Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis, Moim Simra et aujourd'hui la page 7 de maette macotte. Après qu'on a commencé le début du chapitre, on va reprendre la deuxième michna. Venez d'abord, on en profite pour faire la petite filar pendant que les temps les amis arrivent. Donc vous savez qu'on va reprendre aujourd'hui Davzam B à la Michuna tout en bas. Alors on y va ici dans aujourd'hui page et nous reprenons en bas de la page une profite pour dire peti pour pas dire de bêtises. qui On reprend ici les amis, on reprend à la michna. Alors, qu'est-ce qui s'est passé dans cette nouvelle michna ? On va reprendre le scénario de ce qui s'est passé dans le passou. Dans le passou, qu'est-ce qu'il y a marqué ? Il y a marqué. Bon, il y a une forêt, il a quelqu'un qui va pour couper du bois et il y a aussi quelqu'un d'autre là-bas. Littéralement, sa main a été repoussée dans la hache pour couper du bois. Bon, on parle qu'il y a un mouvement et il y en a un des deux, il a une hache et il veut couper un arbre. Vencha la barzelle mais est tombé. Le faire du bois. Comment on comprend ? Il y a le manche et la cognée. Keniré, c'est pas bien attaché ou je sais pas quoi et hop ça s'est détaché. Et où mat ? Mais dans son mouvement, la course du de la partie enfer de la hache, elle a rencontré percuté le deuxième et il est mort. Donc il va s'appeler être un assassin involontaire. etus et alors il va se sauver vers une de ces villes qu'on appelle les villes refuge et comme ça il va pouvoir vivre. Alors qu'est-ce que c'est Venas la barzelina ? Il est tombé le fer du bois ou et ben donc en fait est-ce que dans tous les cas la personne elle va aller en galoute ou pas ? Et on redit la petite introduction qu'on a pris ensemble hier. Yof, on est Zainb dans la michna. Et on voit ici, il y a des chageg, ça veut dire c'est involontaire mais en fait si on pouvait discuter entre nous, un volontaire, involontaire, il y a plusieurs sortes hein. Des fois il y a un volontaire mais il est tellement involontaire que on a envie de dire c'est c'est un il est à nous. C'est un cas impossible à prévoir. Ça ve dire c'est vraiment accidentel. Et des fois il y a un, on peut pas dire qu'il a fait exprès de vouloir tuer l'autre mais il est quand même plus que négligeant. C'est un drôle de coco. Ça veut dire là vraiment on pourrait même dire c'est parov les mesides. C'est pas exactement du Mid. C'est pas qu'il a voulu tuer mais faire un geste aussi dangereux c'est un peu c'est un peu carobéside. Et qu'est-ce que ça nous change ? Est-ce qu'il va avoir le droit d'aller dans la ville refuge ou pas ? Est-ce qu'il va avoir le goeladam sur le dos ? Est-ce qu'il peut avoir sa capara comme ceci ou comme cela ? Voilà ce que la gmara elle elle va discuter de cette michna. Donc on lit la michna ensemble. La michna nous a dit nichmatarzel mikato en fait le manche et la hache ils se sont séparés. Donc la tête de la hache le partie coupante elle est partie reolé te dit non non celui-là il va pas dans la ville refuge pardon Rabir Rab dit non j'ai mal venez on reprend nichmat à Nichmat à barzel mikato c'est le mot Kato qui fait qui ça nous fait peur c'est pas On se trompe. Alors nichmatzel mikato le faire il s'est détaché de du manche versag et ça tué quelqu'un. Rabi om Rabi ditolé il va pas dans la galoute il va pas dans les vide refugeamé. Alors regardons ici et dit pourquoi ? Ben voilà c'est carov les mzides parce que ça c'est vraiment une négligence. qui va couper du bois avec une hache que le manche il tient pas bien dans l' Ça se voit ces trucs-là. C'est comme un marteau aujourd'hui. Regardez, prenez un marteau. Le il y a le le manche et il y a la tête du marteau. Et vous remarquez que toujours on met comme une pièce métallique intérieur pour comprimer le bois que ça tienne pas. Qui va commencer à travailler avec un marteau que le manche et la tête il tiennent pas ? Après si maintenant le la tête en fer elle va et elle blesse quelqu'un, on peut pas dire "Oh là là c'est béchour geg, c'était pas du tout volontaire." Mais il faut quand même avoir un peu de jugote hein les enfants. Alors ça ça s'appelle Carov Leméside. Carov Lemésid et ben il a même pas le droit d'aller dans la ville refuge et voilà comment on on dit ici. On a vu hier qui sa qui c'est on a vu hier on a vu le le coin là quand il se rencontre dans un coin il y en a un qui a une un couteau à la main. D'accord. Et et donc comment cel bravo c'est que dit les c'est pas la même ça veut dire à chaque fois on a vu c'est très très bonne question ça parle exactement de ça en fait tu peux comparer le quelqu'un il se promène avec un couteau et il tombe sur quelqu'un dans côté c'est joli là-bas là-bas là-bas fait venez on regarde pr m prom moutard regardez c'est au début de b prven et prven la ro et qu'est-ce qu'on avait ici imb il faut que ça soit voyez regardez révisé amou bet et essayer une dizaine de lignes après la gmara on avait vu banane imbepa ouais imbepa C'est un des attention hein parle pas qu'il pouvait pas le voir. Tu vois à chaque fois appelé une chose pratenite. Qu'est-ce que c'était pratenit ? Comment il nous avait dit Rachi ? Praterenzavite. On le regarde, on le révise ensemble ici celui-là. Kerenza il sort d'une rue et l'autre il il se rencontre comme ça il se voit pason maintenant celui qui a le couteau, il a tué l'autre. Ouais. Alors il va pas miclate. Il dit pourquoi il va pas dans la ville miclat ? Parce que la b envie de dire là il pouvait pas faire attention et ça s'appelle qu'il est carovlé et chez nous s'appelle qu'il est carov les méside. Et sur cette question-là, il y a une grande étude que on n' pas tellement le temps de la regarder aujourd'hui. Mais en fait, Mira, il a raison mais il a pas raison. Mira, il a raison parce que ça ressemble et ininamé dans les deux cas, celui qui que son manche il tient pas bien et celui qui se balade avec un couteau dans la dans la main. Mais en fait c'est il y a une différence, il y a une grande différence. C'est pas du tout la même à la parce que un il est carovléon et l'autre il est carov les mzid. Alors 2 secondes que je vous regarde ça ici avec ces gemotes qu'on comprend rien comment c'est la comment ils ont répertorié les à la il y a quand même une distinction alors entre carov léonesses et carov les mésilides ah bah oui carobé leson ça veut dire c'est elle pouvait rien faire et les méside c'est une drôle de négligence alors aller dans la forêt avec la hache quand le manche il tient pas bien ça il est pas normal mais se promener et et avoir le couteau il pensait pas qu'il y avait quelqu'un qui qui arrivait il le voyait pas il savait pas qu'il était là. C'est c'est c'estat c'est queat différent. Oh là là là je je le vois plus. Je l'avais là je l'avais. Car lesoness c'est comme carov les les chogeg. Alors non c'est un chogeg moins grave qu'un chogeg. Et carov les mzid c'est un chogeg que normalement il devrait vraiment aller dans la qu'est-ce qu'on a ici ? OK. Après après non mais où elle Ah voilà en fait il discute beaucoup parce que nous on lit comme Ça hein, c'est bon. Elle est plus belle que mes réponses. Ncha la barzelle m Bah non, il faut le regarder plus dans le détail, il faut le regarder bien, il faut se poser tranquillement et on reprend maintenant notre notre michna. Donc on reprend ici là, il faut prendre plus dans le dans tranquillement avec le Rambabam et tout. Bon omé maintenant deuxème scénario, il a plus rien à voir avec le premier là. Ici c'est il va toujours dans la forêt pour couper du bois et il a coupé le bois mais un morceau de la bûche a été projeté au loin. Mina et bak c'est la hache elle est restée très bien le manche et la hache super tout va très bien. Mais comment il est mort l'autre ? Il est mort parce qu'il y a un morceau de la bûche qui a qui a été jeté de de la force du cou et ça a tué l'autre Rabiom Golé. Bah oui, c'est le cas du Shogeg. Etimolet et là aussi et là aussi ça s'appelle Honest ça. Bmet il a tout fait bien. Il a une bonne hache, il a la bûche, il a coupé il a tapé dessus. C'est lointain de penser que un morceau de bûche, il va aller et tuer quelqu'un. Par contre, dans le premier cas, quand le manche et la hache, il se détache, ah ça c'est déjà plus négligence. En fait, il y a une clé, c'est regarder où est-ce qu'on voit une négligence coupable ou pas. Mais il faut pas être bloqué en disant tout est accidentel ou tout est ou tout est grave. Non, faut trouver des nuances. Alors ça c'est la on relie. Bon, vous savez que la va être comme raban ici. Tania nous dit il il a dit ici il a dit regarde vous voyez comment on va étudier. Pourquoi vous voulez dire que c'est le manche qui s'est détaché de la cognée ? C'est pas marqué comme ça dans la T. Il y a marqué du moi je leurais pas dit que le manche j'aurais appelé le jeaurais dit plutôt que ça parle du rondin de la bûche qu'il est en train de couper de vouloir fendre à part ça si tu regardes le mot et il figure dans le premier passou et dans le deè passou amour de la même manière que en haut parlait du bois qui était coupé amour et donc pas le coup comme toi tu veux dire que c'est le manche et la cognée En fait la discussion elle est comment ils ont disent la voilà regardons rachi de la michna et de la gmara en fait c'est comment on va lire est-ce qu'on va donner la priorité on va dire la ala comme le passou il est écrit ou comme le passou Il est lu comme un copo de bois qui est sorti, il a été projeté au loin avec force, il a tuéchal c'est marqué dans la tor il a nachal c'est minchon tombé le barzel du bois et d'un autre côté il y a marqué et les pour couper le bois donc le mot et il figure et on va comme ça on n'écoute pas comment on prononce on regarde avec les yeux commentabou il a reçu la tradition d'écriture. Ça ça s'appelle la massorette. La mastorette c'est la tradition de comment on écrit tradition écriture. Et c'est comme ça qu'on va être doré. pas comment on la lit, pas comment ça va d'après les oreilles. Regardez, rappelez-vous c'est les yeux, mikra c'est les oreilles. Oui. Est-ce que tu vas rajouter quelque chose entre le noun et le chin ? Oui ou les fillett oui ouicha d'après un ça va aller sur la bûche elle-même et l'autre ça va être sur ce qui coupe la bûche. C'est comment tu lis les oreilles comment on entend le fer. Il s'est détaché de son bois c'estàd de son manche. Alors voilà, maintenant il faut juste bien lire comment on lit l'enjeu, c'est est-ce qu'on lit vchal ou v nichel ? Ceux qui savent bien faire le digdou, ils peuvent nous expliquer ça. Nachal, ça veut dire que je vais je vais d'après comment c'est écrit et en fait comment c'est écrit vichal il y a un you je lis niichel même. Ouais. Et et ça, je me rappelle que en fait pour ceux qui veulent là on lit la gmara maintenant celui qui va regarder le romage il y a pas de jude. C'est une question, elle est connue. Il y a plein de drachamim, ça va pas tel que on a nous nos cifr torater une étude en elle-même. En tout cas, c'est soit comment ils avaient la tradition, soit comment ils savent que ça doit être écrit. Bref, et les Rabanan, ils pensent non, je vais d'après la lecture et Nachal. Nachal, ça veut dire que le le le manche le fer, il s'est séparé de son manche. Donc si je dis V nichal, ça nichel c'est que le bois qu'on coupe, il a été projeté à l'extérieur. Si je dis V nachal, c'est que le manche il s'est séparé de la cognée. Voilà, Rashi nous dit Rashi nous dit comme on a lu ici. Alors c'est ça la discussion. Donc en fait les deux ils apprennent du même passour. Ah ça il commence Rabi. Tu dis que il va tout le temps d'après les versets comment ils sont écrits. C'est ma sorette. Ma sorette c'est comment je vois ma sorette. Je regarde et je vois comment c'est écrit et et et MR c'est comment je lis. A dit donc tu me dis que Rabi il va d'après commencer écrit. Bah je suis désolé. Ouais, on reprend la ici àan rabim regarde on a une liste deim ils vont comment on entend comment on prononce et et c'est ça que quand on a dit ici tu te rappelles Quand Rabi il a dit auamim raison et il dit je vous explique d'après la pourquoi il a vu venu dire être s bas et sans haut parce qu'il savait qu'il y avait cet argument là qui pouvait se retourner contre lui. Ri nous dit les très bien. Donc voilà qu'est-ce qu'on a vu ? On a du on peut apprendre par exercha où on peut apprendre selon yes la massoret ça va comment on écrit d'après la Torah d'après Moshiou ou YesM comment on lit voilà Razak très bien nous dit papa mada pit là alors veut réfléchir maintenant un nouveau cas il y a quelqu'un qui veut faire que cueillir des dates mais c'est haut hein le panier c'estd que frar il faut tout un matériel pour aller cueillir alors il y a une technique On jette des modes de terre sur le palmier tout en haut et ça va détacher les dates et comme ça il va recevoir les dates etré et et donc il a fait tomber des dates de l'arbrezou tamatou mais il y a quelqu'un qui était en dessous et les dates elles sont tombées sur lui et il est mort pas il a réussi à détacher un régime de de date ou un cas une date elle est tombée comme et il est mort. Oh ! Et ben en fait, est-ce que ça ressemble à un morceau de bûche qui aura été projeté après le coup qu'il a reçu avec la hache ? Bah là, ça ressemble la hache, c'est comme la mode de terre, il l'a jeté sur quelque chose, de ce quelque chose, il y a quelque chose qui est tombé qui a été projeté et ça a tué. Alors, d'après Rabi et ben il va en galout. Ouais. et et parce qu'en fait l'autre a été tué par la projection de sa propre force alors que d'après Rabanan, il dit "Non, ça c'est déjà karo, c'est pas du tout pareil parce que il a jeté la mode de terre, la mode de terre, elle a percuté les dates. Les dates, ils sont tombées et et elles ont tué. C'est pas de la galoute ici." Voilà comment il dit Rashi. Rashi nous dit Raschi nous dit pisave gouche afar euh balis baz qu'est-ce que c'est le le mot en vieux français vous qui avez les belges marotes qu'est-ce que c'est ce mot-là vous avez un vous avez quelque h gouche katan chel adama petite mode de terre bon voilà alors c'est ce que nous nous nous disons ici on vu ici ça ou il a fait tomber des dates de l'arbre ça ressemble à la bûche qui était en train d'être coupée alors laara elle nous dit bah finalement c'est c'est c'est ça c'est ça la la discussion alors l'agmar nous dit non dit non non non non pas du tout c'est bien besoin d'enseigner ig ça parce que si vous vous rappelez on avait pris dans saine plein de cas comme ça voyez est-ce que ça ressemble à sa force directe ou c'est sa force qui entraîne une autre force et c'est la deuxième force qui touche quand il jette la mode de terre ça c'est sa force mais maintenant une fois que la mode de terre elle est sortie de sa main voyez les les les times quand elles tombent c'est déjà plus la force de sa main c'est un relais et donc ça ça s'appelle quarko et ben tu vois discussion entre rabi et rabanan Ouan, papa il vient te dire non Rabi il pense que la mode de terre elle est exactement comme le l'homme qui tient la hache dans sa main. Ça s'appelle son corps lui-même, c'est pas sa force. C'est ah il tient pas l'objet, il tient pas le l'objet mais c'est pas grave, ça s'appelle directement sa force. Donc les tmarim voyez viennent directement de lui. S'appelle un niveau de ko et pas ko. Et c'est sur ça qu'on avait besoin de cet enseignement. Donc il est pas du tout inutile. Et là a une question, elle fait ben alors donc d'après rabi tu arrives tout le temps à me dire que ce qu'il fait c'est direct, ça vient de sa force à lui. Donc il y a pas de cas où il y a la force de la force, il y a pas de relais, il y a pas de système de gramma. Alors [Musique] ou il dit si bien sûr qu'il y a des cas avec des relais à plusieurs étapes. Voilà, Nagid, il a pris la mode de terre, il a jeté sur le palmier ou Mahya et le gouche il a il a il a frappé, voyez, le le l'arbre là où sont attachées les dates, pas les dates elles-mêmes, mais la racine des dates, par exemple, le début de la branche et c morceau de bois là, il est tombé et en tombant, il a frappé le régim où il y avait les dates et là les dates elles sont tombées et là les dates elles sont elles sont elles ont tuer le monsieur. Ça ça veut dire que effectivement il y a aussi des cas plus lointain où on peut faire des systèmes de gramma de koaroim. Ils ont étudié énormément ces choses là pour discuter sur les permissions de tout ce que vous connaissez aujourd'hui là du maron de sommet et des et des des des appareils pour les les malades qu'on fait pas on fait pas directement mais ça enclenche un relais qui libère un deuxième relais et cetera. Très bien. Nouvelle michna. Alors voilà, cette michna, elle est hyper rigolote parce que cette michna, elle va montrer comment les rahamim ils étudient les psukim de la Torah. Ilan Ilan appuie sur le bouton et et et comment comment les étudi un cas et ils font une kimta c'est-à-dire la michna va nous dire une phrase et vous allez voir comment lesim ils vont interpréter cette phrase c'estak alors voilàimagé quelqu'un il jette une pierre dans le domaine public cette pierre elle a tué quelqu'un involontairement golé voilà il va dans la vie de refuge imatach viblais patour il dit non mais attention faut tenir compte aussi de la victime parce que si la victime elle a sorti la tête au moment où il y avait le trajet de la pierre alors que d'habitude la pierre elle aurait pas dû le toucher mais c'est lui qui a jeté qui a mon sorti sa tête alors il est pas tout voilà alors venez on fait Un petit travail. Comment vous comprenez à Zorek Even ? Dites-moi la scène. Comment comment vous voyez la scène ? Quelqu'un me raconte comment il voit la scène. Zor arabi. Berabod à vous. Mais dans le rchout arabim il se promène et il jette il prend une pierre, il la jette. Et il y a personne aux alentours. Il voit personne. Mais il a fait là. Ouais. Maintenant, peut-être aussi que là où il est, il est pas dans le rchut arabim, il est chez lui dans sa maison, dans sa cour, dans sa mirp, il prend une pierre, il la jette. Comme ça, on a envie de dire bravo alors Zara qui est encore la mission, elle continue Zara qui est à Even, il a jeté la cour dans sa pied dans sa la pierre dans sa courag et et ça a tué. Attention, que fait la victime dans la propriété du de celui qui a jeté la pierre ? les la nizacan les cham si bm sa cour c'est quoi c'est son magasin les gens ils ont le droit de rentrer hein alors là il est gulé parce qu'il s'appelle qu'il a tué le chog il lave etolé si maintenant l'autre il a pas le droit de rentr il a pas le droit de rentrer qui qui lui a permis de rentrer maintenant il est rentré et il a pris une pierre et benolé l'autre il il le tue pas chez non parce qu'il y a marqué ça avait quelqu'un qui allait avec un autre dans la forêt et de la même manière de la même manière que la forêt c'est un endroit où l'endommagé l'endommageur ils peuvent rentreram voilà pourquoi la a donné l'exemple avec une forêt pour te montrer que le cas des des villes refuges ça sera quelqu'un qui a tué un autre dans un endroit où les deux ils avaient le droit de rentrer mais si un des deux la victime surtout elle avait pas le droit de rentrer pitom qui c'est qui lui a dit de rentrer alors On parlera de la propriété de l'endommageur et l'endommagé, il avait pas le droit de rentrer là-bas. Il a une autre étude lui il dit regarde je vais te parler de de ce cas-là. Écoute bien tu vois il y a marqué que pas seulement qu'on est dans la forêt mais que on parle de couper du bois. Couper du bois c'est permis c'est une occupation profe de la vie de tous les jours. C'est quelque chose qu'on a le droit de faire. Si on veut on fait. Si on fait veut on fait pas. Il dit ça c'est réchout c'est-à-dire que personne ne l'obligait à couper ce bois s'il veut oui s'il veut pas non alors les cas de la ville refuge ça va ressembler à ces cascol et qu'est-ce que ça exclut ça exclut quelqu'un qui est en train de donner des coups mais parce que c'est une mitva ça exclut le cas du père qui frappe son fils pour le le l'éduquer parce qu'il veut l'empêcher de faire des des bêtises où il veut lui apprendre la vie pareil un un maître qui est dur avec ses élèves, voyez et et en lui mettant un coup en fait, il a tué ou alors le chariar beddin qui doit consensieusement lui donner les 39 coups. Mais bon, ça arrivé la personne elle est mort. Dans ce cas-là, nous ne sommes pas dans la ville refuge non faut pas dire les der, il faut dire les der. Voilà pour le mettre sur le chemin de la vérité. Donc voyez d'après il y a trois trois trois organisations dans la michmara. La gmara il nous dit leschoutabim. Alors voilà là maintenant on va se régaler les rchoutabim. Mais dis-moi c'est un sauvage ce bonhomme là. Il y a quelqu'un qui est chez lui ou qui est dans le richim et il jette des pierres mais il est fou. Il est fou, il est mzide mais mais Bvadil que il y a des gens autour et il faut qu'il sache que en jetant une pierre, il fait un geste très dangereux. Alors pourquoi il a le droit et le mérite d'aller se réfugier dans la ville de refuge ? Il doit être considéré comme Carov les Mid, il est un dangereux personnage. Il a pas le le le le mérite d'aller se réfugier là-bas. Amarm et c'est là où la est rigolote amaravit. Voilà, en fait il est pas exactement en train de jeter une pierre dans le rchoutab. Pourquoi ? Parce que c'est c'est fou fait ça, dangereux. Mais alors qu'est-ce qu'il fait ? Bah, il est en train de casser son mur. Ouais. Et ça veut dire il a un mur dans sa cour, il dit là il faut que j'arrange ce mur là. Et il le fait tomber. Mais maintenant quand il le fait tomber, il y avait des gens de l'autre côté peut-être. Et là, c'est pas aussi grave que s'il prend une pierre, il la jette dehors. Mais quand même, il aurait dû faire attention. Alors alors c'est un peu c'est un peu une faute involontaire ici et alors là il est bécha et là il a le droit d'aller dans la ville refuge. Lael revient et fait il ba les les rayun et quand même enfin faire tomber un mur qui donne sur la rue. Mais il faut peut-être vérifier avant hein. Comment on fait quand on veut faire aujourd'hui ? On met des une barrière, on met une pancarte, faites attention. Zou canne bon, je sais pas, on fait un truc. Non, là comme ça de but blanc il fait tomber son mur. Elle aurait dû quand même faire attention. Donc il est pas un chog, il est pas un volontaire tellement que ça. Il aurait dû faire attention. Donc il est un peu fautif donc il va pas en galoute. Agmar nous dit côelo bala. Il dit non parce qu'en fait il a cassé le mur la nuit mais la nuit il y a personne. Alagar a dit non la nuit aussi il y a des gens qui passent. Il y a ça existe peut-être moins que la journée mais ça existe. Mais là il ami bah les mais il aurait dû vérifier, il aurait dû faire attention. Alors il dit non parce que tu sais quoi ? Il casse son mur et de côte l'eau les hache pas. Non, il a pas cassé que le mur il tombe dans la rue. Derrière son mur, il y a une décharge publique. Donc il a fait tomber le mur dans la décharge publique et là il était pas obligé de penser peut-être il y a quelqu'un. Alors la gmara nous dit regarde regarde regarde tu as parlé de décharge. Si c'est une décharge où de toute façon il y a des gens qui passe poch il est carovide c'est grave ce qu'il fait comment il peut faire tomber son mur à un endroit où il y a aussi des gensabim et si mettre maintenant cette décharge des gens il passe pas là-bas la nuit donc là il est à nous comment il aurait pu prévoir qu'il y avait quelqu'un qui passait papa et là B nonom mais d'un côté finit par donner un cas un cas intermédiaire il dit regarde en fait c'est une c'est une une décharge où les gens ils vont se décharger. Oui. Et aussi le jour et et et et mais pas le mais la nuit mais pas le jour. Alors qu'est-ce qui se passe ? Mais quand même, il y en a des qui viennent. Ah c'est-à-dire que des fois même le jour bah les gens ils vont se soulager là-bas. Bon et donc on parle que le monsieur qui était chez lui, il a cassé son mur et il aura fait tomber le mur en journée. BM il est chaeg là quoi, il pouvait pas penser et et poché à il est certainement pas quelqu'un de négligent dangereux bab normalement les gens ils vont pas là-bas le jour pour se soulager pour décharger là-bas et d'un autre côté on peut pas dire non plus que c'était un cas auquel il pouvait pas penser du tout du tout du tout réveill parce que il y a quand même des gens donc on parle deant pourquoi elle est drôle cette mich là parce que dans la mystère il a marqué quelqu'un qui jette une pierre dans le domaine public comme il a dit de il est dehors ou il est chez lui. Bon celui-là c'est un sauvage. Alors à cause de cette question qu'est-ce qu'elle a dit la gmara ? On parle de quelqu'un qui casse son mur qui tombe dans une décharge publique dans laquelle normalement les gens ils vont pas se soulager là-bas la journée mais quand même des fois ça peut arriver. Donc voilà pourquoi il va aller dans la ville refuge parce que il est pas un négligeant dangereux mais il est pas non plus que c'était un cas impossible à imaginer que ça se passe quand même. Voyez elle est pas rigolose cette michnaam nous dit qu'est-ce que ça veut dire se soulager aller faire leurs besoins. Bon, c'est une décharge qui sert de toilette, vous avez compris ? Et normalement, les gens, ils vont pas se soulager là-bas le jour, mais des fois ça peut arriver. Voilà. A Zac, elle est pas rigolote cette gemara ? Donc, participez quand même un petit peu que que je vois que vous êtes là quand même. Voilà. Ouais, c'est dans la publique quoi. Ça veut dire qu'en fait c'est tous les gens vous savez que de cette gmara de cette gmara et il y a les postimes ils ont été dann d'un sujet qui est un sujet qu'achem il nous protège vraiment faire très attention quand quelqu'un il il percute quelqu'un quand il est dans sa voiture est-ce qu'il est est-ce qu'il est carovlé honest est-ce qu'il est carovlé mesid est-ce que si aujourd'hui il y avait ça est-ce qu'il irait dans les villes refuges ou pas chez l'autre mais dans l'autre aujourd'hui avec ça C'est il y a quand même dit une phrase il aurait dû faire attention. Alors qu'est-ce que c'est Bilal ? Quelqu'un qui est en véhicule qui se déplace faut queem nous protège ou celui qui fait unc mais qui va avoir un impact dans le dans le temps. Pas de manière immédiate mais dans le temps. Ça aussi non ça c'est Babakama. Ça c'est Babakama. Ça c'est les nezin là on parle de tuer et on parle dans la ville refuge ou pas. Ça veut dire que si les mett en décrète que il est carov les mzid le goeladam il le bute. Si on dit que le goadame il s'occupe de cela aussi. Alors il a dit il a dit maintenant qu'est-ce qui se passe si dans le trajet initial normalement il y aurait pas eu d'accident mais quelqu'un a levé la tête ou sorti la tête au moment où après que la pierre elle a été jetée. Alors alors à quoi ça ressemble ? À quoi ça ressemble ? Comment on discute àivanag ? Quelqu'un il habite au 6e étage. Bon alors c'est fatiguant d'aller tout le temps descendre la poubelle. Alors de temps en temps, hop, il jette un petit quelque chose par la fenêtre. Maintenant quand je rette, il y a personne. Oui mais voilà la voisine du 4e. Ouais elle sort la tête maintenant elle reçoit le pot de fleur. Allô qui c'est qui lui a demandé de sortir la tête ? Non mais c'était pour voir s'il y avait pas les désincants avec leur mobylettes qui font des réunions et qui font du bruit. Oui oui madame c'est c'est quand le pot de fleur est tombé si vous aviez pas sorti la tête vous seriez pas mort hein faut pas non plus est-ce qu'on a le droit de rigoler comme ça est-ce qu'on a le droit d'étudier de cette est-ce que c'est vrai ou pas parce que là regardez le cas il est il dit im allo si celui-là il a sorti sa tête et il a reçu quoi l'objet qui était jeté alors il est pas tout alors la gmara elle nous dit ici banane regarde ou matsa oh et après il a trouvé l'autre et celui-ci est mort ou Matsa. Matsa ça veut dire que le le la victime était là au début du mouvement mais pas qu'elle est arrivée après parce que quand elle arrive après, bah on a envie de dire c'est un peu la faute de celle qui s'est présentée maintenant. les mamm c'est lui il se met làdedan c'est de là que nous avons dit cette phrase de razerov si une fois que l'objet a été lancé et que l'objet il aurait jamais dû toucher cette personne la personne elle-même elle présente sa tête alors là qu'est-ce qu'on dit ici oui et bien il est pas tour bal il est considéré comme onest Alors la gmara nous dit non mais attends les mêmes r des matsa mais ikara attends attends attends attends matsa ça veut dire que tu dis que la l'objet ou la personne ou la situation elle était déjà làiné ou Mais non regarde on parle de quelqu'un qui va vouloir acheter un champ qui était un champ de ses propriétés paternelles du partage des rê Israël Bon, ils ont été obligés de le vendre maintenant, ils veulent le racheter quand quelqu'un il aura personne pour racheter ouato et barem, il aura trouvé de quoi racheter. Alors là, qu'est-ce que tu dis ? prat les matsouilles. Tu veux dire que l'homme ne pourra pas racheter son champ ou de celui à qui il a vendu si seulement l'argent elle était déjà là au moment de la vente. Mais s'il avait l'argent au moment de la vente, il aurait pas vendu. Elle est bonne celle-là. Ouais. Ah rigole ben bébé ça. Alors la gmar nous dit ici non là attends attends attends tu pourrais pas vendre quelque chose vous voyez un homme il a vendu ses ses terrains. Bon c'était la le terrain de la famille maintenant il veut le racheter. Tu aurais lui donner un droit de rachat un droit de promption. Il peut racheter s'il veut. Alors lui tu vas dire ici euh qu'est-ce qu'il dit ? Bon alors il va devoir vendre quelque chose pour pouvoir le racheter et alors il aurait vendu quelque chose il a reçu de l'argent de cet argent là il voudrait racheter Nar et bon on va regarder des fois c'est proche de là où il habite des fois c'est loin de là où il habite où il avait il avait vendu un terrain de mauvaise qualité pour acheter son premier terrain qui était de meilleure qualité alors toi tu vas nous dire il a pas le droit de faire ça et dit pourquoi parce que ces champs là ils étaient dans ses propriétés au moment où il a vendu ce fameux champ. Ouais. Et donc on dit pas ou donc la gmara elle est fâchée parce qu'elle dit donc d'après toi ou c'est pas qu'il a trouvé c'est que ça a toujours été la si parce que c'est ce que fait comme coup. Tu nous disci quand il a jeté la la terre la pierre d'un guide l'autre il avait déjà mis sa tête là-bas le premier il est responsable mais si quand il a jeté il y avait personne et l'autre il a sorti la tête alors là il est coupable. Donc en fait tu es en train de nous faire une théorie que matsa ça veut dire ça a toujours existé. Alors donc Matsa ça veut dire livre que non Matsa je veux que ce soit quelque chose de nouveau. C'était pas là avant dit non tu ne compares pas les deux din chacun dans son contexte desc là-bas quand on veut racheter un champ que un champ qui est un champ de propriété paternelle et il a été vendu. Qu'est-ce que c'est là-bas ? marqué verigayado bah il va lui faire trouver de l'argent bienado c'est-à-dire pareil aussi arrêt la scène elle est facile à comprendre quelqu'un dit tu te rends pas compte dans quel état on est tombé quelle horreur te rend compte ça c'est du temps dehua il avaient partagé les tribus il en avait partagé les maisons paternelles cette maison et cette ce champ là, il a toujours été à nous. Tu te rends compte dans quel état on est on est tombé maintenant ? On a été obligé de vendre. Maintenant on dit oui mais hasem pendant la période où il peut racheter il lui a fait trouver de l'argent. Donc là-bas, trouver de l'argent, c'est un argent qui te vient maintenant, pas un argent que tu avais d'avant. Parce que c'est ça le contexte là-bas. Parce que s'il avait l'argent avant, pourquoi tu veux qu'il v de la maison ? Alors que dans le coup de la vie de refuge ça rien voir. Il dit, regarde, on t'a donné là-bas l'exemple de la forêt de la même manière que la forêt, elle existe avant l'histoire. De la même manière, l'autre qui va être la victime, il se trouve avant l'histoire et pas qu'il arrive au milieu donc ça n'a rien à voir. Je compare pas. Alors il avait jeté la pierre. Qu'est-ce qu'il nous avait dit à Shaou ? Ah bah chou il a dit attention moi je je t'apprends de ce passou claque. Ça parle pas du cas d'un père qui frappe son fils a qui qui corrige ses élèves ou d'un chambine qui donne les coups veut discuter les rav. Alors il sontid un des maîtres il demande à dit. Ouais, je vois pas pourquoi tu me dis obligatoirement qu'on va parler ici de quelqu'un qui est en train de cueillir du de couper du bois Talitata la vie de tous les jours. S'il veut, il fait s'il veut peut-être on parle qu'il est en train de couper du bois pour faire la mitva. Alors quelle mitzva ? et ben soit la mzva de la suka, soit pour couper du bois pour mettre sur le bamicdash et et donc ça serait ça une mitva. Alors ça montre nous que vous sachiez que le le fait de construire la suka d'habitude c'est pas considéré comme la mzva. C'est juste la préparation mais d'après c'est une discussion entre le bavli quand quelqu'un il construit la suka si il est en train de s'occuper de la mitva ou pas ça fait une aframina. Est-ce que quand quelqu'un il est il construit la suka il est protégé par la protection que donne la mzva au moment où on la réalise ou non ? Parce que si tu dis que Zamida, c'est juste d'habiter là, on voit que Lagmar a considéré que quand il va couper du bois pour la souain, alors euh c'est la mzva hein, c'est une question on apprend laiva. On dirava lava nous dit mais non regarde pas et ouais pas du tout peut-être il a déjà trouvé il y avait déjà des bois il les avait déjà c'est pas une mitva en elle-même de couper le boisin pourquoi parce queil veut construire la suka et il a trouvé déjà dans quelqu'un Il lui dit tiens écoute j'avais la suka de l'année dernière maintenant on a grandi la maison me ser plus tiens prendsla plus plus du tout obligé d' forêt pour couper du bois donc c'est pas une mva de couper du du bois pour la souma nous dit oui mais les exemples qui ont été donnés le père qui frappe son fils le maître qui poursuit son élève et le shaliar bedin qui donne les coups les mailouamir la mitvaam va alors la gmara elle nous dit ben non hein voilà regarde si le fils il avait écouté qu'il voulait étudier son père il aurait pas été obligé de le corriger donc même même quand il le corrige c'est pas une mza a pas aimé l'argument que et si quelqu'un il reçoit une suka donc quand il va couper dans la forêt une truc c'est pas une misva sauf que des fois il fait des cadeaux là aussi si le fils il avait pas été lourd il avait écouté il avait voulu aller étudier au lieu de tenir tête à son père en permanence alors le père il aurait pas été obligé de le frapper Qu'est-ce que c'est cet argument ? Il dit non, tu vois ici que c'est une mva en elle-même. C'est pas parce que ça permet d'arriver à quelque chose. Tu vois ici comment Ri il a dit ici alors nous dit ici tout ça c'était la première considération mais en fait ditmara et il vient il dit mais je vois pas pourquoi je suis rentré dans cette discussion on n pas besoin de dire ce que j'ai dit c'est pas nécessaire vavo être Qu'est-ce qu'il y a marqué ici ? Oui. Aer, c'est m'a dit regarde même dans le passou, j'aurais dû leur ramener la preuve dans le passou qui a marqué comme ça. Dans le cas où il serait rentré dans la forêt pour couper du bois. Si c'était une mitsva, il y a pas le dans le chaos, il est obligé, il peut pas ne pas aller couper le bois. Donc on voit que ça parle pas d'aller couper le bois pour une amar où quoi je vois le moter c'est pour nous dire oui bon sil veut quoi il y a pas de haser que c'est une obligation et là comment tu vas expliquer ici quand on parle de quelqu'un il est impur et il rentre dans le migdata parle du car de celui qui vient en impureté qui est alors là aussi donc il est impur il veut pas se purifier de son impureté il rentre quand même dans le migdê on a appris déjà alors viens on va dire ici ouais euh des i mitama ibitama on a qu'à dire aussi oui d'après toi c'est bon s'il veut se rendre impur il se rend impur mais s'il veut pas il sera pas impur et l'agma nous et et mzva desagitama et si tu parles maintenant d'un mzva là pour un mva tout le monde doit se rendre un pur est pas toural il est pas tour de carette que non c'est s qu'il est coupable et nous dit non mais là c'est pas pareil ouais mais là-bas c'est différent parce que le passou nous a dit nous allons aller jusqu'à la il a dit c'est pour nous dire ici maom n'importe quel homme impur qui rentre dans le betikd il est caret même si la raison pour laquelle il s'était rendu impure c'était une grande mitva comme le mzva on continue les pas du tout ce passou là il est déjà utilisé les rabotum dit mais non ça parle de niveau particulier dans l'impureté nous parlons de quelqu'un il a touché le cadavre dans les ars le matin à 10h il a pris lev et il doit attendre le soir par exemple pour manger la traumaide ce qu'on appelle dit tu sais quand on dit est encore sur lui c'est pour ajouter encore une autre étape de quelqu'un qui a fait le migv il a laissé il a passé la nuit mais il est pas encore arrivé au bamigdh pour apporter les corbanotes on appelle un merousar caparaz et celui-là il rentre au bamigdache avant qu'il a amené ses corbanotes et ben il est carrê donc le mot y est c'est pour nous dire que nous rapportons aussi notre celui qui est impur de la journée donc et d'où sais-tu pour le mettre mil que s'il est rentré dans le migd avant qu'il soit pur il non dans le passou qui avait marqué c'est de là que j'ai appris très bien nous dit ici tu m'as dit ici regarde il y a les mitv il a préparé les mitvot il mainten là la gara elle dit tu sais cet élève là qui avait posé pos la question à rail discutait et il y a marqué qui t'a dit queon parlait de couper du bois de réchout s'il veut il fait s'il veut il fait pas ça parlait devan alors regarde en fait cet enseignement il a pas été dit là-dessus c'est une autre histoire marqué 6 jours tu travailles 7e jour tu arrêtes de travailler le labour et la moisson tu dois chauber oui mais en En fait, il y a les 39 travaux de shabbat, il y a pas que cela, hein. Alors, il dit que on dit non, on parle pas de shabbat, ouais, on on parle d'autres choses et on parle ici de la 7e année. Alors, c'est vrai que le passou qui parle de au début de shabbat mais il enchaîne très vite sur la 7e année. qui va mais si ça parle de la on a déjà tout parlé de ça et non même la même le le labo de juste avant l'année qu'elle commence la 7e année et ben on n pas le droit de le faire. Ça veut dire on rajoute en fait des interdits sur l'année de la chemita et la moisson de la 7e année qui va pour la 8e année. C'est de là dont on parlait. Donc ça c'était Rabia qui va et Rabi Ismaël qu'est-ce qu'il dit ? Il dit har c'est ça qui intéresse maintenant Harich personne t'oblige à faire de la bour si tu veux tu la boures tu la boures pas. Alors de la même manière afirout de la même manière la moisson c'est aussi une moisson permite et ça nous exclut quel cas il y a à Orirat om d'où on le fait ici c'est la moisson du om que là c'est une mitva et donc celle-là elle va repousser le shabbat c'est la seule moisson qu'on a le droit de faire comme ça alorsan har deschout je vois pas pourquoi tu veux dire que le passou qui parle d'une haricha dans la bour permis à peut-être on devait aller moissonner le le omorim ou là c'est une mva et malgré tout la torelle t'a dit non tu ne le fais pas ça repousse pas le shabbat mim là si j'ai pas le droit de faire ça j'ai pas le droit non plus d'aller moissonner le le om pendant le shabbat à Marle il dit regarde j'entends la question mais ça peut pas être comme ça je vais t'expliquer pourquoi parce que quelqu'un il trouvera un champ déjà déjà labouréal il est pas obligé de le relabourer donc elle est pas là alors il dit la même développement que tout à l'heure, tu vois bien que cet argument le veut pas parce que oui bien on dit que si le fils il avait appris le père il aurait pas eu besoin de le taper donc quand il le tape c'est pas une tu vois que c'est pas comme ça non ditara même réponse que tout à l'heure non même si le fils il apprend bien ouais et Le père il le tape quand même. Tu vois que b il y a quelque chose que le père il punit son fils qui est une valeur une valeur sûre. D'ailleurs lui-même il dit toute façon tout ce que j'avais dit c'est pas des ou bien des regarde la moisson dont on parle ressemble au labour la même manière que s'il avait trouvé déjà la bour il est pas obligé de relabourer alors pareil aussi pour la moisson terre mva or si tu dis que c'était une mzva ou les avis alors Comment tu peux dire ici que s'il a trouvé moissonné, il moissonne pas ? Alors au contraire, c'est une mzva de moissonner et d'amener pour le hommer. Donc on voit que le le passou ne parle pas du tout de l'amour ou de moisson obligatoire de Mzva, mais parle d'un cas de réchout. Très bien juste la mich pour demain israël israël golim guerv et la guerve on parle de qui tu et qui doit aller en galoute à cause de qui c'est le sujet de demain. Razak bravo vous avez bien suivi tu es très très bien. Razak desotes magnifiques, hein. Donc on veut savoir en fait quand on parle qu'est-ce que ça veut dire tu involontairement ? Le coup de la poubelle et de la décharge avec le mur. Allez bonne journée. Bon la moed bonne fête. À bientôt les amis. Yeah.