Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bert les amis Bert et Parker et Saméar nous reprenons la Gara Makot qu'on vient de commencer et aujourd'hui c'est page guimel. Alors on révise un tout petit peu la gmara qu'on a vu hier. Voilà. On a commencé donc maot, on a vuim donc commençons le premier chapitre de macot avec les edim zomim ici. Très bien. Voilà. Merci Abraham pour nous dire d'appuyer. Hop, on va reprendre bête à mou bête. D'abord petite révision, nous allons reprendre ici. Alors 2 4 6 8 10 lignes avant la fin de [Musique] laara. Voyez qu'est-ce qu'on apprend ? Braita qui nous dit voilà les particularités qu'il va y avoir dans les alarotes des edim zouimim nous avons vu que ici allez regarde bien que ça s'éte pas dafayomi dans ma aujourd'hui daf guimel nous reprenons daf bet amoub 10 lignes avant la fin de l'agara vous avez vu que nous disons aussi les une des particularités des dimsomim, c'est que ils ne seront pas vendus en tant que esclave juif parce que l'esclave juif, un des cas où il est vendu en tant qu'esclave juif, c'est quand il a volé et qu'il a pas d'argent pour rembourser le vol. Alors, dans certains cas, on va le vendre. Il va être vendre comme esclave hébreu. Maintenant, si les témoins sont venus, premier groupe de témoins, ils ont dit revenez, il a volé. Les témoins ça s'est passé tel jour, à telle heure et cetera. Il a il est rentré par infraction, il a volé. Bon plus tard viennent deux témoins, ils disent mais comment ils pouvent dire que Rouven il a volé tel jour à telle heure à tel endroit alors que à cette à ce moment-là il était avec nous ailleurs alors la Torah elle croit les deuxièmes témoins et on doit appliquer Vasemlam une des qu'on a appris c'est de dire normalement on aurait dû dire ils l'ont accusé de vol donc maintenant il va être vendu comme esclave juif eux on devrait les vendre comme esclave juif on va pas dire ça c'est ce que nous disons ici alors il dit bah j'aurais imaginé comme ça que un voleur al un voleur il va voler en général il a besoin d'argent mais peut-être celui-là il a de l'argent alors j'aurais dit dans le cas où lui il a de l'argent bah alors en fait qu'est-ce que qu'est-ce qu'il va faire si jamais maintenant le condamne il devra payer ce qu'il a volé Ou alors là il rinam comme lui il a de l'argent donc il aurait pas été vendu comme esclave juif donc les les témoins qui ont été confondus ne vont pas être vendus en tant qu'esclave juif des migonisen ilomis d'av pour une raison simple étant donné que lui on va pas le vendre en esclave juif alors les témoins témoins aussi on va pas les vendre en tant qu'esclave juif mais quand lui il a pas d'argent donc lui il va oui être vendu en tant qu'esclave juif à Falga des Hitler ou lesou mise d'avenné combien même eux ils auraient de l'argent donc il ressemble pas au voleur quand même on les aurait vendu alors la gmara elle dit elle dit voyez une petite demandé à mar rava pourquoi on voudrait pas le dire cette phrase là ma makara pourquoi ici parce que en fait on est sur les paroles de ravam nouna Et et alors on est en train de chercher comment il a dit exactement ravamouna donc amar c'est entre parenthèses vim roul mais non les témoins il pourrai dire avelarvnan il dit pourquoi tu voulais que nous on soit vendu en esclave si jamais toi tu avais eu de l'argent tu aurais pas été vendu en esclave alors donc c'est pas que quand on a témoigné contre toi ça veut dire qu'automatiquement il y a une vente d'esclaves juifs iciavinan nous aussi alors on n pas besoin d'être vendu. Pourquoi ? Parce que nous on a de l'argent pour payer. Alors les mê donc il faut dire comme ça il a pensé dire non on va changer le le cas. Quand le voleur ou les esclaves les témoins confondus, ils auraient de l'argent. OK avalidné. J'aurais pensé que dans le cas où ni le voleur ni les deux témoins qui ont été confondus nous argent on les vendre, on voit que non. Amarlvaimato toutes ces pensées, toutes ces pensées on va les enlever. Pourquoi ? Parce que si on regarde bien dans la il va être vendu au titre de son vol à lui. Begnatoom et pas le les témoins, pas lesim zomim. Très bien. Michou aussi encore une autre almim alpam. C'était la dernière le dernier cas de la braita sur des particularités des dimsomim que bien que la Torah elle veuille qu'on fasse exactement comme eux ils voulaient faire subir la personne qu'ils ont accusé mais il y a des exceptions alors un nouveau cas c'est si les témoins ils reconnaissent ils vont pas payer d'eux-même par reconnaissance. Alors la gmar nous dit raakiva. Pourquoi Rabiak qui va ? Il dit que si jamais maintenant les témoins sont venus, ils ont été dans un autre bedine, ils ont reconnu, ils ont dit non voilà parce qu'on a fait un témoigné à tort et cetera alors euh on on ils seront dispensés de payer ce qu'il voulit faire perdre à l'accusé. Casavar knasa. Bah en fait c'est parce que Rabiak va il va tenir que le paiement que on va obliger les témoins confondus à faire en fait c'est un knas. C'est une amende que la T a mis sur eux. Ça va, c'est-à-dire que la Torah, elle l'aime quand quelqu'un il reconnaît sa faute et quand il reconnaît avant d'avoir été condamné, la Torah, elle le dispense de payer l'amende. Si maintenant c'est témoins confondus avant qu'on a enregistré dans l' dans l'autre bedving le témoignage de ceux qui viennent le confondre et eux ils viennent et ils disent dans non mais on reconnaît alors dans ce cas-là ils sont si vous vous rappelez on a vu dans la page précédente ça il faut le regarder un petit peu plus c'est que on a dit Ici vous rappelez qu'est-ce que c'était le cas où c'est la 5è ligne des grandes lignes dans regardez c'est vers la fin des lignes maigres dans rachi juste il faut bien faire clair le cas dans la tête Ils ont été confondus au bed. Ça veut dire ils ont dit ouais il a volé et donc ils sont ils sont des des des des faux témoins parce que ils ont été confondus au B deux autres témoins sont venus dire n'importe quoi leur témoignage ils étaient avec nous ailleurs maintenant il manquait une étape. Donc le le principal concerné, il doit les faire comparaître en jul pour qu'on décrète qu'ils sont des témoinsimum qui vont devoir payer ce qu'ils voulaient lui faire perdre par exemple Maron. Mais eux ils se sont sauvés avant que le le l'accusé ne puisse se faire tenir en jugement. Ils ont été dans un autre tribunal ve Odou chez Omu Beddin Pluni et ils ont reconnu que ils ont été confondus dans un autre Beddin et là Rabakiva, il nous dit que ils vont pas payer. On reprend notre gmara ici. On est tout en bas de la gmara et et là on est tout en bas de la gmara maintenant trois lignes avant la fin de la gmara et la gmara elle explique maisab pourquoi il faudrait pas payer c'est parce que tient que c'est un knas ici. Comme nous avons vu ici, le KNAS n'est pas payé par la personne elle-même quand elle reconnaît, on avait vu ça déjà, c'est celui que les auront rendu coupable. Ça exclut le cas de celui qui vient et qui reconnaît, il dit voilà, on a fait une bêtise. On a témoigné à très bien. Amarabelim. Alors les maîtres maintenant il veut montrer comme Rabiakiva que nous avons ici affaire à un KNAS. Pourquoi c'est un KNAS ? Pourquoi c'est pas une somme qui est d et c'est une imposition que la Torah elle met sur leur tête. Il dit "Ben regarde, ils n'ont pas fait de main assez hein." C'est-à-dire en fait, ils sont venus témoigner mais rien de mal n'est sorti à ce moment-là encore. Eh et et les rabim et bémet parfois les témoins confondus, ils vont être passés d'une peine de mort et ils vont quand même payer. Donc tu vois que si il pay c'est la preuve que c'est unas aussi même si on réfléchit on encore plus mais l'argent il est où ? il est encore dans la main de son propriétaire et pourtant mim donc tu vois que c'est pas que on va réparer une somme manquante c'est qu'on met une amende sur leur tête que quand on paye de l'argent même s' avait ça veut dire que c'était un et alors qu'est-ce que ça voulait dire finalement quandman et il a dit à j'ai pas compris quand il a dit de toute façon ils ont pas fait d'action ouais qu'est-ce que ça veut dire leur méchanceté a pas payé encore parce que on n pas encore fait payer la cuisine stam on a dit que il fallait qu'il paye mais techniquement on n pas encore sorti l'argent ainou des rabas la gmar a dit bah c'est exactement ce qu'il a dit raba quelle différence Il faut corriger veut dire ici que c'est pas deux avis mais aussi il est comme ça. On continue. Voilà une grande souga. Alors écoute ça bien le dans les histoires d'argent le zo même il paye selon sa part en général combien on a de témoins de donc ils ont voulu faire perdre 100 arrêt ou et ben les deux témoins confondus ils vont payer 1 et 50 maintenant s'ils étaient trois ou quatre ou 5 on divise selon le nombre de témoins. Guile quelqu'un il dit moi je veux que dans ce dans cette histoire là je veux que ces trois là ils soient témoins ou ces 10 là ils soient témoins. Donc on partagera mais en général on partagera en deux parce qu'en général c'est avec deux témoins d'accord machalem les fill tout ça on a expliqué intuitivement et dit qu'est-ce dire il paye selon sa part tu veux dire des ma tu veux dire sur une somme surquelle ils avaient accusé l'accusé qui devait cette somme tu dis que chacun il va payer les deux témoins une moitié parce qu'il y en avait deux mais ça on le sait déjà c'est marqué dans la page d'après-demain maisim Autant dans l'argent on partage, ça veut dire autant de nombre de témoins qu'il y a, tu partages la somme et chacun va payer. Mais dans mal coûte, si maintenant la peine qui voulait infliger à l'accuser, c'était des coups, on va pas dire par exemple, ils sont deux, bon alors on va faire tu sais quoi on va faire 40, alors on va faire 20 et 20. Enfin bon, c'est 39. Alors ah on va faire avec trois témoins nagides. Alors 39, on est partagé en trois. chacun y prend de telle manière que cet aval était puni d'une peine de coup de 39. Non, chacun des témoins, il va prendre il va prendre les 39. Alors ça donc on sait déjà que si c'était de l'argent on partage. Ah ben rave à 9 ou 40 pardon R comment 39 ou 40 c'est comme dans la t elle dit 40 et bientôt on va apprendre dans le trè péri que lesamim ils sont venus ils ont adoui et ils ont dit ils ont dit que c'est 39 ça que on va partager les coups quand on il y a une alar qu'on va prendre plus tard c'est que quand il y a quelqu'un qui malcout on a des médecins spécialistes dans les bâti d'inim et si maintenant il y a quelqu'un qui a fait une ava pas moi quelqu'un a mangé des toim extra Mais il a 95 ans. Faut faire attention comment lui donner des coups. Alors des médecins qui vérifient combien de coûts il peut supporter et on va échelonner le leèche sur autant de jours qu'il faudra et on donne par série de 3. Alors comme on dit donne par série de 3 avec 39 c'est plus facile à faire mais à part ça la Torah elle dit 40 et lesamim il disent 39. Donc on partage pas entre les témoins, on donne à chacun 40 cours et et alors que dans l'argent on partage. Laar nous dit non je vais t'expliquer en fait on parle d'un cas particulier on parle d'un cas particulier c'est omère edouer non non il y a deux témoins sont venus et ils ont dit il doit payer il doit payer 100 et b alors on a étudié le cas c'était des témoins correct donc on a décidé on a tranché que il doit payer il a pas encore payé mais il doit payer et un des témoins il vient des deux témoins là il vient Il dit B je faireva je reconnais que mon témoignage il est un faux témoin. Maintenant l'autre je parle pas sur lui. Je dis moi j'ai fait m'a eu témoigner. Alors Bed qu'est-ce qu'il fait ? Bah il reconnaît qu'il a été un faux témoin. Maintenant donc en fait s'il y a des témoins qui viennent et qui le confondent, il est un témoin au même et lui il doit payer la moitié de ce qu'il aurait dû. Et l'autre c'est une autre histoire. Mais lui comme il a reconnu et bien il va il va payer sa moitié. Alors dit mais pas du tout il peut pas quand quelqu'un il a témoigné peut pas venir après retémoigner une fois qu'il a témoigné que son témoignage a été enregistré on le croit pas quand il vient dire d'autres choses ou et mim là qu'est-ce que qu'est-ce que il veut dire mais parce qu'en fait moi je suis même. Non il peut pas parler comme ça. Il peut pas ou se faire une azama sur lui-même et mim là ou je peux pas le faire payer au titre de Vitem donc il y a pas qu' paye sa moitié non il paye pas sa moitié et là il faut dire un cas plus compliqué d'abord il va parler sur les deux copains, lui et celui qui est venu avec lui. Et il dit, nous on a été déjà attrapé comme témoin mensongé. On a été même confondu dans tel bede. Ça veut dire que devant nous, on a quelqu'un qui vient nous raconter une histoire. Il nous dit "Non, je vous raconter l'histoire de Rouven." Rouven, on pouvait pas le blairer. Alors, on a été témoigné contre lui qui devait de l'argent, devait amané, devait 100, il devait des sang. Mais donc il le Beddin a décrété qu'il fallait que RV pays 100. Entre-temps, il y a deux autres témoins qui sont venus et ils nous ont dit à nous, "Mais comment vous pouvez témoigner que Rouven il doit s alors que le même jour il était ailleurs avec nous ?" Ça c'était dans l'ancien Betdine, mais on n'a pas eu le temps encore d'appliquer et maintenant nous on est venu ici et moi je vous raconte ce qui s'est passé et mais non, ça c'est ce que lui raconte. Le deuxième quand on lui demande, il fait "Et vous ?" N'importe quoi, je sais pas ce qu'il raconte, il est devenu fou et et cetera. Donc là, comme il y a que lui qui vient et qui raconte et qui reconnaît, voilà le cas où il va devoir payer la moitié. Oui. Et et parce que là, il est il est cru sur sa partie à lui. Il peut pas être cru sur la partie de l'autre. Dit comme qui tu dis ça déloab qui va cette explication nous plaît pas parce qu'elle va pas d'après raakiva. Parce que d'après Rabia qui va il nous a enseigné. C'est comme ça que nous on tient les edim zomemim. La azama, elle est sur les deux témoins, pas sur la moitié du témoignage sur un seul témoin. C'est-à-dire dans le cas où il y a deux témoins qui viennent et qui disent là sur les deux témoins, nous on en connaît un. Il y a celui-là et celui-là, nous on connaît celui-là. Comment il ose témoigner alors qu'il était avec nous ailleurs ? D'après Rabiaka, c'est pas ça une azama, s'appelle pas une azama. Zama c'est abîmer tout le témoignage donc abîmer tous les témoins les deux pinces donc c'est pas d'près raiv et ah non non ou là là on fait refit on fait comme si on a pas fait on refait et là dit mais ça irait comme qui ça irait pas comme parce que si c'estab il a déjà dit en haut ar c'est un knas mais si lui-même il reconnaît alors patour donc d'près ce casl il peut pas être existé jamais il payera sa moitié et là pardon et mamon alors il faut reprendre ce qu'on avait dit tout à l'heure je dit avant excusez-moi de pas faire pas dire de bêtises. Alors euh dans même histoire, il raconte que ils ont témoigné devant beddin, ils ont été confondus là-bas devant beddin et ben il y a eu même la sentence qu'il fallait payer de l'argent tant queedim zomemim et et donc là ça va comme Rabia qui va que Bemmet celui qui reconnaît il est pas tour de payer mais étant donné que il il il dit qu'il a déjà été payer du bed là c'est pas qu'il est en train d'être modé biknas il dit mais le beddine déjà moi je suis quelqu'un qui doit payer le b déjà dit et là voilà pourquoi il devrait payer sa moitié laara elle dit et là sur ce cas on dit c'est un en fait qui va payer sa moitié parce que moi j'aurais pu dire étant donné que il arrive pas à faire payer l'autre Bah comme il fait pas payer l'autre, il devrait pas payer non plus lui. On voit que non. Puisqu'il reconnaît que quoi queil a été rendu passible de payer. Donc c'est comme quelqu'un qui vient, il dit voilà je je reconnais une dette à payer. OK à payer c'est pas c'est plus un classe, c'est une dette. de ce passage là, qu'est-ce que ça voulait dire, on partage et on on fait un prata dans l'argent av une question ça veut dire couper en tr quand il y a deux témoins vois pas comment je vais faire des tiers. Alors il dit Nag, il y avait trois témoins ou quatre témoins, ils vont payer la somme qu'il voulait faire perdre entre eux. J'ai l'impression que ça ressemble ce qu'on dit qu'on fait une règle de 3 autant que tu as d'individus tu partages la somme totale à payer entre inamba ou alors tu dis écoute on partage en tr dans le cas où il y a tr si c'était 4 on dirait en 4 très bien quoi tu crois qu'il peut faire ça mais une fois qu'il a déjà parlé, il peut plus revenir. Nous dit à chaque fois la scène, il dit il vient, il raconte sa vie celui-là et celui d'à côté le regarde, il fait n'importe quoi. Il a qu'à parler pour lui parce que moi je suis pas du tout dans le coin avec lui. Et là, il dit ce que Rachi nous raconte le l'accusé, il a eu le temps dans cette histoire de les faire comparaître au beddin et de les rendre coupable et redevable de périn. Et voilà le mot, c'est plus un knas. Une fois que le bedin a décrété que quelqu'un il doit payer, il a une dette que il doit faire ce que le Bedin a dit. Et là-dessus quand il reconnaît que il doit alors c'est pas qu'il est modénas marchem. Alors maintenant, comment on dit mais un homme il peut pas se rendre lui-même méchant. Il dit si c'est déjà c'est déjà les juges qui l'ont rendu méchants. Donc c'est plus à alors je dit comme il est pas cru sur l'autre il est pas cru sur lui. Oui cru sur lui. Très bien. nous dit ici nouvelle michna mais il dit bon alors là maintenant nouveau passage il faut s'accrocher ici bien que la mich est petite c'est révision de donc qu'est-ce qu'on a dit ilan qu'est-ce qu'on a dit on a dit vous ferez à lui cir de témoins comme ils ont voulu faire perdre à la personne qu'ils ont accusé alors maintenant que des témoins viennent et disent là un tel il a divorcé sa femme, il a pas payé l'actouva. Bon, qu'est-ce qu'il va lui faire perdre l'actouva ? Euh, doucement, doucement. L'actouva, révision d'octouvote. Doucement, c'est un engagement financier comme une dette que le mari il a vis-à-vis de la femme. Et ça dépend en deux conditions. Si lui la divorce ou si lui il meurt avant elle, cette somme là, elle est due. Ça s'appelle l'argent de l'actouva. Maintenant si elle elle meurt avant ou si elle est divorcée parce qu'elle s'est mal conduite et des fois elle a pas laouba. Donc quand on dit ah là ces témoins là regarde qu'est-ce qu'ils ont fait comme crasse. Ils ont fait perdre la couva cet homme-là parce qu'ils disent qu'il a divorcé sa femme et donc il lui de la touva. Après il y a des témoins qui vont dire ma pitom quand quel jour quelle heure quel endroit vous étiez avec nous ailleurs ? Alors qu'est-ce qu'on dit ? On va faire au témoin. Qu'est-ce qu'il voulait faire perdre ? Qu'est-ce qu'il voulait faire perdre ? faire l'actuva et la fait de toute façon l'actuva demain il doit la payer l'actuva si lui meurt avant ou si il a divorce c'est une somme que de toute façon il y a des chances beaucoup qui va devoir la payer ne s'appelle pas qu'ils ont fait perdre quelque chose perdre quelque chose c'est on a de l'argent et quelqu'un fait perdre cet argent mais si c'est un argent de toute façon demain il le doit bah ça s'appelle pas qu'il a fait perdre alors nous dit la michna nous dit mais il devant nous tel jour tel endroit lui il vient il dit n'importe quoi je vais pas divorcé je dois pas lava mimela quand deux témoins viennent dire que mais comment vous osez dire queil a divorcé tel jour à telle heure et cetera vous étiez avec nous mais là on doit punir les témoins et mensongers ceux qui ont été confondus et faire payer ce qu'il voulait faire perdre sauf que la michna elle nous dit mais il risque de lui donner demain aujourd'hui ou demain il va lui donner sava nous dit parce qu'en fait c'est pas sûr qu'il va lui donner la michel a dit aujourd'u demain il va lui devant doucement elle a dit maalou la question elle est surtout mais comment qu'est-ce que tu veux leur faire payer j'ai pas compris Tu voudrais dire qu'il fait payer toute la peut-être c'est ça qu'il fallait rajouter pour ça qu' peut-être il lui va mourir avant peut-être lui va la divorcer aujourd'h donc il va il va devir lui payer une donc il aura rien fait perdre donc on voit pas pourquoi il devrait payer la la laouva Alors, regardez ce que la michna nous dit. La michna, elle nous dit alors là, on va faire une évaluation. C'est ça qui prend un petit peu de temps dans la page d'aujourd'hui. On va imaginer le cas. Maintenant, il faut réfléchir deux chemins. Faut regarder une un chemin et après un autre chemin. Quelqu'un va vendre une couva s'appelle qu'il va faire une session de créance. Donc quelqu'un doit de l'argent et c'est cette ce papier de reconnaissance qui dit "Écoute, j'ai besoin d'argent maintenant, j'ai un truc à te vendre. Super. Écoute, il y a il y a une promesse à une clouva. Alors, on va faire premier cas. Il va acheter chez la femme. La femme dit, j'ai besoin de liquidité et Terri mari, je voudrais absolument vendre Macouva. Alors elle lui dit combien votre MCTUVA, elle est de 100000. Oui, d'accord madame 100000. Vous êtes gentil mais si jamais si jamais vous mourrez avant, il encaisse laouva. Donc déjà on va pas parler qu'on va l'acheter le prix total, on va on va faire une décotte maintenant. Donc ça ça veut dire que le montant de lava éventuellement qu'on voudrait faire payer au au zomemim, ça serait premier chemin combien une femme elle vendrait cette touva alors que c'est une reconnaissance de dette mais c'est pas dans tous les cas qu'elle encaisse parce qu'il faudrait que son mari la divorce ou que son mari meure. Maintenant on va chez l'homme. L'homme il dit voilà écoutez moi j'ai un terrain là de la femme. En fait, ce terrain là, je vais réserver pour la Couva, mais je lui profite de tous les fruits le temps qu'on est marié. Mais je voudrais je voudrais la vendre maintenant et et puis aussi que si jamais elle meur avant, nous ben je l'encasserai. Donc ça sera tout à ça que je te vends maintenant. C'est pas exactement la même négociation, c'est pas la même somme. ditama kama adam omdim kama adam unbudit pour payer pour cette ketouva là de cette femme là en sachant que chez imnit ongcha si jamais devient veuve ou qu'elle est divorcée cet argent lui appartient et donc c'est ça qu'elle veut vendre et donc l'homme il réfléchit combien il est prêt à payer pour ça mais d'un autre côté meta mais si c'est elle qui me ch là c'est son mari qui qui l'érite et alors qu'est-ce qu'il aura acheté l'acheteur rien du tout rachi nous dit ici que effectivement si jamais devien divorc il va pouvoir récupérer donc il va acheter quelque chose avec un risque risque de tout perdre qu'est-ce qui donne alors Regardezim comment on fait cette évaluation làda. Oh, il discute comme on a regardé nous les deux chemins. Est-ce qu'on va d'après ce qu'on aurait acheté si c'était le mari qui vendait ? Est-ce qu'on aurait acheté combien on aurait acheté si c'était la femme qui vendait ? Amar papa ou beuvata ? On regarde la femme et on regarde cette kouva. Alors ici on a un passage. Regardez le rachi est long mais b ça vaut le coup de le faire comme ça. Omomar maevouab on a une question on a attrapé maintenant des témoins. Ils sont des témoins au béb qu'est-ce qu'on veut leur faire ce qu' v faire perdre on va le faire payer à eux. On pourrait expliquer notre michna de deux côtés. En fait, chacun autant l'homme que la femme cette somme qui est promise en fait il y a deux possibilités sa pas elle elle espère c'est pas c'est pas qu'elle espère mais elle se dit au cas où je dois avoir la que je l'ai hein il met ça cheamout que si il meurt ou si elle est divorcéeou elle veut encaisser C'est toute laouva s'il a divorce de son mari et s'il meurt des des héritiers et lui il espère que si elle meurt de son vivant il va l'hériter. Il a fait en fait c'est pas du tout pareil parce que c'est vrai que c'est un safe mais il y a beaucoup plus d'avantage dans le mari quand il vendrait que dans la femme. Pourquoi d'où le mari il va donner l'argent de la touva ? On dit il bloque un terrain, il lui dit tu vois ce terrain là, ce champ là il est pour tava mais en attendant toutes les années du mariage il mange les fruits. Donc s'il lui a réservé un hôtel tout l'argent des chambres c'est pour lui. S'il lui a réservé un terrain, tout l'argent des récoltes c'est pour lui. S'il lui a réservé un appartement, tout l'argent des loyers c'est pour lui jusqu'à ce qu'il soit ensemble. Vélo I. Mais elle elle a pas le droit de manger ces fruits là. Deè point lui il a la main mise sur le terre tandis qu'elle si elle le veut il faut qu'elle aille au pour pouvoir le récupérer. Et si maintenant les maris la famille veulent vendre ce bien là le mich l'acheteur il devra payer plus s'il achète du mari que s'il achète de la faim. Pourquoi ? Parce que quand il achète du mari, il y a des jalous fruits. À part ça, il est il a une comme une certitude que au cas où il l'a, il l'a facilement. Tandis que la femme un, elle a pas les fruits. Et de même quand tu dis que c'est elle, il faut quand même qu'elle aille se battre au bedine pour les récupérer. Combien un homme serait prêt à acheter à payer pour le cas où elle deviendrait ? Maintenant, qu'est-ce qui nous intéresse chez nous ? et certainement pas toute la somme que les témoins omi vont payer et la fer miad en fait qu'est-ce qu'on regarde ok admettons que effectivement il l'a divorcé ok donc il faut lui payer laouva ce prata de ce qu'il doit payer maintenant c'est ça qu'on doit payer faire payer aux témoins auim Ça je pouvais analyser en disant bah oui c'est qu'est-ce que lui il aurait gagné quand il avait vendu mais je peux dire aussi non ça parle de qu'est-ce que elle elle aurait gagné si elle avait vendu maintenant laatana c'estàd une fois qu'on a fini de négocier entre l'acheteur et la femme madame d'abord vous l'avez pas le terrain déjà allez le chercher du dit par ça vous avez pas du tout deusuf fruit dedans hein donc moi je vais pas vous acheter un usu fruit tout ça c'est votre mari donc en fait qu'est-ce que j'achète que au cas où il vous divorce ou il meurt avant j'achète ah on va faire ce qu'on appelle une toatana combien ça coûterait cette petite différence là et ça on diminue parce que les témoins n'ont pas payé ça payerez que le restez Le mari il dit regarde viens arrê la scène là cette petite différence là petit petites négociations moi je moi je te donne çailma non peut-être que ce qu'il a vendu et ce qui est donc que le témoin auront fait perdre C'est ça qu'il faudrait évaluer. On va pas lui faire payer toute la sauf ce petit montant de négociation pas tellement perdu à cause de leur témoignage. Peut-être que je vais mourir aujourd'hui ou demain et elle va tout encaisser quiana elle va pas être d'accord de renoncer de lui vendre à un bas prix aval mais cette petite différence oui che parce que ça c'est sûr qu'il lui faisait perdre chez on Donc la question maintenant, on finit avec ça. Combien homme de l'extérieur il dit d'accord ? C'est un risque, c'est un paris en fait et c'est une spéculation ou alors on va évaluer et on va lui donnerant. Regardez en un mot parce que ça cette gara mache elle est très très costaud. On regarde ici. Regardez ici. Bra. De toute façon, quand elle va elle va vendre sa tuba, elle va elle va gagner moins Naron que le montant de l'Actuba qui était indiqué. Ah oui, c'est sûr. Oui, forcément. Et mais il y a pas un problème de Rbit là ? Si jamais euh laisse laisse viens concentre-toi sur qu'est-ce que les témoins ils font perdre. C'est compliqué de savoir qu'est-ce que les témoins ils font perdre. Ils font pas perdre toute la que tu vas. Ça tu as raison. Garde-le bien. Maintenant la question de Tovatana, elle est délicate à à bien bien comprendre. Et en fait qu'est-ce qu'il a le mari ? Il dit "Mais moi, je mange les fruits ce champ là tout le temps où on est ensemble. Ben moi j'ai de l'ufr donc quand je te vends maintenant en fait tu vas avoir à disposition le terrain qui est réservé à cette ketouva et tu vas pouvoir manger frit et à part ça il est chez moi. Elle si jamais elle veut les récupérer il faut qu'elle aille se dépatouiller dans les dans les tribunaux. Alors moi je te vends ça m Alors c'est vrai c'est vrai c'est vrai que si maintenant il meurt avant aussi la divorce tout ça ça revient à la femme et l'acheteur n'aura acheté rien mais quand même c'est quand même plus tentant on peut miroiter un petit peu. Alors qu'est-ce qu'on a dit ici ? On a dit que on évalue combien la femme elle voudrait prendre ce mérite là sur cette possibilité qu'elle pourrait avoir dans le doute. Voilà. Mais mais mais dire beisha, c'est-à-dire on va dire comme Ravn Nathan Baroshaya que on évalue d'après la femme et on donc qu'est-ce que ça veut dire en deux mots ? On ne rentre pas dans ce calcul là que le mari il dirait oui mais quand même vous avez l'usufruit. L'usufruit c'est ailleurs. C'est pas ça que les que les témoins ils font perdre. On cherche le montant bédiou dans l'actuva. Alors Naron, c'est vrai que son méchants, ils voulaient lui faire perdre aussi le fait de pouvoir manger parce que s'il a divorcé comme il témoigne, il perd le le consommation des du fruits. Donc c'est quand même un dommage qui cause. On ne regarde pas ça. Et et et pourquoi ? Parce que les témoins, ils peuvent toujours jouer un coup en disant "Ah, il avait il avait des miloges. Ah ! Ah ! Mais nous on savait pas qu'il profitait de de du champ ou de l'appartement. Nous, on est venu juste pour lui faire perdre l'actuva, le montant de l'actuva et des incidences sur les nirsilog. Voilà, c'est ça le qu'il faut se rappeler. Allez, on continue.Oog. Voilà, c'est ça. Alors, la nous dit ici, la nous dit ici nouvelle michna, on a vu maintenant comment ? Non, non, pardon. Pardon. appuyz sur bouton nous diton là pareil un cas très classique de témoins et ben ils vont témoigner queen il doit une somme d'argent ouais 1000 mais normalement si on fait s'il y a deux témoins qui arrivent et qui les confondent on dit bah vous vouliez lui faire perdre 1000 pér Voilà entre à vous deux là vous avez payé 500 joues chacun. Non non c'est plus compliqué parce que les témoins, ils disent que la dette elle devait être payée dans les 30 jours. Et lui il dit "Mais vous êtes fous, j'avais 10 ans pour que pour payer la dette. Ouh là là ! Alors maintenant combien ils ont fait perdre à ce bonhomme là ? 1000 ? Non non non non non ! 1000 à payer dans un mois ou 1000 à payer dans 10 ans. Je m'excuse si moi je connaissais quelqu'un dit la Michna qui vient et dit dis-moi tu peux parler au prêteur là parce que c'est là c'est c'est je sais pas comment il dit qu'est-ce que tu veux tu veux que je t'arrange quelque chose dit oui regarde je sais qu'il prête des fois à long terme tu peux pas me passer ce prêt sur 30 jour tu peux pas me le passer à 10 ans il dit écoute je vais lui parler maintenant ça ça vaut c'est-à-dire que tout le monde comprend que ça vaut pas le montant de la dette mais ça vaut au moins un petit quelque chose. D'accord. Donc ça ça s'appelle cette toatana cette différence entre rallonger une dette ou la payer tout de suite. C'est ça qui nous intéresse. Comment on va les faire payer ces crapules des dizim ? Alors dit qu'est-ce qu'on fait ? dit on doit faire une évaluation bien intelligente. Riten combien un homme il voudrait donnerado ben et dit combien un homme il serait prêt à payer pour passer une dette de 30 jours à 10 ans maintenant pourquoi c'est compliqué c'est quelqu'un qui a je préfère payer dans 30 jours tu me fasses un truc à parle pas qu'il y a des intérêts alors mais non quelqu'un qui est aux abois il fait ou là là là je te promets je pourrais te donner c'est si tu si tu m'obtiens ça c'est d'abord tu as toute ma reconnaissance et je sais pas moi je peux te donner 52 je peux te donner voyez c'est pas toute la somme c'est une plus petite somme mais comme ça rachi rachi de la michna rashi nous dit ici rashi nous dit ici où il est le rachi de la michna de la michna où il est papa ben non parce que rashi finit avec papa bich alors la gmara elle nous dit Maintenant comme cette gara elle envisage le scénario d'un prêt sur 10 ans, là on a une question qu'est-ce qu'on va faire avec la schmita les bayas ? Comment on va faire avec la schmitar ? Et la chmita c'est la remise automatique des des décréances de la 7e année. Avec la 7e année, elle fait sauter la dette et le monsieur il a pas le droit de venir réclamer. Alors comment on va faire ? Et ben quand passe la ça fait sauter la dette nous dit combien même desigos saufigos c'est vrai que maintenant nous dit si pendant la cheville pendant la 7e année je ne dis pas l'interdit de l'oigos C'est-à-dire le malvé, le prêteur, il a pas le droit de réclamer de l'emprunteur la la dette. Ou avant les avant la fin des 10 ans. Mais malgré tout, la schmita, elle arrive et fait sauter la dette. Pourquoi ? Parce que sauf un déloïigos arrêt au bout des deux des 10 anson, il va venir réclamer son paiement de l'alva. Donc la Torah, elle nous dit que la 7e année, elle fait déjà sauter cette dette là pour que après les 10 ans, il puisse pas venir réclamer de son de son de son emprunteur. Vous voyez, c'est plus un problème de Edims Zomemim là. Alors si parce que la CLA elle est-ce que les diimsomim ils viennent, ils ont été ils ont été confondus que l'autre il a jamais emprunté. Donc maintenant qu'est-ce qu'il voulait lui faire perdre ? Il voulait lui faire perdre ben la somme dit non mais attends attends si maintenant c'est sur 10 ans dans les 10 ans la chmita elle aurait fait sauter que quelqu'un ne vienne pas réclamer au bout de 10 ans parce que avant les 10 ans il y avait la qui était arrivé alors laara elle nous dit mais non regarde la michna on a parlé d'une somme combien un homme serait prêt à payer pour passer d'une dette de 30 jours à 10 ans ça vaut quelque chose c'est ça On fait payer viens on réfléchit. Si tu dis que la schmita, elle fait sauter la dette. Donc en fait qu'est-ce qu'ils ont fait ces témoins là ? Ils ont été horribles. Ils lui ont fait perdre toute sa dette. Bah oui, puisque maintenant à cause de la chmita il a tout perdu. Oui, c'est vrai. Excellent. Mais mais ici on parle d'un cas spécial. En fait, il y a un moyen que la chemita elle fasse pas sauter la dette. C'est quand au moment du prê on a mis un maschon. Le maschcon c'était un objet engage. L'objet engage nagid qui vaille la valeur ou pas, c'est pas grave. Cet objet engage. Tout le prê il est là-bas. Donc la la le prêt, il traverse la schmita. C'est pas comme de l'argent. L'argent la schmita, elle le fait sauter. Mais là le l'emprin, il est sur un objet qui lui est là. Alors on a dit ici Rashi il a donné il a prêté sur un mashcon ou bemerge tarotav les beddin et il aura donné ses reconnaissances de dette au beddin nous dit si qu'est-ce que c'est le mot vous rappelez qu'est-ce que c'est ce mot-là on l'a appris ensemble dans ma série de guitin comment on appelle le mot de ce qu'on fait à la fin à avant la fin de la chemita le prb ou à pr b chezin ilel c'est ilelle qui avait fait ça pendant ne pas fermer la porte devant les emprunteurs moi je transmets devant vous un tel et un tel qui vous trouvez à tel endroit chez chez chez je vous transmets mes créances comme ça je pourrais le récupérer quand je veux parce que ce sera pas moi qui récupérera alors qu'est-ce qu'on a dit ici et bien regarde il nous a dit rava b mal levé à la masconne en fait il l'a prêté sur un maschon et il a transmis les tarotes. Alors ça veut dire comme ça. J'ai deux cas soit je fais le pr bull plus facile soit on a prêté avec un maschog quelque chose qui a été donné en gage. Mim là quand l'objet il est resté en gage il va traverser la chumita parce que l'objet il la chumit elle parle pas sur les gâes. Alors la mar elle nous dit et ben finalement qu'est-ce qu'on a dit dans ce cas-là ? Qu'est-ce qui qu'est-ce qu'on a dit dans ce casl d'après à la ne fait pas sauter la alors le même enseignement avec un peu de différence quelqu'un il prête de l'argent un autre sur 10 ans. Fais pas sauter la dette. Graveidigos et combien même au bout de 10 ans quand il va récupérer il y a quand même une chmita qui est passée au milieu. Maintenant il y a pas nous aussi on enseigné regarde dans la combien homme il serait prêt à avoir pour payer pour avoir dans la main entre donner maintenant pour payer dans 30 jours ou dans 10 ans on revient on réfléchit mais si tu dis que de laita elle fait sauter toute la dette cou dit au lieu de discuter combien on va faire payer la petite somme de différence ils auraient dû tout faire payer puisquil viennent de faire perdre une dette il a prêté sur un gage au deè très bien et là comme la la la chmita ne fait pas sauter voilà comment on ici alors de voyez ce qu'on fait on apprendim comme on apprendim on dit bah c'est pas tout le temps tout le temps qu'on peut faiream à part ça il y a des cas où bah c'est délicat de savoir qu'est-ce qu'ils ont fait perdre exactement alors à cause de ça on a parlé de une dette entre 30 jours et et 10 ans. À gros de ça, on a parlé de bah combien homme il serait prêt à payer pour prolonger une dette. Après ça, on a dit oui mais dans les 10 ans, dans les 10 ans, il y a pas une histoire de schmita, on a discuté de la schmita. La gmara, elle nous dit ici par extension, non mais quelqu'un voudrait faire une affaire avec quelqu'un, il fait bon écoute euh on se prête de je te prête de l'argent mais ne me ne m'énerve pas avec la chmita. Chez nous, entre nous, il y a pas de schmita. Alors là on touche une question très délicate. Non mais quelqu'un il va contre la Torah là il est matené alor il dit la a dit tu fais un prê et quand il y a la chmita le prêt il saute. On parle pas qu'il a fait un match ni de prou il sont entre les deux il fait je te prête mais à condition qu'il ait pas la chmita ou là là là là là là ça s'appelle qui est maté alor il aim une condition qui va contre la tor alors normalement matel sa condition vaut rien du tout et la tor elle continue à avoir raison alors nous dit ici oui non mais alors attends ici qu'est-ce que tu me dis ici il y a deux phrases si La T elle vient et elle fait oui la elle saute. Oui, il dit ah ça ça s'appellerait quelqu'un qui va contre le de la Torah. Tout celui qui vient et il veut émettre une condition que cette condition arrive à faire sauter le dine de la Torah. C'est sa condition qui saute. Le digne de la Teste. nous dit regarde pourtant il y a une finesse il dit un autre chez vous rappelez quand on a vu dans on avait vu des produits sur les produits de consommation courante il y a des produits ou les produits vitaux il y a un interdit de profit abusif du côté du vendeur l'acheteur ou l'acheteur le vendeur alors on doit faire attention à ces loislà moins que jeoud plus que je vous rappelez moins qu'un 6e un 6e plus qu'un 6e alors il y en a il a trouvé un coup extra, il dit "Bon alors je te vends mais il y a pas cette histoire d'ona entre nous hein. Rav dit mais bien sûr qu'a qu'est-ce que ça veut dire ces manières de dire à condition qu'on fasse sauter une loi de la Torah ils ont ils ont ils ont convenu ensemble d'autres il est alors dit oui on enseignait ça déjàan les farchel moi je m'explique comme ça on va faire une finesse dans la manière dont il a parlé Non, si ils disent dans leur transaction entre les deux, on peut entendre que ça marche. Mais si on entend qu'il veut remettre en question le digne de la Torah, là ça marche pas. Rashi nous dit ici, Rashi nous dit euh lui dit non si un homme il fait une condition les conditions c'est très très forte dans sa condition il y a un bitou d'un de la mais plus fort et là Maintenant la question elle est compliqué lui vient dit non c'est le prix mais on voit bien que c'est pas le prix a exagéré dans ce casl quand nous voyons qu' un profit abusif et l'autre il vient il dit le vendeur pas de profit abusif qu' a Je te prête ma condition que la suite elle fasse pas sauter la dette. Ça s'appelle une condition. Et dit tu veux tu veux tu veux pas tu veux pas moi je rentre pas plus que ça. La force de la condition elle est très très forte et elle peut même aller contre ce que la tor aurait dit normalement. En de mots la finesse, elle est comme ça. Si il fait sauter la loi de la Torah, non la loi de la Torah, elle est plus forte que son mais si j'ai pas dit qu'il y a pas il y a pas Ona ou il y a pas, je respecte. Je te dis entre nous les conditions que de de travail, elles sont les suivantes. C'est pas direct, c'est que leur transaction, elle est comme ça. Voilà. Voilà. Cette Gmara, elle demande aussi du du du travail ici. Ouais. Et d'après Rachi, c'est je te promets qu'il y a pas de C'est ça le alménade qui a c'est pas que je fais sauter le digne de la Torah, c'est un comme ça tu me parles un père de famille, tu sais combien il faut se fatiguer à la douane, tu sais combien ça me coûte ? Tu sais combien il coûte le magasin comme ça tu me parles, il y a pas de je te fais un très bon prix. Là, c'est ça quand il lui dit le petit à droite, il dit vrai rach incroyable quand il a dit à condition qu' pas de arrêtez de il est pas en train d'émettre des conditions sur la Torah, il respecte la Torah, il dit je sais pas qu'est-ce qu'ils ont là depuis qu'il regarde les depuis qu'il regarde Amazon, il croient que tout coûte pas cher. S'il y a des frais, qu'est-ce que ça veut dire ça ? Je t'ai vendu un très bon prix. Sauf que nous, on voit que c'est pas le bon prix. Et là, on veut savoir si le il a été bon ou pas. Seulement quoi ? Je comprends pas pourquoi Rabin notre maître Rachi dit une chose pareille c'est pas possible dans la dans la bara on a dit deux cas qui se ressemblent un il dit bon allez on fait un prêt mais il y a pas chin ou l'autre il dit je te vends mais tu me fais pas l'histoire de qu'est-ce qu'on a dit dans onar non c'est il parle pas qu'il est en train de transgresser sa il dit je te promets c'est un bon prix mais dans la schmit tu peux pas dire ça dans la chmit il veut oui faire sauter le digne de la torp Non, il tu vas être voilà je te vendre plus cher. Tu es d'accord d'être mo C'est ça le t le tnail dit tu vas me pardonner tu vas renoncer tu vas pas me faire des histoires. D'après Rashi, c'est je te promets qu'il y a pas. D'après Rashbam, c'est tu vas être morel. Voilà un très très beau tosfote. Et là pareil pour la chita, il dit non, je voudrais que j'ai pas dit que la Torah elle fait sauter le de mais si jamais tu je veux prendre de tr c'est aussi une question de so c'est pas mal. Alors elle reprend dit nous dit ça aussi qui demande du travail quelqu'un il prête de l'argent à un autre on n pas dit combien de temps alors interdit de venir lui réclamer avant 30 jours. Ah ça oui ça c'est un contrat qui a été fait avec un papier une svara que c'est pour aller chercher le faire écrire payer pour un prêt quoi près d'une semaine ça vaut pas le coup par contre un pral non si c'était un pral réclamer Comment il a dit ? C'est un terme affectieux pour dire oui il dit regarde autant un prêt fait avec un papier qu'un prêt oral on travers quand il prête il a pas dit combien de temps il prête il a pas le droit de venir réclamer moins que 30 jours alors alors je voudrais que tu m' enseigne. Je je sais pas ce j'ai besoin que tu m'enseignes. Je te laisse pas t'asseoir. Veux que tu m'expliques cette chose làouran d'où elle est cette phrase làan d'où c'est une très importante on peut pas venir réclamer à quelqu'un à qui on a prêté avant 30 jours. D'où on sait ça ? Il y a pas un remè, il y a pas quelque chose. Regarde en fait si tu regardes attention avec ton cœur d'avoir des pensé les morts elle s'approche l'année de la 7mita l'année de laitaur mauvais œil mauvais regard sur ton ton frère le pauvre et tu lui donnerais pas il pourrait invoquer contre toiem une faute. Comprend pas pourquoi il a marqué et oui c'est la 7e année. C'est l'année de la mais si déjà marqué la 7e année et donc qu'est-ce que vient dire ce mot que on trouve en plus dans le passou il y a la première il y en a une autre qui lui ressemble laquelle est malostam c'est tu peux pas réclamer pendant pendant après la 7e année. La 7e année, tu laisses tomber la dette. Il y a une autre chmita. Ah ouais ? Comment elle est l' chmita ? Bah c'est un coup de 30 jours. C'est que il y a comme une chmita par contre chana parce que 30 jours dans l'année, on a déjà appris que dans certains domaines, ça considérait comme une année. Très bien. Bravo. Voilà. Après, on va enseigner demain enfin après-demain enfin après-ap après-demain des dinimes de Ravara sur aussi des de shabbat. Voilà Razakarour. Donc demain moi, vous allez préparer tout seul la page d'Alet. Après le jour de Yomtov, vous allez préparer tout seul la page H et bzem à 9h, on va essayer de faire un condensé de page d'allet. On va voir jusque on arrive. D'accord. Allez question petite question pardon c'est le la gmara donne l'exemple de la schmit donne l'exemple de on donne pas l'exemple de Rit. Est-ce que ça veut dire que c'est il y a une différence où on dirait alors on sait qu'il est redevelable quand même cette question cette question elle existe aussi albit ça veut dire on peut on peut c'est vrai on peut on peut la la la travailler parce que il dit je dis pas qu'il y a pas d'interd de mais je dis que tu vas être nous on va vivre dans on pose une question c'est que qu'est-ce que ça veut dire cette histoire là de de en fait je dis qu'il y a oui la chimita mais on la fait pas je dis que oui rit mais on le fait pas j'ai mais on le fait pas alors c'est parce que en fait il y a le isour la tor elle entraîne et après il y a des choses qui peuvent être au titre du mamon de la meila donc on peut faire des des des times de meila qu'est-ce qui pose la question dans le ribit je vais chercher je je parce que peut-être il y a pas merila sur ribit c'est ça que je me disais peut-être c'est pour ça que Peut-être parce que bon mais c'est parce que non la question elle est plus belle que ce que je vais te dire maintenant. Faut réfléchir, il faut le pour la c'est pas ce bête. Où est-ce qu'on a ici ? met la m bête alménat le brou ok alors voilà il pr à condition que l'autre ne réclame Il y a une question comme ça. Il y a une question. Voilà, c'est par là. Bonjour. Tu écoutes le chou ? Ahit. Voilà, il y a ici voilà donc on voit le ser qui a discuté de ça et lui veut enseigner que c'est pas comme on explique maintenant dans le simplement que alors je voudrais que tu sois parce que si c'est ça là quelle belle question bigot il y a plein plein plein travada je pense que c'est parce que le rebit c'est il y a il y a une ava sur à la fois sur le prêteur et sur l'emprunteur alors que les autres il semblent queon pourrait faire vraiment une une vraie une vraie vrai merila quoi. Ouais mais on avait vu une coula sur le rebit qui peuvent faire un accord. On peut voir, on peut voir, on peut voir aussi que il faut regarder qui à qui on fait l'avantage. Il y a il y a l'acheteur et le vendeur, il y a le prêteur et le prêteur. Alors là où la Torelle a donné déjà un avantage pour l'un des deux, alors c'est là où on peut être Moïna Prusbou. Ah voilà voilà voilà. Razak. Ah ça commence ici mais c'est un long travail. Pourquoi on a besoin que Ilel il soit venu et il nous a fait le prb ? Non, on a qu'à dire que on fait un tnail, que il y aura pas de schmita. Voilà, ça c'est la vraie question. C'est de là que ça commence euh le Pourquoi ilelle ? il a eu besoin d'aller nous instituer un prusbou oui pour faire que la dette elle puisse continuer à être réclamé. Non, on avait qu'à faire comme la gmara d'aujourd'hui. Alors, il y a plusieurs réponses ici. Il dit parce que le Ramban il dit "Mais si tout le monde fait ça, on a complètement oublié la loi de la chite." Après aussi euh et aussi parce que des fois on pourrait oublier de faire ce tenaille, voyez et puis aussi quand ça arrivera rêve chit et voilà. Et puis aussi, il y a le ridba qui dit une chose super forte. Ça me rappelle maintenant B dit quand un homme il vient et au moment du prê il commence à faire un tenail les gens qui sont autour il fait ah c'est bon il va jamais vouloir récupérer la la dette parce que regarde il est déjà en train d'imaginer que pour une raison pour une autre lut il paye pas au début du prêt faut pas être comme ça et aussi pas les gens ils oublient aussi Oh, c'est une question très très très belle mais je ne trouve pas encore où il a parlé Loïigos Sorit. Il faut regarder la chimitaita, la onona et le ribit aussi. Leonarda, il y a des différences en fait. Faut chercher les différences le encore je cherche. Merci beaucoup pour cette question. chaîne. Allez, je pas encore trouvé. On va le chercher les question une question qui va qui va vous occuper tout pessard fait