שיחת חיזוק ליום הכיפורים מהגאון הרה"ג הרב משה נידם שליט"א

Kind: captions Language: iw לכן עיקר המטרה של העולם הזה זה יום האחרון, יום המוות. אבל כשהמבחן הוא ארוך עושים מבחנים בינ שאם נסיר את הבן אדם בהרגשה שיודע ולומד עד הסוף המבחן, כל הסיכויים שיקשל. לכן עושים כל שנה, כל שנה, כל שנה, כל שנה. ואז כל בני אדם כל שנה עושים מאזן. איפה כן התקדם, איפה לא תקדם ואם זה בן אדם מתנייד אז ודאי שיום הכיפורים האחרון של הבן אדם או יום הכיפורים של גיל 50 יש ככה או יום הכיפורים שגיל זה זה לא אותו דבר בגיל 20 חושבים דבר בגיל 25 חושבים אחרת בגיל 30 חושבים אחרת נשואים חושבים אחרת עם ילדים חושבים אחרת חיתנו ילדים כל פעם באים גם הניסיונות של האדם לא נגמרים למה עד שבן אדם חושב שפתר את זה בעיה פתאום באה בעיה כאילו יותר חמורה והעולם הזה זה עולם הבעיות עו המבחנים מי שמודע לזה אז כל הזמן הוא דרוך זה כמו הצבא של מדינת ישראל אפילו שיש שלום אנחנו דורכים למלחמה אומר תמיד מלחמה אומר מה תמיד אומר אין אין אין כזה דבר רוגע נרגעו יום אחד תראה כמה הרגו אז אנחנו צריכים להיות ערוכים אנחנו בעולם המלחמה ומי שנמצא במלחמה כמה שהמלחמה היא קשה כמה שהוא נמצא עמוק, כמה שיושב על הגדר, כמה שלא מרגישים מלחמה. לכן כל החיילים ששומרים סביב נרעו, נרבתי זה חיינים קרטון. זה לא אבל אלה שנמצאים בתוך ה הלוח של העזה אומר זה רציני. גדולי עולם בעיקרון אם תראה אותם לקראת יום הכיפורים לחוצים ודואגים בצורה שעקדמתה. אבל אם תופסים עמך או אנשים כמונו רגועים בסדר אומר כיפור צום בסדר צריך לשתות הרבה זה הכל הוא נרגע עזוב את הצום הרי הצום זה לא העיקר הצום הצום זה המתכון מה פירוש כשעושים ניתוח לבן אדם אומר דבר ראשון שיהיה בצום תנאי בית חורים ולמה אומר השא הקדוש התורה ציוותה אותנו לצום גוף ונפש והנשמה אומר איך לעשות את זה אם כן רק למות אי אפשר אז אומר לו עושים את זה בתורנות מחר מענים את הנפש פול אוכל אין זמן ללמוד אין זמן שום דבר ואחר כך אומרים הגוף אכלת יום שלם עכשיו עזוב אותי יום שלם יהיה טענות תענית לנפש ולכן אומרת הגמרא כל מי שאוכל בתשיעי כאילו מתענה איך איך ראית אוכל כמתענה לא תביא לי גם אני צלעות עוף צלעות גבש מה זה איך מי שאוכל כמו מתענה אומר משום שיש מצווה לאכול יש מצווה לענות את הנפש להיראות גשמי כל היום אתה אוכל איך אתה נראה אז מתי זה תענית רבותיי לאנשים שלא מטיילים במטבח של אהרון ולא חובבי אוכל אז באמת באמת בשבילם עיקר זה בית המדרש אומר לו תאכל תאכל תאכל תאכל תאכל נמאס אז הוא בתענית אבל אנשים שאוהבים אוכל זה עוד מתנה יום תשיעי זה עוד מתנה אבל זה המצווה המצווה צריך לאכול צריך להתכונן השם רחם עלינו אבל דבר ברור וידוי מחר אין וידוי אין דבר כזה שבן אדם אוכל על האש הוא יחזור בתשובה אין דבר כזה שבן אדם עושה את האבות שלו והוא מתעורר אין תנאב בית חולים ניתוח רק עם צום ואז בן אדם רבותיי מתחיל את הצום ואז מתחיל מערכות אחרות של התעוררות לתשובה ותראו דבר מוזר שבן אדם בכניסת כיפור אומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד בקל כמו מלאך אומר ביציאה אומר ברו ש בשקט אומר למה אומר בכניסה אתה כמו מלאך ביציאה אתה כבר כמו בן אדם רגיל אומר בכניסה כמו מלאך פול טנק בן אדם בא רבו בערבית פול אפילו יש כמה טיפות מעל ה מעל הטנק על מה אתה מדבר אומר רבותיי מתי כואב התענית בליל כיפור או מוצאי כיפור >> בליל כיפור אומר למה עכשיו אתה פול טנק יש מלא חביבי אפשר שלוש ארבע ימים בלי לאכול אומר תשובה פשוטה התעני במוח בן אדם פול טנק זה נכון אבל רוצה להתענות הוא כמו מלאך בן אדם ריק ורוצה לאכול איך הוא נראה בן אדם פשוט נמצא שהתענית אומרים וידיש אין דקוף במוח זה לא זה אבל התענית מביאה את הבן אדם לתוצאות לכן יש וידוי של לילה עוד וידוי של לילה יש שחרית מנחה ערבית נעילה אתה מרגיש ממש צוהל בן אדם הנשמה שלו אומר ככה מבריקים את הנשמה כשמורידים לה את התאוות מנכסים אותה לתעניות וזה וזה אתראה הנשמה יוקדת שמחה אתה לא מרגיש קשר עם הקדוש ברוך הוא אם לא ישמח מחיצה. כן. אומר הקדוש ברוך הוא, בוא ניתן הכיף שאמור להיות אחרי 120 יום בשנה. הרי זה עולם שאין בו אוכל, זה עולם שאין בו שתייה, זה מה שאין בו כלום, אבל זה עולם של כולו תענוג רוחני. אז אומר אדם יכול לטעום את התענוג הרוחני, זה יום כיפור. זה אפילו לו שבת. שבת זה נקרא מעין עולם הבא, אבל יש לו גשמיות. אבל כיפור זה טופ, זה שביטת שבתון, זה ממש השבטה לגמרי. וזה נקרא הנפש מתחברת להקדוש ברוך הוא ואז בן אדם צריך לחזור בתשובה. שאלה הראשונה, השאלה העיקרונית היא האם בן אדם חייב לחזור בתשובה או זה לא חובה? הגמרא אומרת ביומה בו שלא חייבים לחזור בתשובה. זה נדבה. שובה ישראל עד השם כחשלת בעניך כעמכם דברים ושובו לשם אמרו אליו כל תיקח עמוקתו פר אומר אומר הנביא הושיה אוהבם נדמה אומר הגמרא וכי מצווה לחזור בתשובה אומר לא זה בשבילי כמו קורבן אומר איזה קורבן חובה או נדמה אומר נדמה אומר בן אדם לא חייב לחזור בתשובה אומר איך לא חייב לחזור בתשובה עם מי אתה מדבר אומר רגע מי צריך לחזור בתשובה בוא נשמע עבריין או אחד שהוא קרוב לשם אומר בעיקרון עברין אומר עברין לא חזור בתשובה אומר ריבונו של עולם איך אתה מדבר עברין לא יחזור בתשובה אומר עברין לא חייב לחזור בתשובה אתה לא יכול להגיד לבוא לחילוני יגיד לו תחזור בתשובה לו אתה רוצה תחזור לא רוצה אל תחזור לא אל תחזור אומר זה כתוב זה גמרא מפורשת שחזרה בתשובה של בן אדם של בן אדם שהוא לא מקיים תורה ומצוות זה נדבה איך אתה מבקש נדבה תביא 100 ש₪ או בבקשה תיתן נאה אומר אתה רוצה תביא 100 לא רוצה זה נדבה אומר איך זה נדבה אני משתגע איזה אין אין אומר בן אדם שהוא בן תורה אמיתי פשוט שיחזור בתשובה אין שאלה בכלל אם נדבה או לא נדבה אבל אם בן אדם רחוק מהתורה אומר זה נדבה יש ראיה לזה אומר המרן מפרק אומרת אומרת הגמרא בעבודה זרה דף ב עמוד ב ובקמה לח אומרת הגמרא שהקדוש ברוך הוא דורש את הפסוק עמד עמד ויתר גויים עמד ויתר גויים אומרת הגמרא מה זה ויתר גויים אומרת הגמרא ראה שגויים אין מציימים מצוות שמנוח אמר להם מותר לכם לא צריך אומר הגמרא אם כןכ קיבלו שכר. כול השבע מצות נתנו להם והקשור ראה שלא מקיימים את התורה אמר להם אתם לא חייבים. מה זה? אז אם כן קיבלו שכר. אומרת הגמרא לא הבנת. אומר אמר להם אתם לא לא חייבים. אומר מה ההבדל? אומר ברגע שהם לא חייבים אז הם יקבלו שכר כאינו מצווה ועושה. ולא דומה שכר שמצווה ועושה לאינו מצווה ועושה. אז אומר המהרן מפרג, מפה לומדים דבר עצום אומר ביום הכיפורים לא צריך לחפש את העבירות עבירות אין בעיה זה הכל רשום אומר בן אדם יבוא לאותו עולם ויראה שאין לו מצוות בכלל אומר איך אומר פעם נתן 1000 שק לעני פעם עזר לאברך חילוני לגמרי עזר לאברך פעם זה פעם זה בא הוא לא מוצא אומר 1000 שק רשום לו 1000 שק השני חרדי רשו 1000 שק רש לו מיליון נתן אומר אומר לו מה זה משופנים אני לא מבין אומר פעם אחת חילוני לקחו אותו לירושלים שמר שבת אמ אלה לא מדליק חשמל אתה לא נוגע בסיגריה אתה לא שום דבר אומר פעם אחת שמרתי שבת א אני לא אומר שמרת שבת ש קיבלת שכום של מצוות אומר רגע כמה נתתם לרב על שמירת שבת אמר או קיבל מיליונים אומר הרב כשסשומר שבת זה מיליונים אומר לו מה הבדל ביני לבך אומר תשמע טוב מאוד הרב יש לו חוזה עם הקדוש ברוך הוא מי שיש לו חוזה מקבל משכורת מפריש פנסיה יש לו הבראה יש לו נופש יש לו פתורין יש לו ביטוח יש לו הכל אומר מי שאין לו חוזה שום דבר בא בן אדם לירקן אומר לו אתה אני רואה פה של מי זה של אברהם אני לוקח לו של יצחק אני לוקח לו של זה לוקח לו התחיל לעשות משלוחים בא בערה אומר לו כמה אתה מביא בדרך כלל משלוחן שלך אומר לו מהשאלה לא הבנתי אומר לו כמה אתה הולך לשלם לי אומר לו ניתן לך 20 ש₪ למשלוח אומר לו מה פתאום כמה אתה נותן לו אומר מקבל 50 אומר לו סליחה אז מה אתה התחלת עכשיו לעשות פה אומר לו דני הוא עם חוזה אני סיכמתי אותו עם חוזה לא אמרתי לך בכלל לעבוד אתה רצית תקבל 20 אז אני אקבל פחות ודאי מי שעובד עם חוזה ובלי חוזה אותו דבר לא עומד רופא עמד ראתון הדרכים עמד טיפל כותב למשרד הבריאות על פי חוק הרפואה עצרתי באמצע הכביש טיפלתי אבקש את השלום שלח לו 100 ש₪ 200 ש₪ אומר סליחה היה גם נטואה גם החיה הזה אז אנחנו עושים בית חולים חיה עונה 5,000 שק וניתוח עולה כך וכך ושחררתי אותו והבלתי אותו וזה וזה וזה אומר שמעני אף אחד לא אמר לך לעצור אתה לא עובד בית חולים אתה סתם בן אדם עברת ברחוב נכון רופא וטיפלת בזה זה הכל לא תקבל אומר רבותיי ביום הדין בן אדם יחפש את המצוות שלו לא ימצא אותם למה אם אין לו חוזה עם הקדוש ברוך הוא אומר הוא מקבל שכר אבל כאינו מצווה ועושה לא כממצווה ועושה אומר בצורד אומר כן כן כן הראיה שאתה לא חייב לחזור בתשובה אתה פרילנס תבוא מדה שבא לך תקום מדה שבא לך תפלל מה שבא לך היום לא מתפללים מחר לא לובש תפילין השבת אין ברירה אני חזרתי בתשובה והכל אבל השבת מה אני אעשה אני יכולים משפעה חילונית אני אגיד להם לא לא לעלות באוטו א אומר לו לא אתה צודק תעשה מה רואה הקדוש ברוך הוא אין לו שם חוזה איתי אני הוא אמר לי שרוצה לשמור שבת. הנה הוא, הנה הוא נוסע. הנה זה אומר אדוני הבן אדם הזה ירד לו כל השכר של כל המצוות עזוב את אין לו צד שני בכלל. אומר לכן לחזור בתשובה זה לא מצווה, זה לא חובה, זה המלצה. זה אם אתה רוצה. לכן מה זה נקרא לחזור בתשובה? זה להחזיר חוזה לקנו. לחזור לקשור חוזה עם הקדוש ברוך הוא. אומר מה כתוב בחוזה? שאם אתה מתחייב לי את כל מה שצריך במצוות אתה תקבל שכר מלא. אומר ואם לפעמים יש מעידה אומר אני אשכול. הרי גם מי שעובד בחוזה יום אחד אמר כואב לו הראש יום אחד הושפז יום אחד עם הילדים אין בעיה אבל עם חוזה אבל יבוא אברך יום אחד בא אומר לו כבוד הרב בא לי אחד להירשם אצלי אמר לו רוצה ללמוד רק בבוקר אמרתי לו אין בעיה שב יהיה לי קשה בהתחלה אמרת לו כל ההתחלות קשות התחיל יומיים שלוש אח נעלם פגשתי אותו בראש שנה אחרי חודש אמר לי כבוד אני צריך לחזור לא מתי שתרצה תחזור מה בשבילי אוויר זה בן אדם שאין אין לו מילה, אין לו שום דבר. מה ואתה נרשמת ורצית ללמוד ואכל את הראש שעה? שום דבר זה לא בן אדם. אם יום אחד לא בא אומר תשמע הייתי בא סידרתי נרץ של הפטלה ועזתי זה אין שום בעיה יש לו רגישה טוב הלכתי את הקרקובת חול אין שום בעיה ספר את הבא היום ומחר מחרתיים אומר אם בן אדם רבותיי אין לו חוזה אנחנו יכולים להיות פקשוש אין בן אדם שהוא לא מלאך אבל צריך שיהיה חוזה התחייבות התחייבות מה שאתה אומר אתה מתחייב אומר אז מה אתה מרוויח קודם כל שכר המצוות ואז יש עבירות ואז נכנסים למשקל. אבל אם בן אדם אין לו חוזה אז עבירות ישתבח שמו יש ומצוות לא שוקלות בכלל היות ווא אין לו חוזה אז חדוני נפל הכל. באמת ישנה שאלה שהאם בן אדם חייב לחזור בתשובה קודם כל או לשפר את המעשים שלו? אני מסביר את עצמי. בן אדם חילוני רוצה לשמור שבת. האם קודם כל שישמור שבת ואחר כך תחרט על שחילל שבת? אומר לו אדוני אתה לא יכול לשמור שבת ככה. קודם כל תבכה מרורות פה דמעות עד שחיללת שבתות ותגיד איזה טיפש הייתי ואיזה מחבור הייתי עד שחללתי שבת ואז אומר אתה יכול לשמור שבת אומר מה הסדר הנכון שואל אותכם שאלה מה הסדר הנכון להתחרט אז הסדר הנכון ברמבם כותב קודם כל להתחרט ואחר כך יחזור בתשובה אם חרטך יחזור בתשובה אז אני שואל אותכם שאלה מה אתם חושבים אולי יש לכם מזה הצעה מה אתם אומרים בן אדם בא לפה רוצה להתחיל ללמוד אומר לו אתה רואה עכשיו איך חיים שלך כולם הלכו לתו אה אמרתי לך גן עדן זה פה מה עשית כל החיים שלך מה עשית יש לך כסף יש לך הכל זה שטויות הנה הנה הנה אתה לא מאושר, הנה לא טוב לך, הנה אתה לא מחייב. פה תתחרט. זה נכון לעשות ככה או לא? >> אומר הנביא, אחרי שובי, >> אחרי שובי ניחמתי. אומר, "אחרי שחזרתי בתשובה התחרתי." אומר, איך שהתחררת? איך חזרת בתשובה? אם לא התחרת, איך חזרת בתשובה? אז אומר יש יסוד גדול רבותיי בבעלי מוסר אומר שיש בן אדם כשחוזר בתשובה למשל לך דוגמה אברך לא יודע מה היה לו התבלבל בשבת הדליק חשמל אברך מהשורה כל החיים שלו בן תורה מת לדעתכם חוזר בתשובה >> אה רגע >> אותו רגע אז לא אותו רגע עוד רבע שעה בני אדם הלך לחתונה תמיד אוכל רק איך שירים טובים לא יודע מה אמר לו איזה קוקו אמר לו איזה בדץ אומר לו כן תביא כשגמר אמר לו מה זה בדץ שאמרת לא יודע כלום אומר לו סתם אמרתי לך כדי שתאכל אומר לו אבל איזה הכשר פה אומר לא יודע בכל אם יש הכשר בכלל מה אתה מבול את מי שאלת הרב הגדול מסכן אחד קוקו מרצל אומר לך תיקח הוא לא מד תקח מה אכפת לו? אומר בן אדם שאוכל והוא רגיל לאכול על המקום אכל לא טוב של כאבטן על המקום חוזר בתשובה אבל אומר אחד שחוזר בתשובה שרוצה לשמור שבת הוא בשביל טוב לא לחלל שבת מה נקרא לחלל שבת זה לעשות חיים ומה נקרא לשמור שבת זה בית סוהר אז לא כולם בוחרים בית סוהר בקלות אז מה עושים לו? אומר בוא תנס שיש שבת אחד. אחרי השבת הזה אומר לה אתה רוצה עוד שבת? אז השבת תנוח, אל תבוא. השבת תחלל אותו ותבוא שבת שאחר כך אומר אבל זה לא זה מתאים שיהיה שבת כן שבת לא כן זה מתאים מצוין ככה צריך להיות כן כן אני פעם איזה אחד עכשיו חזר בתשובה ישתבח שמו לפני חמש שנים פגש אותי אני מקשר איתו איזה 18 שנה חילוני מרוקה חילוני אז פעם בא לי בני ברק לאיזה הזכרה ראיתי אותו אז הייתי אומר לו שלום וזה וזה מעולם מדבר איתו על חזר בצו מעולם אני מאוד אז אמר לי רציתי להגיד לך כבוד הרב שהרב לא יתעה אני חילוני ומחלל שבת אמרת לו אני מבקש ממך בקשה אישית ואני מבקש שתכבד אותה אמר לי מה אמרת לו רק אל תשמור שבת כיף לך לחלל שבת תמשיך לחלל שבת אומר לי הרב רציני אתה מכיר אותי כלא רציני תמשיך לחלל שבת אומר המילים האלה שאמרתי לו נכנסו בבטן שלו כמו ארס אומר איך רב כזה גדול אומר לי תמשיך להחלל שבת אם אתה אוהב אותי אמרתי לו תמשיך לחלל שבת אומר עליש עושה צחוק ממני לא יודע זה אולי בשבילו אני לא שווה כלום אז אומר ליך תמשיך חל שבת אבל זה הרב הזה אוהב אותי אנחנו מכירים וידידים וזה וזה זה אומר מי האמרה הזאת הבן אדם התחיל לחזור לשמור שבת אז אומר בן אדם שומר שבת פעם כן פעם לא פעם בחודש פעם בחודשיים אומר אחרי שלוש ארבע שנים נהיה שומר שבת כמו שצריך אחרי חמש שנים ישתבח שמו התחתן יש לו בית שומר שבת אומר לו תגיד לי עכשיו רוצה לשאול אותך שאלה מה אתה אומר על הימים שהיית מחלל שבת אומר הייתי מבול זה גן עדן העליון ושם זה גיהנם זה גן עדן העליון זה גיהנם אומר תראה טוב טוב שלא שאלתי אותך כשהתחלת לשמור שבת היית אומר לי להפך היית אומר לי זה גיהנם וזה גן עדן אומר בן אדם שלא טועם טעם תורה אתה לא יכול להגיד לא תחזור בתשובה אז אמר הנביא אחרי שובי אחרי שובי אחרי שובי אחרי שובי אחרי שטעמתי טעם הדבר ניחמתי אני מתחרט וחוזר בתשובה. לכן מורי ורבותיי, נמצאים יום אחד לפני יום דין חייב שבכל זאת כל אחד ואחד מאלה בעלי חוזים אצל הקדוש ברוך הוא. מתי רבותיי יש חוזה עם הקדוש ברוך הוא? מתי אין חוזה? אומר יש חוזה כשבן אדם שומר על עיקרי הסעיפים שכתובים בגופן 12. והסעיפים שכתובים בגופן שמונה קטן מאוד זה סעיפים חשובים אבל לא להפרת חוזה בעיה יקבל עונשים הורדות עניינים אבל זה לא עקרוני לכן למה שבן אדם אומר אני לא רוצה לקרוא בלילה לא לתפלל ערבית אומר אין בעיה ערבית זה דרבנן אבל קריאת שמה של ערבית דאורייתא אומר תשמע אדוני אומר אני רוצה הכל תפילין לא לא רוצה אומר אדוני זה הנה כתוב בגופן 12 זה עקרוני זה עקרוני, זה עקרוני. אם בן אדם מחלל דבר עקרוני, מה קורה לחוזה? נופל. לכן בן אדם רבותיי צריך לדעת אנחנו הולכים לחזור בתשובה. הרי אנחנו יודעים שאנחנו לא גאוני עולם. הרי אנחנו יודעים שיש לנו עבירות. הרי אנחנו יודעים שקשה לחזור בתשובה. אבל דבר ברור, צריך לעשות צ'קאפ. מה זה צ'קאפ? לבדוק מה המעמד שלך היום יש מגמר רבותיי בתי חולים אומר גם בחינם תבוא לעשות בדיקות גילוי מוקדם תבוא תבוא תבוא אומר שמעתם עכשיו אנחנו עומדים יום אחד לפני יום הכיפורים מישהו הכין איזה רשימה רבותיי על מה רוצה לחזור בתשובה שנה לא הכל ביחד הרי זה סיכום מתחילים ללכת אח כ מתחילים לרוץ אחר כך זה מישהו הכין איזה רשימה של איזה עבירות של איזה דברים שיקפיד בבית יותר, יקפיד בלכות שבת, יקפיד בכבוד האישה, יקפיד בכבוד החבר, יקפיד בכספים, יקביד בגזל, יקביד בדיבול לשון הרע, יקביד איזה משהו, או כולנו מוכנים וזה וזה. איך אנחנו מתכונן? הרי בלי לחזור בתשובה אין דבר כזה בכלל. אומר רבותיי הרמב"ם שתשובה בעשרת ימי תשובה זה עקרוני. אומר למה עקרוני? אם בן אדם למשל רב עם אשתו, השלים, הביא לה מתנה, מה המצב? השלימו והביא מתנה. מה אתה רוצה? שלום. אומר השלום הזה הוא שלום אמיתי. למה? אה, אני שואל אותכם שאלה. תל השלום הזה אמיתי או לא אמיתי? סה לרצות אותה >> אה >> ניסה לרצות אותה זה לא >> אז לא מה חסר >> אהב >> לא הלב קורא לב השלימו >> כן >> לא זה הכל לא בסדר >> מה חסר >> קבלה לעתיד >> קבלה לעתיד לו עוד פעם אתה כל פעם שאני לא לא מבשל את זה הולכים להורים שלך חוזרים המוח שלך עולה ועוד פעם ויש לא יעזור עכשיו אבל לא תקנה אותי במתנה עכשיו נרגענו אוקיי אבל שלא יחזור על עצמו אם יחזור על עצמו אין מה לעשות אומר הקדוש ברוך הוא עשה אתם תשובה אנחנו בינונים בינונים כל מה שמוסיפים על הצד של המצוות מכריעים את המשכן אומר נכון אז אומר לה מה תשובה חשובה אומר מה חשבת תעשה הרבה מצות תמשיך לעשות לי הרבה עבירות קודם כל התחייבות שאתה לא חוזר על העבירות זה תשובה אומר מי שאין לו תשובה לא מתחילים בכלל לדבר איתו. ישראל ישאל תלוי ועומד. כתוב שבינונים תלויים ועומדים. מה זה תלויים ועומדים? אומרים בעלי מושל כשמכניסים בן אדם להיות נטלה, מה עושים? שמים אותו על א >> כיסא וקושרים אותו ועומד. זה השיטות המתקדמות למי שמבין ברמז. אז ומה מהמה מה מה מה מה צריך כדי לעשות זה הובה והלך אז אומר מי שרואה שהחבל תלוי בצווא ועומד לא יושב ועומד אם כן יכול למות אז הבן אדם הזה רבותיי יחזור בתשובה ויתקדם אבל אם לא רבותיי קשה אז שואלת את השאלה אם כן למה אנחנו רגועים איך אפשר להיות רגוע רבותיי יש נושעים לאותו עולם בכל גיל יש בעיות בכל שלב למה אנחנו אין לנו משהו לחזור בתשובה כל מי שיושב פה הכל בסדר אין דבר כזה אם גדולי עולם יש להם הרבה דברים שהם לא בסדר אנחנו קל וחומר בין בינו של קל וחומר אלא מה אומר ש רבותיי מה אנחנו אומרים בוידוי אומרים בבידוי אנה השם אלוקינו תב לך מה אור תגיד את הווידוי אתה לך תעבור אותו ניגון כן תבוא לפניך אין הרבה מהתחלה לא עשנו בגדנו רק אנה השם תבו לפניך >> אנחנו עושה פנים חנו >> חזלתם מהר אומר אנחנו לא עזה פנים אנחנו לא קשה עורף אומר לה ואם היית עש פנים אתגין אנחנו יכולים להגיד שאנחנו צדיקים איך זה יפה זה להגיד לבורא עולם אנחנו לא רוצים להגיד לך שאנחנו צדיקים תגיד לי מה זה אתה לאצלן בא בן אדם למישהו אמר נתת לי אתמול 200 ש₪ אומר לו כן אמר לו עשינו נייר אומר לו אני שומך עליך. אומר לו נכון שאני יכול לקפור נכון. אז אמרו לו אני לא כזה. אומר לו תשמע זה הייתה פעם אחרונה תחזיר או לא תחזיר לא מענה אותי. אז איך אתה מדבר? אומר לי יכלתי לקפור אותך נכון אז אני לא קופה. תגיד לי זה יפה בכלל לעלות על נס. תכבד את הטלפון. אתה יכול לעלות לעלות את זה בראש. אומרים לבורא עולם אנחנו לא עזה בנים כשעורף לומר לפניך צדיקים אנחנו ולא חתנו אם כן עבר לך בראש להגיד מהקט >> שאתה צדיק ולא חטה תגיע אתה אז אתה זה מחלקה נפשית כמה רביעית זה וידוי 10 פעמים אתה עושה וידוי כזה אומר אנחנו לא עזה פנים ולא כשה עורף אם היינו כאלה אתה מבין פעם אבא שלי זכרונו לברכה רבים מזה ערבי במרוקז אמר לו תשמע אם לא הייתי אוהב אותך הייתי אומר לך שאתה גנב לאצן מה זה נתן לו מילים כדרבנות אמר לו שיד בחלוב אמרת את הכל לא אמר לא אמרתי אמר לך אם לא הייתי אוהב אותך הייתי אומר לך כן אמרת אמרת את הכל אני לא מבין בן אדם שאומר לבורא עולם אני יכלתי להגיד לך שאני צדיק אז אם כן מפה זה רק תרומה ועוד מה אומר לו אבל מה אבל חטא נו חצוף רק חתנו ואיפה אבינו ואיפה פשענו ואיפה ניאפנו איפה דופי ואיפה כיחשנו ואיפה שיכרנו איפה אני לא מבין אומר עבר חתנו אומרת הגמרא אמר אברתנו זה עיקרו של וידוי נגמר אמר אבל חתנו זה עיקר של מה עכשיו בוא תראה את הרשימה אשמנו בגדנו גזרנו דיברנו הבינו הרשענו זדנו אומרך אנחנו מדברים מטומטמים אנ חז"ל קבעו בוידוי שאין אנו עזה פנים וכשעה עס פנים בא בן אדם לשופט אומר תשמע קודם כל תדע לך אני יכלתי להגיד שאני לא קשור בכלל לעניין אומר לו אה כן אומר לו כן ואין לכם שום ראה נגדי עכשיו אני אומר לך זה מוזר אמר לו מה זה השטויות איך אתה יכול להגיד שאתה לא זה איך אפשר להגיד לבורא עולם צדיקים כן לא חתנו איך איך אפשר איך עולה לך בראש שאתה אומר לו כקלף חיובי תדע לך מגיע לי פרס אומר לה מה אומר אני לא עספנים אם הייתי עספנים אומר אז אתה עס פנים מישהו אומר לך אני לא עסים אומר אני לא קובר אני אני אומר מה זה אומר אני אכלתי אמר אמר תשמע אני אני לא אומר אם אחד מדבר איתך ככה אומר לך אני לא עושה לך כלום דעיך שהעלמתי כמה אנשים מה אתה מרגיש על המקום עם מי אתה אתה מדבר אומר לו כן מה שומך אדוני הכל בסדר כן מה שאתה רוצה מה אתה רציתה כן איפה רצה לנסוע לאיזה מקום אמר זה בן אדם עולם תחתון ש זוכר אמר אומר לי אומר זה אין לו בעיה להעלם אנשים זה לא בעיה סתם זה לא רק אני אוהב אותך אני לא מעלים אותך זה שאומר שאני לא עושה זה מה שזה אומר מה זה אין אנו ע זה פנים הוא כשהורף אלא מורי ורבותיי זה אנחנו אף אחד לא הכין וידוי למחר מרגישים שאנחנו צדיקים אומר איך אתה מרגיש שאתה צדיק אז בוא נשים אותך עם צדיקים טיפה יותר גדול ועוד טיפה יותר גדול ועוד טיפה יותר גדול אתה מרגיש אפס אז אני לא מבין איך אתה מרגיש צדיק אלא רבותיי בן אדם יש לו תירוצים לכל דבר כל מה שעושה משקר אומר נכון שכרתי יש לי סיבה משלי נכון אומר גנבתי אומר רגע אז אסור לגנוב גנב אני לא מבין זה זה ביזנס זה ביזנס אומר נכון אתה צודק אם אדם לא בא ללמוד אומר אני לומד מספיק הרב לא יעטיף לי מוסר כשאני בא אני לומד שטייגן אני יכול בארבע שעות ללמוד מה שלומד אברך פה שבוע שלם לא מצוין אז אם כן תבוא אם תבוא כל יום תלמד כמו שלומדים כולם שנה אז תבוא תבוא אומר בן אדם יש לו תירוצים תירוצים תירוצים תירוצים תירוצים לכן אנחנו רוצים ממנו רק דבר ראשון שיגיד רק חתנו בשוגג איך אתה מתחיל עם ילד שקרן וגנב לאחיו את העתים וזה אומר לו לקחת לו אומר לו לא בטע אומר לו תשמע אפלו שמה שגנבת לו זה שלך ואני משאיר לך אל תגיד לי לקחת לו בכוונה או בלי כוונה לא לקחתי בסדר גם לקחת גם הוא לוקח לך אני יודע את זה רק לקחת לקחת אומר אני לקחתי רק בצחוק מציע תחזיר אומר העיקר שיתחיל להודות לחלוב אותו להודות הקדוש ברוך הוא רוצה לחלוב אותנו שנבין שאנחנו לא בסדר שנבין שצריכים לחזור בתשובה מורי ורבותיי צריכים לתקן את המעשים שלנו בן אדם חייב לדעת שאנחנו מתקדמים לכל שנה מתבגרים צריך לדעת שהאשר יצר שלך חס לא כמו זה הלימוד שלך לא אותו דבר היושר שלך לא אותו דבר בכל התחומים חייבים להשתפר לימוד תורה בן אדם רבותיי עיקר עיקר העיקרים זה לימוד תורה למה לימוד תורה זה המנועה אם בן אדם רבותיי לא מרגיש שמטפס בהר בלימוד תורה ידע שזה כמו אופניים אופניים או יש פדלים או אתה נופל נגמר או אתה בירידה אז לא צריך פדלים או אתה בעלייה אתה מתאמץ אם אתה עוצר אתה נופל מלצד זה נגמר זהו נגמר חייבים לדעת אז האם אתה עושה מתכון איך תתקדם הרי אם בן אדם לומד תורה רבותיי עיקר הלימוד התורה רבותיי זה מזון לנפש ברגע שאדם קשור לתורה אז אתה רואה שיש לו אושר שאין כדוגמתו אושר פנימי שאין כדוגמתו אנחנו צריכים רבותיי לדעת איך אנחנו מביאים לעצמנו את האושר האמיתי זה קשה זה לא לחשוב זה קל אבל רבותיי אין אושר כמו לימוד התורה אין אין אין דבר כזה. אין דבר כזה. אם רואים בהתחלה שעוד לא רואים את החיוך והשמחה האמיתית רבותיי אבל בסוף תראה שמי שלא חסר לו כלום זה מי שלומד תורה. אומר הרמבן בדרשה שלו לראש השנה אומר תדע לך שישתבח שמו שיש לנו המורה נבוכים של הרמבם אומר הוא חיזק ברכאים כושלות של הנה רבנן דשלה אומר שתלמידי חכמים הוא כתב במורה נבוכים אומר רוב ככל הבעיות של האדם זה האדם בעצמו למה הקדוש ברוך הוא ברא את האדם ישר אם בן אדם מתנהג כמו שצריך יהיה הכי מאושר. אומר אנשים רצים אומר כל הריצות והדאגות שיש לאנשים זה מהדברים שלא צריכים. למה מהדברים הצריכים? אומר הרמבן כבר כתב המורה שהם זולים מאוד. אין מי שחסר לו לחם אין מי שחסר לו בשר. אין מ שחסר לו דגים. אנשים רצים אחרי יהלומים, אחרי כסף, אחרי נדלן, אחרי זה שהוא יודע שמזה לא יהיה מאושר. אם יש דבר שהרג אנשים זה רק כסף. עוד לא ראינו עניים מאושפזים בלחץ דם ובכולסטרול ו ותפיקות בלב וזה וזה. אומר הוא מחייך אין לו בעיה. אומר העשירים מקנים בעניים. אומר אני רואה ארוחת בוקר של השכן שלי לבגטה עם זטים ומוזיקה ברקע כך קורא תהילים הוא יוצא שעתיים עם שחרית לאט לאט הוא לא יש קשב קש מעד שכן מעד שכן אז השם יביא לא צריך להביא זה שלום אדוני חבירה גוה מעולם לחיה אמר פעם היה איזה איזה רופא איזה איזה מלך שהיה חולה חיבשו לו כל התרופות לא מצאו לו אז אמרו לו אתה צריך ללבוש מעיל חליפה של בן אדם שמעולם לא שמ שעצרות חיפשו חיפשו חיפשו חיפשו מצאו איזה רועה שאלו אותו מכל הכיוונים אומרים מעור הצרות הביאו אותו למלך אמרו לו תביא את החליפה שלך אמר אין לי חליפה אתם מבינים רבותיי אין לו חליפה אז אין מה לעשות אי אפשר להחליף רבותיי האושר האמיתי שנתן לו הקדוש ברוך הוא זה לא ללכת במידת התאוות מי שהולך רבותיי במידת הפריצות הוא כל היום רעב כתוב אורשעים קיים נגרש אומר מה זה ים? הוא ים חוזר אז אתה חושב שמביא מים נקיים לוקח איתו כמתית ונהיה קיים נגרש נגרש מעולם לא רגועים מעולם לא טוב להם מעולם לא שביעים סביבם רוצים רוצים רוצים זה רוצה אוטו זה רוצה זה רוצה זה וחושב שבזה יהיש שלטון מתי רואים את הכוח שלהם ביום האחרון שמורידים את הכתר ובאים אחרים לוקחים את השלטון שלהם אומר הנה מה השלטון שלכם אנשים אנשים רבותי יודעים מה כואב להם שאחרים לוקחים את העמל שלהם כמה טחתי כמה קניתי כמה טרחתי עם בנקים כמה זה כמה זה בא ילד חביבי לוקח לו את הכל אומר לשלום אדוני עושה לו שבעה קדיש חודש ולוקח את הקשר כמה כאב אומר השני חביבי אומר לא אשאיר כלום לילדים שלי מה שיש לי אני אעשה את זה בעצמי מורי ורבותיי אנחנו צריכים לדעת שדבר אחד חיים להתחזק לקראת יום ה יום ה יום הכיפורים זה לימוד תורה לימוד תורה זה רבותיי דבר שצריך להשקיעתי פעם סיפור שהיה איזה א קבוצה של של רשי כוללים שבאו לרב שטיינמן ואמרו לו שרוצים להיפגש איתו לתקש עצה לאברכים להוסיף לו להושיף לעשות א מה ש בקיצור ישבו איתו ישבו איתו איזה רבע שעו תם רואה חיסון שלהם זה גם הוא אחד חכה תלמיד חכם מבין עניין גמרו אמר לו ה קוראים לו ה יצאו הרחס שלום רוצה לדבר ביחידות עם הרב אמרו לו שמע ישבתם רבע שעה יש לחץ אדיר ב בת בת בת בתור פעם הבאה לא אומר לו דחוף לי דקע אני לא אגזו ממך הרבה זמן טוב א לא בסדר אמר לו הוא רוצה עוד פעם לדבר איתך לא בסדר ש אמר לו כבוד הרב אני מוח על כבוד התורה לא צריך להראות בית של גדול הדור כמו זה ככה ארונות ככה כיסאות ככה זה אומר לו מחר אני מבקש רשות מהרב אני מביא שליח שלי לפה והוא מסדר את כל הבית ואני מבטיח לרב דבר אני לא אעשה לא פא ער ולאדר הכל בבסיסי אבל מסודר אהרון זה ארון שולחן זה שולחן כיסא זה כיסא אני לא יכול לשמול כבוד הרב את הזול הזה שגדול הדור גר בדירה כזאת אז הרב ציימן אמר לו תגיד לי מה העבודה שלך אמרו לו אני רואה חשבון הוא נשאל אותך שאלה אם יש לך לקוח שיש לו שתי עסקים, אחד מניף 95% מהרווחים ואחד 5% והוא אוהב לשבת תמיד בעסק של 5% יש שם קורסה טובה ופקידים שמבי קפה וכבוד וזה וזה ואת העסק שמביא לו 95% מהרווחים מזניע מה אתה עושה אמר לו אני לוקח אותו מהאוזניים בכוח מביא אותו לעסק גדול הוא טיפש אומר יש שם אבק יש שם אין משרד זה אין דבר כזה בן אדם לא יכול להזניח עסק של 90% 5% מהרווחים ויש 5% אמרו לו ברור ברור לך אומר יש ספק בזה אמר כ הרב אני רואה חשבון יש תחתיי מאות רואה חשבון שאני מעביד אז אומר לו שמעתו מאוד העולם הזה נבנו ל6 א000 שנים אני אחייה אחוז וחצי שתיים כמה זה? 120 שנה. אומר לו, עכשיו העולם עומד, יש עסק של לימוד תורה, אנחנו מעמידים את העולם, שותפים עם הקדוש ברוך הוא בלימוד תורה. אומר, ויש לאכול ולשתות ורהיתים וטיולים. אמר לו, זה בערך 595. אז אמר לו, "אני מעדיף להשקיע ב95 ולא אכפת לי שהעסק של חמש יתמוט. אז אין לי חשק בכלל לארונות, לא לריצוף, לאוכל, לא לשום דבר." אומר, אני אומר תודה רבה, כבוד הרב יצא לא שיקם איתו שום דבר על המקום שיצא למזכיר. אמר לו, "תגיד לי מה בלוז היום שלי?" אומר ששלוש שלך בגישה עם חברו בעם זה וזה אחר כך נוסע לרעננה ושם צליה משם אתה חוזר למשרד יש לך פגישה אומר לו טוב מחר אומר לו מה אתה שואל אותי לנובן הלו שלך סגור שלוש חודשים קדימה אין איפה לזוז בכלל אמרו לו תשמע טוב מאוד תוריד תוריד תוריד תוריד תבטל אל תיקח לקוחות חדשות תוריד תוריד תוריד אומר לו מה תוריד מה קרה לך אומר לו תוריד תפנה לי מ עכשיו ארבע שעות ליום תוריד תוריד תוריד אומר לו מה קרה אומר זה אני מתחיל לטפל ב95% מה בור משקיע ב-5% פת 5% אומר רבותיי מי שמשקיע בלימוד תורה זה חזרה בתשובה הכי חזקה מי שמשקיע בלימוד תורה רבותיי מאיר את הנשמה שלו משם ידע את כל התורה כולה מי שמשקיע בלימוד תורה רבותיי מעולם לא תחרט מי שמשקיע בלימוד תורה רבותיי הקדוש ברוך הוא מעטר אותו בכזה עתרה בעולם הזה של כבוד של הצלחה של אושר פנימי של שלום בית של ילדים של זיווגים בדבר שק כןמתו וכל הדיכאונות זה מהרחוב כל הדיכאונות מי שמחפש את האבות רחוב אמצא אותם התרופות של הדיכאון לא נמצאים בבית השם כל רינה וישועה באהולי צדיקים אצל החכם אצל הצדיק יש לו צרות אבל הוא תמיד ברינה מתי עושים ישועה אחרי הרינה או לפני הרינה דוד המלך לא יודע לדבר אומר כל ישועה ורונה צדיק אחרי הישועה עושים רינה אומר לו דוד המלך אומר צרה ירון אמצע ושם השם יקרא כשאם השם יקרא רבותיי שמחת חיים שתיגן לחזור בתשובה ונזכה בעזרת השם וכולכם תזכו לכתיבה וחתימה טובה לחיים טובים שלום אמן ואמן [מחיאות כפיים] אני לא מופיע ‏Ja. [מוזיקה] לאזה כן >> אתה חייב הוא את התוך של >> אתה חייב לצמח חייב אני רוצה ניברך מי יכול לבשר מדבר עם ניציה אומר לה אני אברך חשמליברים >> כן תודה רבה >> תודה לך הרב לא מגיע תתחיל תתחיל הרב לא מגיע את זה פה לרבנה >> יפה הטלפון הרב חזק מאודקות הרבים הית Я ي Ла. נו לפניך עלינו אין רחון שמך אין חנון שמך פים שמך בנו נקרא שמך אדוני יעשה אדוני חנו ועקנו אדנו ורחמנו אדוני גלגל רמון רחמיך עלינו אדוני מרשיתנו חסדך קדמנו ברור חמנו אדוני רחמך עלינודח אותם על יום סימנו אדוני בנוחם לא חמנו אדוני ברך אתחמנו ואת ממנו אדוני עשה למען שמך >> אדוני יעשה למען אברהם אזרחת מך אדוני עשה למצ נקד מאולמך >> אדוני עשה למקסול מרומך אדוני עשה למן משה למן בכל ביתך אדוני עשה למך ותומך אדוני עשה זכותף צדיקך אדוני שהמן דודים זמירות אדוני שהפניך כנשמך אדוני שבן הבית לשמךדו גשמך ישראל עשה למשה זכ למן חסמן צודך סלמן רחמנות שך סלמן תורתך סמן אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון אמן שמך לך ישראל העניים ישראל הדלים בצרות עשה לנות שדימו חלב של בית רבן שלא חטעשנו שיענו ענינו תפילתנו כתילתנו לעניים לעשיקים ענה לדברי ליבם דעתם רוחם אברהם אבינו בהרורים וענה ליצחק על בכם וינה יעקב בבטל וענה לסבת הסירם וענה לו שנדנו על ים סוף במחתם ונכס בשיטים ש בגללגל וינה ללי ברמה ויענה לשמואל במצפה בחלגר בגולם ענה לחוני במעגל ענה לצדיק ועל שח בדיל שמך רב שמהעביוניך המחלים פניך למניך >> ימימהמקי יקראו מרוב מצוקים רקים היום לפניך הולך בדרך נכוח תבשרם היום שלי ובתפילת מנך ציים חינך היה שמה יוניך פניך אבינו לבניך תל אוזניך זיכרון לפניך בשחקלט בספר יוחק ברית עולם בעל יוחק >> קורך באים לכל בצר תשובך ברחמים תפקודך להקיץ נרדמיםחד להמשיך רחמיך חסדך משמרומים >> יושב על כיסא רחמים >> אל מלך יושב על כיסא רחמים בחסידות מורכת עושה >> זכור לנו היום ברית שלוש ישראל כמו שתיו מכן גדול בתורתך ו אדוני בנן ויתיצב משם ויקרבשים אדוני ושם נאמר ויבור אדוני עלפניו ויקרא אדוני אל רחום וחנומת צרך עזר לבינו עוון ונק שלחתון חטתנו אתה לכלות פניך כי חסד ומת יקדמו >> נעל תבישנו נעל תשיבנו רק מיל >> סלח אלנו שלח לנו ישוע ורחמיםך >> אתנו לבקר ממך כפרה יום ונורא בצרה תחיינו תכוננו לנוח לנו ישועה רחמים למר ליב מנקרים כן בספר חנונים הרינך צמך פורקנח סברה דחתחנו פרק יעקבזרחומשה מיתומח נסיק מן שאולך עלמה ברקדתי לכי אבחס בדמר ונפיק בכל למר כרבחנן וחתנן קמח בגד ו מלקו מנח במתו מנחס לכבן נתקפו עלנגשחר חצח שקום שם דבר חרב צרים צרנו רחמן אלוהינו בותינו צר לנו כרנו גלגל עלינו המון רחמ צלנו לנו היום יום בתפילתנו מסברנו זוכר זכות מלפניך כם עלינו תרנו מומות עווננו אמונה חמך עלינו חמך מלכנו אבינו מלכנו צכפר על חטותנו למען שמ מך שומר ישראל שמור שרית ישראל יובד ישראל >> האומרים בכל יום שמה ישראל >> שומר גוי אחד שמור שרית גוי אחד ועל יובד >> האומרים בכל יום >> שומר גוי קדוש שרית גוי קדוש גוי קדוש יום >> שומר גוי רבה שמו שרי גוי רבה יום גוי רבה אומרים בכל יום שמי רבה תגדל והתקדש שמי רבם מלכות קרב משיח >> אמן חיכון ישראל בזמן קר אמן >> שמ רבה מברך לעלם לעל מעל מיתברך וישתבח תפר יתרומה תנסא שקודש בך לעל מן כלחמתן בעלמה וימרו אמן תענוב טוב מן השמיים קובל צקם ורצון אמן טובים רצון ונאמר אמן >> תתקבל צלות ממרו אמן של חיים ישראל אמן השלום במרומה כל ישראל ואמרו אמן שירתך אדוני אדוני מותח דברים כיויתי דוני כתבוקר חל ישראל אפדות והואבד את ישראל מכל עוונותיו תגדל והתקדש שמי רבה עלמה דבר כירות וימליך מלכות ויצמך קם ויקרב משיחם בחייכון וביום חייד בית ישראל בעגלה בזמן קרי מרו אמן שמרה בברך לעלם לאל מעל היה יתברך תפנל שמקוד נלה מן כל ברכת שירת ונחמתן בעלמה ומרו אמן יה שלמרב מן שמ חיים ושורה ונחמה שז פורה וגולה סליחה וכפרה ויצלה לכל עמו ישראל ואמרו אמן שלום