שולחן ערוך או"ח סימן נ"ג • סעיף ט - כו' | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw מתחילים היום סימן נג בעצם התחלנו אותו אתמול והגענו לסעיף י ו כן בן פורת יוסף בין פורת עלי עין כבר הגענו לסימן גן אפשר להאמין שאנחנו נמצאים בגן בגן המלך היום זכינו שהיה פה ברית וזכינו ש מורנו הרב היה פה אדם גדול היום ברוך השם דניאל זר ישב סנדק ברוך השם זכינו היה אורות גדולים אז אנחנו אתמול ראינו את מסע הדילוגים סימן בן ראינו את מסע הדילוגים אם אדם מאחל לתפילה מה יקרא איך יעשה איך יתחיל וכל זה לפי הפשט ולא לפי הקבלה לפי הקבלה אמרנו שמאוד צריך להיזהר סדר מסוים והתחלנו את סימן נג ואמרנו סימן נג ראינו את ה נושא של ישתבח אמרנו שאין להגיד ישתבח ברוך שאמר בלי ברכות ה בלי באמצע הזמירות אם אדם מתפלל עמידה אז אמרנו שהוא כבר לא יכול להגיד את השתי ברכות האלה אחרי זה בסעיף ד' מרן כתב לנו שליח ציבור שייה הגום קם מעבירות שלא צא לשם רע ענב מרוצה ואז מרן כתב לנו בספא שאם אין לנו דבר כזה אז יבחרו איתה טוב עוד דבר אמרנו לקחת שליח ציבור קבוע אפשר לקחת ילד אלא צריך מי שהתמלא זקנו ככה אמרנו ואם אין אין משוד להיות שליח ציבור כי ם ילד בגיל 13 ביום אחתם שיה שליח ציבור מ שיבטלו הציבור לשמוע אבל אם אדם אין לו זקן בטבע אז מרן בסעיף ח שאפשר לתת לו להיות חזן ואנחנו הגענו לספ י יש ללמד זכות על מקומות שנוהגים שהקטנים יורדים בפני התיבה תפלי תפילת הרב צאי שבתות יש ללמד עליהם זכות אז הרב דוד יוסף כותב יש ללמד עליהם זכות אב זה לא שזה אומר לתת להם אתזה לכתחילה יש למת זכות זה דבר אחד אבל לתת להם אומר לדעת מרא לכתחילה אן לתת להם אומר מוסיף רבי דוד יוסף וכן המנהג בזמנינו בכל המקומות שאין קטן עובר לפני התיבה אפילו תפילת רבית שמוצא שבת רק אם הגיע לגיל 13 שנה מלאות אז אמרנו שיש דברים שמאוד כדאי לתת לילדים לחזק אותם וד שאמרנו שלתת להם לקרוא שיר השירים כל מיני דברים כאלה לפעמים קטע מהמזון כדי ללמד אותם את הביטחון לחזק אותם מה הביטחון עוד דבר אדם שנולד בבין השמשות שנה הבאה שהוא מגיע נגיד הוא נולד ביב שנה הבאה שהוא מגיע ללייב אז אין לתת לו עדיין עדיין זה לא נקרא גדול אלא נכון להחמיר שלא למנותו לשליח ציבור ביום מדב אלא יום אחר כך אויל וא נולד בבין השמשות ספק יום ספק יג ספק יב אומר אבל לגבי תפילת רביעית אפשר לעכל כן זה ראינו סעיף י אתמול הגענו לסעיף יא סעיף יא כתוב כזה דבר שליח ציבור שמעריך בתפילתו כדי שיישמעו קולו עריב אם הוא מחמד ששמח בליבו על שנותן נודה לשם ברך בנימה תבוא עליו ברכה הוא שהתפלל בכובד ראש ועומד בהמה בירה השם זקן אבל הא מכוון להשמיע כולו ושמח בקולו הרי זה מגונה מכל מקום כל שמעריך בתפילתו לא טוב עושה פני טורח ציבור בפרט כמה שאמר לידידי הרב ויקטור מתי זה קורה בברכת כהנים בפרט אצלנו המקובלים כת כהנים עם כוונות ברור יברכך כוונות בדיוק השבת הזה הגיע איזה כהן מבחוץ הוא לא רגיל בזה אומר ברכך הוא עוד לא יכול לגמור וישמרך והוא עדיין בברך צריך לזה כוח צריך אדם לדעת שיהיה לו כוח לעמוד בדברים ה ברכך ש קח ל ברכך הכל ה בכל אופן אוו גם אם אדם מעריך במנגינות ם אדם מעריך במנגינות תיזהר לא מדי למה הכוהנים קשה להם פנים קשה להם שמעריכים לכן לא יעריך במנגינה יא אפשר אח ס א מה שכן דבר חשוב מאוד דבר חשוב מאוד דבר חשוב מאוד דבר חשוב מאוד זה סיפור ששמעתי בשם בעל רוח הקודש האדמור מן אדורנה שאני אומר אדמור בנדבורנה הכוונה רבי יעקב זכנו לברכה שנפטר בערך לפני 10 שנים אני לא מדבר על האדמור הנוכחי שאני לא מכיר ד יכול להות שו ענק לא מכיר הוא סיפר אישי קרתי את זה אצל אחד מהתלמידים שלו שהיה בבני ברק ילד אחד אוטיסט ממש היו מבזים אותו והכל אמר לו רבי יעקב תדע לך זה החזן פלוני שהה בבני ברק שכולם רצו לשמוע אל הרינה ולתפילה אצל היה ממלא אולמות תנו לו הוא לא יבוא אם לא יתנו לו 5000 9000 שקל לשבת כל אחד מרים תף לפיך ש פי הדרישה שדור שםב זה זה החזן הזה אבל מה תדע לך הוא היה נהנה אומר מי מי דמה לי ומשווה לי הוא לא עשה לשם שמיים הביאו אותו בגלגול של אדם כזה שאנשים זלזלו בו אומר והוא יודע הם יודעים בדרך כלל המגולגלים יודעים מה הם היו זה כל פעם כואב להם אומר תבין מה העונש עוד מה העולם הזה מה שאתה רואה שהוא עובר זה שהוא היה במילא עולמות והתפלל הוא היה חזן הוא היה חזל יודע כמה אנשים אולי ברכו בזכותו בתפילה ומה לא אב התכוון השם יחזיר אותי בתשובה התכוון השם להשמע את כולו במ רובים תראה מה הוש ז אומר תראה זה בדיוק מה שאומר מרן פה בסיף יוד א שליח ציבור שמעריך בתפילתו אם הוא מודה אז זה נאמר כבד את השם מאונך מכוך ממה שחנן אותך מכוון להשמיע כולו כש שאנשים ישמעו ויגידו פס פס סס הרי אזה מגון היה לו עלינו אחד ירושלים היה לו כל כינור קטן על ידו גם תיקח אותו לאולם של אלף איש הו שער לא צרך מקם כל אחד צ ה אותו פעם לאיזה ברית אי אפשר הה להאמין שכחתי את השם של לא עליכם לא עליכם שלת בו עין הרע איפה הוא קיבל את המחלה בא גרון ונפטר בחור צעירם אדם עושה עושה עושה חם עובדיה אתם יודעים ש ה היה אומר מקורות הוא היה משמיט הרבה מהמקורות שלא ישלט עליו עין הר שכם עובדיה זה המקורות של ד עוד הרבה והרבה גם הי אומר לבניו לא יותר מדי להראות את עצמם ואת כוחם שלא ישלוט עלם מים אומר מרן כל מי שמעריך בתפילתו לא טוב עושה בני תורה ציבור כל דבר למקומו יש מקומות אדם עכשיו דן אצ בני תורה בני תורה אמיתיים השם זקן איזה 10 דקות בשקט לחש כן בין מנחה לזה שק שקט זה המקובלים בחורים הפשטני 10 דקות לפני 10 דקות אסור לך להתחיל זה יודע שזה התפילה תפילה זה 10 דקות בין הלחץ לחזרה בסדר כל מקום לפי עניינו אבל אלה שהם הם מטוס אלכוהולי יש כאלה פה יש איזה בפיתוח אזה בית הכנסת לא נזכיר את שמו השם רחם אני דחוף שם יום אחד עברתי שמה שומע אותו מי שיותר מהר בולע את התפילה עם המילים עם הכל זה אסור להתפלל את התפלת שלו לא נשמעות ולא כלום לא דובים ולא יער מה זה אסור ככה אתה מדבר עם המלך אומרים שהרב סטפלר התפלל באיזה כולל אחרי שנים הוא ראה מישהו מהכולל אמר אני לחכה שנים נפגוש מישהו מכ איך יכול להיות שהתפללתי אצלכם והתפילה אצלכם הת תה כמו בעלי בתים ומטה בצורה מזעזעת היום בעלי בתים הרבה פעמים מתפללים בהרבה יותר טו תורה ל מילה במילה מתחילים לשם יחוד כנו זה אמר לנו אז בזמנו הרב פנחס צריך ללמוד יראת שמיים מהבלי בתו איך שהם באים אין להם מצחו הם באים בזמן מתחילים מתחילת התפילה צריך ללמוד מהם לא לבוא כמונו שמרחם נכנסים באמצע התפילה באמצע הזה יוצאים לפני הזמן שם זקן לחזור בתשובה שלמה כמה זה דבר אר עכשיו שלך ציבור שעושה מגינו חם עובדיה היה אומר את זה צריך להיזהר שלא לשנות את המיל רע מילאן שלשים את המעמיד במקום כל דבר אבל אם זה טיפה ככה משנה אמרו לי שחם עובדה לא הקפיד מדי אבל ודאי שהוא היה מדקדק תכלית הדקדוק אבל קורה לפעמים בתוך המנגינה קצת משתנה אבל השתדל שלא ישתנה אמר צריך להיזהר אבל מה לא לכפול תיבות ואותיות בקדיש ומגינה קדיש הו וקדושה בגלל המנגינה הנ זה מה שהוא אומר לא יעריך יותר מדי כדי שלא תאבד התיבה את משמעותה ויהיה הדבר יוצא מפיו כדבר שא מובן לכן יזהר שלא ינשום באמצע תיבה נחלקת לשתיים נשמע כ שתי תיבות לכן זהר שלא לשנות צורת הביטוי מחמת המנגינה שלא יתן משקל יותר מלאן ם צריך להיות מלרע או מלרע יותר מלאן בפרט בהזכרת השם שצריך לבטא אותה מלרע ולא מ חם עובדיה באמת היה מעיר לאנשים שוא היה תמיד אוהב את חבושה התפילה של חבוש אומר מרן בהלכה יב אין ממנים מי שקורא לאלפי ע ולענין אלפין אומר אפילו בטעות לא אפילו באקראי לא אפילו אומזה לא למלות או שוא כבד פה וכבד לשון ולא יכול לוטות נכון אבל מה יש כאלה זה מדינה שלמה עיר שלמה למשל קח את הפרסים הי פרסים בחוץ לארץ הם לא היו אומרים חטא ה היו לא הי לא יודעים להגיד חטא היו אומרים ה ה ח היו עושים ה מקום חטא הם היו אומרים ה ככה זה העצ אז אם זה כולם ככה ואיין מישהו אחר זה מה יש מקום שלא כולם ככה שיש מרוקאים כל דבר משנים לס ס סיבולת כן זה גם אם כולם שם ככה ואין מי מה יעשה א אם יש כאלה וכאלה יתן למישהו מתפלל נכון למה צריך להיזהר בתפילה אין ממנים לפי זה גמרא כל הדברים האלה אין ממנים לפין פין זה גמרא בבריתה במגילה כך גם פסק הרמבם זה גם גם הוא כותב ואין ממנים למי שמבטא אות ח' כאות ה וגם צריך להיזהר בדבר הזה אומר כך משמע גם במסכת מדינה אומר אפילו לא לעלותו הקרא כך כותב הרמה מחילה המשנה ברורה בביאור הלכה ומה שאמרנו שההלכה שאם כולם ככה אז יש לקן כמו שאמרנו הפרסים או המרוקאים שאומרים סין במקום ש' אז זה יש להקל כך כתב בשוט הרד בז שוט מערית בית אפריים ועוד אחרונים שכתבו שיש להקל במקרה הזה אבל אם הוא אם אין מי ש חזן כמוהו ראוי הוא מתאמץ אז ה אומר אפשר י תוספות במגילה שככה ם רבנו הקדוש שהיה דבר כזה אבל לפעמים חברים כן אומר אומר לא עלכם מי שמשתמש בשיניים תותבות אף שבלי השיניים התותבות אילא יכול לבטא את האותיות כרוי רשי לעבור לפני התיבה שהשיניים בפ סוף סוף טא את התיבות ות קרוי אומר הוא אין לו שיניים כאילו הוא שם איזה כלי כאילו כן לא כלי שיניים שהוא יש לו שיניים זה לא ה שיניים שלו זה כאילו משהו חיצוני שהכנסת אותו אז הוא אומר שבאמת בשוט פ צדך כתב שהוא לא יכול להיות ח הורנו ורבנו התר תוש שון לציון הרב עובדיה יוסף בשוט יביע עומר חלק ז כתב שאין בעה אין בעיה לכן אין בעיה לשים אותו חזק אפילו שהבעל פשוט בעד צדך כתב ש להחמיר בזה חם עובדיה מקם בדבר הזה חם עובדיה מקם בדבר הזה הגמרא מביאה שה אנשים שהיו בחיפה ובבית שען הם היו משנים בין הה לחטא או בין החטא ל היו משנים בדברים ה כן יש עוד דבר זה ראיתי דבר ב סיפור בשם אותו רבד זכייתי להתפלל איתו קצת לפני משהו כמו 38 שנים ם ישראל פישר ישראל יעקב יעקב ישראל פישר ה קודש הקודשים הרב אצלנו בשכונה בתחלה שהתחתנתי והייתי מתפלל איתו לפעמים בנצח חמה זכרון משה היום עכשיו הבן שלו כבר רבי אהרון פישר הוא הרב של זכרון משה והוא עכשיו כבר נפטר גם הבן שלו כבר נפטר הוא נפטר לפני זה 20 30 שנה עכשיו הבן שלו קיבל את הירושה של אביו ברבנות ואביו עכשיו גם הבן כבר נפתה כמה זמן הבר המקרה איתו היה שאחד חזנים היה חזן טוב הזדקן והמשיך להיות חזן הזדקן עד שכבר הוא היה מדלג מלי חסר לא היה מובן לא הי שומעים אותו אבל אם היו מורידים אותו אז הוא היה נפגע פגע מאוד אז הוא אמר להשאיר אותו ככה לא לשפוך את דמו אומר אפילו שהרי התפילה עיקר התפילה אתה כבר יוצא בלי חזרה עדיף שמרחם עלי שחזר אותי בתשובה לא לפגוע בבן אדם אפילו שהתפילה שלו מעפ לא טובה הקר לו ישפוך את דמו ואמר תשאיר אותו בצורה הזאת יה מקרה הפוך חס וחלילה חוץ אמכם עשו לבן אדם דבר כזה ופגעו בו ברבים לגויים שונא ישראל עזה הכרבה עזה בגלל זהמ כן ירצו כ כן יחרבו כל בתי שונא ישראל במ היום זכינו שהיה פה המאור הגדול רבי דניאל האור עליון מי שהיה זכר אז פחות אצלך בחופה בעזרת השם קרוב הלכה יג פוחח מה זה פוחח אומר פוחח והוא מי ש בגדיו בגדו קרוע וזרועות מגולים לא ירד לפני התיבה עכשיו חזן חזן שלובש חולצה בשרוולים קצרים כן אז הוא אומר יש שתי יש שתי סוגים יש סוג שרק המרפק הוא מגולה ויש סוג שכבר גם חלק מהזרוע מעל המרפק מגולה אומר אם זה ממש חולצה קצרה עד פה איפה שהוא מניח תפילין איפה שהוא מניח תפילין אסור לו לרדת להות חזק ש שים עליו טלית רק אז יכול אבל אם הוא עצמו ככה הוא עצמו יכול למה הוא רגיל בזה אומר ואם יש כאלה יש להם מכנסיים קצרות אמ שעובדים בפלחה יש להם מכנסיים קצרות אומר הוא עצמו יכול להתפלל ככה ככה דרכם לנכב אעל פי כן אי לא רשי לעבור לפני התיבה להיות שלח ציבור גם אם כולם עכשיו הבור רב גדול הוא ככה לך פ מכל מקום ראוי משום מכל נקראת אלוקיך ישראל שכל אדם שבא יש כאלה עכשיו ראיתי באים מעלים יפים תפילה או באעם חליפות אפורות יפות כמני וסטי ועניבות ו יצא לו מהחליפה פה איזה פונפון יפה או זה קיפות מעור צים לתדר פנימ ראוי לכל אדם שילבש מלבושים נעים מיוחדים לתפילה שנראה כ עומד לפני המלך כן נהגו בישיבות הקדושות ללבוש מן וחליפה בקו משת התפילה מאוד צריכה לשים לב בין תורה נכון שהוא צרך מין תמיד ישים חליפה גם אם קר לו וזה גם הקור של פה של הרצליה זה לא הקור הקור של ירושלים כמו נבי ש זכה לטעום מהקור של ירושלים קצת שמה אתה הולך אתה כאילו אתה בתוך מקרר בתוך מקרר אתה קפי תוך מקפי לא תוך מ תוך מקפי בכל זאת האברכים הולכים חליפות זה בחלט הנהגה טובה כל מקום שיש בני תורה תמיד חליפות ומגבעות ך מאוד חשוב כ לפחות כן מעני ראיתי איזה מקום יש 100 200 100 אברכים וצים ככה בלי חליפות לא טוב בן תורה צריך לדעת יש לו את הכבוד שלו כת עם חניפה ומ לא לטיל ככה בחור זה מזיל אותו זה עושה אווירה גם ברחוב ג ב בין תורה חליפה זה נותן נכבדות נותן כובד ברחוב הנה בן תורה עובר נכון שאוהבים אותו לא אוהבים או זה לא משנה א זה נותן משהו בעיר גם שאומרים בעיר פפה בהרצליה אדם הולך צ של תור אפילו אדם הוא לא רואה לסימים לא שם כיפה פה בעיר מצווה גדולה סיג בטח למה קידוש השם שמחים שתומר להם שבת ש הם בדרך כלל שומרים להם שבת של מתיחסים אם יפה מתיחסים יפה חושבים שאנחנו לא בני אדם אלא אם כן בתוך העירייה כל מיני מקומות כאלה אז ככה מסופר באמת בזמן הגמרא שהם היו הולכים כמו הגויים ראים כמו הגויים מה היום שמה מי שבעירייה פה נכנס אם הוא נראה גוי אז אוהבים אותו אם הוא נראה יהודי אוהבים אותו אז כל מקום לעניינו חשוב שאדם עומד בתפילה לא יבוא עם בגדים מלוכלכים בגדים שלזה ז בגדים יפים אם צריך ללמוד להבדיל חץ חוצ מחים מעשו הרשע בגדי החמודות אשר לבנה שהיה לובש את הבגדים המיוחדים בשעה שמשרת את אביו התה לי קרובה שהייתה בעלת הסגות ו רבנית אהוב ש אמא שלה זה אחות של מורבי ממש קופי של מורבי אמא שלה היא גם בעלת שמירת הלשון מדברת כו עשרות שנים אולי מכיר אותה אולי למעלה מ-50 שנה שמעתי ממנה פעם אחד לשון ממש אחותו היא בדיוק כמוהו ממש צדקות וקדושה טהרה אז הבת שלה נפטרה בגיל 70 היא כבר בגיל 90 האחות הז יותר קטנה ממור ולה מי זאתי רבנית אהוב הספק היא היייתה גרה בכניסה לירושלים בגבת ש הייתה מזכה את כל השכונה בשמירת הלשון שכולם לה לימודים מיוחדים שולחת להם תקים וסיומים שה צדקת הייתה גננת מיוחדת ביסודות חינכה אלפים של ילדים מכל המושבים כל מיני מקומות היו בם אצלה חינכה המון הרמון ילדים בגן ואגב היה לה בגן כל הזמן תמונות של הרב שרבי היתה חסידה עצומה של מורבי מה שמור אבי אומר כל השאלות של בבית יש לה עשרות ילדים ונכדים צאצאים רק רבי שלום מה שרבי שלום אומר זה קודש קודשים ולפני שהיא קיבלה את המחלה לפני שלוש שנים אז היא ראתה את רחל אמנו א התה שקרן פרשן צדקת אמיתית רבי יהודה בתיה ואת הרב עובדיה ועוד איזה מישהו שאמרו לה שיש גזירה רעה ורק מיתתה התחפר על הגזירה חכם עובדיה היה מאוד מכבד את אבא שלה אז בא אמר לה אל תדאגי אני אתך ב כל החולה הזה באמת היא נפטרה אמא שלי מאוד הצטער בשבילה הלך לכותל לפני הפטירה שלה עושה תפילה הוא כבר לא היה יוצא מהבית ביקש ב-12 בנל 11 רבנ לקחו אותו לקות שם תפילת היה אזה פעם אחת אם אתם זוכרים שוא הלך ב-12 ככה מתפלל מתפלל ואז היא נפטרה היא הייתה למה אני מזכיר את זה שהיא הייתה עושה הפרשת חלה מתלבשת בגדי שבת אמר עושה מצווה לא לבש את הבגדים עכשיו שהיא עופה בבית לא פרשת חנה ש מתלבשת לא כל שך גם היה לה עוד הנהגה שכל ילד אצלה שמגיע לגיל 13 בן תורה היא לא מרשה ל לזרוק פח למה אומרת אתה מניח תפילין אסור שידיים של מניחות תפילין יזרקו פ מה מה יעשה בעל שצריך ד בעל צריך לעזור רק אומר הנהגה היה לה כל מיני דברים לא אומר שעכשיו כל אישה ששמעת אות השת ודאי שלא כל מיני דברים שהיה לה שהיה לה דברים התה היה לה תכשיטים שהייתה לובשת שהייתה מפרישה חלי גורמת מיוחד שש שת חלה גם מחשב היא לא הרשתה שיהיה בבית הביאו לה מחשב חדש לילדים אחה זרקה את זה בפח אשפה מחשב ששווה אלפים של שקלים לא אייפון חקה את זה היא כותבת שהיה לה ילד שקצת נפל זה קיבלה עליה שרוול ימין להעריך אותו בשביל הילד הזה שרוול שמאל שפלוני התחתן אחרי שנה היא כותבת ם ב במחברת שלה והנה אחרי שנה של התחזקות בקצת כיסוי היד זה התחזק וזה התחתן לה מחברת עם הרבה דברים שכל מיני ראיות היא ראתה את דודלי שהוא נפטר שהוא נמצא בשם מקום גבוה ככ היא מספרת הוא אמר לה שגם תכף היא גם היא ככה אני לא טועה שהיא גם מגיעה היא בחודש תבת נראה לי הזכרה שלה זכותם יגן עלינו אומר שאדם לובש איתה לובשת תכשיטים לכבוד פרשת ח שר עם ישראל אומר מרן בהלכה יד סומא יומר לפני התיבה לבד שלא יקרא בתורה משום דברים שבכתב יתה רשא לאמרם בעל פה אחד נגיד שהוא חוץ ממכם היה חזל ולא לא עלינו לא אה פה לא על אף אחד מעם ישראל מתעבר אז ידוע מחלוקת בין רב יהודה לחכמים האם השומר חיה במצוות או לא רבי יהודה אומר פטור יש בזה מחלוקת ראשונים כמו מי פוסקים דעת רוב רבותינו הראשונים שהלכה כחכמים שסומך היה בכל המצוות מדאורייתא הרבה גאונים כתבו את זה בפרט אור זרוע שם רבנו חננ הלכות גדולות האשכול רמבן רשב רן ראש כולם כותבים שסומך יה מדאורייתא לכן יכול להוציא אותך במצוות וגם שיטת רבי יהודה שסמ פטור בין המצוות הוא חיב במצוות דרבנן יש אומרים שהוא גם לא חייב אפילו בדרבנן זה עוד שיטה שלישית אבל כמובן בלא תעשה כותב ברי מקדים שודאי שהוא חייב אתה אתה שומך אז להלכה למעשה הוא יכול להיות חזן רק מה לקרוא בתורה הוא לא יכול מה הוא לא קורא בתורה הוא אומר מותר לסמל להיות אפילו לכתחילה חזן תדעו לכם בדרך כלל עברי יש להם זיכרון חד פחד 30 ש כן חיים ג'רבי חזל וא עיבר יודע את כל הפיוטים השבת הוא היה במקו בעדס חיים ג'רבי הוא היה פה גם הבתי אותו פעם פה גם בישיבה והוא חזן כל התפילות בן פור סף זה היה אחד לפני 30 שנה אך ואברך היה בא לומד אצלנו אצל הרב פנחסי הוא היה המזכיר של בנ בנק הפועלים אליו היו מתקשרים כל הטלפונים שבעולם שלא יודעים מתקשרים אליו היה אומר לכל אחד כל מספרי הטלפונים ה יודע בעל פה שכל דבר כל מחלקה כל סניף כל זה כל מנהל כל פקיד היה עיו אתה זוכר את הכל זה העבודה שלו בבנק הפני היה עונה בטלפון ד את הכל בעל פה השם יתן שכולם יראו ת השם זה אנ עינינו אומר אפילו חוץ מכם וחוץ מכל עם ישראל אדם שהוא בעל מום לא משנה מה ישי להיות שליח ציבור אפילו קבוע למה כמו שאמרנו קודם כל רוב רבותינו הראשונים נח כרבנן של שמך חיה בכל מצוות אז הוא בעלמון צ אתה רואה את זה את אפילו אחי יש כאלה אומרים שהוא לא יה חזן קבוע ל הלכה למעשה מביא ש להכל בזה ואפילו בימים הנוראים כך כותב בשוט חיים של שלום שפשטה רואה להכל ומרן הרב חידה גם כתב ככה שכן המנהג במצרים כן ספר של מי ציבור כתב שלא יהיה חזל בימים נוראים אבל אדמור ני אבי מחילה אמור מרן הראשון ציון תשובה אלקות יוסף כתב שאיננו ראות שפשוט המנהג במצרים להקל בזה אף ב נורים ושכן כתב בספר נהר מצרים אומר אבל הרב דוד יוסף נכון להחמיר לכתחילה שלא למנות שלח ציבור שחרש מדבר ונו שומע אם לה משי להיות שלח ציבור אלא אם כן אן מישהו אחר מישהו חירש למי שאנו חרש לגמרי שומע באמצעות מכשיר שמיעה רשי לעבור לפני הטפה ואף לכתחילה ש כותב ה תשובת הראש אם צועקים לו והוא שומע אז הוא לא נקרא חרש כ זהוב בבית יוסף באבן העזר מה זה הגדרה של חרש זה הלכה למעשה הוא לא נקרא חרש י רצון שמרן ימ בתפילה שכל חרשים ישמעו מסכן מכיר משפחה הילדים שלה לא עלינו חלקם נולדו חרשים דה שלה חרשת בעוונותי רובים התחתנה התגרשה התחתנה לא עלינו אותו בן שהתגרשה ממ עכשיו נולד לבן ולא עליכם לא עליכם נולד חרש עשיתי עליו כמה פעמים פה תפילות עוד לפני שהיה בדיקה גמורה עשיתי לי תפי כמה צער כמה צריך לעבור ניתוח י לו משהו ש אדם נולד ילד בריא אנשים רבים השם מרחם אני מדבר עליי מספיק שהילדים שלך ברים מספיק שזה תגיד תודה רבה אנשים עריך מספיק שאתה שומע אתה רואה יכול לדבר מביני כמה צריך להגיד תודה לקדוש ברוך הוא כמה השם הציל אותנו מי יודע איזה גזירה של התאבדויות היה והקדוש ברוך הוא מתן מאיתנו את הגזירה הזו אוטובוסים התפוצצו באוויר תן פה גזירה נורא כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אנ מבינים רבות מי יודע איזה ניסים ונפלאות בעזרת השם יתברך אנחנו נראה עין בעין שוב השם שבעת ציון כל מ שעושה רע כל הגויים האלה יקבלו מנה אחת במיליון קבלו מה שהם עושים הלכת תבה שליח ציבור קבע יורד לפני התבה מעצמו תים שברו לו אם אדם שהוא רגיל להיות שליח ציבור לא צריך שיגידו לו אבל מי שא ו שליח ציבור קבוע צריך לשרב קודם שרת בלפני התיבה בסעיף טז פעם ראשונה כאילו משרב פעם שנייה מכין את עצמו פעם שלישית יעמוד אלא אם כן זה הרב במקום אדם גדול אומר לו זה לא צריך להרות סירוב אב אמר לו ששמע שמע ירוויח אני חושב שכל מה שמבי זכה עדיי בונות שמיים השתיקה שלו והענווה שלו ה ביטור אחד הדברים זה שהוא היה בטל מאוד מאוד מאוד הרב שר גם הרב שלום רפאלי ששמש וכל המקובלים תראו אם זכו צאצאים על גבי צאצאים כולם הולכים דרך השם ם ממש בטלות אמיתית הבטלות אמיתית לרב לכן הם זכרו אז הוא אומר שאם הרב אומר ל אתה מתווכח היה אומר הרב שרבי הרבה פעמים ברכות לא פועלות למה אדם לא מאמין אומר אצלי אומר רב שרבי לא לא כל הברכות שלי מתקיימות ככה אומר למה הם לא כולם מאמינים מי שמאמין גם בבא סני גם זורן שגם הוא אמר אומר ואם אתה שליח ציבור מעמידים אך תחתיו לא יסרב אז מה שמסביר לנו פה הרב מהאור מה פירוש יש לך סידור תסתכל בסידור מסביר לנו שפעם לא היה סידורים חזל היה קורא בעל פה איזה סידורים כולם סידורים היום ברוך השם יש לך סידור ישך הכל השם מחזיר אותי בתשובה רק ננצל את הזמן ללמוד הם לא לומדים הלכה יח אתה אומר אני יורד לפני ה שבגדי צבועים כן ברגלי סלדן לא רד באותה תפילה כלל מפני שדרך ה אפיקורסי להקפיד בכך מה זה אפיקורסים בכוונה כופרים חי שינן שמה אפיקורסות נזרקה בו אפילו אם נותן המתנה לדברו פעם היו אנשים קצת משובשים שהייה להם כל מיני שטויות בראש כל מיני סימנים דמיונות בגדים מצוינים כל מיני דברים כאלה להום הלכה יט יש שמונעים גר מלהיות לו שליח ציבור ונתחו דברי איך יגיד אלוקינו ואלוקי אבותינו אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוי יעקב איך יגיד ר השאלה הזו באגרות הרמבם קרבי רבי דוד יוסף בבירור הלכה היה אחד קראו לו עובדיה רבי עובדיה הגר שאל את הרמבם אם הגר יכול להגיד אלוקינו ואלוקי אבותינו אשר בכר בנו שעשה נסים לאבותינו כתב הרמבם תעשה כמו כולם שאתה כמו כל אזרח מישראל שכל מי שהתגייר אומר הרמבם עד סוף כל הדורות הוא מתלמידיו של אברהם אבינו לכן אתה יכול להגיד אלוקי אברהם אברהם אבינו מה הוא עשה הוא הוא התגייר אברהם אבינו מה יהודי הוא כמו גר בני ביתו עם כולם לפי כך אתה יכול להגיד אלוקי אברהם שהוא אביך ואתה יכול להגיד שלחת לאבותינו לחיל לאברהם אבינו אבל הוצאת ממצרים עשית נסים לאבותינו אם אתה רוצה לשנות אתה יכול ואם לא שינית אין הפסד בכך מאחר שנכנסת תחת כלפי השכינה ונלוות אליו אין הפרש בינו וביניך וכל ה הניסים שנעשו לנו כאילו נעשו לך עד כאן תשובת הרמב ך הרמבם ג כן צודק לא עשה לי גוי אומר שלא עשה לי גוי הרבה מ שיטתו שגר מביא וקורא כך פסק גם פירוש המשנה וכולי מפה נגד הרמבם יש את רבנו תם שאומר שאין הלכה כי רבי יהודה אלא כי סתם משנה שהגר מביא ואינו קורה בגבי ביכורים לא יכול להגיד הגר אומר רבנו תם מרכת המזון שנחת לאבותינו ן כתב בהנחות גדולות וכולי וליין הלכה פסק ר בשולחן ערוך שהגר יכול להיות שלח ציבור וגם בסימן קצט שמה בזימון כתב גר גמור מזמנים עליו יכול לברך בקת המזון ולומר שלחת לאבותינו הוא יכול גם לעשות זימון ן כנסת הגדולה כן דעת מרן שולחן ערוך אף לעניין רות חנוכה שיכול לברך שעשית לאבותינו ומים מהם בזמן הזה לכן פסקו רבים מרבותינו האחרונים חדש אלי רבא עוד מביא הרבה גרה זלמה רבנו זלמה כף החיים היו באמת כאלה שהחמירו אבל ההלכה למעשה אומר אין בעיה שגר יעלב יהיה חזל אבל חוץ ממכם אומר שלא עליכם לא עלינו לא עלינו שנו יהודי ל ממזר וצו אומר שהוא לא יעלה חזל לכתחילה לא לעלות אותו ש אומרים אפילו לכתוב שם רחמה שלא נידע מצרות אפיו וב שלא שאף בית לא ידעו מה זה אף בית לא ידעו את הצרה הזו השם יעזור שבכל בית י יהיה שמחה ולא יהיה צער אומר מרן בהמשך ההלכה אפילו יחיד יכול להכים ולומר אני רוצה שלא נהייה חזל לא שכבר הסכים עלי מתחיה מסרה במקום הרב קובע כוב שיש רעב ברגע שיש רעב אומר רבי דוד יוסף היום יש הרבה דברים יפים בקהילות בחת כינו הכיפות הסרוגות יש להם הנהגה טובה בבית הכנסת כל מ שמתפלל קבוע צריך לתת א צריך לתת אמה השתתפות מה שנקרא נותן איזה סכום מסוים 200 300 שק לחודש יש להם 100 200 מתפללים צן להם אזה 30 אל למה יש להם חשמל תחזוקה לפעמים ארנונה על דברים מסויימים מים ניקיון חומרי ניכוי סעודות שלישית כל הדברים האלה עולים כסף זיג בית הכנסת השם זקן לפעמים יכול להיות עשרות אלפי שקלים מה אתה חושב עכשיו הם הם ישמחו על העליות שאדם נותן פה 100 200 פה 300 שקל ואם מישהו יעלה עכשיו החליט שהוא נותן 20 30 שק זה יפה לא כולם יש להם אנשים בפנסיה לא כולם יש להם זה אפשר להחזיק בית הכנסת מתרומות של 2030 שק לכן הם עושים מה שעושים אחנו ה מזרחיסטים עושים דבר טוב עושים דמי חבר וכל אחד שמה בקהילה הם זכו שכולם נותנים זה כמו ועד בית להבדיל עכשיו יש לך עד בית אז ועד הבית הזה איך עד הבית יחזיק את עצמו מי ישטוף לך את המדרגות מי ינקה מי תחזק יש לך מעלית יש לך ששבר דברים בבניין סתם קווים נסתמים ינה כל הדברים האלה זה תחזוקה זה עולה כסף אז למה להבדיל בית הכנסת לא צריך י שלחן כזו בשולחן ערוך שמקום שאן בית הכנסת קופים את כל בני העיר שהם יבנו בית הכנסת צריכים לשלם את זה אם יש בית הכנסת אם יש בית הכנסת שבית הכנסת הזה הם יש להם דמי מינוי אז יש כאלה לא משלמים ויש כאלה שמים עוד לא רק שמשלמים גם עוטפים את היכל בזהב אז הוא אומר הולכים לפי רוב אלה שנים ואין המ יעות יכולים לפו דעתם על הרוב יש אומרים שם לא עושים מפי אחד יגיד מה כבר ישמעו ללא מה קרה אז הוא אומר הולכים מלפי הרוב עוד דבר יש מקילים גם אומרים ללא היום חי משליח ציבור אותך ידי חובה יום שליח ציבור לא מוציא אותך ידי חובה אומר לכן אם הוא לא מוציא אותך ידי חובה אתה לא יכול להתנגד בתור אדם אחד כמו שאמרתי מישר הולכים אחר כל עניין אין אדם רשה לבור לפני התיבת פני נגד רצון הק יש אחד עולה בכוח לא רוצים אותו אומר אין עונים אחריו אמן אך כתב בשו בנימן זב שם ספר האגודה הגור הרמה פסק דבר הזה הל אומר מרן בהלכה כ אם אחד רוצה לומר בתפילה בשביל אביו אחד רוצה לומר בשביל אחר מי שיירצו הק ש התפילה הוא ימר יש עכשיו חוץ ממכם שתי אבלים כמו שאתמול אמר לנו החכם אחד מת אז אבא שלו עשה אותו יתום לא עשה אותו חזן עכשיו הוא לא יודע להיות חזן לא כלום דוחף את עצמו לא אוהבים אותו לשמוע אותו הכל שלו כי כולך עורב לא ערב אר קל קובעים מה רובם רוצים מי שה שלח ציבור סונ צריך לבקש לא הזמינו לעלות את התורה פרשת התוכחה יש לכו שם הכוון השליח ציבור עלי דברי התוכחה בסכנה בכל אופן אם לה לא יפחד רך אחד עכשיו עולה לתורה זה קורה בחזן מסכן גלגול של עשו ששונא את אחיו כן אומר שלא ילה התורה עדיף שלא לא התורה אם כבר כר הוא לא יהל זה ור תור לפי הארי צריך לדעת לפי הארי כלל צריך דווקא לדקדק לעלות פרשת הכות הארי ה מקפיד גם משלם ע זה אומרים שבאשקלון לקרוא בתורה בגלל זה אצל הגויים חברים כל פרשת הקללות קרה לגויים שם לא עלכם באשכנז למה הם פחדו מזה חוץ ממך חוץ ממכם בא לו אחד פעם הנתי אותו ז לא היה אחי הגדול הרבי לא היה בא עוד להתפלל בבוקר בשבת אז אני הייתי אחראי לפני שהוא 20 30 שנה 30 שנה באתי לאחד מרוקו מלך מרוקו נתתי לו איזה עליה אומר ל איך חתמתם סוף לא ראית איזה פסוק מפחיד יש בסוף מאז לא הייתי בחלט מזמין אות ארת תדע מה המציא כל פעם זה יש לו זה זה הפסוק הזה כן מסכנים בך שש שנים צריך לפחד מכלום מי שמפחד פחד פחדתי ויתני מי שחושש מדברים יבוא עליו איזה בומב לקי צ עלכם הבן שחי היה חושש מאוד אומר שאביו עלה יום אחד וסיים זהו דע שכבר קלטה עליו שנתו שאותו שנה יפטר ונפטר באותו שנה אדם מפחד עשה פדיון נפש אחת חלמה חלום ש פוצץ עלי האוטובוס בא לאבא שלי אמר כן עשה פידיון נפש משהו כזה באמת ירדה מהאוטובוס והתפוצץ שב אמר שבזכות הפיד נפת אכן לך שוב עכשיו ביום עוד יומיים שזה טו בב אז כתוב שאדם יתרום העני מי שאיין לו הרבה יתרום כמניין אילן 91 שק ומי שיש לו קצת כסף אז יתרום כמניין עץ כמניין צלם של האדם זה 160 שק עשה לעצמו פדיון נפש חשוב ביום הזה שאתה מש כי האדם ץ עץ השדה חשוב שכל אחד יעשה קשור למספר 03 7781 ש שמ והרשמו אותה והביאו את הדף הזה ועשו גם לימוד גם תפילה ממילא גם ביום רביעי תיקון אולי צריך כולם להגיד לכולם יום רביעי הבא סיום השובבים מה הכוונה תיקון האחרון פה שבועיים נגמר שבוע זה שבוע חמישי שבוע זה שבוע חמישי שבוע הבאש מסתיים לומר שבוע הבא יום רביעי שבוע שבע הבא יום רביעי אם כשכולם לדעת שגם ביום שישי יש פה תיקון אלה שקשה להם כ לבוא ביום שישי יום ששי יש תיקון מיד אחרי הנץ צריך לפרסם את זה הרבה אנשים שקשה להם חשוב גם כל השנה צריך לדעת ראשון רביעי שישי יש תיקוני היסוד כל השנה כל יום שישי יש פה תיקון סות ומה שנים דבר גדול מאוד בטח רבי יוסף הכהן עושה דבר גדול חצי שעה אחרי התפילה עושים ענינו ענינו זה ענינו תדעו לכם ענינו לעשות אותו זה שבע דקות פחות חמש דקות אפשר לגמור את כל הכ כל ענינו הארוך זה רק הווידויים אבל הכוונות עצמם של התיקון חמש דקות 10 דקות זה הכל נגמ זה התיקון התיקון זה רק נות שאתה לאלא שומע את התפילה שהוא אומר והה כיסא שנ ב מפשט שפע אור אינסוף לפני שהוא אומר את זה בין זה לקטע הקודם זה זה העיקר התיקון שאתה לא שומע אותו הוא רק חושב תיקון זה במחשבה זה לא ב זה רק בקשות וידועים בקשות זה כן אבל העיקר התיקון בשובבים בענינו לרשע זה רק המחשבה פה זה עיקר התיקון כולו 15 עמודים זה חמש תיקונים כל תיקון ה שלוש עמודים וגם זה יכול להיות בחמש עמודים רק אסור לך לכל פרטו את זה הרב בן עשה לכל דבר כדרכו לעשות עמודים ולעשות ספרים שיהיה בריא עשה את הכל בצורה יפה כן אומר עכשיו חוץ ממכם אחד אב ש מקבל מהר לא חמש דקות את כל העמידה שבע דקות גם רבים מהספרדים ודות המזרח אינם מקפידים שהבל יעבוד לפ יעבור לפני התה כר ש יגיד קדיש אומר מכל מקום אפה נוהגים שאול עובר לפני התיבה לא יעבור לפני התיבה בשבתות ימים טובים ראש השנה אלא אם כן שלח ציבור קבוע ככה ראיתי אשכנזים נוהגים שהם לא חזנים בשבת אם אין ציבור חפצים שהבל הזה יעבור לפני התיבה ים לעשות כ כל שכן אם אין אבל ראוי לעבור לפני התיבה ר מינן חוץ ממכם חלת שבת כל מיני דברים כאלה מחסיר בולע אותיות אבא שלו נפטר מה עשה אותו שיבלה אותיות אומר ומי שמוטר צ רוא יותר יש מקומות ראו שזה עושה מחלוקת אמרו פה אבלים לא עולים יותר פה רק יש שליח ציבור חזה זה הכי בעולם למה הוא יגיד אני ואני ולך תדע רואה בחלט לך תדע מה לכן יש להם חזן קבוע ואין כמו זה בעולם לחר כ א אין למנות שלך ציבור על פי השר אף על פי שרוב הציבור חפץ למה מה מחר לך תדע מי ילך יביא הביא איזה חמס ניק או לכבה או אר דואני לא תגמור עם זה אומר מרן בסעיף כב שליח ציבור בשכר עדיף מבין דבר למה ברגע שהוא אומר עדיף כל דבר עדיף בכסף למה ברגע שעושים בכסף אומרת הגמרא עשיה דמגן מגן שווה כל דבר שבחינם שווה את הבחינה עשים עבודה טובה כן יש צדיקי עולם ס עולם אומר פסד המנהג מזכיר בכסף ד בימים נוראים שכר שליח ציבור י יש לפרעו מקופת הכהן ף עלפי שהוא מוציא ידל כעשיר מכל מקום אין ידני משגת כעשיר כן יש אומרים ש מודים לפי הממון פ חצי לפי נפשות גם פעם לביא חזן היום זה לפ יכול להות עשרות אלפי שקלים בימים נוראים אומר המרן בהלכה כד ציבור שצריכים אור רב כן או שליח ציבור מה יעשו ואין באדם כדי שניהם אומר אם הוא רב גדול ומובהק בתורה בקיא בורה הוא קודם ואמ לו שלך ציבור עדיף היום יש רב הוא יראה שמיים עדיף עעל הכל מה כל הבית הכנסת תלוי ברב אם יש רב הוא מוכיח תפילה לא דבר אם לא הלה באלה זה שמה הולך שסון ושמחה השיגו ונסו גון השם רחם עלינו יש הרבה בתי כנסת לא רוצים שיהיה רבנים לא רוצים שזה ש אסור לכנס למקומות הלכה כפה אין מסלקים חזל מאומנות אלא אם כן נמצא לו פסול חד חזן ו לא אומר חוץ ממכם חוץ ממכם יש עליו שמות רעים שהוא לא צנוע כל כך תל אם יש לו שונאים אין לו שונאים השם ירחם עליי זמנו היו אנשים שדיברו נגד החלבן הלכתי שאלתי את מורבי אמר לי תדע לך שהוא צדיק אשו לדבר עליו אמר אב שליח ציבור אומר הרמה לא יעלה בבגדים מטונפים אדם צריך לדעת באים אלד חוץ ממכם שליח ציבור המנוול את פיו בשירי הגבים ולא חזר מדרכו הרעה מעבירים אותו מתפקידו אומר ועדיף גם אדם מרכיב מנגינות זהם מנגינות קדוש ש אבל אם אדם יודע את המנגינה אבל לא יודע את המשמעות שלה ברמין תנופ בדרך כלל שירים של הערבים זה שירים של תנופ בר הוא לא ידע דברים האלה אז הוא שם את זה אז אומר אין בעיה אפשר ככה הו גדולי ישראל ששירים שלהם עד שהשירים של הערבים המנגינות הקמתה זה בעצם הבית המקדש והם לקחו את זה משירת הלוים השם עלי אבל מה צריך להיזהר מאוד מאוד מהחזר אם אדם פיתן וא השם רחם אז הוא משפיע לצערנו הרבה מה הרבה מהחזר יש עליהם קליפת הניאוף בר מינה לא יודע משום מה לפעמים גם בעושר משם העשירים בא להם קליפת הניאוף וגם לחזנים תראו שהרבה חזנים נפלו בדברים נוראים הרבה הרבה ים גדו די שם שימו לב כל הזמן נופלים בדברים שוף למה עולם השיירה והעולם של ה נראה זה מקום מאוד גבוה העולם השיר אז למה דוקש הקליפה הזו זה קליפה קשה ברמין קליפה קשה בר מינן זה אדם צריך הרבה שהיה לו יראת שמיים פםל הגי כן נ שלא נידע מצרות לכן מה שראיתי אצל הרב אמוס שפרחיו הרב סר עליו לשור בחלט ללכת לאירועים אמר לו אם אתה רוצה רק מקומות סגורים ולא לא להיות באירועים גדולים אב אמר לו זה סכנת נפשות הרב עמוס הרב עמוס תלמיד של הרב עמוס הלחה כו הלכה אחרונה בסימן גן כל שנהגו למנות אנשים צחי הציבור לזמן והגיע הזמן יצאו אלו וכנסו אחרים בין לחזן ב הקופה בשאר מנויים בין שכר שאיין שכר אפילו כזמן מן כי פירוש מקומות עכשיו זה יהיה חזן קבוע מחר לך תדע מה יהיה איתו א אפשר להוציא אותו אומר אני חזן קבוע אז עושים לפי זמנים כל זמן רוצים שמחדשים רוצים אומר והיו לחזל אפילו שיודע את כל התפילה בעל פה לראות מתוך הסידור כדי שלא יתאם בתפילתו וש עוד יותר בחזן שאמת הציבור עליו יכול להיות שלפעמים הוא חמת המתן של הציבור יכול לא עלכם לתעות השם זקן בעזרת השם יתברך שלא נתא ולא נתא אנחנו רגע אחד נראה מחילה יש את ההלכות לכם שהלכות האלה הם חשובות מאוד מאוד דברים שאסור למרה משום שנחשבים רכילות אסור גם לכתוב אותם וכשם שאסור לספר על האדם כך אסור לדבר על סחורתו יש אחד אומר רגע לא דיברתי עליו דיברתי על הסחורה שלו גם על הסחורה של הבן אדם אסור לדבר היום יום שני תבא בכיסנין שקבע עליה סעודה ואכל ממנה 213 גרם מברך אחרי ברכת המזון אלא אם כן זה בישול כמו אטריות קוגל כל אלה ואם מעורב בו גל שמעורב בקמח וביצים יש כזית גן או או יותר בכמות של שלוש בצי 162 גרם מהעוגה אז גם אכל כזית מברך על המחיה משכים שאיין דרך לשתותם ם רביעי בבד אחד גגון קפה ותה שותים מעט מעט לא מברכ אחריהם כן היום תירתם של הצדיקים רבי מאיר דיבו טון ן לפני 300 כמעט 80 שנה רבי דוד הכהן רבי אחיה קורח רבי לחון צצי חלפון ספסי רבי דניאל הלוי לוי מי זה רבי דניאל הלוי כן חבר ספר מנוחת ה כנראה זה עוד מישהו י מאיר כדורי כ תלמיד רבי יעקב מוצפי זה היה עושה תפילי מות נראה לי תפיל אותם יגן עלינו ועליכם אמן כ ר אומר כל נשמה ונשמה נכנס ספר אוצר המלך כשיוצאת ראה בעיני אדוניה השם רחם אז כתוב ואבדה שיצא שבדה אותו וישוב בתשובה לעם נוכרי לא ימש למוכרה מי זה עם נוכרי עלובה נשמה בן אדם סתה עצמו השם רחם לעם נוכרי שלא יבואו לו עלינו השם רחם עלינו אלא הפוך שתהיה נשמה זכה כל אדם ואדם ברצון שלכל עם ישראל פטר אדם גדול הבנתם צני אחד דוד לוי נראה לי שהוא היה אה משה לוי שוא היה איש גם זקה וגם מצלה אמרו לי ששבוע שלם שהיה את האסון ב בדרום הוא הרים גופות הם מצבות עשה חסד עם המתים ועם החיים פצועים הכי קשים ניטלים נהרגים הוא היה הולך מפנה אותם היה לו חסד גדול עם המתים משהו גדול מאוד נפטר גם לא מבוגר ג 70 כל הילדים בצפ כן רואים שהוא משהו מיוחד יש חסד גדול גדול ה נוסע על אופניים בלי עם פדלים כן ש עושה חסד הוא עשה עם כל א שנרגעו בדרום חסד הוא נכנס שמה לטווח הזה שהיה שמה בברים והוא הכניס אותם לתוך הניילונים ההוא טיפל בהם משהו זה צבעות לראות את זה היה לו כוח גדול לראות את הדברים הכי צבעתי ולטפל בהם הוא ממש לקח הלך טיפל בקיבוצים אז הוא נכנס הוא שבוע שלם שבוע שבועים לא היה ברצליה בכלל עשה חסד שאין כמוהו בעולם חבל על דבדי חבל על אדם כזה דברים נשמת רבי מרדכי בן ידידנו רבי נזר אבוב וגם רבי שלמה אסולין בן שמחה תאווה נתונה בלב האדם ישור לכל הפעולות ולכן מהר לתקן התאווה נזר שלא סתכל השם זקן אפילו בדבר המותר נקרא קדוש קושי צער לאדם יותר לפום צער ברגע שאדם מתגבר על יצרו בראש דבר אותו רגע בבחינת מה שמבקש מכוון יוסף יוסף הוא המשביר יוסף הוא היסוד משביר לכל ששפע לו מים ד בחותך מעושר מתנות ידיך רבי חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפיך בנהם תורה המצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו דיו