Adoucir la parole par l’étude de la Torah et parler en bien dans la vie - Likouté Moharan Torah 207

Kind: captions Language: fr Bert les amis bon il y avais ce matin dans le bus ouh là là alors venez on reprend BEM vivant et on continue alors on est dans la t re Zain alors on a vu ça ça c'est pour apprendre à se la fermer et faire attention comment on parle et et ça vaut deux livres de moussar là c'est C d'aujourd'hui on la met ici des trucs allez mamche mais mais pourquoi on n pas tous un Richon on n pas tous le le le rich pourquoi il nous font des on va parler à la alors ça on appuie dessus qui estce qui est-ce qui là Alan alan est av vie oh là là il manque plus que Ch elle est bonne celle-là ça fait longtemps qu'on l' pas fait mangal dans sa terrasse il s'encroûe il faut la faire dans sa chambre à coucher sinon c'est pas drôle B oui c'est un minimum m mais c'est r les avec une avec une chambre à coucher à côté m c'est vrai ça il va s'habituer après il va prendre des aises dites que vous ditu que vous venez à à à Hanuka et que vous avez besoin de d'être hébergé alle on reprend plus dans le détail cette là Z ça ça c'est pour apprendre à garder sa bouche BB garder sa bouche ça veut dire ne pas parler alors alors d'abord on reprend ce petit passage là allez pardon un petit peu en retard mais quand même des fois il y a des excuses voilà allez on y va l'coutez-moi Aran ah ouicoute voilà l'coutman dans la torï on a vu les on dit un petit résumé très très rapide les les paroles c'est desû ourot qu'est-ce que ça veut dire des gourotes dans laagem comment hasem il crée le monde il a créé le monde de telle manière à ce que nous ici dans ce monde là on puisse le sentir le voir être avec lui et il a créé un grand grand grand grand système de lumière qu' appelle lesir et dans les spirirot une des spirires s'appelle laa c'est des rigueurs ça veut dire ferm bloquer garder ne pas donner et c'est c'est c'est c'est s'appelle les rigueurs mtenant les paroles toutes les paroles c'est des rigueurs comme c'est marqué on a vu il a dit elle parle donc il y a un lien entre la parole et les rigueurs comme c'est marqué aussi dans le Rizal que les les les gourotes qui se trouvent dans la S du Daat tout en haut elles viennent et elles descendent et elles arrivent dans un endroit au haut qui s'appelle la bouche et de là de là après haschem cré de là après Hashem cré lesicha àaix et ça on au on a bien discuté hier toute personne qui connaît les orthophonistes les petits enfants qui arrivent pas encore à parler c'est hyper dur de parler et d'articuler c'est très très difficile pour ça il faut de la g de la puissance et de la rigueur pour faire que le l'air qui vient des poumons qui passe par la gorge il soit réparti dans les cinq zones ça veut dire la la la la gore le palais la langue les dents et les et les langues si on regarde nos 22 lettres elles sont rangées par famille par que ces familles là elles permett de dire certains sons si c'est des sons avec le lamed alors ça s'appelle les son qu'on dit avec la langue ça s'appelle hamicha c'est hamicha gourot et ça s'appelle les cinq articulations de de de la bouche pour parler donc on voit en fait que les paroles et toutes les paroles elles sont des gourotes il y a pas s'il y a pas la sphère de Gour qui s'habille ici dans ce monde là on peut pas parler parce que sinon le son il serait par exemple ininterrompu on pourrait pas distinguer entre les moments de respiration les moments de parole et la manière don don on parle et les lettres qu'on dit et les parties de la bouche qu'on utilise et ben maintenant comment on adouciit ses rigueur dès qu'on entend le mot rigueur il faut il faut imaginer tout de suite ok comment on adouci il y a des rigueurs il y a des rigueurs très hautes il a des rigueurs qui viennent dans le monde du bas et il y a des rigueurs douces et y a des rigueurs dures tout de suite il faut les adoucir toutes les rigueurs il faut les adoucir comment par l'étude de la Torah BM c'est important l'étude de la Torah et un les paroles de la Torat et deux aussi les bonnes paroles qu'on dit c'est pas des paroles de Torah mais c'est des paroles d'encouragement des paroles de douceur des paroles d'espoir des paroles de vérité et c'est qu'on parle dans le et avec ça on arrange les les les les on arrange les rig mais il dit maintenant parfois il se peut que dans haut il y a comme des décrets qui sont déjà des gourotes cachotes ça veut dire c'est c'est des décrets dur nous préserve et et ils viennent et ils viennent dans ce monde là et ils viennent particulièrement sur les grands de la génération et et et et pourquoi parce que command on a vu que ces gourottes elles proviennent du dat ça vient de très très haut alors elle touche particulièrement ceux qui ont du datat c'est-à-dire qui sont capables d'intégrer ces rigueurs là et de faire des choses avec et et c'est pour cela que quand elles sortent ces paroes là alors elles viennent elles peuvent venir fréquemment dans la tête des des des des grands et là ell sort par la bouche ven c'est même dibourm et il peut même se passer que chez des grands des grandes sadquimes il y des paroles dures qui sortent et alors ces pares là ces parolesl elles sont des rigueurs des rigueurs qui peuvent faire beaucoup de dégâts et il faut vite vite vite regarder c'est-à-dire réfléchir intelligemment et réagir très très vite pour les adoucir tout de suite tout de suite adoucir maintenant quand on ne les adoucit pas et et alors pourquoi parce que par exemple les qui au moment où la parole elle est sore ils n'ont pas la force de l'arranger où ils sont dans un niveau plus petit où il n'arrive pas à l'adoucir parce que pour adoucir il faut être fort et et et et pourquoi parce que comme c'est comme ça quand nous on voit les TAD pas les regarder de manière linéaire ils sont tout le temps tout le temps tout le temps ils ont des hauts et des bas des grands mouvements à l'intérieur de l'âme et des fois il montent de niveau et des fois il baissent de niveau même si pour nous c'est impercep fait ça va il a étudié 3 secondes de moins ça va mais pour lui c'est une baisse de niveau et cette baisse de niveau là elle fait queil a pas le le niveau maintenant pour adoucir la rigueur et dit pourquoi même les adoucir ça veut dire revenir sur ce qu'il a dit pour le dire de manière plus douce ouais ou habiller la la parole dans à l'intérieur d'une parole de Torah ou d'une ou d'une bonne parole ouou rire ou atténuer atténuer parce que ce qui se passe c'est que le Sadik il c'est comme si la parole elle l'a dépassé il il pense quelque chose il voit qu'il y a une situation et une rigueur et cetera et il dit mais mais mais cela mais il mériterait de tout su se retire non il mériterait pas la vérité ils savent pas les pauvres et cetera et puis Tom il sort la phrase il mériterait de ça ou ça Chalom mais quand il a dit la Parole la parole elle est elle est venue s'est cristallisée alors alors c'est possible que il n'arrive pas à ce moment-là à atténuer la parole et et et et alors et alors à ce moment-là ils vont commencer à parler mais presque c'est pas volontaire ils vont parler sur le clisraël n peut plus de ce peuple ou sur des particuliers et vont commencer à se lâcher parler durement et ou alors trème cas qui est le pire de tous ils vont commencer à parler sur le Sadik vont attraper le Sadik ils vont dire voilà il est comme ça il est comme ça il est comme ça ils vont dire des et des méchancetés et alors BM les les les paroles qui sont dites qu'est-ce qu'elles font elles ont un effet elles viennent sur le sur le SAD en question et alors à ce moment-là le SAD qu'est-ce qu'il fait il a besoin vite vite vite d'adoucir ces paroles là duu et et comment il le fait et ça c'est ça le ridouche de cette Torah il va s'efforcer de juger favorablement les gens qui parlent contre lui et donc qu'est qu'il fait il va orienter ses rigueurs du côté droit ça veut dire il va les ramener vers le récède et en se faisant il est il va les atténuer ou alors deuxième solution il va prendre sur lui des souffrances et et ou des les les méchancetés et la souffrance que ça cause des gens qui ont parlé sur lui il les accueille avec amour et là aussi il peut les adoucir et et mais B ces parolesl elles sont très très dangereuses pour le monde et dit maintenant ça c'était le premier passage le premier passage j'espère qu'il vont rapporter ici et ici il y a une Sira je sais plus si c'est dans le siraran ou pas mais il y a moment il y a un moment où les élèves ils on on eu marre ils ont dit non tu peux plus ça suffit on peut pas nous nousmême on souffre parce qu'il y a eu des moments des moments terribles quand on parle de ces chosesl qu'on va parler maintenant on en parle très vite c'est pas la peine de de s'attarder là-dessus mais c'est connu bon il y a eu des moment il y a des des oppositions mais c'était pas des oppositions sympathiques il dit je trouve que tuouvres tes cours à trop à tout le monde un peu tout le monde qui vient tout le monde n'importe qui tu devrais faire attention tu devrais choisir plus les élèves et l'autre il dit non moi j'ouvre les portes à tout le monde tout le monde vient tout celui qui veut de la T c'est beau c'est un vrai vicoire deam mais si ça dégringole et ça arrive à ce que un il balance l'autreassa envoie la police lui envoie des tu àagage ça déjà c'est moche ça c'est déjà c'est très très moche alors à un moment les élèves ils ont vu de leurs yeux des scènes terribles et ils ont dit non rabiahman ça va plus ça suffit on peux pas tu ne réagis pas tu fais rien du tout et presque on dirait tu souris non non non il faut réagir quand il y a des méchants en face de nous il faut les démonter tu peux pas faire comme ça tu peux pas faire comme ça et il leur a dit non ils ont raison al les élèves maintenant ça y est le Rabi il est parti quoi ils ont raison ils ont raison de te calomier de dire des mensonge sur toi de de de faire des complots de te balancer au Goï mais mais mais mais il y a rien qui justifie ça alors il a dit si parce que tel qu'il me voi et ben ils ont raison il me voi pas comme je suis il me voi comme comme il voi mais dans leur système si ils pensent ça de moi bah ils ont raison de réagir comme ça et les élèves comprenaient pas mais pourquoi il fait çainarman qu'est-ce qu' gagne alors ici c'est ce qui a le secret il est en train d'adoucir les méchancetés qui ont été est dite et et et et soit il prend sur lui par exemple les calomni et il est contredit par c'est un desun des CADES les plus douloureux les pauvres Absalom et soit il trouvent un les cfout en disant none finalement quand ils attaquent ils cherchent la vérité ils veulent la justice bon alors c'est vrai ils se trompent je l'ai pas volé mais dans leur système si il avz volé ils ont raison de penser comme ça et de dire ça et de faire comme ceci de faire comme cela voilà maintenant ça c'est le le 1 on apprend à faire très attention avec sa bouche parce que quand il y a des rigueurs dans le monde on est incité à parler comme ça il fa faire très attention de pas le prononcer et si ça a été prononcé il faut l'adoucir et comment on l'adcit en regardant que ceux qui ont parlé les méchancetés on est capable d'être d' au table pas sur ce qu'ils ont fait maintenant mais on leur trouve des mérites de par ailleurs et cetera on va voir ça c'est beau mais il faut avoir la force voir le bien che les gens qui Mr Le en question il arrive Pasir la force il faut faire très attention parce que lui il peut beaucoup beaucoup tomber de contre lui oh de Shalom alé et même il peut quitter le monde il y a une des phrases de du balemov sa même pas si on peut les répéter le balov comment il était grand et il a parlé de quelqu'un il a dit il m'a envoyé deux balles dans le cœur tellement il était méchant et il est parti plutôt et cachotte et en mourant il va adoucir les rigueurs des fois obligé de payer pour les adoucir méchanc le il a dit alors il y avait un il March comment il parle ici juif avait fait des grands grand grand soucis dans le CL d'Israël très très très difficile s'appelle il ve même pas dire le nom ilaelle pas direous son nom que son nom il soit effacé et il a formé des élèves qui ont été jusqu'à aller être les les promoteurs secret et sorcier de la Révolution française il y a des histoires c'est c'est on peut même pas imaginer comment c'est terrible faire le mal pour accélérer la venue des trucs wouh bon comme maintenant il a eu un tel charisme cet homme tellement grand que il a draîné vers lui il a entraîné vers lui des géants de la génération et des étudiants de Tora incroyablement fort et pourquoi parce qu'il était un méfoursam il était tellement connu que personne n'osait remettre en question ce qu'il disait ou pas on n'osait pas dire mais attends c'est le alors voilà etatsaklal et et alors c'est il y en a une partie qui qui est tombée dans l'Islam il une partie qui est qui sont rentré dans une forme de très très très perverse d'anarchie et ils ont commenc à taper sur le monde de la tor orale il tap sur d'ù c'est venu parceil étai des gens très bien au départ parce que il venu rigueur là ils ont pas régler iltar soit parce que ils ont fauté quelque part soit parce qu'ils ont baissé de niveau soit parce que les Grot par les rigueurs étaient très très fort la c'est pour ça que ils ont parlé des des des paroles terribles sur le CLAL maintenant quand on nous on dit ça on dit oui j'ai lu des livres lesndim et les rciim et tout mais on se rend pas compte que nous-même on le fait toute la journée quand on on parle sur l'autre marque nous on aime ce RB alors en vérité on peut pas s'empêcher on parle sur les autr et on parle sur ce qui font pas la et on parle sur CEL et on parle sur C on par et on se rend pas compte des tellement dur c'est des rigur tellement ça peut faire disparaître comme le bal qu'il est obligé d'arranger comme il peut pas ranger ici alors il arrange il oigé de partir plus vite tout ça c'est horribleten un moment dans le clisraël le plus grand c'est celui qui rassembla le plus d'â à l'intérieur de lui fa le plus de travail de rapprocher les juif Verem cétait le et tomb sur sa tête à lui c'est comme ça qu'il est parti il est parti [Musique] à luême il a dit qu'il mourit parce qu'il avait de trous dans le cœur comme deux balles qui lui étaient rentré dans le cœur à cause des actions de de l'autre qui et pourquoi il fait hyper hyper attention quand on parle sur la Torah orale mais ça va venez on fait un travail chaque fois qu'on fait ça va c'est des rabanan faut pas non plus et c'est la phrase qu'il faut pas dire c'est pire de rabanan que de c'est plus dangereux de transgresser la parole desamim que les paroles de la Torah et et ils ont commencé à parler à parler à parler à remettre en question toute la tor orale c'est de eux que sont sortis tous les mouvements qu'on connait aujourd'huiou alors ils viennent chercher des défauts chez lead du moment et c'estàdire parler contre la tor cont la T orale parler contre le c'est la même chose et qui alouadikador parce que tout le monde sait bien maintenant la la la Torah orale elle dépend du tadikador dès qu'il y a une question là-dessus mais a un travail super facile à faire c'est que non mais je vois pas pourquoi on BES du TAD qu'est-ce que c'est cette nouveauté le Tadic par par 40 ans dans le désert on a pu faire un pass en mocherabé on n pas pu voilà Moché c'est le Sadik ador tout le temps on a besoin du sad et sans le sadic on peut pas et celui qui pense avoir accès à la tor orale sans être attaché au sad c'est une erreur en fait il voit pas repose entre dead il y a lead qui est du Hauton voit ici on se promène entre les deux quandend fois on va le voir et la plupart du temps s'attache s'attache qui est la orale qué dans la T de Dav dans la or vérité se trouveon veut bien étudier il faut demander prier che c'est pour ça qu'il faut honorer les parce que lui-même en lui-même il est de la Tor ça veut dire quand on honore il faut faire attention de pas manquer d'honneur au aux gens qui étudient la Torat et pas donner plus d'honneur aux autres faut faire attention à ça Mo d'isël il adit se moquer des de Bel avec beaucoup d'humour beaucoup de d'affection mais quand même al il disait mais les Babyloniens tu sais comment il sont bêt j'ai donné une preuve ils font un sandwich et dans le sandwich ils mettent du pain ils mangent du pain avec du pain quelle bêtise et à part ça il se lève devant le sefertora voilà l'attention si tu te lèves pas devant le sefertora mais quand il voit un sefertora ambulant un homme qui a pris plein plein plein de Torah il se lève pas devant lui elle dit je vois pas comment ils sont bêtes il se lèv devant un livre et il se lève pas devant la Torah vivante Z et et et et et et tu vois ici que d'où on voit comment ils sont forts par exemple la Torah elle a dit que quand quelqu'un il transgresse il faut lui donner 40 coups sont venus tout de suite et qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont adouci ils ont fait 39 on enlève un toujours on diminue la dureté les les la tor orale c'est elle qui diminue la dureté de la Torah égrite ou comme on a vu il y a pas si longtemps et heureusement que Rabin Arman il est venu pour calmer le monde sur le Zoar de de la faute connue là-bas et il a fait laissez-moi prenez votre fait et vous continuez ça suffit arrêtez ah mais c'est marqué des trucs terribles dans le vient et ils adoucissent c'est ça la mais maintenant alors maintenantevient plus h tout ça on a vu comment cétait Terri si onarit pas à doucir mais si on arrive à doucir qu'est-ce qu'on fait comme maintenant non seulement il trouve une place pour Adir les par méchant mais de ces paroles là il va créer comme une nouvelle t il arrive à faire une de qui consiste à enseigner au autres de la elle est quand il va donner comme on a dit dans dans Mle elle a une Torah de douceur sur sa langueom al LDA ça parle de quelqu'un qui apprend et dans son intention oui il a l'intention d'enseigner oui rashby parce que on dit on dit souvent que Rabenou il est venu il a adouci rashby mais alors rashby il il a amené du dur il a amené de la rigueur j'ai pas compris bah oui quand il est sorti de la grotte avec son fils dès qu'il regardait quelqu'un il le brûlait lui a fait tu j'ai t pas fait sortir pour que tu brûles le monde retourne et encore il est resté 12 mois et après il a vu le le youi avecham et et chaque chaque chaque SEM il amène dans les générations il rend la toire plus proche de nous et il adoucit des des des des des rigueurs avant moyen-âge on avait même pas le droit de dire les mots desphirotes et on avait pas le droit d'apprendre les secrets de la Torat et on avait pas le droit de parler des guilgoulim et on avait pas le droit de parler des truc et chaque fois ils viennent et il dévoile il dévoile il dévoile et on dit celui qui dévoile le plus jusqu'à venu du c'est il dit pas mais il y a eu des accusations et des attaques tu vois dans tu vois ce qu'il sont passé avec rab mais pas que avecab il y en a eu plein chaque fois qu'il y a grands maîtres il sont venus il y a eu des oppositions mais mais mais dingu fa voir ce qu'ils leuront fait et jusqu'à aujourd'hui et et maintenant il y a comme un art une merveille de douceur de savoir comme rebondir sur ces paroles là et en faire une nouvelle Torah très belle et cette Torah c'est elle qui est va être enseignée vimz où Tor précède as un petit mais il explique pas beaucoup ici rab il dit que ça commence est-ce que c'est parce que on va dire il y a des il y a des clichés il y a des schémas classiques tout le monde adore ça oui avant les gens ils é que pour eux mais après depuis que tel maître il est venu ils ont commencé à ouvrir à enseigner c'est vrai mais c'est pas vrai en même temps parce que tout le temps il y a eu des gens qui qui ont donné mais c'est que quelqu'un il a été touché dans sa vie et de la peine qu'il a eu dans sa vie des des des des des souffrances ou des calomnies ou des rigueurs qu'il a vécu il arrive à faire de ça une comme une nouvelle Tor comme une nouvelle manière de parler qui touche mais pourquoi il touche parce que lui-même il a été touché il a rebondi c'est pas c'est de la résilience c'est un truc c'estàdire c'estàd il a passé des choses terribles et on dirait de ces choses terribles là il en a fait quelque chose d'extraordinaire et et donc il y a une Torah une Torah dure une Torah qui amène à parler sur les autres cellelà elle est sour elle une rigueur en elle-même elle est source de catastrophe mais elle a une tête de Torah elle a l'air vraiment mais elle accuse en vérité tout ce qu'elle parle elle accuse et il y a une autre Tor elle elle elle elle accuse pas elle trouve de l'espoir elle trouve de et ça commence ça commence par le fait de prouver un Lescout à ceux qui ont parlé sur sur soi ou sur le sur le TAD voilà le le si vous regardez ici vous allez voir justee une seconde Z on adouci les paroles méchante avec l'étude de la Torah et aussi avec les bonnes paroles tout ça ça demande une étude en elle-même parce que tu vas aussi avoir le modèle qui te dit on a le droit de parler que de Tor non il y a aussi des choses s'appellent parler des Bonn parole réjouir quelqu'un remonter donner de l'espoir donner de l'oreille écouter ça c'est des paroles de de de Ren et il y a ça et il y a la T comment on dit der c'est la Torah la tor j'ai MALP la tor et j'ai Mirt ou le Pchat ou le s il y a plein de trucs et mais et après il y a marqué un 2uxiè niveau quand ça va pire encore trouver un mérite sur ceux qui et Benet c'est lié à l'étude de la Torah pourquoi parce que l'étude de la Torat elle apprend à penser une chose et l'inverse de cette chose là tout celui qui regarde le la petite princesse disparue qui s'appelle l'agmara que la pauvre personne ve la regarder toute la journée qu'est-ce que tu fais tu fais oui mais je peux dire aussi pas comme ça et d'ailleurs ici c'est pas marqué comme tu dis non parce que en vérité ce que moi je veux dire et donc 4 apprends à dans c'est de la danse tu passes d'un coin un a desadim et des gourotes et des couches et des tir et et des des histoires sérieuses et des histoires rigolotes et des et des T T et et l'étude de la Torah elle apprend à voir que si quelqu'un il s'oppose à un autre les de sont vraies aussi alors pour la tu choisis un côté mais c'est pas parce que l'autre côté tu l'as pas choisi pour la que ça veut dire qu'on l'enterre il est là il existe un jour il te servira extraberg il était en train d'essayer de convaincre les étudiants de torora d'être des rabanimes en Russie mais pas à Moscou dans des tu sais même pas prononcer le nom il y a pas d'école juive là-bas il y a pas de migv pour ta femme il y a pas de cas qu'est-ce tu V faire là-bas il fallait s'occuper de communauté de Juifs perdu perdu perdu personne voulait y aller il a ditz si vous continuez à étudier ici qu'est-ce que vous allez être au mieux desim des des Rabanim et desanimoual vousz tout le temps les mêmes questions tout le temps la même question oui voilà j'oublie de compter ma il dit là-bas vous aurez le droit que si vous trouvez un migv pourri cassé passou personne au monde ne veut qu'il soit cacher mais vous trouvez dans les livres qu'il y a un rave une fois il a dit non ça passe qui est cachè pareil et vous allez développer vous allez voir que le fait d'être dans un endroit perdu à s'occuper de juif perdu vous allez voir comment vous allez être fort dans la Torah parce que vous allez devoir faire une Torah pas qui cherche à interdire parce que bon Rach maintenant il y a plein de MV viens on prend le meilleur mais essayez de voir à faire avec ce qu'on a bon il est pas très très vérité il est même un peu même il fait peur ce M oui mais dans ce cas-là avec ces conditions là et ceci et cela il peut être caché tu vois que entre les une certaine étude et le RET de de cette étude ça va ensemble ça ve dire il y a une Torah qui ressemble à parler bien il y a parler bien qui ressemble à une Torah par opposition à quoi par opposition à des paroles dures et des fois on entend même des grandes sadikim qui disent des paroles dures vous voyez le truc et et et après il le passe sur Youtube et et et ils sont tout contents parce qu'ils ont dit regarde qu'est-ce qu'il disait sur cela et sur cela un il y a la même histoire qu'il y a un autre qui est venu et et et et le ils sont extraordinaires il sont merveilleuxouou ils apprennent à regarder les je RAC avec le sabbat Israël elle est incroyable et il disait tout le temps aux gens vous donnez votre argent et on va faire de la pas ça il faut imprimer les livres de Rabénou et rien que les livres de Rabénou et il y avait un il passait son temps a tapé sur le le le le sabbat Israël c'était terrible et à un moment ce monsieurl qui tapait tout le temps sur le sabat Israël il a sorti un livre Le sabat Israël il a dit à tous les élèves de donner de l'argent pour son livre il compreneait plus dit mais tu nous as dit rakrabous et tu nous as dit que les livres de de de abinahman et celui-là c'est pas des livres bien et en plus il te tape dessus toute la journée il a dit azak Bedou qu'est-ce qu'il leur apprend il leur apprend à ce qu'il regarde N n il est méchant Nahon il casse du sucre sur nous toute la journée non il est insupportable non nous fait la vie pas facile vous allez vous allez l'aider lui je veux vous voir que vous donnez votre argent à ceux que vous voyez qui pense pas comme vous c'est ça le alors en faisant comme ça en dansant il faut trouver dans les oppositions quelque chose que ça peut être une source de Tor très saine ça c'est un et deuxièmement en enseignant et en diffusant le le le le cons est-ce qu'on lit alors alors ça cré aussi comme ça ça c'est ça c'est le passage on fait maintenant un petit peu a l'histoire du bal elle est terribleire du B comment le bal il peut dire que il y a un faux messie qui a réussi à le tuer tellement il était fort nous on a pas envie on dire mais non il est plus fort que tout le monde alors alors il dit comme ça ouais si d'abord un où voit-on dans la Torat que Dibour c'est caché parce que on dit Dibour c'est les grour alorsi dit queer Miriam Aaron bé Miriam et Aaron ils ont parlé Dibour oui et ils ont parlé sur Moché c'est des paroles dures oui ça s'appelle un lachonara qu'ils ont dit c'est des rigueurs qu'ils ont dit diber j'ai donné AR et itanous cachotte on voit ici que Dibour c'est la même Gematria que avec les qu les fa rajouter un petit peu et et comme ça c'est rapporté dans le har ça veut dire Dibour quand vous voyez le mot Dibour ça veut dire des paroles dures si maintenant quelqu'un ditr coachde les d'AB c'est dur ouais et et alors ça c'est un après on a vu que toujours la parole il faut la ramener à sa source et et et alors comment ça marche alors ça c'est comme ça comment il a créé le corps c'est pé il a fait deux mains et deux pieds d'accord dans chaque main on a cinq doigts à droite et à gauche à à droite c'est une allusion au rassadim au bonté et à gauche c'est une allusion au rigueur Z et et et pareil dans le corps dans la bouche on a CIN niveaux de rigueur pour faire sortir les paroles et il y a un lien alors la main gauche elle a cinq doigts et dans la gorge on a cinq articulations la gorge le palé la langue les dents les lèvres et les dents et donc ça ça fait cinq articulations que c'est comme ça que la parole va sortir et et et pour qu'une parole elle soit créée il faut qu'il ait ces rigueur là c'est ce qu'on a vu ici ou d'Abou et et et aussi il y a marqué il a marqué aussi que la les secrets du roi ils sont cachés à l'intérieur de la bouche de roi quand il va parler il va dévoiler ses volontés et et et et bmet s caché et là-bas et il faut il faut et sortir les paroles on peut comprendre le roi que quand il nous a parlé comme il a parlé dans la Torah aussi qu'est-ce qu'on voit le du Dibour c'est par la Torah et notamment notamment la Torah que quelqu'un étudie en situation de difficulté et d'oppression voilà quand on étudie la Torat ouais bet la dame quand c'est étroit que Comand même se force à étudier et et et même si l' nous il y a la pauvreté ou il y a la difficulté Z c'est-à-dire que quand le monde il est autour de nuit de nous comme de la nuit du et que quand même on étudie la Torat pendant qu'il fait nuit ça s tuupé en nuiv parce comme il fait nuit très tôt donc déjà on fait ça ou même chez chacun d'entre nous quand c'est un tout petit peu même difficile j'ai envie d'aller ou je va pas aller je viens ou j'étudie ou j'étudie pas là cette chose là ça adouci énormément le monde parce que la rigueur petite qu'on prend sur nous elle adouci la rigueur la grande rigueur alors maintenant qu'est-ce qu'on a vu voilà voilà après il y a une après il y a la réflexion pourquoi c'est marqué ici dans la B que c'est surtout le Tadic qui est très sensible à ses par à la dureté et que les paroles vont se retrouver chez lui parce que comme en vérité l'orig l'origine de ces rigueurs est très très très très haute dans les dans les mondes dans les sirotes dans les Ham alors lui aussi comme il est plus haut avec son dat lui il ressent et il perçoit plus ce que le rabous c'est que des fois c'est rigueurs vont s'habiller dans des paroles et et elles sont tellement fortes des fois ces rigueurs que même quelqu'un comme le balchemtov il va dire il va raconter sur lui-même qu'il a pas réussi à les adoucir et et alors pareil aussi on fait ce petit passage là et après on laisse pour demain binarmman il a appris une grande chose dans le monde il a cassé une image du tadq nien yeletov yerushalaim que ça abîme nous autres pour servir Hashem quand on a une image du tadq qui est parfait il aucune tentation il a aucune faute il a aucune erreur il est tout le temps dans la même ligne et et c'est ça induit les gens en erreur parce que le sadic aussi il a des grands grands grands mouvements à l'intérieur de lui alors bien sûr il fait pas des avérotes grossières comme on imagine des fois mais mais bien sûr qu'il vit et etahman il a dit et où est-ce qu'il a dit ça je sais pas c'est et ah c'estciè c'est le sorcière ça fait codche ah ouais bah d'accord alors il a dit le monde dit que le Sadik ne peut pas se tromper et et et pourquoi parce que s'il se trompe alors il est pas Tadic et moi je dis que le Tsadik oui il peut se tromper et et et même quand il se trompe il reste encore tadik voilà comment rabiahman il a dit il s'est opposé à ce regard là que le TAD il se trompe jamais non c'est pas vrai le TAD se trompe ah et quand il se trompe alors il est plus de sadic pas du tout il est super sadic et et ça parce que ça existe de se tromper et et dans Lesan il dit comme vous voyez comme vous voyez il dit vous me prenez moi pour un sad gamour il dit je sais comment je vois dans vot tête comment vous me regardez il a dit et et et malgré tout si jamais je transgressais une Ava terrible terrible terrible et bien cette av elle m'aurait même pas touché elle m'aurait pas malisé du tout et j'aurais été après la Vera un H cacher comme avant ou mais quoi j'aurais dû faire chouva c'est tout et qu'est-ce qu'il veut faire à en disant ça il veut nous enseigz que quand tu penses que le TAD se trompe pas tu sais où elle est l'erreur c'est que s'il se trompe ça veut dire il est plus sadic maintenant on remet ça des milliards de niveaux plus bas et tu fais ouais quand fait la tor je prie tout ça ça va et sinon je vois rien mais quand je vois rien je peux faire tout ce que je veux puisque je voux rien ça n'a pas d'importance elle te dit tu arrêtes de penser ça tu sque jusqu'au plus petit on se trompe c'est pour ça que c'est beau la Guemara la Guemara c'est c'est le plus beau c'est c'est là où il y a tout c'est on taurais pensé comme ça et ben non par qui te dit pas comme ça et alors mais mais mais mais tu as dit ça ailleurs différemment qui as raison je change la vie ça c'est beau ça c'est beau parce que c'est exactement ça se tromper c'est comme ça il a déjà des milliards de mondes avec des anges qui se trompent pas c'est d'un laassant et d'un commun mes amis mais ici c'est extra parce qu'on se trompe et on peut être sadic en se trompant c'est ce qu'il a voulu leur dire arrêtez de penser que le TAD il descend jamais c'est faux il est B et en ça on est on est comme lui David am aussi irac mais moi j'étais paumé comme un jeté moi j'étais perdu V m il dit ça ben oui voilà allez Razak Razak Razak Razak bonne journée qu'on entend des bonnes nouvelles et qu'achem il continue à nous protéger comme ça que on a la chance de voir la guoula vite pchem demain c'est le balchemt hein allez bonne journée