שולחן ערוך או"ח סימן נ"ה • סעיף י - כב' | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw קר אנחנו היום בתאריך טו שבט תשפה אנחנו נמצאים בסימן נה בהלכה י אחד הסימנים החשובים מאוד אנחנו כדרכנו רואים ספר הלכה ברורה של מורנו ורבנו הראשון ציון הרב דוד יוסף שמריך מה בטוב שנת בנימי בעזרת השם יתברך דברים נפלאים מה שהרב כתב ל פורת יוסף אנחנו עכשיו נמצאים בסימן נה שנה וו הם סימנים שמדברים בשביל הקדיש פה אנחנו מדברים מי בעצם מצטרף למניין אז אנחנו הגענו להלכה ימול צרנו בה הלכה אומרת שון מרן אם נר אחד נולד ב29 לחודש אדר משנה מעוברת הוא נולד באיזה אדר אדר הראשון ונהר אחר נולד באדר שני באותו שנה ואחד בו כלומר מי יותר צעיר זה שנולד ב-29 בשנת 13 שנה אינה מעוברת אותו שנולד ב-29 לאדר ראשון צריך להמתין עד 29 לאדר בשנת 13 להיות בן 13 שנה אז אומר כאן אותו שנולד ב-29 לדר הראשון צריך להמתין עד 29 לאדר בשנת 13 ליותר מ-13 שנה אותו שנולד אחריו מ1 באדר השני יהיה בן 13 שנים כמן שהגיע א באדר של שנת 13 13 פה יש הלכה שבעצם מרה הפוך שתי בחורים שתי ילדים תינוקות נולדו באדר שנה מעוברת אחד נולד בסוף הדר הראשון ב-29 השני נולד תחילת האדר השני ראשון ועוד 13 שנים האדר יהיה אדר רגיל זה שה נולד ב אדר ב זה שנולד ב' אדר ב אז הוא בעצם ב' אדר הפשוט הוא כבר יהיה בר מצווה וזה שנולד בכט הדר א' זה שנולד בכט אדר א' הוא יעשה בר מצווה בסוף חודש אדר אף על פי שהוא יותר צעיר מזה שנולד ב'' באדר ב כמעט בחודש הבדל יהיה ב בין הבר מצווה של זה לבר מצווה של זה אף על פי שהוא בהרבה יותר הוא יותר צעיר ממנו לא בהרבה ימים יותר צעיר למה שיש אדר ראשון הולכים אחרי הדרש יש אדר אחד הולכים אחרי אדר אחד זה שהם נולדו כשאשר היה שתי אדרים נכון שהוא יותר צעיר ממנו זה שנולד בכט כון שיש לנו רק אדר אחד זה משתנה יוצה שהוא אלו הוא יותר מאוחר נולד עושה בר מצווה בהרבה יותר מוקדם מאשר זה שנולד יותר מוקדם ממנו יש פה דיון רחב ר דוד יוסף מביא פה ממש בוא נגיד פרקו הסוגיה הזאת טוב מאוד יש לנו שני הדרים ששנה מעוברת שני הדרים ושנה מעוברת איזה אדר הוא הדר הכי חזק הדר ראשון או הדר השניר אז את זה הדר הוא הדר הכי חזק איזה הדר הוא הדר הכי חזק הדר הראשון או הדר השני אז יש בזה מחלוקת גדולה בראשונים הדבר הזה וזה לא רק מחלוקת רשו בראשונים מחילה זה מחלוקת בגמרא במסכת נדרים ת סג עמוד א' כן שאדם כותב הדר בכתובה בגט איך הוא כותב תני הדר ראשון כותב הדר ראשון הדר שני כותב הדר סתם אז שמע הדר השני הוא העיקר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר הדר ראשון כותב סתם הדר שני כותב אתעניין לכאורה אנחנו רואים שדע הראשון הוא עיקר אז רואים שמחלוקת בגמרא בן תנאים הביא פה [מוזיקה] א אדם אמר עד אדר עד חודש אדר עד חודש אדר ראשון עד סוף אדר עד סוף אדר שני כן מאריך פה מביא פה הרבה הרבה פוסקים תודה רבה מי שיש בהלכות נדרי יש בשטרות כותב ככה בהמשך והנה אף מרן השולחן ערוך כאן נראה שסובר שעניין בר מצווה אם נולד באדר בשנה פשוטה אינו נעשה בר מצווה בשנה מעוברת עד הדר השני וכולי ובסוף הסיכום חברים של ההלכה למעשה אצלנו שהעיקר זה הדר הראשון איך אנחנו רואים את זה משל שאנחנו עושים את חג הפורים מתי אנחנו עושים את חג הפורים בד ראשון ו באדר הראשון או באדר השני ודי שאנחנו עושים אותו באדר הראשון זה העיקר תמיד הכל הולך אחרי הדר הראשון אף על פי שהדבר הזה הוא שנוי במחלוקת גדולה אותו דבר לגבי הזכרה זכרה אם זה היה בשנה שהוא נפטר אם בשנה שהוא נפטר אז זה היה שנה מעוברת בשנה אחר כך היא גם שנה מעוברת אם קרה דבר כזה תלך לפי שנה מעוברת 12 חודשים הכל זה אחרת רגשי שנה מעוג אז כמובן הוא כותב שרבי דוד כותב ש באמת הוא נולד בשנה מעוברת וגם הבר מצווה שלו בשנה מעוברת אז ודעי שזה הלך אחרי שנה מעוברת כותב פה עוד עוד תמונת מצב מי שנולד בשנה מעוברת ביום ל אדר א' שהוא א' ראש חודש אדר ב משנת הגיו למצוות היא שנה פשוטה הרי הוא נעשה בר מצווה ביום א' דראש חודש אדר דהיינו ביום ל שבט כלומר היה שתי אדרים מתי נולד באדר השני בא' של ראש חודש של אדר ב' שנה אחר כך עוד 13 שנים מחילה שוא יהייה בר מצווה מתי ה יהיה בר מצווה בל מ שבת מי שנולד ביום למת שבת בשנה פשוטה שהוא יום א' דראש חודש דר בשנת הגיעו למצוות היא שנה מעוברת עכשיו ניקח תמונה הפוכה הוא נולד בשנה רגילה שאיין שניי הדרים מתי הבר מצווה שלו הבר מצווה שלו בשנה מעוברת נכון להחמיר לעניין חיובו בקיוב מצות מיום ל שב יום א' ד חודש ראש חודש אדר א' נין צרפו למניין קצא בו נכון להחמיר להמתין עד ליום א' דראש חודש עדר ב פלא רש חודש עד הרבה אז זה רק מדין חומרה רק מדין חומרה מביא פה את כל העלין הלחץ איך לנהוג בדבר הזה הי פה פלפול עצום מאוד הרבי דוד יוסף את כל הפוסקים אז הוא כותב שרק מדין חומרה ו פה עוד דבר מי שנולד ביום א' ראש חודש כסלו או ביום א' דראש חודש תבט בשנה היא נעשה בר מצווה היה ראש חודש כסלו ראש חודש תבות יום אחד בלבד אז הוא נולד בשנה שהיו שני ימ של ראש חודש כסלם שני ימים של חודש תבת השנה שהוא נעשה בר מצווה אז אם אתה אומר שני ימים של ראש חודש כס בצ בעצם בל חשבן הוא נולד מי שנולד ביום א' דראש חודש כסלו אז מתי יצא בעצם ביום א' דראש חודש כסלו זה יוצא בעצם למד חשבן שנה שנעשה בר מצווה ראש חודש כסה וראש חודש תבות יום אחד בלבד הרי הוא נעשה בר מצווה בתחילת ליל ראש חודש כסל ראש חודש תב למה קורו לזה חודש כסל חודש כסל מי שנולד בראש חודש כסלי בראש חודש תבות בשנה שב לא היה ראש חודש אלא יום אחד שנה שנעשה בר מצווה היה ראש חודש כסלו עוד תבת שני עמים דעת רבים מהפוסקים שנעשה בר מצווה כבר מתחילה מתחילת ליל א' דראש חודש בכל מקום נכון להחמיר עד צרפו למניין עד ליל ב ראש חודש ומה זה ההלכה הזאת כמה צריך חשוב שאדם לבדוק כל דבר מבחינה הלכתית אז ראינו פה שילד מתי הוא צריך להיות גדול כדי לצרף אותו למניין חוץ ממכם חוץ מכל בית ישראל לא עליכם אדם שמתו מוותה לפניו עדיין לא נקבר הוא עונן הוא לא מצטרף למניין עכשיו אתה נכנס לבית הכנסת א ללא עשירי קודש עשירי קודש הם לא יודעים מה קרה איתך מה קרה איתו הוא לא יכול להצטרף למניין הגר מצטרף למניין לא רק זה גם גר יכול להיות שליח ציבור כל שכן שמצטרף למניין מישהו שיכור אמרנו לא יכול להתפלל אם התפלל תפילתו תואבה מכל מקום מצטרף למניין אפילו ה לא יכול לדבר לפני המלך מכל מקום אם הוא שיכור כלו שעושה ולא יודע מה עושה שדינו כשוטה אלא מצר ל אז אם אחד שתה יין אבל עדיין לא הגיע לשרותו של לוד מצטרף למניין אל מגיע לשירותו של לא משרף למנין ככה סיימנו את הסעיף י סעיף י רק להגיד את כל המקורות של רבי דוד פה זה יכול לקחת חצי שעה הלכה יא עבריין שעובר על גזירות הציבור שעבר עבירה אם לא נדעו נמנ למניין עשירי אומר אדם עובר במזיד על איסורי איסור מן התורה הרי הוא מסרב למניין כל עוד שלא נדעו למה כללו יהודי שחטא אף על פי שחטא יהודי ישראל שחטא אף על פי שחטא ישראל ווא בקדושתו ולא יצא מכלל ישראל ואפילו עבר עבירה של חייבים עלי המיתה לשונא ישראל מר מינן חס וחלילה רוא הוא מצטרף למניין אפילו שעשה עבירה היה אבל אם עובר להכעיס אומר אחד שהוא יודעים שהוא עובר להכעיס אילא מצרף למניין היום גם להכעיס של היום רו לי על אחד ראשי הערים שהוא שונא ישראל גדול מאוד שונא תורה בחר באחד מרבנים הראשיים שכן הוא יהיה רב רשה הוא דיבר פה הוא דיבר מאוד נגד רבנים הרב הוא ישב איתו שעה דיבר איתו הסכים שהוא יהיה רב רש אף על פי שהוא הוא לא בהשקפות שלו לגמרי אז אתה רואה שגם אלה שלה הכעיס היום אם יהיה מישהו שיסביר לו תעם בד ת השם זקנו בעזרת השם יתברך אז הם יבינו אומר חוץ ממכם מי שעובד עבודה זרה לא עלינו מיסיונרים אמ מה זה מיסיונרים עובד עבודה זרה זה לא עובד עבודה זרה לא עלינו זה אלה שבהודו או שהוא מחלל שבת בפרהסיה שהוא אמר לכל התורה כולה אינו מצטרף למניין אף על פילו שעושי כן את האוון ולא להכניס בזמננו חללי שבת היום עושים כן מחמד שלא למדו תורה ואינם יודעים חומר האיסור יש פה אחד דבר יש אנשים תומכים בישיבה הכל והם עוברים הם לא אנשים רעים מבינים שמי ששומר שבת הוא עושה דבר עוד יותר טוב ה מבינים שהם לא בסדר שומר שבת אשר ושר חלקו הלוואי עלינו שאנחנו היינו זוכים לשמור שבת יש כאלה שמחללים שבת הם נגד התורה נגד הזה אבל הם לא למדו לא לימדו אותם כלום מכל מקום לא יאמרו כל חזרה את השליח ציבור אומר עכשיו אומר אין לך יש לך עשירי הלכת הבא את עשירים מאחור העשירי הזה מחלה שבת אתה מכיר אותו רוא אותו נוסע ברכב אם בשעת הדחק אין לך מניין אתה יכול לסמוך על דברי המקלים אומר רבי דוד מכל מקום לא יאמרו כל חזרת השליח ציבור אלא יאמר השליח ציבור תפילה אחת בכל רם עם הקדושה הדאל הקדוש ואחר כך המשיך תפילתם בלחש אומר גם לא טוב שהוא יגיד קדיש וברכו אלא יאמר אמו אחד מהקל שהוא שומר תורה ומצוות אומר מה המקור שלו קודם כל מביא את השולחן ערוך יורה דעה לגבי שוחט אומר מי שמחלל שבת זה שונא ישראל דינו כגוי אבל פשוט מלמד להועיל כתב שהרבה מאוד אינם יודעים חומר האיסור נחשבים קצת כתינוק שנשבע בן העקום ה מביא גם סוט בני ציון החם עובדיה תמיד מוראנו ורבינו ה מביא אותו בניין ציון החדשות יחשיב כתינוקות שנשבו וגם השואל ומשיב היה אומר שבארצות אמריקה אין פסות בחללי שבת פרסייה ישם כתינוקות שנשבו היום לא צריך להגיע לאמריקה היום פה בברנדס ברחוב נורדו לא יודעים מה זה שבת הם לא יודעים כלום אפילו פסוק שמע ישראל הם לא יודעים לכן כתב להקל בשוט גנזה יוסף סוכת שלום אני בהחלט אמרתי שהביטוי הנכון זה לא תינוק היום צריך להגיד גדול שנשבע פעם היה מושג של תינוק שנשבע היום יש מושג של גדול שנשבה פעם הם היו תינוקות היום הם כבר אנשים אחרים אומר מי שהוא מחלל שבת בפרהסיה בדברים אסורים דרבנה מותר לצרפו למניין וכן משו מחלה שבת שלא בפרהסיה שנו עושה כן בפני רה מישראל ביחד אפילו דברים אסורים לתורה מצ לפו לבניין מורן ורבנו רבי נציון אב שעול זכר צדיק דוש לברכה היה אומר בשיעור בואל רחל זה גמרא זה לא כותב אם הוא יראה חכם ישראל הוא לא יעשה לפניו דברים הוא התבייש אומר למשל תיקח דוגמה מעשן סיגריה יבוא רב הוא לא יעשן לו בפנים אומר זה נקרא שהוא לא מכנן שבת בפרס יש לו כבוד התורה כן אומר אליין הלכה בשעת הדחה כי אפשר להקל אותם לצרף אותם למניין מו שאיר מוראנו ורבנו הראשון ציון שליטא בתשובה בלקות יוסף דברו נראה שדעתו להקב שתך מחללי שבת בזמנינו אבל מה אומר בקדיש תוסיף איתו עוד מישהו אומר מי שמחלל יום כיפור בפרהסיה דינו כדין מחלל שבת בפרסה עוד דבר הוא מביא הקראים שאינם מאמינים בתורה שבעל פה אינם מצרפים במניין הם חזרו בתשובה וקיבלו עליהם דברי חברות מצטרפים למניין מי מביא את זה הרב דוד הוא כתב את המקורות ישות פרדור מביא שהקרע אינם מצרפים למניין כך פוסק הרמבם שו פרדור שאינם לאחר שאינם מאמינים דברי חזל חכמ זכרונם לברכה איך נוכל לצרפם לכן הקראים שאינם אנים תורת בעל פה אינם רפים למניין חזרו בתשובה וקיבול דברי חברות אני פעם שהייתי מוסר לפני הישיבה הייתי מוסר שיעורים ברמ ללוות אצל רבי אברהם הכהן זה היה אחד שבא ביקש ממני שאני אברך אותו מ20 שנה ככה בילדים אז הוא בסוף אמר לי בשקט שהוא היה קראי הוא חזר בתשובה שלמה אבן אן לו ילדים שלחו אותו שם כבר אז היו ועג שלחו אותו כבר אז שאני אברך אותו שיהיה לו ילדים מה אנחנו בחיים מ שמחלל יום כיפור בפרסה דינו קדים חלן שבת בפרסה היום נשים חושבים שעם ישראל רחוקים הנה אנחנו פה בהרצליה מה שנקרא הרצליה ב שזה השמאל של השמאל פה גם אחים לנזק פה וכל צדיקי העולם פהמי שעובר פה ביום כיפור ממש רואים א שם ש יום כיפור הם לא מחללים את יום כיפור שומרים על כיפור ואנחנו פה הישיבה שלנו מוקמת מול ש מול מול כביש החוף ואנחנו פה עומדים בתפילה ואנחנו רואים שמכונית אחת עוברת אמרו לאנשים שגרים גם בגע שלא שומעים מכונית אחת שנוסעת אז כמו עם ישראל עם נפלא עם יקר עם צדיק הקדוש אנחנו לא מבינים אמר לי אחד יהודי אחד היה בצפון היה צריך להגיע לאיזה ישוב דתי ועצר לו אחד שאין לו לא כיפה לא כלום החוק אמר איפה אתה צריך ה היה מבוגר הוא הוא ביישוב על יד זה לקח אותו אמר טוב לא שם אותו בכניסה למושב אמר לו עד הבית לקח אותו עד הבית אומר והמושב שעל ידיה קוראים לזה מושב דבורה בדרום הגד הפונה גורה אז הוא שיהיה בריא לקח אותו עד הבית אמר לו אבל המושב שלך בהמשך אז מה נכנס אלפה אומר לו עושים מצווה עד הסוף מי שראה אותו חילוני גמו תראה מה זה עם ישראל שם טוב אין כמוהם בעולם אין כמוהם בעולם כמה הם טובים כמה שזה מה שהם מיוחדים בעלי חסד שאין כמוה בעולם לה חסד קנים שבך מלאים מצוות קרימו רואה תמיד אוהבים לעזור תמיד אז אנחנו בהלכה יב חוץ מכם שלא נדע מצרות מנוד מצרפים אות כל דבר שצר חשרה אבל מותר להתפלל בבית הכנסת שהוא שם אלא אם כן פרשו להחמיר עליו בקר דווקא שנדו מחמת עבירה שעבר אבל אם נדעו מחמת ממון מצטרף למניין כן ד תלמיד חכם לכבודו מצטרף למניין זוכר ז בזמנו הם מישהו שרצה לתת מכות למורנו הרב רבי יעקב ס רוצה להזכיר את ש הרעב הזה השם רחם שיצא אליו שם רע עכשיו שב כבר ברוך השם בצוער אז נידו אותו נידע או הרב מרדכי אליה זכרונו לברכה רב יהודה מועלם להבדיל לבדל חיים טובים הרב צדקה והרב בן ציון בן צחי עשו לו נידוי בכל ביום שנפטר רבי יעקב יוסף כוונה אחרי כמה שנים באותו יום הוא נכנס לבית צר כן היה רשע מאושר שם לו מערבים בגלל שהרב יי שמת שהיה מוסר שיעורים מתעסק עם נשים הרב אכה בו ו אר בינ אני הייתי מוסר שיעורים ב מוסיוב הייתי רומז שצריך להתרחק עליי היה הגבאי שמה מתקשר אליי אתה לא תדבר פה אני אעיף אותך לא הייתי עונה ב רצו להעיף אותי בגלל שאני כאילו נקעתי כאילו נקעתי צם אבל הוא היה מנודה כל ירושלים נדעו אותו בסוף מי שמתעסק עם חכמים מקבל תרופה למה כתוב הוא התעסק עם חכמים אר מנוד אנם מצרפים אותו לכל דבר שצריך אחד שקילל את מורבי היה חנות של פיצוחים מחסן של הפיצוחים בגב של הארון קודש מורבי אמר לו א רצה לתת לו כסף שילך אז הוא אמר לאבא שלי ד ישרוף לו את הישיבה ישרוף לו את החנות ישרוף לו את הבית הבן שלו קיבל את המחלה בגרון ידעתי שזה מזה אז מיד באתי איתו לאבא שלי היו כל המקובלים חיים בו ביקשנו שייחה מכולם אלה טוב ולא הועילה לו והוא מת אבא שלי מכל לו מכל הלב ואבא שלו הוא גמר אבא שלו שקילל הוא עצמו הלך אבא ובן הלכו ואז שאני אומר לכם את הסיפור לפני 30 שנה לא היה כמעט מחלה ממר זה היה דבר נדיר שאנשים מתים מסרטן לא היה כמעט דבר כזה זה כולם רו בעליל מישהו ברינ קילל אותו באמצע כל השוק לפני כולם ימו עלי מאוד היזהר לכבד כל בן אדם בדיוק הפרשת השבוע פרשת יתרו ולא תעלה במעלות על מזבחי אשר לא תגל תך צריך להשתדל מה שפחות לבזות אנשים מה שפחות תעסק עם בזון מה שפחות מה שפחות אדם כמה שיותר יבלי כמה שיותר כמה שיותר יבק אוא שראית אותו בזמנו שגזרתי ברחוב הוא ניגש אליי שבוע שעבר מבקש לך מחילה על כל העשרות שנים פתאום בא אנחנו לא יודעים מה מו מי מה קרה במ חטף איזה מכה כן אה זה מישהו אחר עוד מישהו אחד ברסלב שראית אותו ברחוב ד שעובר ראית אותו אז כן כמה צריך להיזהר אדם זא אף ב אם לא תעלה במעלות השלא תגל תך עליו מה אומר למה אומר ביזיון לאבן אומר האבן מבין האבן לא מבין אפילו אכי יש בו ביזיון אז על אחת כמה וכמה על אחת כמה וכמה חברך שהוא מבין מקפיד על ביזיונו שצריך להיזהר חברך שהוא מבין בזיונו לחת כמה וכמה שצריך להיזהר לשמור על עבודו אומ ולמה לא עושים א אומר רשי כותב דבר מפחיד מבי אתזה הרב זילברשטין אף אחד לא רוצה להיות ח חוץ ממכם בחדרי ניתוח דברים כאלה אומר ולא תניף עליהם ברזל כי חרבך הנפת עלי דך לל אומר האבן הזו וה שלום ויה שלום בעולם למה מקריבים בקורבן עשה שלום בינינו לבין הבן שה בשמיים האבן הזו עשה שלום אומר מה האבן הזאת שהיא עושה שלום לא תניף עליה מרזן ואבן לא מבינה היא לא מתכוונת לעשות שלום נגרם רבע להב אומר האבן הזאת היא לא תודה היא לא חושבת ולא כלום היא עושה שלום אגב לא תניף עליז אומר אם בן אדם מתכוון לעשות שלום על אחת כמה וכמה שלא יפגע בו לא יפגע בו סכין השם זקן שכולנו ניזהר בתש אומר ככה מרן אומר מרן בהלכה יג זה הלכה פצצה של הלכה מיוחדת במינה ממש לכה חשובה שכולם צריכים לדעת ההלכה הזאת הלכה חשובה מאוד כן הלכה חשובה מאוד אומר מרן ככה צריך שיהיו כל השרה במקום אחד ושלח ציבור עם מין ועומד בתוך הפתח מן האגף לחוץ דיינו כשסוגרים שפה פנימית שלו ד ולחוץ כ לחוץ יש פתח רחב נגיד הנה כמו פה פה יש פתח רחב אז מי שאומר עומד במשקוף אבל בתוך הז מתחת למשקוף אבל שאתה סוגר את הדלת זה פה אז אומר אדם אדם שעובר בחינה אדם שעובר אדם שעובר הוא נמצא שמה מעבר לדלת אפילו שאתה תחת המשקוף אז אתה אז אתה מצטרף ם עניין אבל אם שתסגור את הדלת אם שתסגור את הדלת המשקוף הזה בעצם המשקוף הזה מה שייקרה למשקוף המשקוף ינהל על ידי הדלת מי שעומד שמה לא מצטרף למניין אומר ואפילו אלו את אלו מה המקור שלו אומר ככה אומר האור זרוע מביא את הגאונים אף אלגב דרים זה את זה אינם מצטרפים כך נראה מדברי הרמבן הרש בש אם כי שברבי כתב ב בעצם בהדיה סליחה שאם רואים אלו תלו חשיב כמ מקום אחד אז הרשב הרמבן תשובות הגאונים מביא אחרי זה הרבה אחרונים ביא את הרב חידה פה אומר אבל אם כל העשרה נמצאים במקום אחד עכשיו בעזרת השם יתברך הישיבה תתרחב בסיעתא דשמיה את כביש שחור אז עכשיו נרצה לעשות בעזרת השם שיהיה פה שלוש מניינים בכוונות שלוש מנינים בפשט הכל יהיה פה כל פרדס התורה פשט רמז רסו עכשיו אנשים לפעמים מרוב האנשים אתה לא תראה את כולם ת בהתחלה אתה צריך סרה אתה לא רואה בית כנסת ענקית אתה לא רואה את כולם אפילו שהחזן לא רואה את כולם יש ספריות יש כל מני אבל כולם תחת גג אחד תחת אני מתכוון תחת חדר אחד אולם אחד אני מתכוון אז זהם מצטרפים אפילו שאלו לא רואים אתנו ואם היו ערה במקום אחד עוד כמה אנשים בחוץ א על פי שאינם מצרפים למניין רשאים לענות ם דברים שבקדושה זה נראה אומר עוד הלכה היו תשעה בתוך הבית ואחד בסוכה סמוכה לבית ורק מחיצות הסוכה מפרידות בין הבית לבין הסוכה ואין קיר הבית מפריד ביניהם אין קיר והיה דבר בימי חג הסוכות אם אלו רואים את אלו יש להקל במל יש זה חידוש עצום נמצא לחוץ לבית אבל יש לי יש לי שמה אין לי קיר אומר ואם כל העשרה בחדר אחד ויש ויילון אומר אם הוילון ישם צניעות כמו שעושים לפעמים ויילון בשביל רגע אחד להכניס נשים הרי אנו מצטרפים אבל אם רוצים בילון שם מחיצה רוצים זהו שפה יהיה שיעורי תורה פה יהיה ככה פה י עזרת נשים קבועה אומר אינם מצטרפים אומר אבל אם אבלון לא מגיע שלוש טפחים סמוך על התקררה יש להקל אפילו בבילון שנעשה לשם מחיצה זה מה שוא אומר זה ההלכה של מרן תשה נמצאים בתוך בית הכנסת ואחד עומד בתוך לל הפתח אם עומד כנגד מקום שבו נמצאת הדלת שהיא סגורה זה נקרא שהוא נמצא מחוץ לבית הכנסת אפילו הדלת פתוחה בכל שכן אם עומד מקום הדלת כלפי בחוץ פה שנשים ברכות צריך להיזהר מזה ברכות פה ברכת הגומל שבאות פה לברית צריך שייכנסו לחלל בית הכנסת למה הם שמה אין להם אין שמה עשרה צריך רה גברים אומר ואם אין שם דלת כלל נחשב העומד בתוך לל הפתח כמי שנמצא מחוץ לבית הכנסת ואינו מצטרף לנמצאים בתוך בית הכנסת זה הלכה חברים פצצה של הלכה הלכה יד הלכה חשובה מאוד או או או מי שעומד אתם חייבים לדעת את ההלכה הזאת תכף יהיה הלכה יותר יותר חשובה מי שעומד אחורי בית הכנסת ובניהם חלון אפילו גבוה כמה קומות אפילו נו רחב ארבעה הוא מראה להם פניו משם מצטרף עמהם לעשרה דו שזה הלכה לא פשוטה בהחלט יש בזה מחלוקת הפוסקים האם שהוא עומד בחלון תגיד עכשיו יש לי עזרת נשים יש חלון אז הוא פותח את פניו והם רואים אותו הוא רואה אותם לא לא לא דיברתי שמכניס את ראשו מרן הרב חידה כותב מספיק שהוא מראה פניו מרן לא כותב מכניס את ראשו מראה להם פניו כך כתב בשוט בי דוד כך כתב המרית רבי משה אמריליו כל אלה כותבים ככה אבל אבל רבי דוד יוסף שלון לציון זה לחיים טובים כל אחב העיקרי כל הקהל שלו היקר מביא את רבנו רוחם מהראשונים כותב באינה שיכניס ראשו אבל הוא מוסיף עוד משהו שאנחנו לא להלכה לא משתמשים בזה ורובו כלומר כאילו הכניס גם את הגוף שלו אבל מארי הבוב הבית יוסף מביא את מארי הבוב בשם גאון מכניס ראשו מצטרף לעשרה לכאורה גם מי שעומד בפתח מכניס את ראשו תוך החל צול נכון אין בעיה וכתב שכן כתב ארכות חיים בשם רבנו הי גאון שמי שעומד אחורי בית הכנסת בניהם חלון אפילו נו רחב 400 מראה להם פניו מצטרף ובשולחן ערוך התיק לשון אורחות חיים שכתב ומראה להם פניו מה שמ ש באלה שרואים ואין צריך שיכניס ראשו אבל דברי הבית יוסף ששבע דברי מארי הבואה בשם גאון דברי אורחות חיים בשם רבאי גאון שמע שאין אין חילוק וצריך להכניס את ראשו כך כתב גם הרב חידה בשם מלכי בקודש וגם בשוט חקרי לב הריך לדחות דברי בית דוד ראינו את בית דוד שאומר אש רק תראה את הפנים שלך ועוד ועוד ועוד עניין הלכה נראה ניו דעתי כך כותב רבי דוד יוסף בהלכה ורה ששלחו שדעת האחרונים שרנו בדעת מרן השולחן אך חמיר ב נידונו על כל פנים והנה אני מכניס רושו ורותם בדעת מרן ערוך יותר משולחן ערוך יותר מסתברים ואף על פי שיש פה ספק ספקה לעקם כל מקום לד ש שטחות מסתבר שמרן שולחן ערוך סביר עלי להחמיר בדרך כלל מרן שת רב יצחק הבוב מרי בוב הולך אחריו כן פסק להחמיר בכף החיים סופר חושב בזמנו לפני שיצאה לחבורה שמעתי את הרב בן צנה ושאול מה זה שמעתי החברות שלי היה הולך בשבת כותב את כל ההלכות שהיה גאון עולם הוא היה שומע זהו נכנסו צלם דברים אז הוא אמר מספיק שמראה את פניו אני חושב שגם בור צ נפתח אותו הרי שכתוב מראה את פניו כבר מספיק אבל רבי דוד מחמיר כותב ללא צריך גם להכניס את הראש קמינה יכול להיות כזה דבר זרות נשים שאדם רוצה להתפלל בעזרת נשים עכש הוא צריך להתפלל במניין אז כל אלה שנמצאים בעזרת נשים לא נקרא שמתפללים במניין הם לא נקראים שמתפללים בציבור נקרא שהם מצטרפים למניין כזה הכוונה לא מצרפים להשלים מתפללים בשעה שמניין מתפללים חוץ ממכם חס וחלילה אדם לא חש בתור מצונן לא רוצה להדביק את הקל משהו אחר אבל כדאי מאוד שייכנסו שעת העמידה אתה רוצה להתפלל בציבור נסים בפנים לכן אצלנו הרבה ה מתפנים בעזרת נשים תראה בשעת העמידה מונרי לכולן לכנסים בפניים למה בגלל הדבר הזה אומר אם מקצתם נמצאים בתוך בית הכנסת כן חילה שומע רבי רבי יעקב יש פה הלכה שרבי דוד הוא כותב יש בזה מחלוקת בפוסקים הרב חידה הרב חידה מביא את מביא את הבית דוד מערית רבי משה אמריליו שברגע שאדם יש חלון רק רואים אותו דרך החלון נצרף למניין רבי דוד מביא את רבי רבי מארי הבוע בשם גון הביא אותו צריך להכניס את ראשו הוא לא דיבר לפי רבי רוחם רבנו חם גם צריך להכניס את רובו מביא גם את חקרי לב שסבא של הרב פלצ'י רב חזן ש הוא דכה את דברי הבית יו הבית דוד ווא כותב רבי דוד כותב שיש לחוש לדעת האחרונים שאומרים שצריך להכניס את ראשו רק אז הוא מצטרף למניין בעצם לא רק שמצטרף למניין הוא בעצם משלים להם עניין כן מצטרף מהם לעשרה אם חסר להם ער עכשיו אחד הוא לא רוצה לחנס אבו קמונה קשל אין בעיה ניסה את ראשו אני זוכר שהרב בציון אבא שאול חדק ך צדיק דוש ברכ אומר אפילו רק רואים אותו צריך לפתוח ילקות יושה בפנים בוא נראה דבר יפה מקצתם בפנים מקצתם ושליח ציבור פתח עכשיו יש פטנט גדול יש לך עקשנים עבו קמונה לא רוצים לחנס אלה פה ואלה פה מרובעים אין להם רב זה כל זה קורה בבתי כנסת שאין תכנסו זו עומד בפתח של עזרת נשים או ששתי חדרים ששתי לחים ומד בפתח הוא אומר שמה את הקדיש שם מצטרפים כלומר החזן יכול לצרפת שתיהם זה לא משנה כמה יש לי פה כל שכן אם תשעה בתוך בית הכנסת תשעה מחוץ לבית הכנסת שלח הציבור עומד בתוך חלל הפתח ששליח ציבור מצרף את כולם לצאת ידי חובה מ את הפרישה פרי מגדים וכולי טוב חברים הגענו פה להלכה שעד עכשיו ה הייתה הלכה בעייתית לנו אבל היום ברוך השם אחרי שכמה וכמה פעמים למדנו אותה וגם שאלו אותנו כמה פעמים בזה זכינו שההלכה הזאת ניתה לנו קלה בזכות כל החברים פה בסדר גבי חלון בסדר כ מה רבי אברהם יוסף סובר אז זה פה חבר של רבי יעקב מחולון הוא בעצם לומד אצל מורנו ורבנו ראשון רבי אברהם יוסף גם הוא אומר שגם מורנו רבי אברהם יוסף אומר גם שצריך להכניס את הראש כמו אחיו רבי דוד חברים הלכת טז אני רוצה שתדעו שהלכה זא פעם הייתה לי ככה בגדים בתחלה שהייתי קורא מרן רמה לפני 10 20 30 40 שנה כן ההלכה הזו היייתה לי קשה אתם יודעים בחור שקורא את זה לא היה לא הלכה ורה לא הה לקות יוסף אין ספרים יש רק מש שאנחנו למדנו תורה גם גמרות שום ספרים לא היה לנו לא היה שוטנשטין בעולם לא היה מטילת לא היה ושינת כלום רק היה את אדין שטז הזה שהוציא את ה את הגמרות שלו אז הייתי הולך קונה את זה בכסף להבי יושב על סוגיות ימין הייתי נתקע בסוגיות אן אתה לא יכול לזוז אין לזו זוכר התי הייתי בחור קשם יושב שעות מהבוקר עד הערב הייתי יושב לא הייתי מוותר ככה מה שעק שם אין אין גם אחרי זה למדנו אבן העזר גם לא היה לנו מה ש רוצי אח של אריה דרי את כל הספרים שלהם אין אין ספרים לא היה טור חדש שלמדנו היהה כל הטור ישר אין כזה דבר טור אין שולחן ערוך חדש אין דבר כזה שולחן ערוך עם הכתב הישן עם זה למדנו אין רמבם פרנקל אין דברים כאלה שכתבתי על חוש משפט לא היה לנו ספרים חת לכתוב למה כתבתי ביאור על חוש משפט עשיתי סיכום לא היה ספרים על חוש משפט אני מהראשונים שכתבתי אז הרב יעקב יוסף התקשר אליי אמר לי מאיר עברתי על הספר שלך תוד תודה רבה הוא פחד להכנס לחוש משפט הרבה אנשים שפחדו לגד שת בחוש משפט ברגע שתראו את הספר של עדוד דנים הראשונה את זה לפני 20 וכמה כמעט 25 שנה שקר אחרי זה הוצאתי ושננתם ב כל קניינים לקח לי שלוש שנים התקשר אלה נתן לי הודעה השאיר לי הודעה בתק קולי זה שלוש ארבע דקות רק ברכות רק ברכות על החיבור הזה רק חות על החיבור יצא הספר השלישי עזר על החושן זה כבר עשיתי רעיון אחר כמו כף החיים שולחן ערוך וכל ם כבול ישבתי עליו חמש שנים כולה 30 סימנים מהבוקר עד הערב מהערב עד הבוקר חגים שבתות הכל סימנים זה אמרו לי רקדו עם זה בבתי הדין ספר רב קוק אמר לי מהדור הזה הוא לא מאמין מישהוא חיבר את זה תי יאללה מי שיראה את זהם סקופה מוות חושן ו בק הבוס הזה אבל לא היה ספרים למדנו בן העזר בש וחם לא מוצא ידיך ורגליך אין ספרים ככה למד אותו היום מאז שפה הוא למדת את כל ה כל השס שהיה לנו דף היום זכות שוטנשטיין הסרטות שבחיים של נגדם בכורות כל מיני מסכתות שבהחלט מי נוגע בהם מ מי בהחלט לפעמים גם לא הספקתי להכין שיעורים אז שה לי וטנשטיין זכות שוטנשטיין לא תמיד היה לי זמן להחיש אות כל השס ככה גמרנו דבר נפלא אדם יכול ללמוד היום את כל התורה כולה יש לך גם את האוצר היום ש של ברסף שש שמה ת השם עכשיו אנסים מסכת שבת למעלה רוצה להתחיל אותו מהתחלה יש לך שמה 15 חיבורים או 20 ומשהו חיבורים יש לך הלכה טור בית יוסף רמבם מדרשים דברים חשובים כל של שאדם לומד דברים חשובים יודע קובץ על יד הרבה כמה חשוב ההתמדה כמה חשוב ה שקידה עוד עוד ועוד אני הייתי בשיעורים לפני 40 שנה שהייתי אז לא היה גם לא היה איפה לשאול לא היה ספרים אן אתה נתקע לא היה גם מי שיודע הלכות למה כולם למדו גמרות כם בן ציון חם צדק מנ הגי הדור אין כזה מי שלומד שולחן ערוך בתוך היום זהוי ואבוי לו עד שב חם עובדיה הכניס את זה גם לא שמעו לו רק הוא היה לו כולל ח נקרא חזון עבדיה הרב שלי רב פנחסי הוא למד אצלו פתח כולל שיטה של חכם עובדיה למוד הלכה אבל מי כל פורת יוסף כל הרבנים למדו רקר אתה רואה אנשים ראשי ישיבות ועוד ש פעם לא יודעים הלכות שבת פשוטים דברים הלכות פשוטות הם לא יודעים היו טועים בדבר משנה למה לא למדו ה אמר להם תלמדו בלילה יום רוב הכולל מתהפך להלכה מי למד חושן מי למד אבן בחלט כולם מה למדו אם למדו מה למ למדנו רוח חיים למדנו ללחות שבת ללחות ברכות זה למדנו איסור והתר אז בערך בגיל 26 ככה גמרנו את הכול 27 ואז הגיע רב פנחס אמרנו כולנו קופצים למים לומדים אבן העזר ארבע שנים למדו את זה הסנוניות הראשונות שהתחילו ללמוד את זה חם עובדיה צ ארבע שנים אחרי זה הוא התייאש אחרי זה הוא רא אמר זה לא חבר'ה מתאימים לי אז הלכתי לרבי דוד אתיה שם המשכתי את כל חול של משפט כל חול של משפט הוא היום היום כבר יש כוללים לומדים ח של משפט היום יש דיינים בשפע אז לא היה חוב היה מתחנן שמישהו ישב בבית הדין לא היה דיינים ספרדים אם לא היה חם עובדיה ספרדים היו אפס אפסים כלום ניקים מי שכני אותם לעולם ההלכה מי שמם אותם מי שבהחלט ספרים שאנחנו לא ידענו בחיים שלנו מי הכניס אותם לדור גם אשכנזים לא ידעו חם עובדיה שהוא שהוא בא וכתב פשוט יבי העומר וכתב ספרים שמי שמע עליהם בחלט מי שמע עליהם כל ה מחברי הספרים ה חייבים לו הכרת הטוב שאיין כמוהם בעולם הם לא היו בחלט היינו רוצים ספרים לא היה היינו הולכים מצלמים ספרים עתיקים ספריות ש שיהיה לנו ספרים לא היה לנו ספרים לא היה צר החוכמה לא היה כלום הייתי מצלם ספרים האלה בבית צילומים של ספרים הולכים לזכרון משה שמה שמדפיס לנו ספרים עתיקים אין ספרים לא היה מה שהיום חם עובדיה ממ שהכניס את כל ההלכה והיום יש ברוך השם הרבה מר רב זה הכל בזכותו הורים את קרן הספרדים הלך מקום למקום נתן אומץ לא רק ללמוד הלכה פשוטה ללמוד כנס לעומק הוא הכניס את כולם מה הכניס את כולם כל העולם התורה היום בהחלט מי שהרים את כל עולם התורה הספרדי זה היום חיטת רגליים הרבה מ מקום למקום ברוך השם היום רק צריך לשמר את היופי הזה שנמצא בצפון נמצא בדרום אותה תורה אותה מבריחים אותם זה רק מה חסר היום חסר הבנים שילכו מ מקום למקום מה שבדכ עושה תנו מוסר ניסו ירת שמיים שלא לדבר בתי כנסת ללמוד רצוף לבוא בזמן וותר אחד לשני זה חסר יש היום כוללים יש גם גם היום תיקוני שומים יש בכל הארץ ברוך השם כל הארץ ורוצים גם רוצים שבוע הבא שהיא תפוסה מכל מקומות בארץ תיקוני שונים כן ברוך השם רוצים ברוך השם גם תיקוני שבים לומדים הלכה פסקים גאוני עולם הה בכל ה גם כבנ פעם מי ה לומד קבלה קבוצה של זקנים היום המקובלים אברכים צעירים מה שכל ה מבוג ים ש פעם לא ידעו הם יודעים גאוני עולם קבלה היום גאוני עולם אברכים צעירים מש חובקי זרעות עולם לומד עם לדים של הרב בניו אתה לא מאמין איזה השגות יש להם את כל הכוונות את כל הזה ש ברוך השם אנחנו הגענו לדור דעה דור דעה כתוב שקראת הסוף ה הכל התפתח עכשיו רק חסר דבר אחד את המשיח עם ישראל זכאים צדיקים קדושים מעלה ייסורים מעלה צדקות מעלה חסדים הנה רק ראינו איזה משהו יפה לישיבה שמה שהיינו שבוע שעבר אצל הרב גבא אם מישהו אמר מה הרב אוהב אתזה 6 אל אמר אני מביא הלך הביא קנה מה ללא אדם שמחלל שבת רחוק מתורה רחוק מיהדות רק רוצים לעזור לסייע אין כמו עם ישראל בעולם חם עם הכי טוב בעולם אנחנו מזכים הכי טוב בעולם רק חסר לנו גלה חסר לנו עוד צעקה תורה יש רק עוד קצת תפילה תתפללו בבוקר אתם באים לכולל חלקו ספר ת לוקח שבע דקות כל אחד 15 פרקים 15 פרקים 10 אברכים גומרים ספר תהילים יש לך 100 אברכים זה 10 ספרי תהילים אתה יש לך 100 הוא יש לו 20 50 ה יש לו 100 200 כל יום אנחנו פותחים בשבע הדקות הראשונות פותחים את העולם עם עם עם 10,000 אולי ספרי תהילים יודע מה זה זה פצצה ז על הבוקר אתה נותן דבר כזה מרים לעולם 10 א סופרי תהילים משיח לא יבוא יבוא ירוץ יבוא ירוץ מנשים מתפלל יעש יש לנו כוחות עצומים רק לא מנוצה לכוח שלנו תורה יש ברוך השם רק תענית דיבור לימוד רצוף ברוך השם מה חסר לנו קצת תיקוני שובבים קצת לעשות לנו קצת קצת תפילה קצת תפילה מעומק הלב למה לאבד את ה אבינו מלכנו 10 אל חיילים פצועים מה זה קל בעיניך שתיים ש טובך 11 11 טוב חברים זה הלכה מאוד חשובה אני רוצה שכולם ידעו אותה היום ה הלכה קלה אז הייתי הולך לרבי יעקב יוסף לפני 40 שנה לשמוע את השיעורים של הלכה ואת רואה ש יש לו שולחן הכל יודע בעל פה אז אמר לי מישהו אורח חיים היית ר אותו גם גם היה מלמד אותנו הלכות הלכתי ללמוד הלכות אבלות למה אין מי שלמד הספרים הזה אז אמר לי שהוא קרא אלפי פעמים את הטקסט של שולחן ערוך כמובן עם המקורות הלכת ז חצר קטנה שנפרצה במולה לגדולה דינו שנפרצה קטנה במקום חיבורה לגדולה ונפל כל אותו קותל שמפסיק ביניהם בגדולה ונשארו משירות קותל זה שנפלו פסים מכאן ומכאן הגדולה כמפלגת יש יש בית הכנסת ענקית יש על הדור חדר ויש קיר מפסיק ביניהם ו הקיר נפל אבל יש לך את הצדדים של הקיר קצת אומר מה הדינו ועכשיו צרפו את זה לבית הכנסת ז אומר הדין הוא כן אל רוצים לצרף את זה לבית הכנסת הדין הוא שזה שתי דברים שונים חצר קטנה ש תכף נראה במה מדובר והגדולה כי מופלגת מן הקטנה ואין הקטנה מפלגת מן הגדולה אלא הרי כקרן הזווית שלה לפי כתשעה בגדולה ואחד בקטן מצרפים שהקטנה נגררת אחר הגדולה אבל אם יש שם תשעה בקטנה ואחד בגדולה לא לפי כך אם תשעה בגדולה ואחד בקטנה מצרפים שהקטנה נגררת אח הגדולה והרי הוא כאילו בתוך הגדולה כ שהרוב בגדולה אבל אם היו תשעה בקטנה ואחד בגדולה הו חמישה בזו חמישה מצרפים מה שראיינו אז אצל רבי יצחק יוסף א אני לא מטה את הקהל שהוא כותב שכל זה שהקיר נפל לא בשביל להרחיב את בית הכנסת אבל מכחילה שברו את הקיר בשביל להגדיל את בית הכנסת גם אם יש ציודים כמו שיש איזה איזה משקוף בולט כמו פה א למעלה כיוון שעשו את הכל בשביל בית הכנסת אז זה בית הכנסת אחד וזה לא משנה לנו כמה יש פה כמה יש פה וזה תדעו לכם זה כולה גדולה מאוד מה שאני אומר לכם עכשיו כל מה שמדובר פה שנפל הקיר ולא חשבו בשביל לצרף את זה לבית הכנסת אבל אם חשבו בשביל לצרף את זה לבית הכנסת אז זה בעצם מצטרף לבית הכנסת אבל זה הלכה אז לכן גם מה שיש בבית הכנסת אהבת אהבת בנחלת עדה אהבת אחים אבה וחבר אהבה ואכבר ויש להם שמה חצר יש להם בית הכנסת צר הזה קרו לבית הכנסת ויש כמו זכוכיות הפרדה ופותחים אותם ודאי שזה מצטרף למה עשו את זה בשביל לצרף אותו לבית הכנסת אז כבן שכל הזכוכיות האלה הכל אסור פותחים את הזכוכיות אז באמת אתה רואה בית הכנסת גדולה מה זה משנה לי איזה גובה תקרה זה יצא לנו אחרי בדיקה ועוד ועוד אבל אם היה שליח ציבור בקטנה וציבור בגדולה וצא ידי חובתה שהוא נגרר אחריהם היה שלח ציבור בקטנה וציבור בגדולה הוצא ידי חובתה שהוא נקרא אחריהם שליח ציבור בגדולה ציבור בקטנה אינו מוציא ידי חובתם שאין הרוב נקרא אחר היחיד היה שלח ציבור בבית הכנסת הקטנה וציבור בגדולה מוצ ד חובת למה אתה אומר הקטן הזה נגרר אחרי הגדול אז אין לי בעיה בדבר הזה שהוא נגרר אומר מרן בהלכה יח אם קצת הסרה בית הכנסת תם בזרה אינם מצרפים מה זה הזרה עזרת נשים גם אם אתה פותח עכשיו את אתה פותח עכשיו את ה את העזר נשים אתה פותח לא יעזור כלום מי מי שנמצא בעזרת נשים הוא הוא לא בכלל העשרה בחדר העגול ה לא אמרתי זה החדר העגול למעלה זה נבנה בשביל הבית הכנסת אז ודאי שאין לו שום בעיה כן זה מה שאומר מרן שליח ציבור בתיבה תשעה בבית הכנסת מצטרפים אף על פי שגבוה עשרה כבה ארבעה שליח ציבור בתיבה ותישא בבית הכנסת שליח ציבור בתיבה ותשה בבית הכנ סרפים פי שי גבוהה רה ורחבה ארבה יש לה מחיצות גבורות רה ני שהוא בטלה לגבי בית הכנסת ויש מי שכתב דני מי ש המחיצות מגיות תקרא תדעו לכם אני הרגשה שלי שמרן כתב את ההלכה הזאת בגלל שהבית הכנסת שוא היה מתפלל זה היה בית הכנסת של מרן בית יוסף זה ידוע אנחנו הולכים שמה כל ההילולה של מרן אנחנו ים ש יש עוד בית הכנסת קוראים לו ריע לבן למה קוראים לבית הכנסת הזה ריע לבן קוראים לבית הכנסת הזה ריע לבן רי הלבן זה תנא למה קוראים לו הלבן שהפכה הטורקי ביקש מהיהודים להביא לו תרנגולות לבנים והי להם תרנגולים בלדים הכניסו את כל התרנגולות ל בלדים לקבר שלו המקורה ואמרו לו אנחנו לא יודעים איך להסתדר אותו אנחנו בבוקר רוצים לראות הכל לבני בבוקר כל התרנגולות התהפכו ללבן מאז קוראים לזה רי הלבן בית הכנסת הזה על הקבר שיש בבית הכנסת יש שמה קדושה כמו שמרגישים פה פחד פחדים מרוב שאני נהניתי שם הרגשתי את הקדושה רציתי פעם לקחת את כל הישיבה לשם זה מה ש הרב מציון מוצף יודע את הסיפור הזה כל ראש חודש ועוד הוא לוקח את התלמידים שלש זה קודש קודשים היה מתפלל שמה בית יוסף ושמה יש תיבה והתיבה הזו זה ממש שבע מדרגות או שש מדרגות אבל מאבן כמו המדרגות של פעם כמעט 20 30 סנטימטר כל מדרגה אז עולים איזה שש כאלה והתיבה ממש זה בית הכנסת גדולה תקרה גבוהה אתה עולה ממש על התיבה אתה נמצא כמעט שתי מטר אה אתה נמצא שמה כמעט ואתה רואה אתה עומד ש מטר בגובה אתה עומד שמה שי מטר בגובה ואתה רואה את כל הכל עכשיו זה נקרא שאתה נמצא ויש לך עכשיו מחיצות כוונה זה שמה מעקם מברזל עכשיו אתה נמצא כיתה החזן תשעה למטה ואחד למעלה איך אתה מצטרף זה כאילו מקום אחר על זה מרן כתב שליח ציבור נמצא למעלה כן הוא גבוה עשרה ורחב ארבע יש לו מחיצות היא בטלה לבית הכנסת למה למה עשית אותה בשביל בית הכנסת לכן ה בטלה לבית הכנסת אבל מה עם המחיצות עד התקרה אומר הוא לא מצטרף זה ההרגשה שלי שמרן כתב את ההלכה בשביל זה מרן היה מתפלל אמר לי שמה הרב שבבו שבבו זה משפחה גדולה אחד אחרי הבית הכנסת של על הבית של הבית דין של מרן הבית שלו ואחד אחר אחרי על הבית הכנסת הזה שבא בו הזה הוא אמר לי תדע לך שפה התפולל לבית יוסף יש שמה קדושה עצומה בכנסת רילב היא סגורה לצערי רוב הזמן היא סגורה אין מניין גם בבית הכנסת של הבית יוסף אין מניין בבוקר אולי מנחה וערבית אין כוללים אין כלום שערי ה שוממים הלכה כ היו ערה מקום אחד אומרים קדיש וקדושה אפילו מי שינו עמהם יכול לענות עכשיו אדם נמצא ברחוב רחוק רחוק יש איזה חזן אומרים שהרב חזן הרב חזן זה שהיה עם הבן איש חיי אז הוא היה לו קול גבוה מאוד מח שימה מערבים בבגדד ראו אותו אמרו לה אתה חייב להיות מואזין אמר לו הבן אש חי בוא בוא בוא בוא תברח מהר לארץ ישראל אומר זה השיך הזה שאמר לך הוא שיך מסוכן יכול לקחת אותך בכוח קח כסף תברח מהר לארץ אני אעזור לך שתתפרסם לכן קראו לו הרב חזן רבי בן ציון חזן שהוא היה מתפלל אתה שומע אותו כמעט חצי קילומטר אחד עוד חצי קילומטר שומע את החזן תגדל התקדם לא משנה אתה עונה אמן שלדו בית הכנסת עונה אמינים רגיל שליח ציבור כן אומר היו 10ה מקום אחד אומרים קדיש קדושה אפילו מ מים יכול נוות יש מי שאומר שצריך שלא מפסיק טינוף הוא עכשיו יש איזה גוי עומד בפתח אלה שעומדים מחוץ לבית הכנסת הוא חוצץ אותה הוא לא יכול לענות אמן נמצא בתוך בית הכנסת אין לי בעת היום באו הערבים פה והם הביאו לי מחברה יהודית את הארונות את השולחן את הזה ציפו לי זב 24 קרת ברוך השם א זה אין בעיה הם פה אין בעיה אבל אם הוא עומד לך בפתח ויש מישהו עומד מחוץ הפתח אז גוי או טינופת בעצם הם עושים את זה לא דווקא גוי סתם בא אחד עכשיו עובד פיליפיני או איזה מישהו מביא איזה זקן מביא אותו לבית הכנסת רק שהוא לא יעמוד בפתח לא יעמוד בינו למקום שאנשים נמצאים מחוץ אומר אבל כל זה הוא רואה את הגוי אבל אם לא רואה אותו הוא לא יכול להפסיק אבל אם אדם עכשיו כן אומר מביא את ההלכה באמצא רבי דוד יוסף מה אדם שומע דרך הרמקול דרך הדברים האלה אז אם זה דבר שאתה חייב לצאת בידי חובה בלולי הרמקול אתה לא תשמע אתה לא יכול לצאת ידי חובה דווקא מין אלה ששומעים ברדיו אלה ששומעים שידורים ישרים ש סליחות כל הדברים האלה הסליחות אין בעיה אבל אם רוצה עכשיו לצאת ידי חובת מגינה אלא יכול לצאת ידי חובת מגינה אם בתוך בית הכנסת יש רמקול במגי אם אתה יכול לשמוע בלי הרמקול אז הרמקול לא מפריע לי אתני לא יכול לשמוע בלי הרמקול אז אדם לא בעצם לא יכול לכנס לצאת ידי חובה אומר מרן בהלכה כא עיר שאין בה עשרה אין בה אלא ערה סליחה כפר ואחד מהמהם רוצה לצאת בימים הנוראים אז ם מעניין כופים אותו להישאר להזכיר אחר במקומו אתה רוצה לצאת אין בעיה תביא אחד במקומך תראו כמה חכמים החמירו שבית הכנסת לא יסגר ם 11 רוצים לצאת שניים הזכירו שניהם בשותפות ושניהם יפרעו בשווה ם אחד אני ואחד עשיר פורים חצי לפי הממון וחצי לפי נפשות ושכר החזן הנצאים כל הנשארים הרגע אני לא פה אבל צריך לממן את החזן צריך לממן את החזן לא משנה אם אתה פה או לא פה אתה חלק מהשכונה אתה צריך לממן אומר מרן בהלכה כב אנחנו כבר מסיימים את את השולחן ערוך אין כופים לזכור להשלים מעניין כי אם בימים הנוראים כגון שאין חסרים להם כים אחד או שניים אין להם כן מנהה קבוע מפורסם בעיר לקוף להזכיר אפילו בחסר שלושה או ארבעה אומר אחד שתיים כן מה אין לכם הרבה אנשים אתה רוצה שעכשיו אנחנו נממן לך אנחנו רוצים ללכת למקום אחר אומר הלכה הפוכה אומר הם אין להם אף פעם עשרה עכשיו החליטו כל העשרה כל התשה שנשארים שנשארים בבית הכנסת אחד אומר לו אני רוצה אני כל השנה רגיל ללכת לרב אלבז ללכת לכותל ללכת ל חסיד ורסטו אר אני בראש השנה רוצה אומן ה רוצה ללכת לרשבי כל אחד עם הצדיקים שלו אחד רוצה לבוא למקובלים בירושלים אחד רוצה לבוא לחזון ל מרדכי כל אחד אומר הם רוצים להישאר ואף פעם לא נשארו פה אי אפשר להכריח אותו כן שבעיר הזו אף פעם לא היה שמה אף פעם לא הייתם נשארים פתאום אתם רוצים זה החלטה שלכם אומר אם יש מניין מיושבי העיר קופים לזכור חזן אין היום אנחנו יודעים להיות חזנים פעם לא היה יודעים להיות חזנים איך מסדר מחילה עיר שיש ב כם בתי כנסות מוטים וחלקם לבית הכנסת אחר אומר יש אחד דקה אומר עיר שיש בה כמה בתי כנסיות אבל יש אחד יש שם גבאי צדיק מצודק זה כיף להתפלל איתו זה בר מינן עושה צרות לכולם צועק מקלל דיבורים לא רצה לך להתפלל שם אי אפשר לחייב בן אדם פ אומר אבל סגר הבית הכנסת אומר לך בעיה אם יש לך תנאים שאי אפשר להתפלל שם אף אחד לא יכול לקוף אותך לה יכול ללכת משם אבל סגר זה לא בעיה שלך אדם צריך להתפלל במקום שליבו חפץ ששמה הוא מרגיש שוא יכול להתפלל ולהתקדם בעבודת הש כל דבר תלוי לפי העניין יכול להיות ש אתה גם עוד דבר צריך לחשוב דקה דה מצווה מצווה לפעמים אם אתה לא תהיה הם לא יתפללו במניין בצ למה לא מצווה לעזור להם דברי גנאי ששמעו אותם רבים גם אם הרבים שמעו על מישהו שהוא עבריין הוא פושע זה אסור לדבר עליו צריך להיזהר גם מה אתה יודע זה חבר שלך נראה לך חבר שלך הוא תכנן בחלט לסלק אותך לעשות ככה כל דבר שגורם מחלוקת או שנאת חינם אסור לדבר עליו שלא יהיה שום שנאת חינם על אף יהודי היום יום רביעי תו היום הזה אנחנו עושים לכבוד אבא היקר נו רבי אהרון ואלי ושי ברק שאול רפאל בן אוריה רים נלו נשמתו בעזרת השם יום טו בשבט הערב ליל טו בשבט מנהג ברות תפוצות ישראל תר את השולחן בבני פירות ברך עליהם פירות שנשתבחה בהם ארץ ישראל וקוראים במשנה בזוהר מנני דאומה וכל הקורא פסוק בזמנו מביא גאולה לעולם רק מה צריך להיזהר מתולעים הן אומרים וידוי נפילת הפים בתו בשבט ג גם הום פטירת רבי שמואל פרנקו רבי יהודה אלבז רבי סי פסון ארון בכור רומילי מנחם רבי שמעון מרדכי רבי יוסף בן דוד אבולפיה יעקב המזלג רבי שלום הזו א רפאל שלמה לדו זה בע למה עושים אתני דיבור תמיד בפור בגלל שהוא נפטר צעיר שלושה גדולים שמה נפטרו רבי סים יהודה דנון רבי סים עדן עידן טונ ו ונ ונ רבי שמואל ת טונס טו טונס רבי חיים תעיזי רבי ניסים חמוי אוהו רבי אברהם סבך רבי דוד שאול שמש ר רבה של שמש שמש רבא של שכונת פרדסה זה היה צדיק נסתר יוסף טייר רבי דוד סוויסה רבי אנון חורי היום טנס טנס רבי יושע חדד טינס אה זה רבי היה רבי נפת לי שמואל מן אחם יונה י הדברים נו נשמתו אמן כן י קטע בזוהר חברים קטע בזוהר אומר הנשמה נשמה שנשללה במצוות השכינה שנו כמו האדם היקר הזה רבי שאול אתש יב עשה שולחן אחד ארוך שולחן אחד ארוך כן כן יהיה מקום לכולם אבל תעשה שולחן אולי הגשה בסוף שולחן ארוך של הגשה מי שירצה יקח מה שיירצה בסדר חיי כסות מחילה אומר בזמן מחילה בזמן הגלות כל היומונים של אומות העולם ערב רב נאמר באים מצרה לראש אוהבי השל צריה עדין ערב רב עליהם נאמר שריך וכולי אומר תדע לך שהגלות הזו היא הכי קשה אדום וישמעאל זה קליפות קשות אבל הערב רב הם יותר טמאים מכל אדום וכל ישמעל השם יציל את כולנו מהם מהמ ש רפוא בעזרת השם יוסף הוא המשביר יוסף הוא אדם שומר בבחינת יסוד יוסף שומר עיניו בריתו ברית קודש וכה שפרנסתו מזומנת לו צינור היסוד המשביע על הכל שומר מים תחתונים ששפע לו מים מלא הדן חותך מאושו דך שומר עיניו זוכה למים ים תורה כ כן אז השם זקן בעזרת השם שתגבר על הניסיון זוכה לעלות גדולה הקדוש ברוך הוא יאיר עלי של קדושה הדברים לשמ ד כל מתי עמו ישראל כמו שאמר שאול רפאל בן אורי הורבי רבי שלום ד כוללת שאין מי שיגיד קדיש בעבורה אמן בן גלין אור בן גלית אור בן גלית אור בן גלית בפרט גם זה הבחור הזה מסכן שאבא שלו חיבר את הספר מרדכי בן בי אליעזר וגם הרב שמואל אסולין הרב שלמה אסולין בן שמחה שאמר כל מי שידליק לו נר מבטיח לו שהוא יתפלל בעבור ה צדיק גדול קבור בן עד היינו שמה תוך יומיים הוא התגלה לרב יוסף כהן ויראה לו אותי שהוא רואה אותי שאני אף פעם לא הכרתי אותו בחיי שבאתי לקברו אמר תדע לך שהרב ביקש בקשות אז ככה משמיים בעזרת השם יתברך רוצים לעזור אמ אז היום הזה זה יום גדול מאוד שיה פה תיקון גדול תדעו יום רביעי הבא מסיימים את ה שובבים פה תמיד כל יום שישי וגם כל ה אני רוצה שידעו כל השנה יש פה שובבים כל ראשון ברביעי בלי נדר תמיד מי שרוצה יכול להצטרך בשישי אבל עכשיו זה השובבים שבוע הבא זה מסתיים דע שכל אחד השתדל בסיום השובבים כל אחד לבוא לתיקון יהיה בעזרת השם יום רביעי הבא תיקון הבנות הכללי בעזרת השם תיקון כל העבירות בעזרת השם מאוד חשוב לבוא בעזרת השם כמובן אדם צריך להשתדל לקבל עליו לא עוד דבר כן יש איזה יש קמיע שכתב אותו בספר הישר בשם רבי הרב בעל שם בשמונה שמות הקודש אבל חייבים לכתוב את זה על על דווקא על תס כסף לא על אור תס כסף ואחרי זה חייבים להטביל את זה במקווה את הטס הזה ומי שיילך עם זה אז עושים את זה תמיד טבעת ותמיד בתחילת הישיבה הייתי נותן טבעות לאנשים אם זה טבעת כזאת תוך הטבעת פה אתם רואים כתוב כל הקמין שמונה שמות הקודש מי שהולך עם זה אז גם בעל שם הרב פלצ'י והרב חידה הרב יצחק דורי מעידים עליו שכל יצר הרע פטל יתרחק ממנו בענייני קדושה וטהרה ייה שמור אני הייתי מחלק את הטבעות האלה נותן אותם מה שקורה שהיצר הרע תמיד מעלים אותם ראיתי את זה בעיניים הבעיה שמות הקודש הולכים לאיבוד אז הלכתי למישהו שעוסק בצרופות כתב לי את זה בתוך תס של כסף קיפל לי אותו בעיגון הביא לי אותו במקווה ושם עוד לטיפה בתוך זה של הכסף הזה אם הוא יה שחור מהזה זה כיסוי בתוך כיסוי וזה מודבל במקווה וכתב את זה אחד אדם אחד ש כוונה אבל הפעם זה משודרג אתם רואים זה חדש מה יש בזה הפעם יש בזה כן עוד ש שתי אותיות קבל רנת עמיך גבנו תרנו נורא שזה מי שנושא אותו ומישהו שרוצה לקש אותו לעשות משו גם חתן כלה שקושרים אותם דברים כאלה אז אי אפשר לכשף אותו מי שהולך עם הדבר הזה א אני עכשיו הזמנתי שיכניסו בתוכו גם את קבל רינת עמך גבנו אתר נורא הזמנתי מזה ת השם כל מי שייתן הוראת כבע לישיבה 330 שק דבר כזה לחודש תן לו את את הקמיע במתנה מי שרוצה יכול גם לרכוש דבר אחרון יש קמיע של מורבי שלוקחים את כל הנערות כל הנערות נראה ככה מתכת כזאת בער אם גם אפ שמות ועוד וכותבים את זה על תס של כסף ומגלגלים את זה בפנים מורבי אמר שזה אחד קמעות הכי חזקים שיכולים להיות בעולם הוא היה קונה את זה ונותן את זה לתורמים שלו שבאתי פעם אל אחד התלמידים פה שיש עלב הרבה בלאגן אמר לי תקנה ותביא לו את הטבע את הקמיע הזה זה קמיע שבערך שווה 1000 שק הקמיע ה כל מי שיתרום אברך יכול לקבל אותו במתנה בת השם יתברך כמו שאמרנו זה יהיה מתנה למי שיתרום 360 קבוע מי שירצה לקנות את זה גם אפשר למכור לו את זה אן בעיה זה מאוד חשוב לקדושה אנשים שלקחו את זה אמרו לי תשמע חלבן היה הולך עם זה כבוע אז אתם זוכרים שיצא עליו שם רע הוא מתי זה יצא עליו השם רע ברגע שהוא החליט שהוא כבר לא צריך את זה הוא קדוש וא באמת היה קדוש הוא נתן את זה מתנה לרב יצחק ברצ אותו רגע בדיוק קרא לו את התיק הזה של נחבר יש בזה גם שמירה וגם הגנה כמובן אם השם לא ישמור עיר שב שקת שומ זכר זה מעשים זה לא העיקר קמיעות ודברים כאלה זה אנחנו דוגלים יותר בת תילה מעשים טובים תשובה כבוד האישה כבוד הבעל שלום כבוד בית הכנסת לא לדבר זה העיקר רק מה אני לא הולך עם קמות דו אבל זה גם הרב פלצ'י וגם הרב חידה וגם רבי יצחק הדורי כל הגדולים דיברו על זה אז אני מייצר את זה תמיד יש לי מישהו שעושה ואני מי שרוצה זה 300 שקל 360 בעזרת השם יתברך ויהי רצון שהדברים שדיברנו פה כמו שאמרנו ששמת חברינו דנו יהיה לעם ישראל אורה ושמחה וששון בעיקר אמן כי אני רצון להגיד קדיש רבי חננה בן הקדש אומ