Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis, bonne fête Et nous avançons dans maette macot. On a commencé le deuxème PC. Le deuxème PC, c'est le statut de l'assassin volontaire de la ville refuge et nous allons reprendre la page B à la michna. La michna, vous voyez comment elle dit ici ? Non, en fait, on a fait bête. Alors voilà, on va regarder maintenant qui a tué qui et qui va aller dans la ville de refuge. Alors voyez où nous sommes voyez vous voyez ça ? [Musique] Vous êtes là ? Oui, voilà. Bien fait. Alors, dafayomi dans maette pas du tout pas ça est bonne celle dafayomi dans ma makot. Aujourd'hui, la page tête et nous sommes à page àoubet voyez vers le milieu de la page en bas il y a une nouvelle michna. Nous disons ici, nous disons ici dans la michna qui va aller en galoute à cause de qui ? C'est-à-dire qui a tué qui ? On a dans la tor on a parlé de il y a deux personnes qui sont dans la forêt par exemple, il y en a un qui va couper du bois et l'autre qui était à côté il va mourir parce que soit il va recevoir le manche le le la partie enfer la cognée, soit il va recevoir un morceau de la bûche qui est coupé et va mourir. Qui sont ces deux personnes ? Apparemment dans la Torah marqué n'importe qui. Alors la Michelna elle veut parler maintenant et si c'était un père et un fils alors on dit à Av Golé ali àaben. C'est-à-dire que si c'est le père nous qui a tué son fils Bchog. Oui va dans la ville refuge. La Ben Golé Alié pareil aussi si c'est le fils qui a tué son père lui aussi va dans la ville refuge al Israël. Maintenant dès qu'on quelqu'un a tué involontairement un Israël, elle arrive en Galout et Israël golim aliadem c'estàdire tout le monde sauf Rosave pas si nous avons un guerve. Vous vous rappelez il y a deux guérimes le le guerre que nous on appelle le guerre le converti ça c'est il s'appelle dans la t le guerre sédec parce qu'il a pris les mitvot il a fait la britmil c'est un garçon il a fait il a même les corban a le bet migdash et il va se tremper au mv et et mais il y a un autre guerre s'appelle le guerre tocha il est resté mais il est très sympa il habite en Israël il accepte sur lui de faire un présentation bientôt brit et surtout il est plus idolâtre et il vit en bonne entente avec alors lui s'appelle le guertochav. On a des milvotes vis-à-vis de lui. Mais si c'était un Israël qui avait tué un guertochav, alors il va pas dans la ville refuge. Voilà. Vuertochavolais est là allié des guertochav. Maintenant le guertochav ce ce ce grouille de qualité, il peut aller dans la ville refuge mais il faudrait qu'il ait tué quelqu'un qui est comme lui c'est-à-dire un guertochav. Rashi nous dit alaben im Aragobo libenoeg. Donc on parlerait un papa il a tué son fils Bchogeg ou un fils il a tué son père Bogeg. en refuge che israëlado quand on a dit tous vont en ville refugeir un truc que la gmara va vouloir ajouterara nous dit ouais des des gam point des on a dit venez reprend la première ligne de la gmara tranquillement pas peine d'aller vite à Allid à Ben la dit mais non on a pris pas comme ça hier on a dit que si c'était le père qui était occupé à corriger son fils ou si c'était le maître qui était en train de corriger son élève ou si c'était l'envoyé du beddin qui était en train de d'appliquer la peine de maot à quelqu'un et il a tuéchogeg ouais lui il est pas tour alors il a nous sommes au début de la gmaraet la gmara elle comprend pas comment la michna elle dit Le père s'il a tué son fils mais Shogeg ou alors il va dans la ville refuge. Mais non, on a dit qu'il va pas dans la ville refuge dans le cas où il est en train de corriger son fils. Alors la gmara elle dit non, on parle du cas que il apprend. Tout ce qui le père il frappe le fils, c'est quand il veut pas apprendre. Mais si le fils il apprend alors le père il avait pas le frappé donc s'il a frappé il a tué là il est pas là là dans ce cas-là il est pas dispensé de la vie refuge ditmarair mitvakid laou dit non on a dit pas du tout on a dit que même si le fils il apprend bien c'est une mitva au père de le de le de le punir et de le faire souffrir. Alors donc tu vois que même dans le cas où le fils il apprend le père il est dispensé de d'aller dans la ville refuge. La gara elle dit non mais parce qu'il est pas en train de lui apprendre la Torah, il est en train d'apprendre Bouia des Nagré et il dit non en fait il est en train de lui apprendre chouer de nagré r nous dit il est en train de lui apprendre à être charpentier ou ébénis ou menusier nomora choulier et oh quel mot vieux français ici yundrino qu'est-ce que c'est ce motl Là na alomedanou bébé en fait c'est un apprenti mais alors je pas et vous avez vous le mot en vieux français vous avez dans vos belg marotes avec le le vieux français ici comment il dit rashi yundrino un apprenti en fait mais j'ai pas commencé ce mot-là bon alag dit mais pas du tout même quand le père il apprend un métier à son fils ça fait partie des choses importantes ça s'appelle ruto si lui apprend quelque chose pour sa parassar On a vu dans la le père il a plein de qui doit au fils et tout ça lui apprendre la Torah le marier et aussi certains disent lui apprendre un métier certains disent même apprendre un âgé alors regarde la vie avec la femme que tu as aimé làbas qui compare là enfant qui apprend un travail avec la femme la même manière que le père il a une de trouver une épouse pour son fils alors donc comprend pas dit je t'ai dit le père quand il parle quand il tape le fils il va pas dans la vie de refuge d'abord parce que il le tape pour étudier la Torah non mais il étudie ce mais même quand même il faut quand même le taper bon ah non en fait elle est en train de prendre un métier c'est pas Comme la Torah a dit mais c'est aussi une milva de prendre un métier. Donc à chaque fois il est occupé d'une milva s'il a tué involontairement oui il va refuge et il va pas dans la ville refuge parce qu'il est pas tour il est mam c'est un cadeau hest ici. La gmarel te dit non, regarde la gmarelle nous dit non. Alors ici qu'est-ce qui se passe ici ? Tagmar a dit oui c'est vrai mais dans le cas du travail je voudrais te préciser une chose c'est sou des naagré ça s'appelle aussi que c'est important c'est une mva que le père il obtienne un métier à son fils pour pas qu'il devienne voleur comme on a vu là-bas mais on dit non il avait déjà appris un autre métier des gamir ou manutait le fils il a déjà appris un autre métier il a de quoi vivre il sait comment travailler et b ça ça lui suffit De là entre nous, on voit c'est pas la peine de tomber dans cette folie, de vouloir plein de métiers, plein de professions, plein de diplôt. S'il a un métier, c'est bien, ça lui suffit. Donc Mimela, le père, il a aucune mizza de lui apprendre un deuxième travail et si il le tape pendant qu'il lui apprend le deuxième travail, c'est là où il va aller en galoute. Voilà. Et il est pas dans les cas de Ptor comme on a vu précédemment. Aacak, ça c'était l'agmara. Hashi nous dit ici non, on l'a vu. Voilà. Alors, on reprend la gmara. Va bened on a vu aussi que le fils il a tué involontairement son père il va dans la ville refuge la object elle dit ah non regarde minéou nous on on on a pas appris comme ça dans les villes refuges la tor dit bien lanous shama col maken nefes bish gaga mak nefche prate les ma aviv oui et et dit on a trouvé une braita où on dit que un fils tué involontairement son père, il va pas dans la ville refuge. Alors si vous vous rappelez de on parle que mais déjà le fils il a pas du tout le droit de maudir et de taper son père. Donc il est déjà bloqué par un interdit. Donc maintenant le cas de celui qui tue un autre involontairement, c'est quelqu'un qui avait pas déjà une mizza de faire attention à pas le le taper ou pas le tuer. C'était c'était pas son père ici. Son père, il est déjà attrapé avec un passou. Maken prat les makivana à raisimon à rabanan. Non, ça va dépendre de qui enseigne l'enseignement. La Braita quand elle dit que il va pas en galou s'il a tué son père, c'était Rabishimon. Et la Bita qui dit que il y va, c'était Raban. Et nous dit les Rabichimon, Damar, Henek, Hamour, Maif. Alors maintenant pour ça, il faut aussi faire une petite révision de Sanrin. Si vous rappelez quand on avait pris les quatre les quatre morts, les quatre types de peine de mort, en fait, elles sont rangées dans un ordre et il y a l'ordre de Rab Shimon et l'ordre de de Rabanan. Alors vous rappelez, on avait dit pour Rabi Shimon, lui il dit que Henek si on étrangle à personne, on le tue en étranglant, c'est plus grave que si on lui coupe la tête. Donc le fils qui va tuer son père volontairement, qu'est-ce qu'on lui donne ? On lui donne renek. Après ça faisait partie de la mich, on l'étrangle. Et il dit parce que en fait il a deux types de peine de mort sur lui. Il a une qui est coupée la tête comme n'importe quel assassin mais en plus on lui donne ça on lui fait monter un cran comme c'est ce qu'il a tué son père alors il va passer en renep. Donc en fait dans sa peine de mort il y a le cumul de deux en vérité et et comment on fait ? Alors on a un principe quand on a deux peines de mort on va donner la plus grave. Donc d'après Rabiimon, Bilal, celui qui tue son père, il faudrait le faire le punir en l'étranglant. Mim est là. Ouais. Et et il dit pourquoi ? Parce que je ne peux pas l'envoyer dans la ville refuge. Pourquoi ? Parce que la ville refuge elle sert pour donner une capara à quelqu'un qui devrait mourir d'une peine de décapitation mais pas une peine de strangulation. C'est qui sait les capara par contre ce qui renclo les capara étant donné que c'est plus grave c'est la même idée qu'on a vu déjà précédemment et comme c'est plus grave alors on peut pas lui donner la ville refuse. La ville refuse elle est à la place de décapiter. Quand quelqu'un on lui coupe la tête alors si c'est Bchogeg il va dans la ville refuge. Mais si il a fait pire alors cette peine là elle cette galoute là elle est trop petite. Ça lui sert pas d'aller là-bas. On lui on lui on lui prive d'aller là-bas. Alors les rabananes d'abré par contre d'après les rabananes qui disent que saf amour miedc ça vous rappelez les rabanan non non couper la tête c'est pire que étrangler alors org aviv bchogeg ça s'appelle qu'est-ce qu'il a fait il a fait un chog sur une peine qui volontairement l'aurait amené à saf à décapitera saf nara et quand il a quand il a est abîmé au niveau d'une peine d'être décapité Alors ça mais ça ça peut connaître la capara par la ville refuge en fait les amis si vous rappelez quand il donne des des des peines comme ça c'est déjà un faut mériter de pouvoir aller dans l'exil de la ville refuge il a les parce que si vous vous rappelez aussi de la GM Saint-Edrine, on avait vu que même faire une blessure à son père, même un bleu à son père, c'était M. C'était très grave. Alors, j'aurais dit je viens t'exclure le cas de celui qui fait une blessure à son père mais de manière involontaire. Je dirais bah il va pas en galoute et la bra elle a besoin de nous dire ça tu sais pourquoi saladamina en fait j'aurais dit comme ça maisant mais c'est hyper grave là ce qui se passe de bemidatou étant donné que si il avait s'il avait fait ne serait-ce que une blessure à son père sans le tuer il est déjà passible d'une peine de mort alors celui qui fait une blessure involontaire et bien il devrait aller en galoute pour respecter le modèle que non la gmarte dit le digne de Galout et il a été dit uniquement sur le cas de l'assassin involontaire pas celui qui blesse même si c'est son père très bienol golim des Israël alors on a dit un Israël qui tue involontairement un autre Israël alors il va en exil et ça c'est une règle générale. Alors des Israël dit oui mais pourquoi tu m'as dit accol c'est veut dire que tu m'inclus des nouveaux cas on aurait pensé à un cas lequel il nous dit la touillé les coutis oh maintenant un esclave kenanéin ou un coutil bon alors évidemment le couti ici et des fois voyez ça c'est ça dans la gara à chaque fois il faut voir des fois couti c'est une gara censurée pour parler des dolâtre et des fois coutim c'est mettre les coutimes là ici C'est les coutimes qu'on connaît les guérotes et tout ça. Alors il ditanan mais ça on l'a enseigné déjà dans la bra ici voui golé vok Israël v Israël goé voked. Oh voyez que même l'esclave kenané ou même le couti il va où il peut envoyer quelqu'un en exil quand ça eu un meurtre involontaire. Ah alors la nous dit ici regarde regarde biflouti alé Israël attends attends il y a deux parties que tu me dis il y a le couti qui tue un juif inventaon et un juif qui tue invontairement un couti ou un év pas compris dans les de je suis pas d'accord dans les deux cas regard bised vekkouti il va en galoute parce qu'il aura tué un juif de manière un volontaire véloqué et aussi il peut prendre des coups ou égoler des catlets et il dit bloqué des des de l'ité et je dis il va dans l'exil parce que il a tué involontairement et je dis prends des coups dans le cas où il aurait maudit en utilisant le nom d'chem un autre juif et là israël goé et lequel il est découti attends attends attends attends tu me dis qu'en Israël qu'aurait tué de manière involontaire un couti ces fameux guérimes là spéciaux et bien je comprends pas non je comprends Et il va en galoute et aussi il peut prendre des coups bich la magolé des catelés. Bon que tu me dises qu'il aille dans l'exil parce que en fait il a tué. OK mais c'est Gamour. Pourquoi ? Parce que Sarakol il a tué quelqu'un un coutique quelqu'un converti en en sans faire exprès. OK admettons qu'il va dans la galoute il va en exil et la loqué à ma pourquoi tu veux qu'il donne des coups ? J'ai pas compris pourquoi il aurait des coups des laité arrêté parce qu' il aurait donc maudit en utilisant le nom d'ashem. Il dit mais mais on donne pas des coups là-dessus. Il dit pourquoi l'interdit que le juif il a ou la punition aussi que la un juif il a quand il a maudit un autre juif c'est quand il a maudit on parle de quelqu'un qui respecte la Torah et lesvot. Donc ça veut dire comme quelqu'un qui fait comme on doit faire. Mais ici le coutil le couti lui il y a pas cette ala parce qu'il fait pas bien la tor celui-là. Alors donc b même s'il y avait un juif qui l'avait maudit et ben je vois pas pourquoi il prendrait des coups. Donc voyez la gmara elle est en train d'expliquer tout le monde va en galoute à cause de tout le monde. On a vu le cas du père et du fils du fils et du père. On a vu maintenant on a bien expliqué les cas où le père il était pas tour le cas où il était le père il était. Mais maintenant on a dit non c'est tout le monde. Dans le tout le monde on a inclu l'esclave cananéien, on a inclu le couti. La gma elle dit bon l'esclave canadana je comprends. Mais le couti un cas je comprends pas. Je vois pas pourquoi quand un juif il aurait maudit un couti, il prendrait des coups parce que le passou de l'interdit de maudir, il parle des gens qui se conduisent comme le peuple juif dans la Tvot et Verus. Non. Alors il faudra dire comme ça. Le cas il est plus compliqué. Il faut revenir auimsomémim. Bien que maintenant on est dans le chapitre qui parle de des assassins volontaires. On a fini les diimsomim. On refait un petit voyage chez les diimsomim. On dit ici le juif il a témoigné contre un contre un coutilis contre ses convertis spéciaux là et Mehmet il a dit ce coutil là il a fait ça et ça et ça telle jour à telle heure il faut qu'il reçoivent des coups à il y a deux témoins qui viennent et qui disent aux juifs mais comment tu peux dire ça sur ce coutilier alors que tu étais avec nous ailleurs et au même moment et ben qu'est-ce que on on voit iciam donc on voit que oui il peut prendre des coups. Voilà à cause de à cause de dit non pourquoi tu dirais la même chose maintenant dans l'esclave chezbo donc maintenant il y aurait un esclaveané un qui témoigne contre un juif que ce juif là il doit recevoir des coupsam après il a été confondu et bar edout mais ça marche pas ce cas pour la bonne raison que nous n'acceptons pas le témoignage des des euh esclaves kéanéens. Il y a quelque chose qui va pas. Alors ouais. Et qu'est-ce que ça veut dire ici ? Alors maintenant, on reprend avec Rashi parce qu'il faut faire un petit travail de vérifier qui parle sur qui. On a les juifs, on a les coutimes sont spéciaux et on a les esclaves cananéens. Qui qui témoigne sur qui ? Qui va en exil pour qui prend des coups pour qui ? Il faut regarder ça tranquillement. Alors, nous avons vu ici dans tout en bas de Rachi Ravar. Voilà, on a dit au ver celui qui maudit un autre juif, il transgresse interdit de la Torah. pas dit beaucoup plus. Attendez, regardons ici. Regardons ici la page un bête pour voir comment le rambam il nous dit. Bou de bête amo. Ah ben le Rambam, il a pas beaucoup ramené ça hein. les témoins les esclaves kénanéens sont inaptes à témoigner d'après la Torah parce qu'il y a marqué oui et le frère dont on parle il faut qu'il soit un fils de l'alliance ça exclut l'esclave canadané après quand quelqu'un il frappe un autre si par exemple là on va parler de voyez de l'employé du Bine a tapé trop fort ou il a fait un coup en plus gerve Ah voilà ou là là ça c'est pour ça que vous regardez il y a le Rambam et il y a le Rambam. Le Rabbam il dit le guertochav, c'est-à-dire le le l'idolâtre, il est plus idolâtre, il est un bon, il habite en Israël maintenant, il est un bon authenti avec les juifs, il est plus idolâtre et tout ça. S'il a tué un Israël bechogeg, combien même que Bet il est chog normalement, on aurait dû dire il peut aller dans la ville refuge. Non, lui il est tué. Pourquoi Adam moiolam ? Il aurait dû faire attention ou là là là. Ouh là là ou là là ça c'est des gmor tiens on va voir aussi qu'est-ce qui se passe avec le go il a tué quelqu donc ouais c'est le même dim que c'est le même que pour un yahudi. Non, un yahudi se tu involontaement, il va dans la ville refuge là. Lui, on le suit. J'ai pas compris là. Il Mais alors pourquoi je comprends pas ? Il s'agit de qui ? D'un d'un ancien idolâtre. Non, ça veut dire le guerre tocha, c'est c'est un un homme et il vit enrael en bonne entente avec les juifs. Il s'appelle le guertocha. On a plein de mote avec lui. On lui donne les névellotes, on s'occupe de lui, il rentre dans les caisses de Zaka et cetera. Maintenant, il est pas un juif. Alors maintenant le statut il est que si le guertochav il a tué quelqu'un de manière involontaire bien qu'il vive avec nous en Israël et on pourrait imaginer qu'il a les mêmes lois que nous. Non quand il tue quelqu'un même involontaire lui il a une peine de mort il a pas le galou. C'est ce que l'agmar nous dit ici. nous dit ici nous dit ça va pas et à cause de cette question elle revient dit ici en fait le le juif aurait frappé l'esclave kenanéen ou le couti et il a frappé d'une akaa on arrive à pagef che pruta un tout petit coup que si devait le le traduire en paiement, ça vaudrait pas une pruta. Si quelqu'un frapp un autre un coup qu'on narrive pas à mesurer en argent la valeur d'une pruta, il prend des coules lui-même. Il est loqué. Pourquoi ? Parce qu'il y a marqué loosif pe yossif. C'est de là qu'on apprend qu'on a pas le droit de taper quand c'est pas une misvainan. Et attention, on va pas dire qu'on met sur le même plan les coups et les malédictions parce que dans la gmara d'avant, on avait dit que on comparait les interdits de maudir ou de ou de frapper. Donc b si jamais il y a un juif qui avait maudit un coutil, on lui donne pas des coups. Et pourquoi ? Parce que lui, il fait pas partie de ce peuple juif là. Et mais attention, si jamais il a frappé un coup et ce coup-là on narrive pas à le quantifier dans une routa, malgré tout il prend des coups. Et c'est de là que la braita elle dit il y a un cas où un Israël il peut prendre des coups si jamais il a frappé un esclave quiané ou si il a frappé un couti. Et aussi eux il ils prennent des coups si jamais ils ont attaqué un juif. Voilà. Ça c'est le ça c'est la gmara. Maintenant faut le regarder bien. Je me rappelle que le rambam il était compliqué de ce de cette gmara et et on a dit aussi tout le monde va en galout continue la gmara allié des guerchav et couti alors alma guerre toavim. Maintenant, on enchaîne ce passage d'Agmara pour dire les Rambabam qu'on a vu. Il dit "Tu sais donc ça veut dire le guertocha il est super, il habite en Israël, il est en bonne entente et tout mais en fait je le regarde comme un quabib en fait il a le même statut qu'un qu'un qu'un idolâtre. Mais là il va pas dans les villes refuges. Les villes refuges c'est pour les juifs. Et et maintenant aussi tu pourquoi je dis ça ? s'il a tué un juif volontairement, j'en vois pas dans la vie de refuge mais je le tue. Donc on voit que Mimela par symétrie, si c'était le juif qui l'a tué involontairement, il va pas non plus dans la ville refuge. Alors on ditfa sauf que la fin de l'enseignement, j'arrive plus à comprendre. Guertochave golé allié des guertochav. Attends, tu me dis que si le guertochav il a tué un autre guertochave, il va dans la ville refuge. Donc on voit qu'il a le même statut que un juif par rapport aux gens qui sont comme lui. Auertosav chez Israël a une réponse, elle a dit non, il y a le cas où il a tué un comme luion. Mais s'il avait tué un juif, il a pas le mérite d'aller dans la ville de refuge et il dit pourquoi ? Parce que on va pas lui faire ce cadeau de lui donner que d'aller vivre un ville refuse. Il va mourir, on va le tuer. Bonad certains ils enseigne c ce qu'on vient de voir maintenant en opposant des psukim les uns aux autres en disant d'un côté l'bné Israël la guerre le toavim. Ah, il y a quand même un verset de la Torah qui nous dit pour les B Israël, pour le guerre et pour l'habitant parmi eux, ces villesl ces six villeslages vont être des villes refuges. Donc oui, ils ont les villes refuges et dans notre côté et haimlat ça sera pour vous pour vous les juifs. C'est ville de refuge l'aremo c'est pour vous et pas pour les guérim. On parle ici des guerchav attention si on parle d'un guerre cedec converti il est comme les juifs par rapport à ça on parle du guertocha alors che israëlv chez et de nouveau on va dire cette différence ça dépend qui a tué s'il a tué un comme lui OK s'il a tué Israël il va pas son tendu la ville refuse pas peut pas aller là-bas c'est pas pour lu bon nous dit ici mais non regarde Moi, je voudrais te t'objecter. Euh, qu'est-ce qui se passe maintenant ? On va remonter un peu plus haut. Attendez, on parle pas des juifs, des guertochas, ça. Viens, on parle des bénénoirs. Viens, on parle des bénénoirs entre eux. Qu'est-ce qu'il y a marqué ici ? Si jamais un ben noir, il aurait transgressé une de ces 7000 autres qu'on a déjà pris ensemble dans la sal tout ça les guerrim si il y a un habitant d'Israël c'est un guer il est pas juif etavi mais aussi qui ont tué même Bchogeg ils sont ragim c'est-à-dire que dans le meurtre la Torah elle a pas du tout fait de cadeaux Quand quelqu'un il dit oui non mais je l'ai pas tué volontairement ah on doit le tuer etané guerre maintenant si tu regardes dans l'étude on a comparé le guerre c'est le guerre toav celui qui habite le go qui habite en Israël il estavim il ressemble à l'idolâtre à savoir barnail bar quel que soit la personne qui l'a tué agal qu'il a tué un go comme lui qu' tué un juif Oui. Qu'est-ce qu'on a dit ici ? On lui donne pas la vie de refuge, on le tue. Alors pareil le guerto des katal des barminéna des catal barminé. La même chose que j'ai dit sur le je dis la même chose sur le guertochave et les néac donc je produis de là que le guertochave qui tue quelqu'un volontairement lui donne pas ce mérite d'aller dans la ville refuge mais on le tueagom la nous dit non ça dépend il était en train de monter sur l'échelle ou de descendre sur l'échelle la tor elle rend coupable enfin elle oblige aller le refuge quand il est en derrida mais pas en derron et donc Mim là le cas où il est pas euh il va pas en galoute et le cas où il est tué c'est quand il était en montant alors la marin nous dit mais non derrière de Israël galé iuname sagel galout derrière et de Israël patour alors où bon écoutez ceilou là mais il est très fin dit Couchia ici elle dit comme une réponse elle explique elle dit je t'explique bien on refait tout s'il a dégringolé on descend dans l'échelle ou là si c'était un juif il aurait été en galouton ça c'est le cas classique de la michna du juif qui va en galout alorsuname sagel bégalout lui aussi ça lui suffira d'aller en galout par contre quand c'était derrière ali dans le le cas où le bel Israël il a tué en montant dans l'échelle alors lui voyez Et bien qu'est-ce qu'on lui donne comme statue ? On le tue. Il est né rag. Mais un nien cette gara quand même hein. C'est on prend le modèle qu'est-ce qui se passerait s'il était un juif et on applique par rapport à comment il est lu maintenant tant que je comprends rien du tout à ton histoire. Moi j'aurais dit exactement un regarde derrière de Israël galé. Je dis au contraire si déjà quand il est tombé en descendant de l'échelle ou là l'Israël il aurait été en galout oui et malgré toutam sagel bégalout je dis lui ça lui suffirait s'il avait tué quelqu'un en descendant ça lui suffirait d'aller en exil alors deralia des Israël patours là de deria ou qu'est-ce qu'on dit sur le fait ben non là pouvait pas prévoir il il est en train de monter et le barreau de l'échelle il était solide. Mam c'est un accident. Et là qu'est-ce que tu veux dire sur le guertocha ? Et ben là on le tue. C'est pas du tout logique contraire devrait être encore plus patour. Alors la te dit om moutar non on va trouver un autre cas. Qu'est-ce que c'est le le cas ? Quand est-ce que tu veux comprendre comment on va tuer le gertochave qui a tué quelqu'un des chog ben om moutar. C'est-à-dire que ce guertochave, monsieur, il a des idées dans la vie et il pense que non, on a le droit de tuer quand l'autre nous énerve par exemple. Il est persuadé de ça s'appelle Omer Moutard. Aba et Omer Moutard à nous ou Abayé il dit "Ah non mais si Bet il le croit à l'intérieur de son système, il doit être à nous, il est comme c'est il pouvait rien faire. Amarl che om moutard carov lesid ou non c'est là où abayer il dit non pas du tout d'accord que quelqu'un il veut pas apprendre et il se bloque il pense qu'il sait et il dit je dis que c'est permis il est fautif il avait qu'à aller apprendre il a qu' plus grand que lui il a qu'à apprendre qu'est-ce que ça veut dire ici au mer moutard quelqu'un maintenant il dit moi je dis que c'est permis alors maintenant tout lui est permis pant amar om moutard carov Je dis qu'il est même proche de quelqu'un qui fait esprit d'après ce qu'ils ont déjà desmar on avait vu ici. Oui. Bem Adams Ravom les il dit pourquoi patour moutar anous et vous voyez que sa discussion elle revient là-dessus. Qu'est-ce que c'était ? Euh alors est-ce qu'il est miope ou pas ? On réfléchit, il dit comme ça, regarde, il y avait comme ça un guertochave de loin, il voit une forme et au casour BMA et dit "Ah là là, c'est la vache qui m'a énervé l'autre jour" et donc il a tue. Mais en fait, il s'avère que c'était pas euh c'était pas une vache mais c'était un homme. Ah aïe aïe aïe. Non, onion comme dirait Tonton Armand onion à chaque fois que vous parlez du guertochave qui tue quelqu'un il tue un guertochave comme lui he parce qu'on a déjà expliqué que s'il tue un Israël on le tue. Donc on parle que il y avait deux guerchav Félix et Fernand et Félix il a vu de loin une vache où il a vu un idolâtre et il s'est dit tiens je vais le tuer. Et et en fait, il s'avérait que c'était un homme guertochav comme lui. Alors, c'est là où il y a la marque un il dit un il dit oui et bien le celui-là cassour bemimsa parle vite dit c'est un guertochav qui a qui a tué quelqu'un mais il pensait que c'était une bête. Ouais. Après, il s'avérait que c'était un homme sous-entendu euh un guertochave comme lui. Ou alors il a vu un Kenani, il a vu un idolat de loin, il s'est dit "Je crois que je peux le tuer et Venimsa Guertochav en fait il s'avère que c'était qui un guertochav." Vous voyez bien que à chaque fois quand on parle de guertochav, il tue un guertochav comme lui. Donc en fait c'est une histoire de guertochav ravamar il est ha et pourquoi omer moutar mais parce que celui qui dit une chose elle est permis il est carvide. Qu'est-ce que ça veut dire ça ? qui est permis qu'aller apprendre et Ravrizda il dit non il est pas tour pourquoi parce que Omer Moutard anous ou non je dis que quand quelqu'un il est persuadé de son erreur en fait il est à nous de son erreur il est prisonnier de son erreur il est pas responsable tellement alors c'est ça grande discussion alors nous dit finalement finalement rav il est en train de dire que celui qui tient dans la vie moi je pense que c'est permis il est presque Mesidon donc le guertochav quand il a tué un guertochave c'est parce que on parle du cas où il dit ah ben c'est parce que c'est permis de de tuer un guertochave mais frisda il a dit non om moutar ben il est comme un il est prisonnier il est il peut rien faire d'autre ouais alors qu'est-ce qu'il va falloir dire la bra elle est difficile pour lu rav maintenant on fait discuter rav ravam alicha bidam almar dit regarde tu m'excuses viens on va regarder le passou de avimeller quand il a volé Sarah Abraham il a voulu cacher Sarah dans la boîte et Sarah lui a dit mais tu vas voir je me retrouve avec le roi qu'est-ce que c'est ton truc là dit non fais-moi confiance j'ai fait un double fond et cetera et finalement Sarah hop elle est retrouvée chez Avimeller il va vouloir s'approcher de Sarah Maintenant, qu'est-ce qu'il dit ? Il parle à Vimeler et et il lui dit à la Bah, tu vois, tu as voulu prendre cette femme là, tu vas mourir. Et donc on veut dire bidame. Donc tu vois que même chez les bénés noirs, quelqu'un qui veut prendre la femme d'un autre, on le tue. Ah et pourtant il était chaud geg. Pourquoi il était chaud geg ? Parce que lui, il pensait au mer moutard. Lui, il dit "Mais attends, c'est la sœur la sœur d'Avraham, je peux la prendre." Donc, on a le cas d'un go qui dit "Mouard et malgré tout, on voit que on voudrait le tuer d'après le beddin." Donc il est déjà coupable. Ah donc je vois que celui qui dit sur une chose sur lequel il se trouble, il dit "Moi, je dis que c'est permis, en fait, il est déjà coupable." Pourquoi ? Parce que je dis il est quasiment proche d'un Mésil comme quelqu'un qui faisait en pleine conscience et volontairement. dit non quand lui dit qu'il va mourir c'est pas qu'il va mourir dans le go et des juifs qui font le il va mourir d'ailleurs c'est exactement ce qui a marqué tu vois ici que il y a marqué bon moi je vais t'épargner de m'avoir fouté contre moi donc en fait c'est une une peine qu'elle a une punition bid shamaim seulement alors dit pourquoi j'ai pas compris compris d'après toi quand Joseph il dit à la femme de monsieur Pifarot versati l'élohim ouais l'Éloh Adam Yosef quand il dit à madame Pifar non quand il lui dit ça qu'est-ce qu'il lui dit comment je peux faire une faute comme ça et fauter contre Dieu alors la dit tu vas faire ici ta déduction il a fauté contre Hachem et pas contre les hommes vada que il a aussi fauté contre les hommes. aussi que la dit tu as fé contre moi mais c'est pas pour dire contre moi que bien sûr qu'il a une peine de mort ici Adam il va être peut comparaître au b se faire tuer et tu vas les ravins à goam sadou tarog et dit quoi même le go sad tu tu voudrais tuer de qu'est-ce qu'il dit non mais moi je suis surg hein je savais pas moi je crois que c'était C'est sa sœur hein, il faut pas exagérer. Donc il s'appelle Go Sadik. Shogeg Sadic. Pourquoi tu veux dire Shog ? On le tue. Atam que des il avait dit non là-bas. Ça c'est très très fort ce passage là. On va vite mais il va d'après les arguments de l'homme et et il lui dit regarde qui ou et il dit rend cette femme là à son mari parce que tu sais son mari c'est un prophète quel rapport un homme il a pris la femme d'un autre il faut qu'il lui rende pas seulement parce que le mari il est prophète même s'il est pas prophète qu'est-ce que c'est cette histoire regardez le dernier rachi il avait des fois il est pas d'accord avec une personne mais il laisse la personne aller dans son chemin chezva chevar il dit non on se renseigne avant de prendre une femme et il a dit c'est sa sœur et ben il fallait regarder peut-être il dit que c'est sa sœur parce qu'il a peur de vous parce que vous êtes des des sauvages. Alors il fallait il fallait enquêter plus. Là c'est pépendre ici. la page et oui navadit ah bon quelqu'un a pris une femme mariée faut que tu la rendes à son mari est prophète est pas prophète non'est-ce que c'est cette phrase ça veut rien direignement secret commit Il a dit non voilà comment il a dit maintenant regarde tu rends la femme parce qu'elle est femme mariée tu peux pas t'approcher d'elle aucun rapport avec son mari s'il est prophète ou pas ça c'est un et après toi tu es venu me dire oh là là Dieu comment Tu peux punir tout un peuple innocent ou un roi innocent comme moi. Allô Amarlotti. Oui. Et tu viens t'argumenter en disant mais il m'avait dit que c'était sa sœur. Ouais. Et bien ça c'est pas vrai parce que Abraham il est navi naviou ou et ben il a appris de toi à dire ça pourquoi dit dis-moi quand il y a un nouveau un invité qui arrive dans la ville Dis-moi, normalement un pays civilisé normal avec des gens bien, quand il y a un nouveau qui arrive, quand il y a un invité qui arrive, quand il y a un voyageur qui arrive, on lui dit "Tu as besoin de manger, tu as besoin de boire, tu as besoin de dormir." On lui demande en première question, dis "Dis-moi, c'est qui là la blonde là ? C'est ta femme ? C'est ta sœur ?" Voilà. Voilà. Alors quand on te dit que Abraham il est Navi, c'est pas pour te dire que tu rends la femme d'un homme prophète, mais si c'est pas un prophète, tu rends pas. Bien sûr qu'il faut pas s'approcher de la femme de personne comme ça. Alors mais ne nous fais pas ton coup de dire à Goy Sadic, comment toi Dieu qui est juste, tu punirais un sadic. Tu es pas du tout un sadic parce que Abraham il a appris de toi. Il a été obligé de mentir à cause de ta tête. Pourquoi ? Parce que on demande pas à quelqu'un quant des questions, on pose pas des questions sur sa femme. Mapit shalom. Ça ça montre cette méchancetélà. che ben noir et là ou regardez cette phrase incroyable de là tu apprends qu'un ben noir il peut mériter une peine de mort sur le fait queil vam il aurait dû apprendre et il a pas appris. Venez maintenant, on fait un petit peu on se détend un petit peu là. Regardan, si on dit que le goy, il aurait dû apprendre, mais comment il fait pour apprendre ? Comment il fait pour apprendre ? Tout seul ou est-ce que nous on a une mzva de lui enseigner la Torah ? Et ça c'est une grande étude tellement belle, magnifique sur est-ce que nous avons une mzva d'enseigner ou pas ? que sache leim et d'autres grandesim ils avaient un projet d'écrire unarou pour les goim et c'est jamais vraiment sorti et c'est une grande marchloquette si on si on enseigne la tor au au oui en tout cas leur enseigner leurs 7 m de béné noir ça c'est déjà oui plus est-ce que c'est forcément lié au limou à tor est-ce que c'est pas une morale générale par exemple à viimeller il aurait dû apprendre des autres nations civilisées que que justement on pose les bonnes questions au départ, les bonnes réponses. None, mais la base elle est que même le derrière her il vient de la Torah. Mais c'est très juste ce que tu dis. Et là ici, est-ce qu'ils vont parler Israël ? Ouais, regarde B il a fod et en fait la question elle est elle est c'est très bien cette question quot elle dit arrê dans les mitvotes la plupart des mitvotes on comprend pas mais il y a des mitvotes qui sont des milvotes siriotes pas tuer pas voler pas prendre la femme de l'autre b mais n'importe qui qui a un peu de jujot il dit mais si jamais on commence à faire ça c'est la fin de la planète donc ça c'est desv peut-être que d'après ça ce que il dit regarde il est navi tu aurais dû apprendre et tu n'as pas appris d'où soit parce que c'est quelque chose que même si tu avais pas reçu la Torah le serel bar y permet de l'apprendre soit parce que il faut apprendre les mites de la Torah aussi celles qui dépendent du ser qu'on peut trouver une raison et aussi celle qu'on dépend pas des ser donc d'après ça il faudrait qu'il apprenne toute ça c'est c'est une étude du jeudi soir Pourquoi c'est une question la je vous dis la question d'où elle est du début début début il y a dans le kisouni et il demande mais pas la génération noire la génération du mabou chem il les a punis n pas vu qu'il leur a dit des interdits alors il faut remonter à notre gmarot de adamaron de de noir de la gmarat Edrine et si vous vous rappelez ce rambam incroyable quand il parle des mos des bénédé noir il dit ça fait partie d'une tradition on dirait que c'est comme ça dans la Torah et aussi le serel il demande de faire ça que le Rambam il a mis dans les misoires des Ben noir aussi une considération que il est pas il est pas dispensé de réfléchir de savoir comment le monde il doit tourner et d'après ça Razak remarque elle est très pertinente que la carav nouvelle mission à alors celui qui est aveugle Ouis. Alors, c'est le l'aveugle là dans dans le chasse on appelle l'aveugle somma dans la onappelle le hiver. Alors en golé, il va pas dans les villes ml divrir Abimir Romer Golé. Oui, voilà. C'est un juif l'a tué de manière involontaire. Que ça dérange qu'il est aveugle. A sonné. Oh oh là là. Si quelqu'un déteste déjà un autre avant qu'il y ait l'accident involontaire ou enolé Rabiosomer a sonnéag mapitob le sonner non seulement il va pas en exil mais même on le tue muad parce qu'en fait dès qu'il a ce comportement de haine vis-à-vis de l'autre il est réputé comme déjà être dangereux il est comme un ch muad que à partir du moment où il a déjà corné il est il est réputé dangereux Adam Moad Leola Et s'il est sonné, hop, il passe dans la catégorie mo il y a différents niveaux de haine. et et par contre chez c'està-dire que il y a ses sentiments intérieurs mais maintenant on va regarder la scène. Des fois, on peut voir, on fait accident accident. Euh ça se voit hein que en fait s'il le déteste, il a bien fabriqué son coup. Mais des fois tu vois que l'autre il est mort mais d'accord même si le premier le déteste mais c'est impossible que il ait mijoté ça. On voit vraiment que c'est un accident qui est involontaire. Alors dans ce cas-là, il va en galout. Rashi ditad et alors dès que quelqu'un il déteste un autre c'est comme s'il y avait eu deux témoins cach qui étaient venus et lui dire attention nou fais attention et il ne verra si tu fais ça des vadaag c'est vadail qui l'a tué volontairement qu'il ne fasse pas le coup de l'involontaire alors ça dépend nous avons vu dans la michnaimon il dit ça dépend ça dépend quel type de haine yes on le tue les fich maintenant c'est une question d'interprétation d'un d'un événement il y a un fait ouais et il était en train de lever une pierre et il était juste au-dessus de l'autre en dessous et puis Tom la pierre elle est tombée nous b il peut pas le voir toute la journée il dit je vais le tuer je vais le tuer je vais le tuer Là maintenant si jamais c'est c'est un cas mais mais même s'il avait voulu le tuer, j'aurais pas compris comment il a pu organiser ça. C'est c'est c'est pas possible. Alors on va expliquer ça dans on reprend encore une fois parce qu'il y a beaucoup de sur la ville refuge et nous voyons qu'à chaque fois la tor nous donne des indications de de de de alors gmara tu te rappelles comme on a dit dans dans le passou on a dit boreout On a dit vous regardez lesim marqué il y a marqué tu vois ce passou là dit bien on parle pas que c'est ton ennemi. On parle pas qu'il lui cherche du mal et on parle qu'il a tué. Alors Borot qu'est-ce que ça veut dire ? Rat les voilà où on va exclure l'aveugle parce que comme dans la Torah est marqué sans le voir, ça veut dire qu'il pourrait le voir s'il voulait mais là s'il est aveugle, il peut pas le voir. Voilà et livr Abiouda Abimomer Borot les rabotasuma. Non, pour au contraire, lui il dit "J'inclus l'aveugle qui va dans la ville de refuge." Allez va on dit on dit que je ne vois pas cette réponse là mais on dit que a développé l'essence de l'aveugle et c'est mieux si voir mais même s'il voit pas, il sent la présence donc peut-être il aurait dû faire attention. Rabi pourquoi Rabi il dit comme ça va être arrive à amener quelqu'un d'autre avec lui pour couper du bois il y a marqué n'importe qui qui va dans la forêt hein vailoma même s'il est un aveugle et maintenant vient le mot boreut qui n'est plus nécessaire et il vient et il nous dit ça nous exclut l'esclave alors que Rabiir lui comment il apprend il dit lui il dit ouais lui au contraire c'est pour exclure l'aveugle lui va pas lui va pas en exil où bibli qu'est-ce que c'est bibli ouais ça s'appelle un mioût et ça vous savez déjà quand dans la tor on a une exclusion après une exclusion enfin non une réduction après une réduction c'est-à-dire on dit pascal Et après Pascal et bien quand on a deux ça s'appelle miar mi et le mi au contraire il vient pour agrandir le mi et là les rabotes bon etabuda qu'est-ce qu'il tient dit non c'est quoi le dat c'est la cavana ça veut dire que il aura tué sans avoir eu une intention il a tué de manière inintentionnelle c'est ça que ça veut dire ce passou là oui mais ra c'est prémédité c'est c'est prémédité il y a pas de pré créer une préméditation de la part de l'aveugle si c'est son ennemi. Non, un aveugle tu on peut utiliser tous les films de kung fu quand on a vu toujours le grand maître il est aveugle et tu dois utiliser tes sens et tu sauras deviner qui est ton ennemi et s'il est derrière toi tu enfourneras ton sabre dans son ventre. Ça veut dire l'aveugle c'est pas parce qu'il voit pas queil peut pas préparer des coups hein. Bah oui. Comment il va faire ? il va l'amener dans l'obscurité et dans l'obscurité il voit aussi bien que celui qui voit pas même mieux. Donc un aveugle il peut préméditer. La gmar elle dit est-ce que j'exclus des psukim parce qu'il y a marqué béorot ou béodat et après il discutent il y en a il dit mais non bodat ne me mets pas l'aveugle là dedans. Bélodate ça parle de quelqu'un est-ce qu'il est il a une intention de préméditation qui se voit ou pas c'est tout. Quelle différence avec l'aveugle ? Alors c'est ce que te dit s'appelleven en fait parce qu'il y a beaucoup de mots il il le déteste pas et il a pas de d'animosité contre lui. Alors donc tu vois que des fois on peut très bien imaginer que quelqu'un même aveugle il pourrait préméditer. C'est vrai un aveugle il peut aussi tuer volontairement. Rabios om a sonné. Alors voilà la grande le grand débat la gmara elle nous dit mais comment le sonner ? On sait qu'il y a deux personnes, il peuvent pas se blairer comme on dirait. Bon d'accord. Maintenant il y a un cas d'accident volontaire dit il a écrasé exprès. Pourquoi il a écrasé exprès ? Peut-être les freins ils marchent pas ou je sais pas. Non non non c'est exprès qu'il a fait. Alors il m'a dit mais d'accord mais est-ce qu'il y a deux personnes de Yudim Sherim qui sont venus lui dire fais attention tu as un interdit de le tuer et si tu le tues voilà ce qui t'arrive. Nous on n pas de on n pas de mise en garde. Alors la nous dit ça la michna c'est le maître qui s'appelle Raboua. Lui il dit que il y a pas du tout besoin de mettre en garde Rabou et les filles et là vous rappelez on a vu de deux méthodes. Soit on dit non non on peut pas punir quelqu'un si jamais on l'a pas mis en garde. Point noua. Si on a pas mis en garde punir et un des maîtres il dit pas du tout regarde le tamidam il sait je lui dire fais attention euh ne cuit pas shabbat il fait mais j'ai déjà écrit cinq livres sur bichou atmana et hazara dans shabbat j'ai dit àmarot de tous les rabanim donc nous on va lui dire fais attention hein tu sais tu peux pas cuire shabbat il dit mais je sais mieux que toi et je le fais quand même. Donc il y a pas besoin de le mettre en garde, il sait mieux. Il sait mieux déjà. Donc de la même manière que tu vois que le talmitham, il y a pas besoin de le mettre en garde, de là tu apprends que mettre en garde, mettre en garde, c'est pas tout le temps obligé. Et quand il y a quelqu'un qui haïit un autre, c'est comme si il était déjà mis en garde. Sa haine, elle le met en garde qui devrait faire attention. Oui. Et Mimé là parce que c'est aussi un interdit pardon avant de avant que de tuer ça un interdit de la Torah. Aï c'est déjà un interdit de la Torah en fait. Mais comme on a vu dans le Rambam et dans la de la page et l'interdit il est dans le cœur, il est pas dans l'acte. Donc tu peux pas tuer quelqu'un ou l'envoyer en galoute à cause d'une pensée de son cœur. Mais quand il va passer à l'acte et là ce qu'on est en train de dire c'est à l'envers. On est en train de dire il a passé à l'acte. Ah ça ça veut dire qu'il avait déjà l'intention. Non mais c'est un peu accidentel. Ouais. Ouais. Accidentel. accidentel comme il a dit dans la michna comme le maître de la de de de la michna il avait dit àimon il dit non non quand tu vois que c'est probable que comment il a fait tomber juste quand il est au-dessus de lui il fait tomber la pierre nous bémet il peut pas le voir il se parle pas depuis 3 jours ils sont très très en mis c'est pas du show geg m là ouais je lui donne pas la vie de refuge maintenant si il est en train de prendre quelque chose et l'autre il il il était pas là au moment, il est venu après, tu vas pas dire "Ah, prémidité mais il savait même pas qu'il était là. Faut pas non plus devenir parano, il était il savait même pas qu'il était là par exemple. Alors là, dans ce cas-là, qu'est-ce que tu vas dire ? Tu vas dire bon alors et plutôt galoute exemple que don il est pas très bon parce que si bemet il était pas là au début, on a vu qu'il y avait une discussion, il y en a qui dit que il va pas en galoute mais bon, faut se casser la tête pour trouver un cas où faut pas exagérer. Ça serait incroyable mais vrai comme scénario. On n'est pas obligé d'aller là-bas. Par contre, un scénario plausible, ça veut dire on va l'expliquer la demande, on ne l'a pas mis en garde. Comment on peut envoyer quelqu'un en punition si on ne l'a pas mis en garde ? Alors la mar dit ici, ben des fois et il est chog. Alors c'est ce que nous dit ici un autre les filles et la ne sert qu'à faire la différence entre le chog et le minide. Ouisez c'est-à-dire qu'est-ce qu'il va dire ? Ah ben je savais pas qu'on avait pas le droit de faire ça. Bah donc j'ai pas besoin de le mettre en garde parce que interd déjà il le sait. Vadaï qui sait que c'est interdit de faire ça ? Pareil aussi, je peux dire ici sur celui qui le haï, il a le même statut que le tamam. Il sait qu'il doit faire plus attention. Si il a b ça veut dire que il a une prédisposition à lui faire du mal donc il peut pas dire je savais pas. Voilà, c'est un peu comme ça qu'il faut dire. C'est lui qui nous dit non, ça dépend quel type alors va donner son déjà senti la question va demander oui mais d'accord il y a un quelqu'un qui a un autre il va aller dans la ville refuge. Il y a un qui un autre qui va pas aller dans la ville refuse. Nous comment donne-moi des cas. Alors alors ni goé nichmatolé oh nifsac golé nichmatolé c'est-à-dire on est en train de regarder le cap pas de la pierre mais dison il est en train de trimballer une grosse varique et ils avaient des toit ils utilisaient le toit pour lui y mettre là-bas les bariques maintenant il est en train d'attacher avec une corde. Il est en train de faire descendre la corde avec la barique. Faire attention et b la corde elle s'est coupée. Alors à cause de ça, la barique elle est tombée sur celui qui pouvait pas blairer et il a tué. Oh là il va aller dans la ville refuge. Il dit pourquoi ? Parce que c'est bém un chaud geg normalement. Ouais, la corde elle devait pas se se couper, elle était bien. Par contre, si jamais la corde a échappé de ses mains échapper de ses mains, il l'a laissé échapper, pas la corde et lui a glissé des mains. Il a laissé échapper. C'est quelqu'un de normal, je dis la corde a échappé de ses mains. Quelqu'un qui haïit, je dis il a laissé voyez comment déjà dans la gmara toutes les bases de la la pensée psychologie moderne tout ça c'est déjà de chez nous ça. alorsado non il ne va dans la galoute ou et et on parle de n'importe qui ni qu'aime ni qui le déteste adham marcelo ouis et Marcelo si vous rappelez c'était un ami italien Marcelo mais c'est aussi la Nte mais c'est pas la natte en fait. Vous rappelez quand on a pris au début de la michna le gros machin en bois avec un manche et on lisse le ciment pour le faire légèrement en pente sur le toit pour que l'eau elle s'écoule. C'est ça qu'il a fait tomber. C'est marché l'eau. Il a fait tomber de sa main et alors la gma nous dit ou alors là tu viens de nous dire exactement le contraire là. Cachifs unifacmat on a que des questions maintenant. Alors, je comprends plus qu'and le cas de la corde, elle s'est rompu. BM, c'est pas prévisible qu'elle se rompe la corde. Attention les amis, on parle pas qu'il a pris une corde exprès toute abîmée, hein. On parle une bonne corde toute neuve. Alors alors là, une fois tu dis il va en galoute, une fois tu dis va pas en galoute. Et quand ça lui glisse les mains, une fois tu dis va en galout, une fois il va en galout, je comprends plus rien. Et la gelle te dit nichmia. Non non quand il a lâché quand la corde elle a glissé de ses mains, je vais t'expliquer. Oh oh abonné. Non il y a un c'est son ami, il aime. Donc quand la corne elle a lâché jamais je dirais qu'il a fait exprès de lâcher la m c'était un accident. Tandis que quand c'est son ennemi, hein, je vais dire pas la corde à la corde a glissé de ses mains, je vais dire il a laissé glisser. Voilà. Et la dit nifsacfac par contre la corde elles seront l'okia arabanan. Bah je vais dire, tu te rappelles ? Tu te rappelles quand on avait vu la discussion entre Rabi Rabanan, est-ce que c'était le manche qui s'était séparé du fer de la hache ? Et la hache, elle avait été tué le monsieur où c'était la bûche qui avait été fendue. Alors, tu te rappelles quand on avait vu Nif sac, tu me dis non, si cor casser, il va pas en galoute. Ben, c'est Serrai. Je te rappelle que lui il disait non, c'est la le la cognée, c'est la partie enfer de la hache, elle s'est séparée du manche. Et c'est là-dessus que je dis il y a pas de galoute. Et là pareil aussi, si je dis que c'est la corde qui a lâché, voyez ? Et bien en fait dans ce cas-là, il faudrait qu'il est lâché complètement. Ça veut dire que c'est un mouvement extérieur. Par contre, la première Marita qui te dit que quand la corde elle s'est cachée, il va en galoute. Ça c'est comme les rabananes, c'est que lui il dit non, il va en galoute quand le bois et le manche il se sont séparés. La même chose ici la vérité ce dernier petit passage avant la michna et il est sintané si vous avez la force et un long rachi parce que tel quel tel quel tel quel tel quel qu'on a dit c'est pas c'est pas pas du tout compréhensible veut montrer il y a une couchia dit non c'est pas une couchia ça dépend mais ça dépend de rabanan et de et de oui mais mais sur quel cas ben ça dépend si on dit que le le monsieur qui a été tué il a été tué par le manche par la cognée ou par la bûche avec son apprend. Alors ce qu'on la patience, on regarde ce petit rachi de 15 kmabana venez on le refit tranquillement chamaatans venez reprend la corde elle s'est cassée il va en exil à filou bné même si c'est son ennemi juré cheeken va a plus fort si c'est quelqu'un qu'il aim alors c'est rabanan valiba des rabichimon Tu te rappelles quand on avait dit d'après Rabimon, c'était le fer qui s'était détaché du manche et il avait tué la personne maintenant quand la corde elle se casse bah ça ressemble à quand le fer il se détache du manche cheicha beado. En fait la comparaison, regardez comment elle est fine. De la même manière que quand on dit "Mais mais ça va la tête ou pas là ? Tu viens de tuer quelqu'un avec ta hache et il est là avec le manche, il fait maintenant de la même manière quand la barique elle est tombée qu'il a encore le morceau de corde dans la main qu'est-ce qu'il fait ? La même chose c'est ça qui ressemble. Voilà. Et bien par contre quand il tient plus et que tout est tombé de sa main, ça ressemble à quand la hache elle a tapé sur la bûche et de la bûche il un morceau qui a été tué l'autre hein. C'est pas mal ça. Donc d'après rai, d'après rai, si on allait d'après Rabi Shimon, le sonnet celui qui a l'autre, il va jamais en galoute. Et il dit et c'est ce que j'ai trouvé dans les livres des responsables de géon c'est ça le vrai pirouche et et il dit et et il dit il y en a qui se sont trompés parce qu'ils ont fait la comparaison pas dans le bon sens. Ils ont lu ils ont voulu euh comparer la corde avec le le fer, mais c'est impossible de l'expliquer comme ça. Voilà, ceux qui veulent regarder le reste de la michna et regarderontratem. Et demain, nous reprenons à où on va. C'est où la ville refuge lesolimos et il y a les civil refug, on va les regarder dans les psukim de voilà bravo pour la mouette, vous avez bien étudié. D'accord. Elle est elle est incroyable cette page hein. Il y a beaucoup de Ça ressemble Ouais. Ça ressemble quand même à la fin des film les Avdil. Mais le le méchant il est dans le vide et le gentil veut quand même le sauver, il lui tient la main mais finalement le méchant il tombe. Est-ce que est-ce qu'il voulait vraiment le tuer ? Tu veux dire si on avait le temps de prendre le héros et de le mettre sur un canapé Chesterfield avec monsieur Findenstan à New York, il dit "Voulez-vous nous parler de votre père ? Avez-vous ressenti au moment où vous teniez sa main ? Non, je n'en pouvais plus, j'ai lâché. C'était horrible. Alors, est-ce qu'on va regarder ? Alors, s'il est au, c'est Bouffé. Mais non, s'il avait eu la force de le tenir et de le remonter, il aurait fait. Maintenant, si il si il le déteste. C'est comme Clint Ston dans je sais plus quel film quand il tient le méchant par le pied et le le méchant dit "Mais maintenant que je t'ai dit, tu m'avais dit que tu me tuerais pas." Alors, il le lâche, il fait "Oui, mais j'ai changé d'avis." Ça veut dire qu'eniré il avait en tête depuis le début l'inspecteur Harry style faut reprendre après faut faire les lesarotes faut regarder mais mais on voit bien que quelqu'un regardez comment regardez comment c'est important de faire attention à quelqu'un c'est Razak c'est voyez jusqu'à on va savoir s'il aura le mérite d'aller dans la ville refuge ou pas hein bon allez on reprend tout ça tout à l'heure. Cora.