Ce qui se passe qd on tape des mains dans la prière, le rapport avec Hannouka - Likouté Moharan 212

Kind: captions Language: fr bon anukaamear voilà avec le premier jour de laadlaka alors aujourd'hui on fait la Torate rive c'est-à-dire r bê et des fois vous voyez qu'on l'appelle la Torate Rabi parce que comme c'est 212 c'est la même [Musique] que2 on appelle que on tape des mains quand on tape des mains on a déjà vu plusieurs fois DESS on tapant des mains il se passe quelque chose que on peut contempler l'image c'estàdire c'estd l'imaginaire utilise l'imaginaire de la sainteté qu'on utilise pour le l'imaginer comme on voit rououn dit de hasem qu'il estou il est comme une maman avec son bébé à l'intérieur de lui il a de la RMAN et il est Hanoun il donne il fait il donne avec grâce il donne gratuitement ce qu'on appelle aussi les kinouim c'est-à-dire les surnoms d'ashem un surnom c'est pour appeler quelqu'un mais on dit pas on le surnom ai les nom lu don par N comment il présente nous carère en fait c'est les prophètes qui nous ont dévoilé c'est-à-dire que eu les prophètes comment c'est un prophète c'est quelqu'un il va lui donner comme une ouverture il va voir il va avoir un grand grand grand grand â grande intelligence et une grande une grande conception et il va voir des choses que les autres gens ne voi pas etentend comment il lui parle il a des images tout ça im c'est l'imaginaire du côté de la SA pour perir Paro parole de la prière et et et donc les prophètes ils sont très très très attachés à lafila que même il y avait en Israël des écoles de prophétie on rentrait dans l'école jeun on avançait on avançait on apprenait et on apprenait plein on apprenait toutes les techniques de respiration et de méditation et de travail sur soi et de de perception des choses élevées du travail de pureté du travail de santé c'était des vraies écoles il en avait des millions ous alors maintenant quand nous on on est dans la f c'est-à-dire on est en train de parlerem dans la F et alors on est tous avec nos images et nos imaginations chacun comment il perçoit hasem et ça c'est les prophètes qui nous qui nous ont dévoilé au et pendant la on fait comme ça on tape des mains alors comment il a dit le Prophète petit prophèapp comme ça franais alors il a dit une expression dans la main des S le pouvoir des prophètes la force des prophètesam il apparaî comment iludie dans la main mais vraiment dans la main chos qui se passe dans la main et et c'est un travail très très profond en vérité d'énergie et de méditation les mains les mains il y a 10 doigts il y a les CIN et les CIN et on les tape et quand on les tape on chasse de l'air et on fait on fait une propagation d'otable comme ça ça euh même non mais c'est très très très très fort on peut pas se passer dessus des des des années les les névim les prophètes ils allaient dans des écoles de prophétie où il faisait beaucoup beaucoup beaucoup de méditation juives nous tout ce qu'on connaît aujourd'hui de la méditation et des techniques corporel pour atteindre un certain état de conscience c'est la version très très très édulcorée des fois elle est vraie des fois elle est fausse et elle est très très très légèrement teintée la VO la version originale c'était les écoles de prophétie des prophètes juifs et eux quand il tapent des mains c'est pas Stam qui tape des mains c'est qu'il font que la l'imaginaire de la sainteté tout ce qu'on imagine sur haschem on peut pas percevoir haschem lui-même alors on on perçoit tel queil s'est habillé dans ses vêtements dans la Torah dans Laila dans Lab des doutes et bien eux ils perçoivent mais il tapent des mains et taper des mains c'est hyper important parce que c'est ça qui va permettre de se mettre en contact et en connexion avec la vision de Sainté et et rabinahman il nous dit mais parce que c'est marqué si tu regardes dans dans la main des prophètes adamé regardez yad ça veut dire on va faire passer passer les énergies jusque au bout des extrémités du corps bout des extrémités du corps c'est les doigts et et et les neviim c'est les paroles il y a les mains neviim il y a les lèvres et adamé il y a toutes les forces intérieures d'imagination c'est pé cette chose là et et et et et qu'est-ce qu'on fait avec une main la main elle est est-ce que tu peux me donner un ver avec une an tu vois regarde tu vas voir B sur la droite un verre avec une an et et la an qui permet de tenir comme le manche qui permet de tenner la casserole ou la an qui permet de tenir le verre quand il est très très chaud ça s'appelle y ça s'appelle le MAN regardez ici voilà un ver qui a servi à faire les S Hana ce ver comment il est ce verre là attendez est là il a ici une anse ça ça s'appelle le yad ça c'est le yad alors il dit c'est ce qui va permettre d'appréhender la main elle permet l'appréhension on peut prendre oui et alors byad anevi adamé c'est un programme de méditation très très très profonde ouz sur comment on s'attache à haschem byad ça veut dire on tape des mains aneviim c'est les lèvres c'est la parole et adamé c'est le travail d'imaginaire de Sainté à l'intérieur de nous qui les NV les prophètes c'est le monde de la parole les paumes des mains qu'on tape une fois il expliqué en fait on chasse de l'air comme ça c'est ça qui fait le son et se propage et on purifie l' autour de nous et quel que soit l'endroit où le juif il se trouve quand il est comme ça c'est comme si il poussait les vents mauvais et c'est comme si il amenait vers lui comme de l'air desraël et alors là l'imaginaire du côté de la Sainté il se révèle comme on voit dans la main des prophètes l'imaginaire c'est-à-dire main taper des mains la parole et adamer le travail intérieur de l'imaginaire V et donc quand on arrive à ce niveau-là de comme de pureté de la prière de clarté de la prière c'est-à-dire aussi on le dit que tout le monde sent ça des fois on prie et les mots ils nous sortent tellement facilement on se dit wou c'est moi qui dit ça et c'est clair et et on sent qu'on s'est connecté ça c'est un signe pas une preuve mais c'est un signe que la prière elle est elle est belle et qu'elle est acceptée ça s'appelle tuour F la le mouvement est devenu naturel le flot de la parole il sort naturellement comme un mouvement qu'on maîtriserait parfaitement on peut s'exprimer au travers de ce de mouvement mais au début quand on est dans l'apprentissage de la technique alors alors on pense à bien bien se positionner tout ça et et on lit une première fois aussi de gin vid Adam ant encore une autre notion plus F encore c'est c'est ça s'appelle évid Adam un prophète il s'appelle il a vu des choses incroyables incroyabl incroyabl commentem il a créé le monde et commentem il dirige le monde et il voit des créatures qui ont des ailes et elles ont des ailes qui couvrent le bas de leur corps elles ont des ailes qui sont comme leur mains qui recourent et elles ont des ailes qui cachent leur visage aussi et et et et ces ailes c'est elles qui entraînent la parole mais un autre endroit dit le mot des ailes il parle aussi des lobes des poumons quand on a fait la tor des poumons pendant le confinement pendant les 2 ans là a fait bien bien bien la T des poumons et les poumons c'est ça aussi des ailes il y en a cinq comme les cinq livres de la T c'est les poumons ces poumons là il faut un travail ils refroidissent le cœur pour pas qu'on s'enflamme trop et on inspire on amène de l' de la pureté et on souffle dans le souffle on on on gardne le prolongement de la respiration tout ça c'est des techniques ceux qui veulent regarder ça bien il y avait quelqu'un d'extraordinaire il est pas resté longtemps sur terre mais il était incroyable sappelle le avariier capelan l'Amérique et depuis toujours il était il était un amoureux de de de rabiahman et il a dit qu'il a beaucoup beaucoup beaucoup travailler et la méditation juive il a appris toutes sortes de choses et il a appris beaucoup les mantras et il a dit que de tout ce qu'il a appris il connaissait le mantra le plus puissant c'était na nman Uman répéteré répéter et répéter ça met dans un état de conscience modifié et ça permet de de de s'attacher de manière extraordinaire alors il a beaucoup développé c'est beaucoup en anglais C livre je sais pas si c'est en français mais mais incroyable incroyable par exemple il y a un il s'appelle la méditation juive waouh alors le livre il est très bien fait il y a le livre lui-même c'est super et à la fin il a rapporté des adresses et et dans les adresses qu'il a rapporté il a fait un travail qui est pas possible à comprendre il a recherché dans tous les vieux livres juifs cachés tout ce qu'il avait comme technique de respiration de méditation de compensation d'état de conscience modifié et de et de mil une techniques et des lignes de la main et du mar du café tout ça et la science du visage comment apprendre quelqu'un d'après le la forme de son visage et tout c'est juif c'est-à-dire dans les textes de la Torah secrète et et pourquoi il a fait ça parce qu'il a vu qu'il y avait tellement de jeunes qui allaient partir parce qu'ils en avaient ils étaient ils étaient fatigués de la culture occidentale comme ça terne et trop rationnel ils allaient d'aller partout en Orient et et il se perdait là-bas al lui il a dit mais mais pourquoi ils vont se perdre c'est de chez nous ça vient de chez nous et il a ressorti et et là-bas voyez par cette t le Rabi B celui qui sait ch il nous ouvre les yeux c'est ici des écoles mais incroyables de de avec la colonne vertébrale et comment on se tient et comment on respire comment on inspire et comment on bloque comment et pé pé P pl et et et et donc ça donne vider Adam les les mains de l'homme elles sont sous ses ailes parce que comme ça c'est dans l'image céleste et mais en vérité les KNF on a déjà dit les ailes c'est la parole et ça s'appelle celui qui sait posséder les ailes il sait se couvrir quand il faut ilav c'est lui qui sait raconter c'est lui qui s'est raconé la chose et mieux que ça encore que grâce à taper des mains la prière elle s'attache à la tor deux Tor la tor écrite et la tor est orale parce que dans le dans Leo on parle des deux mains une elle écrit la tor écrite et une elle signe c'est comme la tor orale la signature de la tor écrite c'est la mais on a de la force pour parler c'est parce que on s'attache elle se dit de par le côté duad voilà depuis la T 208 jusque celle-là jusqu'à la 212 c'était des torotes pas qu'on été entendu des élèves et que Rabin Nathan il a recopié mais que c'était directement des paroles de Rabi al ça va le faire tranquillement comme ça c'est celle de KH maintenant et et et et elle est elle est Pée ça va très bien avec hananuka parce que cette to elle parle de l'imaginaire et dans hananuka il y a un grand travail qu'on fait vis-à-vis de l'imaginaire du côté de l'impureté grecque et l'imaginaire du côté de la sainteté Hu alors on le refait tranquillement maintenant et alors certains disent que cette Torah elle est la suite directe de celle d'avant c'est-à-dire le fait qu'on aille voyager chez les et la suite c'est de taper des mains alors alors alors maintenant qu'est-ce qu'on nous dit ici on dit alors il dit comme ça on regarde le verset queab veut nous enseigner aujourd'hui il ditand parle de la grandeur de m par rapport tous les autres hommes du monde il dit mais tu parles mais tu sais comment je suis moi avec mon je sais comment je suis PP bouche vers bouche je parle avec lui oui et je lui parle pas comme avec les autres prophètes que avec les autres prophètes c'est très très très caché c'est très hermétique en fait le Prophète il se met il se met dans un état spécial de méditation et tout ça et il voit des choses mais il a pas des informations claires chaque parole peut être interprété comme ça et comme ça et comme ça et comme ça c'est très comment on dirait secret comme parole c'est très mystérieux mais Hashem et Moché ils sont tellement proches que Moché il parle haschem et hasem il lui parle PLP comme sils étaient comme si on pouvait dire de de niveau égal et et pas avec des énigmes ou des comment on appelle des histoires avec des choses cachées dedans non il parle directement et c'est marqué dans la T que Moché il a le droit de contempler d'EM par là il dérange beaucoup il dérange beaucoup et parce que comment mais Hashem il a pas de corps et ceci et cela on n'est pas là dedans du tout c'est pas ça les soir c'est Hashem quand quelqu'un travaille son imaginaire et le rend pur Hashem il lui parle au travers de cet imaginaire là et cet imaginaire là lui permet de voir des choses que l'esprit rationnel il peut pas voir et et et pareil aussi on va maintenant expliquer avec rabinman un très grand secret ça aussi c'est un secret qui dérange beaucoup pourquoi est-ce que la Torah elle parle avec ce système là que la main d'Achem et la colère d'Achem et la joie d'EM et le regard d'EM et on lui donne des des apparences qui sont des apparences humaines et après on n dit attentionin il n'a pas de corps il fait très très attention et cetera alors alors il tu sais alors maintenant c'est la Torah ça on regarde la Torah ceux qui veulent regarder pendant Shabbat la Torah 15 au milieu de la Torah 15 numéro 5 dit quand on appelle à Kadou avec des qualificatifs oui et et et et on nous dit Hashem il se trouve partout là où tu l'invoquer c'est le d'ashem bar et et et alors B c'est Hashem qui nous fit une bonté de que que nous on peut l'appeler d'après des car des qualificatifs humains et et et aussi avec des qualités et aussi avec des lettres et avec des mots mais en vérité ça procède que dans la recette d'Achem parce que normalement on pourrait pas c'est pas c'est pas possible mais par bonté il vient vers nous après qu'est-ce qu'on a dit aussi qu'est-ce qu'on est on est dans quelle Torat la tor 212 et la toratab on est en train de regardez la force de taper des mains quand on tape des mains ah avant que on oublie il y a une histoire très triste de de de Rabin RMAN il a reçu euh à sa table de shabbat deux gros rassidim qui étaient des descendants mamache du balchemtom deux générations comme ça et et et et il étaent gros et à table de shabbat il n'arrêtait pas de se moquer d'un juif de Nemirov Z bthan il venait dener mir il y avait av un juif et quand il priait il tapait des mains et il n'arrêtait pas les deux gros là de se moquer de lui et binman il a dit mais c'est le seul qui prie normalement c'est comme ça qu'il faut faire comme ça on a reçu cet enseignement là pendant la file à un moment donné quand on ressend on tape des mains donc c'est le seul lui qui fait encore les enseignements du malchemtov et vous vous êtes les descendants du malchemtov et même pas quelques années sont passées vous avez déjà tout oublié comment vous avez fait pour faire ça et et et et les névim les prophètes on les appelle niv sataim parole des lèvres donc le Prophète c'est ce qui parle mais le Prophète il travaille aussi avec les mains ça veut dire il a comme une conscience du corps très très très élevée dans la Sainté et aussi que il connecte ça avec son monde intérieur de l'imaginaire donc il y a l'imaginaire il y a la parole il y a les mains les mains la parole et l'imaginaire et les trois hypermutes et et et les les néviim en vérité quand on parle de prophétie leur travail et leur école c'était des écoles de prière mais tout ça nous on a oublié maintenant et d'ailleurs tiens d'ailleurs tu verras que quand monerabénous Dieu il veut l'envoyer parler à Pharaon il fait ah ben non mais moi je sais pas j'arrive pas à parler soit il veut dire je suis BG tu sais là quand j'étais petit j'ai j'ai j'ai mis la braise dans la bouche et Ben et ben je me suis brûlé la langue je peux plus parler je parle mal je suis AR sat incirconcis de la parole alors qu'est-ce qu'il a ditem il a fait ah c'est ça ton problème va arranger ça ton frère il va parler toi tu vas chez Pharaon et ton porte-parole c'est qui c'est Aaron et comment il a dit àem qui qui va être ton porte-parole il a dit il va être ton prophète est n il va être ton prophète mais pas ton prophète de la prophétie que nous on entend c'est lui qui va être l'homme de parole parce que prophète ni ni ça veut dire les lèves la parole et il va metorgeman et et et donc tu vois que la parole la parole c'est l'expression c'est et ça c'est ça le Prophète alors pareil aussi et oubead àeviim adamé Hashem il dit il dit regarde moi je vais apparaître dans la main des prophètes alors c'est de là que rabiahman travaille ad Adam d'abord on fait le sens premier le sens simple et après on regarde qu'est-ce que rab il donne comme kouatsou il dit Hashem il parle et il dit mais tu sais EV Adam euh voilà c'est dans c'est dans A et Hashem il dit voilà moi je me suis laissé voir j'ai apparu au Prophète oui bekama Dumiot c'est-à-dire bkama dimionot avec des imaginations c'est-à-dire des représentations mentales un travail très très profond et et et et ou alors ou je suis apparu à eux en mettant dans leur esprit des paraboles et des histoires et ces histoires elle cache une histoire et B maintenant on met un point ici si vous vous rappelez c'est de de l'ancien temps on a passé pendant mais je sais pas combien de temps pendant un temps des années on a fait le kamedam avec Rabi Nahman et le kamedam l'imaginaire il y a trois et quatre niveaux chez Rabi Nahman et ça se trouve caché dans ses enseignements au débutabahman il parle de l'imaginaire mais avec tellement de dureté et de rigueur il dit mais alors une fois il a dit une blague à Rabi Nathan Rabi Nathan il a dit j'ai pas tout compris ce qu'il voulait dire dans la blague mais je comprends que c'éit pas vraiment une blague je comprends qu'en vérité il voulait me dire un truc très très très profond dedans il a dit je comprends pas pourquoi on lui dit on l'appelle le yatsera pensant du mal l' mort je vois pas pourquoi on lui donne ses nom en vérité on devrait lui on devrait lui donner il en a SEP de noms on va lui inventer un è nom qui le définit parfaitement qui le démasque qui le débusque c'est il s'appelle leedam l'imaginaire parce que l'imaginaire il détruit l'homme complètement waouh donc ça veut dire qu'il y a un premier travail avec l'imagine ire on doit travailler travailler travailler pour pas se laisser engloutir par cette imaginaire il peut tout détruire autour de nous et dedans nous mais après il y a un deuxième niveau qui s'appelle de faire le birour du mdamé on prend un petit peu et on laisse maintenant on travaille on travaille on travaille et à un moment on arrive à faire que l'imaginaire il est tellement pur et tellement bien travaillé que il nous fait voir des choses très très élevées et très très vraies au début l'imaginaire il estcop pas avec le mensonge et on a si vous vous rappelez on avait vu ça même dans le harizan les forces internes comment l'âme elle est construite et comment le kamedame ou le kamedameé son dernier souci à l'imaginaire c'est le émett c'est le vrai la vérité mais c'est ve dire même pas ça l''intéresse et et et en travaillant en travaillant on peut faire que cet imaginaire là il devient l'outil le plus précieux et le plus beau pour acquérir la vérité d'ashem mais il se fait au travers d'un travail W ça c'est le niveau le plus grand passage très très beau ça c'est PAP on travaill plein changé la vie le au départ tel qu'on le reçoit c'est une catastrophe dans la Torah CAF c'est ça dans la Torah 25 abahman il a dit tu vois le Yara le penchant du mal l'inclinaison à être méchant mauvais caractère l'ange de la mort mais c'est des petits noms ça il va vous rouler si vous dites ce petit noml moi je connais son nom qui le démasque et qui le débusque et qui le massacre on l'appelle le kamedamé l'imaginaire ah avec ça maintenant il va pas nous rouler c'est maintenant on sa quand il parle il nous fait mais d'un autre côté comme dirait quelqu'un en face de lui il y a l'imaginaire de lainté et ça il est tellement grand que il est plus grand que la et la et le il est plus grand que les et pourquoi parce que la la confiance et la croyance on peut pas la voir avec le pourquoi parce que elle est d'abord elle commence là où le C s'arrête parce que quand on sait pas on comprend pas et on fait quand même quelque chose pourem ça s'appelle et et là alors il y a une phrase qu' j donne la chance de pouvoir entendre de cesot il a fait un travail de recherche dans est dans le g de villa et il a trouvé des dizaines plus même de de phrases exactement les mêmes et et de vil qu'on nous apprend la yesiva on le répète tout le temps on comprend pas ce qu'il dit mais on le répète il dit là où se termine le stel l'intellect c'est là où commence la Emouna la croyance et et abinah aussi il dit dans le tinana il dit que laemouna elle commence là où toutes les intelligences ell s'arrêtent et donc celui qui qui utilise cet imaginaire de pureté il arrive à départer il arrive à aller dans des endroit que le CCEL il peut pas aller parce que le CCEL il est limité à cause de la logique à cause du temps du lieu et de la forme donc il peut pas et et et ça et voilà et c'est là où il dit cette phrase là incroyable comment on arrange on arrange l'imaginaire c'est avec dans la main des neviim mais maintenant tu te dis ouais super moi je suis pas un prophète hein alors tu dis regarde tu as des mains tu sis taper des mains dans la prière tu as une bouche tu sais parler tu as un imaginaire tu sais que tu as un imaginaire viens on commence et on se met au travail et dans la prière quand on est avec hhem on va relier les trois zones l'imaginaire et la parole et les mains et quand on a arrange l'imaginaire waouh B laemouna elle peut venir la vraieouna de la Sainté et alors viennent toutes les fausses croyances elle dégringol parce que on voit qu'on a plus besoin d'elle et et et et Mouna ça va avec quoi c'est-à-dire on s'entraîne à imaginer des belles scènes des beaux moments et et et pourquoi on d'abord de manière simple c'est que là où on on n pas besoin de croire et donc la croyance elle est là où l'intelligence se fait arrêtter et ils arrivent pas à percevoir cette chose là par son intelligence là on a besoin deouna ça c'est le premier niveau et et quand on comprend pas quelque chose dans notre esprit alors il reste juste leam mais est-ce que tu pourrais imaginer que et et là il y a besoin deemouna donc vous voyez que c'est B la suite de Massa ou Matan Muna de commercer avec croyance avec avec avec avec honnêteté et cetera c'est en fait la suite de ce qu'on a vu avant tout ça c'est des enseignement de rabiahman alors voilà alors ça il y a un passage qui et ce passage là peut-être on va le laisser on va le laisser pour rattacher ma prochaine fois et estce que c'est un long travail de de faire une étude sur la différence qu' y a entre comment mocher il est avec haschem comment haschem comment Moché il voit l'image divine et comment les autres prophètes les autres prophètes il le voient de manière très trouble en vérité c'est énigmatique c'est mystérieux la phrase on peut la lire comme ça on peut la l comme ça et même quand il y a une annonce d'événement on narrive pas à voir quand où comment et moabous il est dans une clarté totale et et et donc il faut savoir comment ça se fait à l'intérieur des forces de nous et comment on peut avoir ces momentsl surtout si on a tous en nous un petit peu de mirabous des fois par petite étincelle comme ça donc aussi ça nous parle Alem voyez avec hananuka hananuka c'est Birou du mdamé voilà on met un point ici allez bonne fête portez-vous bien