Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr B ktov les amis beau kertov a du retard alors nous prenons aujourd'hui une page facile a la B Cohen un petit répi il y a pas la vidéo on te voit pas c'est pas la peine tu écoutes ahalom sinon vous allez nous dire le compte de votre numéro en Suisse c'est gênant faites attention alors on a dit ici aujourd'hui bête et nous reprenons la Michna voilà on reprend la Michna en de nounbê non pas du tout non non pas du tout nounalf hounbê et nous sommes à nounbê àoudalf voilà nounbê halef à la mich on y est on y va hop Shalom les amis alors nous reprenons ici à la page n bê la page 52 une dizaine de lignes après le début il y a une nouvelle Michna n'oublie pas d'appuyer sur les boutons hop les routines 15 boutons en même temps hop voilà ici ça va alors on y va dansrine aujourd'hui et nous reprenons dans la Michna comme nous avions vu en début de chapitre on a appris déjà la MV des nalim après on a vu l'ordre de gravité des pees et maintenant regarde une nouvelle michnaim alim en fait quand on parle d'une peine par le feu on a tous l'image de un bûcher c'est on prend quelqu'un on l'attache met sur des fagau et on allume et on brûle mais c'est pas comme ça ça c'est pas comme ça que nous on fait alors on imagine que c'est un homme le condamné et on va le mettre dans la terre et on va l'enfoncer jusqu'au genou de telle manière que il ne bouge pas parce que si il bouge alors il peut souffrir plus donc on le coince bien donc on le mettait dans du zel ça ve dire dans comme un fumier ça ve dire comme de la terre et not sou cacher cachaa maintenant le but c'est de provoquer l'ouverture de sa bouche pour que on puisse faire fondre une mèche de plomb et qu'on lui fasse couler ce ce plomb là à l'intérieur de l'usophage et que ça le brûle à l'intérieur c'est ce qu'on va voir dans laagmara il faut que le corps extérieur il reste intact mais que l'intérieur il soit brûlé et donc première étape on va amener les témoins zocher eter et une fois qu'on a mis le foulard rche le foulard dur solide enveloppé dans un mouchoir doux avir mouchoir doux pour pas le faire souffrir plus inutilement et chacun tire de d'un côté ça l'étrangle légèrement attention il faut pas l'étrangler puisque là on est en train de parler d'une peine d'une peine on do le brûler donc Bard ici qu'est-ce qu'on fait chacun tire d'un côté jusqu'à ce que ça l'étouffe et il est obligé d'ouvrir la bouche et après donc Mad qui est à petit là on va voir c'est une c'est du plomb on va le faire fondre on le porte très très grande chaleur c'est pour ça que c'est de shabbat et on avait discuté mais est-ce qu'on a le droit de trans le shabbat pour le tuer le shabbat c'était surtout ça c'est cette étape là où on va on va faire fondre du plomb et il le jette à l'intérieur de sa bouche qui est ouverte maintenant et ça descend à l'intérieur de ses entrailles et ça brûle ses entrailles virgule [Musique] il dit mais cette technique là que vous allez d'abord amener les témoins qui vont tirer chacun d'un côté du foulard vous allez l'étrangler mais si vous le tuer en l'tranglant vousz vous lui aurez fait la MVA de le tuer en l'tranglant mais c'est pas sa MVA qu'on veut faire nous on veut faire la MV de le brûler et là donc lui il veut une autre méthode etato on va lui ouvrir le on va créer l'ouverture de sa bouche avec ill c'est a des grandes P on va faire en sorte que on lui ouvre la bouche pas enanglant en lu ouvrant la boucheite par la mche aprs une fois que la M allum que sa bouche est ouverte avec les tonaux franais alors on va faireouler le plomb fondu à l'intérieur de un témoign quand il éta petit tu peux pas nous am témoignage quand on est pe témoign de quelquun Mme adulte qui dit j'ai vu quand j'étais petit pas et en tout CASAM qui a été avec quelqu'un interdit et bien on doit la brûler qu'est-ce qu'ils ont faitifirveir Lesot ils ont l'ont entouré de fagot de bois mais sfis ils l'ont brûlé comme l'image qu'on a d bûcher amroulo ils lui ont dit alors regarde MIP che B cheaaki c'était pas un bdin de gens correct c'était des saduens c'était desouin des des des des fous al RHI de la Michna Hashi de la Michna il nous dit Maskin Oto pourquoi on on fait cette cette étape là où on l'enfonce dans de la terre pourquoi maso nous pour pas qu'il bouge d'un côté ou de l'autre alaro et que Shalom le plomb fondu il il touche sa chair à l'extérieur pourquoi le brûler inutilement pourquoi le faire souffrir on met un Souar cachaaka en fait deux mouchoir un rêche dur comme ça et qui fait mal au coup et un un qui est dou comme guide de la soie donc on va faire un système où on met un foulard extérieurement il est doux mais à l'intérieur il est durive parce que le mouchoir tendre il l'trangle pas pour ouvrir la bouche va cacher si on avait fait sousentendu que le fou rche est dur ça va l'abîmer ça va le déconsidérer il faut celui qui est le mouchoir dur à l'intérieur comme ça on va créer un étranglement mais mais o il est attentionalom pas de pas de pas attention faut surtout pas l'étrangler puisque là ce qu'on cherche c'est le brûler il faut pas l'trangler mais il faut créer l'ouverture de la bouche ver et le mouchoir tendre mouchoir doux il est pour le protéger on va expliquer que en fait c'est une mèche mais c'est du plomb qu'on va faire fondre donc il va être liquide et on va le faire couler c'estàdire quand on dit qu'on l'allume en fait on le fait fondre c'est deabonis dans les pages précédentes que ça on n pas le droit de le faire le shabbat c'est pour ça qu'on va pas le tuer le shabbat comme on voit c'est brûlé ça contracte il pas d'accord pas du tout il faut pas du tout l'étrangler comme ça avec les mouchoirs parce que si jamaisop for sur le moucho et il étrangle avant qu'on a fait tomber la mèche de plomb fondu dans dans la on naurait pas fait la de le tuer par la peine de le tuer par le feu alors c'est très c'est pas bien même il est un peu difficile à expliquer c'est tena en vieux français donc il faut trouver des pinces avec lesquelles on vaouvrir un peu comme quelqu'un qui va chez le dentiste il est il a des trucs pour lui des for je sais pas comment onelle pour lui laisser la ouverte sont très dangereux on prend une minute pour parler des deux élèv detigos duana et il on pas compris une leçon du maître quand il dit ne servez pas le maître ne servez pasem avec l'intention de recevoir le salaire mais soyez plutôt comme des gens qui travaillent sans l'intention d'avoir le salaire ou même avec l'intention de pas avoir de salaire alors eux ils ont déduit à l'envers ils ont dit ah tu vois ça veut dire qu'il y a pas de monde après tout ça il y a pas et donc ils ont renié toute la tor cou là et le Rambam il dit dans leounot en fait ils étaient terribles parce que ils avaient renié tout mais comme ils avaient peur du social des autres Bénin Israël ils ont inventé une théorie ils ont dit ah non mais nous ce qui est marqué dans la tor on croit attention c'est les inventions rabiniques nous dérangent mais en fait en fait le Rambam nous dit en fait ils étaient des incroyants et ils sont très dangereux parce que ils veulent tout le temps appliquer la Torah tel qu'elle donc quand eux ils mettent les téphiline par exemple comme il y a marqué ben m lesfiline là là ici entre les sourcils et nous on sait pas la tradition que c'est l'endroit où le cerveau du bébé la peau le crâne il est à la fontanelle et ainsi de suite et ainsi de suite et ainsi de suite donc il dit tu n'amènes pas une preuve de ces tordu c'était desdukim et Lael va dire de toute façon que que que habitado ici il avait vu ça deux fois en fait il avait vu ça une fois quand il était petit et une autre fois quand il était grand alors lui a dit regarde pour deux raisons on n'accepte pas ton témoignage le premier on l'accepte pas parce que tu étais petit tu étais gosse ça vaut pas et le deuxième même quand tu as vu que tu étais adulte alors en fait sache que c'était un mauvais BD c'estomme ton Armand et dit c'était pas comme ça qu'il fallait faire eux ils ont appliqué à la lettre c'est pas comme ça qu'on fait on ne brûle pas comme le bcher c'est pas de chez nous ça et ce que tu racontes ce que tu as vu c'était un mauvais B donc ça ne vaut pas cette preuve très bien nous dit maisintéresse dire c'est une mèche c'est qu'est-ce que c'est cette mèche et dit non en fait c'est du plomb qu'on va faire fondre et on va le passer de l'état solide à l'état liquide et après on jeterintérieur Mar elle cherche maintenant une chose en fait cette peine de mort bien qu'on l'appelle la peine de mort par le feu on veut un modèle que le corps il reste intact et l'intérieur il brûle alors ça on va chercher plusieurs sources on peut chercher chez chez cororar on peut chercher chez nadavavu on peut chercher dans Paris manistrafim et on va voir que quand on a une MVA quand on a un passage de la tor qui a parlé d'une mort par le feu bah des fois c'était l'intérieur qui a brûlé et l'extérieur c'est le corps il était intact à l'extérieur et des fois c'était tout brûlé si on prend parraapine alors ces taureau là on les brûlit à l'extérieur et on les brûlait complètement mais si tu regardes nadavav ou si tu regardes korar c'était à l'intérieur alors alors tu dis regarde on va prendre de l'assemblée de chorar parce que en fait la elle a quef normalement devrait brûler c'est une mort par le feu al maisten non la Michelin nous dit non en fait on fait couler du P fondu à l'intérieur de sa gorge et ça s'appelle tué par le feu pas très très très brûlé par le feu ça il faut chercher dans la T a une origine on va apprendre de a marqué et marqu approché ceux qui vont mourir brûlés par le feu regarde mais le cor extérieur je préfère apprendre de on sont aussi par un feu mais chez avait l'intérieur qui été brûlé et l'extérieur le corp qui est rest intact m manière que dans less de Aaron le corps il est resté entier à l'extérieur et à l'intérieur ça été brûlé alors voilà maintenant tu peux apprendre de corard tu peux apprendre de des enfants de Aaron pourquoi chacun il a voulu apprendre d'une source différente Z alors alors c'est ce que nous nous nous voyons d'abord dit montre-moi dans l'épisode de korar où tu vois qu'ils sont morts comme ça moi j'ai pas vu dans la tor ben en fait quand on dit c'est une des RAR fois de la Torat où on dit que le nefche il est la partie intérieure il est là en général dans la Torat comme ça le ran il nous dit au début deit il nous dit tu verras que la Torah elle ne parle que de ce monde là et le hamaba la Nama toutes ces choses là se dit que de manière très très allusive parce que t elle parle du monde avec des corps donc nef dans la tor ça veut dire des cors comme par exemple van quand on parleavraham et Sarah ditah les esclaves qui ont accumulé qu's ont acquis il ont ACIS beaucoup de personn mais si on va dans la partie profonde de T comme ont fait des guér ont amené des âmes alors ici quand on dit on veut comprendre comme ça c'est ils ont été ils sont morts de l'intérieur et le corps l'extériorité est resté intact alors celui qui n'a pas voulu apprendre de mais plutôt c'étaitétait vraiment brûlé c'est bre beaucoup dire moi je vois pas pourquoi tu voudrais pas les brûler complètement brler les brle comme la fin de l'histoire qu'on avait avec la B Cohen va beaucoup travailler pour voir que non il faut lu brûler de l'intérieur alors celui qui a pas voulu d'apprendre de de de dit non non non c'était une à tel point que la GAR dans un instant va dire même on devrait apprendre ça comme modèle tu vois qu'est-ce que ça otam c'est la raison de leur condamnation à mort ils ont ils ont ils ont été à cause de leur na en fait la veut montrer icicha comment il est venu cor il il a fait la politique il a été chez chacun il a dit vous savez il faut que je vous parle c'est pour votre bien c'est terrible ce qui se passe en ce moment avec Moché il a pris il a volé le pouvoir il vous a dépossédé sachez que moi ce que je per lesama c'est uniquement pour votre bien je suis là pour vous aider et il leur a donné un bon repas alors sur le fait qu'ils ont profité du repas et de ce il leur a donné à manger et à boire à cause de ça ils ont ils ont été ils sont laissés ils ont ils ont été flatteurs vis-à-vis de que qu'est-ce que c'est ce passou là dans il ditfag maog har à et cinemo qui veut nous traduire bien en bon français ce ceux qui ont les Belg marotes traduit là ici le sens il est que ceux qui ont été les flatteurs à cause de ce qu'ils ont reçu à manger les les dents des des des anges de la mort et du GAM ils vont se refermer sur eux c'est ça le sens mais qui VE nous traduire bien bien bien le texte qui c'est qui a la traduction français c'est quelel c'est leim de 35 16 il nous dit à cause de la flatterie de qui a été occasionné par le repas le manger que il nous a donné à manger et qui nous a donné à boire cororar à son assemblée et que à cause de ça on s'est associé à lui alors ouis il a grincé la fermer ses dents le le le prince des enfers Maroc la ch d'AV ça veut dire manger-ce que je peux te donner à manger y a rien aucun aliment chez moi à manger vous avez traduction du verset oui ah ben bravo merci ritouset 5 16 avec flatterie et dédain pour un repas ils ont grincé des dents envers moi par colère voilà ça c'est le sens sa alors le midrage que laagmarelle ramène c'est que quand la terre elle a ouvert sa sa bouche et queelle s'est refermé sur eux c'est comme si le prince des ténèbres il est venu il il les a mangé comment à cause de ce qu'ils ont mangé c'est comme ça avec cette flatterie là et cette hypocrisie qu'ils ont participer au au repas que corar qui venait quand il voulait leur tourner la tête alors VO et donc il pas pour te dire que l'âme elle brûle et le cor reste c'est pour dire ce qu'on vient de dire maintenantce il sur voilà alors c'est ce va de l'autre côtéi quiend la des enants il ils sont morts devant hasem comme une forme de mort c'est-à-dire l'âme abîmée à l'intérieur et le corps entier alors maintenant nous dit et lui dit non non non c'était vraiment une consummation totale une combustion totale nous dir mais même même le corps il dit non c'est pas comme ça les bon les bon ils ont brûlé complètement mais le début de la combustion il a commencé de l'intérieur et de l'intérieur il est il s'est répandu sur les eau et sur la chair mais eux ils pensent que Ben a des discussions savoir comment ils sont morts les gens de corar et comment ils sont morts et NAD nous on a le Rach dans con dit que non le cor il est inta l'intérieur il brlé mais autre avis donc alors'est ça veut dire ils sont mors non ça commen de l'Intérieur comm une ça s répandu Ilous raconte l'istoire de comment ça s passé mort là il y a deux files de de feu qui sont sortis du Kim Arba les deux se sont divisés en deux et chacun des fils de feu il est rentré dans une des narine de Nadab et Viou la narine droite la narine gauche pareil le deè la narine droite la narine gauche c'est ces qure rayons de feu qui sont sortis et c'est comme ça pour nous expliquer comment ils sont ils ont commencé à brûler de l'intérieur mais après ils ont brûlé de tout le corps ah bon Mar active ah mais non il y a marqué pourtantvec non ils ont pas tout brûlé pas compris une chose si tu vois qu'ils ont tout brûlé qu'est-ce que ça veut dire ils ont brûlé que un peu non ils ont brûlé tout alors au méchané va répondre au vélo big DM c'est eux ils sont morts mais leurs vêtements étai intact voilà alors c'est ce que nous disons ici V big DM alors dit j'ai pas compris pourquoi vous voulez vous bloquer sur les enfants de cor assemblé de korar ou NAD tu veux un exemple de quelque chose qu'on a brûlé il Paris manisraapim les paris manisraapim pourquoi est-ce que est-ce que on apprendrait pas des taureaux que l'on va brûler à l'extérieur ils sont brûlés complètement voilà alors tu veux chercher SFA dans la Torah il y a les parim anisraapim c'est beaucoup mieux d'apprendre que de ça alors elle te dit ici voilà par manistraapim le par de LM Davar oui et le par du Cohen ma eux ils sont de manière exceptionnelle pas manger bien que c'est un AT leanim il le mange quand c'est par exemple on va voir bientôt maot et on va voir parfois il peut y avoir des erreurs terribles le grand BD de yerushalim va se tromper sur une peine de carê et il va dire que c'est permis par exemple il va dire que telle graisse sur telle partie de la bête les Schuman pasè Ctait donc il faut apporter un Corban ou le le le le mai qui a fait enseigner une faute alors maintenant qu'est-ce qu'on dit on dit là on va pas faire comme d'habitude habitude chaque personne qui a fait un chogeg d'une faute de Carette il amène à une brebille ou une chèvre de manière personnelle ça s'appelle un Hatat et le Cohen le mange sauf que quand c'est la responsabilité d'un grand personnage ou d'un grand BIM de de d'Israël la responsabilité elle est plus sur le particulier mais en fait la responsabilité elle est sur les chefs qui ont saigné ça et donc eux ils amènent un Corban spécial ce Corban il est pas mangé par lescoanim mais il est brûlé entièrement voilà tu cherchais qu'est-ce que ça veut dire brûler dans la Torah les paris manistraim ils sont brûlés complètement alors pourquoi tu me fais non c'est pas ça alors tu vois là-bas MalF MAM ouais AF MAM alors dit j'ai t'expliqué pourquoi je préfère choisir nadavaviou ou korar plutôt que Paris manistrafim parce que je veux comparer des études comparables et les points ils sont comme ça je préfère apprendre prendre de Adam à Adam là maintenant on parle d'un condamné à mort un homme je préfère apprendre de Kor ou de nadavaviou plutôt que d'apprendre de taureau ça c'est Adam après fater le Paris manistraapim c'est pas une faute comme une une faute habituelle c'est un enseignement qui a été erroné donc je préfère rter avec roté nadavaviou il y a une faute korar il y a une faute celui qu'on cond à mort il y a une faute et après oui le le corbanola il était brûlé entièrement aussi non quel mais il y a pas marqué là-bas le mot strepa ah donc c'est pas du fait qu'il soit brûlé entièrement c'est du fait écrit elle cherche à nraapim ouis Lamara elle cherche parim à nisraapim alors elle cherche mot vois SFA marqué dans la Torat tuas raison a des qui sont brûlés mais il y a pas marqué là-bas SFA vraiment il y a pas écrit pour le aussi pour pour pessar de de de brûler le Ramet non il y a marqué qu'il faut faire le il faut le il va falloir marquer que on a pas balir et bal et le RAM il doit disparaître c'est pas marqué c'est une discussion entre uniquement par le feu alors donc on a on va classer comme ça c'est mieux d'apprendre d'homme à homme c'est mieux d'apprendre de faute à faute et c'est mieux d'apprendre de Nama à Nama Rachid explique adamama Pigou ces quatre caractéristiques Z qui dit ça Adam Adam un homme je préfère prendreun homme Fauteur d' Fauteur namaama le enlever la vie laamaeneverama mais regarde cette finesse AR les taureaux ils ont déjà été chérités donc la combustion n'est pas une combustion qui les tue je préfère apprendreun combustion qui les tu et aussi pigouav pigouav Pigou Pigou c'est particulier c'est quand le Cohen qui fait la vaoda à une des quatre étapes il va penser faire manger le Corban par un homme ou par le mis ver en dehors du lieu ou du temps alors ça c'est applicable ici dans le dans le dans dans dans T nos cas et pas dans le cas de Paris manisrafim alors nous dit ici c'estàdire regardons juste une fois pigoule et ça c'est pas c'est si j'avais voul apprendre de pareil manistrafim ben ça serait pas bien comme comparaison la au contraire moi je vais t'amener des éléments qui montrent que c'était mieux d'apprendre des taureauxen j'ai marchir et j'ai les dorotes j'ai deux caractéristiques et la elle va dire mais il y a plus de caractéristiques donc on va aller d'après là où il y a le plus de points de comparaison marchir et et Dorot allez les deux les deux ici c'est un marchir qu'est-ce que c'est un marchir ici ça veut dire c'est un un moyen d'appliquer la volonté du roi c'est-à-dire il nous a dit de brûler le fauteur et il nous a dit de brûler les les les taureaux et B quand je les brûle je suis en train de faire un marchir MVA je prépare et j'accomplis la MVA et aussi et ben ces deux à la rotte qui sont comparés et qui sont vrais pour toutes les générations alors que c'est du circonstantiel c'est ça s'est passé que une fois et et benignement il est étern on pas non l'enseignement mais est-ce que c al elle est appliqué dans les dorotes dans les d la mort de N oui NAD on les a tué combien de fois une fois ça s passé une fois non mais cor aussi on les a Bré on les a tué une fois non mais onend alors à chaque fois dans les génération y aura le B qui va se tromper C elle est pas d'une seule fois elle est pour tout le temps pour les dorotes oui mais pas comme quoi il faut il faut pas il faut pas mais si tu regardes la faute de N regarde dans la regarde et tu vas voir il essae de compter le nombre d'explication de qu'est-ce que c'était la faute comme la va dire ici le fait de dire que on apprend de la une c'est de la scne on apprend mais la scène elle-même elle se reproduit pas la scène elle était que avec N c'était tout tandis que Paris chaque fois qu'il y aura le B ou le qui va faire une FA alors il aura AA une de corb ça c'est un et deèmement aussi et et le quand on quand on va tuer le le condamné alors en fait on applique par là MV par les hommes mais Nadav ou Kar c'était une intervention divine directe avec Kar c'est ça venu d' haut avec nadavou c'est venu d'en haut donc moi j'aurais préféré apprendre des parimes et dit naon c'est vrai mais viens on recomte si j'apprends de Nadav de cor combien j'ai d'éléments j'ai quatre j'ai ici Adam ré Nama et Pigou alors que si j'apprends des parim j'ai que deux j'ai marchir et les dorotes donc il vaut mieux apprendre de là où c'est le plus donc voilà pourquoi laagmara elle dit non on ne va pas apprendre des taureaux brûlés qu'on les brûle complètement maintenant on a fini ça alors laagmara elle nous dit regarde regarde si tu veux Rachi ou Dorot Davar à noeg les dorotes midavar noegg Dorot les peines de mort ça s'applique c'est une ala qui va être vraie pour toutes les générations pas seulement pour maintenant dans le dans le rouage et et et alors que si j'apprenais nadavaviou et corar c'est pas quelque chose qui se fait pour les générations alors Lamar demande oui mais attends il me manque maintenant une chose oui nous dit regarde en fait maintenant qu'est-ce qu'on sait on va pas prendre les Tau d'accord mais j'ai encore le choix d'apprendre ou de K ou des enfants de Aaron al pourquoi celui qui dit k il veut pas apprendre de B Aaron pourquoi celui qui apprend de bon il veut pas prendre de non je t' dité combtion ils on brûé c'est ça alors viens on prend de un modè et on dit que quand tu vois tu condam par le qui nous dit comment on applique on l'appli tu dois lui choisir la mort la plus douce à l'intérieur de ce que tu dois lui faire alorsis regardz dans la liste de toutes les drachotes que le talmou le M fait sur Verz à chaque fois c'est des toute petite dans des détails de la vie de la création par exemple mais non fais le tomber sur le dos le lapider comme ça quand la pierre elle tombe elle lu rentre dans le cœur il Meur plus vite sil tombe sur le dos s tombe sur le ventre alors tu vas le faire souffrir pourquoi quand le foulard dou sur le foulard dur tu fais enc d' il n'aime pas sa femme il pas de relation avec elle dans la lumière peut-être va avir un défaut après il va dégoûtéimera pas juifs quand dans les détails de la vie ça choses un tu parles en bien de lui et de tu fais attention à son argent tu fa attention ton arent chaque fois on amène vie t'enseigne le principal elle t'enseigne que quand on tue quelqu'un par l'intérieur que le plomb il le brûle à l'intérieur et que le corps est rest sentier ça s'appelle oui une SPA parce que si c'était pas comme ça j'aurais dit moi je suis désolé cette technique là de lui faire couler le PL fondu je vois pas en quoi ça'appelle une spin c'est pas brûlé ça c'est pas quoi c'est c'est détruire de l'intérieur c'est pas brûlé hein je vois pas le feu hein alors or si c'était sous-entendu uniquement au titre de la de tu aimera comme toi tu t'aimes B j'aurais fait une autre technique je l'aurais brûlé sur un bûcher sauf que j'aurais été généreux sur les fagots de bois j'aurais mis une tonne de fagot de bois j'aurais mis un grand feu là et il aurait brûler vite voilà donc je fais pas beaucoup souffrir donc j'aurais pu utiliser ça c'est rapidement que non on a besoin de la ça va et on a besoin de alors maintenant comme on a parlé de NAD où ouis bette regardez regardez ça ici ouais regardez dans la paracha ceux qui ont le mirtiaou shabbat c'est dans le BET c'est dans la parachat de Nadav avou et ma mche il il ramène tous les midrachim et même le zoir qu'il l' a vu il y a tellement de raison sur NAD et un travail extraordinaire il dit quand la Torah elle donne plein de raisons différentes ce sont des panimes c'est des visages et des facettes en fait il faut chercher quel est le point commun de toutes ces fautes qui sont des fautes minuscules minuscul minuscule mais qui sont le début de quelque chose et il y a tellement d'explication ils étaient pas mariés ils ont bu du vin et comme ici tu March sur le chemin vont mourir de viux Mo on va diriger la génération pas du tout parce qu'ils ont bu pas du tout parce qu' ils étaient pas mariés pas du tout parce qu'il disaient mais quelle femme pourrait nous convenir pas du tout parce qu'ils avaient il av été rentrés avec les les vêtements pas du tout parce qu'ils ont amené un feu étranger cach ilavait pas demandé il y a tellement de raison et leou non il y a un Tron commun de toutes ces anagotes là et ces anagotes là ce sont des facettes d'un même point tout petit qui s'habille dans différents comportements et différentes paroles à marlèou Al il a dit ah comme ça vous parler et ben il faut bien bien bien regarder faut aussi regarder dans Lesves du bal la faute si on a le droit de dire pardon de Nadou elle est tellement fine et elle a tellement d'intention lesem et même pour faire mieux on transgresse pas ce qu'em il a dit et alors comme ils ont exagéré avec cette phrase il a diticm ah pour vous c'est tellement évident que ils sont vieux ils vont mourir avant vous on va voir qui va mourir avant et on raconte un proverbe dit on va voir qui est-ce qui va enterrer qui papa papa il montre que il y a dans les sagesses populaires dans les dictons des gens il y a tellement y a même des étincelles de de Tor qui sont caché là-bas il c'est ce que les gens il disent combien y a des vieux chameaux qui portent des sacs avec la peau des jeunes chameaux qui sont morts et il dit c'est ce dit pr tu sais combien des vieux chameau que tu croyais qu'ils allaient fin il reste plus longtemps que tout le monde et dans leur dos il portent des sacs avec quoi avec la peau des jeunes chamelles qui sont Mores et explique pourquoi on parle des chamell jeunes parce qu'elles sont sauvages pas bien porter il y a beaucoup de vieux ch qui porte des jeunes chameau qui sont en train d'alliter et qui sont mors comme on dit ici dans jé on parle d'une chamelle petite est légère mais fait que des bêtises elle pas pris l'habitude de supporter la charge ici il y a des choses P plim cons nous raconter raconé son père le raconé pendant la guerre il y avait au début de de l'hiver des athlètes des costaux des jeunes il y avait des vieux racidimes tout maigres et et à pessar il restaiit plus des athlètes ils sont tous morts pendant l'hiver et les vieux qui avaient pris l'habitude de jeûner de de de se de se priver eux et ben ils sont restés c'est il y a des vieux qui V er les jeunes tu crois que alors il a dit on dit pas une phrase comme ça on dit pas quand est-ce que mochéon il vont mourir parce que c'était eu qui dev prendre la charge du peuple mais ça s'apput pas forcer le moment voil alorsar on tourne la page alors cetterase là ici i oui oui oui par jusandua il était en colère il é il a dit que y en avait qui prophétis il a répondu il a répondu c'est bien il parla de ou c'était quelqu'un d'autre non cétaord on ramène ça ici pour Paron a ramené pourquoi on parle maintenant de ça peut-être une là de parler autre chose elle dit parce qu'il y avaitve ah fait c'est une bonne piste alors il dit comme ça c'est la relation entre les et les AM les ignorants voilà comment ils se comportent quand il voit un de loin il dis là je un vas en or quand il commence à à parler avec lui des divou il voit que leam il parle aussi des livr avec eux alors il dit ah j'aime plus un vas en or c'est comme un vas en argent mais quand bet ils ont commencé à profiter par le manger par le boire et cetera la valeur desim elle elle elle descend devant eux et ils disent c'est un vase en tercide ça ça rien du tout égal que c'est un comportement très très fin de susceptibilité des amarim très très très très vite ils sont déçus des ils racontent des histoires pourquoi ils ont vu un rave ou un truc avec un chapeau et cetera j'adore les histoires comme ça alors que le Tamam il est raham même quand il fait que de la Torah même quand il parle les Sirou on a vu les Sirou il me demande une étude et même quand il profite parce que ouiutoccup et ainten fait alors à partir du moment où il les a séduit CEAT c'estàdire et il a fait profiter de son argent il a plus eu peur de leur faire du mal et de les entraîner dans une révolte et de se révolter contre dès qu'il voit leam de loin et que le n'a pas besoin de lui il le voit comme un vas en et et après quand il a eu quand il a échangé des paroles de ça veut dire tu vois il parle aussi d'argent parle aussi d'argent voilàarrête pas de parler il a parlé ça combien ça coûte c'estjà plus en or c'est en argent mais à partir du moment où il prof des bien du alors il le déconsidère il voit comme un V en argile et dès qu'il fait un pas de travers ça y est Monsieur il se vorsous ditci bon c'est une femme s'appelle comme ça B alors il a demandé il a demandé est-ce que est-ce que il y avait eu beaucoup de peine de la vérité on voit pas beaucoup mais là on a un témoignage il y en a une elle s'appelait imarta battalé comme ça elle s'appelle elle était une fille de Cohen qui a faitout comme lesis précédemment alors qu'est-ce qu'ils ont fait houia et ben il a entouré de fagot de bois il a brûlé comme le Butcher azamff il fait alors écoute bien ce maître là il s'est trompé deux erreurs un il a dit B que comment on tue par le feu on tue avec la technique du plomb fondu et pas autre chose Vania et aussi il s'est trompé sur l'explication d'un passou qui est le lit entièrement qui quand il y aura quelque chose qui va te dépasser au niveau des jugements de la Torat entre un sang et un autre nagide par exemple entre un 100 de Perm interdit par de conflit à l'intérieur DEES tu iras tu te lver tu iras verendroit et tu IR et Lee qui sera de ce temps alors on voit ici la loi ça va avec Lesan non quand il y a le Grand qui si dans dans le làù on peliquer les peines de mort déjàil donc on pouvait pas la tuer de ce moment là déjà ils lui ont dit mais non mais c'était pas un Bedin de connaissur c'était des ddukim c'était des tordus alors amarav Yosef beddin chedukima comme Rachi nous a dit et donc eux ils veulent tout appliquer à la lettre ils ont une manière de lire euh je vois ici maisen comment tous les Richonim ils disent que les dzukim ils croient la Torat écrite et pas la Torat orale qu'est-ce qu'on peut faire que le Rambam dans le pirouichna de de piravot il dit rien du tout il croyait à rien très dur une société juive de direonet tout en questioncr mais pas les commentairme comment il comment il répondu j'ai pas compris je rappelle des souvenir d'enfant j'étais petit j'étais sur les épes de papa une fille deit trompé BCH pas que j'ai pas vu j'ai on doit témoigner quand on est adulte et venir témoigner quand on est adulte pas venir témoigner quand on est adulte de ce qu'on a vu quand on était enfant ça compte pas et et alors dit il y avait deux histoires donc ça veut dire que si on cherche combien a eu des pees de mort déjà il y a eu deux il y a eu deux histoires de fill B une il était petit il était adulte regarder M il a raconté une histoire de quand il était petit et il a raconté une histoire de quand il était grand laquelle il a raconté en premier alors laquelle il a dit en premier il si tu dis que le premier qu'il a dit c'était quand il il leur a dit le 2è alorsrouadol V regarde viens réfléchi si tu dis qu'il vient parler du témoignages qu'il a vu quand il était adulte et on lui a fait on t'écoute pas alors Colen qu'on va pas l'écouter quand il vient raconter quque chose qu'il était petit donc un en RRE d'apparition à l'écran la première chose qu'il a raconté c'est voilà quand j'étais petit c'est sur les épaules de papa j'ai vu on lui fait ça compte pas tu es petit après il fait oua mais j'ai vu une autre fois j'étais grand alle lui dit ça compte pas c'est un beddine de suè c'est desdukim c'est des incroyants il on écoute pas ce qu'il raconent ceuxl alors am katoué et là ah Marle cha il a d'abord dit quand il était petit vaou lesatana lui ont dit ça marche pas parce que tu étais petit on voit une chose au passage on voit une chose très très mette ça veut dire que c'était des époques où lesim ils sont donné un cœur joie parce que pour qu' il y a un BD juif qui se trompe ça veut dire que lesdouim ils était très très très rentré dans la société juive c pas un ou de il en avait de partout alors nous dit mich ça veut dire on leur coupe la tête alorsop ch donc ça on comprend comme ça on met la personne debout et on prend un cimetère une grande épée tranchante on le coupe la tête derrière comme on voit il coupe la tête comme ça debout et la tête elle tombe mais le corps aussi tombe mais c'est très très très désobligeant ça ça veut dire lui il est debout sa tête elle va tomber après son corps il s'effondre mais quelle honte quelle quelle humiliation quelle quelle comment on peut dire ça quelle mouval c'est c'est dégoûtanti je pas dire bien le mot et dis-moi qu'est-ce que vous faites de on n pas appris qu'il faut faire attention de choisir une belle mort qu'est-ce que c'est ça donc il vaut mieux faire comme ça et la Manine c'est dégradant dégradant ahac merci et là Man est trop chaud à la Sadan on va mettre sa tête sur je sais pas comment on appelle le bio ou le billet ou ou comme une enclume comme ça comme un tronc comme le bio le bio le bio le bio voilà et et donc on va lui mettre la la la tête sur le bio V vofit et on prend pas une épée pour lui couper la tête on prend comme une espèce d'énorme hache comme le couteau qui s'appelle le feuillet c'est avec les bouché ils ont comme une espèce de comme une hache comme ça et c'est avec ça qui coupe et qui casse les EOS ouz c'est pas un couteau ça comme ça et ça coupe les est parti en deux un brouau il lui ont fait ah bon ben on voit pas en quoi tu arrangéouvelette Mizou alors ça c'est encore plus dégradant ouais alors alors ça difficile expliquer cette cette ligne là maisama il a dit un pou il a dit le feuillet la lame elle est beaucoup moins tranchante que l'épée l'épée c'est comme un truc des sabres japonais des katana là mais ça coupe un cheveux comme les soldats de l'armée de David ça coupe un cheveux dans le sens de la longueur donc ça coupe exactement et ça fait pas abîmer la chair autour mais là le feuillet est là c'est pas un mouvement de tranchement c'est un mouvement qu'on appuie dessus ça va lui abîmer la chair autour c'est pas bien pas plus mouval que ça tu lui abîmes le coup bon t rent plus dans la discussion mais vous croyez que je sais pas que c'est pas une mort dégad bien c'estg'estce que je peux faire ça prend semaines d'étud ça c'est C interdit spéci on n pas le droit de faire commeme c'est pas de quelque chose on fait pas comme les juifs ils sont différents comme les royaumes c'est comme ça qui tu nous on peut pas faire pareil on pas le droit de faire pareil dis c'est marqué dans la ville des gens ét les filles Harv nous c'est marqué dans la torahve al ça c'est une question magnifique qu'est-ce qui se passe s'il y a quelque chose qui vient de chez nous c'est la VO et après les autres ils ont fait la copie mais maintenant tout le monde pense que c'est de chez eux est-ce que nous on fait pareil alors alors alors ramanan il disent non si la VO elle est de chez nous on fait c'est les autres il nous imitent qu'est-ce qu'on peut faire alors que Rabi dit non non non non ça veut dire on regarde pas quelle est l'origine de ce qu'ils font si c'est référenciés z comme la chose des goïes c'est la fameuse question qu' est entre lesid et une question très rigolote la cravate il mettent la cravate être beau pour shabbat la cravate un beau vêtement de shabbat et les autr non c'est l'egooïme qui mettent la cravate pareil autre chose plus terrible encore au début du S peut-être dans de fille il dit normalement comme ça on prie comme ch les mains comme ça et comme ça le zo c'est comme ça qu'il faut prier et mais qu'est-ce qu'on peut faire si tu vois quelqu'un pr comme ça on dit celui-là il est abonné à Radio Cato ou quoi et c'est c'est ça et il va pas ou quoi donc la VO elle est de chez nous mais comme ils ont copié ils ont imité encore un autre cas Abraham Avinou il avait inventé comme une B desdout dès qu'il voyait un endroit magnifique disait wou là je vais faire une pierre je fais un Corban pour un C baron wouah et ça alors il faisait des bamotes puusqu'à ce qu'il y a le bê amigage bien sûr ah maintenant pourquoi nous on fait pas ben c'est comme l' goïme dès qu'il voit un un truc qui te font là-bas une idolâtrie te mettre des dolmen des des trucs des statues ça nous on fait pas mais en fait la VO de chez Avraham été aimé chez hasem après quand les ils ont copié les idolâtres ils ont dénaturé et dégradé et galvodé alors fait plus ça c'est une sousg magnifique qu'est-ce qui l'ou là vous voyez ici on a une peine de mort il faut couper la tête il fait ouais mais ça fait quand même comme dans les films coupe la tête ça fait un peu Go comme truc al dit qu'est-ce qu'on peut faire qu'est-ce que je peux faire voilà pourquoi il préfère faire même si c'est un peu dégradant sur le bio alors que Rabad dit non on fait comme c'est marqué avec le alors par dis pas comme ça alors regarde voilà quand a des rois qui meurent de chez nous on prend leurs affair et leurs vêtements on le brûle alors voilà ça tu vas dire que c'est qui font ça Mori et on va dire ça s'appelle pas d' Mori Dar Mori c'est les pratiques d'goïme aussi comme on a une question très intéressante AR on prend nous on fait les caparottes c'est important les caparottes c'est c'est c'est franchement c'est ce qu' font les autres hein il dit oui mais si nous comme ça on a la coutume alors c'est une coutume juive on le fait il discute beaucoup de savoir t poules blanches noir et cetera alors sfina nous comment on aurait le droit de faire de brûler des des étant donné que quand on a eu le roi comme ça com fait pour mais si on a un texte c'est marqué de chez nous alors on peut faire très long on pas dire n pas j'ai pas compris une chose une chose bien son attention hein c'est quelqu'un de très considérable esclave cananéen on l'a pris on l' acheté au marché aux esclaves on l' trempé dans le migv il est maintenant comme une femme juive et il faut faire très attention à lui il faut pas abuser de lui comme il a dit le rabam il nous a été donné pour nous aider pour l'esclavage et pas pour que on passe nos ner dessus alors il y a marqué NaKom inakem c'est vengé il devrait être vengé nekimazu oui mais moi je sais pas qu'est-ce que ça veut dire la vengeance comment je vais exercer la vengeance là-dessus une é okamn ok y une épe tu veux lui couper la tte peuttreitig coup la tête on prendrait le transpercer avec une épée ça serait bien aussi voilà on le tuait on lui transpercerait la gorge le flan comme on avait Aven toutes sortes de choses les filles non il faut que ce soit une épée tranchante il faut qu'il soit passé par le le pas le fil de l'épée mais le tranchant de de du glve alors alors Davida ah non j'ai une autre idée ditmara qu'on ferait pas comme ces guerriers pu s que avec avec leur avec leur épée coupe une personne en deux dans le sens de la longueur dans le sens de la largeur enfin on le met le coupe comme ça en deux alors VO là ça sert tous les films qu'on a vu qu on était petit que B on peut les remettre dans Lamara maintenant tu as tu es mon père donc devais tuer toute ta famille devait prendre le couteau et le table et devait te tronter en H et comme ça B voilà c'est ça ça veut dire coupé en deux comme on voit dans le film coupe comme ça fait ça va il a rien et après il se coupe en deux comme ça la même alors à chaque fois qu' on sait pas comment choisir on dit aim choisis une plus belle mort que une mort plus moche voilà alors après dit de l'origine de notre étude je viens de trouver que il a tué un esclave Kané j'ai pas un verset qui parle qu'il aurait tué un homme il dit ici déjà ouis dit doucement si déjà il a tué quelqu'un qui est un esclave et il est passible d'une peine de mort de décapitation alors B s'il avait tué un borine qui est plus sévère que lui c'estàdire il a plus de grandeur de qualité n'est-ce pas que on devrait lui donner une mort au moins équivalente mais on va pas lui donner une mort plus petite ouais on va lui donner renek Lamara là B on peut réviser tout ce qu'on a vu fait mais tu nous ramènes à la discussion des rabanan et rabishimon entre HERG eteneg c'est une discussion entre rabiimon et rabanan si tu dis que c'est une mort plus petite d'accord mais qu'est-ce que tu dis si tu dis que c'est une mort plus grande te dit mais ça ça ne va pas d'après tout le monde ça va que d'après Ramadan qui disent que henek c'est moins grave que que décapité et là lesce tu vas dire il aura uneutre adresse il tu vas détruire le sang de l'innocent de l'intérieur de de ton de ton saint de ton peuple alors làbas c'est marqué framim leslaoufa on prend tous les assassins c'est-à-dire pas seulement ceux qui ont tué des esclaves ké 1 mais aussi ce qu' des hommes libres et on les fait ressembler à la GLA aroufa lala aroufa c'est le l'affaire qu'on amène quand on a trouvé un mort de mort violente entre de villes en Israël on fait toute la raroufa mal SAF là-bas tu voyais que c'était SAF on n pas étranglé ou min saavar et c'était du coup AF B ou minavar voilà d' on sait la la peine de décapitation si tu veux ressembler au coup de la Gén d'abord c'est pas une épée c'est un feuillet comme une ha et à part ça c'est pas sur le cou c'est derrière la nuque alors te dit fait à Cha qu'on prend leet de à chaque fois l'utilise pour dire si je peux choisir entre une peine de mort comme ça une peine de comme ça je dois choisir la plus belle la moins douloureuse la MO hum nouvelle mich de ceux qui vont être étrangl alors là regardez comment elle est même techniquefonce dans la terre jusqu'au genoua et on met un fouloir dur à l'intérieur enveloppé dans fouloir dou et al savaro il attache sur le cou donc tout ça ça ressemble comme le débutésente zocher un des témoins il va tirer le foulard vers lui et comprenez maintenant pourquoi rabiuda il a dit mais qu'est-ce que vous me faites là avec les les les les les témoins qui tirent vous allez me lesétrangler alors qu'il fallait le brûler voilà pourquoi il fallait la tenaille Razak bravo le coup il faut tenir le le demain 7h30 on reprend maintenant va commencer à voir une question vous avz posé que vous avez Fali avir posé c'est chaque dit ou parce don mais y a plein de fautes sur il y a plein de fautes pourquoi on a choisi C ou C regarder au travers du fait que voilà les qui entraînilrespond à chalomz bien