Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr commence par la pour pas dire de bêtises. [Musique] בהכ fait une belle dit que même ce qu'on a appris sur lequel on a dit des erreurs, on s'en rend pas compte il nous il nous les dévoile. Aujourd'hui, c'est ça des bêtes. Attendez, regarde Miram, surveille-le celui-là. Pas ce qu'il a. Au bout d'une minute et quelques, stop, il nous fait un petit coup de grève Jack. Ouais, il est il a ses humeurs quoi. Bah la vérité, il est tout jeune mais il est filé. Le micro R changer de micro. Non non, le portable il pourquoi alors alors là c'est une page c'est une page costaud page costaud avec beaucoup de et la question de base c'est triatam de notre Torah d'où c'est que on a triatam et si vous me rappelez on a vu euh plusieurs adresses alors on va reprendre ici et 1 2 3 4 7 8 9 10 2 4 6 10 Voilà alors on va reprendre on va reprendre Kayot Badavar on va reprendre à Kayot Badavar voyez alors on y va dafayomi dans ma série de Saint-Edrine aujourd'hui dafad bête nous reprenons alf une dizaine Sadf bê une dizaine de lignes avant la finara etabir une rabim dit d'où voit-on dans la tor que nous parlons la résurrection des morts chezir mé il y a un y il y a pas marqué israirotem char dit au passé il a chanté parce que normalement la t nous raconte que au moment de la chirata méraël nous avons chanté il chanter et au futur dans le même ordre d'idé tu trouveras là aussi il y a marqué dans le passou alors à ce moment-là Mosché construira un hôtel mais laem mais non il a construit banal au Neymar tu remarqueras que il a construit n'a pas été dit et là au futur mikan. Sauf que la gmara, elle a une question là-dessus. Elle a une couchia et elle dit "Mais non mais attends à chaque fois qu'il y a marqué un terme qui s'est passé au passé ça va être au futur tu vas me refaire ce coup là regarde chez Obama à un moment dansim il y a un passage où il a construit un hôtel mais pour une divinité chikout mo l'abomination de moam nous b ça suffit pas qu'il a déjà fait une fois tu dis il va le refaire au au pluriel dit non là-bas c'est différent Moham c'est pourquoi marqué au futur et pas au passé parce qu'en fait il a jamais construit de Bama, jamais il a fait ça. Mais étant donné qu'il a pensé imaginer un moment pour un calcul particulier les construire à la vakou, c'est pour montrer que il faut faire attention avec la Vodazara même des fois juste d'envisager comme on a vu dans la Vodazara. C'est c'est déjà grave parce que c'est un sujet euh grave en lui-même. Voilà. Et donc Idouchi nous a dit que la marchava deodazarau il associe à l'acte. Pourquoi ? Parce que d'habitude on dit marcha et quand il a pensé quelque chose de de pas juste, on va dire non, il a juste pensé mais il va pas le faire. Sauf danszar dans attention parce que le fait de penser c'est c'est là le le début voyez comme le maral il dit zonem il y a un zn dans le corps et il y a un zou dans la tête le zout de la tête il est la va donc comme ça commence dans les pensées et que c'est très grave on fait attention aprèsabi voyez nous voyons plusieurs maîtres qui nous disent des origines d'où eux ils ont appris que la des mort elle est de la tor chear as Od c'est là regarde ils sont heureux ceux qui résident dans ta maison c'est là encore ils te donneront des louanges àemar il a pas marqué ils t'ont dit des louanges et mais plutôt il y a marqué au futur donc c'est ma qu'est-ce qu'il font il voit desim qui parlent d'une situation passée et il remarque que le terme qui a été dit il a été dit au futur. Donc c'est une allion que bien que maintenant il soit pas là, ils vont le refaire. Comment ils vont le refaire ? Si ce n'est qu'ils vont revivre là nous dit alors ça c'est très connu ce passage là puisque on l'a retenu aussi dans dans la manière dont on prie. Tout celui qui dit la dans ce monde là, on va lui donner la chance de le redire aussi dans le monde qui vient chez Neymar, c'est-à-dire pour le donc voilà pourquoi on a dit maintenant déjà une fois mais après on va être zé de pouvoir le refaire. Très bien. Comme ça le marcha il nous dit alors on continue dans la le développement des maîtres et on voit lui aussi encore une adresse d'où c'eston la résurrection des morts de la T on dit Voilà. Col nasou yard la voix de ceux qui te voient, c'est-à-dire des névimes, ils vont élever la voix ensemble et ils vont dire des louanges à Hashem car les yeux dans les yeux, ils vont voir le retour d'Hashem à Sion à Yérouim. Alors on dit ici rinar et làan on n pas dit ils ont dit des louanges mais on dit ils vont dire des louanges donc ça va dans le même ordre d'étude précédemment qu'on a vu c'est que quand on a normalement une situation on aurait dû le dire au passé et on voit qu'on le dit au futur ça veut dire que ça va être refait quand quand il y a la résurrection Tous les prophètes, ils vont venir et ils vont dire cette ce champ d'une seule et même vo que les il voit de loin après alors nouvelle al celle-là et après il faut faire un autre travail de chercher quelle est la place de c de de cette même ici par rapport à notre gmara. On va voir par la suite que comme il y a une allion la maba alors on ramène aussi cet enseignement là mais là pour le moment on dit c'est-à-dire on a quelqu'un qui pourrait enseigner il y a quelqu'un qui pourrait étudier et l'enseignant il veut pas lui enseigner alors il le prive alors en fait qu'est-ce qu'il lui prive c'est comme s'il le privait de l'héritage de ses pères chezar moché Rachat, ilatov Voilà, on dit c'est le premier passou qu'on apprend aux petits enfants d'ailleurs. La Torah Moché nous l'a ordonné Moracha héritage de la communauté de Yaakov. Donc on voit que Moracha c'est comme Youchai. Morachai Israël berchit et depuis les 6 jours de la création, c'est considéré comme un héritage. Donc le l'enseignant, il peut pas priver celui qui veut apprendre de de cette alaha. Voilà, on est où ? Alors, on est ici de lignes quatre lignes avant la fin dead alf amoub. Alors maintenant toujours dans le même ordre d'idé celui qui peut enseigner et il a un élève qui veut étudier veut pas lui enseigner même les petits embryons qui sont dans le ventre de la mère de leur mère ils le maudissent chez pourquoi parce que c'est de c'est che dans la page d'aujourd'hui vous allez voir c'est des clés de lecture. Ils lisent les psukim pas d'après le chat, ils lisent après la drachat des gara il y a marqué mon bar homme celui qui empêche alors le sens simple de ce passou là il est dans michelé qui veut prendre michelé et regardez le sens premier du passou michelet 11 26 et et là oui col à moné à bar alors rachi traduit tout de suite. Regarde, regarde, tu regardes dans Michelet, tu regardes le chapitre 11 et le passou cavave et tu essayes de te débrouiller dans les messages du monéa bar. Monéa, ça veut dire empêcher celui qui empêche bar et bar, on va voir que c'est la Torah. C'est la chon de malédiction. Les hommes, les hommes ça veut dire un peuple mais c'est les peuples quand ils sont encore à leur racine dans le ventre de leur mère. Alors V alors maintenant il faut décoder V et laim d'où c'eston et ben parce que quand Rifka elle avait les bébés dans le ventre elle savait pas elle avait elle souffrait de la grossesse. Elle a été interrogée les les femmes savaient pas elle a été interrogée les prophètes les grandes Torat de l'époque chamber ver et ils lui ont dit tu as deux peuples de dans toi oui ou les hommes et les hommes. Oui, tu vois ici où les hommes il est homme. Il oui et rav il avodir. Le plus grand il va servir le plus petit. C'est-à-dire à la fin il va servir Yakob. C'est ce qu'on a vu avec Antoninus et Rabi d'après les méfarchi alors VN Koba. Et ici le terme qui a été ditabouu ça c'est un lachon de Clala chez Neymar. On le sait de Bilam parce que Bilam quand il veut faire style, il dit "Ah mais moi je ne fais que ce que Dieu me dit hein. Comment pourrais-je maudir un peuple que Dieu n'a pas maudit ?" C'est au début il a été il a été chez Midien, il a encaissé de l'argent pour les maudir et quand quand il veut plus le faire parce qu'hem il interdit, il a été dire comment pourrais-je un peuple que Dieu n'a pas maudit ? Donc on voit que ce terme-là il est un terme de malédiction. Bar et la Torah. Après il te reste le mot bar. Bar c'est la Torah. Nashuar pf et là aussi nous avons ce passou là. Qu'est-ce qui comment on lit ce passou là ? Ici bar la tor c'est dansim nasfou bar pf. Ici ça parle du lim mais comment une absémination de colère et il faut dire que on doit embrasser de ou abreuver de la de la Torah de peur que ça enclenche une colère. Donc on voit que le mot bar ici il est utilisé pour la Torah. Donc maintenant on relit tout le passouf. Celui qui empêche un élève d'étudier. Alors même les petits bébés qui sont les hommes, ils vont le maudir et la gmara expliqué. Après on continue et et alors c'est ce que la gmara nous dit ou la barmaël omra même on va le percer comme un tamis ça un tami il a plein de trous et ben il va tout troué comme une cav et et là-bas il y a marqué il avait percé un trou dans sa porte donc tu vois que c'est le même mot c'est faire des trous Tu veux que je te dise même comment il va être transversé de de de piquant et de lance comme le un ustensile que les blanchisseur ils ont. C'est comme une un petit ascenoir, il y a plein de petits trous et quand ils veulent humidifier le tissu, ils mettent de l'eau comme ça et et il bouge comme ça. Maintenant ça projette des petites gouttes. Des fois on le fait aussi pour le parfum. Et de la même manière que tu vois cet outil là, il a plein plein plein de trous là aussi. Et ça s'appelle un outil des blanchisseur l'inverse et si oui lui a enseigné la Torah ça veut dire il n'a pas empêché la Torah de celui qui voulait étudier la Torah il va avoir des bra comme Yosef Neemarb la braha elle est sur la tête de celui qui est qui pourvoit qui prodigue le Il ne va que avec Yosef Yosef ou à Yosef c'est lui qui est le dirigeant qui domine la terre ou c'est lui qui est celui qui fournit d'ailleurs quand le magasin Majbir aujourd'hui ça vient de là c'est lui qui donne à manger à toute la terre et ceux qui savent il regardent il voi que Yoseph ici s'inspire du yesson c'est pour ça que c'est lui qui redistribue tout amarchet quand la metamora la masé tout celui qui a la chance enseigner la Torah dans ce monde là, il va continuer à enseigner chez Neymar ou Marv ou Yor celui qui abreuve aussi il va abreuver voilà s'il est plus là non il vauver encore qui trouve une source àon il va vivre il va pas mourir étonnant c'est dans ce monde Il va pas mourir quand il a encore trouvé une adresse. Il dit alors ce passou là il est dans Daniel. Amen. Il dit ils vont être nombreux ceux qui dorment dans la terre. Oui, ils vont se réveiller. Et ben c'est dans Ezra Nehemia Daniel Ezra Nehemia, je sais pas si on et alors il dit ici nombreux sont ceux qui dorment dans la terre ils vont se réveiller mais ils vont se réveiller il y aura deux groupes vont se réveiller un ils vont avoir des vies éternelles et les autres pour la honte et qu'est-ce que c'est là nous dit tout celui qui abreuve son élève des paroles notre ou alors c'est pas seulement un brevet c'est enseigner alors la gmara elle te dit ici ravashi rav Voyez comment on fait ? On a commencé par les mainant on arrive les amant on arrive à la fin du là aussi ce là il est dans Daniel il est dans le même quartier juste un petit peu plus loin et toi va pour la fin et repose-toi et tu vas te lever pour ton sort lesamim. Donc ici, il y a une fin, c'est la fin du port. Et après, on arrive vers une autre fin, celle qui ne s'arrête pas. Comme ça, Rach nous dit, qu'est-ce qu'il fait ? Il nous fait vivre. Après il nous enlève et après il va nous faire revenir. Très bien. Après parour avec le par et la feuille. Voilà maintenant c'est l'invers. Tout dirigeant par c'est celui qui prodigue, c'est celui qui va s'occuper bien évidemment avec l'argent mais c'est aussi un enseignant un dirigeant. Et il conduit leour la communauté Benah avec douceur et et Rashi il nous dit ça veut dire avec il a le mérite de les conduire de nouveau le chez Neymar qui alors ce passou là on le regarde tranquillement ce passou là il dit ils n'auront plus faim Ils n'auront plus soif. Véakem et sharave le ils seront plus frappés par la clanicule et le soleil quiam celui qui sait exercer la bonté il va les conduire et vers des sources d'eau viv il va les conduire. Donc là, tu vois ici il y a marqué la promesse pour celui qui s'occupe bien des communautés et des gens, alors il va aussi les conduire vers des opazarna ben bon alors voilà, ça c'est le dafayomi, on le fait vite. Chaque ligne ici, elle demande beaucoup beaucoup de travail pour appréhender nous on va voir une chose. Quand une notion elle est importante, elle est encadrée par des noms divins. Si tu vois une notion et il y a un nom divin avant et un nom divin après, ça montre que c'est rachou. Qu'est-ce que ça veut dire ? C'est du travail. Quand quelqu'un il a du da, quand il a du discernement, comme on dit dans la première des de toutes les philotes, on dit la dame d'â c'est la première chose qu'on demande qu'em nous donne du discernement. Et tu verras que le passou qui parle du dat, il a été dit entre deux noms d' Nashem. Nitna, ben oiot. Otiot ici c'est des lettres, ça veut dire les noms les lettres du nom d'achem. Genema qui elle deot h c'est un des noms d'Hem alfam et à part au précot c'est le daat Hemkva donc tu vois que il a été mis entre deux noms d'achem ça veut dire qu'il est très très important même le migda tu verras qu'il est grand aussi chear pas m con tu vois aussi il y a après il y a le mot mig et juste après il est collé avec le mot Hem conus alors maintenant il dit non mais ça marche pas parce qu'après regarde et si je te montre une notion qui est pas une notion très extra et quand même elle est mis entre deux noms d'achem tu vas dire que cette notion là elle est bien la vengeance c'est bien la vengeance la nama et pourtant il est aussi la nama il est entre deux noms d'ashem regardez la main à tag de la tu veux dire aussi que la nek la vengeance elle est dit entre deux lettres et donc elle est très importante diritti elle nekotchem elle n au fia un dieu de vengeance hashem un dieu de vengeance il a apparu amarl lui dit et ben oui amarl les militinam pas tout le temps mais quand il faut exercer la vengeance oui mais non le daat c'est bien tout le temps le migdash c'est bien tout le temps parce qu'il a fait le maître il a fait mais non alors la vengeance elle est aussi entre deux noms d'chem c'est pas bien dit si quand c'est nécessaire commentaou je voudrais comprendre dans le pass pourquoi a marqué pasta hashem mikd hashem conous voyez pourquoi il y a marqué deux fois qu'em il va apparaître les mid pour un bid une fois c'est pour la midova pour récompenser lesadiki et une fois c'est pour la punition avant qu'on reprenne dit soit je te dis que ça veut dire un nom d'hmement soit c'est que il y a des lettres pour chaque comportement Donc et il y a de vengeances à chaque fois c'est marqué que il d'abord il une première bonté C'est quelqu'un où il prend sa shrina, il a fait résider sur les bénés Israël et pas sur les nations. Maintenant, pourquoi on appelle ça une vengeance ? Si tu donnes à quelqu'un et tu donnes pas à l'autre, pourquoi ça s'appelle que tu te fais une vengeance ? d'ici un grand secret, il dit rien que parce que on a dit naichma tout ce qu' nous dit on va faire avant que on entende et qu'on comprenne. va pas faire dépendre la l'acceptation de la T de la compréhension quand jugement vont payer faire payer de luiême en personne aussi une manière qu'il a d'apparaître très Alors nous dit continue. Nous sommes dans la presque la dernière ligne des des lignes non la première ligne des liges moyennes. Il a dit tout homme qui a du il a du discernement alors queama c'est comme si quelque part le betig il est construit 200 jours de sa vie chezan benotiotenitan benotiot comme ces deux notions elles sont dites entre deux noms d'ashem ça veut dire elles sont proches dans le sens et on peut apprendre l'un de l'autre celui qui a dû du du du date le vrai dat de la Torah alors à la fin il veut devenir riche chez Neemar alors ça c'est le passou que de mer c'est dans Michel grâce au dat grâce à l'intelligence de la Torah qu'un homme il veut acquérir les chambres elles vont être remplies honarim de toute chose précieuse et agréable donc on voit que à la fin comme on voit dans le time dans le compte du time à la fin il va devenir même très puissant très riche lama qui de savoir que il a besoin d'être simple et d'avoir le le vrai beaucoup d'enseignement de la oh cette ou là tout homme qui a pas de discernement assour mais on n' pas le droit d'avoir pitié de luouvan on parle pas de quelqu'un, le pauvre, il est tombé malade ou il a eu des grandes soucis, des grandes on parle de quelqu'un, il pourrait s'il voulait se mettre et se bouger et non et continuer à faire ses ses alors sur celui-là on dit ça parle pas de quelqu'un qui est pauvre ou qui est en difficulté Alors il dit voilà car c'est ce peuple là c'est pas un peuple qui aime réfléchir et comprendre il pourrait comprendre il pourrai s'attacher et ils veulent rester bêtes. Qu'est-ce que je peux faire ? C'est pour ça que leur créateur ne les prend pas en pitié et le celui qui les a formé ne les gratifie pas. pire que ça celui qui donne son pain à celui qui a pas de discernement des galères lui arrivent sur lui chez alors il dit ici pareil aussi ton pain tu l'auras placé et il y aura maintenant des souffrances à ta place pourquoi parce que il y a pas eu de d'intelligence et alors elle redonne les codes maintenant les signes, elle te dit ma ça veut dire ce sont des des épreuves souffrances a vu sa maladie a vu sa souffrance donc on sait que c'est affa le fait queil pas s'intéresser à l'intelligence de de la tor s'attacher àem alors à la fin il part en exil comme lui il est en exil aussi il va en exil chez la gala c'est la raison pour laquelle mon peuple il est parti en exil mais ici a un secret pas qu'il est parti en exile sans comprendre parce que il a pas voulu comprendre il est parti en exil c'est ça le che toute maison dans lequel les paroles de la tor sont pas entendu la nuit alors le feu le dév dit ici voilà ce passou vient dire voilà c'est quelqu'un il veut pas que les viennent la maison il aime pas il veut pas la tor alors alors on dit cette maison là il y a d'abord un une maison dans lequelle on entend pas dans la nuit les paroles de Torah c'est-à-dire quand c'est l'hiver par exemple il rentre à la maison maison, il révise 5 minutes, il chante sa femme, ses enfants un peu de tor alors ça c'est une maison qui est protégée, une maison où il y a pas vu qu'est-ce qui peut se passer maintenant dans le même d'idée alors explique ici, regardez Il faut le travail. Il dit la nuit s caché de chez lui les paroles de la Torah égal chez livr onentend pas les paroles de Torah dans cette maison. Il y avait un feu pas alimenté qui va la brûler. Quel feu on veut dire ? Le feu du parce que c'est un feu, il est très dur en lui-même. Il a pas besoin qu'on souffle dessus pour qu'il se développe. Celui qui peut pas supporter qui est un dans sa tente sa maison. Il veut pas que la maison. C'est qui vaquer celui qui fait pas profiter les étudiants de de ses bien il ne voit pas de signe de bénédiction jamais tous ceux qui connaissent ce secret là ils savent bien s'occuper chez Neymar. Alors voilà ça de temps en temps dans le Petit à la rotte qui viennent et comme on parle ici de d'ouvrir la maison et de qui qui peut nous donner qui peut nous donner un pirequote ? On a ici un pirequote. Je vais te dire où il est. Il est le pire le pire prend lors de après avodazara tu pvod au début de ou dans le patarel ou dans le premier péré tu tu vas voir ici on a on a sur la la notion de la maison une chose très très très belle très importante y voilà vot hein dans le cas votre tout début on a ditosan ça veut dire ils ont ils ont reçu de antigos et après c'est passé aux élèves alors il dit comme ça il dit deux choses que ta maison elle soit un lieu de rencontre des et roule-toi dans la poussière de leurs pieds bo avec avidité leur parole donc la première notion qu'une maison juive doit être une maison qu' a un amour de laisser ça commence avec un homme et sa femme qu'ils aiment parler de belles choses ensemble de ta maison qui soit ouverte à l'abondance et que les pauvres ils se sentent à l'aise chez toi. Ça veut dire c'est une maison dans lequelle il y a de la et du resette. Alors là ici, tu vois, tu vois ici une belle une belle illustration de ça. C'est des maisons dans lesquelles lesamim, ils se sentent bien, ils sont bien accueillis. Ils disent "Ah, c'est une maison, on aime la Torah dans cette maison !" Pas comme ça. Et à cause de ça maintenant continue et on dit voilà regarde et la gmara elle nous dit ici va Rabi Lazar. Bon en fait c'est tout le temps des enseignements de Rabi Lazar d'après une partie des maîtres dont Rashi ont dit pas la peine de chercher trop comme on enseigne les enseignements de Rabi Lazar alors on va continuer à dire les Sarfatim ils aiment beaucoup chercher des liens du pourquoi comment c'est lié ici. Encore une autre étude mais c'est pas dans celui qui laisse pas du pain sur sa table il voit pas de sig braha sur qu'est-ce que c'est pourquoi on laisse du pain sur la table et peut-être il y a quelqu'un qui a faim il va venir a fini le repas et peut-être il arrive j'ai raté le train pas manger mais mais mon gars assz toi à table une maison bénie c'est une maison où les pauvres ils sont bien accueillis chez Tu vois il y a pas de riscapé pour le manger. C'est le lien que pour qui est la bra qui vient à la maison. Al il faut laisser quelque chose. Dit ah bah non alors là pas du tout alors là pas du tout. C'est hyper grave de laisser le pain sur la table. Ça fait à Vodazara. C'est les gens qui font ça. Ils laissent du pain sur la table pour les idoles. Alors tu m'excuses là le coup du pain non. Alors làabazar la mécha qui laisse des pains des petits pains sur la table ou des morceaux de pain sur la table c'est comme s'il était un idolâtre. Waouh ! Quel couch ! Les dit regarde ceux qui dressent la table pour une divinité qui s'appelait Gan à un moment il s'appelait Gan et et il laisse là-bas du vin de d'idolâtrie et tout ça. Quelle horreur ! Ne me dis pas que c'est bien de laisser du pain. Il m'a dit non l'achia il y a deux cas. Si tu vois que quelqu'un il a bien mangé, il a fini le repas et il a laissé demial ici, un de baguette ici et cetera. Bah has quelqu'un qui arrive en retard ou un pauvre, il était bloqué quelque part et tout et ça va mais mais regarde bare. Wou est incroyable et viens va faire par contre si tu vois quelqu'un c'est pas seulement qu'il lui reste derrière du repas, il vient après le repas, il remet un pain sur la table très louche àazour. Ça ça doit être un un gros superstitieux au minimum ou c'est pas normal. À la fin du repas, tu vas pas remettre un pain sur la table. Alors donc ça il y en a un, on va le voir comme un dangereux idolâtre et l' voir comme un bal. Attention le ça aussi de pas laisser k regarde regarde regarde regarde regarde ici bête. Si tu veux regarder bête, tu regardes ici cherche dansim couf bête. Regarde en bas, il y a le gros michnaborien gros livre marron là dans l'étage du bas. Énorme marron à seul volume vieux très gros marron beige. Je faisais un peu occre. Et et tu regardes, tu ouvres coufé et là-bas c'est les lois de comment on fait pendant le repas et et tu regardes et et donc qu'est-ce qu'Am elle fait ? Elle fait ah non pas un peu à Zara de faire ça. Il fait ça dépend si c'est avec le pain entier c'est grave si c'est qu'il reste des morceaux de pain c'est très bien. C'est pour les peaux. Alors c'est ce que nous ici. Et après AD caché et Adel les cach de la même manière B et Guimel tu vois c'estp c'est B. Alors voyez c'est le simanzarod celui littéralement qui change de parole c'est comme s'il était idolâtre. Quand on lit l'agmara, on a l'impression que c'est un baratineur. Quelqu'un tient pas ses promesses. Mais tu vas voir ici que Marlif Dibouri nous dit en fait il change de voix, il se fait passer pour un autre. VO il modifie sa voix. Alors alors qu'est-ce qu'on prend comme modèle ? On prend le modèle de sa maman, elle lui dit "Tu vas chez papa, tu prends une bloque." D'accord. Mais mais tu sais, il va me il va me faire comme ça et il va voir que je suis pas poilu. C'est ça qui est poilu. Donc je vais avoir l'air comme le trompeux. Mais ta tête dans le dessus indire en erreur. Bravo. Voilà. Cavol. et et le même passou qui dit que les idoles c'est mass c'est c'est des erreurs donc erreur erreur donc on voit que celui qui change sa voix et comme le passou il parle que il a changé un petit peu sa voix pour parce que ils ont pas la même voix maintenant il voit pas mais il a essayé alors on dit celui qui change sa voix alors c'est pour tromper ça va pas alors euh alors Voilà, on lit le onenlève pas ni la nain tant qu'on n pas fini le amazon. Ça c'est pr deè donc il a gardé dans le que à la fin du repas laisse des morceaux de pain mais qu'il aille pas maintenant ramener un nouveau pain tout neuf sur la table comme ça Il apparaît comme quelqu'un il a dit laisser du pain sur la table c'est très bien ça amène la bras le sens premier c'est que les pauvres ils vont pouvoir manger c'est pas une séou c'est que il y a des gens qui vont pouvoir manger et mais si il amène un nouveau pain c'est l'arnaque de la gmara on dirait qu'il est idolâtre Il dit le pourquoi c'est bien ? parce que peut-être un pauvre, il va venir comme ça, il va avoir à manger. Deuxième raison, parce que on dit que celui qui prolonge le repas et qui remercie, c'est très bien pour lui aussi. Et et et il ne voit pas de siman bracueilles de manière agréable avec un bon visage pour dire la publicité. Qu'est-ce que moi je donne comme louange à ces gens qui prennent chez eux à l'année un petit et le regard comme leur fils ? D'abord il donne de son argent il gagne des petit faire des général sont un peu fauchés et à part ça il va dire table comment il dit que si tu fais ça repas du matin Il ressemble au tamid et le repas de l'après-midi, il ressemble au tamid de l'après-midi comme les corbanotes. Comment il a profité deora pour dire un voilà alors bon après il y a une petite alha ça c'est une al comme de Non mais pourquoi on va la faire si ça ve nous embrouiller ? On le fera après pour ceux qui veulent pas vous embrouiller avec ça. Voilà. Alors on continue la gma la gma elle nous dit ici encore un enseignement de mais les idolatrices du vent des trucs d'erreur Tout celui qui regarde la herva la nudité. Alors c'est de quelle herva on parle ? La sienne ou une rég ? J'ai vu là dans les gmarotes des professeurs. Il dit celui qui regarde la herva la sienne. Et là là il met la sienne et après il met Ouais. dans moi aussi mais mais pourquoi mais là il mett aussi il y a les de ça veut dire celui qui regarde une regarde des des choses qu'il faut pas regarder alors ça veut dire ça son kchette son arc voyez c'est-à-dire n elle est bouge c'estàditour il a des problèmes à bonder c'est comme l'arc et chez neemar mais certains disent non ça peut-être il peut l'avoir mais c'est des enfants qu'il arrivent pas à voir chezar comment il est le passouch comment ce passou là comment il est alors Voilà les commen alors on regarde il dit la force d'érection de son membre disparaît chezomolide il arrive pas à engendrer chez Neymar ve dire band le fait que tu regardes là-bas de de de la herva alors ça va abîmer le le cachet maintenant autre explication àel qu'est-ce que çaakel c'est pas il voit directement barayot il pense aux unions interdites des chis une femme mariée il perd de la force de de l'élection du désir ça veut dire ça s'en va. OK. Alors elle continue et elle nous dit sois humble et tu vas vivre longtemps. Nous aussi on a une comme ça. Alors regardez quand ils vont chercher cette preuve, elle est incroyable. Nar que si jamais il y a une maison où il y a eu les sep histoires notamment le lachonara ou l'orgueil et cetera qu'on a vu, c'est ça qui amène les plaies. Peut amener les plés sur la maison, sur les vêtements, sur l'homme. Maintenant quand quelqu'un est petit, il se il se cache, il va durer plus longtemps que s'il se montre. D'où le sait-on ? Regarde dans les négaïmes. Si maintenant il y a une plie mais la maison dont on parle elle a pas de fenêtre, on va pas bien voir. Si on voit pas, ça passe. Maintenant si on ouvrait des fenêtres alors on ferait des ouvertures. Donc on verrait beaucoup plus clair. Et là quand le cohen, il va venir il va dire c'est amé. Donc quelque part quand on est petit comme ça et on est en vie plutôt caché alors on tient plus longtemps comme ça Rachi nous dit ici et Ri nous dit baitel kabel et veelonfel ça veut dire dans la pénombre fais-toi sombre ne te fais ne te mets pas en lumière te mets pas sous les projecteurs et sois humble a une maison pas très éclairée Et ben nous fais pas des fenêtres pour éclairer et quelqu'un dit oh là là j'ai on dirait un truc là dans la maison donc on trouve un cas de on voit que parce que c'était sombre il a été sauvé des pourquoi parce que dans que ça ne dépend que du cohen. C'est pas un truc de sale pêtre, c'est le cohen, il vient et il décrète que c'est impur. Si le cohen il vient pas ou si le cohen il dit on voit rien maison les noir et ben ça passe. Donc on voit que être sombre c'estàdire être rabaissé humble on voit que on a on passe entre les on passe entre les galets. Après nous dit ici alors elle ramène un passou ce passou là il est on va le trouver tout de suite il est dans Michel che c'est un des termes pour parler du du grinam et aussi on parle de d'une fermeture de la matrice de l'utérus la terre maim n'est pas rassasié d'eau l'aron et le feu ne s'arrête pas en quelque sorte quel rapport les termes dans ce passou demande la gara pour dire une dracha et elle dit alors il dit regarde c'est une considération [Applaudissements] pour moi le cimetière Il se rassasit pas des morts. On peut en mettre en remettre. Ouais. Le ventre de la femme se rassasit pas des rapports. Pareil la terre elle se rassasit pas d'eau plus en veut. ethi demande quel rapport entre l'enfer et le ventre de la femme et la terre qu'est-ce que tu nous fais des comparaisons et dit bah regarde c'est pour te faire une comparaison pour réfléchir pour faire regarde il dit ici et là c'est pour te dire c'est le ventre de la femme tu vois que il peut recevoir et il peut sortir c'est-à-dire il peut ressortir des quelque choses afolis ou bah la femme elle reçoit son mari et après quand il a donné la ressortir de là un petit bébé d'isme maintenant pareil voyez le chol des variétés de il est aussi il fait rentrer et il fait sortir les triam il absorbe des morts maintenant et il les ressort après pour triatim donc en fait ça ressemble et et alors maintenant quel est le sens de la comparaison regarde les choses elles sont à plus for plus forte raison il dit quand c'est rentré la semence Et bien c'est rentré en cachette dans l'intimité et quand le bébé il sort collé colot tout le monde est content fait la fête comme ça alors alors maintenant regarde en vérité faut vérifier qu'est-ce que ça veut dire que le bébé il sort colot On aurait eu envie de dire que ça sort avec les les douleurs de l'accouchement. Non, j'ai vu un pied rouge qui dit que non non, il sort avec il sort avec grande joie de cris de joie. CR le bébé collé colot c'est quoi ? Mais avec des des grandes voix collé et colotte. Attendez, attendez, on va vérifier ça. Il faut vérifier ça. Le petit la femme de Voilà, regardez ici. Colotte colot, il dit les professeurs il faut vérifier d'où ils savent hein. Alors regardez comment la nous dit "Venez, on reprend on veut faire on a une question du tal on a rien passé. Mais pourquoi ils ont mis le le gayam avec le le le matrice do quel rapport ? Les deux c'est pareil. Il y a quelque chose qui rentre, il y a quelque chose qui sort. Dans la maman, il y a la semence qui rentre et il y a et il y a le bébé qui sort. Dans le il y a ceux qui rentrent pour la mort et après ils vont sortir pour très amétier et on te dit regarde viens regarde le calvom quand ça rentre quand elle reçoit son mari reçoit la semence ça se fait en silence en cachette. colotte mais quand le bébé il sort colé colot je vois ici qu'il disent colot de sim je ne sais pas pourquoiol simboot mais non le cheol c'est-à-dire le le le la mort où là les gens pleurent au moment de de la mortolote ou bcolote il faut dire n'est-ce pas à plus forte raison que on devrait le dire dans la joie en fait c'est à cause de ça c'est cause de la gmara parce que quand on va revivre C'est dans la joie. De la même manière quand il y a une naissance, c'est dans la joie. Donc le cololot ici, il est de la joie. Vous avez compris ? De là, on clou le bec à ceux qui veulent dire il y a pas de résurrection des morts de la Torah. C'est qu'on est joyeux quand quelqu'un meurt. Non, quand on le rentre au cimetière parce qu'on pourrait dire on est on pourrait dire on est joyeux puisqu'il va y avoir triatamis. Ils se rapprochent plus de triat aujourd'hui Banana. Il va faire revivre vont plus mourir. Il retourn pas dans la terre chez qui reste tout ce qui est écrit pour la vie. la même manière que ce qui est il est toujours présent et vivant alors là les enfants c'est un grand voyage là maintenant la gmara il y a plein de choses qu'elle sait elle dit un petit peu dit ah d'accord donc voir les Ikim, ils vont vivre. Oui, mais comment ça marche avec le passou qui dit que pendant un jour Akadou il va refaire tout le monde et il va être seul ? Or, un jouradou, c'est 1000 ans. Donc, je voudrais bien que tu me dises les tsadikim que tu dis qu'on va faire revivre avant les 1000 ans. Bah, si Hashem il est seul, où ils vont être ? Je vois pas où on les range. Une question, elle connaît déjà et elle dit mais il y a un truc qui va pas dans le dans l'organisation du monde parce que il y a Heb il va rester seul, il va refaire le monde et pendant ce temps-là bahim ils sont où ? Ah ouais alors tu voulais poser la question en fait on sait qu'il y en a 1000 comme ça nous dit regardez comment il dit ici ce monde il va être détruit pendant 1000 ans. Il me dit non tu les as pas remis enterrés dans la terre donc où ils sont alors chez Neymar je peux te dire ça de la prophétie de de laamisgaem levadomou il va rester seulem bomou comme on sait cette tradition que un jour ça vaut 1000 ans où on va mettre lesadim pendant 1000 ans. Et on dit il va leur faire des ailes comme les aigles et ils vont planer au-dessus des eaux. Oui, parce que caniré ça aussi c'est pas dit mais au-dessus des eau ça veut dire il va ramener le monde avec comme de l'eau et comme c'était en fait au début de berit chez Neymar aliramiram il va bouleverser ce monde là et les il y aura plus qu'on connaît comme les montagnes et ben pourquoi parce que tout ça ça sera au milieu des mers. Tu dis ouais mais les vol comme ça pendant 1000 ans avec les ailes d' là c'est c'est c'est bien pour eux avecem ou non il v être très heureux ceux qui ont mis leur espoir en h il le redonne de la force et il va leur pousser des ailes des peines comme les aigles, ils vont courir sans faire d'effort et ils vont aller sans se fatiguer. Voilà tamouvan toutes ses gmarotes c'est des sodotes à Torah c'est pas la peine de dire donc ils avaient raison les complotistes que il va y avoir les mers qui vont inonder les terres c'est on parle pas ça c'est des secrets de la Torat c'est des agadotes c'est des secrets de la Torah qui sont habillés dans des histoires et c'est de arriver à mouqu Alors maintenant la gmar nous dit bon mais attends alors maintenant à cause de ça la gmar elle a elle va réfléchir fait ah ouais attends Moi je te montre que déjà il y a eu de la résurrection des morts et après ils sont retournés dans la terre. Pourquoi on dirait pas que aussi ils vont retourner dans la terre au lieu de me dire des histoires que ils vont là avoir des plumes comme des ailes et ils vont voler comme ça. Non voilà qu'est-ce qu'il a fait une foisel ? Il a fait revivre des morts. Bah après ils sont retournés dans la terre. Voilà pourquoi on prendrait pas de là-bas. Bon alors dansel c'est dans le grand chapitre 37 et al yadem je vous dis tous les psukim il y avait sur moi la main d'ashem c'est une expression de prophétieem et il m'a mis dans la mais elle était pleine d'os ça vive ça vive Il m'a fait passer au-dessus de tout autour tout autour. Il y en avait plein là-bas sur toute la surface de la plaine mais très sec. Voici que j'ai prophétisé comme j'avais été ordonné. Il y a eu un souffle qui est venu et ils ont repécu et ils se sont tenu sur leurs pieds comme une immense grande armée. Alors maintenant tu vois ces morts là ils ont revécu mais après ils sont remorts. Alors voilà pareil aussi avec les années là des 1000 ans. Alors nous dit alors cette lecture deel est-ce que leel il raconte une histoire ou est-ce qu'il raconte une parabole une histoire secrète ? Alors ici la dit non en fait c'est un machal il veut montrer qu'il y a des Israël qui sont éloignés et il veut leur redonner de la vitalité très bien. Alors nous dit alors regarde tu sais que il te dit bah les morts de ce passage là qu'avait fait revivreel ben tu sais qu'est-ce qui s'est passé avec eux et bien ils se sont levés et ils ont dit une chira ont dit un champ mais il a pris son remordrair un mot médec Il tue avec justice et il fait vivre avec bonté. Ils ont dit une autre et c'est ma phrase là va énerver la ça veut dire ça s'est passé comme ça. Machal c'est une histoire, c'est une parabole. Voilà, tu choisis. J'entends les deux. Si ça s'est passé, ça s'est passé. Très bien. Mais si c'est un machal pour apprendre un secret de la Torah, c'est un machal. Ne me dis pas ma ça va pas la si tu dis que c'est ça s'est passé comme ça. Pourquoi tu dis machal ? Machal et là machalaya. Le c'est que c'était un machal. Bon c'est aussi des choses à étudier profondément. Non, il te dit du tout que je te dise rien c'est ma famille les morts que il rest il a fait revivre déjà que tu saches oui et bien alou ils ont fait une alia déjà il épousé des femmesolidou banim bananot ils ont fait des garçons et des filles amad rabi batira alraglave un de ceux qui étaient là amarabi pas lui Batira il s'est levé, il s'est mis sur ses pieds il dit mais moi je viens de de de je suis des petits enfants de cela ab et même je peux vous montrer voici les que je tiens de cela donc d'après lui alors Alors dit tu peux m'expliquer alors qui sont ces morts là c'est tu me dis qu'elle a fait revivre des morts c'est qui alors dis-moi c'est mort que il a fait revivre c'était qui alors on va voir qu ou c explications c'est les enfants deahim le fils dead che des pauvres il arrivé une chose terrible ils ont calculé la fin de l'ex exil d'après leur calcul il s'était trompés et ils sont sortis trop tôt et ils sont arrivés en et les les les il y avait des gens de Gat des des gob de G ils les ont tué donc ces morts là c'est eux que il aurait ressuscité chez Ibrahim Bon, il y a une histoire, il y a eu un conflit avec des moutons et les gens de Gat, les tribus qui étaient là-bas de de Gat, ils les ont tué. Gâté. Ouais. Alors gâté les pauvres comment ils se sont trompés parce que ils avaient vraiment un rêve messianique. Il ils ont calculé la date, ils sont sortis quand ils ont vu les les les idolâtres de gars qui ont fait oh Israël chez l'anneau bouge de là. Maintenant comme c'était pas encore le moment les autres ont fait et ça ils se sont fait tuer là-bas. Donc c'est cela qu'il a fait refab. Donc voilà ça c'est ces morts là queel il a fait revivre. Deuxièmement non, c'est des gens ils ont renié la tri ils ont dit pas chez parce que si tu vois là-bas dans la prophétie il y a marqué tu vois c ces eau là c'est toute la maison d'Israël inom ils disent ah là nos ils ont séché Et ils ont perdu l'espoir. Ils étaient billouches et Nigzarnou là nous et bien ouais là c'est comme un signe pour tout Israël que regarde tu vois eux ils ont renié triatamtim et ils ont dit on a plus d'espoir et ben après et et que Bet après il pensait qu'il serait exclu de tout le monde. Et tu vois que Bmet je veux que ces morts là ils sachent que moi je fais triatam. Alors aussi tout Israël saura que il y a triatam il y a des grandes sont très cachées là-dedans parce que ça s'est passé avec les les les plus faibles des Israël ceux qui croyaient plus. Alors il est aussi pour eux c'est il y a des là-bas 3è réponseam le même d'idée des gens ils n'ont même pas la sève l'humidité devaotem les eau séché des séché écoutai les paroles d'ashem de qu'est-ce qu'ils étaient secs ils étaient pas sec ils étaient secs de tor et de misvot trè réponse Bon, alors encore pire cela. Euh à un moment, ils ont été dans le héral, dans le temple et ils ont commencé à faire des dessins de de d'animaux impurs et tout ça. Et pour la veau d'Azara chez Neymar vaau inévenou Israël ça vive ça vive. Bon alors on a eu un moment une crise, on a commencé à dessiner des trucs d'Abudazara dans le dans le temps. Et qu'est-ce qui est marqué dansel ? Quand il a mis il amène là-basel dans la plaine et il a vu qu'il y avait les eau là-bas. Qu'est-ce qu'il a dit ? Ça vive ça vive. Tu vois ici que le même mot il revient. On a décidé tout autour du temple dans l'intérieur des des saints d'Abodazara et après il a fait le tour de sa vive sa vie. Tout ça c'est pour montrer la la il s'occupe de B Israël. C'est de ça alors non, il y avait Nevesar quand il est venu et qu'il a commencé à faire les exiler les juifs, il a tué plein de juifs dans une plaine s'appelait Bikadoura. Voilà. Alors bien alors c'est des études dans les en fait dit alors il y avait un endroit du fleuve d'échelle jusqu'à rabat tout ça ça s'appelle la plaine de che Israël au moment où arracha il a exilé les bénéd Israël Ça c'est très triste. Il y avait à cette époque là des Israël qui étaient d'une beauté incroyable. Quand ils ont été emmenés en galou, ça a fait des des histoires. Oui. Etidiot, ça veut dire la femme les femmes des casd Ouais. Ça veut dire elles sont venues avec les armées de Nranessa. Évidemment, elles ont vu les garçons juifs franotan des chaufotes tellement qu'elles avaient du désir, elles avaient du sang de ziva pourri qui qui leur coulait d'elle. Am les Bem, elles ont dit à leur mari, ouais mais non, elles ont raconté leur mari alors leur mari se sont vexés. Ouais. Une histoire comme ça. Une femme, elle a vu un film, elle a vu elle a vu un acteur américain, elle dit "Il est beau son mari, il a cassé la télé." Ils ont dit "Qu'est-ce qu'ils sont beaux les juifs les maris ! Qu'est-ce qu'ils ont fait ?" Ils ont dit, "Attends, attends, attends, on va réagir. Qu'est-ce qu'ils ont fait ? la mère c'est monté jusqu'au roi mais si va m ragou allez allez il faut les tuer pour pour ça nous abîmer le peuple si les femmes deviennent morte de déservot mais elles voulaient continuer à regarder leur corps leur cadavres alors qu'est-ce qu'ils ont fait il les a broyé ceuxl qu'est-ce qu'il les a fait revu Après on continue. Il y a eu un moment où a fait ? Il a pris les trois Hanania Michael Azaria et il les a jeté dans une fournette. va aller faire vivre les morts qu'il y a dans la plaine de D quand il les a fait vivre les sont venus il ont mis des baffes à dans le visage amar chez les loup j'ai pas compris c'est qui cela amou chez les loup c'est les amis de et lui il était l'ami dean micharia Alors il dit tu sais que c'est celui qui fait je fais vivre les morts dead en fait si vous voulez remarquer on les lit dans la mtenant regarde regarde le pat regarde ici tu vas voir dans tout le monde pose la question C'est de Chouel, c'est de là le mec de la de lail. Maintenant, regardez, on est on est ici. On a on est on est ici. Et après on a fini la aramé on dirait du juste après. On dit non, c'est un passage de Daniel et là-bas c'est cette louange là c'est Nevadar dit waouh wouh w qu'est-ce que j'ai fait avec Ranania Michelazaria et ses amis deel il a il a fait revivre les morts là-bas de la de la plaine. Alors il dit combien ils sont grands et combien elle est puissante la royauté du roi du monde et combien sa sa domination elle est de génération en génération. Et après on dit encore un autre pass construite des fois il a loué de reconnaître com il a pas le droit de parler qu'on lui mette du zavre de laine bouillante dans sa gorge ce pourriture là il si ce n'était que l'ange il était venu lui mettre une baffe dans sa bouche. Heureusement qu'on l'a fait terre celui-là, il nous aurait fait des louanges queil aurait fait honte à David Ameller tellement il aurait fait des belles louanges. Qu'on l'a pas laissé d'avoir ce cavode là de de le faire. Et enfin euh non en fait qu'est-ce qu'on fait ? On va laisser les miracles pour demain. Bravo, vous avez bien suivi pour la Salom. Salom Laurent salomateur de Zoom. Good.