Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr je aujourd'hu nous avons pédalette on reprend ici pédalette mais pédalettes à moudalette donc il faut trouver l'ancien volume voilà ici j'ai investir dans la culture juive c'est un nouveau livre toutes les de semaines alors hop pédalette pédalette mais on a déjà avancé un petit peu la page pédalette houdalf on reprendre dans houdalf Balm alors regardez 2 4 6 8 10 11 lignes 11 lignes c'est PAL 11e ligne vous me dites quand vous yes par rapport au début de la page Lig 11 ligesi dansage PAL le début tu regardes celui il a des petites man alors'est qu'on a pris la imb et aussi que lesanim quand ils font parfois frères vont le sortir ils vont le tuer d'une manière ils vont le frapper sur la tête lui éclater le cerveau et alors on discute maintenant comm on a discuté on regarde bravo on regarde ici quel est le statut du bun alors quelqu'un qui aurait servi au BETD alors qu'il estmoumou avec patience on va attendre laara deot et on va voir que dans on parl des défauts des défauts qui touchent les corbanotes les animaux et aussi les hommes en tout TTC il y en a presque et et donc un Cohen il doit être parfait il doit être sans défaut maintenant si il a un défaut dans son corps et il a quand même servi alors nous avons vu il est il a un 11 lignes après le début de 11 lignes après le début de Lamara après le début de la et les disent il il a ilress inter alors demande et comment Rabi la prend ou quel est Limou de Rabi elle te dit ICIM elle te ditci je regarde des professur où est-ce que c'est marqué est la raisonee attention celui qui a un défaut dans son corps il ne peut pas s'approcher du rideau mich du temple et pas le droit de s'approcher de l'hôtel qui Mo parce qu'il a un défut à l'intérieur de lui et il va pas profaner mon temple mon sanctuaire connaissez parur on a appris par de de TR qu'est-ce qu'on a comme avantage TR on et de la même manière que s'il avait mangé de la TR quand il était avec une impureté du corps av [Musique] marqué plusieurs foisend pas de not qu'est-ce qu'on gagner de not c'est pas une peine de mort du ciel mais c'est un car pas ex mais plutôt le mê ex les mêm lett alors plus logqueendre de la TR pourquoi parce dans TR dans qu il est imp ilut son corps et dans les deux cas il veut là-bas aller manger la Truma les deux ils sont ils ont un défaut de ils ont un défaut dans leur corps celui qui va manger la Truma et celui qui est balmou et qui veut faire le service maintenant notar c'est le défaut il est pas chez l'homme qui mange le notare il est c'est le corbane parce qu'il a passé sa date de pérempption il a pasent passé la nuit dans le r des corbanotes on peut pas alors lamael nous dit bah drab notar av les M che Ken moi j'aurais préféré notar parce que il est codèche dans les dans les les deux notions on parle des kodachim on parle les corbanotes deuxièmement c'est un un travail de pnim ça veut dire c'est un travail à l'intérieur du B mikdach ce qui n'est pas le cas de la Truma parce que la Truma elle est dans tout Israël et aussi il y a pigoule ça veut dire que c'est un défaut qu'on peut imposer dans la pensée comme on va voir dans la masser de zvarim au début on révise c'est quand quelqu'un il fait un Corban et il va faire penser manger de ce Corban à quelqu'un ou à l'hôtel en dehors du temps carrê ou en dehors du lieu ça s'appelle les les les deux dinimes de pigoule et et et et aussi ouz dans les dans les codashim il y a le fait que comme on a dépassé le temps de péromption bah en fait c'est aussi comme ça ça ressemble c'est mieux que d'apprendre de notar plutôt que de Truma et laagmara elle elle nous elle nous dit ici oui elle a mis tamé cheimes GAM non en fait on va prendre une autre adresse on va prendre le cas du Cohen impur qui a fait le service et donc Rabi il a voulu apprendre la par rapport à ce cas là comme on a vu donc c'est mieux d'apprendreous la Gou la Gou c'est mieux d'apprendre un défaut dans le corps avec un défaut dans le corps comme ça ça ressemble plus oui un il a un défaut dans son corps ou un il esté dans les deux cas c'est son corps qui est abîmé mais l'objet duquel il va s'occuper lui il va bien et aussi c'est COD aussi c'est pod intérieur et c'est Pigou Var kod aussi tu vois que ça touche les choses saintes c'est c'est l'intérieur c'est Pigou les notar donc les deux cas c'est beaucoup mieux d'apprendre nous dit ici ça c'était pour Rabi etaban ils veulent pas apprendre que que c'est seulement un la alors il dit regarde dans le cas du de l'impure qui aura mangé de la troua qu'est-ce qu'il y a marqué il y a marqué beau c'est-à-dire met tout beau qui c'est pour nous dire dans ce cas et pas dans un autre cas mais le balmou non le balmou c'est vrai qu'il a pas le droit de servir mais s'il a quand même servi il est pas passif d'une pine de mort voilà comment ils ont voulu apprendre après on avait vu aussi un petit passage dans la MNA hide mais il a nagide quelqu'un il a voulu volontairement profiter des choses du BET migda ça veut dire il a voulu profiter de manière illégale de de du du du on s'appelle le on va le voir aussi don la force et la santé de bien faire cette mass ces mass s'appelle détourner des choses de leur Sainté les utiliser à des fins personnel et même discussion non il y a un lave azarazara ça veut dire la T g c'est un la donc ça ve si c'est quelque chose qui fait avec un il aura des coups mais pas une peine de ilend parce que il a marqué dans la c'est interdit de détourner des choses une personne qui aura détourné des choses de Sainté et il aura fautéand que et pareil aussi un impur qui a mangé de la trou non il est pas d'un peine de mort du ciel non il a marqué et c'est un dans ce cas oui et dans autre cas non V donc ça reste un interdit c'est avec de la mais il y a pas de après on a v quelqu'un qui n'est pas un Cohen un LVI en Israël et quand même il a servi alors rabiak va il dit a une peine de mort par strangulation lu fait renc etamim il dit non il va mourir du ciel alors Lael te dit tan rabimael Omer neemar KH dans l' l'étranger c'est-à-dire celui qui n'est pas Cohen qui aura servi vazarakev yumat oui le l'étranger le pacoen qui aurait voulu approcher les corbanotes et qui aura fait yumat et il a marqué aussi il y a aussi à marqué donc on prend et et on fait très bien une autre étude ditanger qui n'est pas de chez nous qui n'est pas il est Israël et il a fait des corbanes alors il devra mourir ets dans le navieker oui c'est-à-dire que il vient et Shalom en en en utilisant les sches d'Hem il vient et il vient dire que haschem lui a parlé qu'il fallait faire de l'idolâtrie oui et ce prophète c'estd ce faux prophète là ou celui qui vient et qui dit qu'il a fait un rêve lui devra mourir pourquoi parce qu'il incita parce que c'est il lui-même de la prophète il est il faut l'angler parce que marqué icijà il faut que e ressembler laava le plus possible et se ressemble pas exactement alors que non il vaut mieux comparer deux personnes qui n'ont pas un statut de prophète prophète un niveau spécial plutôt que de comparer une personne normale avec un prophète et rab dit prophète tu veux rire prophète ouis rab qu'est-ce qu'il dit comme il incite les gens à la vazara plus propètera propètequ il est propète prophèteéor la discussion quel est la punition du faux prophète et ben il y a une discussion c'est que Navi chear un NA vient il a utilisé sa prophétie St pour inciter lesisraël à faire de l'idolattrie on le lapide alors que rabimon dit on les TR c'est et enfin etmar nous dit ici mais attends sur quelque chose j'ai pas compris nous on avait enseigné dans la mich c'est dans si vous rappelez ou bien qui va il a dit toi tu me dis maintenant qu'il a vendu nous a dit des fois les élèves quand il écoutent a des élèves qui ont compris comme ça comm ça ils sont prê à jurer c'est comme ça qu' ontis le cas le cas il a des fois il y a des études qui sont compliquées mtenant le Rave pendant le CH il a passé d' alerour il a dit si on dit comme ça on dit comme ça si on dit comme ça on dit comme ça maintenant ce qui est resté dans la tête d'un élève c'est dire il a dit renek j'ai enregistré tu veux je te monre j'ai la cassette il a dit et l'autre il fait quoi il a dit ce qu'il a et b ils sont pas descendus dans la profondeur de l'esprit de leur maître et c'est resté que après Rabi Akiva il a dit une chose mais les élèves ils ont compris une fois comme ça et une fois comme ça maintenant on va voir dans ma même si jur ça s'appelle qu'ils ont pas juré à tort parce que ils sont persuadés que c'était comme ça et et celui qui a la chance d'avoir entendu les les sour il y avait les meilleurs de la yesiva je voyais après le coup mais il se était en feu et il disait il a dit comme le Taz non il a dit comme le sa mais comme il a fait quatre ou CIN cours et qu'à chaque fois il explique qu'est-ce qu'on pourrait dire et pourquoi on doit pas le dire mais pourquoi on aurait pensé qu'on pouvait pas le dire si quand même oui on l'a dit c'est quand tu sors de là c'est possible qu'il y ait des élèves qui qui a dit je te promets qu'il a dit ça alors ça s'appelle dans Lamara TR tanae de tanaim c'est des élèves Alba de rabiakivaabak c'est le maîre de Rabi Shimon et le maîre de ses élèves donc il y a eu entre rabiimon et je te dis que le rebé Rabi va il a dit ce qu'il a et l' fait alors moi je te dis que il a dit ils sont prêt à jurer dessus et sils jurent ils ils sont pas fautifs s'appelle Libo son cœur l'a l' l'a forcé parce que comme ça il a compris comme ça il a compris si on avait étudié plus et on avait été plus Acchan et on avait pr qui fait qu'est-ce que tu tiens à la fin et il aurait dit un des deux côtés on a manqué ça c'est comme un oubli mais après on continue à véhiculer des enseignements comme ça voy rabichimon lui il a dit cé mais par et on commence le nveau alorson on a maintenant commence nouveau il nous restait une catégorie puis qu'on a vuement on a vu maintenant on aborde le dernier chapitre qui est le dernier chapitre de ala de la Master après après dans quelques pages on va commencer le P rel et alors le P il est magnifique incroyable il va commencer il va commencer à page si on est pédalette et on va faire 84 jusqu'à 90 et on va commencer Relec maintenant reléec il est une partie pas de ala c'est que des agadotes c'est une un PC très long et très riche avec des agadotes là c'est le dernier PC de ala de la Masset et on va parler de ceux qui sont ha de la peine de strangulation comment on le fait on prend un cordon mag guide cuir on l'enveloppe avec des tissus de soi pour pas faire mal au cou de la personne qu'on va étrangler au titre de comme on a vu et quel avérot ça touche alors elouenakim alors premier cas on a Amak Aviv eto c'est-à-dire quelqu'un va lever la main il va frapper son père ou sa mère les études des fois dire il faut qu'il frappe les deux non même s'il frappe que son père même s'il frappe que sa mère et gonev nef Israël quelqu'un qui fait un kidnapping d'un juif alors le celui qui fait le c'est il est marqué dans les 10 commandement le lotignov de la de la Torah il parle de quelqu'un qui vole une autre personne ouais pas que quand on vole de l'argent c'est permis mais il parle il parle ici et et alors àonev nefch aussi gonev nefch mais Israël zaken Mamer alpeddine zaken Mamer c'est un interdit très particulier on parle d'un grand RAM et il veut pas se plier à la loi de la majorité s ses ses collègues les autres maître ont tranché comme ça et lui alors que on a la majorité des qui veulent dire comme ça lui il continue à dire et à enseigner à dire laa que c'est pas comme ça il s'appelle zaken MAM alped celui-là il est très dangereux parce que il est marbl Israël c'est à cause de ce comme ça que il y a des des des discussions et des oppositions dans israël lui il est entrang et oh le nav voyez que la Michna elle a dit que le nav la fin de la Michna précédente un il vient il prophétise il dit ah là là il y a une idole extraordinaire elle m'a dit qu'il fallait faire comme ça je suis obligé de raconter celui-là il est un il est un nav ve il vient dire une ch pas dit néorem après le derer plus tempqu vous avez vu c'est que deux témoins sont venus et ils veulent condamner quelqu'un payer de l'argent être coupable de ceci de cela des fois même des peines de mort et il va s'avérer qu'achem il va envoyer deux autres témoins qui vont dire au premier mais comment vous osez dire ce témoignage alors que vous étiez ailleurs un au même moment avec nous la tor a dit on croit les deuxièmes c'est c'est un r C'est et on va faire aux premiers qui sont les témoins qui sont maintenant déclarés menteurs on va leur faire c'est toi qui dis c'est toi qui l' est tu as voulu lui faire perdre l'argent vous allez payer cet argent vous avez voulu le tuer vous allez recevoir cette peine de mort dans la plupart des cas c'est la personne il a dit voilà il a transgressé shabbat shabbat c'est ce qu'il a eux ils auront ce qu'il a mais des fois il y a des avérottes où par exemple dans la BAT Cohen qui fait du snot elle et et son bonhomme son Aman ils ont pas le même ils ont pas la même peine de mort question alors on va lui faire comme il a voulu faire d'accord mais si on va d'près la fille c'est telle peine de mort et si on va d'près la mor c'est une autre peine de mort alors on va apprendre Lamara qu'on a vu déjà que il marqué vous lui ferez à lui ce qu'il avait projeté de faire contre son frère pas marqué contre sa sœur donc on va donner une peine de mort qui va être la peine de mort que l'amant il aurait subi et pas la femme donc c'est ce que nous disons ici dans la Michna et ils vont avoir il est on discute de l'étude il a le droit l'obligation de se battre comme un lion mais à partir du moment où il y a eu la majorité il doit se plier mais après qu'il y a eu la décision qui va la majorité fait oui bon alors ils ont dit comme ça moi je continue à enseigner est comme ça il s'appelle Zak MAM explique mais vous étiez des révoltés avecem vous dans le désert che petitee qu' fautriger ici ça veut dire en fait il s'oppose à la décision du grand B qui avait àal dans le temple c'est du gra et après le temps de bien regarder bravo les en normal statue très spéciale comme c'est très grave ce qu'elle avait fait pourquoi qu'est-ce qu'elle a de spécial à B de Cohen qu'est-ce qu'elle fait qu'est-ce qu'elleim elle Estel aussi le nom et la maison de son pèreelle est c'est très grave oui et bien elle a un rou de SFA et là bravo y SFA c'est de là qu'on va utiliser la preuve que SFA c'est Amoura dans la discussion de rabanan et de abifimon puis que qu'est-ce qu'il te dit mais il y a pas pire que la SFA puisque c'est celle qu'on donne à la B Cohen il y a pas pire de son père et Rabad dit non mais ce qu'il a c'est donné au mé donc la même discussion qu' a DEFA etila elle revient ici onintroduit ici alors maintenant oui moi je suis gêné parce que on doit leur faire c'est sal témoins ce qu' voulait faire subir à la personne qu'ils accusent oui mais là entre la bonne femme et son amant c'est pas la même peine alors qu'est-ce que je fais alors il dit ou bien en fait on va le appliquer la peine qu'il aur voulu donner àonit dans la gorge pourquoi elle les deux c'est des trucson fait à deux en général donc on devrait mettre à l'ament la même chose que non parce que elle elle est elle meurt avec le feu mais pas son amantoma il y a final m non d'accord il y a une différence entre l'am et elle mais les témoins qui ont été confondus on devrait leur donner une des deux peines pourquoi tu choisi la peine de l'homme parce qu'il a marqué voilà qu'est-ce qu'on va leur faire à ces crapules on va faire la peine qui voulait infiger à leur frère et pas leur d'habitude quand c'est la même peine de mort alors s'ils ont dit que sabbat on va leur donner ce qu'il a il voulait le tuer avec la ce qu'il on va leur donner la même chose que ce qu'il voulait faire ça ça va mais qu'est-ce qui se passe quand il y a une différence et dans la BAT Cohen chez Zinta c'est là où elle et lui non'ont pas la même chous quelqu'un avec une femme mariée lui et elle ils sont mais la B comment est Mar vouszu comment on bouge l'un à l'autre très bienant il faut préciser comme on a vu qu'on parle d'une fille qui est mariéous si elle était que fiancé c'està reçu que la là leam il est ici on parle c'est la fille d'un Cohen qui est mariée elle a trompé son mari Shalom et on va pas donner la même peine à elle queà celui qui a été avec elle et quand on fait lesedim zomemim c'est toi qui l'a dit c'est toi qu'il est on va pas leur donner la peine de la fille mais on leur donnera la peine de la mor voilà très bien c'est un compromis qu'ils ont eu Rabi Shimon et Ramadan c'est c'est ça le compromis qu's ont Rabi Shimon et Rabadan non la discussion tu veux dire oui la ok c'est ça il faut connaître tout ce qu'on a vu avant pour pour voir maintenant l'mara elle nous dit icimara elle nous dit Iciar nous dit ici bête B bê bête voilà alorsmara elle nous dit maintenant on va regarder celui qui frappe l' nous son père et sa mère il y a deux interdit dans la T ne pas le maudir et ne pas les frapper et à part de réfléch dit d' on sait finalement d' on sait que quelqu'un qui frapper son père et sa mère il est il faut l'étrangler d' alors on a princip marqué une peine de mort on n pas dit laquelle alors et on dira chezï ils ont une seule peine de mort c'est mais chez les Juifs la min c'esta elle dit mais qu'est-ce que tu apprends ouais qu'est-ce que tu apprends quelqu'un il a donné un coup ça c'est le geste mais tu veux dire il les a tué en fait il donné un coup mortel c'est ça que tu veux dire alors les mict alors viens on essaie de réfléchir si tu veux dire que je sais pas qu'est-ce que ça veut dire peutêtre c'est un coup mortel alors dit ah non sal mais comment tu peux oser penser une chose comme ça regarde un bonhomme il a tu quelqu'un d'autre quelle est sa peine de mort du R on lui coupe la tête il estf ou et n'oublions pas que SAF c'est plus amour que d'prs une partie des alors maintenant tu dirais que ça serait moins grave quelqu'un qui tue son père que quelqu'un qui tue un autre ah c'est sûr que c'est plus grave de tuer le père pourquoi parce avec le père il a tous leses de cavod et de Mora c'est sûr que tuer quelqu'un c'est plus grave de tuer son père ou sa mère que de tuer quelqu'un d'autre alors ça pourrait pas être que il a une peine de mort moins grave alors la nous dit oui bravo regarde tout ça c'est super bien ce raisonnement si tu disais de la même tête du haut hek C si tu dis que henek c'est plus c c'est pas normal qu'on donne à celui qui tu qui frappe qui tue son père une peine plus légère mais d'près rabimon qui dit que c'est plus grave on peut très bien dire que le passou parle de quelqu'un qui a tué son père c'est pour ça qu'on lui donne une peine plus grave alors dit non en fait et là on revient en arrière et on dit un homme qui frappe un autre et que celui-ci me celui qui l'a frappé qui l' tué doit mourir et a marqué aussi ou alors dans avec préméditation avec haine avec se avec méchanceté il l' frappé avec la main et l'autre il est Mor que de je vois que la elle a dit deux fois un homme qui frappe et un homme qui fra et qui tue donc le coup mortel il est marqué donc quand on a marqué un coup c'est que il est pas mortel donc on sait que un homme qui aura rien frappé son père ou sa mère sans les tuer il sera maintenant dit à quelque chose et on a plus le problème que ce soit que ce soit justement à quelle place c'est si c'est moins grave ou c'est non là non là maintenant là maintenant on est en train de maintenant on est en train de réfléchir là maintenant on est en réfléchir sur le le fait que peut-être frapper ça veut dire frapper et tuer non parce que quand veut dire frapper et tuer alors elle le dit donc frapper c'est frapper sans tuer très bien maintenant m'a dit mais finalement si je regarde j'ai de un suffe te ici tu sais tjours estappé on va le tuer après il marqué aussi a tu alors col nef une fois il a marqué il aura frappé un homme et après marqué nef nef dans la Torah le sens simple ça veut dire une personne un corps bon d'après le midra le S ça veut dire une âme mais en fait comme il dit le Ramba dans la T l'âme leaba tout ça elle parle pas clairement elle parle en allusion quand tu marqué nefche ça veut une personne alors donc une fois marqué quelqu'un il tue un homme et marqué quelqu'un il tue une personne n pourquoi tu as besoin les deux ah non parce que si j'avais eu que l'un des deux j'aurais pas su il avait écrit j'aurais dit ou bon c'est pas très grave de tuer un enfant il est pas encore dans le monde par contre un adulte là pour pas qu'on dise cette erreur là et pour qu'on apprenne que tu es un enfant c'est aussi grave que tu es un adulte alors c'est pour ça qu'il a marqué même un petit et d'un autre côté on avait dit on ditpr tu sais mais il est pas viable alors on aurait pens que celui qui le tue il estun peine de que non il faut que est tu unêtre vivant et viable a j'aurais dit aussi tu sais même un enfant qui naît au 8e mois bon ça c'est une gara qui est compliquée c'est que les ramim y tiennent que un enfant qui est dans son 8e mois il né il est pas viable ça veut dire si il n'est avant il est viable s' n'est après il est viable mais entre les deux non alle suiv on explique que par exemple le développement des poumons il a un développement intermédiaire ça veut dire quand il est vraiment prématuré on peut le faire vivre quand il est à terme on peut le faire V mais quand il demand les développement ou les poumons ils sont pas fabriqués encore entièrement quand il va va pas tenir donc on a besoin de dire à filou benchmon ouz et et et B qu'est-ce qu'on aurait dit la tor elle a dit non makich c'est pour nous dire que il faut qu'il tue quelqu'un un adulte ou un enfant mais viable voilà ça c'est ce que lamarel a appris ici doncit voilà pourquoi j'ai besoin de de psukim pour nous enseigner que c'est aussi grave de tuer un enfant que de tuer un adulte et d'un autre côté si quelqu'un avait tué un un avorton un enfant pas viable alors alors il est pas coupable il est pas possible de peine de mort il a une av mais il est pas possible de peine de mort alors nous dit ici ouais mais qu'est-ce que vous pensez de ce de ce cas là si quelqu'un il a frappé ses parents avec un btin comment ils font la police pour pas laisser de marque fait mal mais il a pas de trace alors où il a mis une gifle il a pas fait de bleu mais il aqué de s par alors est-ce que il est milit qui est une avra AC c'est trè qu'il a fait ada mais est-ce que on va tuer fa grand son pèrere de Juifo norm tuqu vient dit j'ai argument pour l'inocenté ou quelqu' frappé son père et sa mère tu vasocenté oui pourquoi il a pas fait de bleu il les a pas faitigner pas faitquimos qu'est-ce qu'on fait dans ce cas-là alors va réfléchir quel type de coup on est coupable deumilation il va devoir leur payer et on dit que celui qui humilie quelqu'un c'est comme sil était chauffeur d'AM il est pas chauffeur d'AM pas le tuer le c'est grave non on n pas dit que c'est bien c'est grave mais est-ce que on peut le tuer ou pas est-ce que la T veut qu'il a une peine de mort du B ou pas mais le c'est par exemple si jamais quelqu'un il frappe son père Shalom ou c'est c'est le père qui qui qui en quelque sorte témoin làdedans c'est lui qui considère d'près son Chac verra de la tor il faut de imim toutes les peines de mort il te fautada et et alors nous dit il a frappé mais il a pas blessé ou et il y a pas marqué que il a blessé dans la tor alors à la alors pourquoi on aurait enseigné c'est dans la page de demain non il n'est coupable de la peine de mort queil aura fait une blessure une blessure ça veut dire faire couler du sang dehors une PL ouverte ou même dedansprès ça fait un bleu qu'est-ce que c'est un bleu c'est que y a du sang ded alors c'est sur ça que la la Torah elle Adam a alors la tor dans dans elle a dit comme ça quand un homme il frappe un autre homme peut mourir et aussi celui qui frappe une bête il devra la payer alors maintenant viens on compare de la bête à l'homme de la même manière que si quelqu'un y vient et il a mis une claque l'arrière trin d'une vache il fait tu vas me repayer une vache fais pourquoi je vais te repayer une vache fait quel long tu Luas fait non non est-ce que on va l'amener la le vétérinaire du B il fait en pleine de santé d'ailleurs même peut-être qu'il faudrait le payer parce que ça a activé la circulation sandine par contre s'il doit casser une patte il faut qu'il lui repaye pui la vache d'AC alors la même manière que dans la bête on parle qu'il y a une blessure de la même manière quand il frappe un homme on parle qu'il y a une blessure extérieure ou intérieure mais il faut qu'il y a une blessure et dans le cas des parents il une blessure émotionnelle de la M ouis donc qu'est-ce qu'on VO alors ne comme on a dit tout à l'heure c'est la vie le corps le nef c'est le sang qui ou comm on a des comme ça donc pareil sur les parents on ne serait coupable d'une peine de mort que si on a blessé mais si on les a juste tap non c'est pas bien mais c'est pas sur ça que la T a dit la peine de mort tu vas me dire que maintenant il y a quelqu'un il a bousillé la bête de l'autre il pris pass ilcs de ton sur tin ratatiné la ratatine la vache maintenant il a pas fait de bleu a pas fait signer donc il doit pas payer nous BM c'est pas OL est à la date il a créé un éec il a abîmé donc on voit que frappé ça doit pas être forcément frappé et faire saigner hein il y a des coups très qui peuvent abîmer énormément et ça n'a pas ça ça n'a pas créé ni de sang à l'extérieur ni de sang dedans alors alors te dit Laar te dit non en fait non non non ben m pour la bête on fait voilà on fait par étape quelqu'un a frappé une bête quelqu'un a frappé un homme quelqu'un a frappé son père ou sa mère son père et sa mère ça fait partie de frapper un homme on a dit ouais mais frapper un homme quel type de coup le même coup que si c'était sur une bête il faudrait payer parce qu'il abîé la bête donc on parle que c'est un coup qui a fait couler du sang ou du sang dehors ou du sang deedans un bleu ou de la même manière sur l'homme de la même manière sur le papa et la maman ah comme ça on doit dire mais c'est un oui mais la torelle a dit mena tu cherches quel type de coup on te dit le type de coup sur lequel il est appelé rotsea ou qu'il a appelé quelqu'un qui a frappé dans l'homme c'est la même couleur que ce qu' fait sur la bête sur la bête il faut du sang sur l'homme il faut du sang maintenant d'habitude dans l'homme et bien dans l'homme il va lui payer les cinq choses lui payer le nzec va faire examiner la personne par les évaluateurs du bgin et on dit ce monsieur là s'il avait été vendu au marché aux esclaves à Dubaï ouais quel décotte il aurait eu 40 % quel 40 % deux doigts abîmés il peut rien faire maintenant si il peut garder les vaches oui d'accord mais mais avant il pouvait faire beaucoup plus donc on regarde la décotte cette différence là on paye après on va payer le T combien un homme il serait payé à payer une anesthésie pour que on lui enlève ce m là sans anesthésie de passer anesthésie ça ça s'appelle le tar la douleur après il faut lui payer la guérison faut le réparer maintenant et après il faut lui payer son chômage et dans dans pas mal de cas il faut lui payer aussi la boucha la boucha quand les filles MV ça c'est des critères on a vu dans dans la non mais mais quand il est pas il faut qu'il paye de l'argent ok donc il devra payer il aura il aura bivé maintenant que je sais ça je sais que on parle d'un type de coup qui engage une blessure et dans les parents on a dit mais même s les a pas tué rien qu'il les a blessé il est voilà ce qu'on est làdans alors elle dit regarde et làuc pas digér franchement et il a massacré la bête sans lui faire couler une goutte de sang va pas payer bien sû qu'il va payer c'est sûr qu'il va payer donc on va direil Abî la bête même sans faire couler du sang il va payer mais ici on va apprendre ou que si quelqu'un frappé un homme et que et que cet homme là on parlera que d'une d'un coup qui a causé une PL et pareil aussi pour les parents alors nous dit ici bon donc finalement oui j'arrête d'apprendre que comme c'est sur la bête comme c'est sur l'homme pourquoi parce que sur la bête c'est pas vrai sur la bête il est pas obligé d'avigner pour devoir la payer oui alors la te dit alors finalement comment tu fais ton étude Lesan comme on a pris dans Baba Kama de la même manière que quand il frappe la bête oui il faut que il paye la bête aussi bien bzid que bchogeg ça vous rappelez on a appris dans babakama ce petit proverbe rigolo il marche presque tout le temps tu casses pour pay tu payes exprès pas exprès Adam Mad léolam autant le le chant autant le taureau ouais c'est seulement quand il a récidivé vraiment il est devenu mon ouais il est devenu super agressif et dangereux on passe de shortam à alors l'homme depuis qu' n une catastrophe disait il disait le il disait qu'est-ce que c'est abri c'est adamam pourquoi parce que il brille et il abîme là vous disez un homme c'est un maic à mpel chois qu'est-ce qu'il veut être ou un mpel ou un ma mais un homme c'est la plus grande catastrophe de de la création au niveau desik et même on a vu ce fameux tosph dans Baba dans babama V ramener aussi tout le temps il dit plus que ce qu' un homme il doit faire attention à pas se faire abîmer il doit lui faire attention à pas abîmer donc Adam il est moin de lolam égal non mais j'ai pas fait exprès de je me suis assis sur tes lunettes tu les payes non mais tu as pas compris c'est pas que je suis venu les abîmer je me suis assis dessus même quand il dort et qu'il abîme ouais il y a des fois où il paye donc adamadol donc le l'homme au niveau des nzikin il faut il faut il faut qu'il paye et et c'est ce qu' te dit il te dit regarde quand on a dit dans la bête qu'il va falloir payer tu sais quand est-ce qu'il faut payer tout le temps aussi bien bzid que bogeg à cause de adamam alors maintenant ant pareil quand quelqu'un il aura tué une autre personne trace de Salom on va pas faire de différence si c'est mesid ou chogeg de la même manière que quand il tu mid ouis il paye pas ce qu'il a abîmé parce qu'il est passible d'une peine de mort même quand il a tué involontairement il est pas obligé de payer les dommages qu'il a causé c'est sur ce point là qu'on fait la différence attention bien sûr qu'il y a une différence entre quelqu'un qui tue volontairement et qui tue involontairement un homme qui tue volontairement avec des il est pass d'un peine de mort et s'il a tué involontairement dans certains cas il va aller dans la ville refuge on parle pas de ça on parle pognon ça veut dire maintenant quelqu'un il a il il a cassé des affaires déjà vous allez le tuer m'a cassé la voiture il faut qu'il on va le tuer qui la voiture ben d'accord elle est belle et maintenant il a tué donc on va pas le tuer donc il fait il fait il fait le chèque tout de suite non parce que comme s'il avait fait exprès il aurait pas payé quand il fait BCH aussi il paye pas c'est ça la comparaison qu'on a fait entre la bête et l'homme c'est pour une autre ala ça veut dire moralité quand quelqu'un il frappe ses parents c'est quand il les a fait saigner à l'intérieur à l'extérieur comme quand il frappe un homme mais c'est quoi l'histoire de la bête alors je comprends pas tu vas tourner la tête tu m'as comparé un homme qui frappe une bête un homme qui Fratte un bonhomme mais mais mais mais la bête alors voilà il est pas obligé de la faire saigner non non non la bête pas obligé de la faire saigner même s'il a bousillé sans la faire saigner il faut qu'il pe donc il y a plus aucun rapport entre la bête et l'homme il fait si parce que de la même manière que dans les dommages de la bête on est fait exprès ou pas tu casses pour pay tu payes alors maintenant mais dans l'homme il y a pas tu casses po tu payes on va le tuer alors on va paser non ouin si on le tue on fait pas payer alors d'accord maisog B il va vivreer dans la vi refe travailler là-bas chez pay non parce que comme s'appelle le D de rab voilà pourquoi la T a comparé le coup sur la bête le coup sur l'OM maintenant regardons quand même il est potentiellement mort oui parce que peut-être parce que leadam c'est pour ça coup non c'est une grande de dansa endroit c'est que quand il même en potentiel sur la tête de quelqu'un il déjà cette on dit il a frappé une bte le par VI alors que quelqu'un il va mourir il a frappé son père alors que quand quelquun il a frappé un autre homme que son père il va pas mourir mais il va devoir payer là ici dans le cas du père il faut quand même qu' une blessure pour qu'il soit peine de mort de strulation cette phrase quelquun il a fait on va pas le tuer il est pas tour de payer reprend maintenant et elle dit ici attend autre question j'ai une autre question regarde tout ça c'est bien tu m'expliques ça d'après laiva trs bien dans comme ça il explique d'accord d'è il dit voilà on a besoin le parceon vaendre quand même quelque chose de la bête vers l'homme pour nous dire que mais mais non quand on le tue il paye pas mais quand on le tue pas parce qu'il est pourquoi il payerait pas pourquoi il payerait pas il a une obligation de Mamon alors normalement quand est-ce qu'on fait sauter l'obligation d'argent quand on le tuejà on le tue on va pas lui faire payer en plus c'est une sous guerre alors alors il dit fait on va pas le tuer il était ch vois pas pourquoi il payerait pas et et c'est vrai ça si maintenant quelqu'un on se détend un petit peu il fait ah ça va bah nonita vont faire ce qu'il a demain matin fait et s chez quel que je t'ai prêté la semaine dernière P les avant toutes les de SF alors alors B non mais demain demain on le tue je d'accord mais tu dois payer Vada qui doit payer ça c'est les dettes d'avant mais là on parle que quand il a tué comme dans les films il a cassé tout le périphérique oh payé sans voiture et ravmita on va pas le faire payer ce qui va avec son meurtre ou ça ouou ou sa ou sa catastrophe par ce qu'il doit d'avant c'est pas que quand quelqu'un il est il estita parce que sinon toute personne qui Meur quand on va lui demander quand tu sais que Dieu Il a décrété la mort dans le monde tu parles à un futur mourant comme ça tu as pas honte non c'est ça qui doit payer ce qu'il doit vous rappelez comme on avait vu dans la de on rigole ah Jean-Jacques jaob isroë je fais Guerout je suis devenu un juif il fait oui mais quand tu étais Go tu m'avais emprunté 1000 € alors non je suis un nouvel être ktino chez nolad dam benadam GAM tu le secoues jusqu'à ce qu' te paye Z ce corps là il a emprunté de toi de l'argent ce corps là il doit te rendre maintenantil est devenu un benisraël maaltor on est très content mais aucun rapport c'est pas parce que quelqu'un il change que il doit plus c'est qu'est-ce qu'on parle on parle que il a fait il a fait un dommage mais en même temps que il il a transgressé shabbat etabbat il a cassé quelque chose en faisant une av de shabbat la PID d'accord et tout ce qu'il a cassé au moment où il a non comment on le tue on va pas le faire payer maintenant ok mais il a pas fait B il a fait B comme il a fait il devrait payer de toute façon pas le dommage qu'il a cisé à la personne en face il va en quelque sorte Corban il fait un Corban quand il est ch Paron il y a pas un Corban dans le truc il y a un Corban quand il a volé qu'il a nié qu'il a juré à tort alors des fois il y a des corb là et même le fait qu'il doit payer unban c'est comme si quelqu'un il te doit de l'argent et il dit mais do aller prier chez rabiimon 80 chquel d'autobus quel rapport avec ce tu me dois bah regarde pour faire un capara je l'ai pris chez rabichimon je te déduis le prix du bus la personne leage voilà alors s'appelle c'est la oui mais alors qu'est-ce que tu vas faire'est-ce que tu vas dire ça c'est une extraordinaire on parle de quelqu'un qui inflige une blessure mais pas avec volonté d'abîmer avec la volonté de réparer par exemple que vous savez qu'il y a il y a des vaches alors il y a une plante quand les vaches elles mangent çaes ont vent qui gonfle mourir maintenant il y a il vient il a une aiguille et il s'est piqué exactement au bon endroit et tentend donc il do sauver la vie la vache il fait tu as blessé ma bête j'ai fait une évaluation pour dommage inérêt 10000 € je viens de te sauver la vie de ta vache je l'ai pas blessé pour la blesser je l'ai blessé pour la guérir de la même manière quand quelqu'un il vient soigner un autre et il le blesse mais pour laavéfi l'autre ne peut pas venir réclamer des paiements par contre sil avait fait le même geste pour lui faire du mal quelqu'un je fait une piqûre pourquoi tu pas te garer à ma place de parking mais qu'est-ce qu'il y av dans la piure rien dit mais mais ça il lu a fait une blessure il lu a fait du sang c'est uneoura c'est uneala faut qu'il lui paye les C choses mais si il a fait pour la blessure de guérison alors là on paye pas voilà ce que la nous dit ici M par exemple il lui fait une saign je sais pas une opération il est pasour Adam oui les pasour d'après ça ça voudrait dire que quelqu'un qui fait une prise de sang à son père il est pas bien que dans la t il marqué que si fait il a fait couler du ça fait couler du sang alors pourquoi les gens ils s'empêchent de faire ça leur père estce qu'il a pas marqué pour le il marqué pour un homme pas marqué un fils avec son père là mais toutes l'étude qu'on a fait sur le père elle est basée sur le passou de l'homme ou le père il y a queun seul ridouche c'est que quand quelqu'un il blesse un autre homme sans le tuer il ne fait que payer alors que dans le père il est possible d'une peine de mort mais c'est copier collé ce qui se passe sur la blessure de l'homme s'il blesse son père ou sa mère là il est on le tue mais c'est la même chose alors de la même manière d'après ça la elle te dit sétait posé la la colle ben avant pas si longtemps pour un oui pour un non il faisait des saigners dès quelqu'un il a un truc il dit là là il a du mauvais sens la congestion il vit un rasoir il lui faisait couler du par a pas longtemps c'était comme ça et et donc maintenant le P il a besoin de décongestionner il faut lui faire une petite incision lui faire couler du sang et c'est son père alors il dit ben non voilà il s'était posé la questionidra un père il pouvait faire ça ravar il a dit oui mais regarde qu'est-ce qu' a marqué normalement tu fais pas à quelqu'un ce que tu voudrais pas qu'on te fasse na mais pratiquer la saigné ça veut dire faire guérir bien sûr que tout le monde le Ve si mainant quelqu'un il a une échare dans le pi salut truc mais a son copain s'appelle Joe la pincette il ver fait ça fait couler une petite goutte de sang mais quelqu'un il préfère on lui enlève les Chardes plutôt que de rester avec la douleur dans le pied chaque fois qu'il pose par terre donc là-dessus c'est quoi le principe de ce que tu veux pas qu'on te fasse ne fais pas aux autres la version opposé alors là alors là d'après ça ben la personne elle-même voudrait qu'on lui fasse la saigner si c'est exactement le moyen de le guérir donc le père aussi donc le fils il est pas coupable il dit Adam ou encore une fois notre étude il y a un homme qui frappe un homme il un homme qui frappe une bête pasour donc un coup qui est imposé à quelqu'un mais pour le guérir il est pasour on n pas dit qu'il peut le faire on a dit que il est pas redevable des dommages si c'est un homme pas possible de peine de mort n pas vu encore que on peut le faire c'est juste patourour ça veut dire il pas trans la mais RAM il veulent PASV ouais et ben voilà r il ne permettait jamais à son fils que il lui enlève une épine du pied enfin du pied de la chair pareil aussi il y avait des fois B une PL ça infecté là maintenant qu'est-ce queon peut faire appuie dessus et on fait sortir le PU et on nettoie il laissit pas son fils faire ça parce que peut-être que on appuyant un moment fait sortir le pub et à un moment il y a du sang qui sort pareil pour la pareil pour la donc tu vois que les maî il voulait pas laisser leurs enfants faire çail et il ne veut pas que son fils transgrress l'interdit de frapper son père pchogeg on voit de ces Marot là que Chog c'est oui cheg on lui fait pas le grandche mais il y a une histoire il y a une histoire parce que shogeg ça veut dire on fait du mal mais pas avec l'intention de faire du mal mais quand même on peut pas le faire non mais avec l'intention de faire du bien donc les parents qui ont des fils dentistes et des fils médecin tout ça rien du tout ouais les pères qui veulent que leur fils qui les opère parce que c'est rapporté c'esté dans les qu'est-ce qui se passe un père la confiance que en son fils il dit les autres je les connais bouch alors là maintenant le fils il va le faire saigner donc on voit que les ma quand les maîtres il voulaient pas c'était une comme une qui disait je veux pas mettre mon fils dans des histoires pareilles mais s' a vraiment un grand besoin bien s qu'on pourit dit NON NON y aourour on le fait pas alors demande ici non mais attends j'ai pas compris attends attends attends mais là ça va pas les enfants parce que ça n plus rien à voir avec le fils même un autre il devait pas le droit de le faire un médecin normalou est-ce qu'il a le droit de faire saigner un autre juif non donc me parle du père viens on parle de Stam personne il pourrait soigner personne ah bah oui puisque en fait qu'est-ce que c'est y a une avra de faire couler du sang tu un homme normal c'est Assour c'est un père c'est mais le isour il est le même alors nous dit non parce que chez l'autre c'est faire un interdit de la tor c'est et c'est mais le fils c'est pas un lave c'est une peine de mort c'est un r tu vois ce que c'est il y a un interdit de la tor faireigner quelqu'un c'est interit la T maintenant le Chog de cette chose on le permet comme le médecin pour un autre mais pour le père on n'est pas dans la même catégorie de l'interdit on passe de à Verot qu'il y a M bog alors un shogeg de Mita c'est plus grave qu'un shogeg de l' Laar ditim alors la gmara elle nous dit oui mais alors finalement regarde non ce truc PL pas comme il aurait dit ma ma mère ça ne finit pas de me plaire pourquoi viens on va dans shabbat dans shabbat on est en train de parler des dinimes de moué dans les dinimes de moué on est en train de regarder la petite pincette pinceta ou la petite aiguille des fois pour enlever une épine ou un oursin ou déc et cet tu as tout plein de petits trucs il y a un modèle de d'aiguille avec ça on va enlever discute si c'est bé ou pas dis-moi si on n pas le droit de le faire parce qu'on a peur que ça fasse saigner et que c'est ass sour mais c'est sûr que c'est mé puisque c'est un che alors pourquoi dans sabbat on n pas dit que c'était mé machem oui on peut le faire alors la te dit regarde on a marqué il y a marqué dans la M de shabbat la p on parle dansant c'est pas notre sujet d'aujourd'hui mais si tu vois que tu peux l'utiliser ça veut dire que ça te fait permettre une c'est quelque chose qui te fait permettre une chose permise si tu vois que c'est c'est parce que c'est interdit tout le monde un stylo tu peux pas écrire avec il a aucunad ouaisba est à donc on voit ouais on voit ici que c'est pas réputé être un acte interdit que d'enlever une écharde pendant le shabbat pourant shabbat c'est très grave donc si c'est permis ça veut dire que ça serait pas un problème de prendre n'importe qui de lui enlever une écharde avec la petite épingle ou avec la la la truc dira le bon du mauvais non non quel bon du mauvais là-bas c'est faire saigner leour c'est qu' aurait du sang qui V c'est au titre de alors te dit tu aurais pas peur que peut-être il va faire une blessure il va faire saigner ouais et là ouais il va faire un interdit de chogeg d'une peine de mort qu'est-ce que tu m'as dit tu m'as dit non alors le père mais on passe catégorie peine de mort shabbat c'est ai peine de mort shabbat et pourant tu as permis le dans permis mais tuas pas besoin de faire attention làbas dansabbat il y a un autreend s'ppelle tu regardes grand grand grande majorité des Méot de shabbat tarrange le poulet il est pas cuit il est un mangeable tu le cuis tu l'as rrangé tu as cousu tu as construit tu as semé tu as la bouré tu as fait tout ça c'est des tu arranges le monde maintenant quand quelqu'un il abîme il vandalise c'est c'est le contraire de la MA donc là-bas étant donné que l'opération qu'on fait c'est un kil cooule on détruit on détruit mais avec une intention d'arranger mais mais c'est alors à l'intérieur de mcalquel on est moins sévère que si c'est méakel c'est par exemple la raison pour laquelle si quelqu'un a une pustule très très très douloureuse alors bien que il faut faire attention peut-être ça va le faire saigner mais on va lui permettre d'éclater la pustule pas d'Appuy Fortin juste pour aérer un petit peu la PL pas la nettoyer complètement et cetera mais soulager pourquoi parce que N ça peut amener une ma de de de shabbat mais d'abord c'est pas ce qu'il veut c'est pas ce qu'il est intéressé et et et et il le fait derrière qu'il coule parce que ça abîme de faire ça c'est c'est abîmeré la la la peau abîmer la chair et ça dans ce cas-là on a une permission spéciale de shabbat mais tu n'apprends pas de d'un père pour son fils qui laisse son fils le faire saigner ou en venir peut-être à le faire saigner parce que là-bas c'est pas dans dans le dans le dommage c'est le kilcou qui est interdit regardez ce ridouche dans blesser quelqu'un je l'ai pas arrangé ben c'est ce qu'on te reproche bidou tu l'as massacré tu l'as abîmé tandis que dans shabbat comme c'est les Méot et Lesot doivent ressembler au Michkan et dans le Michkan chaque chose qu'on fait on arrange on améliore on développe on on répare là-bas quand on fait le contraire de réparer ça donne une légère permission tandis que dans les dommages d'abîmer c'est ça qui est interdit tandis que dans shabbat quand on abîme c'est moins grave que quand on arrange voilà c'est ce que c'est par rapport au ne Shabbat par exemple c'est une conséquence ça c'est c'est l'interdit de la 39 c'est ce qu'il très grave c'estsabat mais ça c'est titre de comm une là on parle des interdit deabok ça ça vaprs CELI quient il est pas alors il aura jamais arrivé c'est pas comme ça qu' contel en fais blessure il estme on a une autre manière de permettre pour Rabi Shimon c'est que Rabi fimon il dit les Méot de shabbat c'est un monde spécial ça ressemble au michkanal et il faut que on a une Mela que il a cherché à la réaliser du début à la fin maintenant des fois il y a des choses que si je pouis appuyer sur un bouton et voir la chose directement je serai pas passé par là donc la MA c'est pas que je la veux entièrement un artiste qui fait quelque chose chaque chose qu'il fait il a besoin de cet état pour réaliser ce qu'il veut faire maintenant imagine que tu fais non mais attends si je peux t'enlever l'épine sans faire saigner je je j'ai aucun intérêt à faire saigner hein pareil euh ou quand quelqu'un il va sortir euh quelque chose de sale d'un endroit à un autre il fais-moi si tu me trouvais un bouton que ça enlève l'odeur je suis content aussi hein mais donc quand il va le sortir il le sort pas parce qu'il veut l'amener là-bas il le sort parce qu'il veut pas que ça soit ici à chaque fois pareil il va faire il a fait un trou mais il a pas besoin de la terre ou il a fait quelque chose mais il a pas besoin de il a il a il a blessé mais il a pas blessé pour récupérer le sang alors que dans le mich qu fais Laita parce qu'on a besoin du sang pour faire les corbanotes alors ça s'appelle et c'est ce que nous disons ici dans shabbat voilà et ben si on avait demain on va faire peut-être on va regarder les no nos peut-être des topot là-dessusach voilà Razac bravo