שולחן ערוך או"ח סימן סא' • לכוון בקריאת שמע | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw טוב אז אנחנו בסימן סא היום כו פלא פלאים כו בשבט שבוע ראש חודש בעזרת השם יתברך עלינו ועליכם יבוא לטובה שבת הזו מוציאים שלושה ספרי תורה איך אמרנו עדר ראשי תיבות אין דיבורים רעים ממלא אז התוצאה אין דברים רעים לימוד רפואת [מוזיקה] הילדה גאולה בת אפרד שעכשיו רוצים לפנות אותה לבית החולים שיהיה לה רפואה שלמה אמן אמן כל ילדי ישראל כל המעוברות כל שעברו ניתוח בריאים ושלמים לעבודתו יתברך אף יהודי לא ידע צער ייסורי השם מנחם וישמח את כל עם ישראל אמרנו שכל יום ראשון גם יש פה תיקון רביעי חשוב מאוד מי שיכול לבוא להשתתף חשוב מאוד מאוד מי שרוצה חיים טובים משתדל פעם בשבוע שבועיים עשות בעזרת השם יתבר יקרא כעת שמע בכוונה באמה ביראה ברתת זיעה זה ההלכה הכי קשה הכי קשה בשולחן ערוך קשים אדם קורא קריאת שמע אפה הראש שלו איזה רתת איזה זיעה מה אתה מזיע איזה אמה איזה יראה יכל לפחות מי שיכול להדגיש את זה בסידור גם דמה זה טוב בהמה אפשר יראה רתת רעד גופו וזה אני ראיתי במ שערים תלמידים של השומר אמונים תלמיד של השומר אמונים היה מתפלל בשבלך ומשערים הוא היה קרא למקום שלו שומר אמונים השם פסוק פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים מאוד הדגיש את הנושא הזה זה הקבוצה של הייתה שמים לב על התפילה עבודת התפילה חסידים מה ההבדל בין חסידים ליטאים חסידים שמים דגש יותר על התפילה יותר על הדברים האלה ליטאים צדיקים יותר על הגמרא יותר על הלימוד חסידים יותר שמים לב לגש על התפילה שתהייה בהתעוררות וקוד לפעמים בצעקות לפעמים בזה איך אומר חפץ חיים בצבא יש יחידות חל הביא חיל הים אי אפשר רק חיל האוויר א חיל הים אפשר חיל הים חיל רגלים צריך את כלל החלות ביהדות יש הרבה קבוצות יש אשכנזים יש ספרדים יש מרוקאים יש פרסים יש את כל העדות יש ברס אבים יש חבד כל יהודי ממלא משבצת בעבודת השם תאם יותר גמרות החסידים יותר תפילות כל אחד הברס יותר מח נרים את הנושא של אמונה שמחה כמו שהוא אומר חבד יותר זיכויי רבים זכים את הרבים כל אחד צריך את כולם ראיתי אותו קרא קריאת שמע בדיוק כמו שכתוב בפסוק קר קריאת שמע בהמה יראה ורדת עם זה ממש כל השטיבלך היה מזדעזע ממנו או שהוא צועק ומפריע לאנשים חס וחלילה היו אנשים מיושבים אותו שיושב ממש בכוונה שמה פעם החברה ממש איך אומרים בקריאת ששמע רמ בריוש גידיו של האדם הוא היה קורא ברמ ברוש אפילו שעברו בין פורת יוסף בין פורת ליין 45 שנים מרוב שהוא קרא את זה ברצינות עד היום זה לא יוצא ממנו הדבר הזה קרא קריאת שמע בכוונה בהמה ביראה ברתת ובזה מה המקור של זה המקור זה דברי הטו הוא לומד את זה מדברי המדרש י ח ישר כוח כ אתה בהמה או ביראה אומר למה אומר אדם כל התפילות אם הוא לא כיוון עליהם אז לא חייב לחזור אבל קריאת שמע הוא חייב לחזור הוא יכול להגיד אבל שמע ישראל פעמיים כמו שראיינו פסוק פותח את ידי ךם לא קיווה צריך לחזור על הפסוק הזה עוד פעם ועוד פעם יש דברים כמו שאמרנו אבות גם חובה לכוון כל כל התפילה שם זקנים לחזור בתשובה ולכוון אבל אבות בפרט הזוהר הקדוש מאוד מאוד מסביר את הדבר הזה יש א בזוהר הקדוש מאוד מרחיב את הנקודה הזאת של קריאת שמע אומר שכל החיות גם של הבן אדם שכוח תלוי בנושא הזה של השמע ישראל כל החיות תלוי בנושא הזה של השמע ישראל יש דבר פלא זה לא מובן לפי השכל אבל זה כתוב שאר הכוונות כתוב כאשר אדם אומר שמע ישראל אומר הרני מוסר נפש על קידוש השם הוא מוסר נפש על קידוש השם אומר שאר הכוונות אפילו הבן אדם הזה כולו בעל עבירה ואין לו שום מצווה בעולם מתחפרים לו כל עוונותיו אם אדם אומר את זה השם זקן יחזיר בתשובה קורא זה ממש כל האמת ככה השם זקן על שנזכה להיות שם גם בפרט בקריאת שמעת של המיתה אומר אין דבר שיכול להביא את המשיח כמו כמו הדבר הזה אין דבר שיכול להביא את המשיח כמו הפסוק הזה אבל אנחנו מוסיפים שאנחנו אומרים את זה אנחנו מוסיפים תמיד שהיה רצון שיתעורר זכותם של עשרות מיליונים שמתו על קידוש השם דם המילה אבל שאן בו חת קוד של בית רבן עשרה רוגי מלכות שבעה קורטי ברית וכל המצוות של עם ישראל וכל הצדיקים שהם יעמדו בתפילה ברגע זה אם כולם אם כולם יתעוררו כל הצדיקים הלה יתעוררו וכל הזכויות של עם ישראל תעוררו אז ודאי שיבוא המשיח אנחנו מבקשים ש כולם התעוררו שמה שראיינו בילדים של ביבס אפילו לא הבק ממה שהם עשו צורות המס עסו פי מיליארדים יותר רק עכשיו אנחנו רואים את זה מוחשי מה שהיה בקיבוצים לא יותר חזק צריך לחשוב לזכור את זה ן שנזכה אם אם אם הארי כותב שאם אדם קורא קריאת שמע בכוונה מתחפרים לו כל עוונותיו כל עוונותיו מתחפרים לו ואפילו שאיין לו שום זכויות והוא מקרב את המשיח אז תבינו מה זה נושא של שמע ישראל כמה כוח יש של שמע ישראל כמה כוח יש איך כ אומרת הגמרא למה קדמה שמ וי שמוע כדי שיקבל עליו קבלת עול מלכות שמיים לפני קבלת עול מצוות גם אמרו אבותינו שכל עשרת הדיברות רמוזים כך מביא רבי דוד יוסף פה רשון לציון בספרו החשוב הלכה ברורה שאנחנו מעבירים את השיעור מספרה אומר מרן בהלכה ב אשר אנוכי מצוך היום צריך להפסיק על לבבך הרן לא כתב להפסיק אנחנו מפסיקים למה היום אשר אנוכי מצבך היום היום מה אתמול לא מחר לא ודאי גם מחר וגם אתמול אז למה אשר אכים צלך היום אומר הזוהר הקדוש שנח צך היום אומר מרן זהלא מרן רבותינו כותבים את זה בובא בספרי שכל יום יהיו בעיניך כחדשים שלוש פעמים ביום אנחנו קוראים קריאת שמע כל יום יהיה בעיניך כח כוונה יהיה חביב עליך אתן אומרים כל המדקדק בקריאת שמע מצננים ללא גנה פסוק כל מי שקורא אמר לנו הרב ויקטור שיהיה בריא את הגמרא הגמרא כותבת כל מי שקורא קריאת ש בכוונה במוסר נפש עליו נאמר הפסוק יפול מצידך אל רבע מנך ואג כל יום לפי כוונתו של הבן אדם בקריאת שמע למיתה כך הורג את המזיקים זה כל המזיקים זה לא רק המזיקים זה מזיקים יש הרבה מזיקים פרט מי שרוצה ישועה בבית קפיד כל יום לקרוא את הפיטום הקטורת שמה שאחי הגדול הרב בןה רוצה זה עם כל התוספת לאט לאט זה יכול להיות היום יש ילדים בגיל חמש שש תלמודי תורה מלמדים אותם את זה בעל פה אם יושב בסתר אם יש אתך אמנ בכוחם יודעים זה ב ילדים ברחוב משננים אתזה חשוב ככה מבטיח הזוהר אותו יום אותו יום לא נזה מי שעושה אתרך אני לאביק את מה ניקח במלחמה החדשה שהייתה בעזה והרב בן רו שיהיה ברך חילק איזה אלפים אולי רבבה אחד אמר אני לא רוצה אחד מגבעתי שם לקח את זה אחד כל החברים של האסון הראשון שיה שמה הם הנמרה הזו שנרגעו 13 חיילים הוא היה צריך להיות אחד מהמהם הוא קרא בבוקר וניצה תראו מה זה כמה אה כמה ניסים זה עושה ש שים מזלזלים אמר לי יהושע בן שושן שו שם ראש המחתרת היהודית קראו לו כתוב בזוהר מקום שקוראים את זה אי אפשר לשלות שם סטר אחה אומר כל ישוב שהי רוצים לפנות הייתי הולך עם מעניין קורא את זה בכוונה לא הי מפנים אותו הרבה פעמים שהיה לי פה עיריות בלאגן ידעתי שהם באים הלכתי מניינים על גבי מניינים במקום לעשות ראיתי ניסים ממש התקיים בפסוק עיניים להם לא יראו אוזניים להם ולא ישמעו פה להם ולא ידברו איני ענק יש לי סיפורים בלי סוף עם זה שקרה ניסים ונפלאות עם פיטום הקדו עכשיו אני גם מציע קראתי במתוק מדבש כמו שאמרנו היום מי שמוותר יה לו תמיד ניסים פ איך אמרנו את הבן של הרמבם פירוש חסידי לפני שנה קדים את כל החסידויות את כל החסידים שעוד לה חסידות בעולם הכוונה את כל האשכנזים החסד ואשר לא צדה אומר אחד עשה לך רעה אתה רוצה לצוד אותו לתת לו את הרע שלו והאלוהים מינה לידו למה אתה לא מחזיר לו רעה שהשם מינה לידו זה השם הביא אותו הצרה הזו באה משמיים זה לא אירני אשר לו צד למה אני לא עושה לו רעה מה אלוהים מנה זה השם עשה זה לא הוא ושמתי לך מקום אשר אנו שם עכשיו נכנס מישהו לם ישראל יא לי פדיון נפש חבר של כן מישהו מפה חבר של משו לקח הצדיק הזה עגלה ולקח או הביר אופנוע נראה הבן אדם הזה שצריך לרכוב על האופנוע בתל אביב רצו כנראה לחסל אותו היה אמור להיות על אופנוע וקדוש ברוך הוא עשה לו חסד גדול הקדוש ברוך הוא עשה לו חסד גדול שהאופנוע היה על הנגררת שהאופנוע היה על הנגררת הוא התפוצץ והבן אדם ברוך פוד מציל הבן אדם שלקח את הנגררת לא קרה לו כלום ראה לי את השרתה עכשיו מסכנת בן אדם שעמד במעבר חצ בן אדם שעבר במעבר חציה ותו עף נשרף מס אני אומר תראה מה זה אדם שעה לפני הוא כן הבן אדם של הנגררת זה של הנגררת הוא היה אצל ילין הישיבה אמר אתה לא יוצא לקחת הנגררת עד שאתה מניח תפילין אמר תניח תפילין ברך תגיד תניח תפילין ותצא אומר הוא יצא הניח תפילין עשה מצווה קטנה קנה לו מצווה קטנה הוא מאמיס את האופנוע על הזה האופנוע מתפוצץ לצערנו לא קרה לו כלום י כלום לא קרה לו לצערנו מישהו שעבר בתחנה מסכן אדם שיוצא מהבית יגיד בעל פה תעמוד על יד המזוזה תגיד פרק תהילים כל פציעה קטנה שיש שמירה והגנה הייתה אחת בחורה שעברה בעיר העתיקה היא לא ידעה להגיד כל צבל בכל חך הלך אחרי המכבד רצה לדקור אותו צה לדקור את הבחורה הזאת והם רואים במסכים איך הוא הולך אחריה הלכו עצרו אותו אמרו לו רגע למה לא דקרת א היא הייתה לבד אומר הייתי הולכים אית ה שתי מלאכים אנחנו לא רואים במסכים כלום א איך אתה רואה מלאכים שאלו אותה מי הלך איתך היא אומרת אף אחד לא הלך איתי אמרתי פסוק כי הלכה בצ לך ו שמוך בכל יהודי אמר פסוק פשוט ו משמיים הקדוש ברוך הוא שמר עליו מצווה קטנה אדם עושה אף אחד לא יודע אדם שם צדקה לפני שיוצא לדרך כל מצווה עומדת לבן אדם תראו הנה פלא פלאים אחותו של אבי שיי היא ישבה עם אמא של אומר שם טוב בדיוק שנה שעברה בפרשת משפטים אמרה לה תקבלי שבת פרשת משפטים שנה שעברה היא קיבלה שבת מתי צא עומר מתי הוא יצא בפרשת משפטים וא מה זה היה פה אבא שלו השם תראו מה זה אדם מקבל מצווה זיקתה את הרבים חיזקה את הרבים ברוך השם שחזר בריא ושלם השם יעזור לכולם שיחזרו ברים משלמים שיהיה טוב לכל עם ישראל אז הוא אומר ככה אשר אנוכי מצא בך היום זה ראינו הלכה ג בקריאת שמע יש 245 תיבות בסוף אנחנו אומרים מסיים השליח ציבור השם אלוקיכם אמת בסך הכל כמה זה 248 כמה איברים יש בבן אדם רמך איברים כל תיבה זה כנגד עבר של הבן אדם לכן אדם בתפילה זהר להגיד מילה במילה למה הכל כל תיבה מחייה עבר בבן אדם כך כתוב במדרש בזוהר חדש פתח רבי יהודה רפאות תהיה לשרך ושיקוי לעצמותיך התורה היא רפואה לגוף ולעצמות של האדם בעולם הזה ובעולם הבא ואמר רבי נאורי שם רבי נחמיה בקריאת שמע יש רמך תיבות כמניין אבריו של אדם וקורא קריאת שמו כתיקונה כל אבר ואבר נוטל תיבה אחת ומפ היה ב לצערנו בקיבוץ צין גדול הם באו מסומן מסומנים איפה כלל הקצינים באו לבית שלו אמרו לו תצא החוצה הוא היה עם אמר אני לא יוצא אמרו לו תא יש לנו אפג עליך אשתו שמה היא לא ידע אפילו להגיד פסוק שמע ישראל ידע שתי תיבות שמע ישראל שמש שננ שמע ישר ש אז הוא אמר לו תוריד את הנשק אמר את הנשק אני לא מוריד ואז הוא נתן כדור לזה של הפג והוריד אותו והוריד את הקצין של של החמס וניצל בזכות שתי מילים ש אישה ידעה להגיד רק שמע ישראל הקדוש ברוך הוא רואה את הלב של הבן אדם את הלב הוא לא יודע הרבה אבל הוא אומר את זה מעומק הל שתי מילים בקריאת שמע הציל המשפחה בקיבוץ שתי מילים מה רבי נור בשם רבי נחמיה בקריאת שמע יש רמח תיבות כמנין נברו של אדם וקורא קריאת שמע כתיקונה כל עבר ועבר השם זקן הוא נותן תיבה ו מתרפא בו זהו רפאות תהיה לשערך קריאת שמע יש תם 45 התקינו ששלח ציבור חוזר ואומר השם אלוקיכם אמת כדי להשלים מר מך תיבות וכל האומר קריאת שמע באופן כזה וידוע שנו נז כל אותו הם היה אחד בצבא לפני 15 שנים קראו לו רפי אתם הוא היה היה לו אה יחידה שלמה כמה אלפי חיילים לא יודע כמה היה לו בא ל הרב יעקב דס אני שמעתי את זה מהרב יעקב דס אישית שהוא סיפר את זה ד באחד הקווים הוא אומר שאמר לו אני לא רוצה להחזיר ערונות של חיילים אמר לו תגיד לחיילים לקבל קבלה אחת קריאת שמע בבוקר קריאת שמע ביר שיקפידו על זה בקדושת המחנה הוא מספר שחייה אחד לא נרד זה מישהו הלך פרסם זה עשה מזה רעש לוחות הראשונים שברו אייך נשברו מעין הרע דיברו על זה ברדיו 2000 ואז נהרגו כמה חיילים אמר רבי יעקב אדס זה מעין הרע שאנשים דיברו אבל אם היו מסתירים את זה גם אלה לא היו נהרגים אדם לפעמים עושה מצווה אומר הנה אני עשיתי והנה תראה מה נהיה תראה איזה ניסים ומספר את ההצלחות שלו הרב פעמים זה הולך אדם לא ילך לספר דברים יש לך הצלחה תשתו יש לך רווח יש לך איזה עסק מצליח יש לך ילדים מצליחים אומר אבא יכול לעשות על הילדים שלו כל עוד שזה בסתר יש ברכה למה הקדוש ברוך הוא מעלה נותן לבן אדם ברגע שאדם מדבר זה עובר ביקורת למה הוא ככה למה הוא יקבל למה מה הוא עשה למה מגיע לו לא מגיע לו תראה את העבירות שלו כל שזה בסתר מצליחים תראו מורבי תמיד צליח לא סיפר שום דבר שום תוכנית שלו מה הוא עושה אפילו אנחנו לא ידענו מה הוא עושה פתאום אתה רואה עוד בניין עוד דירה עוד זה אדם שתמיד שתק רק לברך ורק עין טובה אומר מרן בהלכה ג וחוזר ואומר בכל רם השם אלוקיכם אמת וזה כל אדם אומר הרמה יוצא הועיל ושומים פים של השליח ציבור אומר השליח ציבור אמר אתה לא אמרת כן גם כן נומר מה שליח ציבור אין איסור בדבר ואז הוא קורא ביחיד וכוון מ-15 ון שבאמת ויציב שעולים תשעה 90 והם כנגד שלוש שמות הוויה שכל שם עולה 26 ארב אותיות הם 30 אמ גם כותב את זה הרמה ידוע שהאשכנזים הם היו אומרים לפני קריאת שמע אל מלך נאמן שמע ישראל הם משלימים את זה ביחיד ביחיד אמר אבל אדם קורא ביחיד לא יגיד אל מלך נאמן זה רק קורא עם הציבור סליחה י דוד יוסף הראשון ציון י פה הרבה הרבה מקורות לגבי השם אלוקיכם במן משד השם הטובה עליו אז הוא אומר ככה אומר הקורא קריאת שמע ביחיד כותב רבי דוד יוסף בשחרית או בערבית או שקורא קריאת שמע שעל המיתה חוזר ואומר השם אלוקיכם אמת כדי להשלים מרמ תיבות אב מתפלל בציבור שמע מפי השליח ציבור ויצא ם חושש שם השליח ציבור אינו בקי בהלכה זה הלכה ידועה לא יודע לפעמים השליח ציבור הוא מכוון או לא לכן אדם יגיד השם אלוקיכם אמת טוב שיחזור השם אלוקיכם אמת כן לא תמיד רוב ה שליחי ציבור הם יודעים טוב להגיד הנה מרן הבית יוסף הביא בשם מדרש הנעלם מה זה זוהר חדש ות כל האומר קריאת שמע שלו עם הציבור אינו משלים אבריו חסר לו שלוש תיבות לכן כוון ב בטוב אבי לכן פסק בשולחן ערוך טוב תכל הזה אז פה אנחנו רואים מה שרבי דוד יוסף כתב שיגיד אדם מעצמו יגיד השם אלוקיכם אמת אסור לזז תדעו לכם לפעמים דברים קטנים דברים גדולים עכשיו ש לפעמים שאני לוקח מניין המקובלים בירושלים נותן להם עוד 10 שקלים מי שיגיד ברכות השחר פנה תיקון חצות קבל עוד 10 שק רגיל אותם למה הרשש כותב שמי שעושה את זה מונע אותו יום כמה אסונות ממנו רכות את השחון תרשמו אמרת לו תקח את השעון תעביר את זה ליד אחרת תזכור בבוקר למה השעון ביד השנייה ב ש אתמול בלילה עשית את זה עוד 10 בהתחלה אף אחד לא רצה בחור בשבילו עוד 10 שקלים כפול קנה בזה עוד איזה פחיד שתייה עוד משהו זה משמח אותו אתה רואה שהרבה אנשים עושים ברוך השם זה חשוב מאוד לפעמים עם כסף אפשר לקנות הרבה מצוות צריך להיות חכמים פטות אנשים הנה בוא תיקח בוא אתה בן קוש עכשיו אתה בישיבה אז בוא תקום בוא תעשה אתה כבר פה אתה כבר תנצל את הזמן אנשים לא יודעים ראיתי בתלמוד תורה בביתר אצל הנכדים שלי אז יש להם רב אחד בעל תשובה ש בהפסקה הוא משנן איתם במנגינה נותן להם ממתקים אנה בכוח גדולה מניח יודעים בעל פה ש בסתר אתר שהם הולכים איתי בדרך הם אומרים בעל פה מלמד את כל הילדים פתאום קטורת ושמה נפל טיל על יד התלמוד תורה מעזה ממש באמצע בטה איפה זה היה בכניסה של התלמוד תורה מתי זה הה אחרי שהילדים יצאו כמה ניסים נפלאות הקדוש ברוך הוא עשה כמה שעברנו קשה באז מישהו מסתכל ביום הראשון של המלחמה 4,300 טילים 6000 מחבלים יכלנו לצאת מה שעברנו יכלנו לצאת בשן ועין והרבה יותר חז סים ונפלאות רק האוטובוסים האלה אנשים לא מבינים איזה נס זה לא היה אוטובוסים יש בזה הרבה דברים שאסור לפרסם אותם הם תכננו כבר על הבוקר להיות גם בתחנות ברגע שזה התפוצץ הם תכננו להביא מתאבדים בכל מיני תחנות אוטובוסים הם רססו את הציבור לא ידעו לאיפה ללכת לא ידעו איפה ינדר למוס ר חסד אנשים שואלים איך נ אחי עשו שלוש ימים צום רצוף 7 שתיים שעות ככה סיפר לי אחד הילדים אפילו הרב בן לא סיפר לי הביאו מסאית מהחרמון מלא השלג ואנשים עשו שם גלגולי שלג עם ישראל צדיקים יש לנו עם צדיק וכל אחד יש לו איתם מצוות יש יהודים מצוות בסתר אנחנו לא יודעים אף פעם מצוות של בן אדם ו בן אדם ברחוב את לא יכול לדעת את המצוות שלו אי אפשר לדעת מצוות של אף אדם אני אומר לכם ם נראה לך ב בן אדם זה לא שווה הגורה בן אדם הזה הנה עכשיו מישהו נכנס למשרד צריך לשלם שחירות וזה והמצב שלו שאלתי אותו אז איך השנה אתה משלם שכירות ואבא שלו חילוני הוא גר פה באזור אבא שלו נותן לי את כל השכירות אני מוסיף לו למה אני יודע שהמצב הכלכלי שלו קשה מה מתברר שאת כל השכירות אב שלא משלם בשנה של מי זה אבא שלו בלי כיפה בלי כלום תראה אותו תגיד מה תראה את השוטר הזה ממי נותן לו הוא עוזר אז מי שיכול לזלזל ביהודי שיודע את המציאות של יהודי אמר לי אחד היה בצפון אז הוא שמה בכביש הסרגל צריך להגיע לכל מיני ישובים ר לו חילוני אחד יש מושב שכיבו שלך דתיים וחילוני איפה אתה צריך עד הבית הוא לקח אותו אמר ל רגע תכניס אותי בכניסה ישוב אני כבר צא ודם עושה מצווה עד הסוף אדם רחוק מתורה ומצות תראה מה זה ה יודים טובים תמיד אדם מי שיכול הנה אחד תקה סוג שנתקעו מרי לפני ה אז יש מה שנקרא היום ברוך השם תחיל מה ציבור החרדי ידידי זה התחיל רק סם ברוך השם זה התפשט כבר אצל כל הציבורים עצר לו בצד אמר מה צריך יודע תכנות רכב קצת סידר לו שם לו אמר לו טוב כמה אתה צריך אומר לו זה מצווה אנחנו עושים את זה בתור מצווה דידים עושים במצווה אמר לו בוא תפתח את הפגש פתח לו את הפגש כתוב שמה דרוס כל דוס אמר לו אני מאלה ש אמר קודם כל אני זוכה קחו טלפון כל ערב שבת אומר לו שלום בערב שמחת תורה די הזה הזמין את החילוני מבארי אצלו למיים אמר לו תבוא אפילו קצת מה שאתה יכול אבא שלו של החרדי הזה גר בשדרות גם הוא היה שתיהם היו והוא ניצל כל המשפחה שלו ניצלה בזכות עזרה ליהודי ברחוב מה זה עם ישראל אומר ש מסיים השלח ציבור קריאת שמע אמר טיבת אמת אחרי אני השם אלוקיכם אמת ואחר כך חוזר ואומר השם אלוקיכם אמת ויחיד השומע תיבת השם אלוקיכם אמת י השליח ציבור יאמר קודם כל בעצמו אני השם אלוקיכם אמת ה לא יחז לתיבת אמת חר ואם סיים קריאת שמע קודם השלח ציבור יאמר אני השם אלוקיכם אמת ומתי ויש נוהגים שהשליח ציבור אומר פעם ראשו אמת פעם השנייה אומרה בכל רם בלחש יש נוהגים שפעם ראשונה הוא לא אומר אמת מסים אני השם אלוקיכם ואחר כך חוזר ואומר השם אלוקיכם אמן אם השליח ציבור כבר סיים את קריאת שמע והיחיד עדיין לא סיים פסיק בשתיקה ישמע תיבות השם אלוקיכם פי השליח ציבור ויצא ידי חובה הלכה ד' חברים נוהגים לקרוא פסוק ראשון בכל רם כדי לעורר הכוונה כל הציבור אומרים פסוק שמע ישראל השם אלוקינו השם לך ממליכים את השם שזה יהיה ביחד שאר קריאת שמע בעיקר הדין רצו הציבור קר אותו בלחש מקום שמפריע לאחרים נכון שיקראו בלחש אבל אצלנו הספרדים אומר את זה בקול יש מהספרדים ידות המזרח שנוהגים שהשליח ציבור וכל הקהל אומרים בלחש פסוק וחרה אף השם חם אתם יודעים אסור להגיד וחרה אף למה אתה אומר בחרה אף אתה מאבד את הא' בחרה צ שאת הה אתה מדגיש ואת ה לכן בחרה א שמתם לב מה כתוב בתורה חר אף השם השם למד אותי הרב אבי ישי י כוכ זה שם הוויה הוויה זה חסד אלוקים זה דין אלוקים זה אלוקה דו אגב אלוקה זה חסד גם אבל אלוקים זה דין זה זה דין אז וחרה חרה זה כעס וחרה אף השם צריך להגיד חרה אף אלוקים לא השם השם תמיד זה חסד רבי אליהו לפיאן אומר שהשם נותן מכה ליהודי רק אם הוא יודע אם מצ זה תועלת אם אין תועלת ולי בילו שום צר ארמה נפק מנה לתת לו מכה תעורר מזה לא תעורר מזה לא נתן לו מכה לכן כתוב חרף השם בחם ועצר את השמיים למה השם עוצר את השמיים א שם יחזרו בתשובה אומר מי כתב את המנהג הזה לומר בלחש אומר רבד זה הבן איש חי רב שלום הדה כתב ליצב אתם יודעים איפה היה גר הרב שלום דה זה ראש המקובלים בבית אל בהיר העתיקה היה גר סמוך ונראה למקובלים הרב וסרמן מרדי ברוסיה תלמיד של ה חפץ חיים היה שולח שאלות עד עד ירושלים עד השכונה של הרב שרעבי נקראת שמה האזור נקרא זכרון טוביה ככ קוראים לאזור זכרון טוביה משהו כזה שם היו גרים רק ספרדים דוברי ספרדית לדינו לפני מדינ שוב שכונה עתיקה איזה 120 130 שנה מאוד עתיקה השכונה הזא הגר באחד הסמטאות שמה היה שולח אליו כל הם ה יודעים מי המקובל האמיתי ושולחים מרדי שאלות בקבלה עד הרב שלום עדה עכשיו הנין שלו יש לו ישיבה על שמו יש לו תורמים מארצות הברית מאוד גדולים נחזיר בחודשים האחרונים היה לו קשה מאוד אמר לה אברכים שהוא משחרר לבית אמרתי לו תשלח מניין להר הזתים סבא שלך שנפטר כמעט לפני 100 שנה שלחו מניין התפללו שם הגיע לו שפע עצום מאוד להחזיק את המקום הוא מה זה כוח אדם הוא חושב אדם נפטר יש כוח גדול ביד אלה שכתוב בזוהר שהמתים פלילים על החיים הילולי תפילת המתים העולם לא היה קיים חצי יום חצי לכן חשוב תמיד אדם יתן צדקה קרא איזה משהו זה משנה צדיק שהוא מכיר הנה היום השבוע זה הפטירה של הרב ניסים פרת היה אוהב ישראל התפלל על עם ישראל מי שיכול להדליק לו פלל לבקש עשה צדקה בלי נדר מי שרוצה אנחנו גם שולחים עניין עעל כברו כל שנה אפשר להתפלל עליו דבר גדול הרבה ישועות ראיתי דרך הציון של הרבה אנשים פה שהיה להם בעיות תלמידים שלו ממה שלחתי פעם פע של נפטרו לגמרי אהב גם את המקום מאוד היה בא לפה עוזר דים אנחנו שאין בנו כלום הלכה הלכה הי נוהגים תן דם על פני מקריאת שמע פסוק ראשון כדי שלא יסתכל דבר אחר לפי הלכה לא צריך להשים את היד אומר מרן זה מצד המנהג אתם יודעים מקובלים קריאת שמע זה אחד הפרוייקטים הכי קשים לחמ מילת באהבה בעמידה קריאת שמע אחד הדברים הכי קשים יש שם כוונות בלי סוף אז איך אם עושים ככה ומורידים את היד ואז מסתכלים קוראים את כל קריאת שמע ומתוך הסידור ם עיניים פתוחות נוהגים להניח את היד כדי לקרוא פסוק שמע ישראל ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אז מוריד את ה כדי שלא סתכל בדברים אחרים עיקר העיקר אתם יודעים מה הבעיה כלל מקום אדם לא כיוון זה פחות נורא בשמע ישראל זה חשוב מאוד שאומרים השם גם בני תורה ובריחים טועים בזה השם זקן שאומרים השם צריך לחשוב אדון הכל היה עובה ויהיה אלוקינו תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כ הקדוש ברוך הוא יכול לשנות את כל העולם ברגע אחד איף בא נכון בכוחות כולם השם היה אחד יחיד במיחד שמיים בארץ כנפות תב זה הכוונה זה אם אדם ומה זה שמ זה לא באוזן מה שצריך מישהו עכשיו אומר לך מה שאתה שומע באוזן זה לא נקרא שמת שמ פירושו הון שתי פירושים בשמ הון תבין מה אומרים דבר שני תקבל שמיעה פירושו הבנה לשמוע לשמוע מה הוא רוצה הבן אדם שהוא אומר אלי דבר שני מה אני מקבל בדברים ה ם שאומרים שמע לא אומרים שמע זה יש שמה שוה בראש מילה זה נהפך לצר שמה שמה לא שמע יותר מזה גם צריך להדגיש את העין דעת רבותינו יש להניח דווקא יד ימין ואף התר הניח יד ימין של כל אדם על עיניו מי שלובש משקפיים לא צריך להסירם תפילת שחרית נוהגים לכסות את הפנים בטלית בשעת קריאת שמע שים את הטלית ועושים מי כותב את זה זה בן איש חי אז הוא אומר מה שהוא כותב לגבי מי שלובש משקפיים אומר ככה היה מרן רבנו עבדיה יוסף משקפיים יה מרכיב משקפיים ואפילו אחי לא צריך להוריד את המשקפיים הזכוכית של משקפיים היא לא חוצצת עכשיו אדם מברך ברכת ה מברך את ה על הנר מוצאי שבת יש לו משקפיים זה לא חוצץ לא צריך להוציא משקפיים כמה אנחנו צריכים להגיד תודה לקדוש ברוך הוא שאנחנו בדרך שש משקפיים פם לא היה אדם לא רואה לא רואה זהו הלך עלי ה מכונת שמיע אדם אין ללא שומע זהו נגמר כמה אני עכשיו יצא אתמול מישהו 500 ימים אומר שמ טוב הבנתי 500 ימים הוא היה איפה הוא היה בתוך המנהרות הוא לא ראה אוריום הוא לא ראה אוריום היום אדם הולך בא כמה צריך להגיד תודה רבה אתה רואה אוריום בחלט אתה יכול ללכת איזה פחד היה להם 500 יום הנה הוא כותב את זה כבר נתברר צריך לכוון פסוק ראשון לביין מה שמוציא בשפתיו שמע הינו כבלה נזכיר שם הביה בקריאת ששמע כוון קריאתו ששם יתברך אדון הכל וכולי חברים הלכה וו' צריך להעריך בחטא של אחד כדי שהמליך את הקדוש ברוך הוא בשמיים וארץ שלזה רומז הח תותרת מה זה ח תותרת שתי פירושים פירוש כמו גג לפי פי הרשי תותרת החט היא רגילה יש עמוד כאילו מקל עומד על צד שמאל ראינו אז אם אתם זוכרים שלמדנו צורת האותיות שלפני 500 שנה איך היה החטא כתוב בספרי תורה לא כמו של היום חטא רגילה עם חות ככה הראשונים עושים ריך בד' של אחד שיחשוב שהקדוש ברוך הוא יחיד נמר מושל בארבע רוחות העולם ולא ריך יותר משיעור זה יש נוהגים להטות את הראש למעלה ולמטה אנחנו לא עושים את זה מה המקור ברכות יג סמכו אומר כל מאריך באחד מעריכים לו ימיו שנותיו חברים הלכ הלכה שביעית ידגיש בד' כדי שלא תהיה כרש לא יגיד אחר שלא יהיה אחר שמע ישר לשם אלוקינו שם אחר התוניסאים ואלה עושים אחד כמו איך תמנים חד מי עושה ככה תמנים תמנים הד לא התוניסאים תוניסאים אתה כנראה תוניסאים מקורי התוניסאים המקוריים לוכים אחד לא אחד כן ככה היית בבית הגדי ככה שמעת איך שמעת בית הגד אז אתה לא שמעת אני יודע איך אתו ניסע םים איך אתו ניסה מבטים אחד אבל אין בעיה עם הד זה ככה המנהג שלהם הם מבינים שככה מבטים את הד צדיקים צדיק הכל יש להם אחד שהוא לא רגיל בזה ויתחיל לעשות את זה תחיל צחוק מבטא הד היטב באופן שראה שלא תהה נשמעת כות רש היא דומה מעט לביטוי אות ז שהרי אם לא יבטא קרו לא יכול להעריך בה עכשיו אחד יגיד אחד אתה לא יכול להעריך בד איך תעריך בד אחד ה ד' מעריכים ביותר מח אבל אם אתה עושה ד הוא ניסאי או גם התימנים עושים ככה הבנתי שהתימנים יודעים להעריך את אז אצלהם מיש עושה אחד דמו ז אז כן תראו אחד יכול להעריך אותו דבר תראו מה מרן כותב הלכה חטא לא יחטוף בחטא ולא יעריך בא' א זהלא זה לא מלן זה מלרע א אחד לא יעריך בא' לא יחטוף בחט ואריך בא' זה הלכה שמאוד מאוד צריך להיזהר בהלכת ט אסור לומר שמע ישראל שני פעמים אחד אחרי השני בין שקופה התיבה שמה שמה בן שקופה פסוק ראשון יש בזה מחלוקת בן בין רשי לתוספות ככה מביא רבי דוד יוסף יש אומרים שהכוונה רשי כותב רשי כותב שאומר תיבה תיבה זה מגונה שאומר כל הפסוק משתיקים אותו תוספות כתבו הפוך פסוק פסוק אב מגונה תיבה תיבה משתקים אותו נחה אנחנו נזרים בשתי הדברים גם בזה וגם בזה עכשיו אחד שלא קרה קרה קריאת שמע פסוק ראשון שלא בכוונה חוזר ואומר בכוונה אם נמצא בציבור מה יגיד בכל מה כולם ישמו יגיד בשקט וטוב שישא כדי הילוך 400 ואם סיים פרשה ראשונה של קריאת ש ונזכר שלא קיווה צריך לחזור ולקרוא קרית שמע מתחילה על הסדר ואין צריך לשעוות כלל קודם שיקרא פעם שנייה מכל מקום אין לעקל לחזור על פסוק ראשון פן זה שלא כיוון קרוב באמירתו פעם ראשונה א רוצה לחזור יש כאלה שיש להם נרבים חוץ ממכם יש להם כפייתיות חוזרים שמה שם מסכנים זה מחלה זה הה אחד כזה פנס טפלר אמר לו איך שאתה מתפלל הקדוש ברוך הוא שומע אותך אל תדגדג יותר מדי ותתקדם למה אלה שהם כל הזמן חוזרים אז הםם לא יכולים להתרפות לכן אחד פעם ראיתי רואה שתמיד רוצה להיות חזן לא הבנתי אומר ל אני כפייתי אם אני עכשיו אהיה לבד אני יכול חצי שעה לעמוד על קטעים לכן אני חזן ואז אני כולם אומרים מה אתה קופץ מה אתה קופץ וד חזר אבל הבעיה שיש לו כפייתיות כל זה בא מילדות לפעמים צועקים על ילדים מקים אותם מתנהגים יפה עמדם הילדים שלו לומדים בגן דבר כזה אחד התקשר לי יום חמישי הבת שלו למדה באזה מקום רביעי חזרה עם דם בראש הוא כזה עדין אמרתי מה כזה ישר אני התקשרתי למנהל מה זה הדבר הזה איך אתם לא לא לא שמנו לב לא זה זה ך להדגיש גם ילדים מקים אחד את השני מה נעשה לצערי צריך להדגיש אם רואים הגננת והמורה מורה רואה שאתה לא שם לב על הילד שלך זה חשוב יש אחד שהוא קוראים לו נקי הוא היה מחנך מאוד גדול הוא אמר מי שלא הולך מדי פעם לתלמוד תורה לבית ספר ש שלו לומד לא התיחסו אני שהבן היחיד שלי מדי פעם הייתי הלך לתלמוד תורה לראות מה איתו עכשיו הנכד לומד שם ראיתי שלא מתייחסים יפה את הקטן שהנכד הקטן מעבירים אותו למקום אחר מי שלא יודע לפרגן ילדים כל הבנות שלמדו אצל אשכנזים מעולם לא שמעתי גנות פעם אחת על הילדים ולא כולם תלית שכולה תחלת ש ילדים ילדים אף פעם תמיד שאשתי הלכה תמיד רק פירגנו לבנות לצערנו שלומדים אצל ספרדים חלקם הערות לא רק הערות בלי סוף בלי התחלה בלי סוף זה הורס את הביטחון הורס את הזה אסור זה לא טוב מקומות כאלה אמרתי לנכד שלי עכשיו צריך ישיבה רק אתה הולך לישיבה יש איזה ישיבה ש הנכד הבן של אחותי הוא שמה ראש ישיבה ושמה מפרגנים ונותנים חום ואהבה אתה הולך רק לשמה אמר סבא קיבלו אותי במקום אחר אתה הולך רק לשמה למה יודע להתייחס לילדים יודע לתת ם פידבקים רק ככה בונים אנחנו נצא לרב שרבי תמיד הוא היה מפרגן עולם לא ירו והיינו מפריעים בבית הכנסת היינו לא היה חסר לי הייתי שובב טוב מה שנקרא תמיד הוא פרגן לנו תמיד תסתכלו עלינו טוב כולם רק התייחסו לינו יחי לא סתם אשכנזים בנויים למה הם מתנהגים לילדים בצורה אחרת הרבה יותר יפה יש כאלה יושבים על לד שלהם כל דבר שתה את הילד מישהו סתכל עליך כל כך בעין חדה סתכל עליך מה אנחנו מי סתכל עלינו כל כך היום בעלי תשובה אנשים ורדים לנפש של הילד שלהם תעשה ככה אתה ש עצמך היית מה היית בכל ך אתה היית מתפלל לכ גם מביאים את הילדים כל כך הרבה שעות בבתי כנסת תחשוב הד שלך יכול לעמוד בזה תביא אותו לפי השעות שאתה יכול היה לי חבר טוב אז הילדים של יכולים לקום בנץ אז הוא היה בא איתם הוא הה הוא לא היה מתפלל מ ף הולך מתפלל איתם שחרית ואנחנו חיייבים לסיים אז בוא נראה פסוק ראשון בלא כוונה חוזר ומרו צריך כן נראה את ההלכה הלכה י וזה נסיים שקורא קריאת שמע למיטתו מותר לקרוא את כל הפרשה ולחזור לקרותה למה שאדם ישן מתוך דברי תורה יש מי שאומר שגם זה יש לזהר אמר פסוק ראשון לפי לפי ה כף החיים סופר מי שרוצה שהנשמה שלו תעלה למעלה יחזור עלנה בכוח מענה בכוח זה המעלית למעלה את הכל אז הגענו להלכה יא סימן סא מחר בעזרת השם יתברך אנחנו מתקדמים נגיד קדיש עוד שתי דקות פחות שמירת הלשון חובה לדון כל אדם לקו זכות אני רוצה משהו פה פלא פלאים סיפור פחד פחדים הבת שלי שעכשיו היא שיפצה את הדירה תה לה דר חלית שבה לה רישיון מהעיריה הדר חלית הזו נתה לא איזה חודש חודשיים אמרו נחליף אותה וזה בקיצור דיברו עלי לא טוב אנשים מה מתברר שחוץ מכל עם ישראל לא עלכם לא על אף אחד מבית ישראל קיבלה את המחלה התה ל עבודה מאוד יפה כבלה התה מחלה היא לא יכלה בהחלט לענות ה כל הזמן ד כו חובה ולצערנו בסוף היא נפטרה מהמחלה י כן בחורה צעירה נפטרה מהמחלה אמר תראה איך צריך לדון לכו זכות אנשים חובה לדון כל אדם לכו זכות שנדע חברו דיבר אם יש לו הפשרות לדון הרבה פעמים נסעתי עם אבי שאני יכול להגיד שהרבה פעמים מודן לכב זכות אנשים עד שאני לפעמים מתעצבן מהקב זכות של גם הורבי היה ככה אתה צדיק אנחנו מבינים את הבן אדם הוא אתה לא יכול להבין את המחשבות כמה אדם צריך לדון כיצד עושים תשובה לבון קבלת רכילות וכולי השם זכנו היום התאריך כו נכון כ ישראל מומר שחזר בתשובה אין צריך להטביל את כליו גר וגיורת שהתגיירו כדת אין כלם צריכים טבילה לאחר שכשיר אותם קדה קונה כלי סעודה כדי להשתמש במ לתו רוצה להזכירם תונים טבילה היום היה בפטירת רבי אברהם יונה רבי יעקב קורא לכהן רבי שלמה מלאך רבי רחמים יוסף ממן רבי יוסף ל חייך טונץ רבי יצחק משה פריירה רבי יוסף אזו אלוס רבי דוד קיסוס רבי שעון שרבני רבי מעתוק חדן הנה עוד טונס ני מול למפייה מעניין היום פטירת רבי שלמה די יצחק די מיזה אמסטרדם רבי אברהם גבאי איסטנבול רבי יצחק תפיה טונס ר אברהם תראה כמה וניצים ישם רבי יוסף ברדוגו רבי ציון תשובה רבי דוד אלבז רבי שלום מרדכי אזולי רב יצחק בוכניק אוונס יוסף אמר היוםם מכבים טוב אתם יוסף חורי אוונס יוסף זרן או רבי אליא יצחק אבא שעול הבן של רב צון אבא שעול ה בן אדם זהב חטו אתזה עמוד בתפילה אני כל עם ישראל מתחילים קרח חדש קטע קטן פתח רבי יוסה ועשית שולחן עצה שיטים הברכה מלמעלה שורה לשולחן מזון לכל ם שולחן זה לא צריך להיות בריקנות אלא צרך שיהיה עליו מזון שרה ברכה לא נמצאת במקום רא וצריך תמיד להיות עליו לכם ציה ברכה עליונה נמצאת בתמים תוך אותו שולחן נמצאת ברכות מזונות וש אמרתי לאחד תטול ידיים שאתה לאוכל בשפע ותראה שיהיה לך שפע אומר לי הרב אז אני עושה אני רוצה להגיד לרב בא היום במיוחד אמר שפע גדול הגיע לו ויקרא בית ישראל את שמו מן והוא כזרע גד לבן את עמו כצפיחית דבש המן אינו פרנסה כמדת השמירה שאדם שומר על הקדושה כך זוכה לפרנסה כמו דור המדבר יום יום בטוח ובשפע וישירות בתם של הקדוש ברוך הוא כל מי שלא מסתכל על הדברים שאסור להסתכל זוכה להגביל בני שכינה וזוכה שהשם שומר עליו מעין הרע כל מיני דברים כאלה סיעתא דשמיא הוא שומר והקדוש ברוך הוא שומר אותו נשמת שלמה רבי שלמה הסולי בן שמחה נשמת הבחור מרדכי בן הרב הבוב רבי אלעזר הבוב חשמ נשמת אדם בן מרים מרחם הכל באותו חוס חמ רחם נפש חשבה של אדם בן בן מרים רוח השם נו בגנ בכל בני ישראל השד אתה אומר קדיש יש הרבה שלא אומרים קדיש אז שיהיה קדיש הזה לכל עם ישראל רבי חנניה בן הקש