שולחן ערוך אורח חיים סימן ג' - דין הנהגת בית הכסא | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw בתאריך א' כס לב תשפה כיס לב זה אותיות כיס ולב בעזרת השם שלכולם כיס מלא ולב שמח אומר הבן איש חי כדאי שכותבים כיס לב לכתוב כס לב עם ל עם י למה לכתוב עם י את הכס לב כסלו עם י אומר הבן איש חי למה יש שם קדוש ישועתך קיויתי השם החשמונאים שהלכו ונלחמו אז הם הצליחו להילחם בגלל שהם האמינו בהשם הם היו מעט היוונים הם כבשו את ארץ ישראל עם כל הרומאים כל האומות העולם ולא היה שייך לנצל לנצח אותם רקם אם השם לא היה הולך איתם הם היו מעטים מול רבים כמו שבהתחלה שנפתחה המדינה בתשח היינו מעטים מול רבים ולא יכלנו לנצח אותם חם את השחור אם לא שהקדוש ברוך הוא עזר לנו לא היינו מצליחים מי שהיה בזמן הזה יודע בדיוק מה היה ואיפה היינו מה היה בארץ ישראל לא היה כלום הקדוש ברוך הוא הקיים בנו את הפסוק מקיימים פרדל מהשפות ירי בביון תוך 70 שנה ברוך השם מי שרואה מסובב בכל הארץ הכל זה רק ניסים ונפלאות איך אמר רבן ציון רוצים לראות את המשיח תסתכלו על התפתחות ארץ ישראל זה לא גאולה שככה הכל התפתח בין פורת יוסף בין פורת עין זה יש כאלה אומרים שהמדינה זה התחלה של גלות יש אומרים שהמדינה זה התחלה של גאולה אומר הרב בן ציון הכל אמת אם אדם הולך בדרך התורה והמצוות מקיים את התורה אז הוא באמת בגאולה אבל לא מקיים את התורה ומצוות אז הוא חס וחל מביא עלינו דברים לא טובים מבי מלחמות חס וחלילה מחלות לשונא ישראל דברים אז הכל תלוי בנו איך שאנחנו מתנהגים ככה הארץ תהיה ברוך השם שככה המצב ימשיך שהמורדים שמה בסוריה שוחטים את הזבלונים לסבלות ואת כל האיראנים ויהיה להם ניצחון גדול והם יעשו לנו את העבודה אז אנחנו היום א' בכסלו תשפה כמו שאמרנו נכנסנו לחודש של ניסים של נפלאות ולכולכם בעזרת השם ניסים ונפלאות סימן גמ צריך לדעת שאדם ן בעצם מה זה הלכה הלכה כיוון שזה כתוב פה בשולחן ערוך ממילא שאתה עושה את זה ואתה מתכוון לקיים את השולחן ערוך אז בשמיים יש לך זכות אוצ נגור כל אחד הוא הולך ומתפנה כל אחד נוטן ידיים שוטף פנים שוטף את הפה כל אחד אבל אם אתה עושה את זה בגלל שכתוב בהלכה צריך לעשות את זה בגלל שזה הגיינה מה שזה כתוב בהלכה אז אתה מקבל גם שכר על זה אבל אם אדם עושה בגלל שבא לו לא מקבל את השכר לכן ברגע שאנחנו אנחנו יודעים שזה כתוב אנחנו עושים אז אנחנו מקבלים גם עוד שכר ועוד שמירה והגנה לעם ישראל אז ההלכה הראשונה בזמן הגמרא שהיו נכנסים לבית הכיסא הכוונה לנוחיות שירותים היה להם לשון התכבדו מכובדים קדושים משרתי עליון תחכו לי כי דרך צורך אדם יש לי וכולי למה כל יהודי יש עליו פסוק כ צלך שמוך בכל דרכך אז מלאכים באמת מלווים כל יהודי ויהודי אתה בא לכנס לאנוכיות הם לא יכנסו איתך אז אומרים להם התכבדו מכובדים כאילו אתם תחכו לי אומר מרן יכנס לבית הכיסא יאמר התכבדו מכובדים אבל עכשיו לא נהגו לאומרו כל אחד יכול להגיד אותי מלוים מלאכים לא יכול להגיד את זה לכן היום זה בטל אבל שאני עבדכם היה לפני 40 שנה 50 שנה יותר בירושלים אז היה שם מקובל גדול בשכונת מחנ יהודה על ליד רבי הרי לוין קראו לו רבי ציון ברכה ישיבה של קבלה בשכונת נחלאות והוא באמת טל פתק בכניסה לאנוכיות שכל מ שנכנס יגיד ומה הסיבה שהוא טל בגלל שלפי הקבלה לפי הקבלה כן היו אומרים את זה וגם לא רק בגלל שלפי הקבלה היו אומרים את זה כך כותב א מנחת אהרון ונווה שלום וכל יעקב ועוד הרבה מקובלים היו כותבים שכן להגיד את זה גם היה לבית יוסף מלאך המגיד הוא הוציא ספר מה שהמלאך אמר לו בשם ספר מגיד משרים אומר שיגידו את זה וכך פסקו קרוב לעשרה פוסקים להגיד את הדבר הזה הארי הארי הקדוש כך כותב המהרם פאפירש בספר אור צדיקים שארי אמר להגיד את זה גם היום אז למה אנחנו לא אומרים את זה היום בית יוסף כותב שזה התבטל והסיבה היא שמי שיכול להגיד על עצמו התכבדו מכובדים אנחנו לא נמצאים שם ו וסוברים ככה הפוסק הגדול הרב חידה בן יוסף חיים דוד אזולי וגם הבן איש חי בן יוסף חיים שבזמננו לא אומרים את הדבר הזה אז זה הלכה ראשונה בסימן ג אנחנו אומרים לסעיף ב' יש פה בסעיף הזה ארבעה פרטים כולל הרמה אותיות הקטנות זה כתב את זה הרמה הרמה זה ראשי תיבות רבי משה איסרליש הוא בעצם בזמנו של הרמ ה היה בעיר קרקה באירופה וכשהוא היה שמה הוא רצה לכתוב חיבור כזה כמו שהבית יוסף כתב את השולחן ערוך והוא היה צעיר והבית יוסף היה מבוגר בית יוסף כבר כתב הרבי יוסף קרו כתב שולחן ערוך ב הרמה רבי משה איסרליש דברים שנהגו באשכנז הוא כתב את זה בכתב רשי מה שאנחנו רואים כאן משהו לא חלק סימן שגם האשכנזים נוהגים ככ אז ככה אומרים הספר הזה נקרא שולחן ערוך אבל על שולחן צריך מפה אז יש את בעל השולחן ויש את בעלפה בעל מפה זה רבי משה רליש הוא בא ראה שולחן אבל פרס עליו מפה יפה זה האותיות הקטנות בסך הכל בסעיף הזה יש ארבעה הלכות ארב ארבע נושאים א' יהיה צנוע בבית הכיסא ולא יגלה עצמו עד שישב אדם גם שהוא בחדרי חדרים השם זכנו יהיה צנוע מה הכוונה לא ישר תפשט לגמרי יש כאלה שהוא מתפנה הוא אדם רחב מעמדים הוא לא חש בטוב ודע שהוא חייב להתארגן אייך שהוא אבל כוונה גם שמה תכף נראה מה הסיבה ש חשוב להיות צנוע גם בת הכיסא הכוונה בשור בנוחיות אומר מרן אחד הדברים לא יגלה את עצמו עד שישב יש כמה כמה אדם כל זה מדובר שב בתי כיסא שלהם שזה היה לא נקי לא היה את הניקיון של היום היה כמו חפירה והם מתפלים לתוך החפירה א שובכים שמיים אבל המקום היה עם ריח רע לא היה כמו היום אסלה ששופכים מים יש אתני גרה ויש את המים ששופך ושמים סבוניה ויש לך כל מיני אפס אפ שאתה מנקה והכל טוב אז היום הבית הכיסא שלנו פחות טמא הוא טמא הוא מקום טומאה אבל פחות מפעם והסיבה היא שכתוב בגמרא בברכות שמישהו צנוע בבית הכיסא ניזר ניצול משלושה דברים נחשים עקרבים ומזיקים בדרך כלל הכוחות הלא טובים נמצאים בבתי מרחץ ובתי כיסא כלומר בשירותים אבל אדם שהוא השם זקנו הוא לא מדבר בשירותים שצריך להשתדל גם אני כולנו לא לדבר שם תכף נראה מה פירוש לא לדבר דברים שאתה כן חייב לדבר השתדל לא לדבר אדם נוהג שם בצניעות אז זה יש עליו הגנה גם שהוא בתוך הנוחיות שאפשר להזיק לו הוא לא נזק מהמקום הזה לכן זה הסיבה הרוחנית שאנחנו נזרים בצניעות גם בבתי כיסא כלומר רוצים להגיד לך נכון הקדוש ברוך הוא רואה גם במקומות כאלה השם יודע איך אתה מתנהג ואדם צריך להיות צנוע לא מבחינה חיצונית אלא הצניעות זה פנימית לכן גם מקומות שלא רואים אותך אומר אומר הרמה בהמשך ולא ילכו שני אנשים ביחד כן עכשיו יש איזה סיבה ששניהם רוצים לכנס ביחד או אבא ובן לא לכנס לשם אין להם כן חוץ ממכם אחד שהוא סיעודי בדיי צריך לכנס איתו ד שמפחד או דברים כאלה אבל שמה לא כנס צריך להתנהג בצניעות הלכה שלישית גם לא ידבר שם זה הלכה זה גם אני וגם אתם אנשים לא נזרים בזה מדברים חופשי נזכר משהו שהוא לא אמר לאשתו הוא צועק מתוך אנוכיות כל מה שבאנו הוא מדבר זה אדם צריך לשים לב פחות דבר למה כאני מדבר כשאתם מדברים שימו לב אני לא מדבר יש לנו פה שיניים לשון חך גרון וה וראות משמה הכל יוצא הכל מחולק אח א בגרון בומ אף בפה כל הדברים האלה רשותיות מהלשון כל האותיות יוצאות מהכל אות יש לה מאיפה הוא יוצא עכשיו שאני רוצה לדבר משמיים נותנים לי כוח רוחני זה באותו רגע נוצר הי של שם השם כשאני מדבר אני לא יכול לדבר אם לא יהיה לי ראות בראות נכנס אוויר כמה אונות יש לנו בריאות שלוש מצד ימין שתיים מצד שמאל בסך הכל זה חמש הנה לך הרי חמש זה י וה יק אחרי זה אסור להגיד יה צריך להגיד יכ אחר כך הכל יוצא לי מהריאות עולה לגרון הגרון שימו לב זה אות ו דומה לו אחר כך מאיפה זה יוצא לי מהפה כמה מוצאות יש בפה חמישה מוצאות כמו שאמרנו כל עוד מתחלקת יש חלק יוצא מחמש מקומות האותיות יוצאות יש אותיות גרוניות יש אותיות לשוניות כל חמש זה נקרא אח א כן אז זה משמה יוצא זה עוד פעם חמש שימו לב בכל דיבור שלנו מצטער שם הויה ברוך הוא יכ וכ השם מחזיר אותנו בתשובה גם אני ברגע שאנחנו מדברים שירותים אז כביכול אנחנו מכניסים את השם של השם בתוך מקום מתונה חס וחלו אני מדבר לשון הרע מדבר לשון הרע אני מתמ חס וח כאילו פוגע בשם השם זה לא סתם שלשון הרע לדבר בית הכנסת לא סתם זה עוון חמור בעצם אנחנו משתמשים בשם הביה ברוך הוא שזה השם הכי חזק של הקדוש ברוך הוא משתמשים בדברים לא טובים לכן זה דבר חמור לא דבר בנוחיות יסגור הדלת באדום שום צניעות גם שאדם מתפנה השר דלת פתוחה יש ו סגור ב מריח סגור בידית סגור במנעול מה שיש יסגור אדם מתנהג בצניעות תמיד ישמור על הצניעות יסגור הדלת באדום משום צניעות עכשיו ככה אותו גאון עולם אור ורבנו ותר ורש רבנו וד סף שהספר שלו זה הספר בפסיקה ששו יביע עומר איך אמר הרב יצחק ויס הרב שעדה החרדית שהוא לא בעד אנשים שהולכים ורבנים במדינה או דברים כאלה דע החרדית אמר את כל הספרים ספריה אני יכול לתת חוץ מהב זה אצלי אוצר בלום אני לא יכול לדבר נגיש עם הרב למה אנשים יגידו מה אתה מדבר איתו ממלכתי תדעו שאני מעריך את הרב הרבה אם אדם יבוא לבקש ממני כל ספר בעולם אני אתן לו יביע העומר לו יביע העומר זה כל התורה כולה להבדיל מה שאומרים ברחוב א אנצקלופדיה עצומה שאין כמוה בעולם על ארבע תיבות שכתוב פה גם לא ידבר מי שרוצה לדעת מי זה חכם עובדיה יפתח יביע אומר חלק ח סימן הראשון הרב כתב איזה שש שבע עמודות מלאים אולי מאות פוסקים שדיברו בדבר הזה מסקנתו של הרב פה אנחנו לא רואים את רבי דוד יוסף שהוא כתב את זה אבל הוא השתדל כתב פה דבר יפה הוא כותב שהביא את אביו הוא בסוף הספר של ספר הלכה ברורה ספר שאני קורא לכם שנקרא אוצרות יוסף הוא הביא א מעט המכיל את המרובה בעניין הדיבורים בבית הכנסת הוא התיק את התשובה של אבי וכמובן עוד הוא אומר אלא אם כן יש כמה כמה היתרים יש הפסד ממון אדם עכשיו יש לו עסקה אם הוא עכשיו לא יאשר אותה יכול להפסיד אם הוא לא ימנע אותה יכול להפסיד או חולי אדם צריך לדבר כרגע יש לו רופא או עוש איזה טיפול רפואי משהו חייב לדבר כל הדברים האלה מותר לו לדבר אך יקצר בדבר עד כמה שאפשר וזה הלכה למעסה אפילו שהרמה כותב של עולם זה נראה כאילו חסידות מה מה יש בזה דבר בשירותים מה מה הבעיה מה הבעיה לדבר באנוכיות מה הבעייה אין בעיה לדבר באנוכיות לכאורה בעיה אין בעיה לדבר לכאורה אין שום שום בעיה לדבר אז מה בעיה שידבר אין שום בעיה לדבר אפילו אחי אדם צריך לדעת שאי אפשר לדבר למה אי אפשר לדבר כמו שאמרנו כמו ש נותן כוח כמו שהסברתי עכשיו סגור הדלת בעדו עכשיו בגמרא מה שלמד אותנו ע ידינו אבי שיים הביה היה שתי מוראים בגמרא שהם כל הזמן כתובים הביה ורב בטח החבר שלנו יודע הוא קצת יש לו הוא קרוב של הרב ריה לוין אז הם יש להם גרסה דינ קוטה רוב המוראים בגמרא קוראים להם הבאי ורב הביי ראשי תיבות אשר וכי רוחם יתום הוא הה יתום גידל אותו רבא בה' יש רבא תנה ויש את האמורה רבה רבה הב ורבה אז הב חוץ ממכם ל קורים להב ראשי תיבות אשר בכ רוחם יתום הוא היה מפחד שהילד יכנס לשירותים אז המטפלת של האומנת שלו הייתה מכניסה את היד סמור שבי ש לימד אותנו שהיה גידלה לו עז נכנס איתו לשירותים למה בבבל בעיראק איפה שהם היו ה ממש מזיקים בשירותים היה מטונף אז זה בעצם היה שומר עליו פ שהוא נשמה גבוהה מאוד עתיד להיות משהו גדול אז היו מתקנים בו החיצונים לכן הוא אומר אדם עכשיו רוצה לכנס יש לו עכשיו הוא שומר בסיתר על זה לד קטן נו כן באה שיכנס איתו ד שהוא מפחד ודאי אבל אחד עכשיו מקלח לחניש שתי בנים שלוש לקלח אותם באחד בן בן שמור עלזה שמור על הקדושה שלהם כל דבר יעשה את הכל בקדושה למה חנוך לנער על פי דרכו גם כי גם כי יזקין לא ישוב ממנה איך שאתה מלמד אותו ככה הילד ימשיך בחן נראה עוד דבר הלכה גימן וכולי היום אין את ההלכה הזאת אבל פעם היו אנשים מתעסקים כוחות מאגים לא טובים ומי שהיה מנסה כמו שהיום יש כל מיני דברים עשות כל מיני תרגילים שיוכל להתפנות אז עושה את זה לפני שהוא יושב אז היו מכשפים את זה יכולים לחשב אות את הדבר הזה הלכה ד' לא יגלה עצמו כי מלפניו לאחריו וכולי כמו שאמרתי אדם שהוא צריך להתפנות גם שמה ישמור על הצניעות לא להתפשט לגמרי אין להם כן כמו שאמרנו אדם חולה סיבות מסויימות אז זה וודאי שאפשר אבל כל דבר אדם צריך לראות את ההלכה בדבר אנחנו עברנו להלכה ה חברים בוא נראה זו ההלכה מאוד חשובה מה שלמדו אותנו פה כל החברים אדם שהוא שים לב יש אדם שהוא מתפנה יש שאדם מתפנה את ההוצאה הגדולה ויש הוצאה קטנה מה שנקרא קטנים עכשיו אם אדם הולך ומתפנה מפנה ממש מתפנה יש לנו הלכה בשולחן ערוך שאם עכשיו אדם נתקע באמצע הדרך נכנס בין השרכים להתפנות אז אם מתפנה את הגדולים מה שנקרא אז אסור לו תפנות כלפי בית המקדש זה מה שהוא אומר כוון שהוא פניו לדרום ואחורי לצפון הוא יבחר אבל בין מזרח ומערב אסור זה בגדולים אבל בקטנים אין שום בעיה שימו את הדגש במקום מגולה שאנחנו מדברים היום עלל בתי כיסאות שלנו על חדרי נוחיות שירותים שלהם אין בעיה ם זה בתוך מם מקום סגור כל זה מדובר שאדם ברחוב ברחוב יש הלכה למה אתה צריך לדעת להעריך לשמור שעדיין נכון שין לנו בית המקדש ישלנו את ירושלים בירושלים יש את הרב הר הבית זה מקום מקום קדוש אף על פי שעכשיו נמצאים שלנו יש לנו שמה את מוגלת הזהב ואת כל הדברים האלה השם אפילו ש אפילו שזה ככה השם נמצא שמה עובדה שאסור לנו סתם לחנ אבל אם זה כוחות ביטחון שחייבים לחנס לשמור אסור להשאיר את זה ככה יכולים לעשות שם מחסני נשק דברים כאלה וודאי שמותר להם לחנס כדי להגן על המקום סתם אדם עכשיו רוצה לטין בעזרת השם זכ כולם תיין שם בבית המקדש א סתם לכנס אסור זה מרוב שהמקום טהור אם אדם לא טובל במקוה ונכנס בזמן שיש בית המקדש לשונאי ישראל הוא חייב כרת רוצים יש מקומות שכן מותר יש מקומות שאסור רק לא חילקו ולא פשוט לכנס להר ביים גם הרב הצדיק מורן ורבנו הרב מרדכי אליהו וגם הרב שפירה כונ רב של מרכז הרב שת הם עשרו את העליה להר הבית ורוב הגדולי ישראל מדבר על מרן רבנו עבדיה יוסף וכולם כל הרבנים הראשים אין רב רשי אחד שהתיר לעלות להר הבית יש רבנים יקרים חשובים כיפות הסרוגות אבל שלא הגיעו לדרגה של חכם מרדכי אליהו והרב רב שפירה הם חשובים אבל לא הגיעו לדרגת הם מתיירים צריך לדעת שזה לא פשוט זה להתגרות באומות דברים כאלה יש לנו מספיק מישהו באמת רוצה רוצה לחזק את עם ישראל שחזק אותם בקדושה חזק אותם בצניעות בתפילה זה באמת יגן עלינו מפני כל אוייבנו שחל בקשתנו הוציא שנת חינם הוציא לשון הרע דיבורים בתי כנסת זה הגנה על עם ישראל תעשה צדקה תעשה חסד תוותר זה הגנה אם תעלה לשם או לא זה לא יעשה כלום העבודה היא פנימית אצלנו לכן אם אדם בתוך חדרי אנוכיות אין לו שום בעיה שאדם מתפנה איך שהוא מתפנה עכשיו זה אמרנו בקטנים שאין בעיה אבל אם אדם עכשיו הלך לטייל עשה יש סיורים הלך להר הצופים רצה לראות להשקיף על הר הבית מהר הצופים או מהר הזתים יצה ללכת לם סיו עכשיו חוץ ממכם אדם לא חש בטוב אין חדר נחיות צריך להתפנות גם בקטנים אסור לו כלפי הרבי ם פה רואים אותך פה זה אסור אף על פי שפה כתוב בהלכה להטיל מים שרה כה זה מדובר שאתה לא על יד הרבי למה מרן לקמן בשולחן ערוך בסעיף השביעי מרן כותב תסתכלו רגע אנחנו נעשה רגע דילוק הלכה שביעית איזה עמוד זה אצלכם הלכה שביעיית תו עמוד תסתכלו בהלכה שביעית המטיל מים מן הצופים ולפנים צופים מה זה צופים הר הצופים מתי זה נכתב לפני 2000 שנה למה קוראים לזה הר הצופים אתם יודעים מה קוראים לזה הר צופים בזמן הבי שלימד אותנו זמן שנחרב בית המקדש ה אנשים רוצים לבוא לראות את מסור הרומאים לא נתנו לעם ישראל לחנס אז עומדים על הר הצופים ועומדים שם וצופים על בית המקדש לכן קוראים לזה הר הצופים עד היום זה נשר הרצופים אז זה מה שאומר מרן המתיל מים הכוונה מן הצופים ולפנים מה הכוונה אומר הרמה אומר במחילה בסוגריים פירוש מקום שיכולים לראות את הר הבית משם והלא אין יכולים לראות לא ישבו פניו כלפי הקודש אלא לצפון הדרים לדרום הוא יסלק את הקודש לצדדים כלומר ודאי אם אדם רוצה להתפנות צריך אפילו שדבר שמותר לך בכל הארץ שמה אסור למה אתה מול בית קודש הקודשים אתה צריך לשמור על עצמך שמור על הקדושה למה שכינה שורה במקום הזה שכינה שורה במקום הזה עכשיו אנחנו עברנו להלכה ו' אדם שישן בבית כן המיטה שלו לאיזה כיוון הגמרא כותבת בגמרא כתוב ש הוא אומר שמה אמר רבי חמה בר חנינה אמר רבי יצחק רבי יצחק כל הנותן טוב בין צפון לדרום היו לו בנים זכרים שנאמר וצפוני תמלא בטנם סבו בנים ורב נחמן אמר בר יצחק אמר אף אן אשתו מפלת נפלים יש הרבה מחלוקות מה הכוונה פה מה זה בית צפו לדרום המחלוקת פה בין הפשט לבין הקבלה לפי הפשט אדם בבית רוצה לסדר את המיטה שלו לישון צריך להשים את המיטה בין צפון לדרום בצורה כזאת או בצורה כזאת בדיוק זה הלכה בשולחן ערוך הארי כותב זה משנה אפה הש לא משנה איפה הראש הארי כותב עכשיו אני אסיים את ההלכה הארי כותב שכל זה לפי הפשט לפי הקבלה הכוונה בין צפון לדרום שמצד ימינך יהיה צפון דרום בצד שמולך יהיה צפון זה הכוונה בין צפון לדרום לא הכוונה שתישן ממש שהרגליים שלך היו לדרום או לצפון והראש שלך בכיוון הנגדי בדיוק פוך איפה הראש שלך צריך להיות שהולכים לישון שהראש שלהם צריך לסדר את המיטה שהראש שלו כלפי מזרח והרגליים שלו לכיוון מערב אז אומר חם עובדיה כותב הביא את זה גם הרב דוד הביא את זה אומר כיוון שיש מחלוקת גדולה בפוסקים איך לעשות את זה לכן הלכה למעשה כל מה שאדם עושה אין לו בעיה אם יעשה בין צפון לדרום או בין מערב למזרח לפי הקבלה הפוך צריך להקפיד שהמיטה של הבן אדם שהולך לישון הדם מבין מה אני מתכוון שבין בין מערב לבין לבין מזרח אני מכיר לכם את מה שכן זה כותב חם עובדיה בחמת כן נראה להלכה שרוצה לינוק את דעת הזוהר הקדוש ורבותינו המקובלים להניח מיטתו בן מזרח למערב כשראשו למזרח ורגליו למערב רשי לעשות כן רוצה לנהוג כדברי רבותינו הפוסקים ניח מיתתו בן צפון לדרום רשי לעשות כן למה זה מחלוקת אמרנו ומי שעושה איך כתוב בגמרא דויד כמו רבד להוד כמו רביד אין בזה בעיה אנחנו רק דילגתי לכם הלכה ש בתוך בית שבונים חדרי נוחיות אז זה לא משנה איך נס לה אבל יש שיטות בפוסקים זה רמבם א שולחן ערוך הגאון רבנו זלמן חבדניקים יפה ללב זה הבן של רב חיים פלצ'י פקודת אלעזר טובו בן איש חי כף החיים כל אלה כותבים לא משנה בכל הארץ ממטולה ועד ועד אילת מתל אביב ועד ועד הירדן כל הארץ איפה שבונים חדרי נוחיות לפי הרמבם חייב לעשות את החדר נוחיות שאדם לא תפנק כלפי המזרח חדר נוחיות צריך להיות הסלה צריכה להיות בין צפון לדרום בין דרום לצפון בצורה כזאת לא בצורה כזאת זה לא להלכה הלכה למעשה זה לא משנה אבל ראוי להחמיר שימו לב בישיבה אם אדם עכשיו הגיע לבית מלון ככה זה סלה אין בעיה שימו לב אני שימו לב השתדלתי פה כל חדרי הנוחיות תשימו לב שהכל זה לכיוון צפון דרום דרום צפון למה השתדל בהלכה הזאת זה מאוד מאוד חשוב אפילו למעלה בר בניתי נוחיות בסוף אמרתי שיותר רחב רצינו להגדיל את המטבח זה היה לי טוב שזה היה אחד השיקולים שלי להחריב את האנוכיות ולעשות מחדש לכיוון כיוון דרום וחשוב מאוד הדבר הזה ולכן טוב להחמיר אם אתה בונה ואתה כבר נותן ו ורע זה לא משנה מבחינה אדריכלית אז למה לא תעשה שזה הליבה דקול אלמה תצא גם הליבה זה הרמבם נכון הכל הכל גם חדר שינה כמו שהוא אומר וד אנחנו בהלכה חט חברים שנפנה בשדה אם הוא אחורי הגדר יפנה מיד בבקעה יתרחק עד שלא יראו אותו שחת שהוא לא מתבייש אתה הולך להתפנות צניעות גם שאתה בשדר מקום כזה זה תהיה איך אומרים מנץ' תכבד את עצמך תכבד את הסביבה בגמרא כתוב מחילה בתורה שיוצאים למלחמה ית תיהיה לך על אזניך ויצאת ח חוץ חפרת וכיסית את צאתך למה כי השם אלוהיך מתהלך בקרב מחניך מחנה הכוונה הצבא להצילך ולתת אויבך בידך ויה מחניך קדוש כלומר חוץ מכבודכם אם אדם מתפנה בשדה תחסה את זה למה שיהיה גם גם לא לדחות את השני אבל גם לדעת שהקדוש ברוך הוא בא ושורה עכשיו איפה שיש צבא הקדוש ברוך הוא בא להצילך ולתת אוייבך בידך לכן צריך לשמור על עלעל ההיגיינה השאלה זה רק בזמן מלחמה או לא רק בזמן מלחמה זה השאלה בכל אופן אז אדם צריך לדעת ש יש כבוד עצמי של הבן אדם יש את הכבוד שלך לכן צריך להקפיד שאדם ילך במקום שלא רואים אול הצבא של רומי כ ב ש לא חיו בים ובים הוא אומר שהצבא של רומי איך הם הושמדו אומר בחינה רוחנית אתה צודק בחינה גשמית אומר גם רואים זה שהקדוש ברוך הוא נותן הלכות בתורה נותן הוראות זה לטובת אדם כמו שאז הביש לימד אותנו ש ידוע שבתורה אסור לאכול דגים בכל מקום צריך הכשר למה רק עם סנפיר כסכסת מה קרה למה סנפיר ואם עכשיו יש דג טעים אין לו סנפיר כסכסת מה הבעיה לאכול אותו אז היה שמר לי מישהו שהוא מטעם ארצות הברית שם אותו בים כמה שנים באוניות שיבדקו למה מה קרה שיש הרבה דגים שמתים בים ום הגיעו למסקנה שכל הדגים שיש להם סנפיר קסקסת הם בדרך כלל הם דגים ששומרים על עצמם ובדרך כלל לא מתים מה הסיבה בים יש הרבה מחלות הרבה חיידקים ווירוסים הדג שיש לו סנפיר כסכסת בעצם מגן עליו הסנפיר כסכסת אומר תרא כמה התורה חשובה שהקדוש ברוך הוא אמר זה מצווה אל תסתכל למה זה מצווה אבל הסיבה אומר הסיבה שאנחנו רואים לעיניים שומר על הבן אדם בחינה גותית זה הסיבה אחת אבל אומר לידידי רבי אבי שי שהצבא של רומי איך הלך אנשים התפנו לא חיסו הגיעו זבובים פגעו בחיילים והרגו אותם מכל מיני מחלות רואים פה נכון שהתורה אומרת תשמור על על הכבוד אבל יש בזה עוד דברים שאנחנו הרבה 70 פנים לתורה שהתורה רוצה את טובת האדם תורת הבריאות של הבן אדם בוא נראה עוד דבר כן הלכה ט לא ישב במירה בחוזק ולא ינוס את עצמו לדחוק את עצמו יותר מדי שלא ינתק שיני הכרכשת כלומר התורה דואגת הלכה מרן שולחן ערוך הקדוש ברוך הוא נתן לך גוף אמר תשמור עלי יש אחד הוא מתאפק מתאפק מתאפק עד שהוא יכול להגיע לסכנה עכשיו הוא הולך ך לאנוכיות אז הוא מסכן מה שקורה לו שם אומר אדם גם שהוא מתפנה הוא צריך בנחת למה אם לא הוא ינזק נזק לו למים זיק לו לכל ה כל מה שיש לכן אמרו רבותינו המעריך בבית הכיסא מעריכים לו ימיו ושנותיו מה הכוונה שאדם יקפיד להתפ גוף ברי שה הפנימיות שלך נקיה לכ לפי כ כל הטבעונים רופים הגדולים הרבה מהמחלות באות בגלל שיש מציירות לבן אדם כך כותב הרמבם שאדם דואג התפנות סדירה כל יום הוא מתפנה אז הוא מרוקן את כל הלכלוך מהמים הוא בריא אצלהם א' ב זה ריקון הקבה ללכן הם תמיד היו משתמשים בחוקנים דברים כאלה זה נכון הה אחד שהזמינו נו אמבולנס לפנות אותו אז זה שם הרופא טיבעוני אמר רק רגע לפני זה עשו לו רגע חוק עשו לו חוקן הוא התפל לפעמים זה תינוקים קורה שיש להם מצו אומרים הבן אדם זהו פתאום מתחיל להרגיש יותר טוב כל המערכת שלו מתחילה להרגיש ותר אותו אין לו עצירות קשה זה מביא עבות את המחלות זה עצירות לכן אדם אומר שאדם מרוקן את עצמו שם בגמרא כתוב שרתה מטרוניתא שרית גוייה אחד החכמים בגמרא אמרה לו פניך נראים כמגדל חזירים הוא מלווה בריבית איך אתה נראה תמיד שמח מאושר כנרא שאבא שלך אמא שלך ישו לך הרבה ירושה מלווה בריבית כאילו הם יושב ונדי נותן שוק אפור חוץ עצמכם גובה יקר יש לו הרבה כסף או מגדלי חזירים חוץ מ ככם חזיר הוא משריץ הרבה ולדות ואלה שאוכלים את זה בשבילהם זה משתנ זה עושה כסף אמר לה לגויה אמר לה תדעי לך כאילו לשון שבועה שתי הדברים האלה אסורים לנו לבות בריבית וגם החית מה הזאת אסורה לנו אגב היה אצלי דין תורה בישיבה על שכונה שנבנתה יריד בן שתיים שם הרצלי הם בנו שכונה באיזה מקום ורבו מריבה גדולה הביאו ניערות ניירות ניירות כל אחד מוכיח לי שהשני גנב אותו הוא אומר אתה חייב לי מיליונים השני אומר אתה חייב לי מיליונים קיצור ו שתיהם היו מהעולם העליון מה שנקרא והם סיפרו שכל הכסף שהם עשו לבנות שכונה שלמה באיזה מקום זה נהיה מריבית מריביות שהם גנבו שוקה אפור והם אמרו לי שכל הכסף שלהם הלך אומר עבדו שנים 10 20 שנה מה התוצאות לא נשאר כלום בסוף זה הגיע שהם עצמם המלווה בריבית כמעט אחד רצח את השני אם לא ש שתיהם הכירו אותי עשיתי ביניהם איזה סוג שלום מסוים ואז איכשהו זה נשתק בדרכים אחרות והם היו חברים טובים וזה הה יכול להגיע עד רצח והמקום הזה הלך אין בו ברכה למה זה הגיע מהלוואה בריבית ככה מי שמלווה ברביעית בסוף ימיו זה השם רחם א זה חבר שאבא שלו חלך ולי כבד מאוד זה היה בקורונה והבן שלו אחד הבנים שלו הי מלוים בריבית היצי במשרד אמרתו אתה רוצה שאבא שלך יהיה ברי אמר לי בטח אתה מוכן להפסיק עם מה לעבות בריבית כמובן עשינו לו גם עשרה מטענים סיעתא דשמיא וקיבלו קבלות טובות הבן שלו קיבל קבלות טובות והאבא הזה בקורונה אתם יודעים אפילו אדם חזק מקבל קורונה יכל למות צעירים וצעירות מתו ואבא הזה היה לו עוד מחלה והוא התרפא גם לקח לו פה מטענים תרפה לגמרי לגמרי ו הרופאים רצו להראות כאילו הם יודעים מה שהם עושים והם מצילים בקורונה אנשים בואו תראו את פלוני הנה ניצל ועשו אפילו בטלויזה הרו אותו אבל הם לא יודעים שקודם כל לקחו רה מטענים שתענו בשבילו והבן קיבל עשה מסירות נפש יותר לא להלוות ברבית ואז נעסה הנס זה לא תלוי ברופאים זה תלוי במעשים של הבן אדם היו אצלי במשרד במשך שנים עשרות אנשים ש מחלות ועם צרות ובעיות ברגע שהם קיבלו קבלה אמיתית קבל תשובה הם התרפאו עם מחלות קשות ולהפך שאמרתי לאדם בוא תקבל שבת בוא תקבל טהרה בוא תקבל הוא זלזל המחלה גמרה אותו אבל ברגע שאנשים קיבלו תשובה עשו להם כמובן תיקון אתה רואה אנשים דברים הזויים שלא שייך שהוא יתרפא הוא התרפא כמו שאחד מהחברים שדדנו אבי שי בא ל נולד לו ד כבר נכון אבישה כבר נולד הובחן אוטיסט שלוש פרופסורים מבחינ הכל ילד הובחן בא לפה האבא ואמרנו לו לקבל שבת נכון שבת טהרה הוא ואשתו מדובר בחבר'ה צעירים ו ולקבל כיסוי ראש גם קיבל את כל המצוות כל התורה וכל המצות הוה לגמרי הוא לא המין הרב אמר אם חזור בתשובה לגמרי התרפא לגמרי סי שהיה שהיה פה בישיבה ואבא שלו קיבל תשובה אמיתית והאמא ולקחנו 10 מטענים גגם לעשות לו 10 מטענים רבותיי הילד עד היום בריא מה זה ברי תלמיד מצטיין ביתה רגילה מצין אוטיסט מובחן אוטיסט עוד אחת איסט שהייתה מעוברת באוטיסט לא ש שמו דאו יותר גרוע היה כרומוזום נוסף אני התי איתך באוטו ל זה אני מתפרץ אתה זוכר את זה אני זוכר כי רציתי לראות מה קורה הרב אומר שמי כיסוי ראש והכל ס 100 א הילד לא תסמו הילדה תהה י שלי אומר איך יכול להיות עכשיו אמרו ים ככה הה בדקו את הכרומוזום איש יותר כרומוזום ומ ובאמת הילדה ייצאה בריאה ושלמה קיבלנו כנגד זה כמה שקיות מתנות ממתקים מתנה בת 10 הבן אדם נעלם הרבה ניסים ראינו פה הכל צריך לדעת תיסרך רתך הצרות באות מעונות עוונותי מהמידות שלי אדם סובל בגללו לא בגלל אף אחד זה שאנחנו יכלנו בשניות לכבוש את כל עזה ולהצליח אם אנחנו הינו קצת יר טובים בענייני קדושה חיל שלנו חילים טובים לא יודעים פחות חילולי שבת יר טהרה וקדושה מזמן לא היה עזה בחלט מה זה חזב הם לא היו בכל הה כמה שיש לנו ברוך השם סים אנחנו היום רואים את הקדוש ברוך הוא אנחנו לא הבנו מה הם שמחת תורה קיבלנו שתי סטירות מצד צד אנחנו לא יודעים שלא קיבלנו רבע סטירה ואפילו לא אחוז איך אנחנו יודעים לפני שלושה ימים המורדים ברוסיה בסוריה מחילה כבשו כבר את חלב כבשו כול מה נכנסו לארמון שלומון של תראה איפה הם הגיעו מה תגידו לאלה שבצפון בדרום לא יכלו לעשות את זה אלה שבצפון לא יכלו לעשות את זה מי עצר באדם מה קרה הם עצרו פתאום נתקעו לי לצערנו על בהרי לצערנו בא מסיבה הם היו יכולים להתקדם לשעות הם הגיעו לאופקים 25 קילומטר ה כנס רגע לאשקלון הם באו כבר דרך הים לאשקלון לכנס לאשקלון עם הג'יפים עד שהגיע לצערנו כל המשתפים ששיתפו איתם פעולה לכבוש חצי מדינה הם יכולים להגיע לתל אבייב מהזה כלום בשבילהם זה מה שהמורדים עושים זה לא יכול להיות אצלנו וודאי שזה יכול להיות אצלנו גדול הרואה שמציל לנו מידם זה המצוות ומעשים טובים שיש לכל עם ישראל שהגנו עליהם ודאי א צריך לדעת שהכל תעשר חתך אדם סובל מעוון אותם משום דבר ברגע ראיתי פה עשרות ומאות מקרים של אנשים ש אחד אני אגיד לך צלי במסר וכל פעם אדם בריא לא מבוגר בריא הולך לבדיקות מרגיש רע מים בריאות אז שאבו לו טוב לא מבינים בודקים אותו לא מוציאים שום חור שום דבר עוד פעם עוד פעם שבים פעם שלישית אמרו לו זה זהו זה לא גלידה פה עושים ביופסיה רודים לו מכניסים מוצאים חלק מהריאה רוצים לבדוק איך נכנסו המים נכנס המשרד אמרתי לו זה הה הקורונה אשתך הולכת לטבול אומר לי לא היא מפחדת מחיידקים דמיונות והבלים במיץ עגלים היא לא נכנסת אמר טוב בוא תעשה איתי ניסיון ברגע שתול במים תראה שזה יפסיק לך אמרת לו לא ביופסיה שום בדיקה בעולם לעזור לך תעשה את זה תראה שזה הפסיק השם מדבר איתך יש לך זכות שזה בא המים לריאות של אשתך שלך שמים כנגד מים השם לא סתם עושה דברים היה פה אחד שכל הגוף שלו מחלה כל הגוף הוא לא שומר לא תורה לא מצבו אותו כלום אמר תנסה לו את כל תיקוני הברית עשו בכל תיקוני העבירות ו1 מטענים והבן אדם נהייה נקי מהמחלה רואים את זה הרבה הרבה עוד פעם אנחנו לא אלוקים אבל יש הרבה הרבה בתוך חייל ש ברוך הבא ברוך הבא אותו חייל שהוא לצערנו היה לצערנו מורדם שם בוא תשב חבר שלי בוא לצערנו היה חייל אחד יקר בעזה אני הייתי מוסר שיעור יצא כיפה לי הייתי מוסר שיעור בדרום איזה אכל מבוגר אומר לי תברך את ה תברך את החייל הזה הוא היה אדם צנוע הוא לא אמר לי אני סבא שלו אמר סבא שמה תברך אותו למה לא אחרי זה עוד מישהו שם בחור ישיבה אומר תברך את החיל הזה לא ידעתי שזה אח שלו לא ידעתי ש מדובר באחיו לא ידעתי שהוא אחיו מאיפה ידעתי אבל כל פעם תשמע הרב אתה בירכת מה אפשר לעשות שהחייל תעורר מה קרה הוא ראה שיש בניין ממול כן והם זיהו אותם והם באו לראות על הבניין אז הוא היה בחור טוב ה הוא הוא עם מתן נסה אליהם אל המחבלים הם שמו עליו לצערנו נט ונט פגע לו רסיס במוח וחתך לו את המוח הרופא אומר לאמא שלו 200% זה אחן לזה מושבע הלכתי שמה לעיר שלו של העיר שלו של הסבא ועוד מי חתם לי איזה 20 30 איש כוש יש להם תורה לא תגיד חרדים או משהו אנחנו נדבר בית הכנסת זה כל הקבלה שלהם קבלות פשוטות לא תגיד איזה משהו בשמיים אהו של הסבא איך המסב בכל יש לו גם כיב בדיוק עכשיו פתאום אני רואה את המבוגר הזה מה זה אומר זה הנכד שלי אלו אתה מה עושה פה זה אח שלי אז מה זה עולם קטן כזה אתה יושב איתי בש בשיעור אתה לא אומר שזה הנכד שלך אתה לא אומר שזה אחיך טוב כיצור חתמתי את האנשים עשינו גם 10 שאנשים תענו לו לחולה 10 אנשים שעשו לו תיקון לכל בחור חילוני וכל מה שהוא פגם ביסון הבחור התעורר אז אמרתי לאמא שלו צריך עוד קצת אז תקבלי כיסוי ראש בשבילו לגמרי אומרת לי אתה חושב שאני אחכה לך ואז אמרתי לה יש אחת שהיא 95% שה היא לא תתעורר וגם אמא שלה קיבלה כיסוי ראש והתעוררה לגמרי ממש הייתה פה בשיעור לגמרי חשבתי שהיא בא פה עם כיסא גלגלים התה כולה מפורקת אומרת לה אני הולכת רגיל קום היא אדה בריאה ושלמה מה זה בריאה הרבה ניתוחים אבל מה אמא שלו אומרת של החייה תגיד לה אתה ין מה אתתי שם ה הוא אמר 100% הוא לא קם לא 95% אמר הוא לא יכול לקום ר הוא בקום זה ור היא אמרה מי אחוז אמא שלו אמרה לי מתן איך סך הכל קיבלו קבלה קיבלו קבלה טובה אדם צריך לדעת האסונות באים מאיתנו מאיתנו אנחנו היינו בסדר איך אמר לי אמר לי אז ברק מהממשלה הבן של אביגדור נפתלי אמר לי תשים לב ברגע שהתחלנו לריב בינינו עוד פעם התחילו הפגנות התחיל הרבה חילים להרג זה היה כל יום חמש חמש חמש אמרתי לו מה קרה עכשיו אומר לי תשים לב אני בממשלה ואני אומר לך את האמת העיניים שלי קצת אחרות התחלנו עוד פעם לריב התחילו חיילים להרב הכל תלוים בנו בזמן אח ויורדים למלחמה ומנצחים והיו עובדי עבודה זרה למה חבור עצבים אפרים אנחנו היו כולם ביחד אחד מפרגן לשני כל אחד שמח עם השני כל אחד מסתכל מהן טובה לשני בזמן דוד המלך היו תורים היו רבים אחד עם השני כל אחד מדבר לשון הרע מדבר על השני השם ירחם עליי מלכלך על השני השם זכנו שנהיה כאלה אנשים טובים מיוחדים לוותר הנה השבוע הזה הזכרה של סבתא ש נותרה בגיל 100 סבת רחים היא לא דיברה על אנשים לשון הרע הייתי רואה שם מבזים אותה ה התה הייתי צוחק בתור ילד אפילו מה היא הולכת עוד היא מתפיסת את מי שפוגע בה לא תמחה לי מה עשיתי לך מה את מתפרסת מה את מתרפסת בפניה היא צריכה לבקש ממך סליחה זה היייתה סבתא שלי בריך הימים אתה אישה בריאה וראתה נחה הייתה אומרת לי אני מתפללת עד שלא אומרים לי משמיים שנענית אני לא מפסיקה התה גרה על יד רבי ארי לוין שם באזור והדוד שלי הוא היה לפני שהייתה עוד היה לפני ששת ימים אז היו בהחלט כמה חיילים טובים היו הוא היה קצין של צנחנים הייתה מפחדת לא היה כמו היום היייתה עושה תענית עד שאמא שלה הייתה בא בחלום אומרת לה למה את מתענה אומר אז תדאגי הוא יחזור בריא ושלם וככה תמיד הוא יצא ונכנס למקומות מסוכנים ויוצא והוא לא מבין איך אני ניצן כולם אומרים תגיד לי לא קרה לך כלום תהפך עם נגמש תהפך עם זה יוצא בריא למה יש לו סבתא צדקת לכן מה שכתוב פה המאריך בבית הכיסא מעריך אים למה בשנותו מה הכוונה שומר על הניקיון שומר זה לא אדם צריך לשמור על הגוף בריא חשוב מאוד שאדם יעשה קצת התעמלות וזה חדר כושר אבל ללכת חדר כושר עם בנות ללכת בצניעות וצריך באמת לפתוח בנים עם בנים לבד בנות עם בנות זה חשוב הלוואי שאנחנו היינו עושים את זה זה חשוב מאוד אסור לזלזל בדברים האלה רמבם כותב שאדם כל ום עשה התעמלות זה דבר בריא וזה דבר חשוב אבל מה כמה שכתוב מערכים למה בשנותיו אמן שייתנו להתרחב אז בעזרת השם יהיה פה חדר כושר אז כן זה דבר חשוב בטח דבר חשוב אם אדם שהוא חזק הוא יכול לעבוד את השם יותר טוב גם בריא צריך לראות הכי טוב בעולם את צריך לדעת כו זה יש אחד עכשיו הוא לא נעים לו שה הוא מעשן סיגריה זה משל דוגמה מקום שהוא זה נומר ש נכנס השירותים מהש יש אחד הולך שומע שם חדשות שומע כל מיני דברים אל תעשה את זה בנו אתה רוצה תלך לאיזה מקום שלא רואים אותך אתש מתכוון סיגריות לא בר מ דברים אחים זה בהחלט צריך לדעת שסמים מי שמתעסק עם זה זה סטר אח סטר אח תופסת אותו חק מסמים לגמרי שם לא מבינים זה זה העשב הזה זה של הסמ השם הציל אותנו את כולנו אם כן זה רפואי אם לוקח את זה מבחינה רפואית אז זה דבר טוב לכן אומר מרן לא לא ישה במהירה בחוזקה לא ס דחוק את עצמו מה הכוונה אדם צריך לדעת ש הרמבם כותב הרמבם יש לו חמש כתבים רפואיים הוציאו את זה מסעד הרב קוק בזמנו הרמבם כותב הרבה הרבה ברפואה אז הוא אומר ברגע ש אומר הרמבם איך תדע שאדם יהיה בריא שמו רפים רגע שמאים שלו קשות כוונה היציאות שלו קשות מביא על עצמו מחלות קשות כך כותב הרמבם הרמבם היה הרופא של המלך הרמבם היה אחראי על בית חולים שלם במצרים היה אחראי הוא היה מבין גם בנפש והיה מבין גם בגוף בוא נראה הלכה י לא יקנח ביד ימין יד ימין צריך לד ימין השם מה ימין השם מוסך חין ביד ימין אתה קושר את התפילין הכוונה קושר ביד שמאל אז יד יתר א לפי הקבלה אז יתר תמיד הכל זה יד ימין לפי הפשט אתה צודק ולפי משהו אלא אם כן מישהו יתר יד ימין ה מניח תפילין יד ימינו קנח ביד ימין אז מניח תפילין ליד ימינו אם כותב בשמאל זה בדיוק כמו שאתה אומר אם כותב בשמאל אפשר כל מעשיו עושה ב וכולי אז זה כן זה צריך לשים לב יש אומ שכל זה בזמניהם חוץ מכבודכם לא היה הגיינה לא היה הגיינה אדם היה צריך לנקות את עצמו זה לא היה נעים היום ברוך השם יש לך ניירות נייר נייר טואלט ואם לאזה יש לך נייר לך חשוב לפי ההלכה אדם התפילות לא מתקבלות אם אדם לא נקי אם אדם אשר כו אם אדם דם לא נקי התפילות לא מתקבלות ולכן לפי הארית זה מאוד חמור ממש זה הולך לסית רח לכן אדם צריך לשמור מאוד יש היום א כל מיני איך ב כ בידה חשוב מאוד שיהיה בבית הגיינה מגבונים רק מה צריך להיזהר יש כאלה צדיקים וצים מגבונים זורקים את זה אם זה מקום ציבורי באסלה בבית הכנסת בכל מקום הם ברוך השם אחרי זה עושים לכל האורח הקר מה אכפת להם אתה תביא מי שיפתח תשלם 1000 2000 3000 שק זה לא משנה את צריך לדעת שצריך לשים לב בדברים האלה אז כל זה יש אומרים שזה היה בזמניהם לכן לא יקנח ביד ימין אבל בזמננו מה נפקא מינה נק מינה לבן אדם שהוא לא יכול יש לו על מי לסמוך להקל אני לא רוצה להגיד לכם בדיוק אבל כל אחד הבין שלא היה איך להתנקות הי מתנקים מעמים זה לא היה נעין איך שאדם היה מתנקה היום ברוך השם הכל ברוך השם כמה צריך להגיד היום האדם הפשוט למלך לא היה מה שיש לאדם פשוט מה היה פעם איפה היה אני זוכר שהיה בירושלים לכל קומה או בניין היה שירותים אחד זוכר ככה זה הייהה זה זה היה זה היה החיים של פעם מי היה לו מקלחת אני זוכר שתקופה לפני קרוב ל60 שנה איך הינו מתקלחים עם פח מחממים מים בפח וככה היה למי היה לו איפה היה דות שמש לא היה דות שמש בכלל לא היה מקרר אני זוכר תקופה שבכל אפילו מקרר לא היו קונים בלוק קרח וככה היו עושים זה מי היה לו טלפון לא הה טלפונים בבית בכלל י היה חימום מה זה היה מזגן מי שהיה לו מאפ הנוסעים ברכב ל עם אבא שלי אבא שלי סוכר אתרוגים קנות אם היה לו מאוורר ל למכונית שאתה לוקח אותנו זה היה חידוש אין כזה דבר מאוורר אין חום לא לא הרגישו חום ככה נסענו ככה הלכנו ככה חיינו היום יש הכל בני עניים תצא תורה היה התמודדות התמודדנו אנש יכול לעמוד באטרקציות של החיים היום מרוב שנוח לך אדם למה מקבלים הרבה דכאונות בחרדות פעם לא היה דכאונות בחרדות ם היו רגילים לקושי בחיים אז זה מחשד את הבן אדם נכון היום בזמננו רגילים כל אחד לעושר ועושר כל דבר קטן הוא אמר לי הוא עשה לי כל דבר זה מתגרשים כל דבר זה מרוב הח כן מצ אותנו חינכו בלי זה הלכה יודא לא יקנח בחרס משום כשפים ולא בעשבים יבשים שה מקנח וכולי כלומר רוצה להגיד גם שאדם מנקה את עצמו צריך להיזהר לו לפגוע בעצמו כל צריך בנחל אתה ברי תשמור על עצמך הלכה יב יפנה בצניעות בלילה כמו ביום אדם לא יגיד מה עכשיו לילה אמירו אין כל הלכות תדעו הלכות פשוטות היה אחד הגיע לרבי מ למורנו הרב בחבד והיה מלחמה בין ארצות הברית לרוסיה הם היו שתי מעצמות ש מתגושש ביניהם והם היו סורני שמה באזור פקיסטן היה הרבה חיילים בהתחלה לפני עשרות שנים זה ה היה שם מלחמה היו הרבה חיילים של ארצות הברית שם אחד הלך גייסו אותו בא לרבי אמר ל אתה תקפיד ל דבר אחד זה נטילת ידיים מה שיהיה אתה לא אוכל בלי נטילת ידיים התפנת אתה דואג לטול טוב אותו יום היה שם במחנה האמריקאי הספקת מים לא הגיעה עכשיו הוא צריך כול אין הוא נזכר שבג'ונגל שם שהוא נמצא יש מעיין הוא ביקש רשות מהמפקד ללכת למעיין אמר לו סביבה בסדר תלה בתוחה הוא הלך הוא חוזר ה אין מחנה תוך כדי שהוא הלך קילומטר חזר הגיעו שמה המקומיים שמה כל מיני השם רחם כל מיני מחבלים למיניהם ארגוני טרור ופשוט פירקו את כל המחנה האמריקאי בזכות זה שהוא הקפיד על מצווה אחת שטיפת הידיים ומה זה זה זה לכאורה מצווה פשוטה ביותר מצווה קלה הקפיד על מצווה קלה תראו הוא ניצול אדם לא יזלזל אתה אומר מה מה זה הלכה הזא זה הלכה נראית מצחיקה כמו אותו אחד ש באסון המסוקים הוא היה תארך אצל משפחה בשבת אמרו לו תקבל איזה משהו שבת חזק שמר לא רוצה כלום אמרו לו יש הלכה שאדם נוהל נעליים קודם כל ימין ואחרי זה שמאל קושר שמאל ואחרי זה קושר את ימין הוא אמר זה אני יכול ובדיוק אותו יום הוא שכח לעשות כך ירד רגע לעשות מהג'יפ ירד רגע לסדר את הנעליים המפקד שאל אותו מה עשית אמר לו מה אתה חתיר אתה הולך מקיים פה הלכות אתה לא תעלה ללבנון והוא ניצל מתוך סון המסוקים הוא הלך קיים מצווה פשוטה שנעול ברגל ימין מצוות פשוטות תדעו לכם מצילות חיים וזה רואים את זה הרבה בכל מקום גם הלכה יג היום אין את זה זה מדובר על זמנים אחרים הלכה יד אומר שאדם ישמור על עצמו מוצא לבטלה להיזהר מי שאתם תקראו את הלכה יד לא אי אפשר לדבר על זה ברבים וכולי אנחנו נעבור להלכה יז המשנק הו עובר משום בל שקצו קודם כל מבחינה בריאותית זה דבר חמור מאוד שאדם מתאפק בגמרא כתוב אדם שמתאפק בקטנים יכול להיות עקר לכל החיים דבר חמור מאוד ולא עליכם זה מביא מין מחלה צהבת הדבר הזה לכן אסור להשעות נקמה זה לפי הפשט אל הרב עובדיה כותב שאם אדם באמצע קריאה או דבר כזה אז אין בזה בעיה שיחכה קצת אם זה לא דחוק מאוד אבל לפי הקבלה אדם שהוא צריך להתפנות הוא לומד אומר חס וכ לא רוצה להגיד כל התורה שהולכת לסטר אחה כל התפילה שהולכת לסטר אחה אסור לאדם להתפלל ברגע שהוא צריך עכשיו אדם באמצע המידור רגע את העמידה לך להתפלל אם הוא חזר והוא בעצם סיים כבר את הזמן שלוקח לו חמש דקות למידה אז יחזור מראש נכון יעקב יחזור מראש התפילה אפילו באמצע המידה לא מדבר שהוא דחוק מאוד אז זה גם כמו שאמרתי לפי הרב עובדיה אין בעיה קצת להשעות את עצמו קצת להשות את עצמו אז אנחנו בעזרת השם יתברך אולי מישהו יעשה חסד יביא רג את הרבצ הספרים שמביא ידידנו מזוז אז לידידנו מזוז ברוך השם נולד נכד אז כולנו מפה מאחלים לו מזל טוב ברוך השם זה הנכד הראשון שיזכה לעוד הוא אדם באמת טוב אדם שתומך בציבור ועוזר לציבור תמיד הוא מתנהג לכולם יפה א הקדוש ברוך הוא נתן לו וייתן לו עוד אנחנו בדיוק כולנו נמצאים פרשת פרשת ויצא איך יעקב אבינו יוצא לכיוון ארץ ישראל אז זה ראינו באיך הקדוש ברוך הוא הבטיח שיש מירה הגנה על יעקב אבינו ולא סתם הוא קרא לכל ילד בשם שלו ראובן יש לו מטרה שמעון לוי יהודה כל אחד איך איך לה אמנו אומרת הפעם עודה את השם רק עכשיו את מודה לשם עצוב תעמוד מלדת אומרי שאדם מודה להשם שטוב לו יהיה הודתה יהיה הודתה על הרע אדם תמיד אומר תודה על הטוב חוכמה להודות להשם גם כשאדם רואה לכאורה דברים רעים וזה החידוש שלא היה אף אדם שהודה להשם עד שבאה לאה מה אף אחד לא אמר תודה ודאי ש אנשים שאמרו תודה אלא הל הרע להגיד תודה אז בוא נראה כאן הסתלק ממקום הרע לכות שמירת הלשון מישהו בא לדבר איתך לשון הרע אל תדבר איתו אתה יודע שאתה לא יכול לעמוד תברח מהמקום הזה גם לשמוע רע ואתה לא מאמין ולא מקבל אסור יש שלושה עבירות בלשון הרע א' עצם השמיעה ואתה לא מאמין ב' אם אתה מאמין זה עבירה שנייה ודבר שלישי מה אתה מדבר שלושה עבירות בלשון הרע יש אחד אין לא מאמין לא מתייחס אלי מדבר שטויות גם לשמוע אסור גם בלי לקבל אבל אם אדם עכשיו נמצא באוטובוס במכונית ברכב זה המקום שהוא נמצא אז יחליט בעצמו אומר החפץ חיים שהוא לא רוצה להאמין ולא ראה להם כן לשתף איתם פעולה שון הרע צריך לדעת שזה אחד העבירות שהכי הקדוש ברוך הוא שונא שמדברים השם זקני מדברים רע על אנשים השם מחזיר אותי בתשובה אחד הדברים הכי הכי נוראים שיש יש לפי היהדות לשון הרע הג שלושה כמו שידוע אז ככה הוא אומר אדם שהוא שומר את עיניו אז הוא אומר גם משמיים ישמרו עליו שלא ישלו את עלוי רע מה הקדוש ברוך הוא מאוד שמח באנשים ש ששומרים את עיניהם זה דבר מיר אומר ש שאדם הולך ברחוב ולא מסתכל לנשים כל פעם הוא בורא מלאך טוב חס וחלילה אם הוא מסתכל כל פעם שונא ישראל אז הוא יוצר דברים לא טובים אז כולנו ניזהר בעיניים איך שאנחנו נזהרים ככה הקדוש ברוך הוא איתנו התאריך של היום אומר יום יום חמישי יום חמישי זה ה כח זה פטירת המולה אוש חגה הוא אומר פה לא ידענו את זה הסון ילדי אוסלה אתם מכירים את זה ביום כח חשבן תשי לפני 70ב שנים אמרו שני מטוסים סני התעופה סמוך לאר טוניס שפני מועדות לעבר העיר אוסלו על המטוסים היו סרות ילדים מתוניס בדרכם למחנה הבראה המטוס הראשון הגיע בשלום ך המטוס השני 28 ילדים נתקל לטיס בערפל כבד ולא עליכם מתרסק ילד אחד נשאר בחיים נחר כשבוע התקיימה הלווית הילדים באיר תוניס שם הובו לקבורה לקבורה 27 ילדים האסון הכבד זה את העולם היהודי במשך השנים הונצח חם של הילדים קריאת רחוב בעיר תיבות ידי וסנו וכן כיכר על שמם בשכונת רמות בבאר שבע אבן זיכרון במושב ינוב בשרון ועליה שמות הנספים באסון לא ידענו אפילו שהיה דבר כזה כמה צריך להגיד תודה שאנחנו חיים כן היום הרב יצחק לבטון היה ורבי ישעיה סיאני רב מושב קדרון תיקנו רבותינו להגיד יעלה ויבוא בראש חודש גם בערב אם לא אמר אז היום בלילה ממשיך כן היום זה נכנס חודש כס לב כס לב הוא שתי אותיות כס ולב לו למה כס לשון מכוסה לו זה 36 שעות שבהם האורות חנוכה דולקים לפי הספרי החסידות זמן התשובה זה עד חודש כסלו מי שטעה בתפילת שחרית ולא אמר ילה ויבוא חוזר ומזכיר את זה צריך לחזור על התפילה ואם לא אז במנחה היום פטירת רבי אפרים אנקווה נפטר לפני 300 שנה רבי אברהם טרויש צרפתי איטליה רבי משה חפץ גם רבי חיים דדיה בן עזרא רבי יעקב ז י תוניס רבי יוסף קנפו אברהם עידן היום יש הרבה תוניסאים רבי ברוח אדהנן יהודה גביי רי דוד עידן כנראה משפחת עידן רבי יצחק בן זקן אלג'יריה רי אמרם בן שמעון י יעקב רבח ב אליהו רשיד רב מושב מבועים רבי יצחק ישראל שרבני הה חבר שלי בכיתה זה נפטר צ מסכנה רבי רחמים גינתי זה חמיו של הרב יצחק ברכה ת שפג זה כל אלה אנשים שחלק את השתיים האחרונים הקרנו קטע בזוהר חברים רבה לחברים שבאים לשיעורים לחבר חביב שגם היום הגיע אליהו מה שמה אליהו הנביא זכינו שהוא בא הוא קרוב של רבי אריה לוין שיש עליו הרבה ספרים והרבה עשה הוא פעם אחד הלך בדרך ראה אותו אחד חילוני מעשן סיגריה אמר לו הרב איפה יש בית מלון פלוני אמר ניקח אותך זה היה האיש לקח אותו כל הדרך ולא האיר לו כלום למה הוא מעשן סגרה בשבת אמר לו אדוני זה המקום זה הלך אחרי תקופה ניגש אליו היהודי הז אומר ו הרב בדרך כלל ש זה צועק עלי שבה זה זורק עליי משהו זה זורק עלי אבן זה זורק עלי טיטול וזה אתה לא הרת לי כלום ואתה רב בישראל ואיך הלכת איתי וחייכת אליי ולקחת ואני עוד בחופת מעשן לך בפנים אתה רע מבוגר זה לא היום היום יש את חצופים פעם לא הה היה כבוד אומר ואיך עשיתי את זה אומר היתי ככה החלטתי שאני חוזר בתשובה ההתנהגות שלך הטובה מעשה כמה הבן אדם הזה באמת היה יש שמו רחוב רבי אריה לוין לא סתם הוא זכה לחתן גדול הדור הרב אלישיב וכל משפחת והנכד זה קניבסקי קיצור אתה מרושת בכל ה כל המשפחות הכי גדולות איש דגלו באותו דבת אבותם מחנו שמחו את ירושלים וגילו בא כל אוהביה כמה חביבה תורה לפני הקדוש ברוך הוא כל מקום שנשמעים דברי תורה הקדוש ברוך הוא מקשיב לדברים ד שכתוב אשר הזכיר את שמי ו שונאיו נופלים לפניו והרי העמידו השם זכנו תודה רבה לידידנו יעקב ולידי נועמית ואליהו כל החברים היקרים שהגיעו כולכם שבאתם הקדוש ברוך הוא יזכה אותם לבית המשיח במרה ואמנו אמן יש לנו פה מניין חברים