שולחן ערוך או"ח סימן נ"ח • דיני קריאת שמע וברכותיה | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים בן פורת יוסף בן פורת הליים אנחנו נמצאים היום ביום טוב למה יום טוב זה היום הזה זה יום ט יום טוב ראשי תיבות יט בשבט כבר לא מאמינים הנה הזמן רץ אץ איך הוא אומר הוא היה פה בתו בשבט בעצם נכנסנו עכשיו כולנו עם כל עם ישראל יום כ בשבט בסיעתא דשמיה לנו ולכל עם ישראל בעזרת השם יתברך זכינו לסיים שתי סימנים בספר הלכה ברורה סיים שתי סימנים לחות דיני קדיש וראינו כמה כמה אנחנו עכשיו יודעים וכמה לא ידענו מה שאתמול ראינו מי ששם לב הלכה שמצווה לרוץ ישמו הקדיש אז יום שיצאתי מהשתיים לך בבוקר אז גמרנו עלינו לשבח כידע שאחרי אחרי עלינו לשבח אני בירכתי רוב מנהג הספרדים שלא אומרים קדיש לא נשבח והולכים אשכנזים יש כאלה גם אומרים לפעמים מזמורים וגם אומרים קדיש כבר הייתי בחוץ חזרתי אמרתי אתמול למדנו הלכה מצווה לרוץ לשמוע קדיש פה לא צריך לרוץ הנה אתה יוצא חכה עוד קצת בש לשמוע את הקדיש שלהם קן את ההלכה שכתוב מצווה לשמוע קדישים ובן כמה אדם עכשיו לומד מלמד יש פלך עכשיו ישמע קדישים והוא כבר שמע את הקדישים שלו בוודאי שלא דבר בבן אדם שהוא כרגע יש לו זמן פנוי יכול לשמוע את הקדיש ודאי שמצווה לרוץ לשמוע קדיש הסימן נוו שהתחלנו אותו זה היה כל ני שמ רבה אמול סיעתא דשמיה הרכבנו הרבה מה המעלה של ישמ רבה איך אמרנו יש הרבה גזרות קשות ורעות לשונאי ישראל מה עוצר אותם שלא יבוא על עם ישראל שעם ישראל נכנסים בתי כנסת ועונים אשמ רבם ברך מה שהרב תמיד מסביר פה שאדם אומר שמ רבה שהקדוש ברוך הוא התקדש שמו בעולם עכשיו הוא מבוזה איך הוא אמר לך יש בית יש לך אוהל יש לך קרבן יש לך איפה לגו הקדוש ברוך הוא אין ל אפילו בית מניר ולא רק זה במקום של הבית שלו שונאו גרים הם שמה נכנסים מקללים את עם ישראל מזים את עם ישראל בבית שלו בבני השפחה נכנסים ובני הגבירה מחוץ לבית אדם יש לו מלכה יש עבדים נכנסים הבנים שלו אהובו רוצים לחנס לא יכולים לכנס איזה אפסור איזה צע זה בדיוק המצב שלנו כמעט 2000 שנה אפילו מסכנים הגויים לא מזכירים אפילו בכנסת אמינים את שם השם לא מדברים עליו ברוך הוא עושה ניסים לא מזכירים אותו לא משבחים אותו אפילו פסוק שמע ישראל לא רוצים להגיד הקדוש ברוך הוא בגלות ש רואת ככה את ההנהגה את החינוך מה שקורה איך מחזירים את הש כל זה ביזיון של השם יש שבית הכנסת לא נראה יפה בבני תורה עוד שבעים מורידים לכל הבני תורה את כל המעונות כל התקציב הזה 6000 אורחים שטעונים להתגייס מורדים להם נלחמים בתורה נלחמים ב חס ל הקדוש ברוך הוא הם לא מבינים זה שמ רב ששמו גדול שלא יעריכו את התורה יעריכו את לומדי התורה את הרבנים ו שבלי התורה כמו מדינה בלי חשמל מדינה בלי דלק בית חולים בלי חמצן אין כלום התורה היא החמצן היא הדלק היא החשמל היא המים יש לך מדינה הכי טובה בעולם הכי יפה בעולם צבה הכי טוב בעולם רק אין לו אין לו דלק הוא לא שווה כלום מכה הוא לא שווה זה בדיוק בלי תורה עם ישראל לא שווה כלום זה יהה שמ רב בר כתוב קוראים לו גזר דינו של 70 שנהב 70 שנה קוראים לו גזר י אז בוא נראה אנחנו בסימן ז סימן נז הנה ברכו בנייתו בנו הובו שתי סעיפים אומר השליח ציבור ברכו את השם הבור איפה אנחנו תפילת שחרית בבוקר ועונים אחריו ברוך השם ורך לעולם ים חוזר השליח ציבור ואומר ברוך השם הבורח לעולם בעם אשכנזים יש להם קצת מנהג אחר פה על הדבר הזה בכל אופן כתוב מפורש בתורה כי שם השם יקרא אב הוא גודן אלוהנו ברגע שאומרים ברכו את השם השם השם יקרא כאלונים ברוך השם מבורך לים אז אהב ו גודן לאלוקינו יש בזה כבוד להשם מה המקור להגיד בחלט את המילה ברכו ספרי פרשת תאזינו מני לומדים ב בית הכנסת ואומרים ברכו את השם מבורך שונים אחריהם ברוך השם ורך לאונם עת שנאמר כי שם השם קרא והוא גודל אלוהים זה פסוק כי שם השם יקרא והוא גודל אלוקים ככה זה ד ריתה אומר לו מכל מקום אומר רבי דוד יוסף רשון נציון אין אמירת ברך הוא אין להם דרבנן רק ישמחו על הפסוק הזה שמחו על הפסוק הזה ן אז זה מחלוקת עם השליח ציבור בעצם מובא בראשונים הביא את תשבת בשם מהרם מרוטנבורג שאין צרך שליח ציבור לחזור ולומר כית השם ך ועל הראש תלמידי רבנו יונה ד ברצלוני ארו שהציבור צריך לחזור זה מחלוקת ראשונים מרן פסק שנהגו העולם כריה ברצלוני שהשליח ציבור החזן הוא חוזר ואומר ברכ את השם אנחנו בפשוט לנו שומר ברכו את השם ברך אין לנו ספק תדע לך מחלוקת הפוסקים הלכה למעשה חזר לחזור הוא לא יכול להגיד בשקט למה הוא לא יכול להגיד איך ישמעו צריך להגיד בקל כדי שישמעו אותו אומר עכשיו אחד לא שמע את החזן אומר ברכו את השם מורך שומע את הציבור אומרים ברוך השם מבורך עולם ים אז אם הוא שמע את קלו ברוך השם מבורך לולבים אז אומר איתם ברוך השם מבורך ל אומר ואם לא שומעים את השליח ציבור אמר ברכו את השם מבורך לא לא לא שמעו אותו אומר לא אומרים ברוך השם ורך אומרים אמן ככה הוא מביא לזה מ את המגן אברהם שכותב שבחי גוונה לא אומרים ברכו את השם מבורך מנהג אחנו אשכנזים שומרים ברכו את השם מבורך לעמד ספרדים לא נהגו תראו אשכנזים בברכו עומדים ברכו אתש עומדים בבוקר אבל רוב כ גם בערב רוב קהילות הספרדים לא נהגו להחמיר בזה ש שומרים ברכו את השם אומר נכון שאם אדם ברכו השם מבורך פניו יהיה איפה אתה עומד המידה צד מזרח מנהג רובת העולם כך כותב רבי דוד לכרוע ששליח ציבור מברכו את השם מברך הוא קורע וגם הציבור קורעים אבל מנהג רוב המקומות אבל מנהג רבים מהספרדים שאיין הציבור קורעים כ חזל אומר אבל הם לא עושים את זה מביא את המקור לזה רבי דוד מביא מחזור טרי שומר שקורה ברכו וזוקף בשם י גם את ארכות חיים רוד שכל אלה כתבו במנהג ישראל תור יש כאלה חילקו שלח ציבור אומר אבל הציבור לא צריך להגיר לא צריך להגיד את זה אומר שבש אור לציון כתב שלא לא יחר חכמים לא תיקנו את זה כ הוא רוצה להגיד רבי דוד לא מסכים אותו אומר יש עוד דבר ויעבור גם לפי המקובלים ש ויעבור השם על פניו ויקרא גם קורע ממנהג המקובלים אתה רואה שזה לא בכלל קריות וקורע אומר אבל תדע לך שרוב הציבור לא נהגו לכר אומר אבא שלו של רבי דוד שו נציון מור רבנו רבנו ד יוסף הוא אית השם מורך הוא בתור איש מ ציבור ל גם הרב מזוז מביא על שם אביב רבי מצליח מזוז זכ לברכה שלא היה קורע רבי מצליח מזוז לא ה אומר מרן בהלכה ב מקום שנהגו לצעוק על חבריהם בין קדיש ברכו ליוצר צורכי רבים טועים מה זה לצעוק כוונה הם היו מתלוננים זה עשה ה רוצים עכשיו לאשר איזה אדורים דבר כזה אז הוא אומר שזה לא להפסיק לדברים כאלה אמרנו עם זה כמו שיר המעלות ממעמקים כ חתיכה ש שומרים מביא לנו רבי דוד יוסף שמרן אפילו בשנה רבה אומר שם שיר מעלות ככה היה מנהגו אז הסתפקנו בזה חברים הגענו עכשיו מקום חדש עד עכשיו ראינו מי חזן מי יכול להיות חזן קדיש אם אדם מחר חר לטפינה אז איזה כתאים הוא מדלג איזה לא מדלק עד עכשיו עכשיו הגענו הלכות חשובות מאוד קוראים לזה הלכות קריאת שמ ברכותיה זה מתחיל מסימן נח נוח היש צדיק היה בדורותיו אומר מרן בהלכה א' זמן קריאת שמע של שחרים שראה את חברו הרגיל למו קצת בחוק 400 וקר פעם לא היה כמו היום שעוני וזה פדם מידה מתי אפשר זמן להתחיל לקרוא קריאת שמע אנחנו יש לנו משעת תעלות השחר בדיעבד כבר אפשר לקרוא אדם ממהר כל מיני סיבות כאלה זה לא לכתחילה לה זה סמוך למת מאיפה אני יודע מתי זה הלו את השחר יש לך שעון הנה מהטוב יש לך שעון נכון שעון שמש לש ככה בסדר גמור אנימר לך שעון איפה תדע חכמים נתנו סימנים אתה רואה את חברך ברחוק 400 ואתה יכול לזהות אותו כבר החושך ירד זה זמן שאפשר לקרוא קרית שמע של שחרית זה מה שאומר מרן שיראה את חברו הרגיל אמו קצת חוק ארבע עמוד יכירנו לא בגלל חוץ מכבודכם חוץ מכל בית ישראל שהוא צולע לא עלינו א לא אנו נכה הולך על כיסא גלגלים או חסר לו איזה עבר אלפ אתה מזה אותו לא שבלי זה זה אותו את שזה הוא אין להם כן זהזה בן אדם שהוא קול תנועות הוא לפי ההליכה הוא כבר מכיר את הבן אדם זמנה נמשך עד סוף שלוש שעות ש רבע יום עד כמה זמן אפשר לקרוא כעת שמע אומר מרן עד שלוש שעות מהיום עד סוף שלוש שעות שהוא רביע היום אומר מרן דבר הפה השם זקני זקכם יזכה את כל עם ישראל שכולנו נזכה לקיים את ההלכה הזו סימן נוח הלכה א' הלוואי שנזכה יש פה צדיקים שזכו לא כולם זכנו יש כאלה זכו למנין מנין של של נץ בשעה ש יש שיש 8 כל אחד לפי עניינו אומר מרן חי לשון יפה מצווה מן המבחר לקרותה כותיים מה זה ותיקין רשי כותב אנשים ענבים מחבבים את המצות מש שלו גאוה הוא לא מחבב את המצווה הנבי שהוא מכוונים לקרותה מעט קודם הנץ חר לפני הנץ החמה כדי שיסיים קריאת שמע ברכותיה עם הנץ החמה כלומר תגיד תגיד געל ישראל גאל ישראל צ'ק בדיוק הנצח המה אז איך היו עושים פעם היו רואים מרחוק היה אחד יוצא יודע מתי אומר להם מתי זה הנץ החמה מ שיוכל לכוון לעשות כן השם זכני ככם כולנו שכרו מרובה מאוד מי שמתפלל בנצח חמה השם [מוזיקה] זכנו אין הבנה מה השכר של הבן אדם כמה השכר שלו הוא גדול רצו חר בטוב זכר צדיק קדוש לברכה היה רבא של עקו ראשי תיבות עקו עמוד כגבר והתגבר בי שלום לופס הייתי פעם נסענו ל 40 שנה לביתו כבר לא היה לחבית החמב של הראשון ציון הרב אליהו בק שידור ם קבורים באותו חלקה רים ס יגן רב בקשי ובפנים הרב שלום לופס צדיק קדוש אפילו בבית שלו הה בלטות הוא היה רבא של יעקב היה מקבל משכורת יפה במדינה הוא רב עיר ואוסף הרבה אנשים ידעו שהוא צדיק עצום והרבה חבילות של כסף נתנו לו כל חתן שהיה מתחתן שולח לו מכתב ולכולם הוא שולח כסף אין כזה דבר שהוא לא שולח למישהו כסף כל חתן אני גם למשל אני לא עשתי את זה אבל אחד ממשפחה שלי לקח כתובות שלח לכל מיני אנשים שם הזמנה של חתונה משהו כזה צילום או צילום של המלצה הוא לוקח לך כבר מעטפה שולח לך שולח לכל החתנים כסף הוא אפילו בלט אות לה למה כל הכסף שהיה לו שולח לחתנים צדקות ושכ היה בעל חסד צדיק ו היה קדוש עליון לופס היה קודש קודש ציצ של גם משפחת לופס הוא היה בכל עיר שבה מקים נין של נצח היה לו משהו מה לתקן משהו בנצח בערץ לודה בכל מקום דאג שיהיה מניין נצח כל מקום דאג שיהיה מניין נצח בר רוהן מאסד שם בשכונה בעיר בבית הכנסת שלו מ מיד היה מדבר ע זה אחד ה בלבטים ביזה אותו אמר מה אתה כל ום מדבר ע זה מה דבר נכון שאתה עושה קיצור צעק לפני כולם בא לצאת מבית הכנסת ביציאה מבית הכנסת הבן אדם נפל תוך כמה דקות נפל ומת לפני כולם ד כולם קמה רב שלום לופיס יהודי קדוש שהקדוש ברוך הוא במקום פרח סח עלינו ותו בן ה היה איש כתב חוברת ע זה מאוד יפה יש את זה ה נתפס בספר בנייניו שהוא בנייניו של החתן שלו קשור דברים אני גם בזמנו השם רחם עליו 200 רובים כתבתי זה דרשה שלמה איתי שאני מדבר על ברכות תפילות מדבר על זה אבל לווא שנזכה איך כתוב שמה אומר מורנו הרב צדקה צדקה נוח איש צדיק תמים היה בדר נוח נוח נקודת חצות השם זקן נצח זה דברים שונים ש דברים שהם מאוד מאוד נפלאים אז הוא אומר שמצווה לקרותה כ ותיקים היו ככה ממש מסימים א אז לא היה להם ששרות תראו מה זה אז הוא אומר כ קודם כל מצוה תעשה מן התורה לקרו קריאת שמע צריך לדעת מה שכתוב פה מרן זמן קריאת שמע מרן כותב שצריך לקור קרת שמע צריך לדעת שאדם מקיים מצוות עשה מהתורה למה שנאמר ודיברת בם שתך בביתך ה בדרך במקומך שעת שכיבה בשעת קמה בשעת הזו קוראים בלילה שעה כזאת קוראים בבוקר שעת קימה שעת שכמה זה הזמן של ה מביא פה שיש נפק מינה אם זה אתה אומר זה דאורייתא ספק אם שכחת מסתפק פק דורת לחומרה צריך לחזור על קריאת שמע אם אתה אומר שזה לא מהתורה זה דבר אח מביא פה הרב הרבה הרבה פוסקים מהדבר הזה עוד דבר אומר אומר רבי דוד יוסף כמו שאמרנו שיראה את חברו הרגיל עמו הרבה שיטות בדיוק איך איך זמן הנץ חמה מתי גומרים מתי זה כל שרבי מצליח לזוז ותב בשוט איש מצליח שלא חייבים דווקא לדיק בנץ הוא אומר שבחמש דקות בתוך ה אחרי הנץ לפני לפני הנץ ככה כל הזמן הזה מה מהנץ עד חמש דקות זה נקרא נץ החב אפילו לי יותר יכול להיות שגם לפניכן אז מה שיעקב לימד אותנו שהחמה עולה שהיא עולה זה שתי דקות הוא רוצה להגיד וכי פעם פס זה השאלה מתי זה נץ החמה שיוצא הנץ הכוונה רואים אותו שעלה כל הגוף הוא אמר שהוא רוצה להגיד אם אני לא מטעה אותכם שבכי פעם ידעו בדיוק לכוון בדיוק זה ה משה מצבות החמש דקות אז הוא כותב שתוך חמש דקות גם אדם עסה אחרי חמש דקות זה נקרא נצ כולם הסכימו איתו אבל ידוע שיטתו כן חלקו הפוסקים מתי י שעור זמן זה להלכה יש להחמיר שלא ליקו לכתחילה קודם שעה אחת זמנית לפני אנצ שעה לפני אפשר לקרוא קריאת שמעם אפשר לאחר זמן קריאת שמע יותר עדיף הכוונה לא לעשות את זה בעלות השחר למה זה שעה שעה ו-12 שעה וזה 12 דקות אומר כידוע שגם תקרא קריאת שמע לפני זה מתי תתפלל תתפלל לפני זה זה זה לא לכתחילה זה רק בשעת הדח לכן מה תעשה תקדים את קריאת שמע מעלות השחר ותחכה שעה ככה וא לעץ וכלום אתה לא יכול לעשות את זה לכן זה רק מדובר על אדם שמפחד שהוא יוצא לדרך הוא לא יודע אם יקרא חיילים אקריא הראשנה שמה צריך לכוון שאם אם אני צריך לצאת יד חובה אני צא אם הוא מסתפק אם הוא יגיע בזמן אל תדעו לפי לפי הקבלה אם אין את ה קריאת שמע הראשונה בקורבנות אי אפשר אי אפשר להגיע לכון ב קריאת שמע של המנ מה קריאת שמע הזו היא מכינה לך את הקרקע בשביל הקראת שמ שלמעלה לכן שמע ישרל זה מאוד חשוב מאוד חשוב עכשיו מתי זה עד שלוש שעות נחלקו הפוסקים מתי נחשב תחילת היום אש אומרים מעלות השחם שאתה אומר שלוש שעות זמניות אז זה ממש יוצא מהר יחסית אם תיקח עכשיו נגיד הנץ הוא 6 וחצ 622 624 קח שלוש שעות אם אתה אומר שזה כבר הלך שעה כ ב8 וח תודה רבה ש וחצי חזר אתה לא יכול לקרוא קרית שמע רצה זמן קריאת שמע שפי מגן אברהם לא לפי הגרה באמת מי ששים לב עכשיו בלוחות זה בערך יוצא בערך 8 ח הגרא יוצא לכיוון 9ע וח לא איך אתה חושב ומר אז איך הם עושים לוקחים את העלו הש לוקחים את צאת הכוכבים מחלקים את זה ל-12 חלקים ולפי זה לקחים תעלות את השכר עכשיו נגיד היום 620 בערך 624 זה הנץ רך חמש וחמישה זה אני לא צ שכר גיד חמש בסדר את זה צאת הכוכבים לקראת שעה ש אז צא שאיין לי 12 שעות יש לי 13 שעות לוקח 12 שעות ואת השעה שיש לי מיותרת חלק את זה ל-12 חלקים אז יצא בערך שכל שע אני מוסיף לו עוד חמש בערך נכון צ חמש דקות זה נקרא שעה זמנית זה אם אתה מתחיל את השלוש שעות מעמוד השחר חינם יש אומרים לא מה זה היום מי יצא את החמה חילה מי נצ החמה סליחה מי נצ החמה של 620 כן תחילת היום מזריחת את השמש עד מתי אבל עד השקיע כלומר אם אתה אומר פ אם אתה אומר שזה מעלות השחר הוא אמר לית אפשר כוח אם אתה אומר שזה מעלות השחר זה ארוך מתי זה מסתיק פשר כוח מתי זה מסתיים בצת הכוכבים בוא נחשב בוא עכשיו ניקח שעה זמנית לבח בוא ניקח עכשיו שעה זמנית אם אתה אומר שזה מתחיל מנצח חמה השקיעה מי תשקיע גם 5 וחי אז יוצא לך 2 שעות כאילו פחות שעה שעה זמנית היא שעה למה היום הנץ הוא בערך חו2 שו2 סליחה ש וחמש אשר כח והשקיעה בערך 5:40 אז זה בערך רבע שעה יוצא יוצא בערך שכל שעה אתה מוסיף לו דקה וחצי כל ש אתה מוסיף זה יש הבדל אם אתה מתחיל את היום את אומר ה מתחיל מעלות השחר מסתיים בצת הכוכבים מתחיל מנצח מה מסתיים בשקיעה להלכה אומר רבי דוד יוסף כך כל דברים ש דאורייתא מחמירים מעלות השר ברים שזה רבנן מתחילים מזריחת השמש אבל סוף זמן אכילת חמץ כן ם דרבנן פשת המנהג להחמיר ולמנות את השעות מעלות השחר משוב חומרה חמץ למה בסוף ארבע שעות כבר אסור לאכול חמץ הכוונה מותר בהנאה סוף שש שעות גם אסור בהנאה בשעת הדחק יש לסמוך על המקלים לחשוב סוף זמן שלוש שעות זמניות מזמן סגירת אם ת כך היום השעה תגיד זה נץ החמה נץ החמה נגיד 6 וחי כן 2 נגיד ש חי ספור שלוש שעות זה 9 וחי 9 וח זה סוף זמן קריאת שמע השם זקן אחרי זה אם אדם קורא יש לו שחק כי קורה בתורה אל השם מרחם עליי שלא לא יצא ידי חובה פה את כל המקורות רבי דוד מביא פה את כל המקורות מי מעלות השחר מי אמר מנצח מה אז הוא מביא ככה שידוע שתרומת הדשן זה מהראשונים רמבן רשבא בח מגן אברהם מליב כולם אומרים שזה מתחיל לעלות את השחר ככה הם אבל יש אומרים שם זה דוריתה יש להחמיר רבנן שיש להקל כך כתב כן כן אז הוא הביא ב הרבה פוסקים שכותבים את זה יש מהחולים שחייבו דמר דאורייתא יש להחמיר דרבנן יש להכל מי זה כתב את זה ככה מלחת כהן ערך השולחן טיב כן פשוט לבוש מכלול שואל ונשאל זה לא שואל ומשיב שואל נשאל זה הרב חלפון טונץ שואל ו משיב אשכנזי שואל ונשאל זה ספרדי מטוסיה אף על פי של ההצלחה לכתחילה צריך לקרוא כרד שמעם ברכותיה ואין זה נכון לכתחילה לקרואה בלי ברכותיה כל מקם רואה שעד ש יחכה לברכות קריאת שמע יעבור הזמן לא יספיק לקרוא ותה עם ברכותיה רנה בזמנה בלא ברכות למה ברכות לא מעכבים שיגיע הזמן שהוא קורא את ברכות קריאת שמ חזוב יקרא ן ברכות אם יש ספק יעשה תנאי אם אני אספיק אז זה בטל אם הכוונה זה כבר לא יצא צ אם אני לא אספיק תנאי זה מועין כ ראינו שם עובדיה אומר גם לשות לגבי ספירת העומר לגבי קריאת שמע ראינו אתזה הלכה פה אומר גם לכתחילה גם לעשות את זה בזמן זמן של קריאת שמע משעת ש וחצי שיעשה גם איתו את הקרא ועשה את התנאי הזה הוא אומר ככ ככה אומר כות יוסף חלק א' כתב מרן רבנו עבדיה יוסף הוא כתב את זה הוא כותב שמה יש להחמיר בגבי סוף זמן קריאת שמע מי עלות השחר ורק בשעת הדחק מזריחת השמש ככה הוא כותב מביא כל אלה שהשם רחם עלי חזר אותו בתשובה בליל שבת אדם הולך לישון ב1 אומר טוב יאלה אני אקום בסוף רואה פתאום בר אינ על אף אחד בת ישראל הוא קם בשמונה מה עשה לכן שיש פה הנהגה טובה בישיבה שקמים מוקדם לעשות תהילים חשוב מי שרוצה ילדים טובים מי שרוצה נחם מקדם זה עושה ניסים נפלאות הדבר הזה א הוא קם קם לתהילים קם לזה חשוב אם יש לך חבורה אז יש לך מחייב אז זה טוב חבורה אדם גם אומר הנה אני א חבורה אז מח מה עכשיו יצא פשט את עצמו לא יפשט את עצמו פרט אם אדם עצמו מארגן מננו צריך להשגיח עליהם אז הוא חייב לקום זה נקרא מחייב זה חשוב שאדם יעשה לעצמו מחייבים שמה רבי דוד כתב פה בלי סוף סוף אומר הביא פה את הרב אבי דברי אביו שמועד תנאי לגבי קריאת שמע אומר אדם עכשיו רואה שאין לו טלית ותפילין אבל עד שיביאו זמן טלית ותפילין ילך לו זמן קריאת שמע לא ימתין מיד יקרא קריאת שמע לא צריך דווקא לקרוא את זה עם תלית ותפן קורא בלי את זה נקרא מדתו שקר אבל אם יעבור הזמן לא חושבים לידות שקע עכשיו ת עכשיו תקרא קרת שמע אותו דבר אם יש לו ספק אם יה לו טלית ותפילין גם אני יודע שהביאו לו טלית אבל איך אמר רבי דוד יוסף לגבי עמידה אם אין לו תלית ותפילין מחכה והפסיד את הזמן של של התפילה בציבור למה תלית פי ז הוא אמר שהוא היה בחור בתור בחור אמר לו הרב צדקה ומור אביב כנם לברכה שלא היה לו תפילין אז אמר לו תניר תפילין של רבנו תם ותקרא עם תפילין יודע שאין לו אין לו תפילין אבל אם הוא יודע שיביאו לו תלית תפילין כודם סוף זמן קריאת שמע עדיף שימתין עד שיביאו לו כדי שיקרא קריאת שמע עם התפילין אף על פי שאינו בכלל כן בכלל זריזים מקדימים למצוות וכן א לאחר אמירת קריאת שמע בזמנה אפילו מחמת כן יצטרך להתפלל ביחידות עכשיו ק רוצה זה אז מפסיד מניין אומר אבל מי שקם בנץ השם זקן ומתפלל שקם בנץ מתפלל בנץ החמה השם זקן עם כל עם ישראל אומר אתה יודע מה שכרו מובטח לו שהוא בן העולם הבא הובטח לו שוא בן העולם אבל אם הוא עכשיו יבוא לבית מקלל את אשתו רב איתה תן לה מכות מועד בה כל מיני דבר עונה איזה עולם הבא לעולם הבא זה השם ירחם אבל מה המעלה השם זקנו נצע חמה מי שמתפלל בנצח חמה מובטח לו שהוא לא ינסק כל אותו היום אחד המשפטים או כמה מהם הייתי כם מתפלל בנצח חמה למה מובטח הוא שלא ינזק אותו יום כך כתוב לוואי עלי אמ לי הכנתי קצת את השיעור היה שעה א ו30 ישבתי התחלתי להכין תפסתי את הזה ואז התעוררתי אני רואה שלוש וחצי ארבע שמתי את השעון לשבע ברוך השם עד שאתה מתקשר עד שאתה זה פתאום אתה רוא את עצמך אני תמיד מגיע לשטיבל לא משנה מתי אני נכנס אני תמיד כבר קורא את הקורבנות משתדל לבוא תמיד מוכן א לפעמים יוצא נכנס למה אני צריך להתקשר לישיבה ות פתאום אני רואה טלפון מישהו בשלש בלילה ב4 בלילה מישהו התקשר אליי בטח זה משהו נוס אז אני חוזר אליו טלפוני פת לא רוצה להירדם רוצה להיות ר צה את הזמן אבל היום ברוך השם זכייתי לשבת עם שתיים שתי ילדים של רבן היום גם שרשן יצאתי בפני זה וגם רב שלמה ישבנו אולי במקוב איזה שעה וחצי כל הפדיון נפש אבל מה זה באיום אסור להגיד את המילה באיום מי יכול ביול אבל אני אוהב את הכל בחל ביתך הקטנה שהכל יהיה ברור לכן לא למדתי את זה אז מזמנו לא ממזמן עם אחד הילדים זה לא היה לי ברור 100 אז היום ישבנו עם הבן שלו ממש דף על דף אות אות ממש דקדק בכל האותיות של כל הפדיון נפש מההתחלה עד הסוף עם כל הכוונות וכל מה ש כוונה כידי תקעה וכ מוכי הקטנה ישבנו איזה שעה וחצי ברוך השם אני והוא בן פורת יוסף מש זכה רב זכה לילדים בן פורת יוסף סה הרבה שיעורי תורה בן רבי שלמה מה כל כל כל הקבלה ורה לו בשמלה אמר לי הרב אתה רוצה אם אתה רוצה משהו שאלות כבנ וזה זה אחד הבנים שלי המוצלחים אמר לי רקס ש באתי לבית בערך ב-12 12 ומשהו אן לי היום תיקון לעשות בעוד השרון אצל הרב רזל חרר חר יש בטבריה אז אמרתי אני חייב לעשות את פדיון נפש מעט באתי לבית לקחתי 120 שקלים 160 שקלים חיפשתי פרש וסידרתי את זה בדיוק לפי הכל כבר כיוונתי על כולם עשיתי לכולם אה תיקח לי שעה אף פעם לא עושה פדיון נפש אף פעם א לא מתעסק עם ו קח לי חצי שעה אתה ממש בקלות הרג שך השם פתח את כל הנושא הזה של הפיד רבי כל יום ה נוש הרגשתי את סיעתא דשמיה של מורבי ש ממש מלווה וממש סיעתא דשמיה שליוותה אותי ממש והכל השם עזר לי שהכל ברור לי כשמלה הכוונה בשכל הקטן שלנו ברור כשמלה מי שזה זהום זה חוכמה עצומה לדעתי זה פדו נפש זה לא דבר פשוט פת מה שהם הסבירו לי שאדם חוטה לכל אדם יש את הכוח הרוחני שנקרא צלם אנחנו יודעים צלם הצלם הזה בעצם יש לאדם חלק בתוך הגוף קוראים לזה הצדק יש למ הכוונה צדק זה 90 חלקים לכן קוראים לזה הצדק יש את הל 30 ויש מ שימו לב זה בדיוק 160 160 חלקים שאדם חוטא אז הצדיק הזה בורח ממנו ואז הוא מקבל מחלות הסיבה שק לפעמים יכול להיות שהצדיק בורח מה שקורה שנכנס שם מהמם זה גם מזי כ שזה לא המקום שלו זה כמו עכשיו חוץ קוכם אדם קיבל דם עירוי דם אבל לא מהסוג שלו עכשיו במקום למשל אתה שם ב ברכב דלק אתה שם בנזין השם מרחם מה קרה למ אז ה אומר שהל ומ הם חייבים להיות על הראש להקיף את הבן אדם לשמור עלי מבחוץ כמו שומרים בחוץ י שומרים בפנים אפשר שבפנים לא יהיה אפשר שבחוץ לא יהיה אז אם הבפנים ברח השומרים שבחוץ נכנסו לבפנים אז אין שמירה בחוץ כל עושים בעית לבן אדם מה שעושים בפדיון נפש כל ה כל אחד שעושה את הפדיון נפש הוא חייב קודם כל מסור נפש של קידוש השם מזכיר את שם החולה עושים בדיוק אתכל הכוונות של מלך העולם ואז הוא צריך לברר את כל הרח ניצוצין כל המחלות באים בגלל הרח רפח ניצוצי צריך לברר את הכל ואז הוא צריך להעלות מעולם מעולם הכוונות ואז הוא הוריד שפע אחרי שהוא מוריד את השפע הזה מתחיל לחלק את זה לשלושה חלקים כל השפע הזה שלושה מקומות לצלם הזה כל השפע הוא נותן שם צריך להגיע לאיזה עולם מסוים ואז הוא צריך לקחת את המטבעות ות האלה צריך לשים אותם בארבע שורות אחד שם אקוה הק א k וק אקו אחד אק ואחד יכו ואחד אדנות אבא ש בסוף עושה גם גם א' ל זה יוצא בסך הכל 160 מטבעות חייב לחלק אקה צריך לשים מטבע אחרי זה יש לו נגיד את ה הה למטה אז הוא שם למטה ככה אחרי זה הוא כל השלוש האלה זה יוצא גימטריה דין הא הזה מדנ תוריד את הא' מה נילך די אתה לוקח את כל ה שלושה קווים זה חסד חוכמה ושמה נראה לי בינה אם לא טוה אתה מערבב אותם ביחד מכניס אותם עם החסד ואתה לוקח חריזה את הדין מערבב אותו עם החסד הזה והדין ואיין הדין נמתק אליו בשורשו אחרי זה אתה לוקח את ה שמה את האל הזה שנשאר לך שם גם יצא אתה מה אותו עושה עוד כוונה אם הא' זה בעצם כל השמות הקודש שיש במטבעות האלה ואז אחרי שאתה עושה אתה לוקח כל מה שהבאת את הצלם אתה מכניס את זה לבן אדם רגע שהוא עשה פדיון בעצם הוא נתן את ה-10 מטבעות 160 זה נתקו לו את כל הדין לבן אדם ז את התפילות ואת הכל פעולה עצומה ם אסור לדבר באמצע כלום תמיד נכנס מורבי באמצע זה ש מי עשה עשרות אלפים כאלה אלפים ורבבות דיוני נפש דבר גדול נפש אבל כבר הזכרתי את כל הם ישראל וא כולם שהשם יעשה לנו את הפדיון נפש והגיע ל אותנו גלת הל אותנו הגיע ותנו עם ישראל אר אר ואשר חלקם ש ברוך השם אנחנו דור זכאי כל הארץ תיקוני שבבים כולם כולם רוצים תיקון כולם רוצים לחזור בתשובה איין לו כמו עם ישראל אין לנו כמו עם ישראל בעולם עם זכאי עם צדיק הקדוש השם יקח רק את השעור שב סה את הערב הרב מתנו אומר עכשיו זמן הנצח המה אומר רבי דוד משעה שמתחילה השמש לזרוח בראשי הרים כן אומר משעה ש שבה מתחיל גלגלת השמש לצאת לכן הרוצה לזכות לקיים מצוות מהמבחר צריך לסיים אמירת קריאת שמע סמוך ממש לזמן לסמוך כולה לתפילה נתחיל 18 כך שהתחיל לגלגל השמ לצאת ונראה לעיניים ולא קודם לכן ואם אפשר הדבר נכון יותר לסיים מעד קריאת שמע סמוך לזמן שבו גלגל השם מתחיל לצאת חר מכן ימשיך אמירת אמת ויציב כשתי דקות ו-40 שניות למה ואז בעצם כל הגלגל הולה אז יסמוך גאולה לתפילה ויתחיל תפילה 18 המקור הוא בסחן נץ החמה ממציאת השמש נצ החמה מציאת החמה רוביה של רקיע טוב מאיפה איפה מבינים שהשמש מגיעה מלמטה מלמעלה קדור הארץ מסתובב השמש מסתובב לא משה כל פען זה מחלוקת ראשונים גדולה מה זה הנץ החמה הזאת עיקרון שרוצים לבדוק את הנץ החמה צריך שכאילו לא רואים שום בתים שום דבר צריך לראות את רכס הערים הכי קרובין לך כונה זה יכול להיות מרחק ענק של עשרות קילומטרים ומשמה שרואים את השמש יש אומרים שכאילו צמחה כאילו כאילו הן תערים ש אומרים לא אם ה כן אומר שבספר מנחת כהן הסכים לנוסח מרן הכסף השניה שתחילת קריאת שמע עד על יד כל גוף השמש הו איסור שעה רוצה להגיד שש דקות כך הוא רוצה להגיד איסור שעה חדש הסכים לזה שש דקות ן הפליים לא שמעתי אותו ש אבל מדברי כל האחרונים מתבאר ואף לזה זמן הנצח אמר בתחילת יציאת השמש לכן כתבו בהגות סביב לאוהן לכן כתב הגאון רבי יוסף חיים בשוטר עלים רוף בן איש חי תב דוד שכתב שנצח אמר שעה אחת קודם שג שמשו דק בדברי רב חידה שמנהג ירושלים לא כסברת בית אבי לא לסמוך עליו אומר אבל מנהג בתאן להמתין עד שיראו את גוף השמש יוצא אומר בתן מחכים מה שאמרת את השתי דקות האלה למה עד שזה יצא באמת בהתחלה לא היה לוחות משל מוציא לוחות ה רבי נסי חדור צ בתקופה שלך לפני אז הם עשו לוח אבל תמיד הייתי רואה ה מקובלים שמוסיפים זה שתי דקות אומר וייתי ר מופת הדור ו מצליח למזוז שמקום דמו שריך הרבה כי הות רבה בעיון עמוק יד השם הטובה ע מר השיטות בזה והביא דברי אחרונים שנצח מה תחילה צאת השם ש מביא קצת אחרונים שסוברים נו סוף הנץ סוף דבריו נ שזמן הנץ אחמה דווקא בצאת השמש לאיננו על הארץ קע ב דוד שמחות גאולה לתפילה בסוף גמר יציאת עין השמש על האופק במשך הנץ החמה הו בדיוק שתי דקות ו40 שניות לכן כתב שיקרא קריאת שמע קודם הנץ הנראה שיותר טוב שאחר שסם קריאת שמע סמוך לתחילה נץ החמה יעריך באמת ויציב ואז יתפלל 18 מה שכתב תחיל 18 בסוף הנץ כן אם לא כן הוא מבין שזה בדיעבד זכורה שכן ראיתי את רבי ד צדקא שה נוהג סיים קריאת שמע קודם תחילת הנץ הנראה ולמשוך לאט עד שיסמוך גאולה לתפילה מתחיל 18 בסוף הנץ כל מקום נראה שרוצים להתחיל 18 מיד בתחילת הנץ רשאים אתם יודעים למשל אצלנו ש אשכנזים בשטיבל אנחנו למשל מתחילים נץ החמה צ כתוב 22 הם איזה חמש שש דקות לפני זה וש לא יודע מה המקור שלהם חמש דקות לפני זה הם כבר עושים הנץ שלהם לא יודע לא יודע למה יש יש לי לד זה שונ יכול להות שזה מה שאתה אומר שהם מסתכלים כאילו אין תארי יכול להיות שזה משהו אה אסטרונומי אפילו שלא רואים את זה בפ אז מה זה ארבע חמש דקות לפני יכול להיות אצלהם מהר גםם שיהיו בריאים בעוונות שלי הם רובים הם אשכנזים יותר טובים ממני אז הם רצים בתפילה למה הם כבר כל השמיים פתוחים להם כל פתוח שואים משח צדיקים אבל מי שהיה במקוב היום מקובלים של היום זה לא מקובלים של פעם אבא שלי הה לוקח לו עמידה שלר שעה שמעתי דברים נפלאים ישבתי שם בחדר של הר בן איאם שם מוסר את השיעור של הזוהר יום הב שהוא שמע איזה שתי מקובלים קיצור השמע של אבא שני שהה עוזר לו שמע אותנו לומדים הוא עצמו כבר מקובל אמרת תראה מה זה אפילו הסתובבו פה בחצר מתחיל להתווכח אותנו איך עושים את הכוונות מה מתחיל מתחיל להווכח לא קופץ פתאום חמש קות רק מרצה לנו בקבלה זה הבן אדם בחלט הוא בח שתין מה זה השפעה של אבא שלי אפילו הפשוט ביותר תראה שמה כולם מקובלים אז הוא סיפר דבר מבין זה אף אחד בעולם לא שמע את הסיפור הזה הוא הוא היה מטביל את אבא שני אבא שלי בסוף ח שהגיע לגיד 100 ווד חת אז הי תופס אותו בים אדם גיבור מכניס אותו למים מטביל אותו ומוציא אותו גיבור מאוד חזק הה מטביל אותו ומוציא אותו היה יד ימינו של מורבי חזק קוראים לו רב פרץ ת נפש יותר ממה שהבנים יותר מה שבן אוהב את אבא שלו הוא אוהב אותו פל ידע מי זה מורבי אז הוא אומר שבלילה הוא חלם אותו לפני חודש חודשיים ש לא יודע מתי שאבא שלי בא למקובלים יושב ומתפלל והוא בא אליו אומר לו התפילין שלך בראש אומר לו בראש עושה לו לא טוב לא טוב אר מה לא טוב מיד לקחת קם בבוקר זה בלילה הוא חולה לקח את התפילין לבדיקה אולי הזמן לבדוק אחרי יומיים בודקים לו את זה פרשיות מצויינות זה שהכניסו את הפרשיות לבפנים כנראה לו חפץ אחד הוא קרע את האור של התפילין מבפנים את הבית מתפילין ועוד מעט זה היה נקרא בחוץ וכל התפילין שלו פסולות מורבי בא אליו בחלום עכשיו ודע כמה חודשים תגידו לי כמה חודשים יודע בא אליו בחלום אומר לו התפילין שלך כאילו אתה עזרת לי תדע לך שאני עוד אחד גם חלם אות ה ש ש כל אחד חלם אות עוד דבר מי שבא בסוף ימיו של מורבי שנים חמש שנים האחרונות היה אחד שעשה תרגיל מלכלך מקובל גדול שלקח את כל הישיבה וברח עם כל התלמידים מה הסיבות אני לא יודע מה היה אולי בהסכמת מור לא יודע מי למד איתו לפעמים אחד מקיפה סרוגה השכן של הישיבה היה עובד בשבס בצוער זה שב בשלי מקובלים של פעם אין לך מה תמיד מורבי אומר לי מר בוא תשב איתי תלמד איתי קבלה אבל אין מה ללמוד הוא רק קורא הוא לא מסביר לך הייתי רואה את הרב שרבי מלמד כוונה שנים אין להסביר הם רק קוראים אם הבנת הבנת לא הבנת אין לא יודע איך פעם הבינו קבלה לא מסבירים יכול לשאול שאלות יגידו לך איך לקרוא איך זה אבל לא מסבירים אין לא היה פעם ציורים היום יש לך ציורים יש לך הכל אתה יכול לראות אני בפרט אני אדם ויזואלי אני בלי לראות לא קולת צריך לראות את זה בעיניים קיצור הוא ישב עם אבא שני אז אבא ש אומר בוא תשב איתי בוא תשב שב איתו אני לא אני סתם ישב קרא אני לא קולט ככה אני צריך מישהו שברח ביתח הקטנה לכן לא ישבתי איתו ה ישב קורא עם אבא שלי שעות ישב איתו קורא הוא עזב את השבס מה התחיל לעשות לכתוב תפילי אבא שלי בא אליו בחלום אומר לו אה תבוא למקובלים תטבול במקווה ואל תכתוב תפילין ככה בש אומר לו בחלום בלי טבילה במקה ב4 בבוקר זה שסיפר לי יושב חברותה עם הרב לומד עם הרב הוא בא מתחיל לבכות השבס אומר לו מה קרה אמר תביא לי את המפתח של המקוה אבא שלך התגלה אליי אמר לי תדע לך אתה כותב תפילין מקווה איפה מקווה אתה צריך לטבול במקווה לך תטבול במקווה אמר לו מי היום אתה ק ות תומי אבא שלי נפטר הוא יודע מה עושים אנשים סיפור שלישי ששמעתי שם גם דבר מאוד מאוד זה עם הפיני זה עם הזה היה עוד משהו מאוד מאוד מרגש אה מספר לי הבן אדם הזה שבהתחלה שהם באו לכולל חצות למעלה מעל הבניין של הישיבה איפה שהיום זה כולן זה שם היו גרים חילו כאלה אנשים שלא אוהבים קראי ועוד אחד לא קראי דרדעי שונא את הזה אז זב את הדירה והיה שם כמו בחורים ובחורות בלילה אז באים לאבא שלי אומרים איך לומדים פה קבלה ולמעלה יש שמה בחורים ובחורות אמר לו מה מה למעלה יש בחור אומר לו אמר אי אפשר ללמוד ככה תורה איך אנחנו פה וספים קבלה למעלה פה אנשים עושים דברים טמאים אז אומר שאבא שלי עזב את המקום הלך לתיבה פתח איזה ספר לא יודע מה עושה ודופק שלוש פעמים ברגע וירד ירד שומעים צעקות מלמעלה הבחורים יורדים למטה וצועקים שינדל אתי בבית באו שינדל אטים לבית אמר אנחנו רואים שדים בתוך הבית אמר להם לא דמיונו תעלו אז הבחו תעלו אומ לא לא הולה ש רואים פתאום פתאום באמצע ה להג אמר לו תדע לך אתה רוצה ש לך בלאגן צלק את הבן אבא שלי בא אליו אומר לו ראית איפה הם עכשיו אר זה אך תדע אתה יודע כמה פעמים הייתי רואה בתפילה ששה ככה אף פעם לא הבנתי מה הוא דופק ברגל מה שוא דופק ברגל לא הבנו מי יודע מה הוא היה ברגע שעושה מי יודע כמה אנשים היה מוחה כמה ברגע שזה תכתוב את זהה כניס אתזה מלאך השם מלאך השם בזכותו מסתפק זה השמה של עניך אמרת לאבא שלי בתוך השבעה היה מחלוקת בין שתיים מקובלים תמיד מורבה היה מאוד מקפיד שהם רבים בהחלט לא רוצה התחילו להריב באמצע השירה תיו רבי דע מזה הוא הכעס תמיד ה אומר למה הם רבי שלחתי לו מניין לקבר בתוך השבה עשו תפילה תגידו לאבא שלי ששתי הם רבים ספרו לו את זה באותו לילה באותו לילה שהם רבים הפסיקו לריב פתאום נהיו חברים וזה היה ריב ריב זה הריב הזה מתחיל זה איזה חודש לא מפסיד תגידו לו עכשיו הוא למעלה עכשיו הוא יפעל ב חודש וחצי אתה רוצה איזה משהו שנים אני מחכה לזה שנים לא הולך שולח מניין מבקש את זה שלחתי מניין עשו הקפות אמרת למה אני צריך כך וכך בין יום ליומיים הדבר הזה הגה שנים מחיק ם גם את העושה של פידי נפש ביקשתי ממנו גם זה הגיע יש דברים של הישיבה שאנחנו לא מבינים מה הוא פול עכשיו הוא פועל חזק עכשיו מלמעלה עכשיו אז הוא אומר שלדעת רוב הפוסקים משעה שהתחילה השמש לזרוח אבל כמו שהוא אומר לנו שכל זה הנצח אמה זה נכון מנהג בטל לחכות את השתי דקות שה ב40 שניות שהגוף השמש תעלה למעלה כמו שהסבירו לנו פה החברים למה האשכנזים מתחילים כמה דקות לפני זה אתנ מסתכלים במישור כאילו אין הרים ר כך צריך להסביר שזה אסטרונומי עוד לפני אפילו אפילו לפני אה לא רים כלו כלום אז איך זה נקרא נץ הח פי האסטרונומיה שעכשיו תחיל נץ לא רואים בען כלום לא רואים בין כלום כנראה זה מרחקים שתי שלוש דקות מתחיל הנראה אומר מרן בהלכה בית השם זקן יחזיר אותי בתשובה אם לא קרא קודם הנץ החמה יש להקדים לקרותה במרה כל מה שיוכל איפה אנחנו איפה אנחנו איפה אומר דו השם חזיר אותי בתשובה אומר מרן בהלכה גימ מישהו נוס כגון שהיה משקיעים לדרך למקום חס לא נדע המצאות דרך הי שלא יוכל לעמוד לא לכן אפילו פרשה ראשונה אפילו על לבבך או שבני השרה הולכים מהרה ולא המתינו לו כלל יכול לקרות ברכותיה משעה שהתה השחר לכמ שעלה וד השחר שפיר קרי נבה ובקומך גם שפר מקרה יוצר אור לא מקום גדוד חי סים שר זים אפילו יוצא לדרך אינו קורה עד שיגיע הזמנה זה לא סתם עכשיו גיד כן משאלת ללא את השחר אז יאללה נתחיל מה פתאום מ פה את הגמרא בברכות נ רבי שמעון בחי פעמים שאדם קורא קריאת שמה שתי פעמים אחד בלילה כן אז וית ריף מה שזה תריף הריף כותב מה שכתב רבי שמעון בגמרא בשעת הדחק לכתחילה לא ולא רק זה מביא רבי דוד יוסף כן כתב הרמבם האשכול הרמבן מר ריקנטי הראה הכל כתוב שזה רק בשעת הדחת לכן כל אלה שעושים חוץ ממכם בעוונותי הם רובים בעניין פועלים זה רק בשעת הדך יש אחר שכבר לא פועלים ממשיכים במניין זה לא פשוט רוצה להשלים להם עניין אבל לא יתפלל איתם מקסימום יעמוד איתם עזור להם שיהיה להם וגם לא יודע אם זה אם זה לא יכול להיות שזה גם מצה בעבירה פעם אני לא אומר שלא לעשות כן אבל אם אין שמה שום עניין במקום זה הבניין היחידי מה יעשה זה בעיה אומר אבל עניין תלית ותפילין אין להקל לברך עליים שעה זמנית קודם נצ החמה צריך להיזהר זמן לות את השחר הוא שעה וחמישית השעה 72 דקות בשעות זמניות קודם הנצח יש שתי זמנים של לות השחר זה מה ש מקובל עלינו הדבר הזה למה בפסחים יש מחלוקת כמה זמן עלות השחר ארבע מיל או חמש מיל בפוסקים פסקו שזה ארבע מיל כך כתב הרמבם שלות השחר כן שעה וחומש שעה שיעור המיל כן מילו 18 דקות לכן כתבו רבים מהראשונים והאחרונים כך כתבו בסעדיה גאון הראה הרביה הראה מאירי תרומת הדשן מריון הבח אשך אליה רבא כל זה רבי דוד יוסף ובי חזון איש שיטת הגרה שאמיל הו 22 דקות וחצי ענין הלכה יש נקו כדת מרן שולחן ערוך שעמי 18 דקות בין להקל וובין לח וכמה לוחות זמנין מחשבים שהוא רמין כשיטת הגרה שאנשים הגררה זת עלו את השחר שעה וחצי לפני זריחת השמש כן נהגו כמה מידות אשכנזים זה כולה גדולה ספרדים איין לסמוך על זה זה נגד דעת מרן שולחן ערוך שקיבל אותה כל שכן לסמוך על זה להקל זמן קריאת שמע ש דאורייתא איסור ברכה לבטלה יש לחוס שלזה כן אומר גם גם מעלות השחר שלנו זהזה בזה שעת הדחה אז אם תעשה בהחלט כמוהו זה השרים והשכן קם ש יושע שושן סיפר לי שהם היו פעם צריכים לצאת לקרבות ביום הכיפורים אז נתנו להם מתי לצאת אבל הוא בגלל שהוא היה כל הזמן מקפיד ונצח חמה הוא עשה את החשבון הוא ידע שכבר יש אור בשעות האלה ידע לפי הגמרות אז הוא לקח הוא היה הי הוא היה בסירת שקד אז הוא לקח את כל החיים אמרו לו שעה הוציא אותם שעתיים לפני זה אומר איזה מזל היה לי אמרלי לנו הנהר אם לא כל המצרים היו רואים הייו שוחטים אותם עם הפגזות אמר הצעתי את כל החיילים בזכות זה שלמדתי את הגמרא ם גם הנצח חמה יש ביזה סיפורים מדים שם התפללו אבא של הרב סלמן מוצפי ברח מפני הטורקים שרצו לגיס את כולם למלחמה העולמית הראשונה וכולם ברחו שאת נץ החמה אמר אני עומד כל אלה שברחו תפסו אותם הוא שעמד בנץ החמה יצא תראה כמה זה כוח שנצח השם זכה אותי בזכות זה שאנחנו מדדים את זה שנזכה אמן אומר מי שבשעת הדחה קורא קריאת שמע לא יברך יוצר רק ברכת אהבת עולם חר מכן שיגיע הזמן קריאת שמע יברך ברכת יוצר אם רצה יש לו על מי לסמוך מרן הלכה ד' אם כרם שעלה עמוד השח א פי שלא היה אנוס בדיעבד יצא אחד אומר לו אני קורא רגע איזה שעת הדחק אין שעת הדחק רוצה לקרוא קורא קרא קרא די עבד יצא ידי חובה הלכה ה ננס ולא קר קריאת שמע ערבית עד ש עמוד שחר ערבית כיון שעדיין לא הנצח המה קורה קריאת שמע של ערבית יוצא בה ידי חובה קריאת שמע של ערבית אם היה אנוס באותו שעה לצאת לדרך מקום ודוד אם לא יקרא קריאת שמע פעם שנייה לצאת מד חובת קריאת שמע של יום עשה אות שעות לילה איך אפשר לחש אותו יום עכשיו הוא עשה את זה התפלל עשה את הערבית זה גמרא בברכות דף ח מביא אותו שכ אמר רבי עקיבא פ קורה קרית שמה שתי פעמים אחד קודם הנצ חמה יוצא של ערבית אחד אחרי הנצ חמה ויוצא של היום אדם יכול תוך חצי שעה לעשות שתי קריאת שמע אחד יצא של ערבית השני יוצא של שחרית שהיה אנוס קריאת שמע אחר עלות השחר לערבית ושחרית אם היה אנוס מקום סכנה אם לא יקרא עכשיו אף על פי כן נקרא רק קריאת שמ שנו רשי לקרוא של שחרית רק אחרי הצ החמה הלכה ו אף על פי שזמנה נמשכה עד סוף שעה שלישית אם עברה השעה שלישית לא קרה קראות אתה ברכותיה כל שר שהוא שליש היום אבל אין לו שכר כי קור אותה בזמני ם עברה שעה רביעי אדם ארבע שעות מהנץ החמה לא קרה לא קרה נץ החמה אומר לו את השחר אז זה כן כן אומר גם מי שמקל בזה אומר יש ל על מי לסמוך אם עבר ארבע שעות אסור לברך את ה את הברכות של קריאת שמע אם אדם מחר תיקח את הנץ 6 וחצי תספור ארבע שעות שש שב ש9 זה יוצא 10 וחי אחרי 10 וחי בערך 11 אסור לך לברך אחד עכשיו כם מאוחר ישן זמר ישן אין קורה בלי ברכות תפסיד הברכות השם יחזיר אות בתשובה שלמה אומר בהלכה שביעית אם לא קרא קריאת שמע ביום יש אומרים שיש שמים בערבית לא קרא קריאת שמע בערבית ישים ביום ויש חולקים טוב להלכה למעשה זה כבר לא יעזור כלום אז ברוך השם זכינו היום לגמור תראו איזה יופי יעקב נח ראשי תיבות נץ חמה ידעתם את זה אם תרצו איפה כתוב הלכות נץ החמה היום למדנו סימן נח נח אשי תיבות נץ חמה עכשיו זה בא לי ברוך זה ברוך ה פעם שזכרתי את זה אבל עכשיו זה עלה ליש אה תודה רבה לכולם תזכה לבוא ביום רביעי כולם כולם וא חוכמה היא שבוע הבא נגמר השובבים כל יום ראשון בלי נדר והרביעי בלי נדר להמשיך פה להמשיך תדעו לכם אתה משתדל בזה מתנות גדולות זוכים מי שעושה תיקון שלבים מתנות גדולות זוכים מי שעושה לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט מים מים עמוקים דם איש תבונה זה נכנס ח אתה שופך מהם זה בחל מגיע עד התאום ל זזר בזה המספר חילות למי שסיפור המעשה דעולם ללא משמעותו הרע כן זה נקרא לשון הרע גם אם אתה לא מתכוון לרע זה אסור גם אם הוא יודע את הרכילות זה גם אסור איך עושים עוון על זה פייס אותו א שיוציא לו מהלב מי שדיבר איתו לשון הרע יוציא לו מהלב את כל הרכילות בחינה כל הרכילות שדיבר איתו צריך להוציא היום יום שלישי היום יום שלישי שלישי כל סוגי הכלים ה הנקנים מגוי שמשמשים צוך סעודה חייבים טבילה כלי בישול טיגון אפייה וצליה סירים מחבות תבניות אפייה שיפודים רשתות קומקומים צלחות כפות מזלגות סכינים כלי הגשה כולם חייבים טבילה קונה כלי זודה מגוי ולא משתמש בהם כן חיתוך נערות או גדולה נח בסמים אין צריך לטבילה מחר נראה יש הלכה חשובה כלים אחד פעמים האלה זה לא פשוט היום יום שלישי היום היה הזכרה כף בשבן דירה של רבי אברהם מיוחס אוך רבי משה פינטו רבי אברהם אליהו בן רבי עובדיה הדיה ידענו יוסף אשכנז רבי שלם ג'יבלי רבי שמעון מימון רבא של גבס טונס רבי אלי שמשון בן שושן בן שושן רבי בצלי בל שבילי יחי משה חית רבי מאיר אמר אלה כן מחר זה הרב המגן מחר זה הרב המגן גם הרב מרקדו מרקיד יעקב בן שושן היום היה רבי בנימין הכהן טונס טונס טונס ומד טונס ו ונסה מחר אני פוגש את בעל הספר כן ביד עזרה ושולמית אני עושה שם תיקון מחר בעזרת השם יתברך ן פורת יוסף אומר שעם ישראל ארבעת האמינים סימן לניצחון אומר תמיד שלוקחים את זה אפילו עכשיו שאדם עושה יש לו זה אז יעשה זה יכול להביא לו ישות גדולות רתי מקיפים בזה את התיבה מרבי שיה סכנות ה מבי שלו לבים יבשים והיה עושה עם זה הקפות כמה מביא מעלת ישיבה בסוכה בת השם מי שמביא נותן לעניים בעצם החלק הזה נגמר צריך להביא את החלק השני בעזרת השם יתברך בבית היום אני נשאר בישיבה לקום בנץ יש לי חר שיעור בצפון אומר מי ששומר את העיניים זוכה לילדים טובים מי שנזהר בדבר קטן מרוויח דבר גדול בין פורת יוסף בין פורת לעיין השם זקן שומר אלי אניו זוכן אתזה כל מי שיוצא מניו זכל להקביל בשמת מורנו ה רבי שלמה סולין בן שמחה תפילה לינו כולכם כל המאזינים ורבי מרדכי בן רבי ידידנו הרב ואלעזר אבואב שהדברים ננו ל שמתו בת גם או בפרט מרת אמנו רבנית לאה בת לאה ארבי רבי שלום אהרון בן חין כל מ שן מי שיגידו בעבורו קדיש אז הם יעמדו בתפילה עלינו ועליכם דינה בת לאה כן ציפורה בת אס ציפורה בת אסתר בת אסר זה אלה שם העץ ית משפחה של אשתו של השם יברך אותם את כל עם ישראל תן ברוך השם היום נולד פורת יוסף בן אבי שברם הוא התקשר אליי שזה אמרתי תפתחו תחת תפתחו אח הייתה כמעט שבוע בבית חולים כמעט שבוע בבית חולים ברוך השם בן פף שמתם לב תיקוני השובבים כמעט כל שבוע היה פה תיקוני השובבים עזור של ישלו עין הרע אמן אמ יהיה הברית בעזרת השם תו בזמנו הכניס אותו נראה לי לקוטור קצת שזה ש רופאה שלמה לילד תהיה ח ושלים אמן יופי גם אשתו שרה בת משה וכל המעוברות ות ושלמות עבודתו יתברך אמ כולם יהיו בריים ושלמים גם השם ישמור צים שכים יעזור לנו בתיקונים אנחנו עושים רק יפעל בשמיים אנשים פשוטים את הכוונות אנחנו קצת יודעים אבל פה רק שיפעל ולא רק לדעת איך זה כן אבל השאלה אם זה פועל חו ליר שיתפלל שיפ בורא עולם אדם פשוט אני כה אותנו שיפעל בשמיים צכ לוח לא בזכותנו בזכות הצדיקים השם זקן בעזרת השם רבי חנניה בן הקשה אומר זכ בברוך השם ז הקדוש ברוך הוא זכה אותי סר ך