Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Bon les amis, alors nous approchons la fin de la mass et la page d'aujourd'hui et bien elle demande du travail et les balaises en fait. bien voir tous les quarts et toutes les Voilà voilà voilà voilà dit bonjour bonjour les amis Manou et alors en virtuel mais mais mais tu es pas si tôt de réveil Ah c'est bien c'est bien hm tu fais des ticounim en dormant c'est des madrigottes extraordinair Alors on a lu on a lu hier la michna et on reprend avec la gmara petit à petit dafayomi dans sanedrine aujourd'hui bet l'avantdernière page et nous reprenons àoufalef àud vous avez vu la michna la michna elle va on l' regardé hier un petit peu on recommence maintenant la gmara en reprenant point par point la michna donc on a un doigt sur gemara ici et un doigt sur La michna la michna dit on parle maintenant de comme le sujet de notre c'est de notre chapitre c'est qui a la part pour le monde qui vient alors le premier avis dit ceux ils n'ont pas de part dansar alors le passou qui commence comme ça si tu Euh Ilan, tu nous prends le Rambam et le Rambam il est dans à Avodazara. Alors et dans P alors Avodazara tu prends dans Mada Mada le Rambam il est rangé où il est le Rambam. Voilà Mada c'est pas non non Mada étud pas longtemps. Alors et et on va regarder aussi au fur à mesure le Ramb. Donc on a dit le mécord deou ils sont sortis des gens mauvais de ton sein c'est de l'intérieur de toi de l'intérieur des ve et ils vont inciter et et détourner Iram les habitants de leur ville et alors on a plusieurs conditions. Il faut que ils ont une peine de mort. Maintenant, il y a une peine de mort, elle est elle est double. C'est-à-dire si on les regarde comme des individus qui ont été idolâtres, on a déjà appris ensemble les idolâtres, on les tue. Quand il y a eu un tra mesides, on les tue et ben skila, on les lapide. Maintenant, ça c'est quand ce sont des particuliers. Chaque particulier on le lapide et comme il est lapidé, on touche pas son argent. Par contre, si c'est la majorité de la ville qui a été incitée, alors on part au statut de Iranida et Inidaat, on leur coupe la tête mais on touche pas leur argent. Ouis. Alors maintenant, les conditions, ils ne pourront être tués que quand ceux qui vont les inciter, les détourner proviennent de cette ville-là, pas d'une autre ville et aussi de la même tribu, pas d'une autre tribu. Et aussi Adud Rouba. Et il faut que ce soit la majorité de la ville qui soit poussée à l'idolâtrie. Et il faut que ceux qui les détournent soient des hommes. Mais si c'était que les incitateurs c'étaient des femmes ou c'était des enfants au chez miuta ou que ce qui était incité c'est seulement la minorité de la ville seulement une petite partie ou que les viennent de l'extérieur ils sont comme des particuliers et alors ils vont être tués par lapidation Et il faudra deux témoins pour les pour les les condamner, faut les mettre en garde et après on les condamne. Et ça c'est plus sévère dans les particuliers que quand c'est une communauté. Et là c'est là où nous donne ce critère là important. Les particuliers ont les lapides sont qu'il a les palettes et comme on leur donne une peine très lourde alors on épigne leur argent alors queim si c'est la ville deathat alors eux on les leur coupe la tête c'est saf les mamonam av c'est pour ça que on on leur détruit leur argent on rassemble tout ce qu'il y a comme propriété et on le met dans la place publique de la ville et là-bas on va les brûlerot les filles Alors pour point voilà très bien maintenant on reprend la met un point ici on reprend laara alors on nous dit on nous dit on reprend notre passou et de la gmara nous disons comme cela nous dison tu vois il y a marqué dans le passou anashim ils sont sortis des gens méchants de l'intérieur de toiam les morts et on nous dit dans la tor qu'est-ce que Comment il parleo il viennent les pousser à dire venez allons servir des dieux étrangers que la nous dit vous les connaissez même pas ces dieux en plus vous allez les servir alors on dit il faut que ce soit les gens eux-mêmes mais si par exemple c'est des gens qui ont fait des adeptes et ils envoient les adeptes pour assister la ville deâtrierie non il faut que ce soit eux-mêmes après anashim qu'est-ce que c'est anashim anashim Déjà il faut que ce soit deux entre autre explication anashimonim des hommes et pas des femmes des hommes et pas des enfants. C'est-à-dire elle analyse ici le mot béal, ça veut dire méchant mais mais ça veut dire bell des gens qui ont rejeté le jou de la Torah. des enfants qui ont des enfants qui ont enlevé de eux le jou de la Torah. Alors première explication c'est de dire il faut que ça se passe à l'intérieur d'Israël mais à l'intérieur d'Israël pas les villes frontières et Yoshev Iram il faut qu'il soit des habitants de la ville pas des habitants d'une autre ville les morts pour dire il faut qu'il y ait deux témoins pour chacun des habitants de la ville et une mise en garde. nous dit ici, on a dit alors que pourquoi ? Parce que on voit deux critères maintenant. Les deux critères ils sont opposés. Il y a les gens de la ville et les gens de la tribu. Bon, si c'est une ville qui appartient à une tribu, ça va. Mais qu'est-ce que tu fais si dans la ville il y a deux tribus ? Alors, au titre des gens de la ville, c'est gens de la ville, mais au titre des gens de la tribu, c'est pas des gens. Alors, est-ce que on peut couper une ville en deux ? Par exemple, il y a une irhat. Et on dirait voilà les quartiers nord c'est cette tribu, les quartiers sud c'est cette tribu. Ils font tous partie de la même ville. Mais est-ce que je coupe la ville en deux pour appliquer les les lois ? Alors maintenant discute Rabanakich et il lui dit regarde les incitateurs, ils doivent être de cette ville ouvette et ils doivent être de la même tribu. Nous viens on réfléchit bien même ceux qui sont les incitateurs de l'idolâtrie viennent de la même ville sils sont aussi de la même tribu. OK. Sinon non de là on voit que oui une ville on peut la couper en deux et c'est pas comme c'est commean dit non on peut défendre pour son iloucha on dirait en fait que il faudrait imaginer que ceux qui sont qui viennent inciter à l'idolâtrie, ils ont reçu une part de la ville en héritage de qui ? De leur maman qui elle elle était d'une autre tribu. Voilà comment tu peux avoir deux tribus dans la même ville pour le partage [Musique] inaméana ou alors pas forcément un héritage du côté de la mer mais un don alors on on est nous sommes dans les dernières lignes de la gmara de kouf yud ale alf amoub et la gmara nous dit étiv ça cette fois-ci c'est de nouveau contreak lui dit alors on est en train de regarder on fait le décompte des des villes c'est dansua et on Alors, tu vois la tribu de Youda et la tribu de Shimon en fait ils ont donné Arim Leviim, tu vois Arim Teisha mais schnatim Arim Teisha neuf villes de qui ? Des deux tribus là, c'est-à-dire de Yhouda et Shimon. Alors, comment on fait pour avoir qu'ils ont donné neuf villes au Lévim ? d'accord avec moi qu'on peut envisagerimon il a donné 4 et demi et il a donné 4 et dem ça te fait donc tu vois que une ville elle peut être partagé en de pas du tout qui t'a dit que tu dois faire comme partage 4 et dem 4 et dem et 5 bon nous dit oui mais alors pourquoi Pourquoi la Torah l'a pas dit quelle ville vient de quelle tribu et quelle ville vient de quelle tribu ? Pas la dit ça c'est vrai mais on aurait dû dire c'est vrai ça difficile et ben il est où mais elle est où maintenant la Torah elle a inventé le le scénario suivant des gens viennent d'ailleurs et ils viennent corrompre toute une ville à l'idolâtrie. Et si les gens de la ville ils se sont corrompus tout seul c'est pas marqué ce cas-là. Est-ce que c'est nécessaire qu'il faut que ça vienne d'ailleurs ou si c'est une question d'idolâtrie que la Torah est sévère sur l'idolâtrie, ben même si dans cette ville-là, il y a eu un mouvement d'idolâtre. Alors la elle nous dit bah regarde non, tu vois que c'est des gens extérieurs qui sont venus, ils ont tourné la tête à tout le monde pour la Vodazara. Odilma ou peut-être que je dis non pas sûrilou peut-être que même si ils étaient plus de même alors te dit regarde viens regarde qu'est-ce que elle a fait quand elle a cherché le scénario lointain elle a dit attention faut que ce qui qui incit ça soit des hommes pas des femmes ni des enfants ouis ama ouais pourquoi on dirait pas li alors On dirait mais non, tu pouvais dire que pourquoi tu me parles ça ? Viens, on dit que de même ils se sont corrompus et la dit non que c'est des femmes et des enfants. C'est peut-être moins fort que si c'était des adultes, des hommes, mais il y a quand même une incitation qui est extérieure mais si c'était venu de même s'appelle pasidhad. Dans toutes ces questions-là, on voit c'est des limoudim, c'est plutôt que Zeratakatou parce que c'est difficile à expliquer qu'est-ce que ça change si c'est du même chevet et c'est de la même ville, on comprend qu'il y a un défaut là-bas quelque chose dans le dans le chevet va savoir comment il réfléchissent maintenant que tu dises que ça doit être des gens qui viennent de l'extérieur se comprend moins parce que si c'était d'eux-même risquer grave c'est d'être idolâtre alors si eux-mêmes ils ont produit ce qu'on voit c'est que les les irnat c'est des influences né qui viennent de l'extérieur mais dans la ville les gens ils doivent être de la même tribu et de la même ville ou alors même de deux tribus dans la même alors après la dit j'ai une question je ne comprends pas tu veux queil y ait la majorité de la ville donc maintenant venez on fait la scène. On entend à ce shalom une ville en Israël, il y a une tribu là-bas et ils sont devenus tous zinzins. Ils ont fait un temple, ils ont fait "Mais qu'est-ce que c'est que cette horreur ? Ils sont idolâtres." Maintenant, combien il y en a ? Il y a pas certain nombreité, pas la majorité, je peux te dire. Je sais qu'il y en a pas mal mais je peux pas te dire. Maintenant, comment tu fais pour savoir si tu les regardes au titre de un particulier plus un particulier plus un particulier et on leur fait lapidation, il ne touche pas l'argent ou alors on va dire non, c'est la majorité de la ville et comme c'est la majorité de la ville, on leur coupe la tête et on brûle leur argent. Mais comment tu fais pour savoir ? Comment tu fais ? Maintenant, on a trouvé un. Tant que je trouve un, on l'attrape. Alors, on le lapide. Attends, attends. Peut-être c'est la moitié de la ville plus, peut-être c'est la majorité de la ville. Comment je fais en attendant ? Si je les tue, mais non mais il faut que je les tue peut-être au titre de en les décapitant, pas en les lapidant. Et d'un autre côté, qu'est-ce que je fais avec l'argent ? Et à part ça, je peux pas les bloquer parce que on a histoire de inouadin on peut pas on n'aime pas d'où les jugements qui restent qui traînent. Si on a appliqué le jugement, il va falloir il va falloir le juger vite. Donc la m dit je ne comprends rien comment on va faire etan et j'ai pas compris comment on passe d'une ville normale à une ville qu'on appelle à Nidahat. Comment on fait pour savoir le ro pas le ro et puis comment on fait pour pour comment comment les gens comment on fait pour leur faire la mise en la mise en garde ravudainovin daninovim alors ravi il dit moi je propose une solution on les jug on les tue pas on les juge et on les met dans une prison juive c'est très rare la prison vue c'est seulement dans certains cas mais on les met au frais en attendant qu'on sache queon faire avec eux voilà donc on juge Et après une fois qu'on a regardé la majorité de la ville, si la majorité de la ville cité alors on va aller dire iranat donc on leur coupe la tête et on brûle leur argent et si on narrive pas à la moitié par exemple alors c'est ces deux particuliers et il faudra faire des batinimes et des des leur appliquer l'apénement de chaque particulier alors nous dit ou là mais ou là il dit non c'est pas une bonne solution ça dans mon avis nimé être dinam chez les loups mais non parce que tu vas les bloquer tu aime pas qu'on mette quelqu'un stam en prison où il est coupable ou il est pas coupable pourquoi tu le bloques pourquoi tu fais souffrir ce jugement là et mim à la personne et là marou là d'anim vaisseau clim d'anim vaisseau clim et non on en prend à chacun et et bien on le tue au titre de la sky comme si c'était un particulier et b quand on arrive à plus de la moitié de la ville on fait ah à partir de Maintenant le prochain on le regarde comme la et pas on le lapide mais on le coupe la tête et en attendant mis l'argent de côté pour savoir qu'est-ce qu'on fait avec nous dit oui en prend chacun un le lapide prend un le lapide etich il dit non marbim bim non il faut mettre plein plein plein plein plein de tribunaux partout dans la ville et on va juger tout le monde le même jour Et Mimela, on pourra euh appliquer les peines le même jour et et comme ça on n' pas de inouadine. La première solution c'était de les bloquer, de les mettre en prison. Alors ch dit non, on va pas faire ça. On les juge tous le même jour. Il dit mais c'est une ville, ils sont un million d'habitants. Comment tu fais pour arriver à 600000 pour que Attends, on va mettre plein plein plein plein plein de bâti dinin. Sauf que la gmara une autre question, elle dit non, il faut les amener au grand beddin de Yérouim. On vu, c'est c'est moins des 23. Comment on va faire alors ? va le faire dans la ville si cette ville c'est si cette villeel est ailleurs. Regarde, c'est marqué dans la T, c'està-dire des particuliers à tu les emmènes à la porte de la ville. pas toute la ville. Quand on est toute la ville, c'est même la majorité de la ville. Voyez là, on ne peut pas les faire là-bas, mais on doit aller au Sanrine de Yérouim et c'est le grand Sanrine et là marbim batinim. Je vois pas d'autres solution que d'amener plein plein plein plein plein de de juges et de tribunaux ou maisiméem et il va falloir maintenant étudier consensieusement leur leur statut de chacun. Et si bm on arrive à la conclusion que c'est la majorité de la ville qui a été idolâtre incité maskinagolim on l'amène dans le grand bed oui sousentendu dealaimatou et seulement à ce moment-là on leur fait le gomardine et là on va les tuer ou alors regarde Rashi Rashi te dit ici erdinan il est sur le côté droit et il est vers le tiers du hautim j'arrive pas à comprendre comment tu me fais la majorité qui devientimé d'abord techniquement mais la vie a fait combien 1 million d'habitants amène-moi 2 millions de témoins cachè voyez et qui doivent les mettre en garde. Attention, ne faites pas ça. À part ça, il faut mettre en garde qui ? Les incitateurs ou les incités ou les deux. C'est du travail tout ça. Suivant, il nous dit et quand on en trouve deux ou trois qui sont des idolâtres chez on les fait pas en lapidation et on fait attendre les autres de la lapidation. Et là, on les condamne à être lapidés. et on les met dans une prison et après on regarde si on arrive à dépasser la majorité des gens de la ville cette fois on va les condamner à être décapité vous savez par cœur quand c'est décapité et on brûle l'argent quand c'est des particuliers lapidés et on touche pas l'argent pas le droit de faire attendre faire souffrir le jugement. Il y a pas d'autres solution. Le premier maître, il te dit jusqu'à la moitié de la ville, tu tues en particulier. Et après rétroactivement, il s'avère que c'était pas des particuliers mais c'était toute une ville. Et donc de l'un là à l'autre, dès que tu as dépassé le chiffre conséquent, tu vas appliquer une nouvelle peine de mort. Alors dit avait une idée dit on a vu dans les pages d'avant on fait pas de peines de mort le même jour fait pas de jugement si c'est la même peine de mort on peut en tuer autant qu'on veut non parce que comme il faut des témoin des mis en garde et quand même analyser le jugement poser est-ce qu'il est-ce qu'il a toute sa tête est-ce que c'était vraiment la vodazara est-ce que est-ce qu'il y a eu l'incitateur ça demande du travail c'est pas en une seconde que tu fais ça et là c'est pas techniquement possible comme ça on va recevoir tous les témoignages en un jour et on va essayer d'arranger à faire que tous les jugements possibles il soi le même jour Voilà. Alors, la gmara, elle se pose une question et elle a dit ici, elle a dit voilà taqué et tu chev à ir frapper tu devras frapper les habitants de la ville. Ou et la Michel avait continué à dire et si maintenant il y a une caravane d'an avec des annéers ou une caravane de chameau qui passe d'un endroit à l'autre alors la nous dit ici ce sont des caravanes alors des fois c'est avec des fois c'est avec des dromadères comment elle passe d'un endroit à l'autre ils ont passé une nuit là-bas dans la villeima ils ont été aussi raflés dans cette folie d'abodazar Si ils sont restés dans la ville pendant 30 jours déjà et on va les considérer comme des on les décapite et leur argent est disparu. Donc on a une question et les touristes ils sont dans IR d'At il y a trois Japonais sont venus avec les appareils photos alors on a dit non il faut que ça soit de la ville mais si il commence à ils ont fait guérou ils habitent ici alors maintenant combien de temps ça s'appelle habiter pour être considéré comme un résident de la ville sauf que si vous vous rappelez on a vu au début de Baba Batra par rapport au dinim de Zakra quelqu'un il arrive dans une ville Il passe juste la nuit, on lui fait tu sais des gros soucis, la caisse de bienfaisance et tout ça. Il fait oh moi je je suis déjà sollicité là-bas, je je ne fais que passer. Alors on a vu il y a il y a 30 jours, il y a 12 mois, il y a plusieurs critères. Mais qu'est-ce qui s'appelle pour être quelqu'un qui fait partie de la ville ? Par exemple, pour payer les impôts de la ville, par exemple, pour être considéré comme quelqu'un de la ville. C'est c'est c'est alors la gmarci elle a dit elle a dit ben c'est 30 jours en fait hein et du moment qu'ils sont 30 jours par mic c'est moins que 30 jours. NBK là moname palette bah c'est des particuliers c'est pas parce qu'ils ont déménagé d'une ville qui sont pas idolâtres donc ils sont idolâtres on les tue par la lapidation et leur argent il est épargné al nous dit oui mais moi j'ai pas appris comme ça dans batra je suis désolé combien un homme il doit rester dans une ville oui et pour que qu'il fasse partie maintenant des charges communautair lui dit tu sais on va construire une route on va construire une nouvelle ch neici mo étranger ouis au bout de combien de temps il est considéré qu'en faisant partie de la ville ou on a dit schnaimar rodes pas 30 jours 12 mois donc là d'après ça aussi pareil il y aurait des des travailleurs des caravanes ou des ou des commerçants qui viennent et il ils habitent dans la ville c'est pas un mois c'est 12 mois donc entre plus qu'un mois et moins et moins que 12 mois et ça fait une grande différence Alors c'est pas comme ça qu'on a appris. Alors Rava il vient et dit non parce que il y a plusieurs domaines pour lesquels il est important de savoir si quelqu'un habite dans une ville ou pas. Marava regarde il y a ce qu'on appelle bnata. On nous dit quand est-ce que on les appelle un un enfant de la ville alors que qu'il fasse partie de la ville un enfant de la ville c'estàd j'exagère mais quelqu'un qui ça qui pour qu'il fasse partie des murs c'est 12 ans moins que ça il est pas un habitant de la ville mais par contre un résident il pour un résident alors à partir de 30 jours ça peut suffire voilà et donc nous disons ici que lesvir ça suffit qu'ils habitent ici depuis pas longtemps pour être englobés dans le statut de laat la gmarel nous dit oui mais attends regarde Vatania oui et c'est pas une couchia ici c'est pour illustrerarna maintenant on voyage dans un autre domaine on dit ah alors moi ce de mecness rien du tout ouais et et et ça c'est dans les né d'arrim Il fait un et il fait un de telle ou telle ville. Quelqu'un il se trouve qu'il est resté dans cette ville là, c'est pas sa ville mais il est resté là-bas. S'il est resté 12 mois à sour les notes mimeno maintenant lui bien qu'il ne soit pas vraiment un mnasi en fait il vient plutôt de Marrakech mais là-bas il est quand même resté 1 an parce que quand il et et et alors il est mnassé ou pas est-ce que les gênes sont au bout de combien de temps ça le DNA il se transforme alors alors on dit sur les notes tu peux pas profiter de C'est un mec mais il resté que 12 mois. Oui mais là-bas ça va vite. Et par moins que ça moutar pas considérer comme quelqu'un de la ville. Et maintenant si il a dit pareil aussi c'est de là aussi qu'on peut voir tu vois qu'il y a résidents de la ville et habitant de la ville. Il faut dire non comment on peut dire la différence français qu'est-ce qu'ils ont dit dans ta gueara pour les pros en français vous avez dit résident résident ou résident temporel résident c'est moi qui dit résident temporel rési au bout de de parce que vous rappelez ouais dans matra on a vu citoyen de la vie il est habitant de la un citoyen partir cité faut trouver il faut trouver voilà c'est ça alors il faut trouver un terme où quelqu'un il est là pour quelques mais il est pas encore absorbé vraiment ou alors ça ça va dépendre dansarim ça va dépendre dans la zaka ou les charges communautaires et ça va dépendre aussi pour notre Iran maintenant colherba alors on a maintenant une grande question maintenant dans cette ville puisque vous avez appris maintenant que on parle de la majorité de la ville donc il y a une minorité donc il y a une minorité de cette équipe c'est que dans cette ville Là, il y a des gens, il dit mais l'autre là avec sa secte, il est fou. Il a tourné la tête à tout le monde et allez venez, on va servir ce trucl et tout. Nous bons rachem à la famille, on est toujours resté droit. Alors maintenant, qu'est-ce qui se passe avec les biens des gens de la ville ? Parce que d'un côté, c'est ils ont rien à voir avec les gens de la ville. Ils ont pas fait d'idolâtrie. Mais d'un autre côté, ils font aussi oui partie de la ville. Ils ont de fuir de fait à Zac. Très bien. Il a févode. Alors il dit regarde tanour banane. Ouais et on fait semblant de pas dire la par la parole et nous lisons la suite pratadikim chez parce que maintenant dans cette ville-là il y avait des tadikim ils ont pas fait d'Azara sont pas rentrés dans la la folie des gens et maintenant ils ont des biens. Alors ces biens là voyez ils sont chez qui ? chez d'autres gens qui sont pas dans la ville. Alors eux ces biens là, ils vont pas être frappés de cet interdit parce que ces biens là non seulement les br mais ils sont interdits en profit. un guide maintenant il reste une voiture là-bas alors on dit bon écoute que le propriétaire était idolâtre bien on va regarder ça y rien du tout mais on ne profite de rien il soit sourbana maintenant les biens des tsadikim qui sont dans la ville mais les biens des tsadikim qui sont pas dans la ville par ils étaient déposés chez d'autres personnes ça on les laisse. question que Ilan il peut poser mais c'est des sadikim pourquoi on va toucher leur argent je parle pas de l'argent qui est en dehors de la ville est l'épargné maintenant les biens les biens des réchaï même si c'est dehors on les on les on va les ramener on va les brûler mais pourquoi l'argent des sadikim qui est dans la ville la ron de sadikim ils ont pas été idolatre pourquoi on veut brûler leur argent alors les rabots colerba on nous dit aussi la shba tout ce qu'il y a dedans il y a v la shba les rabotiradim Ça c'est pour dire que les biens des tadikim qui n'ont pas été idolâtres mais qui ont habité dans la ville où il y a eu l'idolâtrie, ces biens là quand ils sont dans la ville, ils vont aussi disparaître, ils sont interdits en profit. Juste s'il y a une majorité justement dans cette ville qui est qui est réchaï mais à l'intérieur il y a quand même des tsadikim. Qu'est-ce qu'on fait avec ces avec ces tsadikim là ? Et ben dans la ville il y a une majorité de Rim et une minorité de Sadikim. Ça dit ils sont épargnés là on de parler de leur argent. D'accord. Mais on n pas dit qu'on tuait tout le monde. Ah oui c'est ça. Non. Ah non. C'est c'est pour ça. Tu vois bien comment on a dit que au début qu'est-ce que tu fais ? Tu juges un par un par un par un. Un moment dans les jugements on se rend compte queil y a la majorité de la vie. Alors qu'est-ce que ça va changer ? Les coupables parce qu'il faut deux témoins et pour les prévenir et de témoins pour les il va falloir les punir et cetera. Alors les coupables, ils sont punis. Les innocents non. Mais la question mais pourquoi le guelt des Sadikim qui est dans la ville lui il va être frappé aussi ? Alors alorsal te dit une autre drachat tout ce qui est des choses consacrées qui appartient en bam les choses qui ont été consacré ça s'appelle pas le butin la richesse de la ville mais ça s'appelle ça s'appelle les biens qui sont consacrés pour ceux ils sont pas touchés maisabim bien évidemment les biens des méchants qui sont dans la ville eux ils vont être détruit mais même s'ils avaient des biens ailleurs par exemple ils il nourriture ou des choses dans une autre maconnette en dehors de la ville. Ça aussi ça va être frappé d'interdit. Pourquoi les bien desadikim qui sont dans la ville, ils doivent disparaître pas ceux qui sont à l'extérieur de la ville mais ceux qui sont à l'intérieur de la ville. Pourquoi alorsam ? Qu'est-ce qui a fait que ces sadikim là, ils ont voulu habiter dans une ville de tordu pareil ? Mamonam, c'est leur argent les fillar mamonam, c'est la raison pour laquelle leur argent va disparaître. C'est Rabiimon d'après sa méthode qui est d'or c'est mais parce que d'après ça si on s'arrête on prend le temps comment à l'époque des Israël on parle il y a le temple a les Israël en Israël il y a le grand Saintedrine de Yérouim ça c'est des époques bénies qu'est-ce que ça veut dire qu'une ville en majorité il y a des gens qui sont venus ils ont dit allez allons servir cet idole tout le monde a été servir l'idole là-bas la majorité de la ville nous bémmet avant qui est Ça caniré ça doit être une ville où alors alors les sadikim qui vont habiter là-bas ils ont été habités là-bas qu'uniré pour l'argent. Alors leur argent il va être fait eux non parce que eux ils sont restés droit ils ont pas été idolâtres mais faut réfléchir pourquoi ils ont été Brazac il a fait Bou il a été cherché c'est pas pour rien que quelqu'un il va là-bas mais alors d'accord c'est de l'argent pourri parce que c'est c'est de l'argent du de j'ai pas entendu la réponse. Non, le le la la gmara enfin on prend une minute pour réfléchir sur la gmara. Venez, on fait bien la question de la gmara. Il faut que vous ayez bien la scène devant les yeux. Bien, on a une ville en Israël, il y a le temple, il y a le grand Saint- Nédrine, il a une ville en Israël en majorité elle est devenue idolâtrée. Elle est devenue idolâtre. C'est c'est incompréhensible. La majorité de la ville, ancienne majorité de la ville, ça veut dire une minorité. La minorité, c'est les sadikim. Les tadives, ils sont épargnés, on les tue pas. Ni ni ce qu'il a eux, ils peuvent vivre. Maintenant, l'argent qui possède qui est en dehors de la ville, par exemple, ils avent des des des biens ailleurs Israël Guide, on les touche pas. Mais les biens qui possèdent en dans la ville, ils sont abîmés. Mais pourquoi ils sont abîmés ? Pourquoi ils sont interdits de profit ? Pourquoi il faut les détruire ? Pourquoi ? Alors, la Gmar te dit parce que au fond, pourquoi ils sont venus habiter dans cette ville pour l'argent ? Donc la raison pour laquelle ils sont venus habiter dans cette villel, elle elle doit toucher leur argent oui mais pas leur corps. Leur corps, ils ils ont pas été idolâtres. Mais c'est ça demande de réfléchir où on veut habiter à marm ça jama existé K laara discute si ça existé si ça pas existé. C'est beaucoup on dit droche oura c'est pour étudier pour apprendre à pas être comme ça et avoir du mérite amarma col chelala tick bots tout ce qui s'appelle le chal le chalant c'est le butin on prend tous les biens de la ville et on les rassemble les rabotes nirsim chez on vient de dire bah non seulement les biens qui sont dans la ville mais bien même les biens des méchants qui ont des biens ailleurs et ben ceuxl aussi ils vont être frappés d'interdit Bim les. Oui mais attends attends attends attends attends regarde c'est pas comme tu as cru toi tu as cru que nagid les méchants ils ont des macolettes dans les villes voisines alors l'argent qui leur appartient on vérifie chaque tomate on ramène et on il dit non on parle que c'est vrai mais c'était dans la ville ou et et qu'est-ce qu'on fait ici on dit on parle des biens qui se trouvent dans des villes qui sont à proximité de là où on va faire la ville d'idolâtrie et on va les ramener de là-bas, on fait des convois, on les amène à l'intérieur de la ville et BM là où on va et le jour le moment où on va ranger tout ça dans la dans la dans la grande place publique, mais les biens qui se trouveraient loin par quelqu'un il a des affaires en Chine, on va pas le faire un convoi de Chine pour amener ici que ce qui est proche c'est ce qui pourrait venir dans la journée. Maintenant on doit rentrer dans une souette de mamon. On a dit les méchants, on leur coupe la tête et leurs biens disparaissent. Oui, mais c'est comme quand on va vendre le le ramè ça. On n pas que du ramè que dans un endroit et aussi ailleurs dans la voiture, dans le bureau euh quand il a une maison de campagne, tout ça veut dire il y a lui, il y a ses propriétés, mais ses propriétés elles sont aussi réparties un peu partout. Alors, on a dit qu'est-ce qui se passe maintenant s'il y a des objets qui ont été des objets déposés, c'est-à-dire des picotes, des gens que des gens, ils ont reçu des objets à garder ou des objets en dépôt. Alors, qu'est-ce qu'on fait ? Ben, en a un, il a un magasin et il fait dépôt vente. Il dit "Tu mets la machine à laver et s'il y a un client, voilà, en la mais à qui est la machine à laver ?" "À toi, pas à moi." Bon, alors là maintenant, c'est la machine à laver. Elle est dans la maison de de l'idolâtre mais elle est pas lui. C'est un dépôt. Tu peux voir ce cas-là ou le cas de soit quelqu'un d'autre qui a déposé chez lui, soit celui qui a déposé chez quelqu'un d'autre. Alors demande, j'ai pas compris le cas, je comprends pas. Tu parles que les les objets qui ont été déposés, ils sont où ? Ils appartiennent à des gens qui habitent dans une autre ville. Donc c'est des gens qui conduisent d'autres ville. Ils ont déposéon et et et bemet ils se trouvent où ? Il se trouve dans la ville àitaarim Badaï. Pourquoi la on veut que ce soit les biens des gens de la ville c'est pas les biens des gens de la ville c'est ces deux autres et la vitolâtrie et eux ils ont déposé leurs biens chez quelqu'un d'autre qui est dans une autre ville. Alors maintenant on dit bah écoute si jamais on arrive à les ramener vite on peut vite faire un convoi pour les ramener dans le jour du jugement alors d'accord pourquoi tu veux que il soit permis qu' vont être brûlés si tu arrives pas à les ramener en temps voulu à tu nous l'as déjà enseigné non c'est des bien des gens de ville extérieure et c'est déposé chez les gens de la ville ici de non et là si vous rappelez de toutes les grandes marotes de Bobakama et de Bamsia quand quelqu'un il a un objet en dépôt et qu'il a pris la garantie là comme si jamais il arrive quelque chose d'objet il se doit de le payer de le rembourser de le rendre alors c'est considéré un peu comme sa propriété don quelqu'un il a une garantie sur un objet en fait ça veut dire que qui c'est le propriétaire c'est lui. Parce que s'il arrive quelque chose à l'objet qui c'est qui est qui est responsable ? C'est lui et qu'est-ce que tu aurais pu dire haram ? J'aurais pu dire ah bah comme il a pris la responsabilité, je vois que des fois on le regarde comme si c'était à lui. Tammalais il vient te dire non les biens ils sont permis ça s'appelle pas que c'est à lui. Naon s'est déposé il a pris une garantie c'est un degré grand de charge mais ça veut pas dire à lui encore. Bon maintenant il y a des gens ils ont acheté des animaux shoot à fout. Ça veut dire ils ont dit écoute combien on a besoin de B pour la bourer ? Ah on a besoin moins de quatre. Allez OK viens on se met 50 50 moi je paye deux. Toi tu payes deux et les quatre ils nous appartiennent on les partage. D'un côté ils appartiennent aux gens de la ville mais ils peuvent aussi appartenir aux gens de la ville d'à côté. Alors là qu'est-ce qu'on fait ? Voyez qu'est-ce qu'on fait ? Soura, elle est interdite. Ça veut dire jamais on pourra manger de cette bête parce qu'elle est frappée de l'interdit de par contre si c'était une pâte à pain, une pâte à pain de qui appartient moitié à un de cette ville et l'autre moitié de la pâte elle appartient. Alors là on dit on peut la manger. Pourquoi ? Pourquoi Big Dam ? La bête, je la regarde tout le temps comme si elle est pas partagée parce que pour faire le partage, il faudrait que je fasse la cherita, que j'enlève la peau, que je vende la chair et cetera. Tandis que la pâte je la regarde ça kem des pladamia, je la regarde déjà comme si elle était coupée en deux. Je dis tu vois la partie gauche celle de la partie droite c'est celle de des gens. nous dit ici ou une bête elle appartient aux gens de la ville de Alors là maintenant regardez cette question extra maintenant on se prépare bientôt regarder ensemble rouine dans la shrita, venez on réfléchit une minute sur la shrita. La shrita en fait elle fait plein de choses. La shrita, elle est un matire, elle va nous permettre la bête à manger parce que tant que la bête elle est pas chritée, j'ai pas le droit de la manger. C'est verm ils sont de machita. Maintenant, maintenant il y a aussi une autre chose. Ça c'est par rapport aux lois de pureté, d'impureté de desel. Une bête qui n'a pas été shritée, ça veut dire elle a été tuée d'une mauvaise méthode où on a raté la shrita, quand elle meurt, elle dégage une impureté. S'appelle Tat Nevela. dit je sais je te dis pas la shrita pour la manger ça tu m'as bien expliqué mais dis-moi est-ce que si jamais on lui faisait la shrit est-ce que elle serait considérée comme pure par rapport à la au cadavre ou pas ? Alors c'est ça la la la ch là ouis maintenant je dis bah elle garde il a loupé laita oui c'est une bête une bête quand on lui fait la shrit même quand on peut pas manger la bête ça gagne pour la pureté des Israël parce que normalement une bête quand elle meurt d'une d'une mort pas de la belle shrit alors elle s'appelle une nevela et elle elle impurifie c'est une impurité c'est c'est tout nevela la shrit elle gagne que la shrit elle fait Elle l'a fait mourir bien et donc il y a pas l'impureté de Nvela. Maintenant la gmara elle se pose la question une bête normale si on lui a bien fait la cheritard il y a pas tout de Nevela, il y a pas cette impureté là. Maintenant quand elle appartient à la bête de la ville est-ce que je dis que oui ça en lui enlève son impureté ou pas ? Pourquoi ? Parce que il y a une petite finesse. Il y a marqué les animaux de la ville on les tue. Quand on le fait à shrita, on la tue. On peut la tuer en la tirant dessus, en la faisant tomber quelque part, en la noyant. On peut faire une chose la c'est aussi une manière de la tuer. Alors nous dit regarde les fill il faut la tuer. Aucune différence si jamais on lui fait une bonne shrita ou si on la tue de n'importe quelle et ça ne va pas purifier. Elle restera toujours une névela parce que elle doit mourir. C'est pas parce qu'on l'aura tué par la shrita. La shrita qui permet et qui enlève l'impureté, c'est une shita où la bête c'est pas qu'on doit la tuer, mais en lui faisant la shrita, alors on va enlever la touma de la névela et on va la permettre à manger ou faire le corbi. Mais d'un autre côté al aussi que quand on a fait une bonne frita, on a gardé on a purifiéra empêché la devenir mais ça enlève pas elle dit elle sait pas répondre à ça elle resteou t ça veut dire on sait pas répondre la question c'est c'est c'est est-ce que c'est la nevela ou pas c'est ça ouais ça veut dire il y a cette bête là maintenant mais non cette bête là on peut pas la manger d'accord elle sour Je veux savoir maintenant il y a les coanimes qui viennent ou les Israël qui veulent venir mais tuas ils disent ouais non mais non mais non on peut pas passer nous on va aller dans une autre ville on fait qu'est-ce qu'il y a il dit il y a des vaches mortes alors ah ouais il y a tout nevela non pouvez pas passer par la route on dit oui mais on leur a fait la shrita ah si on a fait la shrit c'est bien comme ça cet endroit c'est pas impur alors je veux savoir si la shita qui d'habitude elle empêche la t de venir est-ce qu'elle a réussi ici ou pas d'un côté il y a une zatou qu'il faut la zigouiller zigouiller c'est zigouiller même avec la shita ou d'un autre côté je veux dire non on a quand même réussi quelque chose très bien une shita impure c'est une shrita nevela donc non c'est pas une shita impure c'est quand on a pas réussi à faire la shrita la shita c'est comme ça lait il y a deux tuyaux à couper je couper le zophage trcher le gros anim non quand on a bien fait avec un bon chorrette un bon couteau comme il faut on vient de gagner quelque chose dans la vie de tous les jour on peut manger parce que Maintenant, au lieu qu'elle soit interdite, elle devient fermée. Ça on range ça. C'est la partie de roulin de manger. Et après, il y a une autre chose. Quand un animal il meurt, il dégage une impureté. Ça s'appelle la touma de Nevela. Une tma de cadavre. Maintenant, si la bête elle a été tuée en lui faisant la shrita, on gagne qu'il y a pas l'impureté de Nvela. La gmar, elle s'est demandé d'accord que si une une une vache de iranhad, elle est interdite en profit, on peut rien faire avec. La shita lui sert à rien et ben c'est à quoi ça sert peut-être ça sert à purifier quand même. demande c'est une question rigolote, elle dit les cheveux des femmes qui n'ont pas été idolâtres parce que la ville la ville de Darat elle a été idolâtre en grande majorité en grande partie pardon mais il y a une minorité d'hommes et de femmes qui n'ont pas été idolatres. Les cheveux de ces femmes-là, qu'est-ce qu'on a dit ? Le mamon de Sadikim qui est dans la ville euh non on le détruit, on le brûle. Donc là aussi faudrait détruire les cheveux des femmes ça s'appelle aussi du mamon et ça se vend des cheveux au maou. Pourquoi ? Bah c'est les les cheveux ça vaut quelque chose. C'est du mamon. Bah alors les cheveux des hommes aussi pourquoi se défend non parce qu'elles sont grand dates les les perruques les perruques les cheveux que les femmes elles s'attachent. Alors Amarava Amarava il vient dit donc sous-entendu tu es en train de me dire que les cheveux des méchants des idolâtres il interdit ouais alors alors la dit mais regarde il y a marqué col shalal colcha pardon elova regarde bien ce qui a marqué écoute bien bien les mots de la torre le Butin de la ville, c'est tous les biens de la ville, tu les rassembles à l'intérieur de la grande place publique et là-bas, tu les brûles. Maintenant, les cheveux, je peux pas appliquer ce passou parce que je peux pas prendre les cheveux et les rassembler. Il faudrait d'abord que je les coupe ou que je les prenne. Donc, il y a une étape en plus. La Torah, elle a dit que des biens que tu pourrais prendre et ramener dans la place publique. Mais là, c'est bien ces cheveux-là, j'arrive pas à le lire. On pourrait exercer pareil pour le Attends 2 secondes. Pardon. Celui auquel il ne manquerait que rassembler et brûler. C'est ça sur lequel la Torah elle a dit que on brûle l'argent. Ys chez merousarlich. Il faudrait le détacher d'abord le couper et après le rassembler. Donc dans le passou on m'a déjà exclu les cheveux et la rava non bpit. Au début, on a pensé que c'était les vrais cheveux et la GM dit non, on parle de la perruque. C'est un des endroits dansmara où on parle de la perruque. Qu'est-ce qu'elles font les femmes ? Regardez Ri il dit sur la pit quelque chose de très rigolo c'est ici elle dit regarde on parle de cheveux qui sont des cheveux étrangers c'est pas les cheveux de la femme c'est les cheveux de quelqu'un d'autre et elle les met sur ses cheveux cheveux à elle les noilles pour la beauté et ça c'est sur ça qu'on a discuté. On n pas discuté sur les cheveux qui étaient sur la tête des gens, on a discuté sur une PA. Alors la elle nous dit j'ai pas compris dit je compris si ces cheveuxl sont attachés à la tête de la femme ben donc c'est comme son corps à elle on a déjà discuté qu'on prend pas son corp elle on va la tuer mais on prend pas son corps donc les cheveux qui ne sont pas les siens mais qui sont attachés à sa propre tête ça fait comme le corps de la femme. Et donc il faudra dire ici l'aléf et il dit non cette perruque là elle est posée sur un piedestal sur un poteau mais là là on peut la regarder comme un bien extérieur dit oui oui pardon moi est-ce qu'on rentre làdedans puisque nous on on a dit justement les tadikim on touche pas leur bien donc comme c'est des ts de cagotte pourquoi non on a dit les tsadikim on touche pas leur bien qui sont à l'extérieur de la ville mais ceux qui sont à l'intérieur de la ville Oui, on les détruit comme on a vu parce que scaniré c'est l'argent qui les in mais tout est du mamon dans le corps rave pas que les cheveux mais on parle pas que on va lui prendre un rein et on va le vendre en Thaïlande on parle le corps il reste entier mais comme les cheveux souvent on les coupe alors on peut les regarder comme quelque chose d'extérieur et ça vaut de l'argent alors la gmara elle dit et regarde en fait rachi nous dit vous regardez ce rashi ici oui etimag Vous auriez pu poser la question qu'à brûler leurs affaires le vêtements on voit que non les vêtements on les a regardé comme le corps eux-même. On le touche pas mais pas les vêtements qu'elle a dans le placard. Si elle a un vison, une zibline sauf si elle est port bah pourquoi pas ? Non le vison zbline qui a dans les placards, on le brûle. On le brûle, c'est ça qu'elle porte sur elle. Non. Ah d'accord parce que oui parce qu'il faut que ça reste noir peut-être toujours même le Pourquoi ça s'appelle PA Norchite ? Pourquoi ça s'appelle une PA Norite chrétienne ? Parce que ça vient des cheveux d'une étrangère. Ouais mais Nor c'est chrétien ça veut dire c'est pas Ouais non il a raison souvent c'est Nor mais là ça veut dire de manière générale des des des goïes d'accord et on appelle PA parce que ça c'est intéressant parce que même même la PA d'un point de vue à l'archique on dit que c'est pas forcément le top en terme Ah oui c'est un des débats quand on débat quand on débat Oui non c'est une grande grande grande étude. Une des gmarotes c'est que c'est que Rachi il a dit ici qu'elle le porte les no si ça veut dire qu'on le voit alors il pour son mari mais sort pas avec bref on peut discuter de beaucoup de discussions làdessus maintenant juste Une petite étude mais il faut le chercher dans les dans les livres. Comment il étaient les les les pérotes ? Venez, on parle perruque euh pendant une minute. Il y a tout un continent. Toutes les femmes mettent des perruques. Ouais. Tu vas dans les boulvages Strasbourg fait pour 20 € très Elle va t' aller très bien. Maintenant quand tu vois sa tête, elle a des cheveux 1 cm quand elle sort avec les elle a des mèches. Non les mèches il il les attachent. Ils font les nœuds dans les cheveux. Zaz parce que ça ça fait ça dans le dans le dans le MV et c'est pas mat son corps ou alors mais non mais qu'est-ce que c'est le truc parce que les perruques c'est comme une casquette en fait. Alors le casquette il est quand même les vouches mais comment ils sont attachés dans les dans les dans les cheveux qu'est-ce que c'est le des éping c'est très très intéressant com alors nous dit ça ressemble à nous au bien desadikim qui sont dans la ville et bien que lesim on les tue pas mais leur maman de leur argent oui. Alors la nous dit ça c'est le premier côté que j'aurais réfléchi et on le détruit vous non parce que par exemple quelque chose qu'on met qu'on enlève qu'on met enlève comme un vêtement ça ça fait pas partie du du du du butin ou parce que elle est elle veut tout le temps mettre la perruque. Pourquoi ? parce que elle rentre, elle sort un petit peu quand elle sortait aussi avec la avec la la perru et t voilà. Bon, faut faire attention avec les perrues. C'est un sujet très délicat, très polémique, faut pas faut fermer. Alors tu alors euh non pourquoi ? Parce qu'il y a il y a il dit moi ma grand-mère au Maroc elle mettait la péri Oui, il y avait dans le dans le jardin, il y avait un alors on prenait le crain de la queue des poils de l'â et elle mettait. Alors celle-là elle est très bien c la tick bot et non tout le butin de la ville tu le rassembl tu vas le mettre dans la grande place de la ville s'il y a pas de place publique on peut pas faire une c'estàd il y a tout hein ils ont été idolâtres ils ont été incités il y a tout ce que tu veux même tribut de truc mais on dit bah alors il faut on va les tuer on les on les on les on les des capites, on vous amenz vous avez l'épée oui tout. Il dit bon après on va prendre tous les biens, on les met dans la place publique n'y a pas de place publique pour la il y a pas de grand place fabrique une. Voilà, c'est ce que dit ici. Alors et bien qu'est-ce qui se passe ? C'est la version juive de pas de main, pas de gâteau. Ismaël va alors quelle est la discussion ? Comment ils étudient dans les psukim de la Torah ? Parce qu'il y a quand même marqué on l'amènera à la place si je lis la Torah comme c'est marqué il y a marqué place publique. Place publique on brûle pas de place publique on brûle pas. Alors regarde cette discussion il entend la place publique qui existe déjà dans la ville pas une que tu vas fabriquer après. Et l'autre il entend du moment que maintenant il y a il y a aussi une ville alors ça ira aussi ha. Alors là on tourne la page des chot cheba. Oh ! Maintenant, on a une très belle sougia, elle est un peu difficile et c'est comme ça, il y a des biens mais c'est des biens consacrés, c'est des biens qui ont été offert pour le bétaigd, pour le bébabait et cetera. Alors, on dit bon alors maintenant il y a plusieurs niveaux de gdoucha, des goucha en argent, des gouchas intrinsèques et cetera. Mais avec des chotes chez Bipadou, on a dit on va les racheter et les troues si c'était de la trouante que ça pourrisse. Si c'est machenie ou des des écritures saintes, on les met à la gnisa. Tanour banan voilà la elle nous ditodashim si il y avait là-bas des kodashim c'est des corbanotes coach misbear que on va monter sur le misbear yamutou oui alors et on on les enferme dans une pièce et on les laisse mourir de faim comme on a vu autrement coach c'est des choses qui n'ont pas une sainteté dans leur corps mais dans la contrevaleur en argent et pasou on fait un rachat trou les troues parce que c'est une ville de gens qui était faux mais il y avait là-bas des troues des toutes sortes de choses qu'on devait garder pour donner au laisse pourrir et qui on les met à la gnisa on les enter la bête de la ville pas une bête qui serait une bête de premier nez de corbane ou de et alors du un argent qui été consacré d'argent de quand c'est 3e année 6e année du du cycle des années de chitar à part les massotes qu'on a déjà donné et la tr on prend encore 10 % et ces fruits là on les amène à Yérouim pour les manger s'appelle maer chen bon si on veut pas les amener alors on les rachète contre de l'argent on rajoute quelque chose. cet argent il a de la santé on va voyager avec on achète des choses à manger avec s'appelle le maman de ma sœur chez amarmar ayubaimber yamutou yamoutuou j'ai pas compris pourquoi tu voulais faire mourir ces bêtes là on a vu d'autres techniques mais non on met la bête dans un on attend qu'elle attrape un défaut par griffer l'oreille s'abîmer l'oreille ou la paupière ou les lèvres avec le fil de fer barbelé ou avec des piquants. Quand elle aura un défaut, on amène le spécialiste qui voit les défauts, il fait pe plus approcher ça au bamch. Donc maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? On fait un pidion. Avec cet argent là, on achète des animaux qu'on offrira en en corban nvaanimaeva alors regarde les corbanotes qui proviennent des méchants, on les amène pas. Tu sais pourquoi ? C'est une toeva, c'est une abomination. Chamar il dit non ça s'appelle maman de Baalim cet argent il leur appartient et Mim là comme il appartient ça fait partie de la ville ici la part de Kodashim sur lequel il a pris une garantie c'est-à-dire il a dit je m'oblige pas à porter cette bête mais je m'oblige à porter une bête c'estàd que si cette bête là disparaît il doit amener une autre ça s'appelle qu'il a pris avec une garantie on irait d'aprèsimon on considère que ça s'appelle l'argent du propriétaire et pas un argent consacré. Lagmar nous ditabimon rabiimon dit oui mais rabishimon il parle que au milieu donc au début c'est pas lui. Et làim, on parle d'une variété des kalim qui sont par exempleam ils ont un degré de gdoucha moins élevé que les rat ou les relas et cetera et d'près s'appelle un argent qui appartient à l'homme on a vu aussi dans kid on peut donner des kidushin à une femme avec ça d'après lui aval kodashi mais si c'est corban fort comme par exemple une rola et cetera ma qu'est-ce qu'on ferait il pas dou on va le racheter alors la gmara nous dit Mais non adanfa coach bedekabait au lieu d'aller chercher un cas lointain de d'objets qui ont été consacrés au bédecit, c'est-à-dire ils ont été consacrés dans leur valeur marchande. Quelqu'un il a donné une armoire pour le temple pas approché l'armoire sur sur l'hôtel mais la contrevaleur elle est rentrée dans la comptabilité du temple. Alors pourquoi tu as été chercher un cas compliqué ? fallait faire beaucoup plus simple et nous dire dans quel cas-on parlait ça c'était parce que c'était une variété de corban comme des mais sinon si c'était des parola on ferait le nous dit ici tu as raison c'est vrai mais je voulais pas rentrer làdedans parce que c'est une histoire compliquée je te dire pourquoi parce que les les dans le dans les il y a 5 cas aujourd'hui on apprend que un si jamais il y a un ratat dont les propriétaires sont morts qu'est-ce qu'on fait avec alors il y a une al que on doit le laisser mourir c'est une aléinaï donc comme je voulais pas parler des cinq cas du khatat parce qu'ils font partie de coachim alors j'ai dit une autre réponse plus simple parce que je voulais pas rentrer dans la complication j'aurais dû te dire plusieurs sous déjà comme ça c'est compliqué com pas on ne veut pas des corbanes de ces gensl mais pourquoi il veut pas dire c'est non quand le corban je le vois devant moi et on veut l'approcher. Je dis que c'est une abomination aval a mais ici c'est les corbanes de quoi ? De la ville qui va été qui a été incité à Vodazara. Et et eux j'amène pas ces animaux là, je les rachète. Maintenant quand je les rachète je vois pas dans l'argent la la saleté de de de ce corban là. Et comme ils ont pris un autre statut, ils ont pris un are statut. Les animaux, ils sont sans défaut. C'est facile à répondre, ça appartient pas à la ville, c'est consacré à et là on parle qu'ils ont déjà attrapé un défaut. Alors ça fait partie de la ville dire un défaut mais connaissent une permission mais c'est pas que tu les manges comme si c'était de la viande deine d'une viande que tu as acheté une bête et tu la manges ça quand même un statut que ça vient de Maer et de Ber donc je les considère différemment voilà et deshal mais c'est pas avec ça tout est approché tout est racheté pas compris qu'est-ce qu'il a voulu dire toute chose qu' aurait pu être approché au mismer quand il était sans défaut il a été racheté quand il avait un défaut michlala imit du chalal de la ville ça devient déjà le chalal quelque chose qui pourrait rapproché quand il est entier et qui n'est pas racheté quand il est un défaut. au maer. Voilà nos deux cas la première ne le beror le premier nez d'un animal ou le maer le 10e des petits agneaux qui passent. Et bien, on met un point ici et on reprend euh on reprend ici à Tomb. Ça veut dire on va par rapport aux petites lignes. Demain, on reprend 2 4 6 8 10 12. Demain, confusion d'email. Et maintenant, si vous voulez comme demain, regardez ce qu'on va faire, amenez avec vous des guarottes macotes. Investissez dans la culture juive, achetez des des garottes et on va commencer demain déjà. On finit cette page, on laisse de lignes pour le su et et on va commencer. Au moins lire la michna le début de la de macot comme ça vous avez au moins un petit un petit quelque chose que commencer maot pendant les de jours de de pessard et se retrouver au daf guimel d' ça bon courage. Aac, bonne journée.