Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Beauertov les amis. Beauertov. Oh bravo ! Nous allons aujourd'hui apprendre ma la page et il nous restait non en fait on est pas la nouvelle Mich beau zoom beau zoom quand on a l'impression de parler seul. Est-ce que est-ce qu'il c'est est-ce que ce téléphone il marche encore ? Bonjour. Bonjour les amis. Ah bah voilà, très bien bravo donc on est à la nouvelle michna effectivement effectivement magnifique. Allez voilà alors on y va. Dafomi dans ma aujourd'hui da nous allons commencer un nouveau un nouveau chapitre mais en attendant nous finissons la michna de zainf voyez Jean-Michel Qu'est-ce que c'est ça ? C'est des finesses dans lesim deim. Nous parlons de quelqu'un, il a été accusé de quelque chose ou rendu de vape de payer de quelque chose et il y a eu des témoins qui sont venus. Le Bedin a écouté les témoins et le Bedin a statué son donné le PDIN mais il s'est sauvé maintenant. Ouis. Alors le Sanedrine, qu'est-ce qu'il fait avec quelqu'un qui s'est sauvé ? Qu'est-ce qu'il fait quand on l'attrape ? Quand il revient, comment on fait ? Comment dans un cas pareil ? Donc Michigmar dit non barar et maintenant autobing alors est-ce que on va dire bah il s'est sauvé maintenant le jugement il vaut plus ou est-ce qu'on va dire non ce qu'on a fait c'est bien on continue. Alors, on nous dit dans la michna en tridino, on va pas revenir maintenant peut-être pour lui trouver un quelconque mérite mais on le tue d'après la première décision qu'on avait fait. Alors R nous dit R nous dit dans le mêmeid à chaque fois que deux vont venir il se tiennent et il disent mais pluni et ils viennent les témoins et ils disent Voilà, vous voyez celui-là devant nous, nous on est témoins que il a eu déjà un procès et le tribunal a déjà statué sur son sujet et c'était le beddin de Ravintel et Pluni ou Pluni et Dav. Quand on dit Ravintel, c'est pas qu'il était tout seul, mais ça veut dire on donne le nom par exemple du plus grand ou comme c'était le le beddin de de Ravuna ou de Rahman par exemple. et un tel et un tel était ses témoins à règle on le tue et on dit pas qu'on recommence le jugement no maintenant dans les lois de Sanrine on doit mettre des sanedrines en Israël aussi en en on va discuter de ça un petit peu. un saanrine qui aurait exercé une peine de mort même que une seule fois en 7 ans nrite ça veut dire que c'est un b un b de de tueurs de gens qui abîaria lui il ditimana comme quand il a dit Si nous on avait été à l'époque du jamais personne n'aurait jamais été condamné à mort. Israël non cette méthode là de Rabiiva et de Rabi Tarfone s'il faisait comme ça c'est pas bon parce que ils augmenteraient les assassins en Israël. Pourquoi ? Parce que il y a pas une la peur duch, il y a plus de peur de d'être puni puisque ils savent que lesim vont toujours se débrouiller pour leur trouver des mérites et pas les condamner à mort. Voilà, ça c'est les mots de la michna. nous dit nous avons vu en fait comment ils auraient fait la technique non des témoins qui ont vu je sais pas moi un meurtre peut pas aller contre les témoins. dans laakira, ils auraient posé des questions tellement fines que les témoins se seraient incapable de répondre et on aurait fait sauter comme un vis de procédure que les témoins il parlent, ils sont pas assez clairs. Mais non, on augmente le nombre de d'assassins comme ça parce qu'ils ont pas peur. Voilà, ça c'est le sujet de la michna. Alors dans ce dans ce dans cette michna, on prend le temps de regarder deux points. D'abord, une fois qu'il y a eu le gmardine et que la personne elle s'est sauvée, on a pas de raison d'aller lui rechercher les cavoutes. Ça c'est la première des choses. Après après pareil quand il y a les témoins et deuxè ridouche deè ridouche le beddin on l'applique aussi bien en Israël qu' en rut mais là d'après le rambam et d'après le rambam et c'est seulement quand il y a le betikdash et les le beddin de 71 il était que à Yérouim hein il y a marqué les dans la michna, il nous dit que la service qu' a dans le temple et le grand bed ça va ensemble. Donc c'est vrai qu'il y a une al que là où habitent les juifs, il faut aussi queil y ait de la justice bien posée. Donc aussi en rutet mais les dinim il dépendent aussi les d il dépendent aussi de de la présence du betamdash et c'est surtout en Israël. On reprend la après [Musique] laor dit j'entends de la michna que il y a quelqu'un était condamné Bon, jusque-là tout est clair mais il s'est sauvé maintenant il revient ou on met la main dessus on recommence pas le jugement. Alors la gmar elle a dit oui on recommence pas le jugement. Tu sais pourquoi ? Parce que ça se passe devant ce beddin mais s'il était dans un autre beddin s'il revenait maintenant dans un autre beddin qui connaissait pas l'affaire peut-être il faudrait trop commencer. Mais ça va pas avec la fin parce qu'à la fin on a dit non non deux témoins ils viennent dans n'importe quel cas et ils disent nous on témoin sur un tel qu'il a déjà été condamné dans le beddin de ravintel et c'était un tel et tel ses témoins. Là aussi on revient pas à faire le jugement nous. Qu'est-ce qui se passe quand il revient pas dans le même ? Voilà la différence. Il y a une différence entre Israël et Shaloman. Nous reprenons la gmara de David AF. Et quelques lignes après le début de la gmara, on s'est posé la question quand le beddin a condamné quelqu'un mais après il s'est sauvé quand il revient on lui fait pas de l'écof zout on le tue avec dit mais c'est quand il revient dans le même beddin ou ou s'il revient dans un autre bed quand il revient aussi dans autre b c'est marqué dans mich lui recommence pas son din on le tue tout de suite. vient de répondre à la seconde avec ça dépend si c'est Israël ou pas. Oui. Alors desanya bar et si jamais il s'est sauvé des Israël en il a été en dehors d'Israël. dit non non là on refait pas son jugement quand on l'attrape on le tue mais si s'est sauvé de rutsala on est en ça veut dire il a fait une alia de fuite en se sauvant de rutlares il est venu faire une allia en Israël là sri meddino là oui on recommence son jugement pourquoi mnouta chez les rêes Israël à cause de la pureté du mérite des rê israël Israël quand il vient de Israël. Oh, peut-être que le mérite des Israël va nous aider à trouver une autre manière de voir et de dire non mais il est pas si coupable que ça et il va gagner la vie en venant en hér Israël à cause du de du du zou d'Israël. Voilà, ça c'est ici c'est une notion du mérite Israël de la nous dit ici le il s'applique aussi bien en Israël quand on a dit que ça sera pour vos générations. pour vos générations ça veut dire dans toutes les générations et donc aussi quand on est en Israël aussi quand on n'est pas en araimors si c'est ça si c'est tout pareil pour dans la marqué dans les portes de tes villes à toi ça veut dire en Israël une différence est on veut beaucoup Binim pour queon puisse appliquer très très bien la justice donc les grandes agglomérations mais même les villes alors que en les grandes agglomérations oui mais les villes non c'est pas obligé qu'il y ait un de chaque ville r nous dit oui alors dit un mot que vous allez me dire ici qu'est-ce que c'est vous avez vous la traduction en français un paire comment rachi il a dit en vieux français c'est vieux français ou pas en fait c'est ça la question bref la c'est que on met en route pas dans dans tous les endroits mais que dans les grandes villes lesora on va regarder ça dans la de la page Zain pour vérifier dans le rambam ensemble on regarde iciimigma dit non Voilà, on a une obligation de mettre le Saintedrine dans chaque ville que en Israël mais pas en Voilà. Donc il y a une exigence plus grande en maintenant mais faut faire desam il nous fait réviser quelque chose qu'on a vu ensemble dans c'est si les dont on parle ils ont eu la l'ordination même peuvent faire continuer à appliquer condition si on est à l'époque où on peut faire des des peines de mort en on peut aussi le faire dans les tribunaux Leam, il nous dit bien ici avec la très bien. Voilà. Voilà. Et après le aussi ramène la différence avec Israël. Très très bien. Voilà. Ça c'était ce petit passage là. reprendre notre gmara et nous disons ici nous disons ici sanedrine àet après on a vu dans la michna un sanédrine qui tue de une personne une fois toutes les 7 ans il est considéré comme destructeur et une fois tous les 70 ans il est considéré comme destructeur bien qu' vaab fait mais si nous on était là on aurait for sorte qu'il y a jamais eu de peine de mort et là-dessusam dit non non parce que si on fait ça les les les méchants, ils vont pas craindre. Donc faut pas parler comme comme alors nous dit est où dit dis-moi quand ils ont parlé de une fois en 70 ans, tu te rappelles qu'ils ont dit ici il a dit non mais un bd qui tue une fois tous les 70 ans c'est qu'il est un bd assassin. Est-ce que tu veux me dire par là que comme le tanakama il a dit un un bed qui tue une fois en 7 ans, il appelait Roblanzaria, il vient et il serait pas d'accord avec lui et il il dirait non même si tu une fois tous les 70 ans il est encore appelé coupable c'est ça ou c'était juste derrière c'est-à-dire que on veut dire Ici une fois tous les 70 ans ça arrive ça une fois tous les 70 ans c'est bien t coup la gmara elle est restée en safc est-ce que b c'était 70 ans ou non une fois en 70 ans c'est bien on n pas su répondre après rabitarf raakivaim ah non mais si nous on avait été là on aurait jamais condamné personne hein alors la dit il comprend pas et fait mais s'il est coupable il est coupable qu'est-ce que ça veut dire queon il dit Ah si on aurait mais non il y a des fois où tu vois bien on a vu des gmarotes niadin et il y a un moment où on peut plus trouver les strouillotes alors comment on fait alors Raban Rabazar Rabi Hanan et son ra son élève qui s'appelle Rabi Alazar ils disent tous les deux reitem trfa shalem arag ils vont poser des questions qui s pas répondre ça veut dire ils vont tellement cuisiner les témoins leur poser des questions sur des choses qui sont presque impossibles à dire que bah de facto on aurait pas tué la personne même si on sait qu'elle est coupable mais ils auraient appliqué des des des questions difficiles. Par exemple, dis-moi euh la personne qui a été tuée il était en très bonne santé de ses organes internes. Pas salom les reins abîmés les le les fou abîmé le cœur abîmé les poumons abîmés les veines abîmées. Il y avait pas des perforations dans le ventre. Bah, on sait pas. Ah, alors il a peut-être donc tué quelqu'un qui était déjà quasiment mort. Voyez, par exemple aussi le tueur lui-même. Peut-être que lui même le tueur lui-même, il était déjà pas viable. Donc, est-ce que vous étiez sûr qu'il était en si bonne santé ? Ben non, on peut pas savoir. Ah ! Alors voilà, voilà comment voilà comment on fait. Voilà comment on fait pour faire sauter le comment on fait sauter le jugement. Ouais. Comment on peut dire ça ? Pourquoi on garde cette question bien en tête ? Bientôt on va étudier ensemble roulin et dans ma rouline on va prendre les tréfutes. Tout le début de la massette c'est les trèfutes. On va prendre la bête de du haut d'en bas toutes les parties de son corps va regarder qu'est-ce qui s'appelle un défaut qui a un défaut qui rend la bête très fin. Il y a la même chose après dans l'homme dans ma berorot avec les défauts des des coanimes. Et là ici dans les dignes de peine de mort si le tueur il est déjà mort ou si le tuer il est déjà mort égal il a un défaut dans son corps grave et dans les organes intérieurs parce que extérieur ça se verrait. Alors voilà comment Rabi Rabitan ils auraient fait sauter le le jugement. Amaravashi imtimar Nagid. Qu'est-ce que tu fais dans le cas où les deux témoins et ben c'est pas moi, ils sont des des grands médecins, ils font ah non et le tueur et le tuer parfaite santé, ils peuvent vivre encore 120 ans qu'est-ce que tu fais comment ils vont abîmer comment ils vont abîmerfon et Rabiak le témoignage dilemain bim comme alors dit mais enfin il a pris une épée il l'a transpercé la bémette il a percé le cœur on dit non peut-être que l'endroit où il a perce avec l'épée Déjà, il y avait un trou là-bas et Mim là, il était déjà trf. Alors dit bon OK d'accord, ça veut dire que si c'était des cas d'assassinat de peine de mort, on peut toujours trouver un cas dire non en fait là où il a mis l'épée, il y avait déjà un défaut dans le corps. La gmara se fâche fait bon ok et si ce bonhomme là il a été avec une femme interdite race de chalom qu'est-ce que tu vas me dire maintenant ? Tu sais pas répondre. Alors nous dit nous comment on va faire ? Il y a deux témoins qu'il a été avec quelqu'un d'interdit. Non ça je peux pas contredire. Alors ou alors il dit regarde dans les il y a une qui est très spéciale. En fait si maintenant on veut témoigner sur deux personnes qui ont eu une union interdite bah commencé il était ensemble éit dans la même chambre. Ah non mais ça suffit pas. Peut-être qu'il faisait que dormir. Bah il dormait pas. On a entendu des bruits. Oui mais les bruits ça veut pas dire qu'il y a eu pénétration. Non non non, il était sur elle et il bougeait tous les deux tout ça. Non, pas dire encore qu'il y a eu pénétration. Est-ce que on doit regarder ma mâche mche le truc que le membre il rentre dedans ou qu'on voit qu'il y a eu vraiment pénétration ou pas ? Alors euh il y a c'est un machal, c'est une expression jolie pour dire de la Est-ce que vous avez vu le pinceau rentrer dans le bocal dans le flacon ? C'est-à-dire vous avez compris ce que ça veut dire. Alors euh est-ce que vous avez vu vraiment ça ça devient hyper rare parce que les gens ils peuvent avoir vu des gens qui sont rentrés ensemble quelque part nuit ensemble mais en fait ils ont pas vraiment vu. Alors il faudrait qu'il voit les deux témoins cacher qui regardent bidou bidou bidou. Alors voilà comment on pourrait faire sauter des témoignages sur euh sur une union interdite. Alors et ça aussi c'est une histoire ça c'est Tosf il demande il demande que forfette. Regardez ici il va encore plus loin. Il fait bon alors on leur a amené maintenant des témoins qui ont vu un meurtre. Il y a pas il l'a tué. Dit non, peut-être le tueur ou le tuer. Il avait un organe intérieur percé. Bon, OK. Et qu'est-ce que tu fais dans les araayotes ? Dans les araayotes, on a vu le bonhomme, il a été avec la bonne femme. Nous bébetes. Non, ils ont peut-être pas vu l'intromission complète. Bon, OK. Alors maintenant, attention, il s'énerve, il demande, il fait bon shabbat, on a vu quelqu'un, il a transgressé shabbat. Qu'est-ce que tu vas dire ? Tu vas dire c'était pas shabbat, qu'est-ce que tu vas inventer là maintenant ? Voyez ? et ou idolâtrie. On a vu il a été faire des corbanotes l'idole. Qu'est-ce que tu vas faire ? Bon alors T donne d'abord une première réponse. Il dit pas non plus braquer. Il veut dire en général en général la verotte oui ça serait plutôt des meurtres avat c'est moins une réponse très étonnante. J'ai une autre réponse mieux. J'ai une réponse que à chaque fois tu peux faire le coup de mais il était viable ou pas le bonhomme ? Comment ça il était viable ? Tu es en pleine santé ? Non non non non. Peut-être il a un truc un organe vital percé et donc tu peux plus faire que c'est un bon témoignage. Pourquoi ? Ouais. Et pourquoi ? Bah c'est facile. Si les témoins pour qu'ils soient des bons témoins, il faut que tu puisses refaire les dimsomim. Tu puisses leur faire le coup de il y en a deux qui viennent et qui disent "Ah mais comment vous pouvez témoigner là-dessus ? Vous êtes avec nous ailleurs au même moment et cetera." Oui mais il faut qu'on puisse leur faire la même chose que ce queils voulaient faire. Mais il a fait la même chose que ce qu'il voulait faire, c'était tuer quelqu'un de vivant. Voilà, celui-là, il est pas vivant. Donc t il dit avec le coup du tréf, on peut tout faire. Tot il est très compliqué à comprendre comment il dit que laarelle a voulu parler plutôt de de rotar et de harot et moins de shabbat et avodazara qui estous. Alors tu tiens que tous les font shabbat. Voilà. Alors ça c'était ça c'était la la et enfin et dismian et il dit mais alors finalement maintenant ça nous met la puce à l'oreille la manière de Rabiarfon on dit rabak si nous on avait été là mais jamais pratiquement on aurait fait jamais de de de peine de mort tu comme on aurait fait on aurait fait le coup du tréf mais maintenant nous on a la question dit mais c'est vrai finalement le tueur, le tuer les les deux qui vont ensemble bah peut-être ils sont pas vraiment vivants. Alors comment les Raban ils se permettent de de d'être dayanim et oui de tuer maintenant même si Raban était pas d'accord avec eux parce qu'il dit mais il faut quand même punir les méchants. Alors alors alors nous ditelamelim. Alors voilà leidouche qui est pélé, il répond au moins dans la question de Harot. Il dit c'est pas nécessaire de regarder bidou bidou les histoires d'intromission, de pénétration, tout ça dans les relations. Quand on les voit qui sont comme des gens qui qui couchent ensemble et bien ça ça nous suffit déjà. Pourquoi ? Parce qu'il y a comme une forme de rasaka très forte que si déjà il un homme il est sur une femme et il bouge ils font comme des gens qui sont ensemble bah en fait il est dedans elle. Voilà c'est tout ça pas la peine d'aller chercher plus loin. Tandis que dans les autres dîm il faut bien vérifier parce que est-ce qu'il a vraiment du un coup mortel ? Est-ce qu'il a frappé avec telle épée ? Est-ce que l'autre il était costaud ? Est-ce qu'il était maigrichon ? Tatati tatlar rahi nous disons ici. Ouais. Ah Rashi dit un ridouche Rachi, j'ai oublié de vous dire Rachi, il dit "Bon, vous nous avez fatigué avec le coup du tréfa. Le bonhomme, il avait l'air l'assassin était en bonne santé et le le le le tu était en bonne santé." Non. Après, on l'a vérifié ses organes internes en vérifiant les 18 trotes. Il y a 18 endroits queil faut bien vérifier. C'est les rail tréfotes qu'il faut vérifier. Péniré embrase pareil, il était juif et ils ont fait une autopsie cachère. Je sais pas comment ils ont fait et ils ont vérifié que tout était très bien. Et donc et le tueur et le tuer, ils lui ont fait des le tueur banc ils ont fait une autopsie de son vivant et par ils ont inventé une machine, on voit tout dedans. Mais elle c'est dégarante, il faut réfléchir hein. Et bien meode. J'ai pas compris. C'est pas du mort qu'ils ont fait d'autopsie. Si, mais la gma elle dit la gmma elle a donné deux cas. Soit le mort, soit le peut-être l'assassin. Bah nous on veut tuer l'assassin maintenant. Mais peut-être l'assassin il est trèf mais là c'est une doute que tu peux pas faire à zama et tout ça. Alors il faut inventer que on on l'a vérifié ou que peut-être en fait non en fait en fait je sais pas comment te dire si il est mort c'est gênant. On peut pas de toute façon on peut pas le tuer. Faut réfléchir comment on fait pour vérifier quelqu'un de vivant pour savoir qu'il a pas des très fautes. A des tests, on vérifie s'il résiste à tel ou tel exercice et cetera. Bon alors derrière dit en sous-entendu dans deux personnes qui sont ensemble dans les dans les arayotes la force de la herval est tellement grande que on n'imaginera pas que ils sont pas en train de se pénétrer. Voilà. Alors maintenant nous allons commencer Bratchem un nouveau P. C'est le 2e chapitre de Massette Macotte et c'est les dinimes de Galout. Ah là ça c'est super. Alors là maintenant il y a une paracha et on dit une toute petite introduction pour se mettre bien dans l'ambiance. Il y a dans la Torah il y a dans la Torah le rotser chogeg. Alors le retog si vous regardez dans dans la Torah nous avons des psukim les psukims sont dans Bamidbar Lamedhe Kafret oui la Tor elle nous demande de construire des villes de refuge et ces villes de refuge, elles permettent à l'assassin involontaire d'aller se réfugier là-bas. Alors le le l'assassin involontaire, première partie de l'étude. Oui, mais qu'est-ce qui s'appelle de tuer un volontaire ? Saracolakol, il a tué quelqu'un. Ouais, mais c'était pas volontaire. Alors ça c'est l'intention. Mais on va regarder aussi l'acte et et l'acte, il faut qu'il obéisse à des règles qu'on va voir dans la michna. Elou a golin, voici ce que l'on va envoyer en vule en ville de refuge. Donc ils vont en exil leur punition. où leur réparation c'est d'aller dans en exil fait il restent enraël mais ils vont dans des villes spéciales nefes bishgag c'est celui qui tue quelqu'un bishgaga alors immédiatement la michna elle parle des cas parce que il faut faire une analyse du mouvement pour voir est-ce que c'est un geste qui est un geste réputé un geste meurtrier ou c'est un geste qui est pas un geste meurtrier mais qui est devenu un geste meurtrier. Donc pour ça, on va regarder quelqu'un qui monte une échelle, quelqu'un qui descend une échelle, quelqu'un qui prend une une hache et il fait maintenant faut étudier aussi les mouvements. Tout mouvement queon veut avec un objet lourd à porcé devant nous, en général vous que d'abord on va le l'armer, on va le mettre en arrière et pour prendre un élan pour donner de la force. Qu'est-ce qui se passe si il a tué quand le mouvement il était en arrière ? En fait le mouvement il va pas dans le sens de faire du mal mais il peut faire du mal. Alors tout ça il faut d'abord l'analyser dans la michna. C'est ce que nous disons ici. Alors nous dit alors il faut imaginer comme ça. D'abord premièrement dans le Talmou les toit ils sont plats. Faut oublier les toits pointus comme il y a en France on parle des toits plats comme la vieille ville des toits de la vieille ville. Donc maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Il veut pas que la pluie elle rentre. Alors, on va enduire le toit avec une sorte de boue. On fait la boue séchée et leur toit nous dire n'était pas penché. Alors, le toit, on le fait plat mais on va faire une couche d'enduit qui est légèrement inclinée de telle manière que les eaux puissent s'écouler. Alors, on prend un beau grand morceau de bois qui est lisse qui a un manche et avec ça on va lisser on va faire mettre au même niveau la boue séchée le mortier qu'on fait la boue qui va sécher. On fait un mouvement d'aller retour. On pous d'abord on tire la le gros bois vers nous comme un tron comme ça avec un manche qui est plat et on le pousse devant nous comme ça ça bien étalé le mortier. Après on le ramène vers nous et on recommence ainsi de suite. Comme ça le mortier la boue elle va s'étaler et bien être aplati. Alors quand il pousse, on appelle qu'il est quand il tire vers lui, on appelle ça il tire, il est m il tire vers lui. Quand il pousse vers lui, on appelle ça et pardon et le bois il s'appelle Maagila. Donc on a pris Meagel, mail mère. Mer, c'est quand il ramène le bois vers lui. Maagel, c'est quand il pousse le bois vers devant lui. Et Magila, c'est le bois lui-même. Alors, on nous dit ici à lave. Oh là là, le gros bois là, il est tombé et il a écrasé quelqu'un ou il a frappé quelqu'un et ça l'a tué. Donc nous allons dire que celui qui tenait la magila qui tenait le l'outil là, et ben il est un tueur involontaire. C'est lui qui va dans la ville refuge pareil deux autres cas il était en train de faire être méchalchel méchalchel c'est toujours nous dit faire descendre quelque chose du haut vers le bas donc il est en train de descendre une barique d'où il descend la barique nous dit rashi il a des barriques sur le toit Il veut les mettre par terre, il les fait descendre à la corde et c'est tombé sur quelqu'un. Ça ratiné quelqu'un la gâteau et c'est tombé et ça a tué qui ? Celui qui devait mourir, celui qui était en dessous. Et aussi a Yorbouam, il était sur l'échelle et il était en train de descendre les marches de l'échelle et il a dégringolé Vafal à la gâteau et il a tué Arzé Gaulé. Oui, voilà, il rentre dans la catégorie des tueurs involontaires, il va dans la ville refuse. Avalam montrer les cas que ils vont pas. Avalameragila. Mais si il était en train de tirer le le le le rond de bois avec luifa et c'est tombé sur lui et ça l'a tué qui le mort. Il tirait la barique vers le haut et la corde elle s'est rompe. Venfla à la et c'est tombé sur lui qui celui qui va mourir veros a tué. On continue. Aya vfalla verago il était en train de monter sur l'échelle et il est tombé sur celui qui l' ratatiné varago. Enolé là lui va pas en exil. coleridato golidato il ditui qui esté en descendant soit en descendant le mouvement du morceau de bois soit en descendant la barique soit en descendant son propre corps dans l'échelle là il va en ville refuge. Et sinon si c'est en montant non. Alors Rachi nous dit pas là-dessus encore Rachi nous ditedoregoufal minasamagoufo derrière derrière ou et il y a marqué il y a marqué dans la Torah un terme qui nous montre que c'est quand il descend qu'il va aller en ville refuge et sinon il va pas en ville refuse. Mais quand on dit qu'il va pas en ville refuse, qu'est-ce que ça veut dire ? Il n'a même pas la chance d'aller dans la ville refuge. Alors maintenant, quel est son statut avec le Goel Adame ? Ou là là ouh là là le Goel Adam, ça c'est une grande souvière mais c'est pas aujourd'hui qu'on va le regarder. Juste ayez en tête ayez en tête cette notion là. Mais c'est un c'est un Bzil qui décide quand même qu' va en ville en ville de refuge ou non ? Oui, bien sûr, bien sûr. Mais il faut regarder les témoins. Il faut que les témoins nous disent bien comment ça s'est passé et ils étudie les mouvements. Maintenant, Joseph, on est en train de regarder le dine du Goel Adam. Le Goel Adam est quelqu'un général, ça va être surtout un proche mais s'il y a pas de proche, nous avons le Rambam qui nous dit que le Bedin en homme un. Ouais. Alors le d'après le Rambam non seulement le goeladam il peut mais c'est une mva qu'il a de tuer l'assassineladamar nagid il y a pas de rar nag la famille dit bah va pas tuer il y a déjà un qui est mort va pas tuer un deuxième alors le bedin il va nommer un goel chez marg figoamiteno et et alors bemet de qui on parle est-ce qu'on parle de celui qui doit aller en galoute et on dit Bah justement galoute parce qu'il faut qu'il se protège du du Goaladam et s'il sortait de la ville de refuge le goaladam il peut il a une mitva de le tuer et certains vont dire non non non b parlé que le goadam il doit tuer qui ? quelqu'un qui a tué volontairement et et avant même que le beddin ne le juge et ben le goaladal il peut le tuer de but en blanc ouis comment ça quelqu'un qui a tué volontairement ah oui génial d'accord avant qu'il passe au jugement voir le dinougame il est très surprenant mais là maintenant je se pose la question quand on dit que s'il a tué alors en descendant c'est là où il va dans la ville refuge et et sinon il va pas dans la ville refuge. Mais là attends et s'il va pas dans la ville refuge, qu'est-ce qu'on lui fait ? On lui fait rien ou on le tue ou est-ce qu'il y a un goad là-dessus ? Alors ça c'est une guar on va le voit pas maintenant encore tout de suite mais juste que vous ayez en tête la question parce que ça c'est très très canon. Il a le choix de la ville refuge h il a le choix de quelle ville refuge ? Généralement, c'est la plus proche parce que sil veut aller dans une lointaine, le goladam peut l'attraper. C'est pour ça qu'on devait bien mettre des routes avec des indications et cetera. Mais si s'il est d'accord de prendre le risque, il peut dire "Non, moi je vais aller dans une autre ville refuge là-bas, il y a mes copains ou je sais pas." Kenir chez Ken, j'ai pas vu marquer, j'ai pas vu marquer ici. Voilà la pourquoi je dis ça ? Parce que nous allons voir le showeg et nous allons voir le Milid. Le Mésil, c'est les cas qu'on a vu. Le peine de mort, il a tué quelqu'un volontairement. Le sheng, c'est on va dire comme ça un gros mot. Il a pas fait express pas volontaire mais des fois il y a des pas volontaires qui sont vraiment proches du honnest. Il pouvait rien faire. Personne au monde n'aurait prévu que ça se dégénère comme ça. Donc lui, il va s'appeler un chogéon. Là, personne le touche. C'est malheureux ce qui s'est passé mais et des fois il y a un Shogeg qui est proche du Mid. Shog proche du Mis, c'est vrai, c'est pas volontaire mais la vérité c'est très très délicat. Il aurait pu faire attention. Alors quand il est proche du Mide, c'est là où on doit savoir qu'est-ce qu'on enclenche ? Est-ce que Bet il y a Goadam ou pas ? regarder la question et vous allez voir vous allez voir comment c'est une une étude incroyable ça. Alagaré nous dit "Mais nanémilé d'où sais-tu que le tu m'as fait une différence entre euh est-ce que le bâton ou la barique ou son corps il était il a tué en descendant en tombant ou en montant d'où on a vu une différence pareille ? Et bien c'est parce que c'est marqué dans la Torah. C'est marqué dans la Torah. On regarde déjà attentivement ce passou là. On dira bon alors d'abord il faut choisir il faut bien définir avec quoi il a il a tué. Si il a tué avec une pantoufle c'est bizarre. Avec une plume, c'est très étonnant. Donc il a dû tuer avec quelque chose que ça peut causer la mort. C'est pour ça qu'on va prendre la pierre, on va la regarder, on va la soupeser, on va l'étudier. Oh mutba avec une pierre qui aurait pu tuer. Borotte sans qu'il ait vu va appel à lave et il est tombé sur lui vaamot et il est mort. Celui qui a été écrasé. Vou mais attention celui qui est tombé l'evlo c'est pas son ennemi velomerato c'est pas quelqu'un qui lui veut du mal petite précision qu'on va voir aussi par la suite c'est que tat les histoires de showeg et pas showeg ça va dépendre beaucoup de la qualité de la relation qu'ils avaient entre les deux parce que la Torah elle connaît ces choses-là quand quelqu'un il veut du mal à un autre alors même quand il va faire comme si on disait involontairement Faut chercher là-bas quelque chose, c'est pas alors demande il faut qu'il tombe, il faut que ce soit un mouvement du haut vers le bas. Alors on nous dit ici maintenant on va prendre le deè passou et on dit ici alors vous allez faire pour vous des villes des villes de refuge. Elles seront pour vous et là-bas va pouvoir s'enfuir l'assassin, celui qui aura frappé quelqu'un chog et liv Israël la guerre qui est bien civil refuge laama pour que puisse s'enfuir là-bas toute personne qui aurait frappé tué quelqu'un bich gaga et et et aussi de varici la chose La loi du de l'assassinama qui va se sauver là-bas et il va pouvoir vivre. Oh, il a frappé quelqu'un sans avoir conscience. son mais attention il faut pas qu'il ait de la haine pour lui depuis hier avant-hier va expliquer il faut pas qu'il se haïse au point qui sont pas dit bonjour 3 jours de suite pareil aussi et si c'est devenir soupen sans haine que il a poussé ou qu'il a jeté fait tomber sur lui quelque chose une affaire b sans vouloir le le lui le tente de piège va cher נוס qu'on prenne conscience que parlé de beaucoup beaucoup d'alarot làdessus alors reprenons notreara on va regarder le passou qu'on anise presque baga quand on a dit baga c'est pour nous dire pr les ça exclut le tueur volontaire qu'est-ce qu'on a dit praten ça exclu celui qui était intentionné maisid que tu me fasses une drachat pour me dire que l'assassin volontaire on le tue c'est marqué dans la t on l' déjà appris en plus alors non elle te dit prat om moutard ra dit unidouche incroyable il dit non rava il vient il dit ça exclut celui qui pense que b on a le droit de tuer un juif guide quelqu'un il vient comme ça il dit mais il y a pas un interdit de de de tuer il dit non pas quand il t'énerve d'accord c'est comme ça que tu as pris la Torah toi alors lui dans son système il pense que C'est moutard. Donc c'est pas le cas de l'assassin classique mais comme il pense que c'est moutard qui se trompe parce que ça sont mes ides. Alors moutarom dit j'ai pas compris si bm il pense que c'est permis voyez comment tu as comment tu l'appelles mesid il est an c'est il peut rien faire d'autre mes c'est il sait il le fait alors là il pense que c'est permis donc il est anarle chani omer moutar il dit non parce que moi j'affirme c'est une étude que j'ai que celui qui dit moutard je le regarde moi comme carov les mésid Il est quelqu'un qui est proche du du Mid. Il est plus arrangé dans le Mid que dans le chog. L'ag nous dit ici, qu'est-ce que ça veut dire bivat ? Prat nous dit ça exclu celui qui voulait tuer volontairement. Mais non classique on doit le tuer. Non non en fait c'est quelqu'un qui avait l'intention de tuer mais il s'est trompé. Il voulait tuer ou il voulait tuer une bête. Il a dit cette vache là alors là aujourd'hui a pas passé la journée hein. Et en fait il s'est trompé au lieu de tuer une vache a tué quelqu'un. Adam ou alors il a voulu tuer un couti, c'est une gara censurée, vous avez compris de qui on parle et il a tué un Israël, il voulait tuer un effeton, il a tué un être vivant. Tenorbanan imbepeta paraît aussi imbepeta ça veut dire soudainement suddenly pas préparé un truc qu'on avait pas pensé. Alors la gmar nous dit bah ça c'est prat les kenavites ça c'est pour exclure le cas de ce que l'on appelle le kenavit pta c'est en même temps un terme qui veut dire proche et en même temps qui veut dire proche dans le temp c'estàd de manière soudaine. Ça ça se réalise dans un coin de rue. C'est-à-dire il y a une une rue elle fait un angle donc les deux peuvent être très très proches mais il se voi pas. Donc la scène, elle est comme ça. Il faut être imaginatif dans ces garotes là. Pas poser de question pourquoi il est comme ça. Faut regarder comment ça se passe. Bon quelqu'un se promenait avec un couteau. Voilà, il a un grand couteau devant lui et il est au coin d'une rue. Il avance et maintenant il y en a un autre, il est pressé là la lala et il arrive et puis le premier il embroche l'autre. Non mais il voulait pas le tuer. C'est ilavait pas vu. C'était dans un coin alors s'appelle Praterenzarbite. C'est ce que nous disons ici. Oui. Et et vezo Verago. Alors qu'est-ce que nous disons ici ? Ce cas c'est pas la vie refuge boé va sans haine rate sonner c'est pour exclure le cas de celui qui haïsait déjà l'autre avant qu'il le tuefo ça veut dire il l'a poussé bousculé avec son corps. Et là maintenant voilà les grands morceaux de la mass la gma elle dit oui bon d'accord mais on l' appris ça veut dire c'est quand ça descend quand ça descend il va en vie de refuge quand ça monte non dit non parce que c'était Yrida che soreralia oh là là là cette gmara rien qu'on en parle ça s'appelle descendre pour monter c'est-à-dire c'est un mouvement que bien qu'il aille pas dans le sens qui est celui qu'on cherche il au sens qu'on veut. Bon, alors nous dit quelqu'un va vouloir lever la main avec force et il a une hache dans la main. Tu verras queil fait un mouvement inverse. Il se penche son corps, il va avant c'est faire un effet de levier et en descendant il a tué. Alors je dirais ah le mouvement descendant il est au service du mouvement montant. Non, parce que dans la Torah, il y a marqué que le mouvement descendant, pas le mouvement montant, même si le mouvement montant, il est au service du mouvement descendant. Voilà. Béodeda. Alors, qu'est-ce que ça veut dire ? Il voulait pas le chasser, le le l'embuscader là. Bah, c'est le cas de quelqu'un qui visait un côté, c'est parti de l'autre côté. Caven Rstein et Zarakarba aussi quelqu'un il voulait jeter un truc pas loin de amotes mais son geste il a dépassé ça était dans quatre amotes la ch auard après on a le passou de celui qui aura amené quelqu'un dans la forêt mayar les ma connaissent les cham les connaissent les cham dit attends attends attends le lieu où ça s'est passé c'est hyper important le cas que la tor elle a réfléchit c'est la forêt. Qu'est-ce que c'est la forêt ? Toi, tu peux rentrer, moi je peux rentrer, tout le monde peut rentrer. C'est un endroit libre où tout le monde peut rentrer. Ça exclut le cas de quelqu'un qui lui va rentrer chez un autre. Il y a un, il est forgeron, il tape toute la journée avec le le marteau. Un, il est rentré sans prévenir et il a pris un coup de marteau. Alors, on va dire "Ah, le forgeon, il va aller dans la ville refuge." Non, il va pas aller dans la ville refuge. Il chez lui, c'est normal. C'est l'autre qui devait faire attention. On parle d'un cas où tous les deux ils sont dans la forêt. C'est pour ça que elle a dit ce cas. Alors regarde le cas, il est suivant. Ça c'est commence les complications. C'est une colle. Bon quelqu'un il est en train de monter sur l'échelle. On a dit monter sur l'échelle il va pas en galou. Descendre de l'échelle ou il va en galou. Mais pendant qu'il est en train de monter, il y a un barreau de l'échelle, il s'est rompu. Il y a un barreau qui est tombéfaga et maintenant il est tombé, il a tué Maou qui auid et voilà la grande question. Ça ça s'appelle monté ou s'appelle descend ? Pourquoi s'appelle monté ? Bah il est dans une dynamique de montée sur l'échelle. Donc il est pas en train de descendre. Oui mais comme il a raté la marche parce que la marche s'est écroulée alors ça lui descend donc je peux regarder d'une manière ou d'une autre amarle il dit d'accord ça s'appelle que tu es déjà dans ce qu'on appelle lesorer alya oh là là là ouais et et on va pas d'après le référentiel de la de la de l'échelle on va d'après le mouvement de son corps etc l'alcool chez il nous dit mais non on n pas dit comme ça dans la mich a dit très clairement ce qui fait en descendant il va en exil ce qui fait pas en descendant il va pas en exil pourquoi tu veux compliquer pourquoi on a dit ce pour inclure des cas n'est-ce pas pour exclure le cas de celui qui montait mais le barreau de l'échelle il romp dit non pourquoi d'près toi c'est mieux ta mère d'après toi Quand on parle de c'est pour parler de cas ma de quel cas ? Il touill c'est pas pour te dire le cas du boucher. C'està-dire il a il fait tout le temps des gestes comme ça. Il va en arrière pour aller en avant, il va en avant pour aller comme ça. Alors qu'est-ce que c'est ? Le bouché, il était en train de couper des pièces de de bête pas tout. Alors maintenant regardez cette bra est incroyable. Une une te dit bah si c'était en arrière il est il est si devant il va en galout en arrière il va pas en galout si c'est au contraire en arrière c'est là où il est il va en galou ben et une autre dit dans les deux cas il va en galoutid benanav ben patour alors là vous avez toutes les possibilités dans les brotes Incroyable, ça dépend. Est-il en train de descendre mais c'est devant lui ? Est-il en train de monter mais c'est derrière lui ? deè cas quand il monte devant lui et il descend derrière lui ou alors des fois il des mouvements qui descend de devant lui derrière lui. dit que ça c'est comme la discussion desim voilà regarde il c'est pas le cas de chez nous ça regarde il est en train de monter sur l'échelle vich il y a une barre elle s'est détachée de lui pendant qu'il était en train de monter tu vois qu'il y a déjà la discussion là-bas ou au début toute contente fait en fait c'est ça on fait des analyse de mouvement on voit quelqu'un qui monte mais il descend est-ce que je le regarde comme quand il monte ou quand il descend voilà pas du tout on va regarder que on est dans le mouvement de la dynamique est en train de monteral mais on va faire une différence entre le monde des dommages et le monde de l'assassin volontaire qui ou pasal je peux te donner une autre réponse. Celle elle est simple, elle est facile à comprendre c'est d'accord je veux voir le barreau. Le barreau je veux le voir. Est-ce qu'il était neuf ? La semaine dernière et toute neuve et garantie ou alors mais c'est un radin, il a une échelle pourrie. Elle est toute rongée par les verrs. Ça ça devait arriver que que elle va se casser. Alors là dans un cas, il est négligeant. Dans l'autre cas, il était pas avec des choses. J'ai une autre chose. Je peux même dire ici que je peux même dire ici que le Je peux même dire ici que le comment on appelle l'échelle, elle est pas vieille. Les bars, ils sont pas mangés par les verres ou rangés par l'humidité. Mais est-ce qu'elle est bien attachée ou est-ce qu'elle est pas bien attachée ? Voilà, ça c'est pour la la c'est des gmarotes qui s'étudient très lentement et avec beaucoup de de de temps parce que ça alors Bod Seda on révise hein avec Rashi Bodeda ça veut dire milonsad c'est pas qu'il visait à gauche aller à droite. Sada ça veut dire il avait pas l'intention de jeter de ce côté-là mais il voulait le jeter plutôt là où il a jeté mais B il a jeté et il savait pas qu'il y avait quelqu'un ici. Après euh pareil il le le quand quand il voulait jeter à une certaine distance et ça a dépassé et pareil aussi voyez quand quelqu'un rentre chez l'autre il y a pas le coût de l'assassin volontaire. Celui qui rentre, il doit faire attention. Et après, est-ce qu'on va dans l'analyse d'après le mouvement de son corps ? Et son corps, il est en train de s'occuper de monter, voyez ? Et mim là, quand quelqu'un monte, il appuie avec force sur la marche. En fait, c'est une analyse géniale du mouvement. Quand on monte un barreau d'échelle, toute notre force, on le met sur le barreau d'échelle comme si on voulait faire tomber le barreau d'échelle. Sauf qu'on veut pas qu'il tombe, on veut que ça marche. Alors, il y a dans ce mouvement-là aussi monter, aussi descendre. C'est pour ça que on a vu cette discussion là. Ça s'appelle l'érida qui est une descente qui est pour le besoin de la montée. Ouais. Et et après on a un ratier regardé avec les quatre britotes que chacune elle dit. Quand il monte coupable, quand il descend pas tour, quand il monte pas tour, quand il descend coupable dans les deux cas il est coupable, dans les deux cas, il est pas tour. Alors Rachi, on va regarder ce passage là, il est il faut le faire bien. Au début, tu dis dès qu'il monte, il est pas tour, dès qu'il descend, il descend devant lui et il monte en arrière. Donc le mouvement habituel où il va en arrière, il redescend, ça ça s'appelle un mouvement normal. Et et si maintenant il a tué en montant et en arrière il est pas tour. Alors là il faut réfléchir. Là maintenant on fait le geste en arrière et on trace l'axe la moitié de son corps. Quand le mouvement, il passe en arrière de l'épaule. C'est ça qui s'appelle ici la bien qu'en fait il est que dans une alia derrière pasour par contre quand il a levé c'est là où il est pas tour. Donc ici on fait une différence entre eux. On fait une différence entre les les différents mouvements selon comment on analyse et les quatre michnote elles peuvent aller ensemble. Voilà Razak. Demain, on reprend la michna de Nichmat Barzel Mikato. On va regarder plutôt le coup de la hache et du manche. Très bien. Bravo. Colavod. Extraordinaire colacavode de ce rôle à moed. Moadim les simram. Madr.