שולחן ערוך אורח חיים סימן א' - דין השכמת הבוקר | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים היום בסיעתא דשמיא ברוך השם בשם השם נעשה ונצליח אנחנו עכשיו נמצאים ביום שלישי כה בחשבון תשפה בעצם היום זה כו כבר ו כן בדיוק פטירת הצדיק רבי שלום לופס שהיה הרב של אכו רבותינו אמרו אקו מה זה ראשי תיבות עקו אובר עמוד כגבר והתגבר הוא היה הרב של הנצח חמה כל מקום שהולך היה מדבר לעשות להתפלל השם זקנו ב בנצח חמה כל מקום הוא קבור ממש על יד רב ניסי מיגן החתן שלו גם קבור שמה הרב אליה בק שדורון ה יהודי יקר שביקר מיוחד שבחים אנחנו היום בעזרת השם יתברך סיימנו שבוע שעבר ביום רביעי את כל חלק א' של המשנה ורה כלומר מסימן א' עד סימן קכז והגענו לכות ברכת כהנים החלטנו לחזור אחורה מהימן הראשון בסיעתא דשמיא של השולחן ערוך ונראה את זה בעזרת השם יתברך מקווה שכולנו נתחזק אז נראה שוב פעם את ההלכה הראשונה של סימן א' סעיף א' מרן כותב שולחן ארוך כותב תגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בברא שיהיה הוא מעורר השחר כתוב בפסוק הוא ישובח ראש ואתה תשופנו עכב ה אומר הקדוש ברוא לנחש איך הורגים את הנחש הוא ישובח ראש בבוקר על הבוקר צריך לתת לו את המכה שאדם קם מוקדם שאדם קם מוקדם בבוקר אז הוא בעצם נתן מכה מכה ליצר הרע הסטן זה הנחש ושובך ראש ברגע שאתה נותן לו מכה מה עשית הכנעת את הנחש אדם שקם בבוקר לדעת שאיך אומרים הפשיעה הראשונה של החיים הכל הולך אחרי הראש הראש בריא הכל בריא שים לב תמיד הראשונות אצל הקדוש ברוך הוא זה חשוב כמו ראש השנה ראש חודש כל הדברים של הראש יש לזה חשיבות גדולה מאוד כמו ראשית הראשות חלל תרימו או שישר שיש תבואה תבואה אז תבואה למעלה תבואה מתחילה ישר עושים תרומה תרומה גדולה מעשה ראשון כל דבר הילד הראשון עושים לו פדיון הבן כל דבר זה מתחיל בראש הכל מתחיל אחרי הר הכל מתחיל אחרי הראש שום דבר זה לא הראש איך הראש מתחיל תודה ככה הכל לכן אומר מרן התגבר קרי לעמוד בבוקר לעבודת בורא איך אמרנו אתמול רב אל לפיאן היה מאוד מקפיד על זה למה אמר שאדם אחרי 120 שנה פותחים שולחן ערוך אמרו בוא נראה פותחים הסעיף הראשון התגבר כרי לעמוד בבוקר לעבדת בוראו באמת ככה התגברת כארי או שהמזרון תגבר עליך מי התגבר על מי דוד המלך אומר חשתי ולא התעמתי לשמור מצוות השם יש אחד חשתי חשתי זה מהר ממהר לעבודת השם רץ את התפילה אז למה בגלל שהוא מאחל אומר דוד המלך אני רץ לא בגלל שהתעמת חשתי חש זריז לא בגלל שהת ממתי ומאוחר אלא אני בא לפני הזמן ובכל זאת אני רץ דבר מצווה חוכמה שאדם יקום מהר כמה שאדם קם מהר הגמרא כותבת מי שקם מוקדם אז לפי שאדם קם כמה שאדם אומרת הגמרא מי שקם מהר מעריך ימים ו שכתוב בגמרא למה נרבו ימיכם וימי בניכם על האדמה בארץ ישראל לא בחוץ לארץ אז איך יש אנשים מבוגרים רבי יוחנן שאל איך יש אנשים וגרים מחוץ לארץ אמר זה שמקדימים קמים מוקדם זה נותן להם ארכות ימים אז אמר דנו רבי יעקב גבריאל שכל הדברים שאנחנו אומרים גם נשמת מורבי ו אביו וכל הצדיקים שנפטרו השנה השנה שעברה בתוך השנה ודי להקים את השכינה הגאולה משיח צדקן מכ ש מכ בי דוד אז הוא אומר שכל ההצלחה של הבן אדם זה תלוי בקימה שלו לפיך שהוא קם ככה הוא מצליח איך שהוא יקום זה ההצלחה של הבן אדם חשתי ולא התעמתי שאדם מתגבר כם מוקדם יש לו הצלחה הכל תלוי הכל הולך אחר ההשכמה לכן ההלכה הראשונה בשולחן ערוך התג ר קרי למה קרי אמר נו אתמול דבר יפה האריה הוא לא יכול להסתכל אחורה הוא לא יכול להזיז את הראש החורה ממש כמו בן אדם אומר שאדם רוצה להצליח בעבודת השם לא סתכל מה הוא עבר תמיד הסתכל קדימה איך אמר לפני כמה שבועות אל תבת מאחריך למי אמרו את זה לרשע הגדול של העולם אחד מהרשעים לילות אל תבת מאחוריך כמה עמד מאחוריו חילה מכבודו קופה של שרצים עמדה מאחור אפילו אחי הת בת מאחריך ומה עשה השם מילת עיר שלמה בזכותו אפילו שהיה רשע גדול אבל אשתו הסתכלה אחורה והיא נעצה נציב מלך נתה נציב מלך כן התגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו אבל אומר מרן שההוא מעורר השחר שאדם מיקום לפני חצות לפני מחילה לפני העלות השכר הפעם מה שסבר לנו אסי וכל החברים היקרים פה ש שלי לא הייה תאורה אז כמה אדם משאיר את הנרות שעה שעתיים השקיעה היא 4 וחי בחורף חמש שש שבע כמה אדם יכול יותר הולך לישון אז הוא כבר בשתיים א שי שלוש הוא כבר קם קם מוקדם כוון שהוא קם מוקדם אז הוא כבר אכול איך אומר הרב אנטבי מנתבי אמר שבחלב לא היה להם צרות ואסונות למה היו קמים מוקדם והיו מתפללים זועקים אל השם ואז ככה לכולם היה ארכות ימים בריאות כמה חשוב ה התגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בורו לכן היה אומר רב צדקא לכל פחות שאדם משתדל פעם בשבוע ליל שישי שיקום ר שאדם נשאר לילה אחד ער אז זה נקרא תיקון כרת ח סחל חיב כרת אכל בכיפור ננ אשתו לו לא שמרה הלכות אז שאדם אר ללי אבל לא שבטל מעשן סיגריות אלא קורא תהילים קורא משניות לומד זה נקרא ר זה נקרא תיקום כרת ודאי שש הרב חידה כתב ספר שלם שקוראים לזה תיקון קרב מה לקרוא זה אלידה דליד אבל גם אם אדם אין לו את זה בעצם זה שאדם ער אז זה ראינו שהוא מעורר השחר תכף נראה לקמן שכל זה שאדם יכול לישון מהר ולקום מהר אבל אני יודע אם ישן מהר ספק אם הוא יקום אז חם עובדיה כותב אז שהוא ישן מתי שהוא ישן ויקום מתי שהוא קם רק מה שלא יאבד את זמן קריאת שמע הכי חשוב להצלחה של הבן אדם זה תפילה במניין אדם שמתפלל יחיד בודקים אותו בשבע בדיקות שבע בדיקות בודקים את התפילה שלו אדם מתפלל בציבור זה לא משנה גם הוא אחד למעלה ושבע למטה כ זה תפילת ציבור השם שומע את התפילה גם אם הראש שלו הוא מאוורר אפילו אחרי השמית חמר הכן מכל התפילה בונים כתר אז זה כדי שהכתר יהיה יפה חייב חורים כל מיני חיתוכים בפנים אז מי שהראש שלו לא מכוון ושים אותו חור אבל מה החור הזה זה עושה יופי לקטע אבל אם הוא אין לו איתו ציבור אז הוא חור בלי בלי היקף אז הוא אוויר כלום וגם אדם חס וחלם מתפלל בבית הכנסת שמה מדברים השם רחם או החזן אשתו לא שומרת טהרה הולכת בלי כיסוי ראש או שיש לה אייפון רואה דברים לא טובים לא קובע אתים לתורה הולך רואה טלוויזיה רואה מה מדברים על השם ועל משיחו רה רכילות גם בבוקר אתה יכול להיות חזן חזן זה עורך דין אם אתה לא בסדר איך אתה יכול לעלות את התפילה אתה עצמך את התפילה שלך לא יכול לעלות איך תעלה את השני רב שרבי הגיע אחד המקובלים רצה להיות חזן הוריד אותו אמר לו אתה באת מהבית אבל רבת עם אשתך אני רואה מה עשית בבית השם מחזיר אותי בתשובה ז אם ככה אתה לא יכול להיות היום חזן הוריד אותם להות חזן הה מאוד מקפיד שהשם מחזיר אותי בתשובה איך שאדם מתנהג עם אשתו ואיך אדם אישה מתנהגת עם בעלה על כל פנים אומר הרמה לא יחר זמן התפילה שהציבור מתפללים אדם גם כם מאוחר בכל אופן לא התייאש אחד נהה מנחוס למה בבסה קם מאוחר זהו דאון כל היום אז עכשיו יתחיל לא התייאש הגה אומר הרמה שבי התייאש נגד תמיד הוא כלל גדול במעלת הצדיקים אתמול הבנו את הגאון מוינה שאומר זה לא כלל גדול זה הכלל ממוד שאלנו פה שאלה מה קשור שהבאתי השם גד תמיד פה זה איזה מוסר מוסר מה קשור ספר הלכה הסבירו יפה פה החברים זה לא מוסר זה בא להגיד לך תדע לך כל הרב חלקי השולחן ערוך מי מקיים את זה מי שיודע שאחרי 120 שנה יבוא לפני כיסא הכבוד תן דין וחשבון על הכל מי שיודע שמי ש לא יודע שהוא יתן דין וחשבון למה שהוא יקיים שולחן ערוך נוח ללא נוח לו דתי לוני דתי ליט מה שנוח לא עושה יש מצווה הוא מקיים כאילו המצוות שלו מקיים ממצא הוא לא מקיים מה זה התורה שלך יש אחד עכשיו נוהג ברכב הוא שומע לכל כללי הבטיחות יש כאלה שהוא שומע יש כאלה לא רוצה לחתוך איך שהוא רוצה לחתוך לא רואה רמזורים אדומים לא רואה מעבר חציה אומר מה אתה רוצה אני חלק מכללי הבטיחות כן שומע אבל חלק לא יש אחד שהוא מצייד את הכל אבל נוסע 150 160 200 איך אומר לך אתה עושה את זה אין אתה מבין בכביש אי אפשר להיות חלק צריך את כל חוקי תנועה אתה רוצה להפעיל את הרכב אתה לא תעשה את הוראות היצרן לא זוז לך הרכב רכב הכי טוב בעולם בלי דלק לא יסע יהודי בלי תורה לא יכול ס בלי וז אתה לא יכול להגיע בלי רב אדם נהפך לערב עושה שטויות הרי זה הוא מתחרט למה הוא עשה למה למה זה אדם שואל רב כמה צריך להזהר לפעמים חס וחללה אדם בעל תשובה באמת חרדי עובד את השם מתנהג באלימות הילדים שלו הוא חושב שהוא בן תשובה ור הילדים לא הולכים דרכו אז הוא צועק עליהם מדבר אליהם לא יפה מדבר זה מנהג מהלימוד זורק דברים חס וכלום דמ שמקלל או או פוגע בהם במילים בסוף הילדים יוצאים פרחחים למה פגעת בהם אז אומרים למה הילדים מצאים תרבות רעה אתל איך שאתה מתנהג איתם הרב א חלבן רבי חיים כהן זכרונו לברכה ב בלנקה היה אומר שכל ה הסגות של רוח הקודש תלוי בפסוק הזה שתי השם גד תמיד כמה שאדם יחשוב אני עם השם מתחבר אליו לא משנה עובד עושה ספורט הולך לקנות משהו כל הזמן דבוק בהשם שבית השם תמיד הוא כלל גדול ממעלת הצדיקים אומר זה גם יש ספר שלם של הרב בדרך חיים טובים רב יעקב עדס בן רבי יהודה ששם נופה של ברכות ילו לאביב יהודה בן חיה אסתר דדס הוא כתב ספר שלם קוראים לו פרקי מחשבה זה הספר הזה אומר לא צריך לא שמות לא רוח הקוד לא צריך שמות הקודש לא צריך תעניות סיגופים זה צריך לעשות תיקון מחר ערב ראש חודש יום חמישי אתם מעשה יהיה פה תיקון גם ביום חמישי אז זה זה חשוב מאוד שאדם יעשה אבל איך מקבלים רוח הקודש כמה שאדם יותר מתעמק באין עוד מלבדו אין עוד עוד אין עוד מלבדו איפה זה כתוב שביתי השם גלי תמיד זה אין עוד מלבדו אומר כן שבאת אדם תנועות ועסקו והוא לבדו בבתו כי ישיבתו תנועותיו ועסקו פני מלך גדול אומר אדם חושב אני לפני המלך איך אתה מתנהג תחשוב עכשיו השם רואה אותך תחשוב היה יושב פה משה רבנו היית מתנהג רגיל לא היית מתנהג רגיל עכשיו זה לא משה רבנו זה הקדוש ברוך הוא וש ברך הוא אתה יושב פני השם אז איך אתה ישן השם מרחם עלי איך אתה מדבר עם אשתך איך את מדברת עם בעלך השם מחזיר אותי בתשובה מלשון הרע כילו וראייה וראיות אסור כל זה בגלל שאנחנו שכחנו ששית השם עכשיו אדם עומד בתפילה לפני מי אתה עומד די לפני מי אתה עומד אם אדם יודע שאני עומד לפני מקדוש ברוך הוא בתפילה זה אחרת שאחד הגיע לפני הצר הרוסי נהייה אלם נהיה אלם מהפחד שלו לכן אנחנו אומרים השם שפתי תפתח תפתח מה אדם באמת אם הוא הי אם היינו יודעים לפני אנחנו מתפללים אז לא הינו יכולים לפתוח את הפה לכן לפני הכלר השם פדד יפתח למה אם באמת נידע לפני רק יחשוב על כדור הארץ קח את כל הקוסמוס כדור הארץ תר אותו בתוך הקוסמוס זה איזה כוכב קטן נידח ככה שלא מתייחסים אליו הוא נמצא בתוך מערכת השמש שמערכת השמש היא סך הכל איזה חתכה מספיר של שביל החלם אפילו לא מתוך שביל החלב סך הכל איזה שבע ספירלות שיוצאות שבע קרניים כאלה שיוצאים משביל החלב אחד מהם נקרא מערכת השמש שמה נמצא השמש וירח וכל כוכבי הלכת נמצאים שם בתוך כוכבי הלכת יש עוד כוכב קטן כביכול שקוראים לו כדור הארץ אבל איפה כל הספירל הזה מול מול ה מול ה מול כל ה שביל החלם שזה טריליונים של כוכבים ואלפים של שנות אור בחל אפילו השמש לא נראת שמה שבתוך המערכת הזאת יש שתי כוכבים קוראים להם את הקרינה והם בגודל פי מאה מהשמש ומהירים פי מיליון מרוב המרחק לא רואים אותם מה השמש של אדם ב אדם בא פה חושב את עצמו הבעלי כול הולך לחדר כושר מעורב הולך מתנפח כמו טבס כמו תרנגול חושב את עצמו הוא אני גיבור אתה כלום אתה אפס אפילו כלום מה זה בן אדם או לא קוסמוס אתה עושה חשבונות לאנשים הולך לחתונות מעורבות לבריכות מעורבות רואה דברים לא צנועים איפה השם מסכים כל זה תראה במי אתה מורד זה סך הכל עשייה זה עולם הכי קטן בכל מערכת הבריאה מעליו יש יצירה מעליו יש בריאה מעליו יש אצילות מעליו יש עוד עולמות ומעליו יש את הקדוש ברוך הוא אין סוף ברוך הוא ומי אתה מורה תחשוב אם אדם יעמוד ככה יכול להתפלל לא יכול לדבר הוא יעמוד ענ בתפילה זה רק בה שאנחנו זה מה שהוא אומר כלל גדול הדבר הכי חזק זה שבש איך שאדם יושן איך זה ככה הוא אומר אומר אז אדם אלי מדבר ממשיך רמה ולא ה מדבר כל שכן ששי מליבנו ממשיך את סעיף א' ברמה שהמלך הגדול הקדוש ברוך הוא מלא קלץ כבודו אומד עליו רואה במעשיו מסתר איש במסתרים לא ראה לנו השם מיד גיע אליו ויראה והכנעה פחד השם ושתו ממנו תמיד אומר מרן ולא יתבייש ב בני אדם הלהגים אלי בעבודת השם יתברך גם בעצה הלכת בשכבו ל משכבו ידע לפני מי הוא שוכב מז שנתו לעבודת בורו ומם והתעלה אומר ולא התבייש פני בני אדם אמר יש פה אחד ש מוות כלין זה בחור אחד נסע באופנוע עשה תאונה דרכים קטלניות הוא נהרג הוא סיפר לי היה במסרד שהוא רואה איך מתפללים עליו פה בשמיים ו היה שומר שבת בחור הזה נהיה בעל תשובה אבל הברית שלו לא הייתה טובה אומר והוא היה כמו חיפושיות כאלה מלאכים בגודל חיפושיות רבבות כל טיפה שיצאה לבטלה נברא מלאך המזיק אומר הם נתנו צרחות אומר אם זה הזיעו את כל העולמות העליונים למשל כמו לא יודע מה הם צעקו לו דוגמה אני אומר רשע מיליונים צועקים לו רשע כל העולמות מזדעזעים הם עומדים מול כיסא הכבוד רשע רשע בוגה הברית אשתך לא שומרת טהרה רשע רשע רשע אומר והקדוש ברוך הוא הגיע אומר אור אינסוף ברך הוא אמר תגידו לו בסדר שחזור בתשובה וירד אומר וירד אומר ואני באתי לישיבה פה למוד תורה ואני ראיתי את האמת הייתי בכיסא הכבוד ראיתי מה זה עבירות ראיתי שכל הבחורים האלה שעושים שטויות מסתובבים חושבים העיקר הכסף העיקר הזהב כל מיני דברים הם לא מבינים שכל זה הבל הבלים אומר אנשים פה הולכים וכולם חושבים את עצמם אתם פרזיטים אתם לומדי תורה מה אתם תורמים למדינה אומר שני היתי בשמיים ראיתי שכל אנשים האלה מי מסתכל אלהם את כל ה אנשים ברחוב אח לא סופרים אותם בשמיים אח אומר הם יבואו לשמיים הם יהיו כקש נידף זה ישר גיני גהינם מסתכל עליהם בכלל לא התייחסו אליהם בכלל לא מתפלל שלוש תפיל לא לא כלום אומר מי שהיה למעלה אומר אני בחלט הולך ברחוב מתייחס לכל אני מתבייש לשים כיפה אומר מי שהיה בשמיים אתה רואה את האמת מול העיניים אומר השם לא עשה לי חסד בחור בגיל 20 הת היו קוברים אותו עשה לי חסד בחלט שהוריד אותיל הוריד אותי לארץ שוט אומר כך גדול אז הוא אומר אומר פה הרב אה ויסכים לקום קודם עלות השחר שהיה מעורר השחר כמו שאמר דוד המלך אבישי ה הורע הנבל וכינור העיר השחר שהוא מעורר השחר כן ויש אומרים שיש לאדם לחבר היום ולילה בתורה בתפילה אז עכשיו מה שלימד אותי אבישי שהיה בחוץ כמעט בחוץ לארץ והגיע אלינו היום כבוד השיעור שלו ביום ש שלישי שיעור המפורסם הידוע בית מלון פה בנימין מה שנקרא בנימין בנו של יעקב כן לא בז ר השם בזה אלא בנימין בן יעקב אז הוא אומר אומר שיש אומרים שצריך לחבר יום ולילה בתורה כך כותב לפי הזוהר הקדוש אשרב מי שעושה את זה פה יש חכם עובדיה הוא שואל ובד בהלכה ברורה בספרו של הראשון ציון רבי דוד ף הוא כותב מה עדיף עדיף ללמוד מחצות מהשקיעה עד חצות או מחצות עד הבוקר אז הוא מביא ככה כמובן ידוע דברי הזוהר הקדוש שכותב שעדיף מחצות עד הבוקר להפך חתם סופר כותב שעדיף ללמוד עד חצות ולא מחצות עד הבוקר רם עובדיה וכתב פשוט יביע העומר חלק ז יורד סימן כב שהוא הביא ראיות שהפוך מי שלפני חצות לומד גם מעלתו גדולה בכל אופן אומר כל מקום לפי עניינו יש אחד אומר טוב אני ישן מהר יקום לחצות בסוף הוא רואה לו קמל חצות וסי טרטר לכן כל דבר לעניינו מי שיכול יש אחד לומד בישיבה אך מה יעשה מה יכול לעשות לא יכול מה שלימדו אותי פה החברים בשיעור פה כל הידידים שלנו היקרים פה השיעור ש מח וחצי בעזרת השם עד שבע שיעור ההלכה שעכשיו התחלנו את הסימן הראשון על הסדר בעזרת השם בסיעתא דשמיא מה שהם לימדו אותי הם אמרו לי תראה שים לב הרב ש2000 שנים הראשונות של העולם פלוס מינוס איפה היו לומדים יותר תורה מחצות עד הבוקר אז תקנו את זה מה עשה השם בדור האחרון הביא עשרות אלפ בני תורה שהם לומדים מהשקיעה עד חצות או קרוב לחצות תקן את החצי הראשון של הלילה שבזה לא היה תורה בעולם למה כולם ה שנים א הקדוש ברוך הוא הפך עכשיו את העולם זה התיקון עכשיו זה התיקון הפוך ודאי מי שקם בחצות מה שאתמול רב לא היה פה אז הסברנו ש שכל זה שאדם קם חצות מעלתו גדולה הזוהר כותב עליו דברים כל זה שהשם רחם עליי שהוא לא כועס א ב' הוא לא מתגאה ג' לא מדבר לשון הרע יותר מזה איך הוא מכבד את אשתו ואיך אשתו מכבדת אותו אז אם אדם קם חצות והיער כל הלילה ולמד קבלה הוא קרא את כל התהילים וזוהר בליל בנץ עם המקובלים אחרי זה הלך הוא כולו מתנפח מה רואה את הוא קם בשבע שה הולך להתפלל אומר אה ראית אותו תראה אותי הוא מתגאה אומר זה הפסיד הכל אם היה לו את הכוח שלך גם הוא היה קם ואם לא היה את הכוח שלנו גם אנחנו היינו קמים כמוהו אז מה תגה עליו זה מתנה שאדם קמ השם לא אוהב את הגה חז מתגאה לשני מדבר עליו הוא בא לבית מדבר בבוז הו רב עם אנשים לא שווה כל החצות שלו דוד המלך כמו שאמרנו לא זכה להיות רגל רביעי בגלל שכם חצות שזה דבר עצוב א שקילל אותו שמעי בן גרב הוא שתק לו יותר מחצות זה שאדם שותק מוחן על לבונ זה הדבר הכי גדול בעולם אומר אבל אם אדם כדאי בכל אופנים אדם לומד היום חצות אמר ל דנו רבי אבישה שזה מוקדם 11 ו25 פעם לפני חודש זה היה 1225 הקדימו לך את זה שעה אז מה הבעייה מאוד מאוד חשוב שכל מי שער אוהרה בחצות יקרו את כל ברכות השחר כמובן בלי ברכות התורה אם הוא לא ישר לא יגיד השר יצר אם לא התפנה כמובן כן רק אם התפנה יגיד למה אומר הארי אדם שקורא את ברכות השחר בחצות בין איש בין אישה מביא אור רוחני זה מוכים אומר באותו היום הוא לא הטעם ת אמיתה כמובן אחרי זה קורה עושה תיקון חצות תיקון חצות איך שיכול זה תהילים זה פרקי תהילים מה זה תיקון חצות פרקי תהילים רואה את הפרקי תהילים קצת יקרא פתח אליהו קצת פיטום הקטורת משהו תורה אומר מובטח לו שהוא לא התם טעמית ומונע ממנו כמה רעות בעולם אז מי לא יעשה דבר כזה תראה איזה הבטחת הרשש רק מה תעשה לך פתק באותיות קידוש לבנה שים בתפילין שבבוקר שאתה קם שאל תטעי עוד פעם תברכי ברכות השחר אבל שעות שאל איש פה ידידי רבי אבישי אם אדם בישראל ביעקב אם אדם הוא הוא היה עייף אז הוא הלך לישון לפני חצות רוצה לעשות תיקון חצות הוא לא יכול עכשיו לקרוא קצת תורה אז הוא מברך ברכות התורה גם ברכות התורה אחרי זה ישב למד שעה שעתיים הוא רואה שהוא עם חום א חלש הוא חייב ללכת לישון רוצה לקום בנ אז הוא הולך יושן עוד שעה שעתיים האם עוד פעם מברך ברכות ה ברכות התורה לא ברכות השחר ח הבד יש לו תשובה ארוכה בידי העומר שוב פעם מברך ברכות אותו כיון שישן אבל אם ישן ביום רק אם ישן בלילה לא יודע אם ישן שלוש פעמים ארבע פעמים נראה לכאורה כן אבל זה לא ראיתי כתוב אבל בכל אופן אדם יער קצת בחצות ויקרא משהו ויעשה כמו שאמר לפני זה שהרב אנטבי בחלב מעיד שהיו עושים את זה והיה גם גם בצפת היו הצעיר היה מת בגיל 90 הזקן היה נפטר בגיל 110 למה היו קמים מוקדם עושים תיקון חצות וה להם גם מידות טובות גם מה שלימדו אותי בגרות רבי שלומן שהוא אומר שהם היו לפעמים רבים מאוד חזק ממש רבים רבים ביניהם אבל אחרי זה עד הלילה הם היו משלימים אפילו רבים מטורפים היום אבל עד הלילה עושים שלום עושים שלום ואחד מוכה לשני הם באמת מישהו התקשר אלי שיש איזה אישה אחת שהיא לצערנו מבוססת בשש מתקשר אלי הרב תדבר איתה למה היא היייתה גנזה מקום ורב ביניהם ואחד פקעה בשנייה השרתי לאמא שלה אמא שלה גם אלמנה לא עלינו אמרתי לה כך וכך בגן ה ה ות והצעקות אז היא אומרת לי הרב צודק אבל רק תשמע באמת היא דיברה לא יפה אבל מכנו ועשינו מחילה בינינו ולא רק זה גם עשינו כנס והיא באה והיא והיא מדברת ד וכנו אחד השניה וודאי שר שקה בכל אופן אני אעיר צומת טבם שם עשיתי שלוש פעמים הכתמה שלא לדבר בית מדרש זה מאוד עזר מצב הוא קריטי אז היום נתתי להם רעיון שיש להם תלמוד תורה גדול זה 400 יל אמרתי שיקחו את כיתות וז ח הוא הם לציון של בעלה הרב הרב הזה והם יעשו שם סליחות אמרתי לה שהיה אחד תורם של פרץ שתורם הגדול אז אבא שלו פה נדרס בהרצליה והמצב פתת ומה עשינו לו גם 10 מטענים ועוד צאתי לו שיקח תלמוד תורה בת אל ב בבני ברק ויביא אותם לציון לקבר של הרב פרץ ויצעקו שמה אל השם כולם מכירים כל החברים שלנו פה מכירים עכשיו בן אדם אפשר להגיד אבא של לדגן הוא יחסית הוא חזר לעצמו קם לתחיה קם לדחייה בזכות תינוקות של בית רבן אמרת תחיל תינוקות של בית רבן תכי תעשה יש לך את הכוח בעלך גם היה רב גדול וגם יש לך תלמוד תורה גדול שזה 400 ילד גם כולל מחזיקה 50 אברכים שר כמובן הבן שלה מטפל בכל הבן משפחה וגיסה מפל בשח זה עוצמה אולי נצליח להציל אותה באמת שהשם תן הפואה שלמה ים לה הרבנית שונמית רבקה בת אסתר השם יתן הופעה שלמה אשת חיים באמת גם אח קלה של אחד מגדולי בני ברק וגם אבא שלה היה הרב גדול נפטר בצעירותו לצערנו עשינו גם ככה הרבה תפילה לבת של הרב בעדני רבנית ברוריה בת שולמית סלחה עשינו לה הרבה תפילות ותכננתי מחר עוד ללכת לקבר של אבא שלה אבא עדיין עשו תפילה ועל הבוקר כבר נלקחה לבית עולמה למחלה צערנו בעוונותינו אמרו בי זה מראה כמה צריך תפילה אומר הסדר היום זה המקור שלו זה זוהר שאדם קם בבוקר יגיד מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רב בחמלה בחינ פסיק בבה אמונתך מודה אני לפניך דבר ון בוקר טוב מה הבוקר טוב שלך אבא תודה קמת כמה אנשים לא קמו כמה אנשים קמו מסכנים עם צרות עם בעיות קמו ליגון ח מספיק שאדם ם בבוקר הייתי ביום ראשון הייתי צריך להיות שמה בזה מקום ש אברך אך מסכן הבת שלו לא יודע מה קרה שמה לכה אמרה ש לינו היה איזה עסק איתה לפני איזה 20 שנה 25 שנים ריית אותו מוזק רוצים לשב אותו שאני בבית סוהר אברך בן תורה כן ן לא יודע מה היה הוא קם גם רגיל בבוקר רגיל בא באת חליטה ללכת לדבר שתי בנות תפרו לו מסכן נפל בתיק הוא קם ברגיל הלך רגיל ברחוב נו ברוך השם רק אתה הולך ברחוב לא משנה הרווחת מיליון דולר או דולר מספיק שאתה יכול ללכת לבוא אין לך תיקים א זה אין לך זה עצמו תגיד תודה אדם יכול ללכת יש לך צרות של מחלות בעיות כמה אנ צריכים להגיד תודה זה רק על השגרה איך אמרתי לא שיש לך מין פלוס שגרה עלזה צריך להגיד תודה רבה זה מודה אני ש מודה אני אתמול רבנו פה שיבץ כותב ככה הביא אותו גם להלכה הרב חידה שיתו דם אז יגיד מודה אני אבל הכף החיים סופר כותב גם בספר מספר כול המחנות לא אפשר להגיד זה אם אדם לך לחות אין מזה שום בעיה הכונה אדם שלא נתה את הידיים וככה עושים הלכה למעשה שאדם אומר מודה אני לפניך אפילו אפילו שלא נתל את ידיו רק מתעורר יכול להגיד מוד מהזה לא הזכרת השם השם כמו שאתמול ישראל אמר לא הזכרת השם השם אז אין בעיה כמו שאמרנו לכם עכשיו עוד דבר דיברנו על תיקון חצות אז נראה עכשיו את ההלכה השנייה זה גמרנו פה סעיף א' סימן א' בשולחן ערוך כמו שאמרנו יום כו בחשבון תשפה יום שלישי בעצם זה ליל רביעי כאן בישיבת חזון מרדכי בהרצליה הלכה ב המשכים להתחנן לפני בוראו התכוון לשעות שמשתנות המשמרות שהם בשליש הלילה סוף שני שלישי הלילה סוף הלילה שהתפילה באים שמתפלל באותם שעות על החורבן ועל הגלות רצוייה אז הגמרא כותבת הגמרא במסכת ברכות בה מחלוקת כמה משמרות תבא לילה שלוש או ארבע משמרות מה מביאה בזה מחלוקת בכל אופן מרן כותב זה הלכה המשכים להתחנן לפני בורו יכוון לשעות שמשתנות המשמרות שהם בשלישי הלילה סוף שלישי הלילה סוף הלילה שהתפילה שמתפלל על החורבן מה הכוונה תיקון חצות וכדומה היא רצוייה זה שעט את רצון שמתחלפות את המשמרות מה זה היום רבותינו המקובלים אמרו לנו שהעיקר בכל לה זה חצות חצות והלאה זה שעת רחמים עד חצות לגויים זה דין מחצות זה זמן רחמ חמים לפי ה אפילו יש כאלה לא רוצים שיגיד שיגידו תהילים אבל יש הרבה ש אפשר להגיד גם תהילים ככה אנחנו געים להלכה למעשה אומרים תהילים אחרי חצות כמה שיותר אדם בחלט יתפלל עכשיו זה זמן של מלחמה שצריך הרבה תפילות על עם ישראל כל החיילים והשבעים והפצועים ועולם התורה ומה לא איפה אנחנו עוברים כמה אנחנו עוברים עכשיו אז זה חשוב מאוד תדעו לכם שאם אדם יש לו שי אפשרויות או לקום בנצח חמה או להגיד עיכול חצות אומר האור לציון כ דומן גם חכם עובדיה לא אומר שעדיף לעשות תיקון חצות מאשר מאשר נצחם הלוואי הלוואי שנזכה לז מה שאמרנו אתמול רבי ישראל יכול לעשות דבר אחר יכול לקום מוקדם נגיד יקום בבע נ אבע יעשה תיקון חצות וגם נצר חמה זה גם טוב ודיי אין כמו חצות בעולם ך אמרתי שס אזה חקירה אז אמר לי מישהו עצם זה שאתה רק קורא תיקון חצות תדע לך אי אפשר ליך יש כוח גדול בתיקון חצות אדם רוצה בית תעשה תיקון חצות אם אתה לא מצטער על הבית של השם למה שהשם יתן לך בית תיקון חצות מביא הרבה דברים טובים גם לאישה ידוע שאם אישה עושה תיקון חצות לא הבן אחי כותב שאישה לא אבל כף החיים סופר כותב שכן וככה פסק מרן רבנו עובדה יוסף שישה יכולה לעשות תיקון חצו מה זה תיקון חצו תיקון חצו מי שמסתכל זה פרקי תהילים הל נהרות מזמור לאסף וכולי כמה פרקי תהילים ינחה ועוד צח בנגינות כל זה לכן זה דבר מאוד גדול שאדם עושה תיקון חצות מאוד חשוב מאוד מאוד חשוב יש שאלה יפה אתמול ראינו פה רבי יעקב האם אדם יכול לעשות רבי ישי שואל אם אדם עכשיו רוצה לארגן תיקון חצות בעשרה אפשר שזה נקרא יוארה פעם אפילו תפילין רבינו תם לא היו מניחים כאילו מי אתה שעכשיו אתה מה אתה פתאום חסיד כברם עם לוקח א מניין ככה זה היה באמת שאלה האם אפשר ככה שאלו בשוט שבות יעקב מעת הגאון רבי גרשון קובלנץ אומר חבורה של אנשים יחידי סגולה שרוצים לקום בחצות ולהגיד תיקון חצות וקמו עליהם מעוררים לאמר שאתם זה גאווה ולא כל ה רוצה לטול את השם הב טול ואענה רבי גרשון לאכן שום איסור אבל השבות יעקב אמר זה נקרא יוארה אבל כתב עליו הרב חדן ש מזה שוא מו הרה ואד רב זה דבר טוב א התייעצו עם ידידנו רבי אבישי והוא אמר דבר יפה הוא אמר שהשדה היה לו מניין כזה השדה חלך ה היה בבית חולים והשמש שלו קם להעיר אותם והשכינה הגיעה לשדה א אתהה יודע כל הלה שאתם עושים חבורה תיקון חצות ידע לך אני קמה מרימים אותי מהבור תח ות וכבר כמה ימים אני בתוך הבור למה אין מי שיגיד תיקן חצ היום ברוך השם אח שור דרה הרבה עושים תיקן חצו פעם מיחידי סגולה ה עושים צ אז לכן זה דבר גדול גם אם זה בעשרה מצויין למה לא אדרבה עוד יותר טוב שזה ועשרה וככה נהגו אבותינו ואבות אבותינו לעשות בתיקון חצות השאלה פה שואלים החברים מתי מתי זמן תיקון חצות עושה תיקון חצות האם זה כבר מ מ כמו ש אומרים 12 שעות מזמן השקיעה תמנה 12 שעות אז זה אז זה שקיעה נכון 12 שעות ואז איזה תיקון חצות או שזה זה זה סוף משמרה ראשונה כמו שאמרנו הרגע באמת יש בזה ראיתי כמה דעות בדבר הזה הדעה הראשונה זה הובא בטור אומר שליש הראשון של הל לקח גם פוסק גמרא בעל מצטער על החובה מכוון לשעות שבהם נ המשמרות ומהים כותב מרן שליש הלילה כלומר לפי מרן שליש הלילה זה כבר עת רצון זמן עת רצון זמן עת רצון של תיקון חצות זה דעה ראשונה יש כך כותב גם הגאון רבנו זלמן הוא כותב זה שלי שליש מתחילת השמורה השנייה אומר זמן המובחר כן יש דיעה שלישי זה ישועות יעקב אומר קודם חצות מעט זה כבר עת רצון דעת הזוהר הקדוש כן הוא אומר שזה חצות חצות זה לא זמן של המשמר הראשונה כמו שכותב מרן לא אומר זה הזמן של דין אבל ממש תיקון חצות זה בשעת חצות לילה ממש למה יש אומרים שכבר שעתיים קודם חצות זה זמן של רחמים אבל ככה גם ככה כתב בזוהר כך הסכימו הארי רבים מרבותינו המקובלים והפוסקים כולם כ ו שזה ממש עת רצון שעת רצון זה דווקא חצות חצות לילה ממש וכך פסק מור רבנו רבנו עבד יוסף פשוט יכ בדעת חלק א' סימן מו בהרה שזה הזמן של תיקון חצות כל הזמן של תיקון חצות זה דווקא מחצות והלאה אבל לא אבל לא לפני הדבר הזה עכשיו יש כאלה רצו להגיד מה הדין עכשיו למשל אז בזמן מרן היו עושים סליחות סליחות עכשו יש מקומות בחוץ לארץ עדיין זה שעה 10 בלילה פה זה 12 צם זה 10 אז איך הם יעשו עכשיו הם יכולים לסמוך על ארץ ישראל או שכל זמן זה הולך לפי עניינו או שהפוך הולכים לפני ארץ ישראל ישות קוראים לזה מחשבות בעצה הוא כותב שהכל לך אחי ארץ ישראל אפשר לעקם לפי ארץ ישראל לשל אדם צריך לישון מהר דברים כאלה אבל הבכור שור כותב אין כזה דבר כל מדינה לגופה כל אחד החצות שלו זה הזמן שלו הוא לא יכול להגיד חכם עובדיה נשאל מה עשות עכשיו ויעבור עשים ויעבור חוץ לאר עכשיו שומעים אותו בלוין אז חם עובדיה בהתחלה הוא דכה בשות ח בדעת הוא דכה את המחשבות בעצה ול אחר כך הוא הקן להם הוא הקן להם מכמה סיבות אחד הסיבות זה לפי מחשבות צד שאפשר להגר ארץ ישראל סיבה שנייה שיש כאלה אומרים שגם לפני חצות זה נוגי כמו הרי רבי הרב משה פיינשטיין שכתב שאפשר לעשות סליחות לפני לפני חצות אפילו ש אפילו בארץ ישראל לפני חצות אפשר אז אנחנו לא מכילים כמוהו כול לפחות מצרפים שמצרפים לארץ ישראל זה עושה להם חיזוק גם עושה קירור ולכן מרן התיר להם חם עובדיה לכן חם עובדיה התיר להם בליל שב שבת קודש אחד אומר טוב אני לא הספקתי כל השבוע בש אז אומר טוב אני עשה ב שבה עשה תיקון חצות על הקפה יש לי הרבה זמן אומר לו זה כמו שאחד שאל אותו הרב יגן אתה מניח תפילין אומר לו בטח מתי אומר לו אני אין לי זמן כל השבוע אז אני מניח בשבת אמר לו תבוא עליך ברכה כל השבוע אתה צריך להניח תפילין להניח לעשות להניח תפילין עוד דבר אני ראיתי דבר יפה כם פעמים הייתי ב המקובלים חצו מגיע איזה אחד בפלא פליים הוא נולד יש לו כמה אחים אז זה אמא שלו סיפרה לי שהילד הזה הביא אותו פעם מקבל ברכה ממור אבי וראה את הילד הזה אמר תדעי לך זה יצא צדיק יסוד עולם עכשיו אני רואה אותו בכל חצות המקובלים הוא כולו זריר אפילו 30 א אתה ראה אותו בא בלפני חצות יש לו סידור שלם של ייחודים גם מקובל עצו גיד 30 כולה זריר קטן ש כבר כוונות ייחודים אבל הוא מת צילי רציני ככה מאוד לא מדבר כלום שתקן אתה רואה אותו יושב וא עושה את הכל לפי הלכה אתה רואה אותו עכשיו עושה תיקון חצות אז הוא ושב על יד הפתח יש עניין לשבת על יד הפתח יש עניין להוריד את הנעליים אותו מוריד את הנעליים ושב בדיוק מה שכתוב בתורות עושה יש להם אפר אז לוקחים אפר סמי מדקדק בדיוק במה שכ כתוב לכן לכן צריך לדעת אמר לי פעם ידידנו רבי אבישי ועוד חברים היקרים רבי אסי ועוד שיש איזה חכם אחד בארץ שהוא גם בן רוח הקודש גדול יש לו הצלחה מאוד גדולה אמר לי התלמיד שלו תדע הרב שלנו הוא מגיע לבית נגיד ב-101 מדבר עם אשתו שעה שעתיים אחר כך יש לו איזה מין בוטקה כזה איזה מין עלית גג הוא עד איזה שלוש ארבע לפני בוקר הוא שמה אומר הוא מתפלש באפר בוכה על עם ישראל וכ לזה ככה היה חכם עובדיה ועוד אומר כל מי שבוכה על עם ישראל מתפלל בשבילהם הקדוש ברוך הוא מחזיר לו בכפליים ועזר לו ופותח לו שפע גם מה שהבנתי מהחברים שמי שעושה באמת ארבר צרך אותו אחר כך נ ובוכה על השכינה הקדושה היפתח לו שפע עצום מהשמיים אמר לי אחד מורה ורג מאוד גדול בירושלים הוא היה נגר ופתאום החליט שחצי יום הוא לומד חצי יום הוא עובד אחרי זה החליט שהוא כל הוא נהיה גאון הגאונים היום בהלכה מדבר איתו רבי יעקב עדס שרבי יעק עדס ידוע שהוא גאון הגאונים בהלכה הרב אמר מתכתב איתו בהלכה כל גדולי ישראל הוא היה נגר פשוט אמרת לו איך זכית לזה אומר אבא היה קבן גדול של צבע הוא היה אדם פשוט הכרתי אותו אבל הוא קם בח הוא היה קם לנו שאנחנו היינו ילדים היה קם רוא שוון שני בשתי שלוש בלילה הה קם אומר יושב בוכה על החורבה לא סתם הוא זכה לכזה ילד אדם גם יש אחד לפעמים נכנס למוסא ככה נראה איזה זקן בא עם מעיד של צבא כזה דובון אני קם הסיבה החברות השני שהייתה זה חמי הוא בעל בית הוא גם קבלן של צבע הוא אומר לי תדע לך חמי הוא איש של עבודה עכשיו הוא כבר יצא לפנסיה אומר ב-12 בליל חצות זה לא אומ שיתן בן נכד דה הוא הוא כבר לוקח סדרת ספרים יושב במטבח עד הבוקר הוא יושב לומד בבוקר הוא בא לנס אומרים ד איזה בעל בית בא להתפלל אבל לא יודעים שההוא היה עיר מחצות עד הבוקר אדם יגיד הנה אני בן תורה אני צדיק יסוד בניין מי זה הבעל הבית הזה תראה איך הוא נראה כלום שקל הוא לא ש אתה יודע את מה עשה אתה יכול לראות בן אדם אתה חושב שהוא שום ד אתה יודע את המצוות שלו את המעשים שלו את יודע מה הוא עושה מה הוא קם בלילה מה הוא בוכה מה הוא אפה אנחנו יודעים מה עשים של ה לדעת שזה בשביל זה אדם פ תורה תגיד לי מה בעל הבית הזה הפשוט איזה חטן אף אחד אינו חתנים כאלה איך הוא קיבל מה הוא עושה למען השכינה הקדושה ם אדם הנה ה פה רב יצחק בא פה הרב בניו באים רבנים אדם עכשיו מתפלל בזה מקום אש רב תלמיד חכם יעמוד לו יכבד אותו למה ש מכבד תלמידי חכמים זוכה לחתנים ת מי שאוהב רב אוהב רב זה יזכה לילדים תלמידך ומי שמפחד מרב הוא עצמו יהיה תלמיד חכם אני שמרבה מבוגר כבר בגיל 100 ומשהו ככה אפילו הת הסטנדר לו לח אז הייתי עוזר לו אז הייתי אומר תראה לכבד אותו אני מכבד אותו לא אהב אותו אני אהבות אבל איפה יש לנו את הפסוק את השם אלך תירה לרבות דח זה אין את זה אז הייתי אומר בי נבי הרי ניירה ממנו לקיים מה שנאמר את השם אלוהייך תיירה לרבות המדרך זה תרו אצל האדמורים ראיתי פעם את האדמור מגור בא אצלי בשכונה אתה רואה כולם כמו מלך אין לו כולם מפחדים מתקרב אליו אתה ר כזה יראה יש ממנו יראה פחד פחדים של פחד כולם איזה פחד איזה ראה יש להם וזה שם כתוב שהוא עצמו זוכה להיות תלמיד חכם עכשיו בוא נראה גם עכשיו אחד כיבדו אותו להיות סנדק אחד הוא מוהל אחד יש לו נולד לו בן בלילה הוא לא עושה תיקון רכ למה יש לך שמחה יש לו חתונה לא עושה תיקון רחם למה עכשיו זה שמחה שלך בשמחה לא עושים תיקון רחם זה אדם שיושב על הרצפה שים בגד לפי הקונה אסור לשבת לא טוב לשבת על הרצפה שים משהו יושב מה של הרצ אומר ההלכה ד' בשולחן ערוך טוב מעת תחנונים בכוונה מרבות בלא כוונה יש אחד גומר את התהילים על t תוך [מוזיקה] שם איפה איפה ההבנה שלך כלום רק גורס חוכמה היא לא רק לגרוס אלא תבין מה שאתה אומר טוב מעט בכוונה רבות ולא בכוונה אומר כל דבר אומר גם עניין תלמוד תורה צריך איך שם כותב לא פסק מען שולחנו של רבנו הקדוש צנון וחזרת צנון זה חריפות מצד שני חזרת אדם גם צריך דבר קצת יותר להזדרז אבל גם לקרוא יותר לאט אבל מה ה אומר שפה שגם אדם טוב מ תחנונים גם אדם קפיד השם זקן עלוי שנזכה גם אני ללמוד כל י מוסר מרן כותב בהלכה ה' סימן א' הלכה ה' בשולחן ערוך אור חיים טוב לומר פרשת העקדה בכל יום אגב מי שיש לו סון ו בתוך הצרה גיד שבע פעמים פרשת העקדה כך כתוב בספרים שזה מעורר הח משמ מאוד מרובי שבע פעמים היום ראיתי פה רבי דוד יוסף מביא פה מדרש פחד פחדים כתוב במדרש אמר הקדוש ברוך הוא מעיד עני אני עליי שמיים וארץ שימו לב את המשפט אפילו גוי אפילו גוי בשעה שקורא לפניי מקרא זה ושחט אותו עלי דרך המזבח צפונה לפני השם הוא מתכוון הכוהן הזכיר זכות עקדת יצחק גוי גוי מכוון להזכיר זכות עקדת יצחק אמר הקדוש ברוך הוא מעיד אני עלי צפונ לפני השם אני זוכר את העקידה יכול לקבל רחמי שמיים אפילו גוי יכול לקבל רחמי שמיים אמר את העקדה אפילו גוי כל שכן שיהודי אומר פרשת העקידה כם זה דבר חשוב גם עוד דבר אומר הרמה אומר אומר מרן טוב לומר פרשת העקידה פרשת המן למה מה זה פרשת המן אמר לנו ידידנו י דוד רבי אבי שי אז הם לימדו אותנו שפרשת המן זה פרשה של של פרנסה שאדם מידע שלא כוחי ולא רוצה מידי בסוף איך מגיע הכסף איך שהשם פתאום אדם חושב לבוא מפה פתאום בא לה מפה חושב מפה בא ל מפה חושב מפה בא לו מפה הדם לא יודע חושב נוסע דובאי יבוא פתאום בא לוס מאיזה עיר אחרת בדובאי מפה בא הוא לא מבין מאיפה אדם לא חושב מאין יבוא עזרי נסגר לבן אדם נסגר לבן אדם פתח נפתח לו עולם עכשיו אדם רואה הם איפה הם פעם היה לי את זה נותן לי את זה נותן לי עכשיו איך אני אפרנס וככה היה לי את זה פה בליל שישי אבישה דואג לנו אזה תורם פתאום אחת אז אמרתי בוא ננסה ומאז שאין מתמיכה של בשר ודם נהייה לי סיעת ה דשמע בהרבה יותר גדולה תמיד שהיה מישהו בא אומר אני עוזר לך אתה רואה את הקדוש ברוך הוא כאילו זז אחו ברגע שהוא לא עוזר אז הקדוש ברוך הוא נכנס עצמ אז ה אומר פרשת עשרת הדירות פרשת עגלו מנחה ושלמים פרשת עולה סליחה מנחה ושלמים חטאת אז כמובן היום לא אומרים פרשת המן לא אומרים מסכת הדיברות זה לא אומרים את זה כן אולי אחר כך להגיד את זה ובכל אופן פרשת המינה כתוב ש מארחו היה אומר והארי העיד לו הארי העיר לו שלא יגיד את זה וככה עשה ככה כתוב נו רבנו חיים ויטל בשר בהקדמה לשאר הכוונות שה נוהג לומר פרשת המן ועשרת הדיברות ומנעו ההרי מלא אומרם שלא יגידו שהתורה היא רק עשרת הדיברות שלא יגידו את זה מביא פה מה העניין לעניין כתיבת עשרת הדיברות מעל ארון הקודש שה חבדניקים לפי ה הרב שלהם אז הם עושים שני לוחות הברית מרובעים אומרים שמשה רבנו צייר גוי עשה את זה הגוי ואני אגיד לכם ראה לי אמש שעכשיו מצפה לנו את ה אהרון קודש בציפוי זהב הוא יראה לי שהוא עשה עכשיו בדיוק העתק הדבק קופי תאום של אארון קודש של א של הרמחל רבי משה חיים לצאתו הביא זה עכשיו מאיטליה קנה את זה עשיר בעון עתק אבל לפני שהוא לקח אותו אז הוא נתן את זה לאמש את אהרון קודש ואמש עשה די רבי מ משה כהן עשה אהרון קודש בדיוק אתה לא מזהה איזה של הרמחל ואיזה ה העתק הדבקה ומה היופי שמה שעל הרמחל היה שני לוחות הברית מעל ארון קודש ום היו עגולות הם לא היו מרובעות הרמחל ידע את כל תורת הקבלה הילו מגיד אם באמת אתה יודע שזה מנהג של גויים אולי עושה את זה ככה אני חושב בכל אופן זה חשוב מאוד שמה יש דבר יפה מסכת מגילה אמר אמר אברהם לקדוש ברוך הוא מה אני אעשה בזמן שאין בית המקדש בבני יחטאו אמר לו קראו לפני את הקורבנות ואני אכפר עליהם לכן מי ששם לב שאחי הגדול הרב בניהו דל חיים טובים חי שמ בני שולמית רחל הם הדפיס הוא הדפיס את ה פיטום הקטורת ה חוברת עם פרשת הקורבנות למה שמה כתוב שכל מי שעוסק בזה הקדוש ברוך הוא מכפר לו את כל העונות בוא נראה הלכה ו' פרשיות הקורבנות לא יאמר אלא ביום עכשיו דידי שואלים פה אם אדם עכשיו ממהר לעבודה כל מיני דברים כאלה רוצה להתפלל קצת יותר מוקדם מניין פועלים זה בדיעבד רק לפועלים מי שלא פועל אסור לו להתפלל לפני אסור אומר אחד עכשיו מכל סיבה ש נגיד חייל או דברים כאלה לא יכול לקרוא אז אומר רק אחרי שעלה עמוד השחר יכול לקרוא רשת הקורבנות מתי מקריבים את הקורבנות בדיעבד ל את השחר אבל הוא אומר בדיעבד בדיעבד משעה ו6 דקות בשעות זמניות כך כותב פה רבי דוד אפשר כבר לקרוא את פרשת הקורבנות ד כמובן את המקורות הדבר הזה י את אביב בלקות יוסף חלק א' מה שכתב אבל אומר שאר התפילה ברור שאמר והלאה אין לומר אלא אחל משעה וחומש קודם קודם הנץ החמה אדם לא יכול להתחיל את התפילה עכשיו רוצה להתחיל לפני עלות השחר לא יעשה אתזה בשעות זמניות מביא פה איך מחלקים את השעות זמניות כן בוא נראה הלכה שביעית שסיים פרשת העולה יומר הא רצון שחשוב מקובל כאילו רבנו עולה ואחר כך יומר פרשת המנחה והשלמים פני שהם באים בנדבה ומר י רצון כמו שאנחנו אומרים הלכה חטא הלכה חטא יאמר עם הקורבנות פסוק ושחט אותו על רך מזבח צפונה לפני השם כמו שאמרנו זה מעורר רחמי שמים מאוד גדולים ואף אנשים טוב שיאמרו כל סדר הקורבנות ולא רק זה מביא פה את הלכת ט זה כבר הלכה אחרונה של הסימן הראשון וזה אנחנו מסמים סימן א' בשולחן ערוך יש נוהגים לומר פרשת הכיור תרומת הדשן פרשת התמיד פרשת הקטורת עשייתו בזוהר הפליגו הרבה באמירת פיטום הקטורת כל מקום שקוראים פיתום הכורת מסיירים שם את השטן אמר ידידי רבי יהושע בן שושן שכל יישוב שהיה רוצים לפנות היה לוקח מניין זה ממש בכוונה את פיתום הקטורת הארוך אומר ומאז לא ה פמות יש כוח מאוד גדול פתאום הכתוב גם עבדכם כמה פעמים שברוך השם תמיד אני פה שמרתי על החוק כל הבניה שלי היייתה רק לפי הספר מה שהעיריה רוצה לא עשיתי פה לא הזזתי פה פירור בלי העריה מה החוק אומר עשה דברים באים קמים שכנים פה מדברים סתם לפעמים עושים פה רעש טררה טרר רם אז היית יודע שהשכנים סתם קמים ני יודע שאני ילד טוב בירושלים מירושלים אז הייתי מבי מעניין על המקום שמדברים עושה שם פיטום הקטורת וברוך השם אחרי זה היו רואים הרבה ישועות שהם היו בודקים בספרים ורואים אין כמו הרב כמה הרב מדייק בחוק כמה הרב הוא איש חוקי איש ספר הוא נזהר על החוק ואז ה אומרים אין כמו הרב בעולם והכל בסדר תמשיך ככה לבנות אתה בדיוק בדרך הנכונה וצריך עוד מקבעות פה בהרצליה זה לא מספיק גם הם אומרים כן ככה חיייבים עוד מקבעות ו קיים בהם הפסוק מקווה השם מושי בצר מכאן אנחנו גם מודיעים שמחר יש פה תיקון אבל גם ביום חמישי יש שתי מנינים אבל יום ראשון שני אין זה ראש חודש אז ידידי רבי יעקב גלה פה מודעות שיהיה ביום שלישי ורביעי תיקון במקום ביום ראשון שני יעתיקו את זה ליום שני ורביעי אז עכשיו אנחנו נראה ש ד רבי ישראל הכין לנו פה את ה עוד כמה דקות אנחנו מסיימים אז הלכה ראשונה זה עניין שמירת הלשון אנחנו פה כן אומר כצד תנ כאשר חברך רוצה לספר לך בגנות הזולת אז הוא אומר אם אחד עכשיו יגיד לך בוא תאכל חזיר שקט עכבר איך תגיד לו פדל ודאי שלא אז גם אם אשתך עושה תכבד אותה אבל לא לשמוע לשון הרע אומר למה עצם השמיעה היא כבר עושה לצערנו השם רחם עלינו דברים לא טובים אז השם מציל אותנו גם אני אזכה לחזור בתשובה ולא לשמוע ולא לדבר לשון הרע ורכילות היום איזה יום יום שלישי היה קפה בחשבון מהשול טלית מצוצת מחברו מתעטף בה בתפילה מברך עליה אבל הא מתעטף בה לכבוד ו ש מתעטף לצורך כפיים ברכת כהנים אז זה לא מברך עליה אבל אם אדם משי בבית הכנסת ורואה שהציצית כשרות ודאי שמברך זה להתעטף בציצית היום פטירת רבי אברהם יוסף שלום גרציאנו הוא נפטר לפני 340 שנה הוא היה באיטליה היום טירת רבי יוסף מונט יקו גם היה בסלוניקי גם 300 שנה קצת פחות רבי רפאל חיים יצחק אל קבץ כמעט 100 שנה היה בטורקיה היום טירת רבי יוסף ענטבי גם כמעט 100 שנה רבי אליהו הכהן טרב גם רבי אבא אבוחצירה כן הוא קבור ב בתפילת רבי ניסים גרשון קור קידי גם טורקיה רבי חנניה גבריאל יהושע רבי אהרון מדר היום פטירתו רבי אהרון מצרפי רבי אליהו הבא שאול אבא של הרבב בן ציון אבש רבי סעדיה צדוק רבי שלמה יפרח רב המושבים זרחיה ותירוש רבי שלום אהרון לופס חמים של רבי רבי אליא בקשי דורון רבי חיים שלום ישראל פס היום תירה את הצדיק הגדול הרב של פנמה רבי ציון רחמים הלוי היה מעביר מזוודות של דולרים מלאות עד אין מקום חכם עובדיה ועוד שיעביר ליתומים ואלמנות ולכל מיני השם רחם עליי אנשים נזקקים ככ הוא היה עושה ו באמת היה עושה דברים גדולים הי צדקה גדול גדול מאוד אז ה אומר ככה מי שגומל חסד עם השכינה קטע בזוהר אם הקדוש ברוך הוא גומן הקדוש ברוך הוא רצה לייסר את עם ישראל ונשבע שלא תחזור למקומה שלא יחזור עם ישראל למקומה עד שהמלכה תחזור למקומה מי שחוזר בתשובה עושה פודה את השכינה ועושה חסד עם קונו כאילו דעו לאב שכינת וזו יש לנו גם פה נו שמתו התאורה של רבי שלמה הסולי בן שמחה שפה ידידי רבי אברהם הבום רבי אהרון אבואב הוא כתב את הספר בזכותו וזה באמת ככה הוא כתב הוא היה צדיק גדול צדיק אחד מהצדיקים הגדולים אפשר להגיד כמו לו צדיקים סתרים הוא אמר מי שידליק לו נר ויקרא איזה משנה נשים משהו לצדקה קטנה אני אין אומר אני אשתדל ממקומו בשמיים לעשות לו נחת רוח גדול אה דגת לנ אז הוא אומר ככה הוא כותב יש בליבי מקום לכל מי שהוא חושב שהוא רשע או פושע לשמוע דבריו באריכות וקווה לעטוף אותו באהבה וחיבה ולתת לו בלב תנחומי ותקווה טובה וככה אמר לי די ברק חיים שיושב איתו שעות אומר ויה שומע אומר היה לו שעון פעם מישהו עצר אותו והיה צריך ללכת זה היה מאוד סתכל רק ככה בשעון לראות מה שעה אומר יכול להיות שיהודי נפגע מאותו רגע קיבל שהוא לא הולך עם שעון אומר אם אני פגעתי ביהודי רב שלמה הסוני אומר אם פגעתי ביהודי יותר לא שם שעון יהודי קודש קודשים ה שומע אנשים שעות לגבי שעות בלי הפסקה אז בעזרת השם יתברך גם מחר יהיה השיעור סיעתא דשמיא עעם השתתפות דנו רבי אבישי