Daf HaYomi

Kind: captions Language: fr N peetess les amis pas du tout etous a chakich il honore son maître il lui pose des questions et lui il veut inverser des raisonnements jusqu'à ce que rab il lui réponde et avec les psouin qu'est-ce qu'on avait vu hier on a vu on a la Avoda la Avoda les corbanotes au bet mikdach et et et on a aussi on a aussi la RA si jamais il fallait condamner quelqu'un à mort est-ce que on s'est posé la question hier est-ce qu'on pouvait le appliquer le jugement et et le condamner shabbat quand on v qu'on le condamne Shabbat ça peut toucher une ala de shabbat parce que par exemple la peine de mort s'appelle la peine de mort de SFA brûlée c'est en coulant du plomond du plomb fondu dans la gorge ça pour ça il va falloir faire fondre le plomb c'est de shabbat alors est-ce que on va repousser la peine de mort on va le faire pendant le shabbat en sachant que le le la Avoda elle est forte les corbanotes c'est fort notamment le Corban tamid comme on voir aujourd'hui Corban Tam tous les jours tous les jours même le shabbat donc on voit que le service ça repousse le ça repousse sa bat dans les corbanes communautaires d'unautre côté si jamais on a quelqu'un qui est condamné on a vu que on le prendra même du missbar sous-entendu pendant qu'il est en train de servir sur le missbar on va le prendre pour le condamner donc en fait on fait des relations de grandeur entre nos nos différents éléments et on essaie de faire des calvomè et si déjà dans ce cas on voit qu'on a repoussé alors à combien plus forte raison c'est ce que la elle a voulu faire en disant bah écoute on trouve un M je suis désolé on devrait PIR l'enterrer aussi leabbat montré que non alors AB il vient et il nous dit ici écoute maintenant tu me dis de notre fameux pass qu'on a bien vu hier vous n'allumerez pas feu dans dans T vos dans toutes vos résidences alors je dirais comme ça et et ben écoute ne peut pas repousser le shabbat donc maintenant moralité si jamais il y avait un condamné à mort et il fallait le tuer et bien alors on va pas le faire le shabbat on va repousser alors je voudrais proposer comme ça que la la la que la c'està-dire quelqu'un qui est condamné à mort et ben j'arrête de dire que ça repousse la Avoda et donc je laisserai continuer à travailler le pourquoi regarde abat on le repousse pour pouvoir faire laoda des corbanot notamment notre Corban Corban communautaire de chaque jour alors et bien regarde malgré tout qu'est-ce que je dis bien condamné à mort shabbat et appliquer la peine je le fais pas alors même le service qui est important qui est fort puisque lui-même il repousse le shabbat dans notre cor n'est-ce pas à plus forte raison qu'on devrait dire que et bien ne devrait pas empêcher de continuer à faire le service et là alors maintenant qu'est-ce que je vais dire je vais dire ici on avit vu le ici c'est que la elle va empêcher le service si quelqu'un devait faire le service il était on le prendlève on a enlevé le service alors qu'est-ce que je dis à oou les corbanabat je serai obligé de faire une différence je vais dire Corban Corban Corban mais attention il y a un Corban qui a un Corban d'un individu d'un particulier ça s'appellera Olot nedarim que quelqu'un il voudrait offrer un Corban et il voudrait demander s'il transgresse le shabbat ça je dirit non par contre si c'est un Corban communautaire comme le Corban tamide alors le Corban tamide lui il sera il sera donc effectivement il y a un cas où mais ça sera quand on parlera de la Avoda d'un Corban particulier mais si c'est un Corban communautaire alors là je l'empêche excuse-mo nous sommes tout en bas Michel de l'mara qu lignes avant la fin et amava là qu lignes TR lignes avant la fin de LAM on a abiller maintenant on essaie de faire un nouveau Cal et on voir Rav il dit mais attends attends toi tu voudrais dire que la Avoda c'està-dire faire un Corban communautaire et on dit on répète on va parler du Corban Tam on t'a dit que non c'est pas grave c'est c'est plus fort que la condamnation à mort de quelqu'un que devrait faire et et ça fait pas partie de non lui tu le laisses il est en train de faire le Corban on le tua après làb d'abord maintenant on le laisse faire alors maintenant j'ai un autre C et ben je dis vrai que la la c'est-àdire maintenant on doit appliquer une peine de mort sur quelqu'un et bien je dirais que ça ne repousse pas le corb et je laisserai faire même le corb comment avec un com alors Rachi nous dit ici reprend 4 C liges avant la fin de Rachi ah ant tu dit pasam à alors je suis obligé de te dire superitisser quelquun tr qui te montre on dit pas le calvom tu fais pas le calvaintenant d'après ce CALV hom il y a un pass de la tor qui saute pourquoi parce que aura jamais de cas où tu vas prendre quelqu'un il est en train de servir et on ah com il est condamné à mort on le prend on l'enlève du missber non dans tous les cas tu vas le laisser continuer à travaillerb parce que bien qu'est-ce qu'il y a dans la vie ou des corbanes particuliers ou des corbanes communautaires si c'est Corban particulier bah tu vas dire le CALV que B il est la condam tion va être poussé par le Corbin du particulier pourquoi attention là maintenant petite finesse attention Armand on va passer de Shab à yant on parle de shabbat à yomtov parce que on n'amène pas de corbanot particulier shabbat donc c'est pas la peine de commencer avec les Calvar oui mais dans le yomtov d'après un avis quelqu'un vient et dit mais non mais moi je vais être là que que que Chabbat et j'ai mon Corban là je l'ai promis j'ai diarrée à l' là dans d'après un avis on peut l'amener donc donc tu vois qu'il y a aussi le cas du corb pasabbat mais Mo alors c'est ce qui nous diti et bien mais pour c'est les mêmes interdits si on peut pas le faire le shabbat on aurait pas dû faire le mais maintenant que tu dis faire donc on peut oui commencer à faire Leal et on fait tomber le Pass alors de la p suivante alors on a dit regarde la [Musique] première on peut leousser pour accomplir offrande d'un particulier et malgré toutors alors dis-moi regarde si tu vois maintenant que le tuer appliquer la peine de mort ça ne va pas repousser le y pourquoi et ri nous dit une chose on aurait envie de dire nous d'accord mais pas tu peux cuisiner tu peux pasisiner par rapport àov et par rapport à shabbat il y a pas de différence que tu fais pour manger d'ord mais le reste quand c'est interdit dans interdit dans l'autre on peut les regarder par tu feras aucun travailcun travail alors mainten on en fait le onor et malgré Toutain a aussion applique une peine det non on va pasousser le et donc on va attendre le plus tard alors le quand même drôlement baiseoussé je devrais plus for raison que de mort elle enlève pas ce ce ce YT donc qu'est-ce que tu voulais dire tu voulais apprendre toi ber Rava disc avec toi tu voulais dire que un calvomè que accomplir une peine de mort ça ne repousse pas le service et donc ça ne repousse ni le Corban Sibour ni le Corban nous comment tu vas appliquer mais il y a jamais de cas où tu empêches quelqu'un de faire le service d'après toi ni le rabim ni le yahid alors oui on va quand même poser que ok ça ça va d'près si je dis qu'on va d'près qui tienent particulier on les approche pas le attend le pourers le calvom il touche pas tout le passou effectivement il y a une moitié de enfin moitié des cas où je dis ah non non non il y a quand même des cas où je le laisse faire laavoda et là les mais si tu dis sous-entendu que même les offrandes des particuliers ça va repousser le y donc en fait il y aura jamais un cas o une peine de mort elle va être une raison pour empêcher laavoda par que de toute façon tu vas le faire tout le temps tu vas dire c'est pouruseette gr question cont tu vas voir tout va bien de qui je peux pas faire le parce que le passou toujours il est plus fort le passou que le que le que leomom il est jusqu'à que la par dit ce que tu avais pensé tu le dis pas donc r il y a d'après eux je suis obligé d'enlever le CALV sinon il y aurait aucun cas où la peine de mort elle va repousser le service et non mais même ça même d'après ceux qui dit non non onène pas les particuli il a marqu ah regarde active alors là tu sais comment je vais expliquer le passou je vais dire queà l'intérieur des corbanotes il y a un il est spécial tu vois il y a pas marqué du misb il y a marqué de mon misb il y a un Corban il inctionne particulièrement c'est le Corban tamide parce qu'il est tous les jours c'est le quart d'heure de publicité pour le dafayomi c'est là c'est qu chos qu'on fait chaque jour tous les jours tous les jours tous les jours ça une valeur pppelle et le l'hôtel queelle mon donc tu vois ici que repousse les Corban le corbamide il est spécial en fait on a vu TR niveau aujourd'hu on a vu différence entre les corb communautair particuli etintrie communaut on a vu que il VUR àel point l'appelle c'est mon de ce passétait la question on veut faire monme chose y que Jama pas Leal ou qui te dit que y a pas ce cal ça c'est facile par contre si tu dis que on approche les corb plus il a plus la peine deouss que tu vas dire il enlev les que tu voulais disoer tu fau il est là et donc le principe il est comme ça les calvom c'est un l'esprit Cachem il a donné l'intelligence humaine Cachem il a donné quand on le met dans la tor on peut faire des cal on fait des raisonnements forerie on veut on voilà il y a une règle sauf quand le passou qui te dit et ben non c'est clair et ben non ça veut dire tu as essayé et ben non alors je peux pas que il y a plus et ben non je peux plus que là quoi alors d'après toi tout le temps dans laav jamais elle va repousser non il y a bien marqué un cas que oui varave à cré et là maintenant on avait bloqué on dit non mais même d'après celui qui dit qu'on amène pas je pourrais te dire que le passou il il parle d'un passou d'un Corban particulier dans lequel il y a pas le CALV Homer et le Corban siibour j'ai même pas besoin de l' de l'expliquer donc on voit ici que ça marche aussi dans le Corban siibou ot nous dit alors le corb il est le il est l'essentiel de tous les corband on parle corb il est concours c'est la be deors et doncend pH on fait attention que mon hô la peine de mort elle va venir empêcher le ce service là ça c'est la conclusion de l'agmara de chez nous hazak donc on voit que le MIT bin ou c'est ça repousse même le Corban siibour pas comme aber c'est-à-dire que s'il fallait appliquer une peine de mort alors on on on on empêcherait la Avoda maintenant ici quel quel est le dne regarde qui veut nous trouver le passou ici quel est le sens regarde ici notre pass de tu veux nous trouver tuasir il faut le regarder ce ça c'est début quel est le sens mainanton a v regardons ceem ici voil aurait prémédité contre un autre juif de le tuer oui etorma avec ruse de mon mis de mon hôtel tu le prendrais pour le tuer le scénario il y a un assassination avec préméditation ouais avec préméditation comment il comment il ditachici regardez comment il dit voilà faire une MVA et ça a ça ausement exagéré c'est-à-dire il y aurait par maintenant un médecin il est en train d'essayer de guérir il a raté le voil il a dérapé après B il a donné des coups comme le médecin avait dit et cetera qu'est-ce qui s'est passé le monsieur qui prend les coup pas supporté ou un père qui a frappé son fils ou un maître qui a poursuivi son élève et tout ça c'est cheg on parle pas de ces cas là parce que il est en train il voulait pas tuer c'est sorti comme ça mais il voulait pas donc ici c'est qui après si on prait le temps Chard du quand Mme donné des coup sa force oui mais il y a pas une pritation tu il sait ce qu'il fait il dans le G il veut donner des cou mais ça a dépassé ce qu'il voulait faire alors que celui qui fait il est venuation il veut tuer qu'est-ce que c'est que parleun CEN et bien qu'il est tué de cette manière là il vient et il veut quand même servir et monter sur le mis lu fait stop do voilà toute l'histoire de que c'est c'est ça le cas on parle oui parce que qui F sur le a que le CEN qui le droit de monter maintenant sur ce sur ce passou là il le midra qui ditose très très très profonde il dit quand il va y avoir le grand jugement alors SAV il va devoir payer pour tout ce qu'il nous a fait maintenant il va aller se réfugier au betham et il va dire il va dire ah je suis dans la Sainté alors là même un midraage caché sur le sens de ce passou là mais qu'est-ce qu'on a vu on a vu une scène extraordinaire entre r Lakich etab comment il se faisaent des desom et comment ils ont voulu discuter très bien alors maintenant laa reprend et nous dit on reprend maintenant notre on a dit alors aussi les de tout sur les objets manger pur ou impur les gens alors on a dit comme ça on demande d'abord le plus grand on prend le plus grand des Dayanim le plusam et on lui pose à lui on lui dit vasy commence et après fait par parler les autres mais re moi j'é petit élè j'étais dans la maison et bien moi il commenç par moi tu vois que ob pas par le plus grand j'éta vraiment petit et on dis nouste qu'on les c'était pourritures maintenant dans laelle ma mère elle aurait dit quelque chose je vous dis pas alors dit et C des tueurs il venent ils se sont installés en Israël et il prenent il prenaient les terre des gens quand il y a quelqu'un qui vient et qui fasse la V quie à la vente maintenant c'est pas comme les autres gens s'il y a un gfier qui vient s'installer dans les bien on a vu on va dans le bgin on dit mais dis-moi celui-là je fais protestation il a pris le terra mais là il y avait plusieurs époques et à un moment il a fallu faire des tacanotes il a fallu faire des tacanotes parce que il fallait protéger les B Israël quand ils viennent il nous oblige à vendre donc des fois la vente on a senti que c'était au pér de notre vie c'est pasve je vends mais y a des fois où on pensait pouvoir récupérer alors il nous dit ici quand on a fait un grand B pour décréter qu'est-ce qu'on va faire avec il faut fairetion qu'estce que c'est cette histoire là c'est que juif il a Luis terrain et maintenant le Juif part coue bonach pas payer très cher c'est bien oui d'accord mais tu sais d'où il vient le terrain ah non moi j'ai besoin de savoir mais si bien sû que tu as besoin de savoir il a pris de l'autre côté du village il a dépouillé des Juifs il leur vole les terres alors il a fallu faire un bin pour faire certains décret pour donner par exemple des droits de péremption que la personne qui a été qui a vendu son terrain entre guillemets au au si romain bah évidemment qu'il va avoir un droit de rachat prioritaire pareil aussi le deuxème quand il a acheté il faut Esser d'arranger entre lui et l'ancien propriétaire don on a fait des va don un dél de 12 mois on va don un dé de 12 mo que c'était dans comm par moi le plus grand alors qu'est-ce que tu vas dire a des nonabi c'est spécial Rabi il avait une humilité incroyable et lui dans son propre B il commençait toujours par les plus petits comme ça c'était c'est pas comme ça dans les autres par le plus grand rabiè pas une PR de Rabi tu vois comment on avait dit tellement il était humble il avait beaucoup de hanava i mais là il faisait commencer les les les plus jeunes et les plus petits en fait c'est de ça même dansot dans D fot on doit commencer par le plus petit on a dit plus grand dansot non dans dfot on commence par le plus petit dans MAM parle pas alors dans D Mamon on commence par le par le plus grand chez rabis c'est pas comme ça même dans D Mamon il faisait commencer parle'arrêter faut prendre le temps le dans son introduction il dit une phrase incroyable je peux pas te parler de la grandeur impossible mais par contre je peux te parler de sa bonne la vent de Rabi elle remonte elle faisait des remontrances au Rabanim elle connaissait le PIR rouge de psouim que même les grands Rabanim ne connaissaient pas et une fois par exemple un exemple une fois elle a vu un un homme il avait un enfant un adolescent il a commencé à le être dur avec lui elle lui a dit toi tu transgresses la Torat dans la tor marqué l'n hiver l'n hiver l'utre mirchol ne met pas d'obstacle devant un aveugle il est grand il va se révolter et si il te dit un mot qu'il faut pas et s'il te lève la main c'est toi qu' rentrer une fois il en avait un il touchait les cheveux tout le tempsrang les potes personne savait leouche ce mot il veut montrer par là il dit tellement il y avait de Tor cheabzab tu regardes la servante elle est plus forte que les c'est Al prend du temps M al il a dit tu sais mAb du temps de jusqu'à Rabi c'estab on a plus trouvé la grand la T l'immensité de la de qu'il avai et la GU la royauté le pouvoir vont dire aussi la richesse un moment mais là pour le moment on parle de la royauté et chaque fois va objecter elle dit jusquab on n pas trouvé la tor et la royauté un seul endroitit quand même pas exagéré et dit oui mais quand il y avait Yoshua AV et Lazar il y avait aussi Lazar et dit mais il y avait Pinas il dit d'accord mais il y avait lesenimaoumouel il y avait Shaoul mais en même temps il y avaitmouel et dit non parce qu'à un moment il est mort donc un moment il se retrouvait tout seul avec la grandeur et la et la tor non on parle de cououan non je veux dire de toutes ces années maintenant s'il y a quelqu'un qui a connu une période un peu comme c'est un peu comme ça j'ai pas parlé alors nous dit on parle de toutes ces années nous qu'est-ce que tu disIl il avit la la grandeur même j'aiéav Dav ah non mais il y avait aussi quelqu'un que David considérit comme son rave il dit oui mais à un moment il est mort dit d'accordourinan je parle de toutes ces années quand je t'ai parlé de Moch Rabenou et quand je t'ai parlé de Rabii toutes les années de de de de de la vie où il a s'occupé desisraël il y avait personne qui était aussi grande lui en Torah et en royauté en pouvoir vaomo dit nous qu'est-ce que tu fais du roi Salomon il ditimi benera non il y avait un que il était considéré comme plus que lui il d'accord mais après il tué le avit comm onelqu P avant il dit d'accord mais après il a été tuéra nousra viens regarder il a ramené tout le CL d'Israël enisraël enfin le peu qu'il a ramené mais il y avait aussi était comme plus grand que lui pas même dans les puissance ilil dans les regarde je suis désolé il était très très grand peut-être même plus grand oui il sétait soumis à ri ilait accepté comme son maître on peut dire Suri que le même principe il a été dit que de M pourquoi tout ça comme on a dit que non non non dans les dynam monotes on commence par le plus grand alors alors Rav dit ben moi j'étais là-bas dans le Mignane là quand on a céta occupé de ces crapules de de de Romain con et quand on a fait le bin ben on avait commencé par mOiin de rabiass sais comment il était à nave et comme on parle de lui on raconte la grandeur et la Torah au même endroit et à chaque fois la gmara elle dit mais non moi je vais t'apporter plein d'exemples à chaque fois on voit non et c'était pas exactement comme tu dis c'était pas toutes les années de sa vie où il y avait quelqu'un qui était plus grand que lui donc à chaque fois la gbara elle elle elle a dit V on reprend ce petit passage là avec les les les explications nous dit dis-moi mainant le refit un par bon dis-moi quand Mosé les niftar il y avait quand même Yoshua il a fait rentrer les B Israël en Israël il a il a il a enseigné la Torah c'était le plus grand et il avait la maloute c'est lui qui a fait les guerres et cetera alors quand même elle dit ouais mais il y avait ellazar il y avait ellazar qui était le fils de Aaron ouais et et il était aussi fort que Yoshua dans la Torah donc on pevait la Torah et la grandeur en un seul endroit en une seule personne bon la nous dit d'accord mais après que Yoshua et Lazar ils sont morts il y avait Pinas Pinas à cohenon et bien voilà lui il était le plus grand en Israël et laagmara dit non il y avait aussi les les sages il y avait lesénimes et les kénimes ils étaient grands comme lui en Tor bon peut-être lui il était grand comme tous mais en tout cas il était pas tout seul alors lamie nous dit nous et Shaoul qu'est-ce que tu vois Shaoul Shaoul il était immense en Torat il était un roi il dit oui mais il y avait Chmouel et Chmouel aussi il était même plus grand Torah que Shaoul oui et faut chercher d'où on sait ça après nous dit nafché non Arz le Prophète schmouel il est niftar pendant qu'il y avait Shaoul donc il a oui une petite période de la vie où cha il était le plus grand en Torah et en royauté et dit quand on veut dire nous le principe que on na pas trouvé comme depuis Moché jusqu'à rabiudaassi quelqu'un qui avait la grandeur et la Torah on veut dire toutes les années de sa vie toutes les années de ses règnes mais pas si c'est un peu moins non al nous dit oui mais attends dis-moi et David qu'est-ce que tu vas faire David bet lui il était roi et il était très très grand en Torah il était plus grand que davider c'est alors Rashi nous dit non parce que tu vois en fait je te montrer pourquoi il était plus grand parce que lui il était assis sur des traversins et des coussins et il il enseignait au grandim de de la génération et dedans le chiour il y avait David ok alors après quand il est niftard c'est David a pris sa place donc quoi qu'il était bemet à un moment plus grand que David et et et bemet à part ça on voit que David on il y a deux questions en fait qui était le plus grand et après as une autre question qui a accepté l'autre comme maître ouis ça c'était ça c'était ça c'était faut pas rester sans prendre quelqu'un de plus grand et et voilà alors ça c'était la petite note mainamem nous dit bon alors c'est vrai c'est vrai à un moment David sé tout seul mais on veut dire cou je veux parler de toutes ces années il était grand mais c pas toutes ces années dit tu vas rien pouvoir dire ben non il y avait et il était plus grand en T queomo tout ça c'est des études dans les dans les M nous dit d'accord mais Chomo il a quand même fait tuer donc Mimel là quand il était mort et ben Chomo il était tout seul à être le roi et le plus grand Torat couour on parlait de toutes ces années il on voulait toutes les années va riskia alors risia il était un roi extraordinaire et il a fait non seulement enseigner la Torat en Israël mais il a fait que tout le monde connaissait la Torat en Israël même les petits enfants et il a fait des des décit extraordinaires pour la Torat dit mais il y avait chavna oui et il dit il y avait chavna et chavna on l'a vu il était plus grand l' vu d'accord mais chavna il a été tué du vivant de à chaque fois on donne la même réponse on veut toutes les années oui mais av il était plus grand pas en T mais en royauté tu sais que même jusqu'à alors lui qu' est plus grand é for parefie pas laosition une seule personne la grande en même temp les ravashi il avait il s'était soumis donc quand quelqu'un se se soumet à un plus grand on considère que l'autre il est automatiquement plus grand que lui dans le dans la dans dans la force et dans la tor alors benm il a tellement à regarder ici bon je oui oui la la deuxème préposition c'est en dit on va continuer aussi même de de Rabi jusqu'à ravashi on n' pas trouvé une personne qui avait à la fois la grandeur et la et la la Torah et on dit ah oui mais mais alors qu'est-ce qu'il en est deabanabanan il avait quelqu'un d'autre comment il s'appelle non non du temps de ravashiis il y avait il y avait il y avait una barnatan il était fort au moins comme comme ravashi donc on n pas chez une seule personne mais dans la mesure où il était soumis c'est comme s'il était pas là et donc on peut dire que donc on a dans une personne ben alors donc c'est donc c'est le contraire que ce qu'on voulait démontrer on démontrer qu'il y avait pas une seule personne qui avait les deux et là on vient dire que comme le deuxième il était soumis à ravashi on a démontré que ravashi du tout amavabar va àani om mer quand il dit ce que vous vous avez dit de mocherabou à Rabi et vous avez dit que après Rabi ça s'arrêtait moi je suis pas d'accord et je vous dis que je peux vous dire aussi que de Rabi ravashi ça continué chez ravashi au contraire on veut dire que oui il y a eu jusqu'à ravashi au début on avait dit jusqu'à Rabi et après on dit maintenant jusqu ravashi alors a dit oui mais ravashi qu'est-ce que tu fais il y avait il y avait barnatan dit nonnatan il compte pas parce qu'il se soumettait à ravashi donc ça veut dire que ravashi il était l'équivalent de Rabi chez lesï il était chez les amor comprends je comprends pas m'a démontré auparavant c'est qu'il y avait pas une seule personne qui avait tout parce qu'à chaque fois c'était pas pendant tout le règne de la personne et cetera et là je viens de voir que rfashi il avait tout donc je j'ai de deux périodes différentes une période il y avait que il y avait il y avait pas de il y avait pas une seule personne qui qui possédait tout au début la différence entre le début et la fin c'était que au début on pensait que une fois qu'on avait fini avec Rabbi il y avait plus c'était fini sous-entendu après Rabbi il y aura plus jamais de personnes comme ça et ravadabarava il vient il dit moi je suis pas d'accord je dis que ce que vous dites jusqu'à Rabi je peux vous le dire aussi jusqu'à ravashi et de la même manière que après Rabi on a amené à chaque fois des personnages et on a réussi à démontrer que bah ils étaient pas tout seuls o il y avait des plus forts ou ils étaient pas où il y avait des gens qui qui les accepté comme ceci ou comme cela de la même manière la a voulu objecter sur Rashi en disant mais non mais il était pas était pas tout seul il avait avait il y avait il y avait quelqu'un avec lui dit non comme ce quelqu'un avec lui il était soumis à lui ça revient dire que ravachi é tout se moral R le sens simple du passou fait très attention de pasler d'après la majorité pour faire du mal trs attention oui dans lesyes de témoignage c'està-dire quand il y aura des conflits sur le rive de faire pencher d'après la majorité pour orienter le jugement ça ça parle de rit moi je vais pas l r Je c'estàd que comme on veut pas que on puisse répondre sur le plus grand on va commencer par le plus petit et Rachi nous dit ici Rach nous dit en fait ça va d'après comment la tor est écrite et comment on la lit com en fait on lit rive mais en vérité si on regarde comment c'est marqué on doit dire chez B ici le Rave c'est le plus grand du B et même un Mouss qu'on va voir plus tard dans ma s'appelle bouffler chez BB chaque BD il doit avoir comme une sorte d'autorité comme un ancien comme ça même s'il est pas exactement dans le BD mais il doit être présent alors il faut pas il faut pas se mettre en désaccord avec lui il car maintenant si jamais tu commençais par lui qui est le plus grand tu sais ce que ça ferait tous les plus petits ils auraient ils oseraient pas venir dire pas comme lui vopign il avait qu'est-ce que tu ferais si maintenant le grand du B il a trouvé un côté pour accuser on va parler maintenant pas parler devant lui voilà et on va donc pouvoir orienter vers le ve dire que qu'est-ce qui nous fait peur si commencé par le grand c'est s'il avait commencé par le par le coupabilitéura pas commence par le c'est super mais on a peur qu'il commence par la culpabilité alors on commence par le plus petit alors nous a montré ici mon ici de ceain je dis dit àes hommes chacun son glve à hanche g GAM davidbo maisen on voit que qu'est-ce qu'il y avait ici c'était il y avait naval Carméli naval Carméli il a été condamné à mort parce qu'il a manqué de grand respect à à David et qu'est-ce qu'il a fait ici il a dit regarde d'abord vous allez dire vous chacun ce que vous dites et après moi je vais parler en premieron voit que David il y avait une ala il y avait ici on a vu qu'on avait commencé par les plus petits parce que David était plus grand et volontairement il a fait commencer à argumenter les plus petits nous dit nous parlons maintenant des affaires de peine de mort et on dit comme ça le maître il va enseigner à son élève et il va discuter avec lui danschot c'est-à-dire on a un cas mais au lieu qu'on dise directement la on dit bon alors les enfants vous qu'est-ce que vous dites de MIGO migim c'est dans ce cas c'est pas dans ce cas à Smarta Cania loia on peut jouer à la loterie qu'est-ce que vous dites dans ces CASL et et pendant la délibération il enseigne à ses élèves des moyens d'apprendre innocenté ça c'est davargadol au début on avait dit non les talméim ils sont là bon ils peuvent regarder ils aprèsent non non ils vont participer maintenant on dit encore plus fort non seulement ils vont participer le r pendant la délibération il va leur apprendre des des des finesses pour pouvoir innocenter diti les Témo on les a bien cuisin ou pas vous dit pantur att un maître un élève c'est deux avis ou un avis je veux que tu m'expliques parce que si tu apprends à dire quelque à quelqu'un dire quelque chose en fait lui et un tu peux même en mettre 10 ça comp que un seul un autre avis c'est quelqu'un qui viendrait et de luimême il arrive il dit quelque chose il contredit alors qu'est-ce que c'est alors on va compter pour de affaires d'argent et dot et alors là maintenant regarde on va parler d'autre Choseon ouis et dinchot là aussi bon le premier c'était TR d'anim le deè c'est 23 d'anim Dinot les les peines de bassonnade et Kidouch consacré le mois et ibana ajouter un mois sur l'année oui là on a dit av beno un père et sa fils aralmid un MRE et son élève n monim la m et là dans ce cas ça compte pour un ah donc tu vois que un maître et un élève oui on les compte pas comme un on les compte comme de alors dans j'ai pas compris un mare un élève c'est de VO ou comme une voix voilà qu'est-ce qu' dit il monre des côtés par lequel on pouroc b avec lui et il va compter avec lui pour inocent pour coupable bouger le jugement par et la vie deéè là normalementé AC le et que on router on va compter le maître et son élève le papa et son fils comme dit pas vu sujs que je te ramène dans la qu' faut N qui Israël m et on a dit que ça parlait de K on a dit il faut TR et après 5 et après 7 alors là B il y a certains témoignages que le papa et le fils il sont cacher bien que il soit crovim normalement si c'était pour pour DIN mamonot on peut pas faire un fils mais là maintenant si ce qu'on a besoin c'est c'est là alors on avait vu it les prendre jeuxend c'est pas comme tu cro au débutlèè des élèves mais qui sont déjà des très grands Dayanim c'est-à-dire ils viennent étudier chez pas pour apprendre les raisonnements parce que ça il les ont déjà très très très bien fait mais il venait apprendre la somme d'information que Rav il avait parce qu'il connaissait beaucoup de Michot et de braitot alors il venaent accumuler des connaissances mais ils étaient pas soumis comme un un élève qui apprendussi à réfléchir et à raisonner avec son mare donc c'est pas exactement des élèves normaux très bien on va trouver différen entre les affaires d'argentaires de peine de morttion quand on vaainten devirider le taureau de 2 al on les M différen qui vontreignant c'estd le c'est vrai qu'il faut de 23 mais en fait il reste quand même dans les on va pas demander toutes leson dansès bien dans le chaniscal on va te dire ici oui bon na pour tuer le chaniscal je vais demander 23 comme si c'était un B de peine de mort toutes les autres c'est commeamon Don tu avait dit dis-moi tu fais pas penser le jugement avec un seul hein si c'est pour tuerov mais si maintenant on avait un débat il on dit bon le chiscal il a tué il avait été prévenu le propriétaireouléoulé quand on cherche la majorité ça suffit pr on veut inocent il est pas du tout dans le même te dit et le pvre taureau pas leau anim dangereux il fa norm de qui B pas besoin d'avoir trop cœur pour lui par contre si c'est un homme juif va cherch inococont contbuer àalul pas compris comment tu m'as trouvé 10 quand on t'a dit tu sais pas tout le monde qui peut être quelqu'un qui peut êt il peutre témoin mais pas peut avoir la capacité d'être comme on avait dit ça et qu'on a dit aussi les 23 ça va dans le même sens maintenant une autre al dans un B on va pas mettre quelqu'un qui est vieux ou quelqu'un qui ne peut pas avoir d'enfant ou quelqu'un qui n'a pas eu d'enfant dans les trois cas il leur manque de la rmanout pas êre trop dur dans les jugements c'estjà quand quelqu'un a des enfants quelqu'un il peut avoir des enfants ou qu quelqu'un il a encore la jeunesse comme il dit ou alors il a de la bon va falloir regarder pas facile pour celui-là cel non plus c'est on va voir si il est dur et sec avec ses idées arrêté ben si on commence à pas faire appliquer la justice où va-ton celui fait attention il va avec lui il va vouloir tuer tout le monde ça il leur manque de la r ouis comment il dit Rachi c'est quoi zakenahmani il a oublié ce que c'était la peine d'élever les enfants il a pas il a pas de compassion qui I qui est attention c'est pour juger quelqu'un qui les plus que tu peux trouver c'est qui qui tu dis tout le monde PE jugerens c'est pour te dire même il a le droit de d'être ici dansjeli qui pourrait être un jug pour d'ff de PE de peutreair d'argent mais attention qui pourra faire sans pourutant avait réfléchi on avait dit ça nous incl quel ici il y a de il y a le Guer et y a le j'ai besoin de deux études différentes pour dire que le Guer et le M il vont pouvoir oui être pouro le Guer il a droit se marier avec une juive donc lui il est fort tandis que le M il pourra jamais épouser une juive alors ça veut dire il a le droit de venir dans l'assemblée desisraë notamment avec le mariage alors je considère que dans le jugement aussi av mamzo le mamz j'aurais dit non comment on peut donner un jugement à quelqu'un qui peut même pas rentrer dans le CL d'Israël par le mariage bien qu'il soit déjà juif on conception tout le mere trs pur au niveau de la justice il doit aussi être sans défaut ah oui d' on apprend ah tu es entièrement belle ma chère aucun défaut il y a chez toi nous dit non mais peutre c'est défaut physi toi tu es en train de me parler ici de défaut de moralité moi je dir non onà parler des défauts physiques non là on sait déjà que doivêt sans défaut physique il dev présenter là-bas avec toi c'est comme toi c'est ce qu'on dit ici je saisjà Pasir de défut physi donc on parle maintenant de nouveau défaut de qualité voil braès bien la forme si tu as pas toujours compris on discute aprèsach y est une petite erreur de justice