Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Alors celui de ce côté et tu le regardes bien parce que au bout d'une minute, il est Non mais il est fidèle ce petit téléphone. Il est trop mignon vérité. Il est Voilà comme ça. Ouais. toi il a peur. On on y va dafayomi dans ma srine. Aujourd'hui la dernière page la guimel et nous reprenons bamou bête par rapport aux lignes. Mince du bas vous remontez 12 lignes 12 13 lignes et vous voyez irou. Quelle est notre question ? Nous sommes dans ir anida. Nous avons vu que quand la majorité de la ville, elle a été euh conduite à la Vodazara par des tordus qui sont venus d'ailleurs, alors qu'est-ce qu'on fait ? Tout le monde est tué de Hg, c'est-à-dire on les décapite. Alors que normalement si c'est un particulier, on devrait le le le lapider et mais tout l'argent de la ville, elle est mise en passe publique et elle est brûlée. Bravo, bravo, bravo. Et alors, on s'est posé la question, d'accord, mais s'il y a des choses qui ont été consacrées, par exemple, on a des bêtes qu'on éé des crétins en corbane où on a des choses qui ont été offertes auage pour la caisse du temps ou tromot et maasrot. Alors, qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit si c'est des troues ça veut dire le manger qu'on doit donner au cohè alors il faut on les laisse pourrir l'hanou et la alors on va distinguer une étape. La truma c'est comme çaou il m'a donné une braha j'ai maintenant 100 kg de blé ces 100 kg de blé il faut que je donne il faut que je donne un petit peu au cohè d'près la torche lui-même lui donner un grain de blé mais c'est pas joli. Il faut lui donner la guide une mesure moyenne. On va lui donner 1 sur 50. On peut lui donner 2 %. Donc le Cohen il va repartir avec 2 kg de chez moi. Après le lévier vient, je lui donne 10 % de ce qui me reste, c'est il me reste 98 kg, je vais lui donner 9,8 kg. Lui-même après il va redonner un macer, il va donner 1/10 au Cohen. Donc il va lui donner 980 g. Ça veut dire que de cette histoire là le Cohen il a reçu BRR tranquilo. Maintenant dans la ville qui a été incité à l'idolâtrie, il y avait aussi des trouotes. Il y a des trouotes ou des massotes. Qu'est-ce qu'on fait avec ? Ça ça s'appelle pas vraiment l'argent de la ville puisque c'est déjà consacré. Alors l'agma elle la m nous a dit bon alors le la loi elle est comme ça on les laisse pourrir on les met dans des sachets dans un autre sachet on les laisse pourrir. Alors Agmara elle vient et nous dit attends attendsends elle est où cette troua ? Elle a déjà été donnée au Coren ou elle est encore dans la main d'Israël ? C'estàd que toi tu as les les tes tes kilos de blé et tu attends que le coh ou de Lévi vienne. Alors on te dit attends si jamais ça a déjà été donné dans la main du Cohen, ça s'appelle l'argent du Cohen. Et s'il y a un Cohen qui a été idolâtre de cette ville-là, cette c'est c'est ce bien-là, il va être brûlé. Mais si c'était que c'est encore dans la main de l'Israël, c'est pas la même chose si tu l'as pas encore donné que quand tu l'as donné. C'est ce que la nous discute ici. À rizalo on a enseigné le dichna que ça pourritez et la droma d'Israël c'est parce que tu l'as pas encore donné au Cohen. C'est chez toi on attend tuattends qu'il y a un cohen. Cohen que tu connais le cohen avec lequel tu es habitué par exemple ou les Aval Truma Fen Kevan des mamon ou tisaref ça devient l'argent du Cohen. Ça lui appartient en tant que Cohen idolâtre qui a été qui a été dit lui on va le on va le décapiter. Et cet argent làd ce blé là on va le brûler dans la grande place publique. Mais ch dans la michna on parle quelque chose qui ressemble c'est maer cheni. Maser chen on révise c'est les années de la chimita 1 2 3 4 5 6 la 7e année c'est la chimita on laisse la 7e année dans les dans ces années-là on refait exactement la même chose. On donne un trauma au Cohen. On donne au léville le léville donne un mains à ser au Cohen. Maintenant, à part ça dans les années de Maasserché, c'està-dire 1 2 4 et 5 parce que 3 et 6 donne aux pauvres, alors ça s'appelle Masserchi. Ces ces fruits là, ces produits de la terre, on les amène, on les mange à Yérouim. Bon, des fois quelqu'un il dit "Oui, mais moi j'habite Bcheva et j'ai 10 kg de fig, ça va pas tenir jusqu'à Yérouim. C'est difficile de voyager avec des figes. Alors, qu'est-ce que je fais ? Je les vends à Berscheva en rajoutant quelque chose et la gnoucha qui avait dans ces fruits là, elle quitte les fruits et elle va dans l'argent. Qu'est-ce que je fais avec cet argent ? Je vais à Youha et j'achète des choses à manger avec. Voilà. Alors maintenant dans la Mfin, on a dit si c'était l'argent de ma ché et qui devait à Codèche et si c'était qui devait à Codèche maintenant il y a desotes, il y a des ting, il y a même des mégilotes, il y a des siffrés toris c'est des idolâtres, on on les décapite et tout leur argent on le brûle. Alors qu'est-ce qu'on a dit avec ça ? Igenzu, on va les mettre en gniza, c'est-à-dire on va les enterrer d'Israël. Bah attends, tu m'excuses mais le masercheni quand il est encore dans la main du juif, il est que Truma bead Kohen damé, il est exactement comme si nous avions ici la la trou dans la main du Cohen. Vatané Gezou, on a enseigné que on on pas on les brûle, on va les on va les enterrer et là ça c'est une grosse pouché, on va on va on va dire autre chose. On va dire comme ça. Quand elle dit ça, ça veut direon il y a quelque chose qui a été dit là-dessus mais pas exactement comme tu dis. Il faut bouger un tout petit peu l'énoncé ou le domaine de définition et là ça sera vrai. On a enseigné que quand c'est la trou dans les mains du Cohen Aval Truma d'Israël mais si c'est encore chez le juif c'està dire il a pas encore donné les cohennes chez Beireret bah on a une solution extra. Il y a pas que les cohes idolatres de cette ville il y a aussi la ville d'en face ils sont pas idolâtres. Donc on garde cette trou, on va le donner à notre cohen. Alors voilà comment il fallait dire et ismachi. Maintenant pour étudier on va faire un voyage et regardez il y a les dinim de ha partie de ce qu'on a donné au cohen. À chaque fois qu'on va faire du pain, on va donner une certaine quantités au au Cohen. Donc on va lui donner en principe on lui donne la hal. Maintenant ça peut aussi que nous sommes dans C'est dingue comment il a peur de toi. C'est incroyable. Il faut que tu sois là tout le temps et il dit et du moment que c'est maintenant une issa, c'est une pâte qui provient de Maaser cheen c'estàd dans les années de la de la chemita 1 2 4 et 5. Alors si on a une pâte une pâte à pain qui est du masser cheni et ben on donne pas la ha du vrai rabimir. Maintenant c'est un laboratoire de recherche extra pour savoir si ça t'appartient ou pas parce que tu donnes de la hal sur ce qui t'appartient. Si c'est une pâte qui t'appartient pas, tu donnes pas la or si Rab il te dit que tu donnes la ça veut dire que cette pâte elle est considérée comme étant mche dans ta propriété. Non, il faut quand même donner la et là il nous dit regarde ça tu sais dans quel cas on parle. On parle pas que tu es à Bercheva, on parle que tu es à Youusalaim, c'est-à-dire là où on pourrait le manger, le dépenser, l'utiliser. Savar maman gavou rabanot ou et voilà la grande la grande discussion, c'est considéré comme ton argent ou c'est considéré comme un argent qui appartient à c'est un maman. Alors c'est ça leur discussion. Oui, Raschi nous dit et Rachi nous dit ici oui et et la trouen des mamon ça s'appelle son argentiniad on va pas le brûler c'est un grand manque de respect que de le brûler donc on va plutôt l'enterrer. C'est ça la différence entre enterrer et brûler. Alors alors la gmarel nous dit si on continue à Valbegvoulin si on était pas Yérouim le Yérouim dont on parle c'est le Yérouim intramuros dans lequel on mange par exle corbanot de schlamim ou on mange aussi le masser chez maintenant si c'était pas Youaim ça s'appelle les gvouinesouine ça s'appelle les autres villes d'Israël alors non c'est ce que nous disons ici mais si c'est à Valbouine vra si c'est à l'intérieur de l'endroit où on peut le manger. Personne ne dit que ça s'appelle l'argent de la personne elle-même et on le considère déjà comme un argent ou une un objet ou une denrée déjà consacrée. Maisfosefobiodes qu'est-ce qu'on fait si tu étais comme la mich nous a dit donc soit de l'argent de maer chen soit des fruits de maer chen et aussi les écritures saintesignou on doit les enterrer. Bkinan puis on réfléchit il yalaim si jamais nous sommes déjà c'est le monsieur il est avec ces produits là à Youusalaimia Iranat on avait pas encore vu mais les les villes qui peuvent être touchées de cette catastrophe de ville incitolâtrie, c'est toutes les villes d'Israël mais pas Jérusalim pourquoi il y a 10 choses qui ont été dites à propos deim c'est la de on regarde pas les 10 choses aujourd'hui on regarde juste une et on dit il y a plein de la que c'est ça peut pas aller c'est par a pas et non plus il y a pas et pourquoi il y a pas nous dit alors dans les autres villes on n pas le droit de manger le mas il faut le racheter c'estàd le vendre faire un transfert de gloucha de ces fruits vers l'argent en rajoutant une petite somme. Là, c'est sûr qu'on prend pas la parce que la c'est que ce que tu fais avec un pain, une pâte qui t'appartient toi. explication qui nous amène plus dans le détail des lois de la de la hala, c'est que la hala elle est il est marqué dans la torchite harem les prémisses de vos pattes. D'après ce pas çaouéanzouf et à chaque fois ce qu'on cherche, on fait tu vois qu'on les brûle pas, on va par respect l'enterrer mais on le brûle pas. Donc pourquoi tu veux qu'on les brûle ? Alors etimita nous dit la gmara et et qu'est-ce que nous disons ici ? Tu peux pas être Youusalaim parce que Youalaim ne peut pas être Iranhat parce qu'il y a marqué que tu le sortiras à la porte de ta ville et ta ville c'est une ville qui t'appartient maisim il appartient à tous les bénis d'Israël donc il y a pas cette loi là alors donc la elle te dit v quoi donc v alors on ça peut obligatoirement parler que d'une autre ville d'Israëlva et on l'a amené là-bas dit mais non attends il y a une autre chose j'ai oublié de vous direim Elle fonctionne comme un merc, elle absorbe. Alors, il y a deux à laot, il faut bien se connaître, c'est que on a besoin physiquement des murailles de Yérouim pour délimiter notre Yérouim. Yérouim aujourd'hui nagid de manière très vide dans le Fayomi, c'est le Yérouim de la vieille ville intramuros. Et bon, faut voir qu'est-ce que c'est les vrais murailles et cetera. Il y a des grandes grandes discussion quand il était quand il était quand il habitait à Israël, il habita à Youalaim dans la rue làim ceux qui veulent visiter il encore son Bness là-bas à lui disait que lui il sait que ça cet endroit là c'est sûr que ça fait partie de la vieille ville mais pas le le quartier arménien tout ça c'est pas c'est c'est Nagid on sait ce que c'est cette ville-là alors maintenant il faut qu'il y ait les murailles pour une alara mais même s'il y a pas les murailles il y a une autre alara qui va quand même fonctionner c'est ce que laar nous dit ici. Donc nous disons ah s'il y a les murailles et ben et que le le master chini est rentré là-bas, il a déjà été absorbé et intégré dans la ville et donc on est dans l'endroit où on peut le manger. Alors là, qu'est-ce que nous disons ici ? dans dans le cas on reprend notre il appartient à la ville qui a été alors dit le scénario comme ça cette ville elle était bien ils étaient sadiki mais il y avait pas de il y avait pas de souci et donc il a il a consacré ses ces fruits là cet argent c'est chénis et après et l'argent il est les fruits ils sont déjà à Yerouim entre-temps il y a les tordus qui viennent ils incitent la ville plus de la moitié de la ville elle fait l'idolâtrie. Donc maintenant il y a la de piranidat. Ah doucement le ch il est déjà rentré à Youalaim, il a été attrapé par la sainteté de Yérouim et la laveouatzoum. Alors la te dit bah alors attends si c'était dans une autre ville pourquoi tu veux le l'enterrer ou et pourquoi il il sortirait pas être brûlé c'est la vraie alou. Alors si tu disais que ben maintenant on le considère comme un argent consacré, comme des fruits consacrés, alors l'arenailata, bah on devrait même non seulement pas le brûler, pas le mettre à la Giza, mais même le manger. Et la lave mamanote ou des ne des des besfa misil et on dit non, on va le considérer comme un argent qui appartient à ses propriétaires et BM, il faudrait il faudrait le brûler simplement par respect. On va descendre un niveau, pas on va le brûler mais on va le mettre à la Giza, c'estàdire on va l'enterrer. Elle nous dit elle nous dit après qu'elle nous a démontré que ne peut pas devenir une ville chemin on peut le repousser en disant on parle qu'il venait d'une autre ville et on l'intérieur dit non on a qu'à dire un autre cas où la personne elle-même, on va voir est devenu impur. Voilà pourquoi on va le traiter comme un une chose avec laquelle il avait de la gloucha mais qui avait é devenu impur et donc on peut pas le manger. Voilà. Alors la nous dit avec on a pas le droit de le manger en état d'impuretétive à un moment de la Tor on raconte quelqu'un il vient dit non mais moi je me suis bien comporté je ne l'ai pas détruit. en état d'impureté dans un instant mais ça c'est vrai n'importe où ça c'est une al de qui est devenue tamé c'est une al qui est vraie partout il y a pas besoin d'aller m'enseigner le cas de la ville incité alors elle nous dit mais non le racheter pas du tout le mère qui est devenu impur on a le droit de pratiquer le rachat c'est faire un transfert et même à Yérouim. Alors pourquoi tu veux nous dire ça ? nous ditar tu ne peux pas le porter mais on va dire que porter ça veut dire manger quand Joseph il a reçu ses frères a donné à manger le nous dit non ici tu sais ce qu'on dit ici on parle de du manger qui a été acheté effectivement avec l'argent de chén et ce qu'on a acheté on a acheté de la viande maintenant cette viande elle est devenue impure et là on ne peut pas la racheter et on ne peut rien faire d'autre que aller la considérer avec respect pas la brûler mais l'enterrer. Et làan ici on parle de laa on parle de de quelqu'un qui l'a acheté. Alors la gagmar elle nous dit non même là on pourrait le racheter. Regardez comme elle est belle cette page et vous avez toute la gmara à gauche et vous avez tout rachi à droite. Et c'est avec ça qu'on finit. notre pérement il dit bah viens on le rachète qu'à le le le racheter detnaner qui du manger qui a été acheté avec de l'argent de maasser chez Nitma il est devenu impurpadé BM on peut le racheter oui c'est-à-dire un homme aura racheté des fruits de Basser Cheni en dehors de Houai en fait qu'est-ce que c'est c'est l'autre cas du monsieur avec les filles il dit non mais de Bercheva mes 10 kg de fil enfant Ça veut dire on va pas arriver à Betchemèche. Ça va être tout ratatiné. C'est pas possible ça. OK. À Betchemèche, tu vas tu fais un transfert de la gdoucha de ses figes sur de l'argent. Tu prends cette petite cet argent là, tu le mets dans une bourse, tu arrives à Yérouim. Mais avec ça, tu vas acheter par exemple, tu vas acheter euh un Chavarma. Ouais, ça tu peux. C'est des tu vas acheter à Yérouim un Chavarma. Alors alors et donc Mim est là, il a acheté quelque chose à manger et Bien cadavre de lézard, il est tombé dans le soir Oh là là, maintenant c'est impur. Aïe aïe aïe. Qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? Alors et ben il peut le racheter de nouveau et avec l'argent il va acheter du poisson maintenant va acheter un Salomon. Voilà, on peut arranger. Donc tu vois ici, tu veux dire ici que non, il faut les enterrer. Non, on peut l'arranger. Ça veut dire à chaque fois pour vous nous cherchez des solutions extrêmes si on peut faire mieux. Nous dit non, ici on va dire que c'est Rabioua non. Lui, il tient là-bas que si jamais avec l'argent que tu avais de Massen tu es venu et tu as acheté du mange à Yérouim et qu'il est devenu impur, tu peux pas le racheter, il faut l'enterrer. Ah ! Et il dit pourquoi ? Parce que dès qu'il a été rendu impur, bon c'est très difficile à expliquer ça mais il faut c'est que la gdoucha quand il y a eu l'impureté elle a perdu de sa force. Maintenant il faut une grande force de gdoucha pour que on puisse faire le transfert de cette santé là dans de l'argent. Et on peut pas le faire parce que quand il a été impurifié c'est pas qu'il a perdu toute sa gdoucha. Il y a encore faut faire attention. C'est pour ça qu'on doit l'enterrer mais on peut pas faire le système du pidion. Le système du pidion, il marche pas tout le temps. Demande la gmara. Oui ben alors attends elle est bonne celle-là. Qu'est-ce que tu as besoin de me parler de la Iran d'Arab ? Tout ça c'est parce que il y avait d'argent de Merkeni qui a été podé de la ville de et après il se retrouve à Yusa. Ça rien à voir avec ça. C'est une classique. Quelqu'un il a fait son il a de l'argent de ma ch il est arrivé à Yusalim qu'il a acheté avec son chavarma il est devenu impur. On se pose la question fait bon maintenant je peux refaire le avec un Salomon ou pas ? oui nous dit cause de ça faut changer encore une fois on a dire que le manger il était pur qu'il a été monté à Yérouim et après juste après que c'est à Youalim la ville été incité à la Vodazara et et cette ville là de la provenance quand on fait la traçabilité du produit on fait mais dis-moi ton choirma là ça va la tête quoi et d'où il vient de cette villeel Mais cette villeel elle était devenue Ironida. Alors est-ce que je regarde le début de l'histoire, je regarde que maintenant ça s'appelle qui vient d'une ville incité à la Vodazara. Ouais. Et et la BM les fruits il ils deviennent interdits en profit parce que ce qui a été frappé dans la ville à part qu'on coupe la tête des des idolâtres, c'est que leur argent il devient à la même seconde interdit en profit. ni on peut le manger, ni on peut le vendre, ni on peut le racheter, ni on peut l'échanger, ni on peut faire rien avec. Et donc voilà pourquoi il va falloir le mettre dans la terre, le mettre à la gnisa ou des nafou. Et la gmara, elle nous dit non mais tu m'énerves. Tu m'as dit que quand il y avait les murailles de Yérouim, une fois que ça est rentré dans les murailles de Youalim, hop, ça appartient à Yérouim. Maintenant, tu changes. Il dit non, on parlera du cas où les murailles de la ville de Hérouim entre-temps, elles sont tombées. Ah ! Alors à ce moment-là, comme il y a pas les murailles, j'arrive pas à faire bien le digne du mercita de que c'est un lieu d'absorption parce que il me faut quand même les mais pour ça il faut connaître une petite c'est-à-dire que nous on doit manger l'argent de les fruits de maer et dans à l'intérieur de Yérouimuros l'ancien Yérouim Mais si tu dis que tu regardes maintenant une autre alara, pas pour savoir où je dois le manger, quand et comment, mais est-ce que je considère qu'il a quand même été absorbé par Yérouim ? Je dis que quand il est rentré dans le Yérouim, il a été déjà consacré de la sainteté d'Ichaim et j'ai pas le droit de le ressortir et de le racheter. Alors aussi, je dis que la loi de dire ça vient de l'argent, dire ça vient de la ville incité et et et mimé là, il devient interdit. Non, en fait, il devient interdit comme midaban. Et à l'intérieur de [Musique] çaan et là effectivement je dois faire une différence. Est-ce qu'il y a oui les murailles de Youusalaim ou pas ? Donc quand est-ce que lesim ils ont dit que les les murailles de Yérouim il ils absorbent ce mains ? Ça il fallait que les mits les murailles soient là. Mais quand les murailles sont tombées alors là lesamim n'ont pas fait le décret. Mimela, on dit pas qu'elles absorbent les fruits et donc les propriétaires ont le droit de le sortir de Yérouim et de le racheter. Alors maintenant, c'est là où ça nous intéresse de savoir d'où viennent ces fruits, s'ils viennent de la ville Iranida. Parce que là quand ils viennent de la ville Iran c'est là où je dois les les les enterrer. Voilà, c'est pour ça que on a dit dans la Michelna les fruits de maincheni de la ville incité ils doivent ils doivent être enterrés. Donc voyez en fait il fallait connaître plusieurs à laot de ser la nous dit ici qui kodesch kod ganz maintenant on avait dans la ville incité à la zara on avait des des écritures saintes des livresim des des tor desil alors qu'est-ce qu'on dit va pas d'après tout le monde ça peut par voilà pourquoi la le elle est pour nous essentiellement un grand sujet d'étude parce que pour trouver le cas où il y aurait toute une ville en Israël qui a été incité en majoritéara s'il y avait uneuza dans la ville elle peut pas devenir Iran darat donc et même s'il y a une seule toute la ville c'estàd les habitants de la ville et il v tuer et l'argent de la ville qui en possession c saisons là il va être brûlé mais maintenant pourrait pas brûler laa c'est à sour oui comme on a vu ici marqué quand on arrive en ont détruit toutes les statutes des idoles. Oui. Et même on doit détruire jusqu'au nom de l'idole comme on a appris avec laem et le passou nous dit attention ça vous n'avez pas le droit de le faire avec Hashem votre dieu c'est-à-dire attention que on détruise pour n'importe quelle raison uneuzza ou desfilin ou un sefer tor ou des livres de de Torah. Donc voilà pourquoi la gmara elle sait que s'il y avait ne serait-ce que une mezzousa dans la ville quand on ditous ça veut dire aussi même des filing des choses. Donc il faudrait que tu trouves une ville où il y a pas une mésousa de toute la ville nous b c'est pour ça que le cas il est essentiellement un cas d'étude. C'est pour ça qu'on discute est-ce que ça existé ? Est-ce que ça pas existé ? Parce que les conditions pour remplir elles sont elles sont tellement grandes que comme ça mimela donc ça peut pas exister une ville dans lequelle est il y a une maisusa et qu'elle devienne Iran et mim là qu'est-ce que je peux faire oui je peux pas faire parce qu'il faudrait que je brûle une nous dit Simon et Rabi Simon il vient et il nous dit Ici, nous avons dit que cette ville elle doit être tel et doit rester éternellement comme un terrain vague. Et et ça c'était les paroles de Rabi aussi et Rabi Akiva il a dit non l' Tibané on peut pas la reconstruire comme elle était mais maintenant si on voulait faire par exemple des vergers des jardins potagers des jardins d'agrément on pourrait le faire nous ditab on connait une discussion dans le on dit peut-être c'est ça qui discutera Alors voilà pourquoi la page d'aujourd'hui elle est elle est elle est grande c'est nous avons on a on le lit le matin c'est la Ismaël il a donné à Rab des clés d'études il y a il y a 13 13 lois de comment on apprend tous nous les juifs on s'est étudi étudier et donc quand on voit la Torah on sait comment on lit les psukim avec zerava banav clal prat clalou pratou clal alors maintenant on a déjà vu le clalou prat clalou prat on a vu dans de nombreuses marodes c'est comme ça la tor elle parle d'une manière générale et après elle donne un élément particulier alors on a un clan on dit tu sais tu vois toi au début tu croyais que c'était un ensemble en fait c'est pas l'ensemble c'est que l'élément dont on a parlé quand je t'ai dit ou là tu as mauvaise mine toi allez mange des fruits, mange des pommes. Qu'est-ce que tu manges des pommes ? C'est les fruits dont je t'ai parlé, c'est les pommes. Ça clal ou pratal et la mach prat. Il n'y a dans l'ensemble que l'élément particulier même plus pour se détendre. Clal ou prat ou clale. Ouais. Je dis voilà tu peux mine toi. Mange des fruits. Allez mange des pommes. Tiens mange des fruits. Le dernier il vient ajouter tous les fruits qui ressemblent à la pomme. Les poires, les coins, pas les bananes et les fraises. Attention de de tu vas nous faire duurt, je t'ai jamais dit ça moi. Tu vois ça c'est un exemple rigolo pour apprendre. Maintenant, clalouat, il faut que le clalouat, il soit dans le même domaine de définition, c'est-à-dire à l'intérieur d'une mzva ou à l'intérieur d'un interdit. Mais si le clal, il parle d'une mitzva et l'élément particulier, il parle d'un interdit, j'ai pas le droit d'appliquer le clal ou prat. Compris ? Refait. Regarde la Torah, elle parle. Tu es d'accord que le matin tu lis et maintenant c'est une école d'étude de la Torah. La Torah elle te dit une mitva général et après voilà tu dis voilà quand quel ami per un objet tu rends son bœuf son oh ça va j'ai compris si tu m'as dit ce qu'il tout alors on te dit non ça sera pas tout tout ça sera ce qui va ressembler à aux éléments particuliers clal ou prat tu as une mise le le domaine il est général il est large et après prate si on te donne un élément particulier cet élément en particulier était déjà inclu dans le clan. Ah oui bah oui parce qu'il faisait par l'ensemble. Alors alors qu'est-ce que tu dis ? Non en fait c'est pas un clan aussi grand que je pensais au départ. En fait il est limité à l'élément dont on m'a dit ici. Ça ce principe là tu le dis quand la Torah elle t'a parlé d'une mzva ou d'un interdit mais pas quand le passou qui te parle moitié une mva moitié interdit tuappliques pas ce cl. Alors, c'est ce que la gmara elle elle elle nous dit ici. Ou maintenant, on t'a dit cette ville, elle devra être telle au lâ vague pour toujours. Et après, on te dit l' tibanais ode. Ah bah oui, hein. Si elle doit rester un terrain vague, je peux pas construire. Alors, est-ce que je dis que en fait la la mitva elle parle d'un ensemble mais après juste de l'élément particulier où je dis non, le premier il te parle d'une milzva positive, tu dois faire pour écouter euh et après on te dit tu peux pas reconstruire alors j'applique pas le clalou prat. Voilà. Alors maintenant, pas construire, ça veut dire pas construire des maisons. Mais au début, si tu m'as dit alors cet endroit-là, ça shalom terrain vague pour toujours et tu peux pas construire des maisons dessus. Et si je veux faire un petit jardin d'agrément, je faire les bûches chaudons, les ça doit être un terrain vague. Oui, mais côté, tu m'as dit, tu peux pas construire des maisons. Alors, si je construis pas des maisons, si je fais un beau jardin, ça peut se faire. C'est ça la discussion qu'il y a entre les deux tanaï et parce que ils reprennent la discussion qui était sur un principe d'étude. Alors démar Hitler des Rabiavin Omarl des Rabvin. Voilà sur quoi il discute. Oui. Alors est-ce que j'apprends la Torah ici en clal ou prate ou pas ? Dit non pas du tout. Des cou alemabin c'est vrai qu'on va tenir ce principe là. Le clou il doit être à l'intérieur d'un même domaine de définition soit à l'intérieur d'une soit l'intérieur d'un interdit. Mais ici la discussion elle est ici marsavar les gamr m ou marsavar les les lesivnit aval laite ganot ou par non ils ont juste une une une alara c'est une étude voyez l' tibané od tu vois dans od elle sera pas construit od ça rajoute est-ce que od ça veut dire jamais même dans 10 ans, quo même dans 100 ans, quoi, même dans 1000 ans. Terrain vague. Un il dit OD, ça veut dire OD pour toujours, elle doit rester un terrain vague. Et l'autre il dit OD, il dit non, elle doit pas être comme elle était construite. Mais si tu voulais faire là-bas des jardins, tu pourrais faire des jardins. Voilà la discussion. On continue. Tanouraban et Ayuba, il annoteimourim. Alors maintenant meubarim maintenant on parle de la ville et la ville il y avait là-bas des arbres mais ils avaient déjà été coupés alors ils sont interdits. Oui ça fait partie des biens mobilers de la ville on va les brûler mais s'ils étaient encore attachés au sol ils sont permis. Oui, parce que la Torah oui, elle est elle est dit et non parce que si tu regardes bien les petits, tu vas voir, tu dois prendre tous les biens de la ville, les amener en place publique et les brûler. Mais l'arbre, il est encore attaché au sol, tu peux pas l'amener au tu peux pas l'amener. Alors, c'est ce que nous disons ici. Ça c'était quoi ? C'était Oui. Ah ! Non si ces arbres là cheat benim benarim Oh donc maintenant si c'est des arbres qui sont déjà interdits en profit qui soient coupés ou qui soi encore attaché ça on peut pas les on peut pas en profiter. Alors la nous dit j'ai pas compris regarde d'une autre ville nous a dit comme ça tu vois très facile. Les arbres déjà coupés, on les brûle. Les arbres à coupés, on les brûle pas. Si c'était d'une autre ville, mais on est en train de parler de la ville qui a été incité. Pourquoi tu me parle une autre ville maintenant ? J'ai jamais parlé d'une autre ville. Pourquoi tu m'énerves ? Comprend pas. Elle dit "Tu tu peux m'expliquer qu'est-ce que c'est ce coup de l'autre ville ?" C'est un cas d'étude de la ville de Y parce que Yosua quand on a conquis, il a fait un il a dit personne ne profite de rien de la c'est-à-dire qu'est-ce que nous disons ici ? Même les arbres encore attachés là-bas, ils sont interdits en profit. Voilà, ça c'était de des arbres de la ville de Hiricho. C'est un cas spécial. La nous dit ici ah bah si déjà on parle de regarde il y a marqué il est mort il a fait un serment il a juréana est àot maudit serait l'homme qui reconstruirait la ville de Yericho et etoadena ouiro y de la ta qui même La clala, elle est terrible. Il dit, "Regarde, on vient de faire la conquête de la ville de Hifo." Ouis. Et on l'a brûlé. Et maintenant, Yoshua il vient et il dit "Faites très attention de pas la reconstruire." Et il maudit que tout celui qui reconstruirait, qu'est-ce qu'il ferait ? Qu'est-ce qu'il ferait ? Au début de la construction, voyez, quand il va commencer à mettre les fondations de la ville, son fils est né, il mourrait l'alenou. Et à la fin de de la construction, quand on a commencé à mettre les portes, par exemple, le plus petit de ses enfants il mourrait. Donc Yoshua, il a fait une clana terrible et la nous dit Tania, tu sais que la vérité elle dit loin oui mais maintenant euh alemet alchemich. Alors ça c'est des fois qu' a des gens en prennent concession d'une ville et ils vont changer le le nom. Hm. Ouais. Et ils vont changer de ils vont appeler ville juif, ils vont appeler la mec. Ils ont changé le nom. Ou alors ils vont prendre une autre ville qui avait pas ce moment, ils vont lui donner la le nom de la ville. Alors qu'est-ce qui se passe ici ? Est-ce que c'est la ville telle qu'elle quand elle porte le nom de Hicofo, mais pas quoi on lui a changé son nom ? Et une autre ville qu'on aurait appelé Hifo, est-ce que la loi elle s'applique ? On te dit ici quand on t'a dit qu'on a pas le droit de construire la ville de Hicho ou et même si tu changes le nom de la ville alchem maintenant I tu l'appelles pas tu l'appelles manque la jolie oui ben c'est pareil non mais on va changer ben ça change rien du tout que tu as changé le nom elle était reste et pas une autre ville que tu voudrais appeler d'après le nom de tu sais tout et un jour un roi, il a voulu transgresser cet interdit là et il a quand même reconstruit la ville de Hico qui était complètement rasée, détruite et et ben du temps de Oui. Et parce qu'en fait tout c dans le Nar ça s'appelle on parle de on parle de Arab et bien il y avait quelqu'un il s'appelait Hiel de la maison de Eli voulu reconstruire Richo et il a été puni mche comme la clala qu'il a donné Yoshua dès qu'il a commencé à faire les fondations de la ville son premier fils il est mort le le aîné et et quand il a fini la ville c'est quand il a installé les portes c'était son plus jeune fils qui est mort c'est-à-dire que Bet Riel lui qu'est-ce qu'il a fait, il a construit une autre ville en fait qu'il a appelé au nom de Yiricho. En fait, elle était pas exactement Yicho. En fait, il a déplacé. Tu vois, des fois, tu vois par exemple, tu vois Souscia, tu tu vas la ville de Souscia, c'est une nouvelle ville mais à côté, il y a l'ancienne ville de Sousia qui existe depuis le temps de depuis le temps d'avant la destruction du du temple. Voilà. Donc, ils ont pris un endroit à côté qui n'est pas cet endroit et ils l'ont appelé d'après le nom. Alors, lui, c'est ce qu'il a fait. Et ben donc tu vois ici que même quand tu veux changer le nom ou que même quand tu veux mettre le nom de Hero sur un autre endroit la clala elle s'applique et donc B la clala elle s'applique même dans ce cas Tania B Aviram son premier mié il s'appelait Aviramoro racha ouais et c'était il était un rachat loil mode oui et il comment comment il pouvait Ouais et Et on dirait écoute ça peut existerm peut-être que ça n'a pas de rapport avec la punition que Yoshua avait dit maisgov c'estiro quand on a vu ici que le plus petit il est niftar ça veut dire queil mod et il aurait dû apprendre de pourquoi il a été puniamusgovoud et alors la gmara elle dit mais pourquoi tu les appelles des richos il a dit personne ne construit la ville deicho ni à côté en l'appelant Yicho ni une autre ville qu'on appellerait Yicho qu'est-ce qu'il a fait qu'est-ce qu'il a fait il a transgressé dit oui alors son fils racha quel rapport pourquoi son fils il a besoin d'être racha de elle a pas parlé s'il était alors il aurait dû lui apprendre c'est-à-dire avant que ne meur le premier bah oui il aurait dû Il aurait dû réaliser que nous ça ressemble à la clala qu'il a dit Yoshua mais après que son premier fils il est déjà mort alors il aurait dû dire que même le petit il est en danger et malgré tout il s'est pas arrêté de construire jusqu'à sa en fait il a été jusqu'au bout de la alors c'est aussi une autre question que j'ai dansuki si tu dis queiram c'est le bah tu je sais pas Zgov il est plus jeune. Non matouargov c'estiro maisam. En fait c'est incroyable à comprendre cet entêtement. En fait il avait plein d'enfants et plus il construisait plus il les perdait. Donc on le yoshua il a dit le grand et le petit mais en fait il envoyait à chaque fois des signes pour que il réalise il réalise en fait il en intérit plein et il restait entêté. nous dit ici tu vois comme il parle aussi de ou alors donc il y avait c'était un drame en Israël les fils de son tu voisav qui était le roi d'Israël qu'on a beaucoup étudié dans les pages précédentes. Il était un grand ami de Hiel Bataeli. À Taiou, il est venu à Hav et Eliaou les les Michal Balma bitia, il est venu s'enquérir de du shalom de Riel dans le dans quand ils étaient dans le deuil et c'est-à-dire ils sont venus le consoler après qu'il ait perdu les enfants. Il a dit tu sais peut-être que Yoshua quand il a maudit celui qui reconstruit ou une ville semblable voyez loemet vélo ira alemich en fait quand sont venus le consoler ils ont refait avec lui l'étude de de cette clala de de de Yoshua et et Bet ils avaient quand même une question on pourrait dire mais il a pas construit a construit une ville à côté et il a donné le nom de Yiricho. Peut-être Yosua quand il a dit la clala, il parlait que de Yiricho ou peut-être non, il a dit à cause de des Ribouill dans lesim, il a dit ni elle-même ni une autre ville qui s'appelleraito. Donc on fasse carrément le nom dans ce caslà. Alors alors alors qu'est-ce que tu dis ? Carrément le nom. Alors alors Amaria et il lui a dit effectivement alors il dit àou et et et il dit donc finalement les enfants de Hiel ils sont morts à cause de la malédiction de Yoshua la des moschéima. Alors la elle nous dit regarde la la malédiction que Moché il a fait la de Mé le maître de Rabua ne s'est pas appliqué normalement il marqué vu ça vu ça oui alors après le chéri regarde ici Regarde, continue depuis là voilà dafayomi dans Sanrine donc prenons la page ouf de guimel là on vient d'arrêter à l'instant et nous sommes dans la discussion entre Ahav et Yao Navi quand il viennent consoler Riel parce qu'il a perdu ses enfants, il discute de comment elle était la malédiction de de Yosho parce que c'est sûr que celui qui reconstruirait Hiricho, il est coupable. Mais s'il construisait une autre ville avec le nom de Yiricho, qu'est-ce qu'on ferait ? Alors, qu'est-ce qu'on ferait ? Alors, voilà. Qu'est-ce qu'on ferait ? Alors, regarde, tu vois ce passou là ? Il y a marqué faites bien attention de ne pas vous laisser entraîner par vos cœurs et vous vous détourneriez et vous irez servir des dieux étrangers. Tu as vu ce qu'on a pris ce matin ? Ça va voir le passou qui revient. Et il dit hashem la colère d'ashem va s'enflammer contre vousim il va bloquer les cieux véloyer matin il y aurait pas de pluie donc en fait mé qu'est-ce qu'il a fait il a bondi les b israël que s'il faisaitara il y aurait pas de pluiera c'estàdire ou et il a misar de partout de partout de partout dans chaque son il a pas laissé un endroit où il a pas mis làbas des statues vélo chavk mitrail miss gadley et pourtant et ben euh il y avait tellement de pluies queils disent j'étais gêné moi quand je voulais aller me saluer mes idoles j'arrivais pas il y avait trop de pluie ah donc tu vois ici que la clala de mché elle s'est pas appliquée alors comment est-ce que on pourrait dire que laara l'aftata de yoshua talmid ça serait quand même vraiment étonnant la la clala du maître c'est pas appliqué et les de l'élève s'applique. Mais mais ça serait vraiment étonnant. Alors Miad quand il a entendu ça. Ouais. Et et quelle parole de blasphème il y a il a entendu de Arab. Ça veut dire que quelqu'un il faut d'accord mais en plus qu'il viennent et il se tarent et il nargent que tu parles de la clala. Moi j'ai jamais eu autant de pluie de de toute l'histoire d'Israël. Il a dit oui et et il lui a dit la cher pas viem que je me suis tenu devant lui. Et c'est là où dans Mimalef, il y a ce fameux passage où Eliaou il dit alors parce que tu as parlé mal comme ça, tu vas voir. Il a donné les clés les pluies et tout ça. Ilia où il lui a dit tu vas voir s'il y aura s'il y aura de la pluie ou de la rosée. La gmara elle a expliqué ailleurs que c'était un miracle extraordinaire parce que d'habitude même quand il y a pas de pluie quand même un petit peu de rosé. Voilà parce que voilà parce que tu as dit ça. Oui. Et et oui qu'est-ce qu'il a fait aussi le courir de tuila dans la main il a prié àidait on lui a donné les clés des pluiesal ou et il a bloqué le ciel et après qu'il est bloqué de ciel il est parti. On continue encore devashem et lave les morts à la parole d'em s'adress à lui en disant va de là-bas et tu vas aller tu vas te cacher là-bas dans le qui est devant le extraordinaire dit mais maintenant il où il était condamné à mort Personne n'a le droit de lui donner à manger ni lui peut comment il va faire alors il a fait que les corbeaux ils allaient dans les cuisines de il lui apporté ils étaient bad c'est tout ça que la cuisine était cach ou alors il porta des parce que quand même alors de la la cuisine de une grande discussion une grande discussion ici d'email et un mot de bête bon ici couil bête bête cach pas est on ne trouve jamais ces truc je n'ai jamais compris comment euh il y avait des des charettes ah voilà voilà voilà voilà voilà voilà voilà voilà voilà oh là de cette gu à la garde du labyrinthe quand on va arriver sur la couline Il y en a certains ils vont voulu dire bah alors ça veut dire qu'on a le droit de manger de la shrita d'un moua. Ouais. un juif communiste qui fait la shita manger saita comment il a mangé je sais pas comment il ve aller chercher une preuve de là-bas mais quand même pourquoi parce que làbas ils étaient mouar et dit non pas du tout il dit c'était un décret divin et c'était que des miracles et on pas une preuve de comment il a nourri son sadou pour par rapport à pas de de de casroute. Oui. Et alors Rashidi à Kadou, il a permis exceptionnellement à Iliaou de manger ce qu'on lui amené sans poser de question. Mais le ridba il a dit "Mais pourquoi Cadashbou il a eu besoin de lui permettre un éther alors qu'il y a pas besoin ? Alors BM, il avait qu'à lui donner de la viande permise. Et oui ach et à part ça à ça ou là là regardez cette belle question d'habitude on va voir aussi dansara plusieurs endroits àad il fait pas tomber les tadik surtout pas dans des sources deila un sadchem il fera à manger cacher toujours il fera il il lui donnera à manger cacher ça veut dire s'il y avait un seul morceau cacher c'est lui qui le mange. Ouais. Alors euh et et donc c'est très très étonnant et c'est pour ça que le il a dit non Alpour ça veut dire que Akadou il lui a promis que il lui apporterait le le de la viande qu' aurait été chritée par au parou qui était le serviteur de lui l'été de c'est que même dans la cuisine de ce roi terrible il y avait Youdiama mais lui il faisait aussi une là-bas et Il a aidé que de cette shrit là ça arrivait à Eliaou et le Yabet il a dit que Eliaou pourquoi il a eu le droit de manger de la viande de Ahave et pourquoi il y avait pas d'interdit de Giselle parce qu'il y a une autre question les corbeaux ils viennent piquer mais qui t'a dit de manger d'un objet volé c'est comme du Rel et il dit non pourquoi regardez comment il explique. Il dit parce que à partir du moment où les corbeaux sont venus ça devient efè pourquoi ? CBouche s'il y a un corbeau il est venu il a piqué un poulet là va le rechercher. Donc le propriétaire il fait et le khatam safer il a expliqué et et le fait un pile poule extraordinaire. Il fait s'il y a quelqu'un qui a condamné à mort un autre et à cause de lui il est obligé de de se sauver s'il lui mange de sa cuisine c'est pas du vol. Pas mal ça. Voilà. Là, on a fait un petit une petite ét nous dit comment caché. C'est pour ça que d'après Rachi, il dit il dit "Tu peux manger Ah ouais. Sinon, il y a aussi la promesse queou il fait pas tomber les sadikim dans du manger. Donc il y a ça. Et le troisème c'est que c'est que il sait il a confiance que ça a été chrité par celui qui est caché parce qu'il y avait aussi une shrit. Alors au bout de de au bout de des jours ça a été que le fleuve il a il s'est asséché qui puisquil y avait pas de pluie. Le fleuve il monté aussi par la pluie. arab alem mais quandou il a vu qu'il y avait une tellement grande peine dans le monde à cause de cette famine alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il voulait il voulait faire tomber la la pluie. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Et et il a obligé à redonner la clé de la pluie que était dans les mains de Eliaou. il a été obligé de lui redonner parce que à partir du moment où il a donné les il a donné qu'on appelle les clés de la pluie et il a dit "Tu as blasphémé comme ça comme ça tu dis tu dis que la clala de Mira elle s'est pas elle s'est pas appliquée et tu dis que toi tu mettais des avodazar de partout et il y avait encore plus de trucs ça c'est très très grave il faut pas faut garder profil bas c'est quelqu'un il a été épargné mais mais dire que alors tu vois je suis plus fort que le décret ça donc à cause de ça il punit mais on punit tout Israël il veut pas que Israël soit puni comme ça si longtemps de pas mais il faut qu'il récupère les clés de chez comment il a fait il a dit àors alors en fait elle est ville Là, elle s'appelle elle s'appelle une ville qui est proche de Sidon pas Sarf qu'on connaît mais elle a le même nom et Sidon qui est à côté de la ville de Sidon et làbas j'ai ordonné à une femme ve de venir te nourrir maintenant cette femme là qui l'accueille Donc sur elle a eu un fils et ce fils là il était mamache à de doigts de la mort et alors il a prié et il a dit tu peux m'aider j'ai besoin que tu me donnes la clé de la résurrection des morts regardez qu'est-ce qu'il peut faire demande àors alors j'ai trois clés elles n'ont pas été donné à un envoyé mais c'est uniquement moi qui décidez c'est-à-dire recevoir des enfants. C'est une grande bra. Ça ne dépend que de ni des médecins, ni des trucs, ni des niamelamim aussi des pluies et celle de triatim. Alors il lui dit regarde regarde je peux pas parce que il y a trois clés déjà je t'ai donné une. Si maintenant toi tu as les clés et de la pluie et de la résurrection des morts, qu'est-ce qu'on va dire ? va dire l'élève il a deux clés le maître il a une pas qu' a fait et et il dit tu as vu ce qu'on a appris ce matin avec lesamim lesim si tu as ça tu peux pas voir ça ou pas alors il lui dit tu il faut que tu me rendes une. Et qu'est-ce qu'il a fait ? Alors il lui a regarde va te faire voir devant matar et on pourra donner la pluie. Voilà comment il a récupéré. Donc en fait il veut défendre l'honneur d'ahou c'est c'est le prophète en fait. En fait qu'est-ce qu'il a fait ce truc là prophéties là quoi brot clalot moi je suis plus fort que ça. Qu'est-ce qu'il a dit ? Et il lui dit "Regarde, je vais prendre la clé de la pluie et je vais la fermer." Mais maintenant je Il dit "D'accord, c'est bien mais combien de de clé ? Le fleuve il est asséché, il y a plus rien. Alors, il faut que je récupère la clé." Mais je l'ai donné, donner ses données je peux pas. Alors, on va créer une situation que Eliao lui-même, il va avoir besoin d'une autre clé et pour avoir la deuxième clé, il faudra qu'il rende la clé de la pluie. Alors ou galilamda, il y avait un de Galile, il a dit une dracha devant Avrizda. Tu sais faut qu'on trouve cette chose-là. Qu'est-ce que c'est ? Tu as pas une parabole extra pour nous expliquer le coup des trois clés ? Alors il dit regarde les mvardom les gav des tarqu les gald les maf. Il dit quelqu'un il a fermé sa porte et il a perdu la clé. Ouh là là ou là. Et un vie, il a il a fermé la porte des de la pluie. Maintenant il a perdu la porte de de la de de de la pluie. Comment ça il a perdu ? Et ben parce qu'il est obligé de la rendre. Ah il a perdu. Il a rendu. Ouais ouais. et et et et Bmet oui la porte elle s'est pas ouvert grâce à lui. Rachi il dit ici, Rashi il dit ici regardez chaloch maot Rashi il dit et quand il a vu qu'il y avait de la peine dans le monde, il a dit va là-bas à Tarfat et tu vas voir la femme et il a entraîné toute une un système ou un concours de circonstan il doit rendre la clé dans le trésor des clés Il donne aux envoyés qui ont été chargés mission. CL on répète la clé de la pluie, la clé devant les enfants et la clé de ça, il a pas voulu donner. Ça c'est depuis la création. depuis béchitoman j'ai jamais nommé un envoyé sur eux et la même c'est exceptionnel je fait c'est je t'ai donné la clé de la pluie c'est rarissime à quelle occasion on sait c'est écrit oui il a donné les clés de la pluie parce que quand ahav il a dit la br la clala de la clala de méou a jamais eu autant de pluie tu veux que je te dise il a dit blasphème il a dit regarde j'ai mis des avodazara j'ai pas laissé un endroit pas un sillon dans les champs où j'ai pas mis des idoles. Il y avait tellement de pluies que moi-même quand je vais aller me prosterner mon idoles, j'arrive même pas tellement qu'il y a de la pluie. Ça on parle pas ça. BM la Xamta ça non. Ça non. Alors et il a demandé la clé de la pluie et il a fermé la clé le ciel. Il a vu que ça durait longtemps il a entraîné. Donc en fait voilà ce qui s'est passé ici. Quel coup extra il dit ça se fait pas qu'il y a deux clés chez les lèvres et dire l'histoire du sabbat avec les clés. Très bon très alors darche à Galil on a vu il dit tu sais comme ça c'est finalement c'est finalement cette phrase là elle est un petit peu difficile à comprendre. Nous on cherche un machal de Eliaou avec le coup des clés. Il dit, "Ben, c'est un homme qui a fermé la porte, voyez, et il a perdu la clé. Alors, il y a où ? Il a fermé la porte de des des cieux de la pluie et à la fin, il a perdu la porte de de la pluie et et finalement, ouais, la porte de la pluie, elle a pas été donnée par lui, mais elle est revenue alors il y a un pirouche ici qui essaie de se débattre avec cette gmara qui est difficile à comprendre. Il dit il dit regarde et et en fait le machal de la perte c'est ça montre une partie cachée queou il voulait queou de lui-même il vienne rendre la clé en fait qu'est-ce qu'il a fait rien ce qu'il a fait c'est terrible je fais attention à toi on peut pas parler comme ça un prophète maintenant il a aussi pas faire que la famine et et la disette et et pas une goutte d'eau de Israël à un moment j'aurais attendu de toi que tu viens beaucoup merci tu as redonné le cavote des des des prophètes d'Israël tu punis ce méchant là d'accord mais à un moment il faut pas durer la colère alors alors normalement il voudrait que qu'il voudrait queou de lui-même il comprennent et pourquoi parce que il y a le manque de respect au prophète mais tout le peuple d'Israël maintenant il les les ils empathissent et et et B Comme à Kadou, il a vu que Eliaou ne rendait pas de lui-même. Alors, il a entraîné une situation Oui. Où il où où il a il a forcé à rendre, il a créé cette situation et c'est ça qui ressemble au Machal. C'est une concision paradoxale, c'est que quelqu'un il a fermé la porte et il a oublié ses clés. Mais pour ouvrir la porte, il y a besoin des clés. Alors cette partie-là, on a fait ressembler à à l'histoire sur le fait que comme il a pas redonné de lui-même tout comme quand quelqu'un il sort de chez lui, il a pas mis les clés dans sa mais il les a enfermé dedans. Il faut faire tout un système pour pour revenir. Voilà. Tashem il nous retrouve et qui nous garde toutes les abaou tu sais. Oui. Et et alors il appelle abaou tellement il est ami avec Eliaouvi, il dit aba il appelle aba c'est un terme affectif. Ça veut dire c'était ça sa sa ça ça son ça son rabouta. Ahah il y a où habibi habibi ou gedoli. Il lui a dit alors et lui dit tu sais Kabd il était il était dur hein. Ça veut dire Nan il s'est mis en colère avec Nanon il a bloqué à cause de ça la la la la la la la la la pluie des cieux. Ouis. Et il parle de Ouais, le maral de Prague, il a ici une phrase incroyable, incroyable. Il dit il dit comme un reproche à à fait pourquoi tu as pas parlé de faire tout ? Il a parlé comme ça. Tu te prends, tu tu t'as tu l'as sur comme ça on parle. Bette b il reste rien de toi. B comme ça on parle. Elle est bien cette phrase. Dis-moi comment quelqu'un comme toi il a pu dire cette phrase ? Et le dit "Mais tu sais pas comment je suis énervé ? Isabelle m'énerve, elle me rend dingue. J'ai des soucis avec le gouvernement, je sa personne m'écoute. Viens, on en parle." Et il a puni au lieu d'essayer de faire faire chuva. Ce maral de Brague, il est révolutionnaire parce que BM le dernier auquel tu penses que tu peux aller faire chuva, c'est c'est Et ben quand même. Et ben quand même. Et et et Mim là et Mim là. Mais et aussi l'argument que vous avez trouvé tout seul, c'est que mais céd mais le peuple d'Israël il est pas si faut que ça. Tu veux punir le roi et tu punis le roi en punissant le peuple. Nous bémmet tu peux pas. Ça veut dire d'après le deuxème pied rouge, tu aurais dû lui trouver une punition que sa Mercedes ne démarre pas un truc sur lui, tu vois. Un truc un truc du roi de son gouvernement de ses mais pas le peuple. C'est toujours le peuple qui trinque. C'est toujours nous autres qu'on paye. Ça veut dire pourquoi voyez deux pirouchimes. Alors et et et avaragil l'mité Gabé et Eliaou il avait l'habitude de venir tout le temps Bamidrage de Rabiosé et mais quand il a entendu que Rabiosé il a parlé comme ça sur lui il miné plata yomé véoata il est pas venu au béidrage pendant 3 jours. Ah bah oui he il faut pas lui parler comme ça qui amar alors il lui dit amo àar il dit je comprends pas il y avait des super ch souris hier avanth et tout on a pris ton croco pourquoi tu pas venu à maritali tu m'as appelé capdan insusceptible amarle amarle des kakapid il dit il dit ouais et bah voilà la preuve que tu es susceptible tu te vexes quand je te dis que tu es susceptible wou Ah cette phrase là elle est trop forte qui dit ça qui a dit ça rabi il est avec avec 3 jours de pourquoi Alma tu m'as appelé Camtane tu m'as appelé susceptible dit voilà la preuve qui est susceptible quand quelqu'un lui dit il est susceptible il se vecre c'est une preuve qu'il est susceptible voilà on laisse on laisse vélo et voilà et on laisse les quelques lignes pour le siumatachem voilà aac bravoosef bravo mon cherosefar cacher avec sa mère