Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bert les amis. Alors, nous allons prendre Massate Bacot et aujourd'hui la page Youin. La page Yine, on la prend ici. Ici, on parle, il faut qu'on parle du téléphone celui-là. Là, après des années de bon et loyau service. Voilà. Hop ici. Alors, BL page est petite et on va pouvoir baiser regarder les rachis. Alors, on va reprendre on va reprendre à 12 lignes avant la fin. 12 lignes avant la fin de la gmara Abraham. Bravo ! Bravo ! Bravo ! Bravo ! Ah ça ça fait plaisir. Dafomi dans ma côte aujourd'hui y la page 17, on reprend t bête une douzaine de lignes avant la fin. Voyez, qu'est-ce que c'est ? On reprend la michna et on a vu la michna qui parle des malcreux. Quand sur quelle avote on donne on donne la peine des coups et après qu'on a vu le début de la liste vous avez vu את הקודש et tout ça vu maintenant on est cétait les derniers éléments de la michna, on parle de quelqu'un qui mange du tével. Tvel, c'est quelque chose qui n'a pas été traumatisé ni minérisé. C'est-à-dire quelqu'un, il vient d'avoir une brahabou il lui a donné par exemple 100 kg de blé. Il les a maintenant mis en tas devant la maison et il a passé le miroir, il les a lissé avec la planche. Alors maintenant, tout celui qui va manger de ça sans avoir donné la trou et bien il estab shama. Mais le fidou michna, il est pas seulement sur le tével de la trouuma qu'on aurait dû donner au Cohen, mais aussi quand il manque le maasser qu'on aurait dû donner au Lévi et même le maasser ché qu'on va aller manger à Yérouim les années de la chmita qui sont la première, la 2e, la 4e et la 5e. Et aussi même on va voir aujourd'hui s'il a pas prélevé le mahaser ani qu'on prélevait la 3è année et la 6e année égal à chaque fois qu'on doit faire des prélèvements si on n pas prélevé ça s'appelle tével tvel c'est très grave et laara d'aujourd'hui on la reprend ici qu'on a vu la gmara la michna on reprend donc cette ligne là qu'est-ce qu'on a fait on a pris le temps de regarderichonou et cetera tout en général c'est dans le et cetera zamara OK. Alors R vient, il dit mais même ce qu'on devait prélever la dîme qu'on devait prélever pour les animes ou la 3e et 6e année et bien s'il a pas prélevé et qu'on en mange il est loqué. Keman dit comme qui ça va ça ? Au début, on aurait pensé comme ça. On aurait pensé que oui, bah évidemment, il a son tas de blé même pas il a donné un grain au Cohen B. Et là, c'est pourquoi on dit un grain au Cohen ? Parce que Bedoraita, d'après la Torah, le ce qu'on donne au Cohen pour libérer le champ de l'in le tas de blé de l'interdit, il est il est même sur un grain. Ilan, nous sommes 10 lignes avant la fin de Tinoubet, on apprend le din du tével. Et celui qui mange du thé ou alors il y a aussi des alors la gma elle nous dit oui j'aurais pensé qu'il a pas donné les 2 % sur 100 kg cohen. C'est ça que j'aurais pensé mais s'il a pas donné au lévi prélevé pour le maer cheni ou pour le maerani qu'on fait la 3e et 6e année alors peut-être que il était pas rave. Alors maintenant nous dit ici, j'aurais pensé queabon a fait 0 prélèvement mais si donc on a donné la dollar rappelez-vous la trac dollar au moyen nous donne 2 % 1 pour 50 et ça c'est ce qui donner au co donc de mon tas de blé de 100 kg il me reste 98 j'ai pas encore donné le maer richon maer richon c'est de ce qui me reste 98 j'ai donné au lit mo richer il a donné le ch mais pas le ch qui est les années 1 2 et 4 et 5 de l'année desmita que je vais devoir manger à Yérouimani et même si c'est l'année 3 et 6 et que j'ai pas donné ma encore d'ant encore qu'il y a un de c'est qu'on apprend précédemment [Musique] On voit que le deè pers de ce qu'on doit donner au pauvres d'ailleurs une idée très très belle qui est rapporté je crois dans le c'est que comment nous on s'occupe des pauvres il y a une constatation c'est que quand quelqu'un a dégringolé très dur de le remonter parce que ça coûte très très cher pour lui payer tout ce qu'il doit payer mais si on le soutient et on l'aide quand il flanche à part ce qu'on lui donne tout le temps hein, mais on le on le booste la 3e et la 6e année. Donc il peut pas il peut jamais tomber complètement parce que Nar il a pas il a pas réussi pendant les 3 années mais on l'aide alors après il se il remonte une idée très belle. Alors alors ça je vais t'expliquer c'est une discussion. Alors voilà, d'abord petite introduction. Qu'est-ce qui s'appelle appeler le nom ? Quand on va prélever, il y a deux opérations qu'on fait. Une opération physique, on prend de ce tas des 100 kg de blé et on donne au cohen. Bon, d'après la tua un grain de blé, d'accord ? Mais mid banane, on va donner 1 pour 50 en mesure moyenne. 1 pour 50 ça donne 2 %. de mes 100 kg, je viens de donner 2 kg au cohen. Là maintenant ce cette troua où le mains les 10 % de ce qui me reste, c'est 9,8 kg que je vais donner au Lévi ou le ce que le Lévi-même va devoir redonner au Cohen, c'est-à-dire 10 % de ces 10 % qu'il a reçu, c'està-dire 980 g ou le masser cheni que les années de la les années normales de la chita par la 3e la 6e, je dois prendre ces fruits-là et les venir les manger à Yérouim ou les transformer en argent et avec cet argent aller acheter avec du manger à Youalim ou le maerani la 3e ou 6e année que il faut prélever encore 10 % et donner aux amis. Il y a deux choses physiquement je les prends mais il y a aussi quelque chose il faut les appeler il faut en parler. Alors qu'est-ce que c'est cette parole ? regarder Rashi Rashi nous ditarem parce que on a dit alors ça il faut faire un voyage et rappeler ce que Johannan Kohen Gadol il a fait un bon moment on est d'Israël et il a fait comme un sondage et il a dit bon les trouotes et Mass où on en est et on a remarqué que les amarets les ignorants il y avait ça allait pas avec les tromotes Massro venez maintenant refait le cas tranquillement ce qui est petit et qui peut rapporter gros, on le fait c'està-dire tout le monde en Israël donne ces 2 % au Cohen. Pourquoi ? Parce que ça libère le le tas. Si on le mange, c'est un malc de la gmara, vous voyez ici. Et donc ça ça va, tout le monde donne Trouacola. Donc sur Trumacola, si on achète du du du des des céréales, fruits de de d'un amar, un ignorant quand on lui achète, c'est bon. On va dire, c'est sûr qu'il a prélevé bah à 2 kg, tout le monde est d'accord de donner 2 %. seulement après quand on a les 10 % Lévi et le Lévi qui le redonne au Cohen et le Masser Cheni et le Masser Ani c'est beaucoup quand même en impôt et il a fait un sondage enel et il a remarqué qu'il y avait une minorité des Amarsim mais une minorité présente quand même c'estàdire on entend beaucoup d'histoire alors qu'est-ce qu'il a fait il a fait il a fait une takana il a dit maintenant quand on achète d'unamaet on sait pas s'il a prélevé ou pas qu'est-ce qu'on fait on refait le prélèvement dans le doute. Ça s'appelle dans les michnayotes de maille. Vous verrez ce terme là, il revient souvent. De maille, c'est des maill de quoi ? C'est-à-dire ça a été prélevé ou ça pas été prélevé ? Alors Ri nous dit, il envoyé des émissaires dans tout Israël. Ça faut bien avoir en tête. On donne au Cohen les les 2 %, on n'est même pas obligé de donner 2 %, on peut donner un tout petit peu, ça va ça tout le monde le fait. Marlen, les Israël banaïem chat bemita karatel bemita et il y avait un truc qui nous rentrait pas dans la tête. On disait "Mais ça y est, j'ai donné au Coed fait d'accord." Il t'a donné après au Lévi. Le lévi redonné au Lévi, tu as fait chen tu as fait ma seran fait non mais c'est pas grave ça. J'ai déjà donné au Cohen. Alors il y avait cette erreur-là qui se répandait en Israël. On pensait que c'était moins grave. Il a dit "Mes enfants, sachez que le devel ceamour, il existe à toutes les étapes où on doit prélever. Donc faites attention. Et Amadiken et il a fait une takana, il a fait un décret, un arrangement àokar celui qui achète d'un am ignorant, il doit reprendre le mais peut-être il l'a déjà fait. Oui, mais peut-être il l'a pas fait. Donc je recommence il a le droit de manger richon. Qu'est-ce que c'est richon ? C'est ce qu'on donne au lv. Mais ce qu'on donne au si quelqu'un le mange qui est pas les ça va aussi. Ce qui est l'équivalent du il va le manger à Youal. Et si c'est l'année du pourquoi ? Parce que l'année 3 et l'année 6 prend un maasser et on le donne au pauvres. sur ça sur ce point là c'est ça qui la discussion il a dit pourquoi tu veux prélever pas besoin de prélever dans le doute et obedromo. Et si vous regardez, regardez dans le bâtard, ilou et regardez juste avant la page 375 bien connue du vent public sur le birkat Amazon, il y a les lois relatives aux dimes, au prélèvement et vous voyez, il y a une formule et on dit "Ce qui se trouve dans le côté nord de ce fruit, ça sera pour ça." Et ce qui se trouve dans le côté sud de ce fruit, comme si on prenait le fruit, on en faisait comme une carte d'Israël, on cadriait et on disait voilà cette partie-là ça sera pour le prélèvement. Cette partie-là sera pororta le prélèvement. Il y a même pas besoin de dire ça comme on dit et ma algriséfonoom que ça soit dans la partie nord du fruit ou dans la partie sud du fruit tout ça il y a même pas besoin de de dire alors que lesamim voyez etim il disent non quand même il doit dire il doit parler mais il a pas besoin de prélever nous dit ça à partir du moment où on a dit ça c'est Truma ça c'est richon ça c'est c'est ça c'est ça c'est bon on est sorti de l'histoire de attention la trauma ce qui doit arriver au cohen de chez nous du lv ça on peut pas dire que j'ai J'ai pas besoin de prélever parce que ça c'est grave le de toute façon il va falloir monter à Youaim et le manger là-bas. Toute l'histoire est sur le parce que en fait c'est de l'argent normal. Alors dit regarde on va dire cette phrase là n'est-ce pas que nous disons voici la marquette vada quand c'est duel vada c'est-à-dire que birlal on n pas encore prélevé ce cette dîme là pour les pauvres alors ça s'appelle tvel comme il a dit rabiosé et b maintenant quand on a acheté d'un amaret alors on répète ça bien Bien bien. C'est pas qu'il a pas prélevé, c'est que je suis pas sûr qu'il a prélevé. C'est différent. Alors, je dois prélever le maerani et le mettre de côté pour les pauvres de telle manière que peut-être c'était alors je dois sortir du doute alors que Rabi ditovlot. Mais non, même s'ils étaient du tvelada que tu sais que ça pas été prélevé. Si il a prélevé tout ce qu'il fallait mais il a pas mis de côté maer pour le pauvre ça c'est pas tvel. Donc comme quand c'est sûr c'est pas telle à scheken que quand c'est dans un doute pourquoi c'est un doute parce qu'on a acheté d'un amar on sait pas s'il a prélevé ou pas alors il y a pas besoin de préar il dit ok j'ai d'après toi d'après toi la discussion elle porte sur est-ce que ça crée un pourquoi tu me parles du cas du sa parler du cas du vada directement j'ai pas besoin que tu me parles du cas du doute même dans le cas vada il y a discussion Et là donc il faut revenir en arrière et dire desou non ça veut dire si c'est sûr qu'on a pas prélevé le faut préver c'était mais ici c'est une autre discussion alors on regarde les amar les amon ceux qui veulent regarder bien les am vous verrez dans même tête Il y a le marchand qui dit qu'il y a des millions de de niveaux. Mais arrête, c'est un ignorant. Mais il faut voir qu'est-ce que ça veut dire ignorant des fois. Et on dit "Mais pourquoi tu veux les soupçonner qui donnent pas le dans le mail ?" Ou pourquoi tu es ça veut dire que ces gens-là quand il s'agit de d'aider les pauvres, ils vont aider les pauvres. C'est comme de l'argent. Tu les soupçonnes pas qu'ils vont pas donner laak ou pas faire dead. Ils le font ça evanonou affroucher ma friche ar même l'ignorant il sait que il faut donner ça aux pauvres et et il sait aussi que si on le mange, il y a pas de triouvmita c'est comme de l'argent et il y a une histoire une affaire d'argent comme si on lui disait est-ce que toi tu veux voler les pauvresom Et donc on on va on va donc faire comme ça il va donner l'argent au pauvres et et il faut juste faire attention. Il y aurait peut-être giser l'anim peut-être que ça serait comme voler de l'argent des pauvres. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On on va le prendre pour le faire sortir du Tvel et ils vont le prendre pour eux-mêmes et ils ont pas ils ont ils ont pas à craindre de voler les pauvres et et voilà. Ah maintenant il y a une question. Si vous regardez le Tosfot Tosfot il dit Tosfot il dit un autre endroit ça si on prend le temps c'est expliquer c'est fin donc tu me dis ils sont pas sousçonnés sur le vol. Non, il vole pas. Pourquoi tu veux qu'il vole ? Et tu veux qu'il vole les pauvres ? Non, ils ont jamais allé chez un pauvre lui voler son argent. Pourquoi tu dis ? C'est pas parce qu'ils sont ignorants qu'ils sont horribles tout le temps. Mais ouais, mais c'est un argent que personne ne réclame en fait. Parce que qu'est-ce que ça veut dire pour les pauvres ? C'est pas un pauvre, c'est les pauvres. Donc un argent qu'on a à la maison et qu'on donne pas dit bon attends on va voir s'il réclame. Ça, on soupçonne que comme ça s'appelle aussi un maasser et comme c'est pas un argent qu'on peut réclamer parce que c'est pas un pauvre qui dit c'est à moi c'est tu dois donner au pauvres. Alors les Raban il nous ont dit bon écoute on va quand même faire attention va demander de reprélever ouais veraban savré de tira les milta et dit il dit non b moi je vais te dire mieux que ça il y a une tira c'est c'est une fatigue de faire ça alors voilà pourquoi je pense qu'il va pas prélever c'est très fin r nous dit en fait c'est pour ça qu'on fait pas très attention, c'est parce qu'on dit c'est pas qui a un interdit de le manger. C'est juste qu'il faut pas appliquer quelque chose qu'on doit au pauvres les gim et lui dit non mais voler les pauvres c'est pas pareil. C'est pas comme si tu rentres chez quelqu'un et tu lui voles ou si quelqu'un tu le trompes. C'est comme quelqu'un il tarde pour donner la Zaka. C'est pas un voleur qu'à venir. Je suis je suis là hein. Si on me réclame je donne. Mais comme des fois il y a personne qui vient réclamer ou il y a pas un spécimement qui peut réclamer alors il fait pas attention. la frou Alors non non non non non voilà alors là ici qu'est-ce que c'est cette fatigue qu'il a ici il dit que c'est fatiguant non voyez en fait c'est pas fatiguant de garder de l'argent pour les pauvres alors c'est pour ça que le gaun de Vilna il dit il faut pas dire que c'est difficile pour lui il faut dire des sanielés milta il aime pas c'est Ça ça l'énerve de de garder ça, de le bloquer, de pas le donner. voilà. Waouh ! Ce passage là, on prend une minute parce que comme il y a plusieurs sortes d'amaré de Sim, il y a aussi une variété d'amar de Sim. Il n'aime pas les gens de Torah, il n'aiment pas la Torah, ils n'aiment pas l'étude, les mitot et cetera. Et quand on leur parle de faire une mzva, de bloquer des fruits, de l'argent pour les laisser pour les pauvres, ils veulent pas le faire. Voilà. Et donc ils auront pas de gène, ils auront pas de gêne de de vendre des choses qui sont pas massérisées ni ni qu'on a fait. Et voilà, ça veut dire que c'est ça la discussion. Est-ce que je soupçonne qu'il soit à ce niveau-là et que ben Cavana, ils veulent pas donner ou je dis non, il pas contre dononner, juste faut faire faut regarder si faut pas faire attention à ce passage là, il est il est il est délicat. Oui. Oui. Il y a une différence quand même entre un coffre et un amaret. Oui, bien sûr. Mais c'est pour ça si tu regardes la gmara deim dans même tête là-bas, on dit des gentillesses sur les amarettes. Sim, on dit non. il faut lui faire la shrita par derrière la tête le shabbat qui tombe qui pour c'est on dit les amarim ils détestent les gens de tor plus que ce que les goïmes il détestent les juifs et les femmes des amarimes encore plus et il y a marqué là-bas on n pas le droit de prendre la route avec lui sur sa propre vie il fait pas attention tu crois qu'il va faire attention à à la guerre et si ce n'était qu'ils avaient besoin de nous pour le commerce il nous mangerait vivant et le marcha il explique là-bas il y a plusieurs niveaux de amar sim ici quand on dit que il a fait un sondage en Israël en fait il a fait un seer àsum il a regardé toute la population d'Israël les chom ta gens qui font attention les raverim les hasidim les sadikim et dans les amaritsim on peut voir deux manières tu peux voir que non ils sont pas si méchant stam ça veut dire c'est ils sont pas tellement dans le coup ou d'après le gon de ville c'est pas que c'est une tira c'est pas que c'est une fatigue qu'on voit pas encore c'est une fatigue. de laisser de l'argent de côté pour les pauvres ou des fruits de côté pour les peaux mais c'est plutôt c'est plutôt que ils sont antis. Alors, il y a des amarim qui sont antis sans pour autant qu'il soient des cof mais souvent les cof ils sont antiorsant une nouvelle discussion vous avez vu la discussion entre le interdit de l'interdit de toute la qu'est-ce que c'est la mesure dites-vous combien c'est la mesure quand on pas le droit de manger quelque chose Qui c'est plus de 60e ? Non, je sais pas. Non, un cas un un toute la torou la plupart des interdits c'est casait. Bonamar c'est il y a certains il y a certains les de bitou mais en général c'est kaï donc on dit là trop pas compte quelqu'un il a mangé avant d'avoir donné au coh avant d'avoir le lévi avant que Lévi donne au coh avant d'avoir leur il est de kazaïit mais rabimon il dit non colou même un tout petit peu c'est-à-dire quelqu'un qui va manger une cerise qui a pas été maérisée un blé tout C'est est déjà coupable et les mais d'habitude ont dit un kaz alors on reprend cette discussionara pour qu'il soit coupable il a dit même un tout petit peu etim il disent un kazaï alorsamim c'est clair c'est casaï c'est comme tous les interdits de la Torah alors et Rabian il va discuter avec eux ils font dites-moi les Rabanan moi je vous pose une question vous répondez quel est le statut qui mange de quelqu'un qui mange fourmis for me for you for bir of us il mange une fourmie En général la fourmie elle fait pas un casaï. Vous êtes d'accord ? 3 g une 2 g une fourmie c'est pas un casaï c'est guide 27 g 30 g en gramon. Alors il dit et pourtant on a vu dans les guarotes celui qui mange une fourmie combien il va prendre de séries de 39 coups c parce qu'il y a marqué deux fois cher ça arrête cher saim chou. Alors alors donc on voit que on prend des coups même pouranger moins que un kazaï c'est Bri fait bravo alors c'est ce qu'il lui dit il lui dit au titre au donc on voit il y a des interdits de la Torah que on n'est pas obligé d'attendre de alors qu'est-ce qu'il dit Regardeon, on va prendre un grain de blé. Bria, ça veut dire une création complète, c'est-à-dire c'est une entité. De la même manière que un grain de blé à Kadbou il a fait c'est une entité, c'est pas un demi-grin de blé, c'est un grain de blé. De la même manière, une fourmie c'est une entité. Bon alors il dit comme ça regarde toute l'histoire qui discute Rabishimon etim c'est si quelqu'un il mange un grain de blé de TV banan il disent d'accord mais ça fait pas le volume d'une olive donc il est pas coupable encore on peut pas lui donner les coups et et Rabich si parce qu' ça s'appelle qu'il a mangé déjà un grain de blé il y a pas de mesure. Mais si maintenant on avait une question autre, on a pris ses grandes bl, on a fait de la farine et quelqu'un il veut manger un peu de farine comme ça. Alors là mêmean, ils sont d'accord. Là, il faut oui la mesure habituelle de l'interdit de manger. Non non non non non. B même si quelqu'un il avait mangé de la farine qui a pas été prélevé la trou et tout ça il est quand même il prend quand même des coups. Ah donc tu vois que on peut aller même jusqu'à la farine. Alors nous dit non mais comment il a fait ça ? Il a dit il y a pas de différence nanimon ou et qui et on a notre michna surtout où il y a marqué. Ah vous êtes pas d'accord avec moi que quand il a mangé une fourmie, il prend quand même des coups même si elle fait pas un kaï. Ah et là-bas amou mosf il dit d'habitude c'est kazaï mais si c'est une entité entière comme une fourmie comme elle a été créée kbriata ça veut dire comme elle a été créée ça veut dire la fourmie avec la tête le thon l'abdom des fois même elle a les ailes et tout ça alors afritaat kbriata alors aussi un grain de blé entier quand il est comme il a était conçu par hashem. Alors là ici, qu'est-ce qu'on doit dire ? On doit dire appuie sur le bouton. OK. OK pour le grain de blé oui mais pas pour la farine. Ça l'air marqué dans la michna presque que pas la farine. Alors elle nous dit non les divim carou souvent vous voyez comme ça un maître il dit moi c'est pas ce que je pense mais d'après votre système vous m'excusez une difficulté. Alors il leur dit comme ça allez il dit d'après moi je vais que même la farine s'il a mangé un petit peu parce que le ch devel il y a pas ce ch là de kaï mais et là les dit trouv vous qui voulez faire une différence un grain de blé c'est plus petit qu'un kaï et c'est comme une bri alorsan et là il y a un nouveau critère bri ça veut dire création Un grain de blé, c'est tout aussi créé que une fourmie. Non, on parle d'une bria qui a un souffle de vie et le souffle de vie de la fourmie, il est considéré. Le souffle de vie du du blé, il est pas considéré. Pourquoi on dit qu'il y a aussi un souffle de vie dans le dans le dans le blé ? Parce que quand le harizal, il parle dans le charagil goulim et il parle des quatre éléments bvadaï que il y a une étincelle divine et de la et de la vitalité dans le grain de blé ou dans la pierre. Mais comme il est très simple et pas amour cave, alors on le considère pas. C'est ce que la nous dit ici. Voyez le terme, il est il est que l'orashouva. C'est pas qu'il y a pas mais on le considère pas. Donc bri ça sera par exemple avec des fois. Mais maintenant vous connaissez tous ça parce que vous rappelez quand on on acheté comment c'était Joseph ? Comment c'était les surgelés français là qu'on allait dans le magasin des surgelés ? Picard picard rappelle. Alors maintenant, vous rappelez, il y avait tout à chaque fois le les les épinards arrachés et cetera. Alors, c'est sûr qu'il y a des bêtes. Tu crois que ils ont monsieur Picard et madame Picard, ils ont dit tiens, montre-moi cette feuille. Regarde s'il y a pas une mouche ou s'il y a pas une fourmie ou s'il y a pas badaille qu'il y a. Seulement comme il est passé au hachoir, alors c'est des petits bouts. Et comme c'est des petits bouts, alors euh on peut faire le bitou. C'est Battle Round, vous connaissez toutes ces histoires. et et donc une fourmie entière ou une mouche entière ou un moucheron entier ou un verre entier balagadol on peut pas lui faire le bitou bishim il est là br ve pas qu'on fasse bitou avec mais s'il est coupé en petit morceau il rappel tout ça alors alors ditant je comprends pas je comprends pas je peux me faire clair un peu casaï pas qu'est-ce que c'est ce balag alors abishimon il te dit regarde quand on parle de l'interdit de manger même s'il a mangé un petit peu, il est déjà coupable parce qu'il a mangé un truc interdit mais il veut pas qu'il mange. Donc là-dessus, voyez, ça c'est pour les macotes. Savoir si on lui donne macotte d'après Rab Shimon, on regarde pas la quantité du moment qu'il a transgressé. Maintenant leï le casaï non le casaï c'est si quelqu'un il a mangé du sang ou du rélève ou des choses que c'est carrête bzid dans le chog pour savoir s'il amène son corbane on va lui demander mais combien vous avez mangé de graisse interdite ? J'ai goûté un quart de cuillère à thé. Non, ça c'est pas assez. C'est pas assez pour amener le corbat mais pour prendre des coups sur la Ara d'avoir mangé même un tout petit peu, c'est c'est suffisant. Hazak. Voilà, ça c'est déjà une grande partie. Et rappelez-vous bien cette gemmara d'aujourd'hui parce que quand on va apprendre ma rouine bientôt voyez le le-bas on va apprendre Bria. Bria c'est une alaha. Normalement la Torah elle est d'accord qu'on fasse qu'on fasse le bitou. La Torah veut pas qu'on jette ou qu'on puisse pas manger. Donc si maintenant il y a deux éléments qui sont mélangés, on les distingue pas, il y a beaucoup plus de permis que d'interdit, on peut manger. Ça s'appelle le dine du bitou. Mais il y a certaines choses que les ont dit "Non mais on peut pas faire le bitou." Pourquoi ? Par exemple, Joseph, tu prends, tu sais bonnes épices là que tu sais nous choisir. Tu prends du du poivre mais pas le poivre là que tu vois, de grains de poivre, ça te fait ça te fait tout tout le plat. Et maintenant on dit "Bon, alors tu sais, tu peux manger mais attends juste, je te préviens par conscience professionnelle, tu sais, il y a un petit peu de poivre de trauma, c'est le manger des coanimes." Et alors ? Et ben voilà les Batata Belcamoun ils sont avec du poivre de la troua. Il dit "Mais ça va pas ou quoi ? Je peux pas manger ?" Il fait "Mais enfin il y a beaucoup plus que 60 fois de permis." Oui mais comme le goût tu le reconnais ou la couleur tu la reconnais tu peux pas faire bitou. Beitou c'est tu le vois plus et tu sais que c'est là. Tu dis bon quand il y a beaucoup de permis je permets mais alors et de la même manière de la même manière qu'une chose qui est fait pour le goût ou quelque chose qui est fait pour la couleur rappeler l'histoire les cochenillis et tout ça quand on était petit avec les framboises des ma chalom les petits l des a bon alors et et alors qu'est-ce qu'il faisait comme une discussion il y a de la cochen c'est fait à base d'insectes vous rappelez tout ça c'est ça alors alors alors maintenant dans les bitou quand une chose elle est une bria Je peux pas lui dire un bitou de chichi, c'est pour ça que une fourmie, je peux pas lever même si j'ai beaucoup plus de pommes de terre, je peux pas. Elle est là, elle est brilla. Alors, c'est de là qu'il discute. La brilla c'est quoi ? C'est une une brilla mais avec un souffle de vie de nissama dedans comme une fourmie et pas un grain de blé ou des fois c'est des trucs que le nom ne s'appelle plus pareil. Alors regardez un petit osphot extra que c'est une introduction trouline. Veran brimavait. Voyez ce petit ospot on le fait en 2 minutes pardon mais pas du tout dansar trouine c'est pas comme ça guidanaché il est en haut à gaucheinan chan guide des briarou vé battile la gmara va nous enseigner le guideaché ou là là là là si on a cuit la partie arrière de la bête et on n pas enlevé le guideaché alors on a dit ah bah le guideaché c'est bria et donc ça peut pas être on peut pas lui faire de bitou va falgavit benchama il dit mais La fourmie elle vit mais le guideché la bête elle est déjà morte tu prends le guideché tu veux le cuire il est pas vivant alors il répond le guide il vient d'une animal vivant maintenant il est mort mais il vient d'un animal vivant tandis que le blé il vient pas d'un animal vivant alors il dit je suis pas d'accord dit regarde nevela une bête qui a été abattue proprement elle vient aussi d'im vivant et pourtant on l'a pas considéré comme bri alors voilà maintenant on va parler des des fourmis et des moucherons qui ont été passés à la boulinette sont plus entiers ils s'appellent plus fourmi il s'app s'appelle petit bout d'insecte. Donc il faut que tu regardes comme ça. Quelque chose qui garde son nom, c'est pas comme quelque chose qui perd son nom. Une chose qui perd son nom quand on la coupe, ça tu peux dire ce petit truc en tête parce que quand on va regarder ça va nous aider beaucoup. Nouvelle mich commence nouvelle mich grand programme Le début c'est la suite de un petit peu de ce qu'on a vue. Maintenant on va regarder est-ce qu'il y a des peines de de coups de bâtonelouri donc il est en Israël lui a donné sa terre maintenant il a ses premiers fruits. Il vient et normalement il les amener à Yérouim et raconter une histoire avec en même temps qu'il vient et les déposer et faire tout ce qu'il faut avec le cro. Maintenant il a mangé les bikourim mais avant qu'il a dit la parachat des bikourim donc on parlerait un sa des bikourim avant que le propriétaire qui se trouve devant lui il a dit la fameuse parachat de harami au ved av c'est ce qu'il faut dire ici parce que quand on va donner notre part véritable alors on vient et on raconte toute notre vie notre vie ancêtresem Bon bret il a toute une phrase à dire. Alors on parlait aujourd'hui un cohen, il a mangé les bikourim mais avant que le balabait il a dit toutes ces phrases là. Alors aussi qu'est-ce qu'on dit aussi kodashim c'est un cohen, il mange kodim il mange un rat mais en dehors des rideaux les rideaux de la cour du michkanez ça veut dire dans le bam c'est aussi par rapport à un endroit ou kadashim kalim comme par exlamimeni où il mange du mais normalement il fallait le manger dansos et il le mange en dehors oh chauver estemess àor où il y a un corbanar qui est pur et il brise l'os et ça n'interdit de berou o voyez aé toute cette liste là encore il a les 40 coups aval mais si il avait fait à motiir et bétaor c'est-à-dire que il a pas mangé le corban à l'heure normalement les corbes on a toute la nuit pour les manger p c'est spécial c'estratsot et il y avait marqué b donc il a fait un otar mais le corban pessar il était pas pur il était impur ou alors à chauv Bé ou il casse l'os du corbané quand il est tamé. Alors dans le notard, c'est facile parce que c'est un interdit qui peut être arrangé par une mzva que si on l'a laissé passer la nuit, on a qu'à le brûler le matin et la mva du matin, elle elle arrange la punition de la de la faute et et maintenant chauver et c'est parce que dans la torée marqué et lotberou on dit beau dans un corban cacher taor pas dans un corban qui a été abîmé de tba très bien alma nous dit ici euh va prendre maintenant ça signtude canon. C'est sur la mitzva de Shiloa Haken. La mzva de Shilo Haken, elle est magnifique, magnifique, magnifique. Elle demande beaucoup d'études et à part ça dans les tikounet zoar, on prend la m de Shiloaraken pour parler de la guoula et du masiar et de l'époque messianique niim là-bas. Ah mais en tout cas nous on regarde le passou d'après le pchat et d'après la on dit comme ça qui si les fan lorsque apparaîtra devant toi une nichée d'oiseau devant toi c'est-à-dire vous avez le nid maman qui couvre et les œufs ou les poussins. Et vous avez la mer qui est en train de couver ou de planer autour des oisillons ou des œufs attention hein, tu as pas le droit de prendre la mer avec les enfants. Mais au contraire renvoie d'abord la mer et donc ce qu'on voit, on n pas le droit de prendre la mer. Plein de raisons été données et et et mais certains vont apprendre non on lit pas comme ça. On dit tu peux pas prendre la mer et si tu as pris la mer et tu as fait l'interdit relâche-la et en la relâchant. Tu fais comme le notard tu fais la vanita class. Donc il y a une discussion est-ce que je dis non pas du tout. C'est pas une invéra que tu peux arranger en la reprenant mais c'est tout simplement qu'on te dit tu ne prends pas la mer, tu la laisses partir tu ne prends pas la mer. Et si je les brille, si je les brille, je les rav il y a une avraanger ? Non, faut faire tuva mais tu c'est pas parce que tu vas relâcher la mer après que tu vas arranger quelque chose. Enfin tout ça c'est l'introduction pour comprendre la michna et et alors c'est là où on a dit ici un hôtel aime à la banim. Donc il a transgressé la Torah. Alors il a fait il a fait laa racha maintenant ça lui sert à rien de laisser partir la bête pour arranger. Il aura des coups. Oui mais si je laisse partir la mer ça change rien. La vera elle est faite ce qui est fait est fait maintenant il y a ça. Alors que lesamimi disent mais non c'est comme l'interdit de voler. tu peux pas voler mais si tu as volé tu vas rendre et tu faisais la m de rendre il y a plus la les les coups sur le rue ou le notar ou l'histoire du et du et du et du motifra qu'on a vu s'il avait pris qu'il pouvait pas la divorcer après la divorcé quand même on lui dit tu la reprends la reprenant en fait on est en reprendre on reprend aussi notre kimo vélo kimo et bitlo vélo bitlo tout ça c'est la sugia elle vient de cette michna alors lesamimi disent mais chavolo non il renvoie la mère comme ça il a pas les coups donc la mza de renvoyer la mère C'est pas la l'insistance de l'interdit de la laisser tranquille mais c'est la possibilité de réparer après couplalot. C'est-à-dire que cet interdit, il accompagné d'une mzva qui l'arrange. Alors il y a pas de peine de malcoute. Voilà la belle michna. Maintenant on regarde la gmara et la gmara nous dit pas pardon c'est c'est pas explicite dans la Torah. S'il y a marqué euh s'il y a marqué qu'on a pas le droit de de de de prendre la mer. Alors c'est mva négative, c'est un lave. Ouais. Chalar chalar. Alors chalar, est-ce que c'est une mzva pour quelqu'un qui aurait fait la ver de la prendre ou c'est non ? C'est la tor elle te dit tu prends pas la mer au contraire tu la laisses tu la renvoies. Je veux pas que tu la prennes mais c'est pas que la vient arranger après. Très bien. Alors il a dit ici ça c'est les paroles de Rab sans qu'on précise que c'est qu'on faitonte au tout début de notre michna avec les en fait on discute. Bon, dis-moi, c'est tellement grave s'il a pas dit la parachard à David, s'il a pas raconté toute sa vie. C'est pas ça qui bloque. Il faut le faire bien sûr, mais si on l'a pas fait, c'est pas ça qui empêche de mangerim. Par contre, venir déposer les bikourim devant dans le dans le bêta mig devant l'hôtel, ça empêche. Donc, on revient au début de la mich. Alors, rabishimonata dit bah alors finalement c'est rabishimon. Pourquoi tu dis pas directement rabichimon ? Alors ça, il faut connaître une petite introduction, c'est que Rabi Abianassi auquel on doit tout toutes les michnodes, c'est lui qui nous a donné les michnayotes. Alors, il a fait des technique. Des fois, il veut que quand on lit, on pense que tout le monde est d'accord. C'est pour ça par exemple il dit pas Rabaka, il dit la michna avec le din quand on dit ça c'est unanime c'est tout le monde. Al des fois il dit des paroles de Rabiak qui va sans dire que c'est Rabiak qui va et là la elle fait OK ben on pouvait dire aussi c'était les paroles de Rabi Shimon sans qu'il disent des rabakabim dit oui regarde au passage tu verras que Rabi et son élève Rabimon il tiennent pareil sur le DC donne les enseignements où tu as vu Ce passou, il est très très commenté dans le Talmou. Il y a marqué tu ne pourras manger dans tes portes le ma serre de ton de tes céréales ou de ton de ta vigne et de tes oliviers ou les premiers nés de tes ton gros bétail de ton petit bétail cherore et aussi des nim ou des nez d'avot que tu auras promis nearim neavot on a vu et aussi traumad oh là là qu'est-ce que c'est traumatisada Alorson il dit c'est parce que comme il y a marqué yad dans la mise de le prendra le palmier de tes mains donc nous qu'est-ce qu' vient nous dire ce passou là où il y a tellement de mots beaucoup comme ça tu veux dire que ça parle de quelqu'un qui mange en dehors des murs de ça j'en ai pas beaucoup hein parce que si déjà le qui est plus léger que le bikim on n pas le droit de le manger en dehors de alors col si déjà qui est très cal on parortim dans 2 minutes il dit déjà il mange en dehors de prend des coups alors les qui sont dit continue il C'est de là il a mangé avant que le monsieur il a dit toute la paracha de là qu'il apprend pareil alors pareil nvot qu'est-ce que c'est c'est quelqu'un qui veut offrir un corbanchem c'est le corban tod il vient pour au merci il est sorti des quatre dangerslamim ou des corban deamim et etabimon qu'est-ce qu'il fait ? prend du la fin du passou et du remonte et à chaque fois il pas besoin de ce passou je savais déjà et à chaque fois ça vient nous enseigner une nouvelle alors qu'est-ce ça vient nous enseigner ça encore tu veux dire que c'est qui va manger en dehors des murailles de mais ça c'est pas possible je te refais un du et pourquoi déjà il est alors ça est on parlerait que quelqu'un mange de ces corbanotes avant qu'on ait fini l'aspersion des sang chezok il dit pourquoi parce qu'il y a marqué damfer le centre de tes corbanotes il devra être versé donc on voit que seulement quand on a fait ça on a le droit de lire le passou bassar torel la viande tu peux le manger sous-entendu tant que on n pas fait donc on parlait de quelqu'un qui a mangé avant la zrika après il continue il nous dit vous voyez comment il fait il prend la fin du passou qui remonte un par un ouvreot ça c'est le berot toujours la même techque vious apprendre c'était pour dire qu'il les a mangé avant qu'on fin des sanguire l'instant le sa corbien et c'est les coanim qui le mangent et et il y a marqué àoufa. Donc on a dit ici il y a un interdit qu'on apprend par étude de le manger même après que on avait fait la zrika du sang Hazak. Alors la nous dit et maintenant il nous reste de on l'a pas fait assez bien le coup du beror mais parce qu'on va le garder un peu plus tard peut-être gros bétail c'est quoi zatham c'est des variétés de corbanat et hasham en fait pourquoi euh c'est difficile cette comparaison en tout cas il a dit voilà ça ça parle du corban khatat et du corbanimon ma base qu'est-ce Ça vient nous enseigner. Allez, on recommence pour nous dire qu'il en dehors des mur alors on le sait aussi parce que on l'a pris par il va chercher un nouveau cas. Il dit tout était bien mais il a mangé en dehors du lieu où on pouvait les manger là il prend après les nim c'est quoi c'est làimon on avait pas besoin qu'est-ce que ça vient nous apprendre ce casl pour nous dire qu'il est en dehors de la muraille on sait et si c'est avant la et si c'est après la on sait qu' va et si c'est en dehors des on le sait qu' Onon pas le droit de manger de la est complètement brûlée et donc quelqu'un qui mangerait du corban même si tout a bien été réalisé il trans nous dit alors Rafa il dit une phrase forte sur la grandeur de Rabimon. Il fait bon alors quand une femme elle a pas d'enfant et elle prie pour avoir des enfants, qu'elle prie donne-moi des enfants comme Rabichimon ne me donne pas comme ça elle dit. Ouisez et ça veut dire que les mamans, il faut qu'elles prient pour avoir des enfants talmidésam. Ça c'est faut le savoir ça. etabon Ouais, le ridba il a pas du tout aimé que une maman qui prie elle dise et sinon me donne pas d'enfant. Faut garder juste donne-moi des enfantson ça est pas d'accord faut regarder pourquoi mais maintenant tout ça on a les jusqu'à présent tous les on peut les objecter le il est cal le non pas du tout regarde combien même il y a des objections je te fais par exemple le premier ah tu dis que que bikourim c'est pire que c'est plus grave. Donc si tu sais quelque chose qui est vrai dans le main ser à plus forte raison dans le bikim c'est tu fais le alors il pourquoi c'est plus fort queen les les bikourim ouais c'est uniquement pour le cohen. que leer tout le monde le manger tout le monde peut le manger s'il est à Yérouimuros moi j'aurais dit au contraire moi j'aurais dit que c'est le qui est terrible voyez pourquoienouren alors si quelqu'un a perdu un de ses sep proches ouais le jour avant qu'on enterre le mort il est appelé onen il a pas le droit de manger le main àercher ni alors que les bikurim pourishimon le cohen qui vient de perdre Quelquun nous il a le droit de le manger. Donc tu vois un ser grave que bikouri mais si c'est plus grave tu peux pas faire un après on reprend en fait tous les enseignements de Rabiimon et on casse le calvom un par un. Et dis-moi en quoi c'est plus il va faire Oui oui oui. Non pardon je voulais pas vous interrompre le leen il va faire une bra quand même sur le le mass. Vas-y, vas-y, vas-y. Non, pardon, désolé. Non, Leonan, il va faire une bra quand même sur le maser qui va manger. Non, les braisse les brotes, c'est encore autre chose. Là, on regarde d'après Rabimen, il a le droit de manger le mikim et il a pas le droit de manger. Donc, on voit que c'est plus sévère. Alors nous dit ici qu'est-ce qu'il faisait tu m'as dit on l'amène avec des et le ça veut dire on fait passer les petits agneaux dans le petit enclos et on fait 10 le 10 tu vois il faut faire des des du sang il faut brûler les graisses les entrailles sur le misb Alors que dans le chim tu manges pas tous ces corbanotes làim non non non ouais moi je dis encore plus fort parce que c'est c'est ramour tu sais pourquoi c'est-à-dire que maintenant quelqu'un veut racheter son machen chez dit écoute moi j'habite à Bircheva j'ai j'ai j'ai 20 kg de fig ça me gêne de les monter rou je peux pas les vendre On a ici l'argent, on fait passer la goucha dans l'argent et quand j'arriverai à Youim, j'ai acheté des choses à manger avec. OK. Alors euh, tu sais quoi ? J'ai une petite une petite pépite d'argent là, je te la donne. Non. Mais quoi ? Ça vaut ? Oui, je sais, ça vaut. Je veux que ça soit une pièce avec une effigie droit. Wouh ! Alors que, et ça c'est une parce qu'il y a marqué, c'est marqué qu'il faut qu'il y ait une effigie. Donc on voit que donc on a trouvé une qui monte comme un c'est pire et ça donc pas il y a une petite monnaie par qui s'appelait un Simon c'était Sam une pièce mais elle avait pas d'ffigie dessus on peut pas rester ma chère ch dessus ce qui n'existe pas dans les autres dinim donc je vois que ma sè ch c'est très grave elle nous Maintenant viens on continue. Tout à l'heure tu as dit non c'est plus sévère que toami. Le beror, il a un corban très spécial. Dès que le petit agneau il sort de la matrice de la breubie, hop, il a de la gnoucha. Alors que tous les autres corbanes ont commencé, tu vas les consacrer. Tu as trouvé un agneau, tu le regardes, tu le vérifies et quand il a un certain quand il a moins d'un an, tu dis à résoud. Mais donc il a commencé sa vie h tandis que le beror dès qu'il est arrivé à l'air du monde, hop, il est gdoucha. Quand on dit gdoucha, c'est pas qu'il est gdoucha de dans le ventre, mais c'est quand il sort. Et moi j'aurais dit que c'est plus sévère. Tu dois imposer les mains dessus de toute ta force. Tu dois porter avec des libations et tu dois faire le balancement de la poitrine et de la de la pâte. Alors dit on continue dans l'ordre. Tu m'avais que c'est plus sévère que le cheen alors que le il estim un degré plus grand il y a plus d'interdit, il faut faire plus attention avec le coch au contraire que le il est plus la chèvre elle a commencé sa vie elle était rouline. C'est seulement après qu'on a décrété corbanat, elle peut pas battre le que lui il a eu de la gdoucha dès qu'il est sorti à l'air du monde. Après nous dit qu'est-ce que tu avais dit c'est plus sévère que chez parce qu'il est brûlé complètement. Moi j'aurais drair chez Ken mais après non la ha elle ne vient que en édava et le chatat et le hasham il donne la capara et là-dessus mais si on avait le temps il y a un un il y a un os là-dedans c'est que Rashi et plein ils nous disent et le zoir aussi nous disent que la le corban il donne la capara sur les hourim donc la la la la ha aussi elle donne alors vous voyez connaissez cette question on est en train de regarder les éléments on dit oh là là qu'une maman qui prie qu'elle demande des enfants comme quelle quelle force de tor mais en fait si on regarde chacun de ces éléments on peut lui casser tous les calomer un par un en trouvant une rumra dans le m ou dans l'élément que tu cherches et là si on s'arrête on dit non c'est tu peux pas comparer dis-moi les hatat et le hasham ils ont un courir atsum il donnent une capara sur des avos Ce qui n'est pas le cas de la ha parce que la ha minastam elle est un don. C'est pas aussi fort. question qu'on pose nous aujourd'hui on dit non je t'explique la haa c'est marqué dans plusieurs endroits et notamment aussi dans la ha elle est mérette sur les irouim donc elle aussi elle est mérette donc là les meret leam aussi sont alors c'est parce que c'est sur les hourim bon si on a de la chance de voir ces gotes là avec la gmara savon épage Bonir, qu'est-ce qu'il nous dit ici ? prend ça plein mais vous regardez c'est et il y a aussi le zoar c'est une histoire ça encore plus fort je pos la question que sur lesour Mais ça donne la capara sur les qu'on a pas fait et ça donne capara aussi sur certains avant. Nous alors qu'est-ce qu'il est beau ce ridba comment on appelle le ridba le rid français qu'on appelle le ridou waouh waouh alors ça c'est la plus belle réponse de de de la journée. Le ridva, il dit la ha elle vient pas pour la capara. La hala c'est un don qu'on fait en HM mais on te promet comme tu viens donner queou il va t'enlever aussi des avotes et bitou ass et aussi les mais elle ne vient pas pour ça alors que le hatat et le hasham ils viennent pour la haver merci beaucoup que si vous étiez pas là jamais j'aurais trouvé ça merci 1000 fois bon allez on continue et tous qui sont plusamour que à part ça je peux te pousser la ha et dire moins petit moins fort de tout parce que elle est mangée que par le misber elle est pas mangée par les hommes alors que tous les autres corbanotes et tous les autres éléments que je t'ai dit les hommes ils en mangent misber il en mangent voilà alors et voilà alors làhaut là non et là maaldaimon il m'a dit Mais tu sais que c'est gênant là parce que tu me diras là une maman qui a enfanté qui est qui demande rien comme Rabishimon l'enseignement que tu me ramènes on a cassé un par un tous les calvomè de Rabishimon il n'a pas un qui tient à la fin alors pourquoi on demande que notre fils soit comme Rabishimon et la maille des Yalim Rabiimon nous dit les mailles des oui mais ça les craves et d'archel il dit non la force de Rabiimon c'est pas grave si c'est va combien on les a poussé. Regarde l'intelligence comment il a lu le passou. Tout le monde lit le passou du début à la fin mais lui il a fait de la fin au début et ça lui donne des extraordinaire. C'est un koard de ridouche dans l'étude. C'est sur ça qu'on demande qu'une moment dit que mon fils il devien qu'il aime la Torah qui disent des khidouchim de de Torah. Has alors point on met un point ici on laisse pour demain mossaï shabbat on dit 9h. Merci que vous m'avez fait voir ce ridara. Alors le ridva il dit oui mais elle est pas venue pour ça. C'est un cadeau en plus tandis que le corban et le corban rhatat ils ne viennent que pour la capara. Alors et à part ça Ouais la gmara elle garde la question pour demain mais Rabi Rabi Shimon il arrête pas de faire des calvom des calvom au début on a discuté on sa on peut les repousser les calvom d'accord mais on n' pas vu ensemble ilan que et nous on punit pas quelqu'un par un calvaromer on met pas quelqu'un en garde par un calvarom qu'est-ce qu'il a fait Simon il a dit Mais on fait pas ça. Alors pourquoi il a fait ça ? Alors c'est bien la page de demain, elle est courte. C'est bien. Allez va préparer tout ça. Bravo Shabbat Shalom. On n pas enregistré. Non enregistré mais j'ai appuyé sur le bouton. D'accord. Allez super. Bonne journée Manouomalom.