Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr rapport les amis J dans ma et nous reprenons Jet mais nous allons reprendre d'abord à you gimel amou bet et un petit peu au début de la gmara si avant le début et on y va alors c'est des gotottes costaud c'est les gotottes qu'on étudie à la yesiva quand on fait ma makot a plein plein plein de notions on va les faire petit à Voilà ici. Hop dans aujourd'hui et nous reprenons en haut de la lig après le début. Vous avez ici vé. Alors, on reprend ce petit passage. La michna une petite révision, nous avons vu nous avons vu que la michna parle de ceux qui vont recevoir des peines de pou c'est malcode. Ouais. Et c'est pour ça qu'on appelle maette maconz. Maintenant, la michna qu'on a vu, elle ramène pratiquement que des cas de carettes. Et c'est pour nous enseigner que quelqu'un qui a fait une faute et il a un rou de carette et il était més, il va aussi avoir des coups et et il y a il aura donc malcout et aussi carette. Vous me rappelez ? Et alors on avait donné plein d'exemples dans la michna. La plupart sont des cas de caret merci. La plupart sont des cas de carte et il y a certains il y a certains qui sont des lavimes sans carte mais c'est pour nous enseigner des raccordes particulières. Alors la première question de la gmara si vous vous rappelez c'était de dire ah donc euh le rayou carrête oui mais si c'était une peine du beddin non pourtant ça ressemble dans les deux cas c'est une peine de mort qui est décrétée sur quelqu'un dans un premier cas vient par le bedjin on lui donne les quatre peines de mort comme on a pris dans sa et d'autres il y en a c'est des mitol des shamaim et et et qu'est-ce qu'on avait vu nous avait dit ah on a enseigné le leouet mais on n pas enseigné mita alors C'est qui ? Alors peut-être notre michna c'était Rabiakiva. Parce que Rabiakiva, qu'est-ce qu'il dit ? Regarde, on on reprend cette bra. C'est sur ça qu'on va travailler aujourd'hui. On a dit autant les le premier il dit autant quelqu'un qui a une peine de carette autant celui qui a une peine de par le Bël vont prendre des coups. Donc aussi bien celui qui est coupable par le Benjin que celui qui est coupable dans le ciel, il a aussi et Rabiak Aki dit non et comme ça le Rambam il nous dit aussi eux ils sont dans malkara et pourquoi parce que il y avait une question cachée c'était de dire comme on avait appris dans le passou oui on va le frapper k rich selon son méfé et pas ses méfetés donc on donne pas de peines de on donne que un et carette il peine quand même. Pourquoi alors ? carette mais comme carette il peut faire tes chou et que dans le b il va lui effacer donc il reste plus que une voilà pourquoi il peut avoir les les alors contre une peine de mort il y aura pas mal la peine de mort est pas mal on en était on reprend en fait les oui et bien il faisait partie de notre étude alors ou les lui il dit non même quelqu'un qui est passible d'un caret on lui donne pas de goût pourquoi parce que les il faisait partie oui de toutes les araayotes si vous vous rappelez au début de la michna on a vu plein de de cas qui sont des relations interdites regardez vite on relit rapidement Vous voyez tout ça c'était des caret et là il y a marqué donc c'est eux qui prennent des coups la question de savoir mais qui parmi nos maîtres il enseignent ça parce que on a un autre maître qui nous dit non on donne pas des coups dans ce cas alors c'est ça où on reprend la gara d'aujourd'hui il dit ah non non non les carrê ils prennent pas de coup il dit pourquoi parce que les crit Ils étaient tous ramenés à la fin d'un passou. Le passou il est venir ou àou ou alors à tout la fin de on nous dit tout tu vois la liste de tout ce qu'on a marqué toutes les femmes interdites et toutes ces unions interdites il y a un car bon alors donc on sait que tous ces casl sont frappés d'un caret alors carot on pass de la qui nous et cetera v tout bah pas nécessaire de dire le car puisque là celui qui va avec sa sœur ça fait partie de toute la rayotte donc c'était pas nécessaire c'était pour t'enseigner launette vé malcout pour te dire que et bien il y aura carette et pas malcout voilà comment il apprend alma il nous dit ismaël et maintenant on va faire beaucoup d'aller-retours entre rabië et rabi parce qu'il faut passer en vue tous les psukim et voir comment chacun il apprend nous dit ismaël quelle est la raison d'abël il dit bah regarde imotor col à varim à la fin on dit attention si tu ne gardes pas d'accomplir toutes les paroles de cette tor et juste après qu'est-ce qu'il a [Musique] marquéem il va faire quelque chose sur ses les coups qu'il va recevoir. Et ouais, sauf que on ne sait pas on ne sait pas qu'est-ce que qu'est-ce que ça veut dire ce mot. Affla ça veut dire extraordinaire pélé comme la a dit dans celui qui rêve d'un pile c'est au pé qui s'attendent à des choses extraordinaires mais il y a un pélé dans un sens il y a un pé dans un autre sens je sais pas ce que c'est mais chauffette quand le passou qui parle de de des coups qu'il va recevoir et malh tu sais c'est donner des coups et il a marqué il sa mma que toute Toutes les avotes elles amènent malcout parce que ça si vous rappelez on a déjà discuté. Qu'est-ce que c'est une ? C'est transgresser la volonté du roi. Faire ce que le roi interdit. Ça c'est un tron commun de toutes les avérotes. Après il y a des avotes avec un caret avec mode bed avec avec honnête avec toutes sortes de choses. Mais la base c'est que quand il y a transgression normalement il devrait y avoir mal coute. Mais le principe il était là. Alors demande la gmara oui mais finalement désobéir au roi je peux désobéir au roi de deux manières hein je peux aussi ne pas faire ce dit il a donné 248 obligations il a donné 365 interdits. En fait, quand on néglige une obligation, on a aussi manqué de respect au roi. Alors, on a qu'à dire aussi la même chose là-dessus. On a qu'à dire aussi que quelqu'un qui ne fait pas une mise va aussi alors voilà, il y a malcout. Alors si malc c'est le fait de pas obéir le roi dans tous les cas aussi hein. Alors vas-y àamé et la elle dit non regarde ici ou là ça va si tu ne gardes pas etabine et il a dit une très importante. Comment je sais dans la tor quand le roi il me parle en terme d'interdit ou d'obligation ? C'est pas simple hein. Comment c'est un interdit ? Comment ça doit être dit un interdit ? Ne fais pas ça. Oui mais des fois il y a d'autres mots qui veulent dire aussi un interdit. C'est ce qu'il a dit avarabi. Il a col comme chez Neymar. Si tu vois un passou qui te dit garde-toi de ou alors peine de peur que veal ne fait pas en ça s'appelle un lot. Et donc imlot les oui et bien ça s'appelle une ava que c'est très vrai de dire ça que quand on néit pas au roi et quand on obéit pas au roi et bien c'est la même c'est la même chose si on refuse de faire ce qui nous oblige à faire ou si on transgresse ce qui nous interdit de faire. Alors il m'a dit "Tu as raison mais le passou à la base duquel tu travailles imlot mort ou si tu ne gardes pas on a un code lichmor c'est un lot c'est une avra que on fait ce que le roi ne veut pas tandis que dans par les téphilines h le roi il veut queon mette les téphilines si quelqu'un y met pas les téphilines il a aussi désobéi au roi mais il a pas fait contre la volonté du roi il a négligé de faire alors c'est pas pareil et donc il y a un Quand tu vois l'eau ou pen ou ou ich, tu vois que c'est un lot et donc on sait que c'est seulement sur les lotas et lave chez namé la gmara elle dit oui mais je suis désolé regarde on a appris déjà si vous vous rappelez on a déjà appris que si la haa elle est pas dans un acte et ben on donne pas des coups mais d'après ce principe que quand on a désobéi au roi Il y a des coups. Alors qu'est-ce que ça te dérange si la vera qu'il a fait, il a fait une AVA en agissant ou une AVA sans agir d'accord ? En étant passif, t'a demandé mais non. Alors il te dit regarde parce qu'il y a marqué la assote. Si tu remarques tu verras aussi que il y a marqué la assot c'est-à-dire une réalisation en acte. Voilà. Alors la gmar elle dit voilà je viens de régler aussi d'où sait-on que si quelqu'un transgresse la volonté du roi dans un interdit mais c'est pas un interdit qu'il a fait un acte alors normalement il y a pas de coup rappelez d'ailleurs même on avait vu entre nous pour éviser quand il y avait des témoins, ils ont transgressé hein ils ont pas fait un acte ils ont fait que parler ils ont pas donc si on n pas un passou pour nous dire qu'ils prennent des coups ils prennent pas de coup parce que à chaque fois on te dit le principe c'est désobéir au roi mais désobéir au roi ça donnera des coups quand on a fait un acte contre la volonté du roi et c'est ce qu'il dit ici la sctive elle dit j'ai un autre cas te poser comme question lave cheita ass namé bon alors maintenant si par exemple chem il a donné un interdit mais juste en même temps qu'il a donné l'interdit il a donné aussi une manière de réparer qui devient une mitzva c'est-à-dire l'exemple classique c'est le notar te dit dis-moi toi tu es coh tu travailles au bamd tu nous finis les corbanotes cette nuit, tu les brûles, tu les manges et monsieur il a pas voulu, il a attendu. Alors il a fait une ava en chevalassé et et aussi bah non ben encore plus facile et dans le notar on te dit bon le matin tu brûles. Donc on voit que la A vera de la nuit, elle est réparée par une mzva du matin. Maintenant encore plus simple, on t'a dit ne vole pas et s'il a volé, il faut qu'il rentre. Donc en fait Hashem il a fait un cadeau qu'il a donné une mzva de rendre ce qui a été volé. Donc en fait l'interdit, il a été arrangé par une m s'appelle lave anita class. L'interdit, il est arrangé par un par un commandement. Alors là aussi on devrait donner des coups d'après toi. Alors là aussi alors la gmar te dit non d'où des lav desima. Alors là maintenant, on va prendre un passage extra. On prend un modèle, on prend un interdit de la Torah et on s'en sert comme base de travail. Ça s'appelle le l'interdit de l'utarsome chor bédicho. Pendant que tu fais travailler le bœuf et qu'il est en train de marcher sur les grains de blé pour séparer le grain de livret par exemple, tu le musèles pas. Le pauvre, il voit le le le le manger, tu le musèes. Donc ça c'est l'interdit du has avec le table et du tro. Qu'est-ce que c'est ? C'est un interdit. Ça se fait par un acte et s'il le fait, il prend des coups. Voilà, prends ce modèle-là. Un interdit qui se fait par un acte et si il le fait, il prend des coups. Prends ce modèle-là et tu l'exportes pour toutes les laveres de la Torah. Alors, il dit ici et bien d'où bien des laves des khasima et et qu'est-ce que c'est ? Oui, juste à côté. Pourquoi on a sorti [ __ ] de ch interdit là ? Qu'est-ce qu'il a su spécial ? Et ben dans la parachat, il est à côté, il est à côté des malcoutes, il est à côté l'arbich. Alors on te dit ça sera le modèle l'interdit de museler le bœuf quand il travaille. C'est bien que tu nous donnes maintenant cette réponse, tu aurais pu nous la donner au début. Parce queen fait le modèle des interdits de la Torah sur lequel on prend des coups maot, c'est un interdit qu'on fait en acte et et qu'on a transgressé cet acte interdit. Et voilà, c'est ça qui amène des coups. Donc en fait cette réponse là elle va comme modèle et ben on va le garder ce clara nous dit ici maintenant bon qui va lui raiva et lui qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit "Non, non, mais on peut pas mettre deux punitions sur une personne." Alors, un principe, tu peux pas donner deux punitions, tu donnes une. Alors, te dit à nonma dit, "Tu peux pas donner deux en même temps mais regarde bien comment on va faire les couples." Il y a m ou maman ou malcout mamon. Tu fais pas tuer quelqu'un et aussi payer ou lui donner des coups et aussi payer mais M ou malcout mitta voilà cette phrase de la gmara qui passe des heures à va étudier ça. Il dit en fait la mort ou la bassonate c'est pareil il y en a juste une c'est une mort un peu plus lente parce qu'en vérité quand on on frappe le corps mach on tue le corps. D'ailleurs sta on discutait entre nous, il y avait des médecins affiliés et au beddin et il regardait l'état la personne qui va recevoir les coup parce que il suffirait des fois de rajouter un coup, il peut mourir. Ah ouais ? Donc les coups ils ressemblent à la mort. Il a une des explications c'est celle-ci. et c'est ce que nous dit ici maintenant que tu m'as donné tous ces principes qu'est-ce que ça peut me faire que sur la peine il y a un car on devrait dire pareil pour bien qui va si c'était au titre de une une punition lui donnait pas de et ben tout on devrait pas leur donner des coups puisque il a déjà une peine maraut chuvais. Ah tout à l'heure tu m'avais dit quand même un argument extra. Tu as dit non il y a une grande différence entre la peine du karet et la peine de la mita du beddin. Dans les deux cas il meur mais le karet s'il fait tes chouva le bedin d'en haut il lui efface sa faute et là donc il a plus que une seule faute. Qu'est-ce qui te dérange de qui va faire ? On peut pas punir pour deux fautes, d'accord ? Mais il y en a plus que une. Et là, elle dit d'accord que si il fait touchva mais pour le moment maintenant a réussi maintenant il a pas encore fait chuva. Alors comment le beddin il peut se permettre de le taper ? Parce que tu dis je le tape pourquoi parce que voilà il a sa punition. Mais non mais il a aussi le carê. Non parce que s'il fait tchva alors ça fait plus de de deux fautes. Ça fait une. D'accord. Mais là pour le moment il a pas fait donc de nouveau j'ai deux. Alors pourquoi on lui donne des coups ? Comment c'est voir caniré ? Il faut qu'il le dise, il faut qu'il le montre. Il faut car ça se traduit pas par retranchement. Hm hm. Oh mais on lui ça veut dire on lui retranche son âme et la vitalité de son âme on lui il va mourir. Mais c'est pas une mort. Voilà. C'est le carê non le carré la dit dans mote au début avec les dos. Ça veut dire il il vit il vit pas le temps des années qu'il il vit il 60 ans ou 50 ans. D'accord. Mais il meurt pas tout de suite. Je veux dire, il est pas condamné à mort. Mais c'est comme s'il y avait une peine du ben jein et au lieu qu'on le tue maintenant, on va le tuer dans un mois. D'accord. Damopess. H il a eu un truc qui lui pendè mais la différence elle est pas comment ça se passe ici seulement. Elle est que en haut la tchuva elle enlève le carette tandis que la peine il est dans les comme on a vu il peut faire tout ce qu'il veut. Ici le bed il va d'après les actes il punit d'après les actes mais le bedd d'en haut il a d'autres critères alorsab que on a une étude spéciale de la pour te dire que ceux qui ont car ils vont prendre je vois pas pourquoi on prendrait pas les peines de mort normal aussi puisqueon apprendrait de aussi chava de entre un une fois le moté et une fois le mot en c'est-à-dire à propos de la zara il y a marqué donc on sait qu'on a une faute grave çaara dedans il y a marqué le mot les yeux et dans balcout il y a marqué donc on prend en on fait laava on prend de psukil sont pas liés mais comme Il y a un mot pareil dans les deux psuki mais on fait passer la de l'un à l'autre. Sauf que si vous vous rappelez la elle aime pas que on change le mot, on veut le même mot ici et le même mot là. Donc la fait les aîné et c'est pas pareil, c'est pas écrit pareil, c'est pas le même mot. Or nous on veut le pont sémantique, il faut que ce soit le même mot. Alors et à chaque fois la gara dans le chat fait ah bon pourquoi dans le coh ça t'a pas dérangé qu'on a mis deux mots différents et pourtant tu as fait la guerre shava qu'est-ce que c'est la guerre chava là-bas le quelqu'un il a fait du la chonara la calomnie et il lui a envoyé sur sa maison une plie de lettrre d'abord il a amené il a amené il a il a appelé Rodriguez il a fait je suis pas normal je suis pas charlpêtre je comprends pas jamais vous ch parce que je change la pierre il attache il reviennent je pense chez la brique mais je suis pas la brique je autre chose Alors ça ça s'appelle une plée. Maintenant en fait il y a que le Cohen qui va décider. Le Cohen il vient et en fait la il va faire plein d'aller-retour mais quand on lit dans la Torah, on a l'impression il vient une seule fois. Alors on dit non il y a une chava et tu vois que ici il est venu combien de temps il a attendu 7 jours. Et ben le mot le mot là il te dit il refait encore une une série de 7 jours. Et qu'est-ce que c'est les deux mots qui vont te faire la chava ? Baoen pas le même mot. Alors arrête de pinailler que tu veux que la chav soit exactement le même mot des fois c'est même pas le même mot. Alors viens pas te plaindre maintenant entre milé et tu as compris a on avance alors alors nous dit ici nous dit ici ah non non non on veut faire avec les mots pareil pourquoi ça te dérange dans la vie ça en quoi tu ça te dérange par rapport à notre cohen, quand il vient visiter la maison, il y a eu la lèpre, il y a marqué. En fait, c'est le même mot comme le mot il veut dire il va ou il revient, en fait c'est une question de référentiel. Le chaque trajet, chaque mouvement, bah si tu prends d'ici à là, s'appelle qui va et si tu prends de là ici, s'appelle qui revient. Donc là, elle a accepté que le sens et il est plus fort que le le mot lui-même. Donc ne commence pas à nous nous faire des histoires que c'est pas le même mot. Alors Verodigmor mil à part ça, j'ai un autre passou. Si vraiment tu veux t'entêter, tu veux que ça soit le même mot j'ai gamar les mi alors la te dit ici barabak l'étude qu'on avait fait au début en fait il a accepté de raba barmamal cet argument contre lui et maintenant donc il y a plus de réponse. Alors s'il y a plus de réponse, on revient la question qu'il y avait avant. On a dit on ne fait pas deux punitions, on fait que une. Alors et là il est un petit peu comme ça. Non, on ne parle que de ce qui est transmis au beddin. Le caret c'est une autre histoire. Étant donné que c'est pas transmis au beddin, c'est pas sur ça qu'on a dit on lui donne une punition et pas deux. Celle du carré laiss on parle pas d'elle on parle que des choses que le beding peut faire malcout le bedin qui va faire si en faisant une faute si en faisant une faute il est il est il est obligé de faire même une deuxième faute. Je dire c'est une faute qu' par exemple il a il a capturé quelqu'un et il a il lui a donné des coups. Il lui a fait du mal. Il a fait deux deux fautes. Alors du coup on va lui prendre que une. Ah super. Regarde ça très bien. Ça c'est on va regarder maintenant comment on va cumuler les fautes. Quand c'est des fautes qui sont complètement différent qu'il y a autant de punition que de fautes. Mais le cas de la michna qui va nous intéresser, c'est quelqu'un qui fait la même faute plusieurs fois. Voyez ? Et des fois il a fait avec une même personne par exemple, mais des fois il fait avec plusieurs personnes. Et là on va apprendre plein de nouvelles notions comment on distingue et comment on sépare les fautes. Aac garde ça et et alors c'est ce que nous dit ici seulement les peines du beddin. Brava il dit les Maintenant on a une question on a quelqu'un qui vient d'après notre principe si quelqu'un il a transgressé et il y a une peine de coup et une peine de mort maintenant on l'aurait prévenu sur quoi ? Alors, on va imaginer deux cas. Soit que c'est la Torah qui le prévient, soit que c'est les gens qui viennent le prévenir. Maintenant, si on prévient quelqu'un sur attention une peine de mort là, tu fais non, j'arrête. On dit il y a des coups, ça va, c'est bon, faut casser. Ou alors à l'inverse, il fait ah non, mourir ça va. Alors, les coups, je suis très douillé. Alors, est-ce que vous voyez que il faut savoir comment on l'a mis en garde ? Maintenant, on va regarder et si c'est la Torah qui l'a mis en garde, ça veut dire s'il y a un passou pour lui dire tu fais pas et un autre passou pour dire si tu fais, voilà ce qu'il y a. Alors nous dit ici ra il dit regarde à troubber les quatlas là ils lui ont dit attention si tu fais ça il y a une peine de mort ou là le mal obligué là tout le monde est d'accord c'est-à-dire aussi bien queiva des haines loqué ou mettre non on va pas et lui donner des coups et le tuer on lui fait un des deux fait pas les deux qui plié d' troub les malcout mais maintenant si jamais la mise en garde qu' lui ont fait c'était sur la peine des coups alors abmael sav lave cheitanarat va et là il y a une grande discussion il y a il y a un interdit maintenant cet interdit dans la Torah il amène à une peine de mort alors l'interdit tu le regardes plus comme un interdit qui va donner des coups parce c'est comme c'est interdit qui amène à une peine de mort comme il y a la peine de mort il y a plus les coups et c'est ça que Rabi Akakiva et Rabi Ismaël il discutent un il dit non pourquoi il a il y a une transgression il y a pas le coup c'est pas grave si après il y a dedans une mise il en garde sur la peine de mort et l'autre il dit ben non il fait partie maintenant d'une autre variété de de la vie on le règle pas avec des coups on le règle avec la mort voilà comment il discute tous les deux alors et voilà regardons icons icons ici dans rachiat les regard en bas rashi il dit ici kibla Voilà en bas d' troub les malcoutes les roui te dit tu sais comment ils l'ont mis en garde en fait c'est la verra qui peut l'amener à la mort mais les témoins ont dit mais tu vas prendre des coups ils vont t'attacher là sur le poteau il y a le gros rass gour là il va te frapper avec le nerf de bœu va te donner par série de tro tu sais pas comment ça fait mal et tout et ça peut te durer des semaines et des semaines parce que le docteur il vient il vérifie combien tu peux recevoir des c'est une horreur et et Il se trompe et il tue alors qu'il devait pas tuer. Il a un cas qu'on a vu aussi avec Benchetar. Ça, on le regarde pour le moment, on se trompe pas. Alors maintenant, on l'a mis en garde là-dessus. Les témoins ont juste oublié de lui dire que à part ça, il y a aussi une peine de mort. Est-ce que la personne elle est suffisamment prévue ? Elle est suffisamment prévenue ou pas ? Alors alors alors alors te dit et ben on peut pas donner des coups. Pourquoi on peut pas donner des coups ? On lui dit qu'il va recevoir des coups. Il fait mais non fallait lui expliquer plus fallait lui expliquer. Il y a les coups mais attention on aura pas fini après il y a la peine de mort. Tu veux les deux comme ça ? Réfléchis. Et on l'a mis en garde très bien sur les coups mais on l'a pas mis en garde sur la mort. Alors ça ça s'appelle qu'on a pas assez mis en garde et les filles cheitan bonbara elle dit oui non mais non maintenant elle a gardé le bel argument pour la fin fait pourquoi pesar mil il y a du carette c'est pas un interdit il y a pas de mise en garde d'un interdit et pourtant celui qui rate le corban P ça celui qui veut pas faire un mil et ben il est il est carette à ce matin. Qu'est-ce que tu restes que dans des des interdits ? Regarde, regarde ça. C'est ce que la gmara nous dit verra bien qui va il dit un petit passage maintenant on devrait les faire sauter quand la peine elle est carette il y a même pas besoin de mettre en garde. Pourquoi ? Parce que regarde Pessar est mis là. Il y a aucun passou qui t'a interdit. Il y a juste un passou qui t'a obligé et pourtant il y a un caret. Donc tu vois que sur le caret ça n'a rien à voir. On met pas en garde sur un sur un sur un carré. Il y a aussi un assez sur sur P sur le c il y a une non on parle de celui qui mange du du du du du du du du du ham. C'est celui celui qui aimévatel pess. Qu'est-ce que tu don ? Tu as raison parce qu'il y a une positive de de se reposer un jour lael de ça de Non non ça c'est ça c'est par rapport au là quelqu'un qui volontairement il fait exprès de pas faire le corban pareil quelqu'un qui fait exprès de pas faire la mil il est maintenant on fait une toute petite une toute petite précision que d'habitude Rachi tout le temps il nous dit il veut pas parler d'échaim alors alors il dit il y a quelqu'un il est àel comment un juif il circoncis d'où ça sort ça jamais Il dit non, les deux premiers frères, ils sont morts à cause de Mila, ils ont été ils ont fait de l'hémorragie tout ça. Donc voilà mais si maintenant on avait quelqu'un qui pour une raison pour une autre on pas fait et il refuse systématiquement là il lesarette. Est-ce qu'il les rarête chaque jour ou seulement quand il sera mort et qu'il aura pas fait ? Pareil pour le corban pessard, ça c'est plus limité dans le temps. Finalement moi je fais pas pess. Mais non, le corban pessard tous les juifs ils vont et ben non moi non je suis communiste. Aïe aïe aïe aïe aïe. Celui-là il y a un car et pourtant c'est pas un interdit. Donc tu vois que pour le carê il y a pas besoin de mettre en garde alors la gma nous dit mais dilma hasar les les les les corbanes ouis. Alors la elle te dit mais non quand on met en garde quelque temps, quand on met en garde quelqu'un c'est pas tout le temps pour lui dire qu'il va prendre des coups. C'est pour lui dire que attention, il y a des fois dans le showeg, il peut y avoir un corban. Donc il faut lui dire quand on vient mettre en garde quelqu'un et on lui dit tu fais attention parce que cette histoire là ça peut te coûter une chèvre, ça peut te coûter une brebie fait combien ça coûte minimum 700 chel. shalom. Donc il faut le il faut merci il faut aussi le le le le mettre en garde. Rashi nous dit ici, regarde Rashi il est dit bien il y a pas et pourtant si on fait pas de les corban elle est rigolote cette mise en garde parce que quand on met garde quelqu'un c'est pour voir s'il Shogeg ou mes Ouais. Donc on c'est difficile de mettre en garde quelqu'un qui est chaud geg de de de gar fait tu sais avec le la vie combien ça coûte la chèvre maintenant hier je t'avais dit 700 850 trace du chalom voilà et ça ça lui fait on lui explique que dans le shoget que ça va lui coûter un corban et et ça ça s'appelle déjà une mise en garant c'est pas comme ça qu'on voit s'il est chogé ou bine parce que ça dépend s'il est au courant ou pas alors che la maintenant nag quelqu'un bchog il a pensé que par exle il s'est dit non c'est à 8 jours si on n pas fait à 8 jours il faut pas faire comme ça il a pensé donc toute sa vie il est un chog de la de la mila je tu fais pas mila je expliqué on me l'a pas fait à 8 jours la m c'est 8 jours si on l'a pas fait à 8 jours il y a pas ouais pareil pess il dit non si on habite pas dans Jérusalem Faut pas faire le corb trompe comme ça. Donc il a un chog ileg et pourtant tu dis ici comme on a dit dans et alors qu'est-ce que ça change ? Au début de ma crit on voit c'est très rigolo cette michna imagine quelqu'un il a fait plein de fautes de carette en même temps bon il aouré quand c'était shabbat que c'était qui en allant avec une femme nid en mangeant du relève et du dame mais qui sont on essaie de cumuler tout on voit il y en a 36 et la tout fait pestarila pourquoi tu mets pas le carette il dit ah non là-bas je note avotes pas les mitvotes qu'il a fait donc on voit que c'est spécial regarde comme il y a pas de mise en garde il pas de corban et nonc une autre chose qu'il faut apprendre la même manière qu'on a dit dans les lavimes classiqu on a prisassima le fait de museler le bœuf que c'est interdit et c'est ça se fait par un acte et c'est ça qui amène des coups maintenant te fait un autre principe. Regarde tous les tous les corbanotes, on les amène on on les apprend de avodat bravo man avodatim. De la même manière que qu'est-ce que c'est la voda ? Qu'est-ce qu'em il te dit ? Tu ne fais pas d'idolâtrie, reste tranquille. Oui, mais il y a pas de mais tu ne bouges pas qu'on peut pas aller faire une petite statue, aller approcher. Non, pas se prosterner non peut pas aller faire un petit corban des petites combulions de de d'enle rien du tout. Donc tu vois que le le corban c'est un acte qu'on te dit de pas faire et on te dit de rester sans le faire et c'est chapelle cheval. Donc de la même manière que tu prends ce modèle là, à chaque fois on amènera un corban sur le fait que c'est cheve et alta c'est la péan des kou assez. Mais maintenant regarde commentar et Mila c'est exactement à l'opposé de de la dans la dit reste tu fais rien alors que dans Mila va faire britmila et dans Corban va faire le corban. Voilà pourquoi il a on peut pas le ramener dans notre discussion c'est pas comme çaavar il dit on passeara il dit non en fait on a dit que regarde Nagid on l'a mis en garde bien et sur la peine de mort et aussi sur les alors maintenant qu'est-ce que c'est c'est Rabiakiva et Rabiakiva il dit non on ne peut pas punir deux punitions peut punir qu'une seule et on revient avec notre argument Ouais mais c'est pas deux fautes. Pourquoi c'est pas deux fautes ? C'est pas deux punitions. Pourquoi ? Parce que s'il fait de chuva sur le carrête, le b dit non, il lui pardonne. May chuva qu'est-ce que tu nous as bloqué tout à l'heure ? Tu fais oui mais il a pas encore fait maintenant. Donc comme il a pas fait encore il a deux fautes. Il a deux punitions. On peut pas faire les deux. Alors écoute bien là-dessus l'opsicaamilta les carettes. Il dit Naron mais tu veux me dire il a un neè carette mais et et qu'est-ce que tu avais peur de deux punitions ? Il dit regarde puisque il peut faire tuva sûr qu'il va faire deux fautes et deux punitions. Donc ça nous suffit comme réponse. En deux mots, le fait que tout à l'heure tu nous as dit oui mais maintenant il a pas fait teschouva en fait on a pas besoin qu'il fasse tes chuvaal. On a besoin que comme il peut faire peut-être la deuxième avra elle saute et donc il y en a plus qu'une. Comme il y en a plus qu'une voilà pourquoi il y a quand même des coups. On continue on passe un nouveau sujet. On a dit tout à l'heure mais finalement dans toute la parachat de de Haroshim en fait on parle des unions interdites. Plus part c'est des femmes toutes les unions interdites. Alors dedans il y a même la nida et tout ça. Bon alors on t'a dit bon on sait que toutes elles ont carré donc qu'est-ce queitom on a parlé de la sœur ? Alors au début on avait parler la s les mal les car ils ont malcûte ceux qui tiennent pas comme ça il dit non quand on a parlé de la sœur c'est pour autre chose c'est pour nous dire que quand quelqu'un il aurait fait plusieurs avérantes au cours d'un même oubli il va amener des corbales pour chacune des avotes ça s'appelle les hac parce qu'on aurait pu dire ah mais bon il avait oublié s'il était pas dans le coup donc va pas amener sur chaque vera si il va amener sur chavera et là maintenant la page elle va nous enseigner comment on fait pour classer les avotes pour les distinguer. Est-ce qu'on va dire que c'est un oubli qui va enclure tout ce qu'il a fait ou on va dire non, c'est un nouveau dossier à chaque foisan. Et maintenant la michna de Kritut, elle rapporte 36 cas de Kritus et la Gamara, elle demande fait "OK, mais pourquoi tu m'as ramené tout ça maintenant ?" Alors, c'est pour te dire que si maintenant quelqu'un avait fait toutes ces 36 avotes au travers d'un même oubli ou et et bien il devra amener son corban hatat, c'est-à-dire l'oubli, il est comme un sandwich. Avant, je sais, après je sais et au milieu, j'ai oublié. Maintenant quand il revient qui fait quand il apprend maintenant qu'il a fait ça, est-ce qu'il va amener un corban bah pour tout le dossier ou est-ce qu'on va dire non chaque vera elle amène un corban donc est-ce qu'il va devoir amener une chèvre ou plein de chèvres ? lesab c'est que on partage comme ça et on dit à chaque fois c'est naa indépendantei vlida oui il y a marqué l'avevata alors bah pourquoi il y a marqué ici oui v licha bon tu qu'à me dire qu'il faut pas aller avec une femme nida et si quelqu'un avec une femme nida c'est carêtre un chalomé vlou comme si on en parlait qu'il y en a une mais il y en a encore d'autres alors Non, c'est pour te dire pour dire que un homme il aurait été avec plusieurs femmes Nida, combien il amène de Corban quand il fait de chouva ? À un moment il dit je sais pas moi je croyais que c'était naturel je crois que c'était permis je savais pas lava d'accord mais la nida non je savais pas moi. Alors on dit mais combien vous avez de combien de femmes ? 5 peut pas faire un prix une chèvre pour toutes les cinq parce que ça racolida dit non si c'est cinq femmes bien que c'est la même c'est ces ou là là alors ils ont pareil et la car maintenant revient la question alors pourquoi maintenant sur la sœur tu as marqué un carette puisque elles sont toutes dans le caret Elle te dit non, c'est pour te dire c'est pas seulement la sœur. Dès que tu vois le mot sœur, sœur de la mère, sœur du père, sœur de lui, demisœur, hop, tu mets dessus la peine. Nous dit bah ouiitaoufine maintenant, il faut apprendre une chose, les informations viennent au fur et à mesure. Faut apprendre une chose très importante. la même vera mais fait avec un corps différent, ça compte pour un à chaque fois. C'est-à-dire on aurait quelqu'un avec la même femme cinq fois il a été avec elle quand elle était nid shalom et après il fait tchuva. Bon allez amène un compte une fois. Ouais mais il a fait c d'accord c'est qu'on a même oublié. Mais si maintenant c'est cinq femmes ça change. Pourquoi ? comme chaque fois c'est un corps différent et un dossier différent à chaque fois bien que c'est la même av voilà ça il faut apprendre donc on a près un critère bine pour laquin dès que la c'est des personnes différentes c'est différent alors combien de temps il peut s'étaler l'oubli ah très longtemps oui du moment que à la fin il fait et que il se rappelle que nous dit oui dit non tu as pas compris alors accrocher les ceintures. Cette gma elle est terrible. Je me mettre espère que vous êtes avant le repas. Tu as pas compris c'est pas trois femmes c'est une. C'est la même quoi. C'est sa sœur. Oui. C'est la sœur de son père ou et c'est la sœur de sa mère. La même femme, elle a tout ça. On a fait alors il nous dit là, j'ai pas compris. Quelqu'un il a été avec une femme, c'est sa sœur. C'est la sœur de sa mère et c'est la sœur de son père. J'ai pas compris où il est le cas. Alors accrocher les ceintures, il dit beria baria, c'est une crapule, fils de crapule. Ça veut dire qu'il faut trouver une famille. Et là là, ils ont tous été ensemble. C'està-dire raccrochez-vous. On a on parle de quelqu'un J Michor, il a été avec sa mère maintenant il a fait avec sa mère deux filles pas obligé des jumelles he même une après l'autre. Et et bah alors à ce moment-là, c'est en même temps ses filles et c'est en même temps ses sœurs puisqu'ils ont tous les deux la même même. Après euh maintenant, il a été encore une fois avec une des filles et il a fait un fils et ce fils-là, il a brillamment continué la tradition familiale et il a été avec la deuxième fille. En fait, qu'est-ce qu'il fait ici ? Il a fait trois interdits parce que BM cette fille bah c'est aussi sa sœur puisqueils ont ils ont le même père et c'est aussi la sœur de sa mère et c'est aussi la sœur de son père. Pourquoi ? Parce que lui et son père ils sont nés de la même mère tu vois, il faut imaginer des crapules sur plusieurs générations. Et alors làinamé, il a été qu'est-ce qui te dérangeait tout à l'heure ? Fait non, quand c'est des corps différents, c'est pas pareil. Il fait OK là avec un même corps, il y a trois motifs d'accusation. différent. Alors là, on amène un corban à chaque fois. Ah, pour te dire alors maintenant pour maintenant tu te demandais tout à l'heure, tu fais je vois pas pourquoi on a mis le carrête sur la sœur, elle fait partie de la de la rayotte. Il dit non, c'est pour te dire que là bien qu'il ait été avec un seul corps, avec une seule femme, comme elle a trois avérotes dans cette relation là, il amènera quand il fait chouva trois chèvres. On dit pourquoi vous amenez trois chèvres ? à cause de ma sœur. Comment parle pas alors en fait le il doit savoir il doit pasorter un mauvais corbit tout ça comment on appelle ce mot comment il s'appelle cette ville là bon c'est une ville au Ah maintenant juste ça pour se détendre le festin du mariage du fils de Ran Gamiel il plus le chasse ça commence àot les enfants ils sont arrivés papa on a pas d le cr che à l'heure et d'où il revenait du festin quel festin de ce mariage des fois vous voyez à chaque fois qu'ils vont faire les courses ils apprennent une alara À un moment ils ont été au chez au chez marchand bestiaux chez le boucher pour acheter la viande pour le repas et sur le chemin il discutent donc le le mariage du filsanel, il nous a promené dans tout. En tout cas, on voyait queils étudiaient tout le temps et surtout quand ils étaient sur le chemin. Alors et il dit et tout ça c'était pour le repas du mariage la du fils de Raban Gamiel. Alors, il pose la question suivante si on avait le temp c'est pas le dafomi qu'on va c'est quand même fort que quand il va au mariage il prépare le mariage du fils ils sont en train de parler des clas deot par que c'est zé mazze comme ils vont faire un mariage de gdoucha il faut apprendre qu'est-ce qu'il faut pas faire aussi et alors et alors ils ont trouvé rien d'autre que poser la question et dit dis-moi nagite quelqu'un il aurait avec sa sœur mais c'est aussi la sœur de son père et c'est aussi la sœur de sa mère l'horreur des incestes là qu'est-ce que tu dis un corban quand il fait ou tro ce casl vérité c'est une colle honnêtement on n jamais entendu la réponse de ça mais mais on a entendu on a un autre cas on va voir si ça peut te contenter un homme Il a oublié que il y avait l'interdit de Nida. Il a dit non, c'est naturel, c'est le sang des c'est le sang de la ménorée, c'est parce qu'elle aurait du tombe enceinte. Il commence à faire des théories de scientifique. Et il a dit donc c'est perd. Maintenant il a été avec cinq femmes. Alors maintenant combien il va amener de corbat ? D'un côté je peux dire c'est une avaida mais de l'autre côté c'est des corps différents. Alors qu'est-ce que je vais dire ici ? Il dit maintenant ils ont essayé de faire un calvom. Ils savent pas répondre à celui qui a été avec sa sœur qui est en même temps la sœur de sa mère, en même temps la sœur de son père. Mais moi je peux te dire le cas de l'homme qui a été avec les c femmes, je te fais un canon c'est une seule alors que dans ton cas de tout à l'heure c'est la sœur la sœur de la mère la sœur de la mère ça chacun c'est un pass de la c'est trois dossiers là il y a un seul dossier et ici maintenant c'est tr donc ils sont contents du calv si Déjà sur un une seule Ava, on amène plusieurs corbanes. Sur trois avène plusieurs corbanes et oui et Rabanan. Pourquoi ils ont pas voulu ce calvomer ? Ça ça s'appelle Calvomer Pou. Non, on peut l'objecter facilement ce calvomer. Maleken goufinakin mais il a été avec cinq femmes différentes donc c'est la même avier. C'est pas comme s'il avait été avec une cinq fois. Il a été avec c différentes dit alors aussi celui qui a dit le ben en fait on peut lui casser et en fait il a marqué deux fois le mot il y a marqué de deux fois en fait dans le même passou qui a marqué deux fois le moto. Le premier on le bloque mais le deuxième il est libre à nous dit nous d'après ça la banane ils ont pas besoin du deuxème moto. Qu'est-ce qu'ils font avec ? Il dit bâtim ça vous l'avez déjà appris. Ça c'est avait un cas qui nous intéressait, c'était la Torah, elle a dit un homme, il a pas le droit d'oir relations avec sa demi-sœur quand ils ont le même papa le même maman, le même papa. Un homme, il a pas le droit, deuxième cas, un homme il a pas le droit de relation avec sa demi-sœur qu'ils ont la même maman et pas le même papa. Donc c'est il y a le cas de la demi-sœur qui est demi-sœur du côté du père. Et deuxièmement, il y a le côté de la mère. Et la gmara elle te dit nous elle a si elle est sœur des deux côtés sa vraie sœur quoi pas la demi-sœur Calvomer dit non on peut pas faire une mise en garde ni une punition par un calvom donc voilà pourquoi la Torah elle a ramené c'est pour dire que c'est ça pour dire que bien qu'on ait envie de l'interdire par le calvom tant que c'est pas marqué on peut pas ni mettre en garde ni punir sur le le calvom pourquoi certains veulent que comme le calvom il a un raison un raisonnement très humain ça ça a pas l'air comme si c'était marqué dans la to bien que le calvomer il soit deita mais et à part ça parce que le calvomer très souvent on peut le casser donc des fois on a fait on a mis on garde quelqu'un sur un un sur un calvaromer ouais et il va fabriquer un ça quelqu'un dit mais tu peux pas rentrer manger au McDonald's pourquoi si déjà Pessard on n'a pas le droit de manger du hamz Quoi ? C'est où il est le calvard Romer ? Des fois le calvom tu peux le casser et aussi parce que le calvard Romer il est très humain. gamar bon d'abord on a vu qu'il fallait mettre en garde un passou pour mettre en garde et un passou pour punir. Peut-être on peut apprendre du passou qui punit pour le passou qui met en garde. Bon je peux te dire qu'on apprend aussi du mot du début du passé et les Raman. Qu'est-ce qu'ils disent ? Bon, si vous rappelez dans la michna, on a vu aussi il y a deux carettes sont moins connus mais il faut faire très attention de ne pas faire la préparation de l'huile d'onction du betamd et des coanimes comme moché il faisait ni de faire exactement les torettes comme elles étaient faites et celui qui fait ça c'est un rou caret. Alors au début on aurait dit c'est le même ça s'appelle une ava s'il a fait les deux en même temps il amène il amène un corban par exemple ou il a une punition parce que ça ressemble on dit non chacun c'est une etab'est-ce qu'il apprend vide par exemple il y a de interdit ne me fais pas le pit tout maorette comme c'était dans le bê migdash et ne me fais pas la fabrication de l'huile de de de l'huile d'onction comme elle était mais le caret il est marqué en même temps. Si je vais d'après le caret, les deux avotes elles vont ensemble mais si je vais d'après l'interdit, les deux avotes elles sont différentes. Alors que d'habitude il y a une faute et son carrête, une faute et son carrête. Mais là le carrête, il est en facteur pour les deux. On fait quoi ? Première réponse. Ça c'était juste pour nous enseigner ça. Venir tout. Ah alors là l'anida elle mérite une étude spéciale parce que elle est rapportée dans la parachat des arayotes mais elle est pas énervable parce que ça peut être la femme de son mari. Donc en plus la Nida elle peut aller au MIGV et ça dure qu'un moment alors que les autres interdits ils durent longtemps. Non, il peut jamais aller avec la femme de son père ou avec la femme. Et alors donc la Nida, elle a besoin d'une étude spéciale. Pourquoi ? Parce que il y a marqué aussi un carré dans la femme Nida. Oui, mais elle faisait partie de la parachat des araiotes. Alors, c'est pour nous dire aussi que euh euh on va dire ici, ce cas-là n'est pas nécessaire. Il va pas enseigner pour lui-même, il va enseigner pour les autres cas. Et Raban, qu'est-ce qu'il disent de ça ? plus précise. On va aller mais attach ensemble cacher le de la ville pour arriver bien jusqu'à Nida plein de fois. Regarde le le le dame Nida, il est très spécial. Si jamais le sang de Nida sortait pas par le l'utérus, la matrice, les parois vagina et ben elle serait pas Nida. Pourtant, c'est du sang impur. Mais Nag, il serait sorti par une hémorragie du ventre ou ou par un autre endroit et elle est pas mère. Il faut que ça passe par les les conduits naturelles. Donc ce passou là, il m'apprend une loi spéciale sur comment ça marche les les lois de Nidar. Et c'est ce que nous voyons ici. Oui. Hm. Voilà, il y a derrière derrière hervata derrière. C'est-à-dire si par exemple ce cas c'est un cas théorique mais juste faut bien l'apprendre. Nagid une femme elle ferait une opération césarienne et le sang qu'elle avait dedans, il sort par l'ouverture dans le ventre. Alors ce sang-là, il a pas le statut de sang Nida mais c'est le même sang. Alors s'il y avait pas eu le il serait sorti par en bas. Moet il dit non celui-là le sang de Nida, il sort par le chemin naturel. C'est ça qui fait le sang de Nida. C'est ça qui fait l'impureté. Mais si c'était par un sang et sortait pas de manière naturelle, bah un trou dans le dans le corps, elle serait pas nida. Voilà pourquoi eux ils ont ce passou spécial. C'est pas pour nous dire des alarotes de quand est-ce combien de fois on amène de de corbanot combien de chem et cera c'est une alar spéciale dans l'italita et c'est quoi la non c'est c'est des des fois des des fois mais on parle pas de ça l'antenne ils ont voulu permettre cette femme avec le dame chez derrière forférer et pourquoi vous dites que c'était horrible il mettent il mettent comme une éprouvette qui arrive et qui rentre dans l'utérus et le sang il coule cou pas par les parois virginales mais il coulent par le par un tuyau qui n'est pas naturel ils veulent utiliser cette gara très très très discutable. Alors maintenant on va on va défiler tout le reste de la michna. On parle d'un homme impur, il aura mangé des corbanotes. Alors là il y a un caret aussi. Alors celui-là aussi lui donner des coups d'près Rabia qui va il y a et le caret et les coups et on va donc on relit maintenant la michna avec tous les avec tous les cas qu'on a vu. Alors la nous dit bah je comprends quand il arrive au bamigdash c'est qu'il est impur. Cve on là ici il y a marqué la punition le carrête et cetivasara il y a marqué l'interdit. Oui, c'est marquékanem, il aura impurifié le temple et il sera une peine de retranchement. Et la mise en garde la Zara, elle est tu vois, on les renvoie du Bam et il faut pas qu'il rentre impur le cran. Donc on a la punition et le basson et lach. Ah par contre ça, tu vois un homme impur et il a mangé du corbal donc lui il est impur et il mange du corbal ça il me manque un passou bich on je l'ai le passou qui parle de la punition il y a marqué et la personne qui aurait mangé du de la viande du corbanamim et il a lui une impureté par contre la zara le pass qui met en garde Et il me manque comme on a vu déjà plusieurs fois pour les juifs, on peut pas punir si on n pas mis en garde. Il faut un passou qui met en garde qui interdit et un passou qui dit voilà comme va pas avec celle-là, va pas avec celle-là et s'il va avec celle-là voilà ce qui lui arrive. dit marqu objet il faut pas qu'il touche mais en fait que c'est pas touché c'est mangé s'appelait dans le cas de celui qui mange le corban en en impureté il y a marqué alors il avait sa sa t sur lui et il va être tranché et aussi à marqué à propos de celui qui rentre au bam quand il est impuré onobo et on fait mal onara on exporte les les alors savoir oui mais pourquoi comme l'autre on commence avec pourquoi il a pas dit comme ça je comprendsamir un principe dans les xera il faut que tu l' pris de ton maître si tu l'as pas appris ton maître tu peux pas la faire bon c'est rigolo ici c'est rakichan il a apprisich il a pas pris de donc comme il a pas appris il peut pas la dire donc comme il a dit pas ça va par contre pourquoi il veut pas dire comme non on parle pas de quelqu'un qui a mangé des on parle de quelqu'un qui a mangé tr il c'est un coh il a mangé de la trou en état de la pureté et là j'avais besoin d'un passou il la mise en garde de pas manger la trou en état d'impuretéon très bien il dit un homme un homme de la de la descendance d'Aaron et lui il est impur de de lèpre ou il est ave alors il a pas le droit de manger les codashim alors alors alorsouvaron Si c'est pour dire que un homme impul peut manger des cor, c'est pas que le cohen. Ah c'est quoi le cas du coh ? C'est la truma. Voilà, on est content, on a trouvé la trou et pourquoi il veut pas apprendre il dit il dit mais il y a deux interdits. Il y a un interdit pour l'interdit de manger et il y a aussi un interdit de toucher. Nonich pas comme ça les tamagodes non on parle d'un homme impur il aura touché de la viande de corb desmaragodes c'est un interdit alors est-ce qu'on prend des coups ou Regarde interdit. Non, c'est marqué. Non, il prend pas des coups. En fait, qu'est-ce le pass de kodes ? Il parle d'un coh avec la trou ou il parle de tout le monde avec un corb ? Alors elle te dit ici, regarde et il dit non regarde tu sais rche la kiche c'est vrai le mot il marque toucher mais en fait ça veut dire manger et des des b on prend ici couche kodch les migdash en fait on fait un lien entre le kodche c'està-dire les corbanotes l'avion des corbanotes et le migdach la même. même manière queil peut pas rentrer le même pass qui te dit un homme impur il touche pas les corbanotes et un homme impur il vient pas dans le betigdache et qu'est-ce qu'on a dit ici de la même manière que celui qui va dans le migdashche voyez en état d'impureté attention il y a un car de la même manière voyez de la même manière quand on parle de toucher c'est là où il y a un caret ça veut dire manger voilà d'hakich il sait que toucher veut dire manger m'a dit oui mais j'ai pas fini Ça vient pour ça non. On parlerait d'un nouvel interdit. Un homme impur, il mange de la viande de corb qu'on a fini l'aspersion du sang. Discussion. Est-ce qu'on lui donne des coups ou pas ? des coups l'iga l'otiga pardon c'est marqué toute viande de corban et ça change pas si c'était avant l'inspersion du sang ou après comme ça c'est marqué dans la sans distinction non on va pas lui donner des coups oui pourquoi de celui qui vient quand il est impur Et encore une ligne. Non, lui il a toute une étude pour dire on parle que le corban il est fini, on a fait la zika. Alors lui il apprend de c'est unouille. Et nous dit ici bon ça cétait on a trouvé une comm c'est une mise en garde pour celui qui mange comme il a dit ça veut dire que ici toucher veut dire manger je sais pas le mot il dit touché il a pas dit manger les mig on fait une analogie entre la viande des corbanotes et le bamdama tu vois ici que c'est quoi nama celui qui rentre au bête à migd impur il a un caret qu'on lui retranche de la même manière à chaque fois que tu parleras d'avarchilatama Or si c'était touché, c'est pas bien c'est interdit de toucher en état d'impureté mais ça entraîne pas la mort, c'est seulement manger. Et la très bien voilà, on a mis un point ici et ce passage là c'est une page qui était ardue. C'est tout plein de clalibres. Et maintenant, si vous voyez, on va regarder ici euh demain, on va voir Amarabana Amaraban Paul ass mais avant il y a eu une mitvat. C'est les questions que vous aviez posé. Qu'est-ce qui se passe quand on a des interdits de la Torah ? Mais il y a aussi un commandement positif, il y a aussi un interdit. Alors, je vais d'après quoi ? Parce que je dis enlève enlève la mien regarde l'interdit, j'applique tout ce que je sais sur l'interdit. Ou alors tu dis non si d'abord une mvaassé je regarde que c'est une mvasse. OK c'est une mvaassé queem il a renforcé avec un interdit mais le principal c'est une mata donc je dis pas les principes que j'ai appris jusqu'ici. Aac bonne journée. Bravo!