Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr Les amis et nous reprenons de lignes avant la fin. De lignes avant la fin ici. Voilà. Alors [Musique] Bert Voilà Dafomi dans ma séan aujourd'hui dafsad nous reprenons Dafs amou bê et c'est son les dapim qui parlent Tu aurais entendu quand est-ce qu'il vient celui qu'on appelle Barnaflé celui qui vient Barnafl et man barflé qui c'est Barnaf naf dans le naf il y a des comme alors nous qui c'est alors il lui dit le Barnaflé car tu l'appelles Barnaflé pourquoi tu veux l'appeler Barnaflé pourquoi le tu lui dis tu lui nom comme ça hein c'est ce qu'il lui dit c'est ce qui dira Narman comme ça tu l'appelles Amarle Oui bien sûr dire Hakim et David qui dit oui parce que ce jour-là je vais établir et je vais euh réhausser la sous de David qui tombe. Je vais le reprendre comme il était au début c'estàd ça s'appelle regardez rachi rashi dit dans la page barnafl alors rachi etama ils ont une question qu'est-ce qu' a fait maintenant cette gara qu'est-ce qu'on a vu on a vu s on a beaucoup parlé de sve alors alors à idée Comme on a vuocradear qui avait peur d'attaquer Jérusalem et ces deux tordus de Amon et Moab, ils ont dit mais non c'est le meilleur moment taclé maintenant et il a dit oui mais il y a trois il pr je vais je vais vais finir comme ils ont fini ceux qui m'ont précédé alors alors chezadikim et que à ce moment-là il y avait une diminution Bon, alors c'est pour ça queon parle aussi du parce que on va voir une époque où ils vont diminuer aussi et aussi comme on avait dit précédemment la vérité elle va disparaître à cause de ça on va amener la fameuse histoire avec la ville de Kouta donc ça c'est comme ça lead drama lui il a une autre il a encore une autre explication et il dit parce que ça parle ça parle ben du de de des époques du masia alors etuka davidophelet dans rachi mal davidfla ça veut dire hanet rachi traduit la royauté de david tombé maintenant pourquoi on l'appelle suka parce que david il était très anaable alors il voulait même pas dire une maison ni un palais il voulait dire une suka la barnaf alors la lui dit et bien amaban oui, j'ai entendu quelque chose comme ça. Il a dit Rabi Hanan et il va donner des signes maintenant ces signes, vous allez voir la va discuter et elle va dire mais ces signes là on les a déjà eu et pourtant on n pas vu que le méchir il va venir. Agmar va expliquer un petit peu. Alors dorth chez Ben David Ben David c'est le fils de David c'est le méamashier parce qu'il doit venir de la dynastie de David. il vont en diminuant ça c'est le rouge après le et le reste qui sont pas voilà la génération dans laquelle benavent voilà comment ça se passe. Il y a plusieurs critères. Les rahamimiv en diminuent le reste ils ont leurs yeux s'épuisent de tristesse et de soupir de peine et des grandes galères et des décrets terribles se renouvellent sur eux de telle manière que quand le premier il est pas encore fini d'être terminé le deuxème le deuxème décret la deuxème galère elle se dépêche de venir comme ça rashi nous ditichonuda avant que ne se termine la première épreuve On a vu dans le tête ça veut dire que comme si avant même qu'elle soit diminué la première la deuxème elleavid alors chav ici c'est dans le sens de le septena c'est le cycle de shita dans lequel le ben david le masiar il vient alors voilà comment c'est c'est aussi pour donner des sites shana richona mikraé alors la première année On applique ce pass je fais tomber de la pluie sur une ville et sur une autre ville non. Il nous dit un peu de pluie une époque étonnante. Il y a la société ici et de la famine ici. Les flèches de la famine sont envoyées. nous explique rav c'est un début de famine c'est pas encore chev c'estàdire ça se traduit par le fait il y a de la satiété de nulle part maintenant 3e année la 3è année c'est une terrible famine. les hommes, les femmes et les enfants et les et les gens de bonnes actions, il meur elle est oublié de des étudiants à cause des difficultés comme ils ont pas de quoi manger alors ils étudi plus bon 4e année relatif s'iété sans être vraiment s'été sauve agadol 5 année grande saciété on mange on boit et on se réjouit la Torah elle revient chez les étudiants. Bichit 6e année colotte il y a des voix alors Rashi explique des rumeurs yats il ditot ben davidba c'est des rumeurs que le viina autre explication colot c'est des sons qui viendrai d'une sonnerie du chauffard che ce momentl il va sonner un grand chauffard et 7e année des guerres nous dit ben Israël entre les juifs ben david à la sortie de la 7e année vient le masia amarf il y a plein de de qui sont venus comme ça et le machin il est pas venu encore alors il essaie de défendre non est-ce qu'on a déjà connu que la 6e année il y a les rumeurs de mas ou les sons du chauffard et la 7e année les guerres ça n'a pas connu miava verod qui sidran et à part ça est-ce que on a eu des phénomène semblables ou est-ce qu'on les a eu exactement comme c'est mentionné dans l'ordre alors la parenthèse dor chez encore d'autres signes un endroit qui était une maison de réunion des minami ça devient des maison de prostitution le est détruit explique ici ici écoute il y a eu des années comme ça une année il y a de la société une année la famille et pourtant le ma il est pas venuish yats colot ben david non il y a pas eu des des rumeurs comme ça aussi forts que vient le le machia va nous dire dans l'ordre dans lequel ils sont dit on a jamais vu une comme ça mais quand ça va arriver viend le sait pas pourquoi c'est pas qu'il a été écrit ici. On fait pas de drachat dessus. Il semble il semble à mon maître. Au début, on dirait il y avait des qui étaient ici comme la fin de la de un des signes aussi quand ça va être les talons du masiar, c'est-à-dire l'époque du masiar. Il va y avoir une grande effonterie dans monde. Alors dans dit qu'est-ce que c'est un endroit qu'on connaît de ce noml il va être désolévou Israël bon soit tu vas dire c'est les gens qui sont frontières des Israël ou alors hanch gazite sanedrine c'est une allusion sanrine dans dans le beta migdash alors la gmara elle nous dit si on reprend et les gens des frontière ou les gens du ou les gens de comment on appelle ou les gens de du trou pas de repos la sagesse et l'intelligence rendu repoussante aux yeux des gens personne ne va s'intéresser ceux qui craignent ceux qui crent la faute ils vont être méprisables aux yeux des gens ou pneador que pne qu'élève et le visage de la génération il ressemble au visage d'un chien rachi dit qu'ève des damè d'abord premièrement il y a un pied rouge qui dit que la tête des gens on dirait qu'ils ont des têtes de chiensabiè chez il y a une mida très importante qui s'appelle la boucha la honte à la figure qui commence à disparaître La vérité elle disparaît et aussi qu'est-ce que c'est cette notion là que la vérité elle disparaît elle part comme un petit troupeau comme l on dirait pareil aussi qu'est-ce que ça veut dire sarmera molel molel ça veut dire il apparaît comme un fou celui qui essaie de se sauver du mal, il apparaît comme un fou. Sar briot, c'estd quelqu'un qui voudrait s'éloigner du mal, il est michol à la briote. Il apparaît comme fou aux yeux des créatures comme Sarri le monde dit mais il est fou celui-là. Ça va avec la folie. Amarava Mar c'est-à-dire au début il dit au début je m'étais dit non ça existe pas la vérité dans le monde rashi nous dit il y a pas comme ça dans la vie quelqu'un qui dit la vérité tout le temps ça existe pas mais un des maîtres m'a dit s'appelle certain il disent non il dit écoute des halal si on lui avait donné toute la richesse du monde loan bibouré jamais il aurait changé et jamais il aurait changé sa parole c'est-à-dire pas seulement qu'il ment pas mais même modifier sa parole ou ou falsifier un petit peu même ça il fait pas zimnada alors comme il recherchait Il est arrivé à un endroit dont le nom était Koutaf ou par rapport aux petites lignes 12 lignes avant la fin des petites lignes. un endroit qui s'appelle en aramé ça veut dire vrai et maintenant les gens non seulement ne mentaient pas ils changeaient même pas leurs paroles ils étaient très très fiables à leurs paroles et il y avait quelque chose chez eux personne ne mourrait avant son temps. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a épousé une femme de cette contrée là, il raconte, il dit et il avait il a eu deux fils d'elle une fois sa femme elle était dans la maison lea et elle était en train de se laver les cheveux. Maintenant à elle est venue la voisine Tarfada a tapé à la porte et maintenant lui il était gêné parce qu'elle lui demande la voisine où elle est ta femme maintenant il a pas eu envie de dire ce elle est dans la salle de bain comme ça alors ça va lavorair il a dit c'est pas correct de dire ce qu' fait où elle est alors il a à peine dit une chose bon elle est pas là donc il a pas dit la vérité alorsouine les deux fils ils sont morts à tout les gens de la ville ils ont compris là-bas tout de suite de l'endroit et à tous les cam sont venus lui dit qu'est-ce qui s'est passé il y a quelque chose qui s'est passé là raconte-nous dit voilà la voisine elle est venu j'ai honte de dire qu'elle était dans la salle de bain qu'elle se lavait la tête j'ai dit ça s'il te plaît faisnous plaisir sors de notre endroit comme ça tu vas pas provoquer la mort chez les gens Ch ça veut dire que cet endroit-là c'était la recherche mamche du donc il cherche qu'est-ce que c'est le c'est de même pas mentir pour dire quelque chose qui pourrait êtreès des ressprès il mentait pas nous dit ici dit pour mentir il m'a raconté comme Une fois, il est trouvé dans cet endroit qui s'appelle Kouab la voisine, elle a taper à la porte pour savoir où elle était la femme de ce monsieur. Et comme il était en train de se laver la tête, il a pensé que c'était pas bien de dire, il voulait pas dire où elle était, il était en train de se laver la tête. Alors la gmar nous dit ici maintenant regardez voyez sur p il y a un pirouf sur ma san s'appelle leadrama il a un commentaire sur cette phrase il dit les fils malalou bah moi je suis drôlement étonné parce que d'après ces signes là mnemaidoren comment ça se fait que le il vient pas dans cette génération là si le critère c'est que la génération ressemble un chien et la vérité elle est elle est disparaît dit il devait venir maintenant comment il a parléabin ben david alors là aussi la génération le ben david viim les jeunes ils vont faire honte aux anciens et maintenant le monde à l'enver les anciens ils vont se lever devant les devant les jeunes une fille elle vient et Elle insulte sa mère et pareil une belle fille avec sa belle-mère ou pne ador et pne qu' lève ça revient encore pne ador et pne qu' lève le visage d'adération il ressemble à un chien le père et le fils et la plus de son père nous dit ici ils vont insulter il va ils vont les humilierant le monde à l'envers les vieux ils se lèvent devant les jeunes pour les honorer donc il y a des communes entre et ce point là il revient tout le temps elle lui fait honteaber dort chez ben davidout les fronteries elle grandit vers Yokervet et le cavod est corromphi nous dit à Yoker Yavot Che premier pougou les gens ne se respectent plus c'estàdire les gens vont devenir roubl la vigne elle va pourtant donner ses fruits mais malgré Le vin, il va être très cher. Toute la royauté, elle devient hérétique. Bon, tout le monde s'en donne joie sur cette ligne là que dans toute génération et il y a pas de remontrance. Plus personne ne peut faire de remontrance. Plus personne ne peut écouter la remontrance comme on a vu la page ah dit ça ça vient aider. Tout le royaume il devient hérétique. D'où tu vois le passou ? Tu peux dire ça ? Ils ont trouvé un passou. Regarde coulofar la vanor ou quand tout devient blanc, ça veut dire que c'est tah-à-dire c'est le cohen qui vient et vérifie les plai de la lettre de la Torah que quelqu'un il a sur sa peau. dit mais c'est devenu complètement blanc c'est alors Rashi il fait un travail ici et Rashi fait un travail ici pour expliquer d'aborden iten pirio bah c'est bien si la vigne donne ses fruits maal non va malgré tout c'est pas expliqué le vin il devient très cher chez bra il manque la braha l'économie il lui manque une notion tout le temps la braha c'est ce qu'il faut c'est ou alors tellement les gens ils courent derrière le vin et livr le vin il commence à devenir cher parce qu'il y a une telle demande de vin à cause des soulars que le vin il commence à coûter cherou la vou ça il faut du temps quel rapport entre ce passou qui parle des plaies couloau afar laavan si la tâche de la plée est devenue tout blanc c'est à Oui. Alors le le lien il est quand toute la royauté elle est devenue hérétique c'est comme quand tout le le n il est devenu blanc l'image elle est lointaine. la comparaison des buelli quand tu vois que tout devient ça change de statut c'est-à-dire c'est àor de la même manière quand tout le pays il est dans les résis alors le lavan c'estàd la tar du mas il vient bon alors elle nous dit ici qui alors ici pareil aussi Il dit qui a dit la v le jugement il parle sur la délivrance. Il va y avoir beaucoup de dénonciations, c'est-à-dire des mois des mois, c'est des balances. Alors, ils vont réussir d'avoir alors que diminue les élèves ou que la pièce elle diminue de la de la poche c'estd il y a pas d'argent c'est le sens simple et rim chez miadraël normalement qu'est-ce qu'ils font ils renforc isra il ram les mout pour les ramener à lava Ça veut dire c'est un rouge dead. La main elle s'en va c'estàdire ils les mains vides. nous dit ici ind quand les ils vont désespérer de la guoua chez comme si on pouvait dire ah mais il y a personne qui est là pour défendre Israël vont être très très rabaiss c'estàd on se décourage de la délivrance. Très bien. Qui a raiz comme Rabiza qui avanzi il rencontra parfois des Rabanan qui insistait très très lourdement sur les calculs de la date du masia. nous dit des masqubo, ils étaient préoccupés tout le temps quand le mas vient quand le vient quand le mas vient et il harcelai alors amarl ou bimt s'il vous plaît ou n'éloignez pas la venue du mas en le cherchant comme ça vous l'éloignez là-bas parce que c'est il y a Trois choses qui arrivent quand on s'y attend pas, c'est-à-dire quand on n pense plus. Enou en masiar hein de mesia et trois akraves. Trisème c'est facile à comprendre le scorpion si on savait qu'il était là on dirait pas le voir mais quelqu'un il bouge une pierre et il y a donc c'est mais c'estat quand il y pensait pas. Msia par définition quand on fait une trouvaille c'est que bah on s'attendait pas à la trouver mais aussi le mas un côté dans le mas qui vient mais c'estad ça veut dire si d'un côté on doit l'attendre mais d'un autre côté il doit venir en nous surprenant mais si on est tout le temps en train de le calculer et de le de le de le chercher comme ça en permanence alors on perd ce côté là Rachi comme ça il dit et Rachi il dit des matayavo attrave nos che Adam Pitom et il faut regarder ici il faut regarder ici là regarde ici dans Sabin en bas Sabidf en bas combien il y a de pirouchim sur ce passage là de la gmara parce que la gmara le dit pas ici mais dans les richim il y a déjà une question c'est que trois fois par jour on demande la la guoua de venir qui nous amène il nous envoie la guoua et il y a une miseva de l'attendre et rambam dans la deim tout à la fin il dit tu veux nous donner dans le rambam le rambam de chau dernière tout à la fin la fin et on est obligé c'est une de l'attendre mais côté d'accord mais il y a aussi un côté qui doit venir sans qu'on s'y attende Alors soit on dit c'est quand on arrive dans un degré deouche quand on attend plus soit c'est que ceux qui les qui calcule tout le temps les dates ils sont tout le temps làdedans. Ça fait mais comment ça marche exactement ici ? Et et ici, regarde ici. Non non, il y a il y a il y a que un. Il dit voilà regarde il dit a chauffatime. Alors alors alors il dit làb tout celui qui croit pas au mas au celui qui attend pas sa venue c'est pas seulement les autres prophètes qu'il est en train de nier et et donc oui, on a une de l'attendre mais d'un autre côté faut pas exagérer et et et comme on dit comme elle dit ici c'est une étudier elle est costaud celle-là alors il dit desanina on a vu il y a un côté de hadat c'est mas et akrave àavina voilà ça c'est une mar elle est très connue et il faut aussi connaître les autres c'estàd il y a plusieurs avis et aussi un avis dans le zoir et dans le harzal il y a beaucoup beaucoup de de de là-dessus mais celle-là elle est la plus connu al monde il a 6000 ans et encore 1000 ans où le monde il est littéralement détruit chezargemado et hashem il va rester seul ce jour-là toute cette étude elle est basée sur le fait que un jour d'ashem c'est 1000 an c'est sur ça que le midrache il vient avec dans le parachat berchi 1er jour 2e jour 6e jour 6000 ans plus le jour de shabbat qui est le 7e très non rajouter un il dit 6000 ans et encore 1000 ans et encore 1000 ans chez une elle va comme ravtina et et pourquoi les derrière si tu prends le modèle de il y a trois modèles qui se ressemblent en fait tu as la 6 année et la 7e année prends aussi 6000 ans et le 7e milléaire donc ça doit ressembler c'est comme donc un seul un seul jour de de repos ça s'appelle une une seule période un millénaire alors carola Le monde il se il est au chômage il s'arrête sur 7000 ans chez Neymar vénem vous rappelez on a vu précédente d'accord mais déjà du temps du mach il va faire revivre les après retourne plus dans la terre alors qu'est-ce qu'il fait alors il leur fait pousser des ailes comme des aigles il plainent pendant les 1000 ans pour appliquer le passouchemest des vadoom et aussi a une allion le et on connaît ce code là que un jour chez HM c'est 1000 alors maintenant il y a un long rach il fait le décomte il faut le faire il est très c'est très facile à faire le décomte si vous voulez prendre un stylo stylo et un stylo et un papier là. Ici si c'est peut-être hop là tu fais ici. Alors on va faire le décompte parce que maintenant elle veut elle veut elle veut savoir. On a dit ici regardez la suite de l'agmara. Lagmara nous dit tanaou chchet à la fim shana alma. On va calculer le monde comme ça. 6000 ans. Alors shn alafim to pendant 2000 ans on va appeler la période toou c'est la période où il y a pas encore la Torahné à la fim tor de millénaires de Torah et à la fimia et 2000 ans de jour de masia on entend tout de suite la page et on voit et ou ben vous notez nous chez rabou à cause de nos fautes qui ont augmenté Yatsemats c'est normalement ça aurait dû être plus mais on est en retard alors de la précédente Ri il dit à ça veut dire c'est le monde comme ça le monde il se tient alors pourquoi on appelle des jours de parce que par rapport au monde où il y a la T quand il y a pas de la c'est duou ou marichon avram ben noun maintenant c'est facile les les 2000 ans de tor il commencent quand Adam quand Abraham il a 52 ans. Quand Abraham a 52 ans, ça commence la Torah. Ouais. Et et c'est par rapport aux dates de la création de Cérolab c'est l'année 1948 de la création du monde. C'est beau Israël. Et pourquoi cette parce que c'est un c'est le moment où avec il a commencé à faire un effet chacher haran à partir du moment où il a diffusé la Torah, il a fait les cours et la Torah et les alors tu vas voir. Alors on te dit ici Abraham tout ça c'est des quand il a 52 ans il alors les hommes ont fait àan ils ont un sujet à la tor Donc on voit que quand ils ont commencé à enseigner la Torah à Haran, c'est ça le début de la datation des demid de c'est pas ma T, c'est le début où Abraham il a commencé à enseigner la Torah. On sait là-bas par tradition que Abraham Avidou il avait 52 ans à ce moment à partir de 1948. Non, ce serait pas on t'a dit 2000 ans, on t'a dit 2000 ans de to et après 2000 ans de T. Comment ça passe de à on dit c'est quand la où est-ce qu' commence la combou il faut dire 48 ans jusqu'à Is it après tu comptes 60 ans depuis la naissance d'Israak jusqu'à Yakob ça te fait ici 108 compte 108 après les 130 ansouchbra jusqu'à ce qu'il arrive en Égypte Jacob il a 130 ans ça te fait 240 238 après rajoute les 210 disant que on était en Égypte ça te fait 448 après quand on est sorti d'Égypte jusqu'à ce que le temple il a été construit. C'est facile, ça fait 480 ans. après 48 ansraim de quand on était sorti d'Égypte arrêté 928 ans maintenant compte c'est facile rappelez-vous ti tac le premier bamigdache il fait ti le deuxème betigdache il fait tac 10 ti c'est 400 et 10 c'est 410 ans le premier bthamicdache et le deuxème betache il a duré 420 an et entre-temps il y a les 70 ans de l'exil de de Babel betichon Ant bien tout le décomte des des rois, tu vas voir que le premier a duré 410 ans. Après rajoute les les 70 ans de Galou Bavel après rajoute les 420 ans où le le deuxème temple tenue. Ça te fait ça te fait 500 et ça te fait euh 528. Ça te fait maintenant une fois que tu as comme ça, ça te fait maintenant ça te fait presque 2000. Ça fait 2000 - 172. Maintenant les 172 ans pour définir les les les les les les le millénaire où le temple a été détruit et à la fin de ces 172 ans, tu as les 2000 années de Torah. Maintenant attention Rachi il dit un pouge faut faire très attention de en général on se trompe quand on a dit le monde il a 6000 ans on intuitivement on dit comme ça bon 2000 ans de toil de tor 2 ansia non 2000 c'est vrai parce qu'il y a pas encore la Torah à partir du moment où il y a les 2000 ans de Torah ça continue la Torah mais dans les la grande période de Torah il y a aussi je c'est pas que le jeu de ma on arrête la T c'est ce qu'il te dit après une fois que tu as fini les 2000 ans de ça y est le il vient on finit l'exil on arrêteissement des nations sur les Israël à vousz Mais à cause des fautes quand il y a eu beaucoup alors on a perdu ce qu'on a perdu mais la il est empêché d'arriver alors amarlou David. Alors voilà ça maintenant parle de de moment propice et on te dit bon alors regarde tu vois ce que c'est un Yovel tu comptes 50 ans. Alors sache que le monde il a pas moins que 85 Yovel. Tu fais 85 x 50 ça te fait 4250. Donc par rapport à la création du monde, dès qu'on arrive à 4250, on est là en 5785. Donc dès qu'on arrive à 4250, allez ça y est, Hazard. Et alors quand ça arrive à ce Yovel là, le dernier Yovel, le le Ben David, il vient il lui dit le me dit dis-moi sofo mais un Yovel c'est 50 ans il vient au début ou il vient à la fin ? Amarlodea kalé ou non calé ? Le Yovel il fini ou pas ? Non, ce qu'il a voulu lui dire c'est que il viendra pas avant cette date là mais à partir de cette date là tu l'attends. Ça fait 4250 ans. Il peut venir avant ou il est obligé d'attendre la fin ? Non, quand je t' 4250, il vient pas avant. Alors elle nous dit ici encore une autre base tu sais j'ai trouvé un homme il avait un parchemin écritour c'est l'écriture queon connaît comme nous on voit ici l'écriture juive était écrit je Dis-moi ce parchemin d'où tu l'asti où dis-moi j'avais été loué par les garnisons romaines où ben gnez rifba et j'ai trouvé ça dans les trésors que les romains ils avaient pillé et ils avaient là-bas marqué comme ça après 4291 ans. Bon, il y a plusieurs savotes ici. Certains vont vouloir dire ici, est-ce qu'il est celui-là ? Non. AF Nimhak, Shlosim. Bon, il y a plusieurs et et alors là, tu vois après ces années là, les bri olam. Oui. Alors, tu vois, il va se passer des choses refait son monde que après les 7000 ans. Non, pas 7000 5000 même d'après ça fait 785 on est un peu retard. Alors Rashi nous dit une fois il était gouliar, il a été comme un employé comme un esclave de des romain etagim c'est des poissons certains disent pas comme ça des nation s'arrê vient et mras un passou qui qui fait un trou et qui descend jusque dans les profondeurs, c'est-à-dire la même manière que un abîme. Tu vois pas la fin, tu vois pas le bout de ce ravin là. Personne ne peut arriver jusqu'à la profondeur de ce verset là. C'est-à-dire regarde, il est comme un abîme dans la mesure où même s'il tarde, continue à l'attendre parce que dans la tente il y a pas de limite comme il y a un il disent quand quelqu'un il écrit un pirouche trop long, on dit son pirouche il est long comme la goousse, il est long comme la galoute. C'est on sait quand il commence, on sait pas quand il finit, c'est pas une blague. dit regarde tu vois ce pass là qui il y a encore du temps pour encore des visions pour qu'on arrive à la période va il y utilise la fin du bazou. S'il tarde, attends-le qui venir, il va venir, il va pas tarder. Donc on te dit si il tarde, attends-le. Pourquoi ? Parce qu'il va pas tarder. Et le va réfléchir là-dessus. Oui, comme pas comme les maîtres qui voulaient dire comment il dit ici comment il dit ici dans le bête lesonim les les asnedad ouidan la fin du passou qu'elle parle une période et une période et une moitié de période. Alors il dit eux ils disaient comme ça il disaitim comme ça r nous dit ri nous c'estàd tu vois un moment ils ont parlé d'une certaine finend pas comme eux tu prends la galoute d'Égypte c'est 4 siècles dans Ça te fait 800 maintenant ça te fait maintenant encore 400 ans ou et élève ver et après tu prends encore ils avaient un calcul ils arrivent à 1400 alors nous Pareil aussi on comprend le pass suivant schéma. Alors nous dit ici on reprend ce pass là ne sois pas aussi comme lui comment disait fait manger du pain de larme et il a été arrosé de larmes tripléabors les larmes triplé on a et pas comme encore une un peu et je vais faire du avec les cieux et la terre et dit regarde prends 70 ans de de première royauté prends 52 ans de deuxème royauté et prend le règne de Ben Kuziva. Ben vous savez des fois on appelle barba c'est celui que Rabak porter ses armes à la guerre comme on rapporte ici dans le rambam censuré et il va pas y avoir de mensonge alors dit ça veut dire il va faire exploser la fin il va pas mentir que explose l'intérieur de ceux qui calculent des dates de fin alors ceuxl général l'habitude d'expliquer que c'est ceux qui calculent les dates mais elle a pas l'air de dire exactement elle dit c'est ceux qui disent des dates et que s'il vient pas il vient plus après c'est cela comme ça même un peu on voit dans dans rachi rashi nous dit odat i en fait il faut regarder bien les rachis regardez Exactement beaucoup d'explication dit c'est quand on va être on va plus l'attendre qui va venir la question. Alors on va faire un calcul de rattrapage ça veut dire de proportion. On dit regarde en faitadou il les a abreuvé entre l'ex l'exil d'Égypte et l'exil de Bavel un/ers de la galoute de de Édom. C'estàd on fait comme ça. Tu vois la galoute la galoute la galoute de Mitraim tu vois la galoute de Bavel tu vois le temps qu'il y a entre les deux. Sache que c'est un/ers de l'exil de Dom. On va faire une comme une règle de tr comme ça tu fais 3 fois 400 et tu fais 3 fois 70 ans et tu arrives àouf 1410 ansvarron tout ça ça s déjà passé et et et il est pas venu karma David voilà, j'ai trouvé a fait plein de recherches dans les textes pour voir comment les maîtres ils avaient appelé bénévo c'est la nv de Israël alors eux il a fait une voie quand les Israël ils sont sortis de l'exil de Bavel et le temple il va être construit Je vais donner encore un petit peu de au juif et après je vais faire en sorte que tous les vont venir en à Youalaim. lui dit, il apprend les jours du mas après la destruction je donner un petit peu de et après le va venir je vais l'amener je un de cav ils vont pendant un moment ils vont être à dessus après il va y avoir la destruction du temple c'est comme ça alors il fait un calcul il dit il y avait les Grecs on a chassé les Grecs et après on a eu une période de face où on a vraiment commandé et Rachi dit 70 ans vérité c'est beaucoup plus que ça c'est presque de siècles ça leur mid aussi les rashmana et les les coanim ils ont gouverné Israël Ouais, ils étaient forts. Alors il dit non, je te compte 70 ans. Pourquoi malous mais en fait il y avait 103 ans et 103 ans de royauté donc ça te fait 206 c'est mais la fin des c'était pas notre avantage que les romains ils se sont mêlés et on était très très assuj à eux. Mais 70 ans on a eu elle a duré 52 ans au mal ça a duré 2 ans et demi et après ça y est on avait plus droit tu vois tout ce qu'on te dit ici ni c'est une michna ni c'est une bra c'est-à-dire après le temple je donner quand même une petite royauté après je fais des cieux et de la terre j'amène le c'est rien du royauté pour is après la destruction on avait encore 70 ans 52 vacheter 2 ans et demi de la royauté du gouvernement de Aspamus jusqu'à Pulmous de Titous te fait 12 ans et si tu comptes de Titous à Benziba lui comme un roi dans la ville Alors voilà, qu'est-ce qu'il dit d'après Rachi ? celui qui vient, il calcule des dates et après qui dit "Bon ben, c'est fichu les enfants, ça c'est celui-là qui peut." Donc d'après ça, c'est pas le fait de calculer comme le fait de dire après c'est fini et il amène duouche comme ça. Mais d'autres me faire non, calculer c'est pas bon. Tu peux pas calculer pourtant tu vois que les maîtres ils ont oui calcul. Alors voilà, très bien. Alors on reprend ce passage là. On reprend ce passage là après que on est regardé nous dit ici maintenant c'estàdire disc beaucoup de ça c'est que dès qu'on fait et qu'on rentre on amène les gens dans des dates. Dès que la date elle passe et qu'elle est pas bonne, ça amène d'une tristesse. Pourquoi ? Il faut continuer et et là tu dois l'attendre de là le Rambam il prend aussi imit si il tarde Heloends sous-entendu quand même. Et chez Matomarakim maintenant comme si parla avec nos cœurs. Il dit "Mais non, mais nous on l'attend." Mais lui, est-ce qu'il nous attend ? Alors on ditem Non, aussi Hashem il veut le bacha et aussi il attend pour vous le donner et aussi il va vous élever, il va vous prendre en compassion. Bon, j'ai pas compris ton truc. Nous on l'attend. Oui. Lui nous attend. Oui. Nous alors ? C'est ça. On dirait rien Gido. Elle veut. Oui, il veut. Oui. Alors pourquoi il se marie ? Si un des deux qui veut pas comprendre, ça traîne. Mais là pourquoi ça traîne ? Tout va bien. Alors nous on attend il attend si veut nous le donner et àig il m'a dit mais c'est pire ce que tu fais parce que si tu me dis la elle veut pas. Ah oui il faut aller alors il dit les cheabad donc vous voyez que cette histoire là c'est la page de laara on est d'accord que il y a du travail Alors le monde il contient pas moins que 36 sadim qui reçoivent le visage de laina dans chaque génération 36 tu sais la rangé qu'il y a de t'amener Sarfa, elle te fait 18000 par 100 ça veut dire c'est très très grand chez Néal comme on veut montrer la ville de Yérouim va être agrandie ça vive assar elf lesem shama et qu'est-ce qu'on voit on voit queim celle qu'em nous réserve pour bientôt elle est immense. Donc on voit que tout autour de l'endroit de la shrina, il y a plein plein plein de places. Pourquoi tu me dis qu'il y a si peu a desclista ? En fait en fait on parle les tsadikim dont on parle c'est desadikim particuliers eux ils voi sans voileadikim qui voi de manière un peu voilée ça c'est sûr qu'il y a au bon tu crois tu crois qu'ils sont autant que ça alors elle te dit il dit moi j'ai vu les gens de grande élévation c'estàdire ceux qui reçoivent et le visage de laina Ils sont pas beaucoup hein. Imf sont 1000 moi je fais partie de im sils sont 100 et s'ils sont que de alors dit nous dit non est-ce qu'ils ont besoin de demander la permission pour avoir les visions ou pas ? Et c'est ce que nous dit ici, on continue laara demain. Ça c'est pourant on ess de faire pé. Maintenant, qu'est-ce qui est le plus rigolo ? que il y a le he il a toujours rêvé d'avoir son pied rouge dans le fromage safer h il rêvait c'était son rêve dit moi tu j'aimerais ma ma consécration tu vois le rachos tu vois benz il y a le ramban je dessous il mon victoire avec le ramban tout le ramb il a dit tu vois tu as parlé berit berchit chaque jour 1000 ans tu as remarqué que les elles arrivent le 6e jour évidemment tous nos ennemis là qui nous attaquent mais après il crée Adam Adam c'est le mach il fait un calcul fait un calcul avec le shahar le sa la journée et il dit bah écoute il devrait venir quand dans la période où je suis le khatam sèer il vient quelques siècles plus tard il fait comment notre maître le ramban il a calculé du en disant que c'était la même période que le coucher du soleil et la sortie Toi, il y a un léger paralaxant. Si je recalcule tout le mère, il devait venir quand dans ma génération. Qu'est-ce qu'on voit ? On quand il calcule, ils veulent amener pour montrer que c'est c'est on l'attend. Allez !