitouille ou cheat de char ou choix à picadon ou cheat àout deux d'entre ell on les a déjà vu cheat à picadon ou cheat à edout vous rappelez quand on voyait quelqu'un déposer un objet ou quelque chose chose un autre et après il vient le récupérer lui dit non enfin tu s prêt à jurer alors il va chezim avec le sefer il jure pareil jou doute aussi dis-moi tu peux m'aider l'autre il me réclame et je comprends pas tu étais là j'ai payé hm il dit non comment ça tu étais blessé bien sûr tu étais témoin et il va jurer attends jurer ça veut dire une phrase et dire avec le nom d'ashem que c'est vrai et et après il y a choix de bitouille Alors c'est ce que le Rambabam nous dit ici bitouille la première c'est ce qu'on apprend aujourd'hui aussi dans la mission bitou qu'est-ce que c'est les c'est marqué dans la Torah une personne qui aura juré pour exprimer par leslèvres donc déjà on sait que la chevo c'est avec les paroles les olti alors qu'est-ce que c'est pour nous les juifs Se faire du mal ou se faire du bien très facile. Se faire du bien c'est manger. Se faire du mal c'est se priver de m voilà ça c'est la manière de Et donc dans la Torah on parle de quelqu'un qui va jurer pour se faire du bien ou se faire du mal. C'està-dire jurer de manger ou jurer de ne pas manger et et il y a deux mais il se divise en quatre. Pourquoi ? Parce que dans la Torah, on a parlé que il jure que il va manger ou il jure que il ne va pas manger. Et et mais on va rajouter aussi deux autres cas. Il jure que il a mangé ou il jure que il a pas mangé. Donc vous prenez dans la Torah, il y a marqué deux, c'est quand on parle du futur, on rajoute deux sur le passé et comme il y a deux deux euh possibilité ou se faire du bien ou se faire du mal, maintenant par extension ça sera pas seulement s'il jure que il va manger ou qu'il va pas manger. Par extension, ça veut dire aussi qu'il jure de faire telle ou telle chose, une chose que tu peux faire ou que tu peux ne pas faire. Donc il jure qu'il va dormir, il jure qu'il va pas dormir, il jure qu'il va aller ici, il jure qu'il va pas aller ici. Ou alors tu rajoutes les deux cas qu'il a été ou qu'il n'a pas été. C'est ça. Oui. Tout de suite il nous dit l'exemple de la Torah c'est les les ou les ça parle de du mal ou du bien de se priver ou de se doner mais très vite on va voir on est et donc dès que quelqu'un va promettre qu'il fait quelque chose en jurant je te promets que demain je serai là je te jure que demain je serai là et il va utiliser en général le modèle d'un nom d'achem et après on va même regarder quand on parle pas dans le lion d' codesch est-ce que ça vaut ou pas et il jure qu'il va faire ceci ou il jure qu'il va pas faire cela et si il accomplit al il aura accompli sa parole mais s'il transgresse alors il aura transgressé sa parole bien sûr vous vous allez voir que nous ne parlons que de choses concrètes qu'il peut faire c'est donc puisqu'il peut le faire il dit qu'il va le faire et ou il dit qu'il va pas le faire comment il le dit Après, on va voir comment on fait pour parler sous la forme de joie comme on avait vu. Comment on fait pour parler sur la terre sous forme de néer ou sous forme de nazir ? Pas n'importe quelle phrase qui nous fait rentrer là-bas. Alors par exemple, c'est quoi au passé chez chez Zarakayam, il dit je jure que j'ai mangé ou j'ai jeté une pierre dans la mer au chez chez Di Pluni oui. Soit même on raconte une scène. Ah mais moi je te jure qu'hier ils ont parlé ensemble. J'aurais dit je parlais plus depuis un mois mais je sais plus comme je te jure je te jure. Alors alors là il est en train de jurer sur un événement passé à l'inverse maintenant à chaque fois voyez il montre le passé ça c'est ce qu'on va apprendre le futur c'est ce qui a marqué dans la dans la Torah le modèle c'est les il s'élargit en fait à tout mais que ce soit des actes des choses concretes et des et des et des choses qui peuvent se faire. Voilà. Et maintenant qu'est-ce qui se passe si il transgresse ? Alors, il y a marqué, il dit attention, il a marqué vous faites attention, vous utilisez pas mon nom pour jurer à tort le mensonge si il a transgressé, il prend des coups mais c'est il a pas fait mais celui-là on est d'accord que bien que ce soit pas une parole, il prend des coups et béchog mais vi corbanor oh et si c'est béchog alors il doit amener un corban qui s'appelle oléored c'est quoied il a pas un prix fixe si il est riche il va amener un animal si il est pauvre il va amener des petits oiseaux c'est pour ça qu'on l'appelle oléorette il monte et il descend selon selon les les les on peut faire une joie des ch c'est très spécial non il savait pas que c interdit il avait oublié que c'était interdit Oui. Ou des fois ça vient ça vient comme ça. Ça peut pas être un corban végétal, c'est forcément un animal. Non, c'est comme ça que c'est marqué dans la de la Torah. On va apprendre tout ça. Et donc est très pauvre. Voilà. Alors là ici, ça c'est la première catégorie. Après chaf, c'est quelqu'un qui jure des choses de n'importe quoi. Ça on le met de côté. Après il y a chouat picadon ça c'est quand il ni qu'on lui a confié un objet et après il y aou aujourd'hui et dans le début du pc on va on ne va considérer que notre chouat chouat bitouille et avec ces quatre côtés deux qui sont quatre maintenant comme on va aussi parler de yedi otatuma alors on va aussi apprendre quelque chose on va regarder on va regarder ici et deux qui sont quatre ça va toucher aussi lesdiot à C'est comme ça. On va regarder un sandwich. Comment c'est un sandwich ? Du pain, quelque chose au milieu et du pain par-dessus la bidou. Pareil dès que il y a quelqu'un qui va connaître un oubli sur la sainteté du béicdage, l'impureté, l'impureté, alors on va dire comme ça. Au début, il savait, tu lui aurais demandé fait dis-moi un homme impur il peut rentre shalom après va savoir qu'elle est revenu d'Azidé la ville était pas sain et il a une période doublée et après il va savoir de nouveau maintenant il veut faire il dit qu'est-ce que je vais faire de cette période là ? Il est rentré dans le bê amigd en état d'impureté ou il a mangé un corban en état d'impureté. Alors là, on te dit aussi parce que il y a deux la de base que l'on va développer aussi en quadre. Pareil après on va regarder aussi les à laot de de de de shabbat on va voir shabbat mais ça vous rappelez bien parce que c'était il y a une maison, il y a un balabait, il y a un dehors et il vient pendant le shabbat et il va demander il va demander du pain et il va amener un panier. Alors il y a plusieurs cas. Il y a le cas où il rentre le panier, il y a le cas où le bait il sort le panier et puis après tu regardes que ça devient cade parce que est-ce que il fait le mouvement total, ça veut dire il est dehors et il rentre le panier, il le ressort ou il fait la moitié du mouvement, rien qui rentre et le balaba qui ressort. Là aussi ça te fait deux qui sont quatre. Et après aussi dans les marottes negaï dans les pl de la lèvre voilà Tazriam et Sora. Alors vous voyez qu'il y a toutes sortes de tâches sur la peau et des choses comme ça. Alors on te dit il y a deux grandes familles qui se divisent et qui deviennent quatre. C'est le plan de la michna. Bonjour la Michelin de Chouat, c'est deux qui sont quatre. Mais deux qui sont quatre avant que la Gmara elle commence à nous parler bien de des chevo parce que c'est le sujet qui nous intéresse, c'est la chou, elle va d'abord nous faire faire un voyage dans Yediotatuma et on va faire les années sandwich. On va regarder qu'est-ce qui se passe parce que je peux avoir quelqu'un qui a toujours su Rachem donc il est tout à fait au courant donc il fait pas d'aérot. S'il fait une Ara, il sait très bien qu'il fait une A. Je peux avoir quelqu'un qui est dans la période d'oubli que avant il savait et et à la fin il a su. Je peux avoir aussi quelqu'un qui maintenant sait mais en fait il a jamais su. Et je peux même avoir quelqu'un qui seulement il a jamais su mais même maintenant il sait pas. En fait il est paumé. Alors maintenant celui-là comment on fait pour avoir la capara ? Comment comment qu'on peut apparer ? Donc en fait tu vois qu'il y a plusieurs cas et nous avons voir deux grands axes. Nous allons voir il est impur et il rentre au bamigdash. Donc il avait oublié son impureté. Vous avez vous avez d'autres cas où en fait il a pas oublié son impureté mais il avait complètement oublié que c'était ça le bêta migdash. Puis c'est beau les grands magasins. Quel grand magasin ? Rentré dans le temp. C'est pas parce qu'il y avait du monde hier et tout ça. Mais mais tu Alors, vous voyez où il est où il est le où il est où il est le chog ? Donc à chaque fois on a des axes, on les on les on les on les on les étend et on va alors on regarde maintenant ensemble, on va lire ensemble à Michna au fur et à mesure avec Rashi. C'est le premier passage, c'est pour découvrir comme ça demain on parle de celle qu'on appelle l'expression d'élèv c'est la première celle qu'on a vu dans le rambam c'est que il jure que il va manger, qui va pas manger, qui se qui devient je jure que j'ai mangé ou j'ai pas mangé s'appelle ch parce que les vaté c'est celle que l'on parle c'est cette catégorie là que on parle d'ikra corban et là-bas où est-ce le marque pourquoi on le marque dans parce qu'on veut parler des corbanotes pourquoi on veut parler des corbanotes parce que bemid il prend des coups mais béchogeg quand il a fait bchog maintenant il veut faire des corban il dit quoi en ce moment là on a prévu le cas combien tu as qu'est-ce que Tu as d'habitude corbanot c'est un homme il doit amener patate il amène ratat c'est mais là ici il est auvéorine il fait partie de ces quelques corbanotes que on va bouger au lait il aurait il monte et il descend selon combien la personne elle est riche si elle est très riche il va porter une bête s'il est moins riche il va porter des oiseaux et cetera alors c'est ce qu'il te dit ici en fait nous dit déjà tu vois la page qu'on fait ici ça va être vraiment bien expliqué tête c'est plus tardim bah les deux comment c'est deux qui sont deux qui sont marqués dans la tor et deux qui sont pas marqués dans la tor de be dir les ara alors qui a qui a les les les psukim tu nous as ouvert le rouach alors je donne le rum il le range c'est du déniorishi oral les je vais manger ça s'appelle faire faire du bien égal se faire du bien l'oral Voilà, c'est ça. Chez les juifs, quand on mange pas, c'est une souffrance. C'est qu'elle passou hein. Regarde ici, tu vas voir, tu vas voir ici. Et au tout début, dal chapitre et verset d'allet le début qui vaut bien voir en tête. C'est le début de la macérette. Baikra chapitre passou d'alet alors non prend ton temps alors maintenant vous voyez cette guim là il dit les tu le trouves le pass regardez il a disparu il est là il est là comment il est chapitre le chapitre et le passou d' bravo voilà Et alors regarde comment c'est ici en effet qui va ou une personne qui aura juré les bisfataim oui qui va exprimer par les lèvres égal tout ce qu'on va apprendre c'est des paroles c'est pas dans le cœur c'est des paroles il faut avoir parlé chevo nder nazir il faut avoir parlé Et les ara les étif faire du mal ou faire du bien égal se faire du mal ou se faire du bien se faire du mal se priver de manger mon fils tu es me et se faire du bien c'est manger. Voilà donc ça c'est le donc on voit quelqu'un qui aura exprimé par la parole par les lèvres les les tout ce que l'homme il veut exprimer par une mais il avait oublié après et après il a su ah c'est là qu'on voit le sandwich il y a un oubli et après il y a une prise de conscience mais pour il y a un oubli principe faudrait que la chose a été connue parce que si tu n'as jamais su, c'est pas exactement un oubli, c'est une absence, c'est autre chose. Oui. Il va faire un va reconnaître des corban c'est il doit amener son asham un corban en l'honneur d'achem sur sa faute qu'il a fauté donc on voit que quand il a parlé qu'il a pas fait ce qu'il avait fait ce qu'il avait alors çaappelle qu'il a fauté il va l'amener Nekeva, ça doit être un animal femelle minson et ça vient des des des des ovins et des caprins bon une petite brebie ou une chèvre ça marche les de pour le et comme ça le il va lui donner la pour son réponse à ta question vous une ch était en ce moment une brevie non non c'est cher peux pas je veux pas me permettre alors si sa main n'arrive pas à l'agneau, c'est-à-dire il a pas assez d'argent il a pas assez riche pour acheter un animal il va amener deux petits oiseaux il y a des variétés des pigeons comme ça et et en l'honneur il va les amener en l'honneur d'ashem etat il fait le fait il fait la fait pas par long derrière lui coupe la nuque sépare et il fait le travail du on voit que la choix qu'on va apprendre Nous, elle est marquée dans le livre de Vikra parce que ça parle des corbanotes. Et pourquoi ça parle des corbanotes ? Parce que si il y a eu une erreur, une un oubli dans cette joie-là qui touche un sujet alors il faut qu'il amène des corbanotes. Et quand il amène des corbanotes, ça dépend de comment il est riche ou comment il est pauvre. Et donc ça s'appelle le corban qui est oléorel. Donc voilà quand on a dit en fait quand Rashi nous ramène va mais non mais va c'est les corbanotes. C'est pas ça la joie. Si parce que dans la choix de bitouille il y a un grand grand sujet des corbanotes et seulement quand il a fait le corb là il a la question de de tout à l'heure même les oiseaux j'ai pas terrible alors corbano un de la mesure de de farine il va pas mettre de l'huile comme ilène pas. Voilà, tu vois ici ça c'est toute la parachat, c'est plein de psukib, ça parle bédiou des corbanotes que va le que le cohen va faire. Et ces corbanotes là, ils vont être ils vont être accomplis par le Cohen pour donner la capara à qui ? Celui qui a fait une avera par sa parole bchog, c'est sa chou. Et c'est que la mich nous dit et c'est ce que Rashi il nous a expliqué ici. Alors voyez ici merci avec cette recherche dans lesim vraiment content. Alors nous disons manger donc il dit au futur qu' va manger c'est se faire du bien toute chose qui pourrait être oui ou non au futur ça va être englobé dans toujours làbas Même si ce sont des choses qui ont l'air des choses, c'est c'est ni se faire du bien ni se faire du mal. C'est faire ou pas faire. N'importe quelle chose qui a une action que l'homme peut faire oui mais cependant dans la Torah on voit deux choses. Une chose et son contraire. Donc il faut réfléchir dans les données qu'est-ce qui est une chose que tu peux faire que tu peux ne pas faire et selon comment il va se promettre de faire par la joie ça sera les de cas comment il devien entre nous en général pas comment vous voyez On a l'impression que on jure plus sur le passé. Mais je te jure, j'ai vu des prix là-bas en toute concurrence. Maintenant, je jure que je vais faire ça, c'est déjà un engagement hein. Là, tu racontes quelque chose et tu dis j'ai touché à ce prix là. Non, c'est pas que là toi Israël. Toutes ces phrases là en général, tu vois. Alors ce qui est très rigolo c'est ce qui est sur le passé ce qui est pas marqué de la Torah c'était ça les cherba deux qui sont quatre. Tu vas voir que maintenant quand on jure pour faire ça c'est déjà une autre chose que je vais le faire. Alors après Yediotuma alors là bonjour c'est là le yediotuma tout ce qu'on a fait hier et aujourd'hui c'est pour arriver à ce passage là que bataem ça soit clairot àou corban bitouillefig oh dans le même quartier dans le même quartier desukim de vaikra il y a aussi une histoire avec un corb qui dépend si on est riche ou pas et ça parle de TA et Tahara mais de quel Tuma et Tahara quelque chose avec le bê amig et les choses simples comme les corbanotes et c'est ce que nous voyons ici. Oui. De la même manière dituma égal ce fameux corban olé veed ils sont deux qui sont quatre. Et là aussi si vous voyez c'était juste avant notre passage là qu'on a vu ici regardez là ici le pass qui nous bat ça c'est le début Va grave. Là aussi c'est une enquête les amis. Nous parlons de quelqu'un qui aurait touché toute chose impure ou le cadavre d'une raya d'un animal sauvage. Téa au bénévlat béma t ou le cadavre d'un animal impur au bénivlat cheramé ou d'un reptile par exemple impuré mimeno. Et ça a été oublié de lui tamé et lui il est impur et il est fauteur fautif. Bon, il est impurmi. Il est impur. Qu'est-ce où il est ? Où il est où il a été Hem ? Ou là là, qu'est-ce qu'il a fait ici ? Neavim Bou qu'on a mis dans le même dans le même passou juste après l'histoire de celui qui va jurer et qui va dire je vais manger, je vais pas manger, j'ai mangé, j'ai pas mangé. Tu vois ? Et donc le point commun de tout ça, ce sont des corbanotes et la même manière il va avoir lesoret. Ça va dépendre de s'il est riche ou pas. Est-ce que peut y avoir un sap juste dans le corban ? Il peut avoir de sac mais quand il y a un sapc, il peut pas l'amener sauf le talouille. Alors du coup, il va amener un talou. Non, dans la michna du matin qu'on lit, tu verras, il y a six achamotes et tiens d'ailleurs monsieur Hurviez où il est ? Et et il y a six il y a quelques temps il m'avait posé la question quand on lui dit qu'il y avait c il avait dit non, il y a le 6e le talou mets-le de côté le et le cham Oui, je me souviens très bien. Ouais. Oui. Et le hasham nazir, le hasham metsora. Et ici il y a un hasham qui vient à cause de l'impureté. Alors celui-là c'est un en lui-même, c'est un corban et et alors ça vient à cause d'une impureté dans le bam ou dans les courbanotes cheva de bitouille. Et c'est vrai que c'est marqué juste à côté de l'histoire de la chevoie. En fait, comme on parle là-bas des corbanotes, on a mis tout ce qui nous ramène les corbanotes. Et si les corbanotes ils vont être auvéored, ils vont dépendre de si on est riche ou si on est pauvre, alors on va mettre tous les sujets. Bien qu'en fait le sujet d'avoir juré d'avoir manqué à sa parole Bogeg ou le sujet d'avoir rentré d'être rentré dans le bétaigd, c'est pas les mêmes mais comme ils sont liés par les corbanotes alors on les enseigne et on les apprend ici. Ouais. Oui. Et com marqué dans bitouille en effet. Attention, c'est pas n'importe quelle impureté, c'est l'impureté d'un homme qui serait impuri. Il rentre dans le bêda ou une impureté avec les corbanotes. Oui, mais qui c'est qu'il est impur à ce momentlà ? Il se rappelle et tout. Bravoors un il y a un moment où il va oublier quand il a oublié quand c'est quand il allait dans le et maintenant quand il fait tout quand il se maintenant on lui dit mais mais tu étais impur ou ceci ou cela ? Wouh ! Alors maintenant il sait quand il sait il va vouloir revenir vers Hashem et il veut savoir comment il a sa capable. On lui dit il faut amener des corbanotes. Quel type de corbanotes ? Hachamb qui c'est qui le fait le cohen. Et s'il a pas d'argent pour acheter une bête bon alors il peut acheter des oiseaux. Et s'il a pas d'argent pour des oiseaux bon il peut amener de la farine. Voilà. Voilà les deux cas de qui sont quatre. Les deux cas, c'est celui-là. Deux, que soit il est rentré au Betamdash quand il était impur qu'il a oublié qu'il était impur. Soit il a mangé un corban qu'il était impur. Il avait oublié qu'il était impur. Les deux c'est un oubli sur son impureté. Il a oublié qu'il était impur. Pas la tête. Ouais. En fait, qu'est-ce qu'il a oublié ? qu'il était impur. C'est l'histoire de quelqu'un qui est impur et il a oublié après qu'il était impur. Et à cause de cet oubli là, il a mangé un corban mais s'il avait su qu' se rappelait qu'il était impul, il aurait jamais mangé mais comme il a oublié qu'il était impur alors voilà comme il a mangé. voulez rentrer dans le migda parce que c'est déjà interdit de rentrer dans quand on est impur. Voilà, ça te fait de t'explique. Mais pourquoi c'est marqué au futur au pluriel ? À cause du sandwich. L'oubli est un oubli qui est précédé d'une connaissance et suivi d'une connaissance. Donc c'est une un épisode de sa vie où il l'a oublié. Mais avant il savait et maintenant il sait. Mais on peut bouger. Peut-être aussi avant il savait pas et peut-être maintenant il sait pas. Je peux faire des deux, je peux les bouger. Che je peux trouver maintenant deux obligations regarde regarde regarde maintenant. dit comment ça va ? Ça va pas, je suis un pur m' énervé ce lézard là, le cadavre du lézard, je suis tombé dessus donc il a une tout et et il est dans le bê migdash il fait ça va oui bon caché je venu me détendre au bamd un peu fait mais tu tu es au bamda il fait non ah alors là tu es mon mon là vraiment ou c'est un corban donc là vous voyez comment c'est les pourquoi c'est deux qui sont cad les deux qu'est-ce qu'il a oublié il a oublié qu'il était est impur mais il sait qu'il est dans le dans le bétamic d'ash là. Il sait qu'il est impur mais il oublié que c'est le bétaigd ou que c'est un corban. Voilà les deux qui sont devenus quatre. Voilà on a fait deux chevaux deux qui sont quatre deux qui sont se faire du bien se faire du mal euh au futur qui deviennent deux qui sont quatre au passé. On a vu dans les yotatum il y a deux qui sont sur le bamic d'daché corona quand il a oublié qu'il était impur et deux quand il sait qu'il est impur mais il a oublié le bthaikdh et le corban. Très bienak, ça c'est bien. On fait encore un travail, on regarde Yot Shabbat parce que Yets Shabbat aussi c'est deux qui sont là. Bon mais ça c'est plus facile. Vous vous rappelez de Shabbat un peu. Shabbatba. Bon alors vous avez laa et la arnasa sortir et rentrer. Maintenant pour me rap, tu vois que ça c'est une question très intéressante au niveau du référentiel parce que selon là où tu te places, tu pourras dire que quelqu'un a rentré ou quelqu'un rentré mais si je je mets le point sur le panier ou sur le pain ou si je mets sur la maison ou sur l'extérieur ou sur le riche ou le pauvre en fait tout est aussi ça un peu c'est on disait où tu étais je suis rentré mais où dehors enfin non c'est plutôt sorti oui mais par rapport au dehors s'appelle que je suis rentré dans dehors d'accord où je suis sorti du dehors pour rentrer la tous ces termes là il permut et pourtant la tor a dit que c'est deux deux en aves différentes etnas ça fait deux alors maintenant ça il y a les deux qui sont de la tor qui sont des mouvements complets où il faut avoir pris l'objet l'avoir soulevé d'un domaine l'avoir fait traverser un autre domaine et l'avoir déposé dans le domaine. On peut séparer en disant il y a une moitié d'action qui a été faite d'ici, une autre moitié qui a été faite d'ici par exemple moi j'ai levé et toi tu as posé. Alors, on y va maintenant avec R. Alors, c'est il a pris un objet et il a sorti d'un domaine qu'on appelle et il a sorti dans un domaine qu'on appelle nous l'avons appris dans la page 96. un moment ça y est ça suffit arrêtez d'amener les arrêtez d'amener les offrandes et on a des domaines vous avez le shrina leané Lévia le Israël et qu'est-ce que c'était là-bas ne sortait plus du domaine privé le rou aid au domaine public on dit privé public pour le parce que ça va vite en fait vous rappelez qu'il y a qu'est-ce que c'est un richid qu'est-ce que C'est arabie zeim. Voilà. Et ahat le omut. Bah un pour celui qui se tient dehors et il tend sa main à l'intérieur et il prend là-bas un objet et il le sort. et aussi un pour celui qui se tient à l'intérieur par exemple l'intérieur de la maison et il va prendre l'objet de son endroit et le sortir et le déposer à l'extérieur tout en sachant que la mécha de c'est tout comme ça. Je prends, je lève, je transporte, je sors de d'un domaine, je mets à l'autre et je pose pour les deux. Alors donc ça c'est de c'est les deux de Torah. Alors qu'est-ce que Ri nous dit ? La Torah te dit tout le temps ça sortir mais en fait tu vas inclure aussi de rentrer. La Torah elle a dit de sortir il y a deux cas de sortir mais en fait tu peux aussi les doubler parce que il y a deux cas aussi de rentrer. Il y a odsa etasa chaque chaque une c'est des questions d'agmara mais pour le moment regarde ce qui a marqué dans la et ce qui est pas marqué dans la tasa et on inclut au titre de qu'est-ce que c'est un pour celui qui se tient dedans et il tend la main à l'extérieur et il prend un objet et il rentre dans notre mission de shabbat c'est il y a le panier du pauvre et on met du peuple Et ainsi pour celui qui se tient à l'extérieur, il a pris un objet un panier ou un objet de son endroit bifnim et il l'a mis à l'intérieur de la maison, il l'a posé. Donc là, on regarde deux qui sont quatre dans les mouvements complets pour avoir leou de la Torah. Ça c'était pour shabbat. Maintenant, il nous reste encore un et et qu'est-ce qui nous reste maintenant ? Marot negaï. Ah ça c'est déjà mam les parachutes d'aujourd'hui. Et nous avons ici marot chamora corban les tarat et regardez de nouveau le amener aussi des corbanotes. En fait le point commun de toutes ces michnayotes là, il y a des corbanotes parce que le shogeg aussi de shabbat, il amènera un ratat qu'en fait il y a un point qui lit tous les sujets à part que c'est deux qui sont sur la même formule en fait il y a un sujet qui les relie c'est les corban alors disons marot neim tu sais le mora pourquoi il est mora vous rappelez pourquoi il est mora et aussi il y a sep choses comme on a vu dans la gara de de la page alors Maintenant, il y a ici ou ber ouvre. Alors regarde, il y a ouet. Nous en français c'est les dartes, les lettres, les en fait c'est des défauts dans la peau qui viennent à cause d'une impureté de de l'âme qui est venue à cause de mauvais comportement. Leam, le l'orgueil et cetera. et et il y a les deux mais ils sont pas du tout pareils en apparence et ben ils deviennent quatre tool la tooldaf begmara alors il dit bah on va inclure aussi deux dérivés de ces deux familles de tâche ça te fait deux qui sont quatre voilà ce qu'on a fait ce matin on a vu une un bref aperçu de deux qui sont quatre on a vu dans Les chot ça va être le sujet qui va intéresser de la massette. On a vu dans Yediota, on a vu dans shabbat et on a vu dans marot nega. Maintenant la michna, regardez comment elle est petite et mignonne. Tourner la page, elle va jusqu'en bas. En fait, c'est pourquoi on fait en 2 jours c'est cette michna, elle est incroyable et et donc nous voulons nous apprendre chevou les darim les chevoues, la parole. Et regardez comment elle commence la michna et elle nous dit la michna elle reprend les et donc on va parler maintenant de l'impureté de l'homme impur qui rentre dans le bamigdash où il mange un corban et aussi ça se transforme en deux autres cas où il sait très il sait très bien qu'il est qu'il est pur pas comme dans les deux premiers cas où il a oublié qu'il était impur mais il a oublié que c'était le bê migdash ou un corbat Alors on dit fait un petit tableau dans vos têtes, vous allez voir sandwich connaissance au début connaissance à la fin oubli au milieu. Alors là oublie au milieu. Voyez comment il est sur lui qu'est-ce qu'il amène comme corban le corban qu'on a vu dans la parachatra ça dépend de sa richesse. S'il est riche amène un animal s'il est moins riche il amène des des oiseaux des oiseaux. encore il amène des très bien wou il savait au début et il a oublié et il a pas su à la fin égal il est encore dans l'oubli mais il sait toujours pas et il y a personne qui lui a dit il est alors là donc là ah si ce qu'il a fauté parce que son le showeg il est considéré comme le showeg il est considéré comme une une faute il est finissement gar de pas garde-le pendant quelques lignes ça garde-le il est il est puisque personne n'est courant dans le fait a une responsabilité parce qu'il a fait une joie mais même parce que jo là on parle tatou tu vois c'est un sujet là on parle parle que il est en état sa pas donc personne ne sait par maintenant on t'a dit qu'est-ce que c'est euh qu'est-ce que c'est ici mais c'est ça qui m'a appris en fait il faut faire ça il faut faire pas déranger parce qu'il est pas en potentiel c'est vous voyez ce que je veux dire c'est que le potentiel c'est quel non là quand on quand il mène un corban c'est parce qu'il est pourquoi il est parce que c'est une invéra oui mais il ne sa il ne sait pas donc il peut pas apporter ce corb il sa rien alors Il a fait il y a une faute, il y a une faute sur sa tête et cette faute là elle est cette faute là elle est qu'est-ce qu'il va faire avec alorsou il lui a prévu le capara même si lui maintenant il sait pas c'est ce qui a marqué dans la michna il te dit si il te dit oui brav ouais mais je sais pas qu'est-ce qu'il est un peu mais c'est pas lui qui a unomi dans ma nous sommes au milieu de la michna de dans nous sommes au milieu de la michna dans le cours de présentation et nous avons vu ici de sans doute. Au début, il sait à la fin il sait qu'est-ce qu'il sait ? il sait son impureté et il sait que et il sait que il ne peut pas rentrer au bamigda son état d'impureté mais au milieu il a oublié. Alors on a dit ici ça c'était béored il amène un corbanored et là en amenant son corban avec le co il a un maintenant on va apprendre un nouveau maintenant nouveau cas au début il a su mais après il a oublié et il est encore dans l'oublim Maintenant, à ce moment-là, il sait pas. Alors alors le corban que va faire le coengadol pendant le jour de Kipour s'appelle. On parle du bou qui est fait à l'intérieur, il est corban mamache et l'autre il est vous avez compris où on l'envoie. Alors ça plus le qui pour lui-même tolé ça suspend la peine qu'il aurait dû avoir du ciel adival jusqu'à ce queil soit au courant et là il est protégé par la voda du cohol avec le avec le corban le corban qui est fait à l'intérieur et le yom qui maintenant un cas au début il a pas su mais après donc il savait pas et après il a avali et diabasof donc voyez on va bouger tous les paramètres il y a le premier cas classique je sais j'ai oublié je sais il y a le cas de je sais j'ai oublié j'ai toujours pas su et il y a le cas de j'ai jamais su maintenant je sais alors alors là dans ce cas-là c'est irana c'est veoma le le bou qui est fait cette fois-ci à l'extérieur écoutez écoutez et c'est le bou que tu fais dehors deaz Donc il a besoin quand même que il faut qu' une connaissance pour que on puisse le nouveau cas celui qui nous manquit il n'a jamais jamais su ni avant ni Maintenant donc lui on peut dire presque il est même pas dans un ALM parce que il a jamais su alors et là tu peux parler du tu peux parler de plein de les corbanes qu'on fait avec les bouts des fêtes ou ceux de Roch Rodch Donc les corbanotes que nous faisons quand on est pendant les fêtes ou pendant Rochrodèche, ça protège et ça donne la capara à des gens qui ont jamais su qui ne savent même pas qu'ils sont dans dans dans la pureté qu'ils ont transgressé. C'est les paroles de Rabcord pour ceux des fêtes mais pas ceux de tu vas me demander à quoi il ser il dit on tourne la page nous parlons ici que c'est un homme pur qui a mangé des corbanotes impur alors que là jusqu'à présent on parlait que c'était un homme qui était C'est un pur. Donc c'est un autre cas. Tu avais une question qu'est-ce qui à quoi ils servent les les les rodes ? Je te dis à quoi ils servent. Un autre cas. Très bien. Tous les lesir que tu amènes c'est-à-dire celui que tu fais à l'extérieur à Kipou et c'est les le bou que tu fais pendant les fêtes et celui que tu fais pendant Rochrodèche, il donne une capara, il protège, il pardonne la la personne sur la tat migdaad. on reste bien concentré, c'est un homme qui rentre en état d'impureté dans le bê àigdh ou c'est un homme en état d'impureté qui mange des corbanotes et et bmet il te donne la capara sur toutes sortes d'impuretés queil y avait eu une connaissance avant ou pas ou qu'il y a une connaissance à la fin ou pas et aussi sur lequel il y avait ni connaissance ni du début ni de la fin et aussi pour un homme pur qui aurait mangé un corban impur Mais tout ça c'est parce qu'on parle du corban qui est fait à l'extérieur le seir qu'on va jeter dansim là-bas de la mais le séir queon fait à l'intérieur qui est un vrai corban d'habitude alors lui quand il est fait kipou lui il donne pas la capara sur tout ça lui il donne uniquement sur un homme impur rentrer dans le bata migdash ou manger des corbanotes en état d'impureté alors là il avait une connaissance au début et il avait pas de connaissance à la fin en fait on va jongler entre tous les paramètres la connaissance du début la connaissance de la fin ou oui ou non dans les deux cas après sur le bamic d'ash et les corbanotes et lui en principe c'est lui qui est impur maintenant il peut y avoir un cas où lui il est pur il a mangé des corbanotes impur et là il va falloir jongler entre les corbanotes normalement si on est dans le caille habituel c'est la parachat qu'on a lui ici il amène son corbanor et il a la capara mais des fois on va pas pouvoir rentrer dans le passou donc il faut trouver de l'aide ailleurs les corbanotes qu'on va faire à qui pour Rochèche et discussion entre les tï quoi sur quoi après oui pardon le le cas de celui qui est pur qui mange des corbanotes impur on n'est pas dans les diotesotes c'est plus la même chose là non le cas est différent c'est pour ça qu'on a besoin d'un limou spécial pour aller la prendre et c'est pour ça que dans la voda du betaigd il y a besoin d'un autre corb d'une autre chose pour arranger c'est pas le même cas tu as raison almar nous dit Simon et alors maintenant nous avonsimonimon il dit le bou que l'on amène à Roch Odèche il donne la capara sur un homme pur qui a mangé un corban impur. Maintenant les celui des fêtes en fait c'est le moussaf qu'on appelle le moussaf des régalim il donne la capara sur quoi sur chef quelqu'un qui n'a jamais su ni au début ni à la fin ou et celui de Yomakiour ou celui que tu fais à l'extérieur il est qui avait pas de connaissance mais il y avait une connaissance à la Finba, il dit à Bassof Amrou alors il lui ont dit les maîtres, ils lui ont dit "Mais attends, je te pose une question, on pourrait apporter un corban de l'un pour l'autre parce que tu vois à chaque fois d'après toi, j'ai l'impression on pourrait nag un corban c'est perdu et cetera on dit bon c'est pas grave, on a qu'à prendre un autre c on a qu'à prendre un autre bouc peut-être ça marche ou et et après par exemple ça arrive souvent vous allez le voir on a mis de côté le corban Non alors Albert tu nous gardes le corbal et retourne à fait du où il est le beau j'avais demandé à mais où il est il est perdu on le cherche. On on a été chercher un autre et maintenant on retrouve le le premier grand balage. On a vu ça c'est des qu'est-ce que tu fais avec ça ? On vu ça dans P çaar quand ça s'est perdu et cetera. Dis-moi euh je pourrais approcher euh le si j'avais mis de côté un pour le le moussaf de Kipour. Bah je pourrais l'amener sur des trois fêtes ou sur de Rochrodèch c'est ça la question à la cré vousouvatan il dit d'accord mais c'est pas pareil chacun il donne une capara sur un défaut particulier dans dans la t et basé comment tu peux vouloir oser prendre un pour l'autre et qu'est-ce qu'il aura dit à en Ils ont tous un tron commun. C'est tous des histoires de quelqu'un d'impur qui rent dans le bê migd ou de quelqu'un d'impur qui mange un corban. Alors en fait ils peuvent s'interchanger les ont dit mais non mais chaque ce cas le corban ici il marche pour ce cas. Corban ici il marche pour ce cas. Comment tu peux prendre un pour l'autre ? Elle a qu'est-ce qu' répond ? Dit mais c'est le même sujet. Alors, on continue. Non, on parle de du cas de un homme pur, il a mangé un corban impur. C'est pas que comme le cas du début était impur. Ah, maintenant encore plus ce défit. Alors un le pur qui a mangé quelque chose d'impural chez on inclut aussi celui qui a jamais rien celui qui sait pas et on rajoute maintenant plus fort encore celui de kipou alors il arrive aussi à arranger comme un homme pur quelque chose d'impur aussi le cas qu'on a dit il a jamais su ni au début ni à la fin et aussi ça au début il savait pas mais maintenant il sait amoué il n dit ah on peut les boucher parce que chacun il arrive à ranger aussi comme l'autre alors amar il a dit oui mais non c'est pas que les on va prélever un sir de rod et on va dire tu vois viens on regarde pour nonom mais nagid ils se sont perdus on a mis un autre de côté et cetera c'est pas perdu pour tout le monde Alors il lui dit on pouvait faire ça avant oui alors nous alors si on a perdu ce de de on a qu' l'approcher à la place de de Rochrodch Roch alors dans ton système je comprends par contre ceux de Rochrodesch comment je pourrais les approcher à yom pour les raper à chaque fois tu vois lui il peut un lui il peut un et deux lui il peut un des un des trois que trois Il il arrange ce que deux peuvent faire d'accord mais un ou deux ils peuvent pas arranger ce que tr il peut arranger. Il il y a des choses qu'il arrive pas à arranger. Alors comment il va faire ? Le même principe en fait c'est le même sujet c'est des variations à l'intérieur d'un sujet commun. Bonadon maintenant tout ça c'était que il savait pas il avait oublié. Et si quelqu'un il fait exprès ou il est impur il sait qu'il est impur il est quand même rentré et il est rentré dans le bd manger des corbir alors le le bout qu'on fait à l'intérieur et le kip il lui donne la capara valchar aot che nous maintenant alors maintenant et les autres avotes maintenant on est autres avotes de la toralot celle qu'on appelle les fautes légère ou les fautes lourdes on voir ce que c'est et don les volontaires les involontaires a véoda qui sache ou qui sache pas assez véot il a fait un bitou assez et où ass velotit et bendin toutes les peines en fait en fait tu prends la somme de toute la vérot qu'est-ce qui donne la capara c'estir rab donc on voit que ce le ce corban de enfin ce ce saoda qu'on fait de ce sa là quand on amène avec un homme on le met on le jette de la montagne il se disso pas perdu pour tout le monde hein il donne plein plein plein de caparottes et l'irora il donne des caparottes aussi sur des mesides et sur toutes les veres de la de la Torah et aussitôt le nous alors oui parce que sauf Non mais pour tout le monde et enfin tous ceux qui sont dans ce cas-là, ils le savent ça avec il demande de c'est pour ça que on fait un jour en plus pour cette page parce que ça c'est des des phrases le c'est laazelle ça suffit il donne la capara alors est-ce que ça veut dire que c'est une caparava est-ce qu'il faut une chouva avec est-ce que il efface complètement ou il suspend en attendant tout ça c'est des questions qu'on va aborder alors et aussi attends regarde que ce soit les israim israël ou lesanim ou le masadol tous on est pareil on a tous la même avoda il dit non et à part il y a un corban qui s'appelle le taureau Celui-là il va d'abord donner la capara pour les coanimes sur quand ils sont rentrés en état d'impureté dans le ils ont mangé d'impureté de la même manière que le bou quand on lui fait son travail qu'on fait on asperge le sang sur le sur le mis ça donne la capara pour les juifs la même manière la même chose pour les coanim mais avec De la même manière que le cohen gadol quand il fait le vidouille pour lui pour tout Israël alors ça sur le sur le bout qu'on va envoyer dehors il donne la cap à Israël la même manière part la même manière le travail de vidouille qui fait sur le taureau, il va donner la capable. Voilà. Voilà ce qu'on a fait. C'est un voyage, on a fait une promenade, on a regardé la forme de cette première michna. Alors, vous voyez comment elle est construiteimarba. Mais comme on parle deim chearba en fait, qu'est-ce qu'on parle ? On parle aussi de Yediotatuma. Yediotatuma c'est un sujet qui vaut la peine d'être bien appris. Demander, dit pourquoi tu commencer par ça ? Je pas me commencer par chevau. Tu me dis tu parles de ma secret prends-moi chev. Pourquoi ? Il dit rien, on va faire comme ça. Tatoua, il y a quelques notions à savoir, on te les dit maintenant. Mais non, comme ça on va pouvoir avoir la tête tranquille pour étudier parce que je vois tout ou là là. C'est comme quelqu'un qui organise le travail, il fait d'abord les choses concises, il est fait, il est vrai et après on va pouvoir s'attacher s'attaquer au gros du morceau parce que là-bas c'est long et avec plein de dîn voilà. Hazard.