שולחן ערוך או"ח סימן נ"ג • סעיף א - ח' | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw טוב חברים יקרים עכשיו יב בשבט תשפה יב ראשי תיבות יהיה בסדר לא צריך לדאוג שתנו בעזרת השם יתברך ישועה לעם ישראל היום זכינו להיות כאן בישיבה וראינו את התיקון שעשו ארבע מיטות בידין התחילו בא וחי סיימו בחמש ומשהו מיכ אמך ישראל הקדוש ברוך הוא קיבל מתנה עם נפלא אין כמו עם ישראל איזה עם מיוחד מיוחד במינו ממש מיוחד במ בין פעם זו יצרתי לי תלתי ספר היום אנחנו לומדים סימן מעניין סימן הזה נקרא סימן נב מה העניין של הסימן הזה הסימן שהנושא של הסימן [מוזיקה] הזה נושא של הסימן הזה זה דבר מאוד מאוד ידוע בכל המקומות כולם מדברים על זה מה קורה שאדם מכר אדם מכר בבית הכנסת הוא יודע שאם הוא התחיל את התפילה מא עד ת אז הוא בעצם הפסיד את העמידה עם השליח ציבור מה הוא עושה עם דבר כזה אז מרן בדיוק מתייחס לבעיה הזאת מרן מתייחס לבעייה הזאת א' אומר מרן בסימן נב אני בירכתי צך גם להבין עוד דבר זה לא מדובר במקום ששתי בלח מקומות כאלה זה המניין שלו אין לו מניין אחר נגמר הסיפור אין לך פה הלך ליו אם בא לבית הכנסת ומצא ציבור בסוף פסוקי ד זברה מה יעשה אומר מרן מה אומר ודאי מניח תפילין מתעטף בטלית מניח תפילין וודאי אבל הוא לא יכול להתחיל עכשיו מהתחלה לפי הפשט אין כזה דבר קלקול סדר העולמות מה ש הורנו ורבנו התר תשנו ארי הקדוש אומר שאדם מדלג זה כמו עכשיו מתש מישהו מתקשר לססי מחסר את ספרת אפס הוא לא יגיע לעולם יעשה אל ספרות לא יגיע יש מספרים אם אתה לא הולך לפי המספרים אז אתה לא אתה לא תחייג לא תגיע לפי הפשט אין דבר כזה תלוי איפה אתה נמצא אם בא לבית הכנסת ומצא ציבור בסוף פסוקי זמרה אומר מרן אתה צריך שתי דברים לעשות תגיד ברוך שאמר כן כדי לברך גם צריך לדעת אחרי שאמת העמידה אתה לא יכול להגיד ברוך שאמר אתה יכול לחזור על כל התפילה בלי ברוך שאמר וישתבח ברוך שאמר וישתבח זה רק כאשר לא עמדת עמידה אבל אם עמדת עמידה והעמידה הזו לא שווה למה למשל היה צריך להגיד יעלה ויבוא ולא אמרת אז אתה צריך לחזור שוב פעם על המיד מקרה כזו אתה יכול לחזור שוב פעם ברוך שאמר ישתבח בשו מלכות אגב נשים לא אומרות ברוך שאמר וישתבח נשים לא חייבות בתפילה הכוונה נשים יש להם כוח עצום אני רוצה פה להגיד דבר פלא פלאים מי שהיה איתנו בשיעור בשני ורביעי בימים האחרונים בשבועיים האחרונות ראה שמגיע ילד בגיל 12 עם כמים והוא מה שקרה לילד הז ילד בריא לא יודע איך בעוונות ש המרובים נקרא ה הגיד ב ביירך ה קרא לו שמה איזה גיד אמא שלו שומעת אותנו דרך הקוים ובליל שבת היא אמרה שהרב אמר שאת רצון הכי גדולה בעולם זה אחרי חצות לקרוא תהילים היא קראה את התהילים מ-12 עד שלש אבל בבכיות ממש התחננה להשם על הבן שלה שהוא בתלמוד תורה הוא כבר צריך ניתוח ילד כזה קטן חבר את הקרע ועוד מאוד הצטערה והילד דיבר איתי היום עכשיו הרים אלי טלפון שעות האחרונות הרב הוא לא יכול לקום מהמת רק עם כבים בשעה שלש שהיא גומרת התהילים הוא מרגיש איזה מין כאב מיוחד ת הילד את הרגל הוא לא יכול ליישר הוא באותו רגע מתחיל מיישר את הרגל יורד מהמיטה אין כבים אין כלום אומר מי שלוש בלילה אתמול בלי שלשון בליל שבת קודש עד עכשיו אין כבים הולך רגיל אנשים חושבים יש את השם בעולם השם מתגלה השם לא מתגלה רואים אותו לא רואים הנה תראה איני ענק כוח תודה רבה כוח של תפילה אתה רואה מה זה כוח של תפילה זה כוח אפשר כוח כוח גדול מאוד שאדם לא יזלזל בתפילה אז אמרנו אם אדם חוץ ממך לא אמר טעה בתפילה חוזר יכול להגיד גם ישתבח ברוך שאמר וישתבח אז מה עושה עכשיו איזה מזמורים הכי חשובים אומר מרן שהמזמור הכי חשובים זה זה אשרי שבתך כן כמו שאמרנו שמה יש פותח את דרך המסב על כל חי רצון יש שמה את כל אב חוץ מ מנן כמדומני לא חוץ מ מנ אפשר כוח תברח ניוון והללויה הללוי את השם מן השמיים אייך אמרו רבותינו יהיה חלקי מקורה הלל בכל יום יש אומרים שזה כמו הלל יש לו כוח של הלל הדבר הזה ו מזמור שלישי שאומר זה הללויה הללו בקדשו מה יש בהלל איה זה סיום כל התהילים לכן יש חשיבות להגיד את זה ואחר כך ישתבח יוצר בקריאת שמע והתפלל עם הציבור ואומר מרן ואם אין לו גם זמן להגיד את הללויה אז יגיד פותח את ידיך ויסיים ולא לא יגיד את הללויה לא כתוב פה שאומר ויברך דוד אין דבר כזה מרן אין דבר כזה בכל אופן אז אני חוזר אומר ברוך שאמר אשרי הללויה שם הללויה הללויה בקדשו וישתבח אין לו אפשרות אומר אשרי והללויה הללו בקדשו הלו ברקע זו ואם כן ואם התחילה הציבור יוצר זה כל זה שהוא מגיע והם בזמירות אני היום הגעתי במצב ברוך השם הגעתי בערך במצב הזה למה היה להעיר את הבחורים בחור היה איתי בקו וראינו וגם היום זכינו למצווה נדירה צוע לאשקלון לציון של הרב בן ציון פרג'ון מתוניס שהוא נפטר צעיר בתוניס ונקבר שם הביאו את עצמותיו לארץ נפתר בדיוק לפני 80 שנה הוצאנו את הספר השלו אלפי דמן שספר הזה זה כמו הבי העומר כדאי לקרוא בה גאון הגאונים בדיוק היום זה היור ציד שלו ואני הגעתי לו את הספר רובו חלקו בחינם דרכתי על זה לדפוס בחינם גם אני גם המדפיס יש לי מאוד מאוד חייב לי הכרת הטוב אז הלכתי לבקש שיתפלל על כולם מה הכרת הטוב יותר טוב מתפלל עלינו על עם ישראל חייב צדיק זה כבוד אפילו מצבה בטוניס לא היה כסף לאלמנתו לשים לו מצבן כי הוא שם מו חתחת חרס כל כך זה היה כל כך המצב שלו הה פשוט ודאי שהוא אין ספק שני הרגשי משהו שכן ביקשתי פעם ממנו והתקבל אז עכשיו בדיוק היה גם יום חמישי ישבתי עם מדפס חייב לו 20 ומשהו אל שקל מכל לי על מכל לי 30 אל מכל לי על 20 אל בערך 20 אל אמר אני יודע שאתה עושה לשם שמיים שלא יפול על חשבון הישיבה אני מוכר אמרתי תראה מה זה עם ישראל אסור לזלזל באף יהודי איזה סוג כיפה יש לו כיפה אין לו כיפה הנית רוצה אזה זית מישהו הלך הביא לי אותו רק אתה רוצה הלך בלי כיפה לא שומר שבת לא כלום הלך הביא הביאו מנופים הכל על חשבונם רק שהרב יהיה שמח אז תראה מה זה עם ישראל עם קדוש לא סתם אני מעריך יש כמה עשבים שותים אבל עם ישראל זה עם נפלא אומר ומה תעשה עכשיו הם התחילו יוצר אומרם התחילו יוצר לא יכול להגיד לא יכול להגיד פסוקי דזמרה מה יעשה אומר מרן יקרא קריאת שמר ברכותיה עם הציבור יתחיל מיוצר ואחר כך יקרא כל פסוקי דזמרה לא ברכה שלפניהם ולאחריהם כן כן עכשיו גם ממנו זמן מחילה מכבודכם להגיד ברכות השחר אם אתה לא יכול להגיד זמירות אין לך כלום אז גם ברכות השחר חייב יכול לפחות שתי ברכות להגיד א' אלוקי נשמה למה אם לא לא אלוקי נשמה אלוקיי פסיק נשמה השם שלך אתה לא קורא להשם אלוקיי נשמה אבא אתה נשמה זה אתה רוצה תגיד לו ככה אבל אל תגיד השם שאתה אומר פה אלוקיי נשמה אלוקיי נשמה שנתת בי אתה מתכוון על הנשמה שלך לא על השם שהוא נשמה אתה צריך לעצור שמה אתה חייב להגיד למה ברגע שאתה אומר בחיי אמתים גע שאתה אומר מחיי המתים אז ברגע ברגע שאתה אומר מחיי המתים אז אתה נפטר מאלוק נשמה שנתת בי דבר שני באמצע שידור תסביר ל דבר שני בחינה דבר שני בחינה דבר שני ברכות התורה ברגע שאתה אומר אהבת עולם אתה יוצא ד חובת ברכת העבות עולם לכן כדי ש תברך את ברכות הטוב תורה שזה לכתחילה צריך לברך כות התורה אז אתה צריך להגיד אלוקיי עשו מה שנתת בי ולדלג מיד ברכות התורה ואז להתחיל את המסע דילוגים שלך כן אבל צריך לדעת שהכי חשוב מאוד זה אני אתמול עשיתי מבצע בישיבה באצל הרב שרבי המקובלים באו בחורים קראו זוה אמרת להם כל בחור יש עוד 10 שק עשינו תיקון חצות מיש קרא ברכות השחר תשים לך פתק תודה רבה שים לך פתק כן הפתק הזה כן אתה תרשום לך בפתק וח מפי ענין בפתק הזה אתה תרשום בפתק הזה אתה תרשום שעשית ברכות השחר אני לא עושה פתק למה אצלי אין אף פעם בבוקר ברכות השחר חוץ מברכות התורה אין לי כלום אני שנים עושה בחצות למה הרשש אומר מי שייעשה בחצות מעולם לא יקרה לו שום אסון שום דבר רע לא יקרה לו כך הוא אומר הוא אומר גם מובטח לו שכמה אסונות נמנים ממנו משפחתו אז עכשיו מה זה תיקון חצות לא רק שאדם בער ב1 ב-12 גם כאשר אדם קם בבע או שעות כאלה אז גם מיד יברך ברכות השחר למה אומר ברכות השחר תדע לך שזה עושה בעולמות העליונים גדולים קודם כל האדם שמברך בחצות ברכות השחר גם נשים זה מביא לו לפי הארי קוראים לזה מוחין זה מין שפע ונקרא שהוא יושן ביום לפי הגדרה של המקובל הלכי הארי זה נקרא שהוא יושן ביום אדם כזה לא נקרא שהוא יושן בלילה לפי הארי גם לא מברך על נטילת ידיים פשטניים לפי הפשט מברך אנתיל הדים לפי הארי לא מברך למה ארי הרשא שם הוא כבר יצא הוא לא הוא לא לא יתם תע מיתה אין תע מיתה הוא לא טום את זה אותו נגמר הסיפור שלו לפי הפשט יש כמה טעמים יש כאילו הוא קם עכשיו לתחייה ויש יד עסקניות יש כמה סיבות שראיינו פה ברבי דוד יוסף שבשביל זה זה קרוב לחמישה סיבות אז זה משהו אחר עכשיו בוא נראה את הלכה ב אומר מרן ואם הזמן מצומצם כל עד שאין רגע זה זה ראינו מחילה נכון תחילה חברים לפני הלכה ב אין הלכה קודם כל אין הלכה ב' סליחה אז מה שאני רואה פה ב אני רואה פה ברבי דוד לכן אני התבלבלתי כני רציתי להקריא פה משהו שגם רבי יעקב חב דעה אומר ככה מה שכתבנו למעלה שהתפילה עם חזרת השליח ציבור נחשבת ה תפילה בציבור כן כתב הגאון רבי אברהם הכהן מסלוני כי הוא כותב פה כן בחינה מה שכתבנו למעלה שו תפילה עם הציבור עם חזרת השבור הציבור נחשבת תפילה בציבור כן כתב רבי אברהם הכהן מסלוניקי בספריו שוט מעת מים רת המים וכן כתב בשוט חתם סופר אומנם הפרי מגד מסתפק לומר זה לא חשיב כתפילה בציבור פשוט תקרות משה ולם אדמור מרן שליטה בשוך ודעת תסכים לשפיך חשיבה תפילה בציבור אז אמרנו אם א לא טוה פעם שעברה שיש תפילה במניין נכון יש מושג שתפילה בציבור אז מי שמתחיל עם החזן ואת החזרה שהחזן מתחיל חזרה הוא מתחיל את העמידה הפרטית שלו זה נחשב תפילה בציבור אבל זה לא נחשב תפילה במניין נכון אה נחשב גם תפילה במניין אז מה אמרנו שיש בזה מינוס אז אין הבדל אם הי מתחיל איתו עמידה ו מתחיל איתו תפילה בציבור עצמה בחזרה אין הבדל כי אם לא מתחיל איתו אז שתם אותו מעלה רק הוא מפסיד רק להגיד אמינים דברים כאלה מבחינת מעלה זה אותו מעלה אז אני לא הבנתי נכון מה שכן מה שכתוב פה שאם אדם מתחיל תפילה עם הציבור החזן חזרה כן העיקר איך שאני הבנתי שהוא יגיע איתו נקדישך נכון העיקר למשל אצלנו המקובלים עד שגם ראייתם את זה פה אצל הרב בניסטי החזן רב השרף עוד אתם רואים שלהם לוקח להגיע עד מחיי אמיתי חמש דקות וזה עוד נקרא מהר מאוד אמה הכוונות אני בשבת תפסתי סידור הרשש לא בשל שאני מכווה אמרתי שזה הרשש וכל המקובלים זה הרשש אז אמרתי אני אעבור ככה ל הכוונות קח לי הרבה זמן קח לי איזה 10 דקות רגע רק למחיה אמיתים רוב הכוונות שיש אז עכשיו אתה בפרט שמבי החזן היה ככה 10 דקות אתה יכול להתחיל חזרה שהוא יגיד אתה גיבור לעולם השם אתה תגיע איתו קדישה ומר אתה יכול להתפלל לאט לאט יש לך עוד זמן יכול לקחת לו גם אם מתחיל חזרה אתה עוד יכול את כל הזמירות עוד להגיד ואתה תספיק להג ספקתי ככה את כל התנך בתור בחור עד שהם היו עד שגומרים המידה בחזרה לוקח שעה וחצי כוונה לחש לוקח שעה וחצי לוקח שר שעה חזרה עוד של שעה אבל שהוא גומר את הלחש לוקח לו כמעט עוד 10 דקות או רבע שעה להגיע קדישה אז הייתי עושה כמעט שעה של תורה מה הכוונה 10 דקות אני עומד עמידה רבע שעה שלרב שעה הספקתי את כל התנך לפני החתונה הספקתי חלק גדול מהשולחן ערוך הספקתי בן איש חיי ואת כל הזוהר הספקתי הכוונה עשיתי עוד השלמות מאוד זמנים מרוב שהיה זמן שמה על הבחורים היה הרבה זמן אמרתי אני חייב לעשות מרתון גמור את כל הזוהר לקרוא את כל הזוהר היזה מין שיגעון כזה אז ככה ברוך השם זכינו אני אמרתי בדרשה שם שמבי אמר כל מי שנמצא בבוקר איפה ש מנין של מקובלים קודם כל הוא מקבל זיכוך כאילו היה במקווה א' זה מנקה לך את הנשמה א' דבר שני זה כמו שאתה קורא זוהר אותו דבר רק אתה שומע אותו ברור במנגינות האלה זה נקרא ייחודים ייחודים האלה כל התיקון שאתם שומעים למעלה כל הענין לרשש והכל זה לא בקריאה זה שהוא שותק והוא מנגן שמה עושים בניגון נושים את התיקון זה רק הכנה זה הווידוי לתיקון התיקון לא נעשה בכל הקריאה הזו התיקון נעשה רק במחשבה שהוא חושב וזה מתקנים את העולמות האלונים אפשר לתקן את זה בפה ודאי שהתפילות והכל אנשים לפעמים לא יודעים לפעמים כמה זה חשוב גם חשוב לעמוד זה נותן אווירה שאדם יושב אז הוא שם זכנו ש ששים לב לזה אז זה הוא הביא את ההלכה של ראש חודש אם אדם שכח להגיד ינה ויבוא אומר אם אדם עכשיו יש לו עוד אפשרות מה יוסיף יוסיף את הללויה לילי נפשי את השם אם יש לו זמן ואם אין יגיד ויברך דוד וברך דוד זה עדיפות רביעיית ואם יש לו עוד זמן יגיד שירת הים כלומר שירת היום זה רחוק כלומר גם זה היו מהגאונים שבלט לא ה אומרים שירת הים שירת הים נתקן אחר כך בתפילה בהתחלה בתפילה בהתחלה לא היה מושג של שירת הים שירת הים אחר כך החזירו אותו הכניסו אותו יזה סגולה גדולה להגיד נשמת כל חי אומר עכשיו בשבת נשמת כל חי זה שוך אף באוויר אבל גם זה בכל המזמורים אדם חס לינו יחר פני ברוך שאמר יש הרבה מזמורים מ השם מלך השם מלאך עד ברור שאמר בשבת יש הרבה מזמורים אדם לא מספיק ידלג את זה אבל להשלים את זה אחר כך לא מדלג אותו דבר לא יספיק אז יש לו אפשרות או להגיד הללויה לו את השם או להגיד נשמת כל חי דגד נשמת כל חי למה נשמת כל חי זה חשוב מאוד זה עדיפות רחוקה יחסית יש יגיד שרב מ שעות יותר יגיד את ההתחלה את הודו עודו אם יש לו עוד אפשרות יאמר חלק מסדרת הקורבנות כלומר קודם כל הרב דן אומר שקודם כל זה הזמירות ככה הרב דן אמר אחרי זה ניגשים לקורבנות מה יגיד בקורבנות או מה זה לפי לפי הפשט יגיד פסוק שמע ישראל לפי הארי הפסוק שמע ישראל שאתה אומר בבוקר בקורבנות זה נותן לך את הכוח לקריאת שמע שאתה אומר ביוצר זה אחד תלוי בשני בטח זה הכנה אליו אסור לזז בזה בהחלט לפי הארי כל פיטום הקטורת שאומרים לפני התפילה בקורבנות זה כמו מגן כמו קופסה רוחנית ששומרת על התפילה לפני התפילה אתה אומר פיתום הקטורת ואחרי התפילה אתה אומר פיטום הקטורת למה זה כמו קופסה ששומרת לך את כל התפילה בפנים לכן יש בזה מעלה גדולה אז אם אדם יש לו זמן יגיד מה יגיד שמע ישראל יגיד את זה אחר כך פרשת התמיד פרשת הקטורת עד רבן שמעון יש לו עוד זמן יגיד הנ בכוח אם יש לו עוד זמן יגיד איזהו מקומן אם יש לו עוד זמן יגיד עודדו עדו בל תרו אחר כך השם מלך ול המנצח שימו לב אפילו השם מלך הוא לא אומר מי שאין לו זמן גם השם מלך הוא לא אומר גם את זה הוא לא אומר כמו שאמרנו לגבי שבת לגבי שבת אז זה ההלכה כל זה אבל ד שכל החברים פה לימדי אותי פשט לפי הבן איש חי תפילה לאלא עולה לא יגיד דבר כזה כן בסדר הכוונה בחינה רוחנית ב בחינה כבת התפילה לא עולה אם לא עושה בסדר של הבן אש חי בשחי אומר אדם שהוא מאחר חייב להגיד לפיכך שמע ישראל קטע של פרשת התמים חייב להגיד פסוק ושחט אותו ערך המזבח צפון לפני השם ויגיד זאת התורה עולה למ חמים ודו עדו בן ו תרו שמלך השם מלך ברוך שאמר חייב להגיד את אשרה חייב להגיד הללויה ולדלג להשתבח אומר רבן אש חי מ שלא עשה את זה התפילה שלו ברוך הוא ברוך שמו וזה שיטה של הבן איש חי כף החיים סופר אומר צריך להגיד זה אבל הוא משנה קצת ו שיטה אחרת כרגע לא זוכר את השיטה של כ ה האמת חיפשתי פה ב רבי דוד יוסף אם הוא הביא יכול להיות שהוא הביא אני לא מוצא פה בדבריו את ה את הכף החיים ואני גם לא מוצא פה בדבריו את הבן איש חי למה זה חשוב שתי הם חשובים אני תמיד משתדל אם אני מאחר אז אני עושה את הבן איש חי משתדל מאוד כדי שאני חושש אליו מאוד מאוד הבן איש חי שאומר שמי שלא אמר בסדר שלו אז זה כן התפילה התפילה היא תפילה התפילה שלאו חשובה אז כדי לא להגיע לבלאגן הזה אז אני חברים הגענו לסימן גן הגענו לסימן גן רבי שחר לעבור לשם שיעבור לשם מחי אומר השליח ציבור ישתבח מעומד סימן נג סימן גן ובו כו סעיפים אומר שליח ציבור ישתבח מעומד למה אתה אומר קדישי צריך לומר חרב קדיש הציבור צריכים לעמוד הציבור לא צריכים לעמוד אשכנזים חברים עומדים בישתבח יש דבר אני זוכר שזה זוהר כן אומר שאדם אומר ישתבח יש 13 שבחים לקדוש ברוך הוא שיר ושבחה לל וזמרה עוז ומשנה נצח גדולה גבורה פתוש מלכות רכות והודעות למלך אלחי וקיים אז יש שמה 13 שבחים לקדוש ברוך הוא צריך להיזהר שלא להפסיק ביניהם זוהר הזוהר מחמיר בזה מאוד יש שיטה כן מי זה השלה השלה אלה שהולכים לפי השלה מהרן פירש הם אומרים שצריך להגיד את זה בנשימה אחת להבדיל להבדיל חס וחלילה כ כמו הילדים של זה ם מפחדים אולי אדם בטח יפסיק בדיבור או דבר כזה הרב חידה כותב לא צריך להגיד את זה בשח הפוך כי צריך להיות בנעימה אם אתה עכשיו חושב איך לא לנשום אתה כבר לא חושב איך להגיד בשבח של הקדוש ברוך הוא לכן הרבא דניאל אדם צריך להשים לב שהוא אומר לא להפסיק בדיבור עכשיו יש לו איזה משהו זה למה מסדר שבחו של המלך אומר הארי לא הזכיר את זה להגיד נשימה עכשיו אחד הפסיק בדיבור או אחד הפסיק בדיבור אז ה אומר אזה התחיל עוד פעם שי שבחה לל וזמרה א לא צריך לעשות מי כותב את זה בן יש חי בן יש חי כתב שיחזור ככה בן איש חי כדר ר כף החיים כתב שלא יחזור וככה דעד מרן רבנו עבדיה יוסף שלא יחזור לומר כל אלה הצדיק עולם שזכו ללכת לפי הבן איש חי אם דיברו בישתבח הם חוזרים עוד פעם על כל השבחים התחלה חוזרים עוד פעם על כל השבחים מהתחלה כן ברכת ישתבח התקנה לאומרה אחרי פסוקי דזמרה ברכת ברוך שאמר נתקנה קודם סוכת זברה ולכן נקרא מרן סעיף ב' אין לומר ישתבח אלא אם כן אמר ברוך שאמר צת פסוקי דז זה הלכה מי כתב את זה שלושה עמודי הוראה הריף הראש ריף והרמבם והראש הם כתבו שצריך להגיד את ה אי אפשר לברך שתי הברכות האלה בלי שאדם אמר פסוקי דזמרה ולמה למה תשימו לב ברוך שאמר מסיים מתחיל בברוך והסיום שלו זה ישתבח לכן אין ישתבח פו תחת בברוך למה היא נקראת ברכה הסמוכה לחברתה הא נקראת ברכה הסמוכה לחברת אז זה לומר כן כן לכן לא יכול להגיד את זה נכון אומר עוד דבר הרב אם אדם אמר ברוך שאמר תראו זה הלכה הלכה מוזרה ואמיתית ושכח להגיד ישתבח קרה איזה משהו מישהו היה צריך נכנס לבית הכנסת היה לו איזה טלית עשה סירה מישהו נכנס הוא פעם ראשונה פעם שנייה מאוד צריך לשים לב בזה הרב פעמים בליל שבת באים לבתי כנסת אנשים שהם אף פעם לא ה בבית הכנסת הם פעם ראשונה זה אומץ לחילוני לבור אז אמרו לו אמרו לו טוב עכשיו הוא מרגיש שהוא עבם או חיזר אף אחד לא מתייחס אליו לא אומר לו בוא תשב לא מראה לו חיוך פנים כל היום ישבים אכפת אחד עומד עומדים על ידת דלת אני תמיד המקובלים משתדל פת השבת זה השבת הרשה שמבול מקובלים מפוצץ באנשים אז יכול לפחות תביא לו כיסא תביא לו משהו לפעמים אנשים אין לו טלית הוא מתבייש אין לו סידור הוא לא יודע לא מכיר כלום זה מצווה גדולה דם יש אנשים שהפסיקו לבוא לבית הכנסת למה הפעם הראשונה שבאו לא חייכו אלי ש הייתי פעם בכולל אצל הרב פנחס לפני 35 שנים נכנס אחד מארגנטינה הולך חדש כזה אז הוא בא שאל אותי מה זה הולך פה איך זה פ וד התיחסתי אליפ קיבלתי אותו בחיוך קיבלת זה בסוף מה מתברר שארגנטינה הזה זה מטאור גאון עולם זה איינשטיין הוא היה לומד באוניברסיטה בג טינה לומד לומד טוב הוא היה כזה גאון שהיה בא ביומיים לפני המבחן קורא מצלם נבחן ומצליח גאון עולם והוא החליט שהוא לומד תורה בא לארץ התחתן היה אברך טוב עכשיו לומד זה היה מספר אחד אצלנו בישיבה בכולל גאון הגאונים גאון הגאונים כל התורה זוכר מצלם דפים מצלם אבל בעומק יודע להסביר משהו לא ידעתי חשבתי זה סתם הולך חדש וא 10 שנים פחות אמר דבר אחד אני לא אשכח לך שנכנסתי לפה קיבלת אותי עם חיו אך נתת לי הרבה ומץ הרבה כוח הרב זה ם אתה מחייך למישהו שאני נכנסתי היה בדיוק הפוך שנכנסתי לשם רציתי לחפש מקום אותו קל שם אני שם הי אנשים אחד נראה לי מה זה פנים חמוצות אחד זה היה לי קשה מאוד מאוד מאוד להכיל את זה איך אתה מתנהג ככה אשם הפוך בא בן אדם ב תגיד לו פה פנוי אתה יכול לשבת פה אתה יכול להביא לו לעזור לו לפעמים אנשים לא צריכים את זה אבל זה זה חשוב מקבלים יש פעם אחת נכנסה פה אישה לא צנועה בעזרת נשים היו פה איזה משפחה שנשים מאוד נראים צנועים אז הי באה לדבר איתם אלה פה באזור הזה אזורים של ה של חרדים חילונים מה היא מבינה מה זה בלי שרוולים זה צנוע היא לא מבינה הם לא מבינות כולם מה זה אז אבררו אלי מה זה לא יפה אמרה אני יותר לא בא לפה ל אמ הית זו אחרי זה אחרי זה בחיוך את אומר אולי כדאי לבוא מקום קדוש אולי תביא עם שרוולים או ככה יחסי אליה ותשבי אליה ותקבלי אותה יפה אז אחרי זה תדי לך היא תבוא עוד פעם בזכות זה שכיחת אז כמה חשוב לקבל את כולם יפה באנשים לא מבינים יש הרבה אנשים נכנסים פה דבון הם לא יודעים שיש מושג להכנס לבית הכנסת עם כיפה נהינו כזה בורות שפעם כולם דעים את נכנס לבית הכנסים אין לא יודעים אפילו והם כאלה צדיקים הנה אמרו לי באים פה אפילו מש2 ראתי מישהו במקוב אמר אתה יודע מי בא לטבול אצלך מכל מיחידות אלית באים לטבול לא כולם יודעים שמעו איזה מקווה באים באים טו ברוך השם כל הארץ כל הארץ ברוך השם אומר עכשיו הלכה מוזרה אדם שכח לומר ישתבח ונזכר באמצע ברכת יוצר יוצר אור אומר רבי דוד יוסף כן אומר יאמר ברכת ישתבח בשם ומלכות בין הפרקים אחר שיחתום יוצר המרות אמרתם אני אף פעם לא ידעתי זה פעם ראשונה לומד את ההלכה הזאת וא אומר ואם נזכר באמצע אהבת עולם תראו מהמה זה הלכה מוזרה לי אומר יעצור באמצע ברכת אהבות עולם תגיד השתבח למה זה כאילו עכשיו להבדיל כן בירכת מזונות ולא בירכת על המחייה חסר לך פה בהלכה בברכה שלך אומר וכן אם נזכר לאחר מכן בקריאת שמע בקרית מה יפסיק בין הפרקים ויאמר ברכת ישתבח בשם ומלכות אבל אם נזכר הרכה שלא אמר אחר שהתפלל תפילת 18 שוב אינו יכול להגיד את הברכת ישתבח נתתם את ההלכה הזאת שמעתם פעם את ההלכה הזאת אז לא אמרתי לא אמרתי ישתבח זהו הלך זהו התחלתי יוצר אור זה ברכה אחרת עולם אחר גם אם אתה ביוצר אור תעצור אדון תעצור תגיד שמה ברכת ישתבח תבינו מה זה ברכת ישתבח כמה היא חשובה הברכה הזו כמה ה הברכה הזו היא חשובה זה פוסקים זה לא ממנו כן יש הרבה הוא מביא פה מדוד בן פורת יוסף הקולמוס אצלו כמעט ולא לא הפסיק חברים הלכה ג אין לברך על טיפת ציצית בין פסוקי דזמרה להשתבח אלא בין ישתבח ליוצר אדם לא היה לו טלית מישו הלך להביא לו את הטלית או לא מצאו טלית בבית הכנסת מתי הביאו לו טלית בסוף הזמירות אומר תחכה תגיד ישתבח אחרי ישתבח אין בעיה אתה יכול להניח תפילין אתה יכל להתעטף בציצית כן אשכנזים לא אשכנזים ביצר אם הוא שליח ציבור מיד תתעטף ספרדים לא גם שליח ציבור מתפלל עם תפילין אין בעיה אלא אם כן גם מחי אשכנזים הם הביאו לו את הטלית אחרי ישתבח לפני יוצר כן אומר אבל אם הביאו לו קודם שסיים פסוקי דזמרה אומר יפסיק בין מזמור למזמור ויתעטף בטלית וצפינו כלומר מה שעושה אחרי ישתבח שבי לו את זה בסוף ממש אבל אם עכשיו נזכר בעלויות כן יפסיק שם בין מזמור למזמור ואניח התעטף בטלית ואניח תפילין אומר אם הגיעו השליח ציבור אם הגיעו הציבור לאמירת ישתבח ועדיין אין מניין בית הכנסת לא עלינו ממתינים שיהיה מניין צריכים הציבור לומר ישתבח מיד ולא ימתינו לא ימתינו כן אומר עכשיו מחכים חוץ ממכם התקשרו אני אני מגיע בנימין קם כולם קמו ברוך השם שהיו בריים זריזים ברוך השם אז הם פה אבל חסר אחד אז שליח ציבור לא אמר קדיש אז אמר לו אני עוד חמש דקות כל הציבור אמר בסדר חכה חמש דקות שתקדיש אתה בתור מתפלל לא שלח ציבור תגיד ישתבח אל תחכה לשלח ציבור שליח ציבור לא שליח ציבור צריך לחכות שיהיה מניין ואז יגיד ישתבח וקדיש למה אין בעיה להגיד לא במניין ישתבח אין בעיה אבל כדאי להסמיך ישתבח לקדיש כדאי להסמיך את זה אומר והכי טוב שהיה והיה השם למלך יעצור שם ואז חכה למנין יש שם כן אומר וגם מה כל מה שמותר לו לחכות זה עד חצי שעה למעלה מחצי שעה לא יחכו עד חצי שעה אתה יכול לחכות מ לם חצי שעה לא כדאי לך הלכה ד' שליח ציבור שה צריך שהיה גון זה הלכות חשובות שם זכן הוא רק צריך למצוא את האנשים האלה אומר שליח ציבור צריך שיהיה הגון ואיזה הגון שירקן מעבירות אוי הלוואי שאני אחזור בתשובה שלא יצא עליו שמר אפילו בידו ושהיה עניו מורצה לעם ויש לו נעימה וכולו עורב כולו ערב השמיעיני את כולך כי כלך עורב רך נ כלך ערב רגיל לקרוא תורה נביאים כתובים שיהיה חשוב י ש תמיד אומר מה אתה שומע אדם זה הכל תלוי חבר כנס כיסא כמה חשוב רבא רבא מה שטוב אצלנו במקוב היה שהייתי ילד חזנים כולם היו בעל בתים הרי לא היה פעם בני תורה אברכים פסק כזה אברכים בקושי אבל כל הבעלי בתים של פעם הם היו יודעים יותר לקרוא יותר טוב מבני תורה של היום אם זה רבי אורי אם זה רבי ליאו חמן אם זה הרב ציון ברכה זכרונם לברכה וגם מורבי לא תראה אצל מורבי כמעט שום טעות לא היה לו כמעט שום טעות בתפילה מבטא הבש מבטא את התפילה ממש מיוחד כל החזנים של הרב שרעבי כל ה בעלי בתים היו מדקדקים לא עושים אבל עכשיו עניין סדיק ו קוף ורמל וואו עיראקים כן תבוא להם ברכה וניסים תבוא עם ברכה קוראים רגיל גם הרב שרבי אגב היה מתפלל בעברית רגילה לא היה פעם מתפלל בהברה תימנית הכל רגיל ה אומר רגיל ברוך השם הכל רגיל ו אבל מה זה טוב למה זה טוב החזן חשוב שהוא ידע דגדג כל הציבור שומעים אותו וככה הם לומדים לקרוא נכון אני כל מה שאני יודע לקרוא זה בזכות שהייתי שומע אותו רק בשמיעה וכל פעם אתה שומע שנים שנים שנים אז זה בעצם מה שזה עוזר לך שלקט זה חשוב לפעם אני שומע פה אנשים לא מתביישים קורא לי זמירות לא מתקבל על מישהו עושה לי איזה 20 30 טעויות אמרתי לו חבוב קח את עצמך שב עם מישהו תעשה מזמור קח אבריך יש פה אברכים טובים שתה הרב אומר פה טובים תעבור איתו מזמור מזמור תעבור מסמן לך גם אני לפעמים קורא ש בתהילים בפרט יהיו לכם תהילים אי שיעיד לכם נקרא אלף שנה תהילים תמיד נראה שיש לנו איזה טעות ש תהילים זה מלא דקדוקים זה חשוב זה מאוד חשוב איך שאדם מבטא לכן אומר ורגיל לקרוא בתורה נבאים כתובים כן למה כתוב ם בתהילים ככה אומר אומר הגמרא במחילה כתוב במסכת תענית ב בשם הנביא ירמיה נתנה עליי בקולה על כן סנטיה אומר זה שליח ציבור שאינו הגון היורד לפני התיבה אומר אם אדם אומר למה אבי ש מסביר לנו יש אדם עכשיו חוץ מכם שלא תדעו מצרות הוא יש לו משפט אז אסור להגיד את הדברים האלה אבל ככה זה העולם הטבע לפי העורך דין שלך ככה אתה מצליח במשפט בטבע אני מדבר לפי רוחני אני הפוך אצלי המשפטים שהלכתי הלכתי עשיתי את הטעות הכי גדולה זה לא טעות אני האמנתי בזה בלי פחד שורך דין שלי היה חרדי אסור לבוא צטל של תורה לצערנו בתי משפט לא עם כיפות לא עם זה עם כובע אסור לבוא לא משנה גם חייל בחינה שאני אומר לכם גם שוטר צריך לבוא בהצלה רבה אצלי גם אנשים כאלה לבוא בצט של לא שתי אני בר ברגיל אתם רואים אך שאני וגם עורך דין שלי הוא השם עזר לי אבל בעיקרון אדם עורך דין צריך לחשוב מי עומד מך העורך דין הוא הוא מנווה את המשפט כוונה המשפט הולך לפי העורך דין איך שהוא יודע לדבר אם הוא יודע לדבר טוב והוא שקרן רמאי ונוכל ב אדם עשה את כל העבירות איך אמר לי העורך דין בבית משפט חס לא מדבר עליהם אין אמת יש צדק מה ההבדל בין אמת לצדק אמר לי צדק זה מה שהשופט שומע הוא לא מחוקר אומר מה הההבדל בין בית דין לבית משפט בבית משפט הוא לא שומע מה אתה אומר הוא רוצה לברר יחקור אותך טוב טוב טוב מי אמר שאתה לא שקרן רמי ונוכל הכוונה זה דיין אמיתי הוא יבוא יבדוק הוא יראה בית משפט הוא לא מעניין אותו הוא שומע את שתי עורכי דין הוא רק מחליט הוא הוא שופט את זה הוא מכריע אבל אם ה שתם שקרנים מי שידע לדבר טוב ההוא שקרן רמי נוכל הוא מנצח לכן הוא אומר מה הבעייה בבית משפט הישראלי שחד שיש לו כסף הוא רמי גנב ונוכל הביא עורך דין טוב אז הוא מנצח יכול לגנום זה הכל תלוי בעורכי דין בשמיים תלוי הרבה בחזן קודם כל מי זה הרב שלך מי זה החזן שלך לכן מאוד חשוב ביום כיפור דברים כאלה שחס וחלם זז באף יהודי יש לו טלוויזיה בבית רואה עיתונים חילוניים לא מחנך את הדים שלו בתלמודי תורה חס וכל רואה דברים לא טובים ב זה ישו בלי לא מזז אפשר לדעת מעשים של בן אדם יש אנשים שהם צדיקים גדולים מאוד יש להם את זה ויש להם זכויות עצומות אפשר לדעת מה אדם יכול להיות שאדם נראה לא טוב נחנו לא מכירים את הזכויות שלו י לו ויתורים עצומים שהשם איתו גם אם הוא שוכן איתם בתוך טומאות לו במידות הרבה במידות אל לדעת שיהיה אומר שליח ציבור צריך שיהיה מידות טובות כן אלא אם כן אדם חזר בתשובה שלמה ווא היה כן אבל עדיף עדיף תמיד אדם כמה שיותר גם העבר שלו שהשם זקן הי גם העבר העבר שלו שיהיה השם יעזור אומר מרן בהלכה ה זה עכשיו ראינו הלכה ד' עכשיו בוא נראה הלכה ה אם אין מוצאים מש את כל המידות ה לכו הטוב שבציבור בחוכמה מעשים טובים כן אר לו עליכם אחד הדברים שחם עובדיה החמיר בזה מאוד אמר לא לקחת אותם לא חזנים ואומר אלה התפילה שלהם ודאי יורדת למטה מתחתל לוד אל הרד אומר אלה שלא אכפת להם שהילדים שלהם מתחנכים בתי ספר חילוני אלה האנשים האלה אומר אנשים הכי גרועים בעולם לצערי בעוונות שלי המרובים לא מדבר על מלכתי דתי לפעמים זה יותר גרוע מחילוני למה אדם שנכנס למחטי דתי הרבה פעים לא נותנים לתאוות התורה אז הוא אומר התורה לא שבה אז הוא יורד א תגיד ו חזור בתשובה אומר אני הייתי תיים כך אחד חילונים רוב הבעלי תשובה תדעו זה לא למדו במלכת א רגע לא אף פעם לא בוא ניתם אף פעם לא הייתי בדת אומר לה אני הייתי אני זה אני למדתי אני הייתי דתי למדתי זה ומחקרים רעים מראים 90% מאלה שהם מלכתי דתי יצאו עמונות שניים רובים יצאו פייפר ורוב הבעלי תשובה אם אני לא מטא את הציבור זה רק מי השם ירחם עלי לכן אדם שבאמת רוצה דאג לילדים שלו כמה שיותר שהשם יתן כוח לכולם זה לא תלוי ו מבן אדם אדם צריך הרבה לבכות על זה להתחנן לקדוש ברוך הוא והשם שומע השם אוהב את בניו אוהב את עם ישראל אין כמו עם ישראל בעולם אין כמו עם ישראל בעולם מ מי כמו עמך ישראל אז חוץ ממכם אחד שהוא מחל את שבת בפרהסיה מגלח זכנו בשקית לא יכול להיות אפילו באקראי אומר ולא רק זה אומר עכשיו אבא שלו נפטר אומר רגע תן להיות חזן אז איך אמר הרב עובדיה אבא שלו עשה אותו יתום לא עשה אותו חזל כל אחד שאבא שלו נפטר חושב צריך להיות חזן יא חביבי אתה יתום אתה לא חזן איך נהיית פתאום חזן ד שאבא שלו נפטר לכן השם עזור השם החזיר אותי בתשובה אין כמו עם ישראל בעולם הלכה ו' אין ממנים למי שנתמנה זכנו פני כבוד הציבור אבל באקרה שבי שתי שערות יכול לריד לפני התבה ד שלא תמנה פי הציבור אלא שלא יתמנה פי הציבור או פי שטח ציבור להקל להקל מעליו להתפלל בעדו לעתים ידועים אז ילד ילד רוצים שיהיה לך זה מאוד חשוב רוצה שננ היג פה שבשיר השירים אסור אומרים מישהו היה בומר שזה זה גם קודם כלל מאמן את הילדים בשיר השירים שילד אומר פסוק תן לו ביטחון אני הנהגתי את זה ככה במקוב החי בהתחלה היה נותן את זה ל כמה יותר בוגרים זה שבת אחי הלך לאיזה מקום אז להבדיל להבדיל חלק מההנהגה של המקובלים נפל עליי שהוא לא שם אז שהוא תים רחוקות שהוא הולך אז אני ראיתי שהוא לא נמצא אחי הגדול הרב בניהו ראש הישיבה אז מה שעשיתי שלקחתי ילדים וכל ידעתי לקרוא שיר השירים הוא פסוק והציבור פסוק אחרי זה הוא שמע את זה הוא מאוד התלהב אמר גם אני עושה את זה מי אז גם מפתח את הילדים תן לו אומץ מפחד לא עונה זה חשוב מדי פעם כדי לתת להם ערבית תת להם כל מיני צמחים באמת רואה את הבן של אברהם אני משתדל לתת לו קצת מדי פעם חזק אותו הה פה כולל שישי תשמעו עשו פה כל הליל שישי גם היום עשה איתנו תיקון ה הזה היה פה בבע מיטות בית דין עשה זה זה חשוב זה חשוב שילדים אנחנו מקטנות כניסו אותן הדברים צריך כן אין למנות מי שהגיע לגיל 13 שנים אלא שלח ציבור אפילו באופן שלא קבוע ממש מלא מקום מכל מקום כן יש להחמיר שלא למנות לשליח ציבור קבוע משו בן 13 שנים מלאות והביא שתי שערות אפילו אם הציבור מוכלים על כבודו כבודם אבל אם עכשיו אין מי שיקרא בתורה ודאי שהוא י מה אתה רוצה שיהיו בלי קריאת התורה צריך פעם בחודש לארגן פה שבת כזאת רבנים הרב שילו לא צריך להביא אף חזנים הכוונה ששרים זה שי הפ אזה רעיון יפה הם המדברים להוציא הם המדברים ברוך השם לא חסר אומר מרן זה אנחנו רמים לסימים אין מי שיודע להיות שליח ציבור אלא בן 13 שנה ביום אחד מותב שליח ציבור שדו מאשר תבטלו לשמוע קדיש וקדושה מה אתה רוצה שיתבטלו הלכה חטא מישהו בעל מי שאינו בעל זקן כל שנקר בו שהגיע לכלת שנים שראוי להתמלאות לו זקנו ח בן 20 שנה ואין לו זקן אין לו אין לו אתם יודעים שמרן בבא סלי היה מתפלל שיגדל לו זקן היה לו זקן בכו ש היה לו זקן קטן היה בצר גדול ריץ וכולי יש אומרים שטר למנותו הם בן 20 שנה מה בוא נראה הלכ יות יש בזה אנחנו נסיים יש ללמד זכות על מקומות שנוהגים שהקטנים יורדים לפני התפילה להתפלל תפילת רבים מוצאי שבת מה זה קטנים קנים הכוונה שעוד לא הגיע לגיל 13 שנה זה הכוונה כן אומר הרב דוד מלמד זכות אבל לא לינוק ככה השם זכן בעזרת השם יתברך זכה כולנו לגאולה השלמה מר ואמן אמן מת אור בן חביבה חבר הטוב שיזכה בעזרת השם יתברך שיכנס ברגל ימין לחופה בעזרת השם יתברך אסור לספר חילות אפילו בפני שומע יחיד כל שכן בפני רבים יש אנשים נרגנים חושבים תמיד כי כל מה שמדברים נגדם השם יחזיר אותנו בתשובה יש כאלה חושבים תמיד בטח דיברו עליי חשבו עליי י חביבי מה אתה משיח מי צריך לחשוב עליך המ שוכח אעם אדם כזה חייב לנהוג במשנה זהירות עלי אמר לו איזה מילה בטח הוא התכוון ככה חביבי לא התכוונו עליך ואל תדאג ואל תחשוב ר לך חשב חד כשר לה ביום שישי דברים אמיתיים של לשון הרע ורכילות שדיבר ש עבר עברתי את הדף נגמר סיפור אמרתי בורא עולם מחון מחילה גמרו מה מפריע לי שדברו מה שם רוצים היום יום ראשון יא שבט השפה מחל שאין הדרך ללעוס אותו כגון גלידה נחשב כמאכל אינו נחשב כמאכל אלא כמשקה אפילו מכלו בכפית לכן יכול לברך עליו ברכה אחרונה חם בן ציון אם הוא חלבים מברך עליו וכן הגומה הביצה חיה אורקה הרי כמשקה כן דבר שהוא מוססקו צ'וקולדה וכולי היום היה פטירת רבי חיים טולדנו רבי משה דיין רבי מורדכי אבן צו רבי בן ציון פרג'ון ג'רבה גבס כן גבס מחבר ספר בית פרץ איך ידע תלמיד רבי מכלוף עידן מנוחתו כבוד באשקלון התשה יסד מוחרב רבי משה זרר הזון רבי ישועה חדד רבי שכר מגיני רבי עזרא הכהן זנגי רבי ממון קקו היום עכשיו הרגע פטירת רבי יצחק גאון רבי עובדיה מימוני ויעקב הכהן רבי אליהו מחם חלפון רבי חיים כפוסי רבי חנון נבון ואברהם חי רג'יו ואברהם די בוטון או רבי חיא מלכה יוסף אביטבול רבי שבתי מחדון הלוי רבי שלמה פנחס רבי שלמה אבור רמד רבי מאיר חי בן אלישע רבי אברהם טורג'מן רבי חיים בדיכי שבתי תון רבי דוד מלול רי עובדיה יעבץ כל אלה אין טונסי אחד פה חיפשתי זה טונסי אין פה טונסי בטוב שנתן בנים ות אתנ לעם נוחי לאשל אמך מי הוא זה נוחי אלובי נשמה כש יוצאת מן העולם בן אדם מסתה דרכו אמה רוצה לעלות בתוך מחנות הקדושים בגלל ש מחנות הקדושים דים בתוך אותה דרך לגן עדן זכתה הנשמה מחנות הקדושים עתידים להתחבר איתה להכניס אותה לגן עדן לא זכתה כמה מחנות שנוחרים מחנות שנוחרים עתידים להכניסה בדרך הגיונם אותם מלאכי חבלה עושים בו נקמות זה מה שכתוב בתורה לעם נוכרי לאותם מחלות נוכריים לא ימש למוכרה אלו מלאכיך בלמה בבגדו בה הוא בגד בנשמה הוא בגד בשם לי בגד בנשמה ש אני חסר אחד כן לם כ ש מלכי חבלה השם עזור ם נבנו ידנה אומר הקדוש ברוך הוא רו בן קדוש שישלי בעולם בא אותו עולם הנה כמה היום עשו תיקון כזה ועשה תיקון כזה ואשריהם ואשרי חלקם עם ישראל ואין כמוהם שמת בנו של רבי אהרון אבואב רבי מרדכי נשמת הרב רבי שלמה סולין שלמה אסולין רבי שלמה בן חמה ב מלכ נרן איך ב מורבי רבי שלום כל מתעם ישראל אמן יוסף הוא המשביר אדם שהוא בבחינת יוסף יוסד זוכה שפרנסתו תם תדיר בשפע שר יסוד משביר לכל אומר מים תחתונים משפע לו מים עליונים וזה מה שכתוב מלא ידי ברכותיך עושר מתנות ידיך ו שומר את עיניו כמו רבי דן זוכה לתורה וגדולה אמן כ רצון רבי חנניה