Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Alors fal reprend à la michna [Musique] ici à la michna debê au milieu de la page. Ouais, bien sûr, ça marche. Je je te rappelle, on en parle. Merci. Voilà, on reprend on reprend à la Michna Bandidat Fila Dafomi dans ma secret maot et aujourd'hui Dafud bet. Et pour on va prendre au milieu de la page il y a la michna qui commence voyez alors Voyez dans la michna, reprenons ici la michnaigo. Donc nous apprenons les lois de la ville de refuge la ville refuge c'est pour absorber là-bas les tueurs involontaires. Alors on nous dit ici Michel Nigmardino. On a on a on a jugé le l'assassin et ça y est, on a été sec là que il faut qu'il aille dans la ville refuge et ben met juste maintenant mett Cohen Cohen Gadol et et avant qu'on ait pu l'envoyer dans la ville refuge voilà son jugement a été décrété le Cohen Gadol il meurt à raisé etolé pourquoi parce que étant donné que le Cohen Gadol en quelque sorte en quelque sorte ça y est fini maintenant il a il a purgé sa peine par contre siadol il meurt mais juste avant qu'on ait fini le décret de sa sentence oui alors et évidemment qu'est-ce qu'on a fait on a nommé un autre à sa place et laino seulement après son jugement a été terminéatoi Il va rester dans la ville refuge jusqu'à quand ? Jusqu'à la mort du nouveau Cohen du 2e. Nilmarino Cohen Gadol nagid. On a pu faire le le mardine mais à cette époque le il y a eu un lapse de temps comme un une période intermédiaire. Le premier Coengadol est mort mais on n'a pas eu le temps de nommer le 2è alors où et aussi ren et aussi V à Kohengadol ou Kohengadol si la victime elle est coengadol ou si le meurtrier il est il est cohengadol enam les olam il y a une alar particulière c'est que il ne sortira jamais de la ville refugieuse c'estàd il y a certains cas où le le le le l'assassin il va devoir rester jusqu'à ces derniers jours là-bas. Et alors, qu'est-ce que ça veut dire ici ? On a on n pas il nous manque mais comment on fait ? Il ne peut sortir que à la mort du coen gadol mais là il y a pas alors il a pas la solution pour sortir comme ça on a vu un peu dans Saint-Edrine. Alors maintenant Vot alors maintenant le l'assassin volontaire on est en train maintenant d'apprendre laot. Qu'est-ce qui se passe avec lui ? Est-ce qu'il a des permissions par exle ? Est-ce qu'il a des autorisations exceptionnelles de sortir par exemple ? Et il serait maintenant un témoin et on a besoin de son témoignage. Et Lolé et Midzva par exemple, il est le seul avec quelqu'un à avoir vu la lune. On a besoin de lui qu'il a roula pour décret quel jour va être le rocherèche. De ce rocherche là, les fêtes elles vont bouger. On va savoir quand est-ce qu'on va avoir l'interdit de manger du gram. Quand est-ce qu'on va pouvoir manger ? Quand est-ce qu'on va pouvoir remanger du ramed ? Quand est-ce qu'on va faire la mimouna ? Tout ça c'est un témoignage important. Malgré tout il sort pas. Véolut mamon ni pour un témoignage de mitzva ni pour un témoignage de mamon par il connaît il sait que un tel il a fini de rembourser il voudrait venir témoigner avec un autre il sort pas non plus vélo et nefot même si c'est pour une question de vie ou de mort va filouim et même si tout le peuple d'Israël a besoin de lui voyez Israël même si c'était le chef de l'armée d'Israël et Joab benou on donne un exemple le grand général de David il était le chef de toutes les armées de David yam olam il n'a pas d'autre permission que celle de sortir quand le cohengadol décède chez Neymar elir miklato asernas shamas chamato chamato chamourato non là-bas il va habiter là-bas il ira jusqu'à jusqu'à mourir et là-bas il ira jusqu'à être enterré donc on voit que il il sort pas le le l'assassin de l'éolame ça veut Qu'est-ce que ça veut dire ? Sauf la mort du gad et et on nous dit ici car trou après une autre al on a la ville et on a ce qu'on appelle la banlieu sabatique de la ville. Alors, autant la ville dans laquelle il va se réfugier que la banlieue sabbatique de la ville, là aussi ça le protège et et le goeladam n'a pas le droit de rentrer là-bas pour le tuer. Voilà comment la michna elle elle nous dit. Vous voyez ici la suite de la de la michna, c'est rar. Maintenant la envisage un nouveau cas. Et qu'est-ce qui se passe si oui il sort ? Alors dame et le vengeur du sang. On va apprendre dans le rambam ici le rambam dans et vous allez voir ici qui va regarder et on l'ouvre. Voilà en même temps. Voilà. Voilà. ici en fait il faudrait bien bien regarder c'est explique bien et voilà tu vas Voilà le Rambam nous dira par exemple Rar Bishaga patour chez Neymar vé alors voilà vous voyez ici c'est logique puisquil est en dehors du tr voilà B pareil aussi voilà M ver Colette Voilà, il faut regarder ici. Garde ce bam là, il est ouvert et on va le regarder au fur et à mesure. Maintenant, Ratou, donc on a notre assassin volontaire et il est sorti en dehors de la mon sabatique où matso goeladam et là-bas le goeladam le trouve. Alors, discussion raisliliadam le goaladam, il a une mzva, une injonction de le tuer. Verchoutadam. Maintenant, n'importe qui qui n'est pas le goeladam, il a une permission de le tuer. Pas qu'il accompl en le tuant, mais il a une permission. Rabiakiva, il décale, il dit "Non, Réchout Goladam, le Goladam n'est pas obligé de le tuer, mais il peut le tuer s'il veut. Addamala. Par contre, si c'est tous les autres bénés Israël, eux, ils sont dans l'interdit classique de tuer un autre juif. Ils peuvent pas. Al ça c'est la la ça c'est la michna et et la gmara nous dit la gmara nous dit maitama finalement finalement reprendons le début de la michna on a vu que il reste là-bas jusqu'à la mort du cohengadol mais qu'est-ce qui se passe si le cohengadol lui-même il meurt et on va dispatcher les les événements les moments il meurt après que le jugement a était tranché avant que le jugement était tranché. À chaque fois, on regarde est-ce que l'assassin volontaire il va pouvoir sortir ou pas ? D'où saiton tout ça ? Bah ou galvar ? Ouais. Et il dit "Bah regarde si déjà celui qui est l'assassin volontaire, il est déjà rentré dans la ville refuge et quand le coengadol il meurt alors il va sortir archabelogala enodin cheé". Il dit celui qui est pas encore rentré, n'est-ce pas plus forte raison qu'on devrait pas le faire rentrer ? Puisque tu vois que celui qui est déjà là-bas, il a une force de sortir. Celui qui est pas encore rentré, c'est plus facile. Lagmar lui dit non, ça je sais pas, c'est peut-être pas comme ça. Dilma gala parléala. Non, de nouveau on dit mais c'est pas une punition quand il va dans la ville de refuge une capara. Peut-être que l'enjeu c'est savoir là il a une capara, là il a pas une capara. Je sais pas si ce raisonnement il est juste. Non, qu'est-ce qui lui donne la capara ? Quel la capara ? Ça veut dire que on a effacé sa faute, c'est pas le fait qu'il soit dans l'exil, c'est la mort du cohengadol. Et donc on a la réponse quand le cohengadol il meurt alors là ilina mais on va pouvoir dire notre calvom c'est ici déjà on arrive à faire sortir par la mort du coen gadol ceux qui étaient déjà là-bas qu'on fait pas rentrer celui qui n'est pas encore rentré voilà ça c'est le premier développement explique chaque étape et maintenant on imagine alors on a tranché on a D'où sais-tu va ? Qu'est-ce qu'on dit ? Vaaschav, il va rester là-bas. Admot à Cohen Agadon qui la mort du grand Cohen has mascharemodesché endu qui a été oin avec l'huile donc sur la ro verou et là zimchav. Alors la gmar elle dit on parle pas du cohen, on parle de celui qui est rentré dans la ville du vivant de ce Cohen là et Mimela, il ne sortira là de là-bas que quand il sera mort. C'est-à-dire que il a été loin de c'estàd il a été nommé après queil y ait eu le meurtre. Ragmar nous dit ici abad j'ai pas compris. nous dit tu parles d'un cohen. Admit, on a vu des précédent ouais mais il aurait dû prier pour sa génération, il aurait dû s' d'accord mais il était même pas coin Gol, il a pas été nommé. Qu'est-ce qu'il aurait dû faire ? Difficile d'imposer une responsabilité d'un statut élevé à quelqu'un avait même pas encore ce statut. Alors comment tu veux faire ? Ditalimer les véikes il est pasadol mais il aurait dû prier que lesamim arrivent à trouver un jugement favorable et il a pas prié. Voilà, la preuve c'est que maintenant on a condamné celui-là àabéinaigmarid. On a décrété ça y est le a décrété que cet homme là il est un assassin volontaire et donc il doit aller dans la ville refuge et maintenant il est mort avant qu'il ait pu aller dans la ville refuge. Lui, il est mort, on peut plus l'amener vivant là-bas. Mais ses eau, c'est-à-dire ça dépouille, on va l'emmener là-bas. Dirve la chouve, la chevette baret ad modoeniva chez qu'est-ce qui s'appelle d'être résidé dans la terre ? passer la tombe et nagid le rar il a été dans la ville refuge et il est mort là-bas mais il meurt avant la mort du coh gadoliv or là à l'inverse on va prendre sa dépouille on va prendre ses eau et on va l'enterrer dans les le cimetière de ses perchou Le passou nous dit qu' retournera dans sa terre de possession etivato qu'est-ce qu'on appelle résid dans la terre qui est la terre de sa possession et veomèer zegoura donc on a analysé tous les cas qu'est-ce qui se passe de sa vie de sa mort par rapport à la vie du cohengadon de dernière étape qu'il faut étudier nigmarino cohen Ben groua ou ben halutsa maintenant il peut se passer un cas délicat tout est bien mais le cohen qu'on a nommé on se rend compte que c'est pas un bon cohen. Il est un halal. Pourquoi il est un halal ? Parce que sa mère elle est divorcée. Son père il l'a il a fabriqué ce Cohen quand la mère elle était déjà divorcée. Ça va pas. Donc en fait c'est comme s'il y avait pas eu de Cohen sauf il y avait un cohen. Mais après on a décrété qu'il était halal. Alors qu'est-ce qu'on fait ? Pliga rabi amabiak nafra. Ça c'est une discussion. Un des deux. On sait pas qui dit quoi mais un des deux omérin il dit bah metuna c'est-à-dire que bah c'est comme si le coin gad il est mort quand le gol est mort qu'est-ce ça veut dire ça veut dire il peut plus officier et ben quand on vient d'apprendre que c'est pas un bon cen aussi il peut pas officier donc le cas il ressembleadamar non batlauna non b il faudra dire ici que il y a jamais eu de cohen gadol au moment où il y a eu le décret et mimela pourquoi parce que ce cohen là il était pas un bon cohennem qu'est-ce qui se passe quel était le statut qu'on a pris ensemble un un assassin volontaire mort et il est jugé, il a tué quelqu'un, il est jugé et à ce moment-là, il y avait pas de coengadon. Le premier il était mort, le deuxième il était pas nommé encore. Qu'est-ce qu'on dit ? Il sortira jamais de la ville refuse. Voilà la discussion. nous dit ici dis-moi ça c'est des ami on dirait la discussion d'avant desan on a enseigné dans nous emmène voyage je veux montrer quand un coh tout le monde pensait qu'il était un bon coh puis il nous arrive cette nouvelle que il est benou est-ce que si maintenant ce cohen Là, il est en train d'approcher des corbanotes. Maintenant, on apprend la nouvelle. Est-ce que on doit le laisser finir le corban ? Et c'est seulement après qu'il est il a perdu ses fonctions. On dit "Ah bah non, d'aller seconde où on sait qu'il est pas bon le corban, il faut l'arrêter." Alors, on dit ici, qu'est-ce qui se passe ici ? Omedab, c'est dans le 8e là-bas. Il dit il était il était en train de faire un corban sur le missbard, sur l'hôtel. la nouvelle qu'il est rétroactivement. Tu sais maintenant que il a jamais été un bon cohen. Donc tous les corb il a fait depuis tout ce temps, ben ils sont validés. Rabiua marchir et Rabi Yoshua il dit non B pourquoi jusqu'à présent il était présumé un bon Cohen comme il était présumé un bon coh alors on doit on doit le le on doit le laisser on doit le laisser Cohen comme il était et Mandamar alors il dit tu vois les deux ils ont parlé comme ça ils ont dit bah c'est comme si laun elle était morte ou c'est comme si la couna elle était annulée elle a dit moi j'aurais eu envie de dire comme ça celui qui dit la coan et la keuna Elle est morte. Ça veut dire que je dis comme si le Cohen Gadol mourait maintenant et donc je ne l'amène pas dans la ville refuge et ça c'est comme Rabi Yoshua parce que finalement qu'est-ce qu'il dit Rabi Yoshua ? dit mais non les corons qui a fait jusqu'à présent ça va on n pas un souci avec c'est à partir de maintenant seulement et umamarla celui qui dit mais non elle a toujours été annulée c'est comme si il tient comme il dit que tous les corbanotes ont été abîmés depuis toujours. Ou et Ri nous dit bien il y a de ça et doute c'est pas que c'est une rumeur une rumeur ce serait pas comme ça mais c'est dommage on a vraiment des témoins qui disent ah non non non mais attendez on va vous parler de sa mère devant nous elle a été divorcée par son mari à telle date et c'est bien avant qu'il soit né donc il est un ralal par de gada alors k parce que ce qui nous intéresse c'est savoir celui qui va libérer le l'assassin volontaire c'est quand le cohen gadol il meurt que que il sort de la vie c'estant Ça arrive à cette fonction avec maintenant des des Non, il ça peut arriver. Ça veut dire personne ne savait. Le père il a jamais dit, la mère a jamais dit. Seulement il y a des gens qui sont venus d'une autre ville, il fait mais cette femme-là dans cette ville là elle était divorcée. Non pas possible, ça peut arriver. Alors les plu comme on a vu ici. Et qu'est-ce que dit la gmara ? La gmara elle dit non regarde elle va détacher la marquette. Ça vous savez comment on fait ? On a deux amoraï, on a on a appelé petit A, petit B. On dit "Aben, ils reprennent la discussion de deux tanaï, grand A, grand B." Alors maintenant, ça veut dire petit A, il va comme grand A, petit B va comme grand B. Maintenant, il suffit que tu montres que petit A, il peut aller comme grand B pour montrer que la marloquette, elle est pas non encore plus, tu peux montrer aussi que petit B, tu peux aller comme grand, tu croises et tu et tu Mais un des deux suffit. Alors, te dit non. Alibabouli non. En en tenant Rabier qui a accepté que les corbanotes qu'il avait fait avant ils sont bons, il y a pas de discussion qui plig des rabios. Par contre, Rab Yoshua qui dit que et que non Rab c'est Rabua qui dit qu'ils sont bon, ils sont abîmés qu'à partir de maintenant là chez lui et uniquement chez lui. Tu aurais rabira qui dirait non pas pareil parce que je veux pas comparer le cas de notre de notre youb à Mudalef. Non là tu es dans Saintedrine, tu dois aller dans ma c'est après et courant et alors et alors et alors et alors qu'est-ce que qu'est-ce que nous avons ici ? Il discuteam, il dit pas pareil, je comprends comment tu as voulu comparer. Tu as voulu comparer une situation établie et tu voyais que maintenant le cohén c'est en question bah c'est pas un bon cen. Alors je plaque la situation un dans le cas où il était en train de servir au bam d'arch j'arrête le corban. Je dis que tout ce qu'il a fait appar avant c'était pas bon puisque maintenant je sais qu'il a jamais été bon ou je dis non jusqu'à présent il était bien et à partir de maintenant on glob de la même manière nous avons ici notre notre assassin involontaire et maintenant tout était normal il était là il y avait le poème et il s'avère que le poème Gadol il était benouchor benous il était halal donc les cas se ressemblent il m'a dit non mais tu veux pas coller les deux discussions de haré la discussion parce que c'est pas exactement pareil pourer tout le monde est d'accord c'est pourab au choix parce Parce que en fait il discute sur les oui ouem il bénit l'œuvre de ses mains et tout ce qu'il a fait il l' gré donc on ditiloual je peux dire que c'est uneatou que tant que je ne savais pas qu'il était halal je l'ai regardé comme halal ok mais c'est je l'ai regardé comme un cacher seulement maintenant que je vois halal mais avant il était bien tandis que là avala mais par rapport à notre cas on avait un assassin volontaire il a été dans la ville refuge maintenant il y a le cohen gadol le cohen gadol quand il meurt il sort de la ville refugé il était pas cohennent d'apporter des témoins que sa mère elle était divorcée celui-là donc c'est pas le même cas là qu'est-ce que je vais dire je vais dire oui il est pas cohennuna je dis mais non c'est comme s'il y a jamais eu de cohenn c'est comme si le cohen il est pas Là le le le le poen il n'a jamais été là comme il a jamais été là il reste là-bas dans la ville refuge. Il a pas de solution. Il va rester à vie dans ville bed. Après, il nous reste ce petit passage Nigmarino et on veut savoir. Bon, alors il est dans la ville de refuge même c'est une question vraie ça. Pas une petite permission par il est resté là-bas dans cette ville, il veut sortir maintenant il connaît un témoignage. Super important un témoignage, il va nous témoigner, il a vu la lune, il fait rodèche, lui il témoigne pour sauver quelqu'un d'une histoire d'argent pour dîner nefcha qui veut témoigner celui-là est-ce qu'il a tué ? Est-ce qu'il a pas tué ? Celui-là, est-ce qu'il a fait shabbat ? Est-ce qu'il a pas fait shabbat ? Peut-être on peut le sortir, lui fait pas une escorte mais les gardes du corps qui viennent nous témoigner à Yéroulim. Non, il ne sort pas. Et même si il est comme le général de l'armée de David Amé que tout le peuple a besoin de lui, mais il reste là-bas, sors pas. C'est ce que la michna nous a dit et et alors maintenant en fait à cause de cette de cette gmara de cette michna parler de on va parler de ce général là et comme on parle de ce général alors il faut ouvrir le livre de Mahim et David ou longue histoire en fait juste avant qu'il meure il a dit à son fils Lom il dit regarde Joaf Ben Seruya, c'est le prince, c'est le chef de l'armée, c'est le grand général de l'armée. Tu vas le tuer, moi je peux pas mais toi tu dois lui régler son compte. Voilà, à cause d'une longue histoire. Et en fait, qu'est-ce qu'il a fait ? Il avait tué Avner Benner et il avait et aussi il avait tué Amsambatir et général des armées de de Judée qu'en fait celui-là il avait un grand dossier mais David Amér il pouvait pas le tuer. Maintenant qu'est-ce qui s'est passé ? Alors il a il a il a dit non mais on a appris dans la de la même manière que l'assassin volontaire quand il est rentré dans la ville refuge le go à la dame il peut plus rien faire alors lui il est rentré dans le betigdashche il s'est collé à l'hôtel au missbear parce qu'il est persuadé que quand il est collé au mis c'est comme la ville refuge et on peut pas le on peut pas le sortir là-bas pourquoi parce que le missbear il donne la capara comme la la la ville refuge et en fait il s'est trompé Et va raconter en quoi c'est une erreur. Ce moment il s'est trompé sur de il s'est attaché au point du en haut parce quatre petits carrés comme ça qui dépassent et chez et la goù ta face. Alors d'abord Bal je comprends pas il va vivre là-bas toute sa vie. Non il mais même s'il gagne 1 heure, même s'il gagne 2 heures, même s'il gagne une journée mais qu'il aille directement dans la ville refuse. Non, il peut pas aller dans la ville refuge parce que comme Laagma elle te dit d'abord la ville refuge là où il se trouve dans la ville refuge il est protégé. Le misver c'est pas les coins du MV qui protègent c'est le le l'intérieur quand il est sur la surface. Et et deuxièmement l'erreur elle est peut-être plus grande la deuxième encore. Cholette et la missarim face à cette époque là il y a pas encore le bêda construit comme on connaît. Il y a le michkan qu'on avait emmené à Chilo. Le mich il est comme le bam mais pas pour cette donc en fait il s'est trompé de deux erreurs. Non mais moi je te dis une trè erreur. Avodaaria à part ça dans le dans la ville refuse qu'est-ce qu'on a comme modèle ? On a le cohengadol et le cohol il fait des corbanotes mais lui il est pas un cohen. Qu'est-ce qu'il fait sur le miss ? Il s'est sauvé, il est mis sur le Miss V mais il a pas le droit là-bas de faire des corbanotes. Donc en fait, il a une erreur. En plus, on a pas dit qu'il faisait corbanotes, on a dit ça mais mais il est il est seulement si ressemblait au Cohen. Alors oui, mais là non. Alors alors la te dit aussi regarde tu sais que on raconte aujourd'hui cette erreur là et ben il faut savoir qu'à la fin des temps et quand tu vas voir que ça chauffe pour lui il va venir il va vouloir se réfugier la même chose. Il a dit voilà moi je suis avec l'immunité diplomatique, je suis là-bas personne ne peut rien me faire quelqu'un il se cacher dans une ambassade peut pas le faire c'est un autre pays dans un pays alors il a il va il va faire cette erreur là et il va le punir et et et aussi il va penser que une erreur de ce type là alors c'est ce que Alors, on parle de l'ange tutellaire de de de c'estàd il y a des personnages ici d'où il tire leur force parce que en haut ils existent. Alors celui-là il va aller et il va se tromper. mi botsera, c'est celui-là qui est tout plein de sang sur ses vêtements et il vient de l'endroit qui s'appelle Botsera, c'est-à-dire queou il va détruire même la force de de l'empire de Rome. Et quand on parle de l'empire de Rome, on parle pas du Rome qu'on connaît tout ça. C'est c'est des secrets dans le dans le dans le dans le zoir si vous voulez. Regarde. Et Bet, il va exercer la vengeance des bénis Israël. Donc en quelque sorte ses vêtements d'es il seront plein du sang des ennemis. Alors oui, il se trompe et chez il dit mais non c'est il y a que cette ville-là qui fonctionne comme une ville refuse. Elle fait partie des villes qui sont mentionnées dans la Torah que celle-là c'est des villes refuses. Il y en a une s'appelle B ou et alors lui il a été golé les batsra donc c'est pas le même endroit. Et là surtout cet argument là, lui il va venir dire que il savait pas savait pas qu' fallait pas attaquer les juifs. Il savait pas que il est une théorie qui va fabriquer. Il fait il est pas chog c'est pas l'assassin volontaire, il est un assassin prémédité. C'est un meurtrier volontaire. Donc il y a pas de de pour lui aussitôt Adam et à part ça la vie de refuge, elle sert à protéger un homme pas un ange. Il a un compte spécial avec cet ange là. Alorsabou àoura et il dit tu sais dans cette ville là lesviim qui habitent là-bas parce que vous avez compris qu'il y a six villes refuge trois en Israël trois et après il y a les 42 villes des des des villes si vous voulez vous rappeler il y a un moyen très joli les schéma Israël hashem elokenou hashem etad c'est six mots ça représente les civils refuges et les 42 mots du premier verset ça représente les 42 villes des lév Comme ça vous rappelez, il y a 6 et 42. Ils sont les 42 en Israël dans les villes des Lvimes. Ah d'accord. Alors maintenant Alors maintenant si jamais il y avait des Lévimes qui meurent là-bas, on les enterre pas là-bas. Ils sont pas on les met pas là-bas dans l'enterrement dirtive ou migrach ou lesatam ou lesam ouam. Le dans on nous dit voilà il y a des villes des lv on on t'explique comment on les construit. On dit leur terrain avoisinant, ils seront pour les faire ptre les animaux et pour y déposer leurs bien ouam c'est lesimou vévoura c'est pour que les lesviim ils y vivent pas pour qu'ils y meurent qu'ils soient enterrés donc les batvarotes des lévim qui habitent les villes des lévim là où on reçoit des assassins volontaires, il y a pas là-bas de cimetière il faut aller ailleurs. Alors mais il nous dit ben nonato mais dit non pourquoi j'ai pas compris regarde tu me dis non non non non non attention c'est pour le vivre c'est pas pour y mourir alors regardez comment il nous dit ici il nous dit fait un grand grand travail maintenant de présente comme avec des vêtements plein de sang du sang de ses ennemis qu'il a tué mais on parle d'un ange un ange il a pas de sang c'est seulement les hommes qui ont du sang dit prend un principe quand on veut les sa b est àen faire entendre quelque chose quelque chose qu'il peut pas entendre on sait pas comment n'a pas une conscience de qu'est-ce que c'est un ange alors on donne une image comme un machal pour dire de la même manière que quand il y a quelqu'un qui exerce il va venger son peuple il va tuer les ennemis il aura du sang de la même manière dans le machal de du passou tu dis queou il avait du sang c'est s'appelle les saber et à on continue r la lim c'est-à-dire pour les lévim qui sont là-bas alors la gmara la gmara Mais j'ai pas compris. Tout à l'heure, tu m'as dit dans le cas où le le l'assassin volontaire, il est dans la ville, là-bas, il va vivre, là-bas, il va mourir et là-bas, il va être enterré. Donc déjà, il y a des cimetières déjà au départ. Donc, tu me dis non, ces villeslà, il y a pas de cimetière. Je comprends pas ce que tu me dis ici. Alors te dit si il a dit ah non les villes refuges c'est pas pour pour le cimetière mais non l'assassin lui-même c'est différent des galbana la elle a dit l'assassin on va l'enterrer là-bas mais on n'a pas dit pour les lévim donc les lévim non l'agmar nous dit ici de la même manière que la ville refuse elle sert de refuge pour l'assassin aussi la banlieu sabbatique. On a vu dans Shabbat, dans Houville, il y a la ville et le il y a un pourtetour autour de la ville s'appelle le Trum comme le Trum de Shabbat. Il y a le Trou de la ville et le Trum de de de de Shabbat. En tout cas, on nous dit, tu vois, la l'espace environnant, la ville là-bas aussi quand le l'assassin volontaire se trouve là-bas, le goeladam, il peut pas le tuer. Il peut pas dire "Ouais, mais il est sorti de la ville." Non, ce qui est autour de la ville, ça fait comme la ville. Nous dit "Mais non, Mine enseigné chef bas. Baveletruma pas du tout dans la Torah il est marqué il va y résider là-bas dans la ville pas dans la ville pas dans la banlieue amaraba la dou non non on a deux alotes là il y a une alara qui s'appelle où il va vivre où il va s'établir qu'est-ce qu'il va faire là-bas et il y a une alara de protection la banlieue sabbatique elle le protège aussi du goeladam mais son lieu de résidence à titré ça sera dans la ville par exle si j'ai pas envie d'aller dans la ville là autour moi je vais mettre une tente là-bas j'ai envie d'être tranquille fait non ta maison elle va être dans la ville pas que tu habite dans le champ mais si tu veux te promener dans le champ sache que le goadame il a pas le droit de rentrer te tuer là-bas donc il y a une alara pour protéger une alara pour vivre alors c'est ce que la gmara elle nous dit ici migrache Alors après on va regarder plus dans les détails comment il est ce cet espace autour de la vie. C'est dangereux quand même pour lui. Non pourquoi il peut défir vraiment la distance que il peut tirer ? C'était délimité. c'était délimité. Tu vois la va elle va les elles vont parler de de de quelqu'un qui est sur un arbre et l'arbre il est à la fin de la de la il de des des territoires là-bas. Alors est-ce que on va d'après les branches ? Est-ce qu'on va d'après le tron ? On va discuter de de ces détailsl. Alors le dit ici la dou mais qu'est-ce que tu me parles d'habiter typ clé c'est je le sais regarde d sad migrache vélo migrache sad dit mais non on t'a déjà expliqué ça c'est je vois pas pourquoi tu parles ça refais-moi la scène où il veut habiter il a décidé moi je faire une petite maison petite sim dans dans le champ non les les champs là-bas il faut les laisser vierg on fait pas des maisons là-bas C'est pas comme dans les bons lieux une petite une petite ville comme ça toute mignonne et il faut laisser des champs, des rivière, faut faut laisser la forêt tout autour. Pas tu construis là-bas encore des immeubles. Donc on le sait dans la bolue sabatique là-bas on construit pas des maisons. Donc il va pas construire une maison donc il peut pas habiter là-bas. Donc quand tu me dis que le frid douche c'est qu'il habite pas là-bas mais je le sais déjà qu'il habite pas là. Il peut s'allonger faire une sieste. Ouais. Il peut s'allonger faire une siest Oui mais Dieu il peut sa il veut mettre une tente pour faire des camping soir peut-être il peut mais pas une maison c'est dire il faut regarder si les pakarim de la réa il viennent il fait ma tabonné voilà si il viennent ça veut dire que il peut pas alors typeoclé desim sad migrache vélo migrache sadé on a des lois dans les villes des lévim en dehors de la ville oui quand il y a un terrain vide oui il on n' pas le droit de le construire le Ramban il nous dit aussi Ramban Il dit c'est pour la beauté des c'est michou michou il veut que comme le petit mo il vient ma mchav des terrains autour il un autre machave petit terrain autour n'aime pas que on construise comme ça sans sans fin c'est pas beau c'est pas ça embellit pas Israël alors et aussi l' migrache sadé l'om migrache ir vélo et vélo ir migrache les terrains ils doivent rester terrain la ville elle doit rester ville nous alors alors elle nous Et là les non arrê la la la la la ch elle est comme ça dit non j'ai pas envie de vivre au soleil je peux parais pas un petit tunnel et habiter par en dessous il veut faire un appartement souterrain bon s'il veut faire un appartement souterrain il que il peut ce qu'il faut ce qu'il faut pas c'est construire au-dessus de la guide et maintenant on voulait faire des des parkings par en dessous les migrations du moment que quand tu arrives dans le dans le mchamps et les vergers tout autour ça va si quelqu'un voulait construire par en dessous c'est ça le rilouche très bien alors nous dit ce qui va être sous la terre chez la question étant est-ce que ça vole du terrain du verger des jardins des champs paressus veut construire par en dessous il Et maintenant, quel est leidouche ? On aurait dit bon, on peut le laisser à l'habitant sauf. Non, son lieu d'habitation il doit être dans la ville. La protection, elle est dans le champ. Le champ on peut pas en faire une ville. La ville on peut pas. Donc hors de question qui se construit une maison dans le champ. Il aurait voulu construire le tunnel sur le champ. sous le champ dans la mesure où il enlève rien au verger par-dessus. Non très bien. On reprend maintenant recherche maintenant. On va regarder plus du goadara nous dit ici il y a marqué goadam la elle parle de la scène suivante. Il y a le goaladam il va trouver le l'assassin volontaire où en dehors des limites de la ville de son Go adam est enlame et le tor il nous dit et le goeladam il va tuer l'assassin volontaire enlam oui il est en dehors du tr là qu'est-ce ça veut dire enlodamlodam c'est une expression de la tor pour dire ouais bou qu'est-ce que c'est le beur c'est faire couler le sang de quelqu'un quelqu'un il a pas de sang dans l'image alors ça s'appelle pas qu'il a tué maintenant c'est qui qui a haine dame lead il a pas de dam le le rer il a pas dame goadam en fait on nous dit non le goeladame s'il le tue ça s'appelle pas qu'il est lui-même un meurtrier alors c'est ce queon nous dit ici mitvaad goeladam le passou je le lis comme une obligation goeladam rchou coladam maintenant il y a pas de goeladam pour une raison pour une autre alors chacun a le droit de prendre le rôle de ce goeladam même si lui il le connaît pas même si lui c'est pas quelqu'un de la famille qui l'a tué N'importe qui peut le tuer. une permission lili comme on a vu dans la michna bien qui va au mer chez le go et la dame ce n'est que une permission et si c'était n'importe qui colademeave si c'est quelqu'un qui est pas le goadame de pros famille ou de nommé par le badine stam c'est un assassin qui c'est qui lui a dit de tuer comment il va tuer volontairement quelqu'un qui a tué volontairement la lui a pas permis alors la gmar dit je veux que tu m'expliques maintenant il y a rabiili il y a raiva Rab répète c'est une obligation pour le goadame et une permission pour tout homme Rabak dit c'est une permission pour le goadame et interdit pour tout homme alors maabili il ouais dit c'est une pourquoi parce que si c'était un réut un rchout c'est quelque chose si tu veux tu fais si tu veux tu fais pas donc on aurait dû dire dans la tor si le rada Le goadam il le tue. Il y a pas marqué si marqué il le tuera. Donc c'est une obligation. Verab qui va alors comment il va nous expliquer est-ce que c'est un impératif il devra le tuer ou il y a marqué ver c'est alors oui alors étant donné que il peut y avoir un cas où le goeladam il a ni obligation ni permission de tuer le rotar et il a pas le droit. Mais non, si ben le goeladam il a tué l'assassin volontaire quand il avait pas le droit, quel statue il a le goeladam ? Un assassin. Il a un assassin normal. Keman dit oui mais alors ça je comprends pas cet enseignement là parce que comment ça s'est passé la scène ? Refais-moi. Il dit il y a le rar il est sorti en dehors du trouble et l'a trouvé le goadame. Il a tué. Alors on dire "Ah non le goadame là il peut pas je pas le goeladame il va le tuer soit parce que c'est une mitva d'près soit parce que c'est une permission je vois pas pourquoi pyon maintenant l'a transformé en assassin personne dit ça ni dit non parce qu'il y avait un autre et lui ce maître il a dit comme Et il ne pourra être tué l'assassin que quand il aura comparu devant l'assemblée pour le jugement. Dit ben oui je vais pas le tuer avant. Ça veut dire je comprends pas ce passou que il faut lui faire un jugement et que quand il a été tranché le jugement et qu'il a été il a été décrété assassin. Là on peut envisager si on le tue ou pas s'il y a pas eu le jugement. Alors qu'est-ce que ce passou là il vient et il nous dit ? Il dit non parce que j'ai un autre passou qui me faisait réfléchir les fichol miad je pourrais imaginer que le passou il est immédiat le goadam il voit le le l'assassin volontaire il le tue non il y a marqué le goadam c'est pas parce que quelqu'un a tué un autre volontairement que dès tout de suite il le tue il faut qu'il attende que leis soit jugé et tranché et là en fait quand on aurait pensé là dans qu'on lit la Torah on aurait dit non non non il a tué le goeladame il peut faire une bouchée de lui n'importe où n'importe quand il fait non nous dit ok c'est super tu m'as dit ce maître il a parlé comme Ana que je viens de te citer mais Rabios Llili et Rabiak Aki, ils peuvent aussi tenir compte de ce passou parce que d'après Rabios Lili, d'après Rabak, on dirait qu'il peut le tuer tout de suite juste est-ce que c'est une obligation qui le tue ou est-ce que c'est une permission qui le tue ? Mais ils ont pas dit qu'il fallait attendre. Alors comment ils vont savoir ça ? nous dit non il blo ce pass là pour comme ça on pour avoir un cas on a des très grands très fort ils ont assisté à la scène du meurtre le prend on le tue non il faut qu'il comparaisse devant un tribunal c'est bon il y a le tribunal ne vous inquiétez pas non il faut l'amener tribunal et là va le juger et c'est seulement maintenant que on pas pourquoi quand c'est des grands et bon anime ils auraient besoin d'envoyer quelqu'un chez un autre bedin pour recevoir la même règle que ce qu'ils vont dire eux hein de l'homme donc on voit qu'il y a beaucoup de pas le tuer directement ni le guadame ni le ni le ni le bedding premier avis C'est sur le goadam. Deuxième avis, c'est sur le bedin. Le bedin, ils doivent le transférer dans un autre jugement. Aprèsan on a dit aussi et si il avait franchi la limite de la ville refuge dans laquelle il s'était enfui. Oui. Le vang du va le trouver à la limite de refuge mais à l'extérieur là on a dit le goadame il peut le tuer enle bemid je dis ici dans le cas où le c'est la question de tout à l'heure le rer il est sorti regarde maintenant que tu saches bien tu es protégé ici. C'est ici ta vie. Dès que tu fais un pas dehors, on peut rien. On peut pas t'aider. Le Goladam, il peut-être il t'attend. Peut-être il est là-bas, il attend que tu sorte. Alors fais attention. Maintenant il est sorti Bchog Geg, il se rappelait pas de la où il savait pas où il avait pas compris où il était le trou. Il dit voilà moi je suis dans la banlieue Sabat fait. Mais non dès que tu as dépassé le grand arbre là-bas, tu es plus là-bas. Alors maintenant il est il est il est il est non la insisté pour dire le mot sorti pour te dire même s'il sort sans faire exprès moralité le l'assassin involontaire il doit comprendre il est en surcis le goeladam il peut le tuer grave on lui exp mais pas dans une ville il a des il a des règles On lui explique avant mais il vient de faire la dame ou Rar. Non Rarsar il a oublié il vient de faire pourir mais c'est pas il oublie c'est quoi ça ? Si ça existe en cas de chog la mar si quelqu'un il sort volontairement bah non c'est un suicidaire ce qu'on peut faire. Par contre, s'il sort involontairement, alors on devrait faire un système que le goadam, il doit vérifier s'il est toujours dire. Ouais, mais moi j'ai oublié. Ça c'est des questions mais il y a d'abord une ala bcheg ou bemid, on aurait pu penser faire une différence, on fait pas. Alors nous dit ici benid rag. Ouais, mais s'il était bécha. Alors la nous dit ben dit pas du tout si ben la baita nous dit exactement l'inverse. Vatania Bit si l'assassin volontaire il est sorti volontairement de sa vie refuge et là on peut rien pour lui il peut être tué par le le goeladam ils va au réchout comme on a vu. Maintenant s'il est sorti la babée chogeg alors on devrait dire que l'assassin le goeladam il a pas le droit de le tuer. Qu'est-ce qu'on fait avec l'assassin volontaire ? Il retourne dans sa ville. Ça vous l'avez vu déjà plusieurs fois. Quand on essaie d'apprendre la Torah, on regarde chaque mot on sait dire il y a un mot qu'est-ce qui fait ce motl alors on dit bonbah la tor elle parle comme les hommes il parlent les hommes des fois quand ils sontqués exactement ou ils sont non te rends compte un homme quand il fait ça tu te rends compte tu dit deux fois un homme soit il est tunisien soit il est choqué alors on va pas faire une histoire mais dit mais c'est pas tous les maîtres qui sont d'accord il y a des maîtres qui tiennent non chaque mot de Tor, il a une drachat ou il a le pchat ou il a la drachat. Il y a pas des mots en plus. Alors peut-être que b mais je dirais comme ça tu sais c'est comme ça que la tor elle parle. Et donc je dis Yatso toi tu me fais une histoire yso pourquoi on a dit deux fois le mot sortir c'est bien pour te montrer un mes un show he il va te dire non ils c'est comme les gens ils parlent les gens il parlent fait tu te rends compte tu sais ça c'est volontaire s'il sortir de la ville il est sorti ah il te rend compte ce qui se passe. qui a dit deux fois ne me prends pas vos mots, je parle mais les autres maîtres ils font non la Torah elle aurait pu dire s'il est sorti et on aurait eu exactement la même s'il est marqué c'est pour dire une rachat alors voilà ce que dit ici cette discussion mais je trouve c'est plus clair de dire et plus logique de dire que oui la Torah des fois elle parle et des fois il y a des mots qui sont En plus parce que la Torah elle parle comme les expressions des hommes et chef je t'expliqué j'ai j'ai un raisonnement extra donc ça veut dire que si jamais on voulait dire comme toi que quand il sort c'est pire que quand il rentre arrê c'est pas possible matrilato quand il a tué quelqu'un bemidogé on parle de quelqu'un il a tué tu es d'accord avec moi que s'il a tué de manière préméditée volontaire et il meur Maintenant, s'il a pas fait exprès, si c'était involontaire, il va donner vu le refuge. Alors maintenant, d'après toi, une fois qu'il est dans les vughteng, il est devenu grave comme le mzide. Non, toujours il doit y avoir une différence entre le shog et le mzid. Oui. Et bemidakogé afsofo si maintenant il est sorti de la ville refuge Bevada je devrais dire Bid si B il est au courant qu'il sort et on lui a dit de pas sortir. Il a pris le risque de se faire tuer par le golem d'amener rag. Mais s'il est sorti de manière involontaire B quoi alors et il devrait retourner dans la ville refuse. Le goadam il a pas le droit de le tuer. Alors alors la elle dit non B ça reste cette discussion là. La gmara elle a dit non non on doit d'abord réfléchir quel est le statut si il sort de manière involontaire. Je suis pas du tout d'accord que il ait le même statut que s'il était sorti volontairement. On lui a expliqué monsieur, tu ne peux pas mettre un pied dehors. Le goeladame va savoir où il est. Il te guettete il c'est un homme que son son travail, sa vie, sa vocation, c'est de tuer ces ces personnes. Tu prends le risque d'aller là-bas. On t'a dit tu Ouais mais c'est pour me dégourdir. Mais tu peux te dégourdir dans les champs. Non mais tu sais c'est un peu claustro là toute cette journée avec les lév les religieux là ça me fatigue. Qu'est-ce que tu veux dire ? Sortir un petit peu. Tu es la vie mais il va t'attraper tu tu es fou. Alors par contre quand Bmet il a oublié où il se rappelait pas où il était la fin de la ville refuse où il pensait que c'était permis ou il s'est dit non c'est un barb mon neveu c'est sûr que le goladame il doit comprendre que c'est la regarde si tu avais posé la question voilà tu tu as pas posé la question mais il est chaud il est pas sorti volontairement donc la dit moi je voudrais que oui il y a une différence tout comme quand il a tué au début c'est pas pareil s'il a tué volontairement que sauf exprès de la même manière Quand il sort, je vais pas dire que quand il sort sans faire exprès comme ça. Ou alors non, c'est ce que dit. Alors bien père, il a deux fils. Il a tué involontairement l'aîné. Est-ce que le cadet il peut tuer le père au titre de Goadam ? Bah oui, il vient venger son frère. Je pas j'ai pas compris. Il a deux fils. Le père, il a tué involontairement. Ah maisant est-ce que le fils le cadet il peut devenir goeladame ou il doit devenir goeladame ou non ? Alors bah tu vois que c'est une discussion. Ouais, tu vois ici que il y a la discussion nous dit mais dis-moi lesabili waouh il dit regarde qu'est-ce qu'il a dit oh c'est pas une mzva de tuer hein il peut dire que d'après non c'est une mitzva pour le go et la dame de le tuer et pour tout autre homme c'est une permission eh là je pourrais dire le cas du du deuxème fils c'est paraî si je dis que c'est une mzva de tuer l'assassin volontaire ou si je dis que c'est une permission pour dire que c'est pas et donc qu'est-ce que je dis ici ? Quand je dis que le père quand il a tué le premier fils involontairement, le deuxième il peut pas être golade. Bah c'est comme Rabi Akakiva parce que Rabiak Aki va il dit non mais tu as pas compris même le goeladam il a pas une mzva de tuer il a une permission mais là comme c'est un fils avec un père alors non la dit non bar tu crois que c'est logique de dire ça ben lesamar benam ça rien à voir. que tu dises que leadam il est une ou que tu dises qu'il est une permission d' on aurait une permission qu'un fil son père dit non je t'explique en principe jamais shalom un fils il peut être engagé comme le frappeur du bendine pour donner des coups ou pour le mettre en idouille de le maudir jamais sauf si le père c'est un mécite et ça si le père c'est un méite ça veut dire il a incité des gens à l'idolâtrie. stat mais sinon tu vois que donc ça serait pas du tout logique que le fils il soit nommé goadame pour tuer son père déjà il a pas le droit de lui donner des coups c'est certainement pas c'est certainement pas comme ça dit et la lokaia beno ab beno la dit non je peux te dire que ça serait pas la même chose si c'était son fils ou si c'était son petitfils c'est-à-dire que dans le cas où il y a le frère qui veut venger son frère, oui, et lui il a pas le droit de tuer son père, il dit pourquoi ? Parce que il a un rayouve vis-à-vis de son père mais dans laa on a un certain cavote pour les grands-parents, mais pas du tout pareil que le père pas du tout pareil. C'est même lointain. Donc là, dans ce cas-là, oui, j'envisage que le petitfils, il pourrait être goé la dame pour tuer son grand-père parce que c'est pas comme si il tuait son père. Et là, bm, lui, il aurait il aurait oui la misva ou la permission dans la mesure où il a pas le cavode qu'il doit donner à son père, mais c'est seulement à son grand-père. Cette gara, elle a été beaucoup beaucoup commentée, beaucoup commentée. Euh youbet va parce que il y a une étude là-dessus. Youb ici. You bet you bet you bet. On va voir si on a la chance que une fois on trouve quelque chose là-dessus. Voilà. Et les maîtres ont dit non, qu'est-ce que c'est que cette histoire ? Un père, il est pas de cavot de son grand-père Lama. On l' vu dans Kidouch, on a vu et on a vu il y a Oui, il y a un cavode pour le grand-père mais la question elle est est-ce qu'il est fort comme le cavote du père ? nous a dit ici et on parle du fils de l'assinadame bébé che lag alors le c'est on parlera pas du fils de l'assassin mais du fils du tué donc c'està-dire le petitfils de l'assassin tu comprends comment ça marche Mais il est pas astre à son cavod ou là là il dit va regarder du ranar dans parachat oui il dit c'est très discutable bien sûr que oui un cavod avec les grands-parents et ici il te dit le rama il a rapporté dans Yoreda regarde ouvre Yoreda le siman rche même c'est dans le respect des parents Yoreda Et làbas, il y a marqué que le maharik il pense non un homme il a pas de respect à voir avec son grand-père et et qu'est-ce qu'il dit ma pitom ? Pourquoi il y aurait pas de cavode avec les grands-parents ? Vaada qu'un homme il a du cavode pour le père de son père et et juste regarde comment il dit. Regardez, ne vous trompez pas, il y a du cavod pour le grand-père bien sûr, mais mais il y a plus de cavod pour le père que pour le grand-père. Mais ça veut pas dire que quand on t'a dit que il y a pas de cavot pour le grand-père, ça ve dire pas de cavote du tout. Mais il y a du clav à voir. Alors alors ici tu vois tu vois ici euh c'est dans le sim dans le cet ici. ici déjà faut respecter le beau-père déjà le beau-père c'est pas le grandpère d'après le non pas obligé de respecter le grand-père et le rama luiême dit mais il me semble pas non il faut dire que le on a plus de respect à donner à notre père notre grand-père. Mais est-ce que ça veut dire que tu n'as pas de respect à donner à ton grand-père ? Bien sûr que oui. Et le il dit le dit, je comprends pas. Celui qui a dit qu'il y avait pas de respect pour le grand-père, je comprends pas. Il a oublié un arracher dans le rouache. Voilà. Et là-dessus, c'est là où on parle aussi du clavot du grand frère. Ah, il y a plein Regardez. Et à part ça, on voit qu'il y a plein de il y a plein de marotes où le le le petitfils ou des fois on appelle le père le grand-père, le grand-père le fils, il y a ses empires vivia ou là là il y a beaucoup ici. Brotard, on appelle le grand frère le père aussi quand le père il est parti. Le grand frère c'est c'est une affaire on veut dire être de bon ça veut dire il faut connaître cette et on fait encore un petit sur c'était pas son père, c'était son grand-père. Tu vois qu'on appelé le dieu de son père. Pourquoi on a pas dit ? C'est juste on t'a dit on dit le nom du père et pas du grand-père parce qu'en fait il faut honorer plus le père que le grand-père. Voilà donc ici alors marut il dit voilà où ils ont bloqué. On dirait du rachi qu'on a lu aujourd'hui de la gmara que il y a aucun carotte avec le grand-père. La gmara d'aujourd'hui qu'est-ce qu'elle a dit ? Non goadam il peut pour tuer son grand-père. C'est simplement le père. Le père il peut pas. Machemin de là qu'il y a zéro cavode pour le grand-père. Mais quand on regarde dans les on fait non, il y a du cavode pour le grand-père qui t'a dit qu'il y a pas de cavodaba là maintenant ça fait quand même une nafamina queil va se transformer en goad. Je raconte une blague pour se détendre. Il y a un homme il marche dans la rue et il voit un vieillard comme ça, un vieillard et tout. Il m impressionnant, il pleure. Il dit "Pardon là ? Pourquoi vous pleurez ? Mon père, il m'a donné une baffe votre père dit mais pourquoi j'ai tiré la langue à grand papa ? Ça veut dire c'est très difficile de dire qu'il y a zéro kibouavaim sur le grand-père quand même. Alors à comment on va s'en sortir ? Il dit comment comment Rashi il dit il y a zéro cavod et quand il parle de d'Abraham et Israak et Yob il dit bien sûr il a du cavod pour le grand-père c'est une contradiction et alors Rabiaker il dit regarde le drachot du ranar voilà et il dit non notre souga elle peut pas démontrer que le père il a zéro cavotte pour le grand-père la cavana d'aujourd'hui de la gmara c'est de dire que si tu dis que c'est une mitva chez le goeladame de tuer l'assassin alors il a le droit de tuer son grand-père Il dit pourquoi ? Parce que comme il a moins de cavodes pour le grand-père que le père alors il pourrait être goeladame. Mais ça veut pas dire que il y a zéro cavote pour le grand-père. Voilà c'était ça la réponse. Aren racha il a roquet vive et dit mais d'après celui qui tient que c'est pas une mzva mais juste une permission Vadaï qu'il a pas le droit de tuer son grand-père étant donné que il fait même pas une mitzva mais qu'il utilise juste une permission. Voilà Razak plus il y a plus d'équipe Bouava regarde regarde regarde je rêve ou on a même pas fini le venez on arrive jusqu'à la michna comme ça on n pas trop perdu de de de temps et la michna elle nous dit il rappelez qu'on a déjà appris de nombreusesotes sur le tron il est quelque part et les branches elles sont ailleurs tu Wi défig non mais l'arbre il le tron il est c'est l'autre antipathique il fait d'accord l'antipathique mais les branches sont dehors. Non non non il faut que tu saches si je vais d'après le tron ou si je vais d'après les branches et si le tron il est en rout arret et les fruilles et les branches il viennent et dans les diimes de kananim si ça fait ça fait pas là c'est c'est une grande histoire l'histoire du du tron et des branches. On te dit dans la michna, on dit regarde un arbre il se trouve à la fin du true sabbatique de la ville mitl noté notar toujours tu vas d'après le branchage et maintenant le goeladam il est là avec son fusil et il attend que l'autre il sorte et tu fais nani nan je suis Hernard mais il est dans le banlieu sabat. Il dit pourquoi on va toujours d'après le branchage ? Voilà, on met un point ici. Bah quel retard on a pris. Allez, on se retrouve demain. Ouh là là. Non mais ça va, c'est pas très très très long parce que demain on va àem commencer le dernier de Allez Razak, portez-vous Kń qu'ł.