שולחן ערוך או"ח סימן נ"א • דיני תפילה מברוך שאמר עד ישתבח | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw חברים יקרים אנחנו היום בתאריך ו שבט ועכשיו נכנס תאריך השביעי בשבט דברים שנגיד ילו נשמת הדברים שנגיד לנשמת כל מת עמו ישראל בפרט מרבי רבי שלום אהרון בן רחל כן המקובלים רבי אורי נורי בן רחל עכשיו השמעה של הדוד עזרא בן מזל הדברים גם לנשמתו ועכשיו ליל ההזכרה של הרב מאיר רפאל בחניות קרואים שמו היום זה מלוט 50 שנה כמעט לפטירתו 50 52 שנים לפטירתו אנחנו עומדים להכים את השכינה לקשט אותה לעירה לשמחה חברה בבעלה נין מקדשנו תפרנו מלכות ש דוד ונשמעת כל מי שאין מי שיגידו בעבורו קדיש הזכירו את שמו ת הרב אליהו ציון סופר בן שולמית רב יהודה דרעי בן אסתר רבי חי ג'רפי בן יוסף רבי מרדכי שלוש בן מזל טוב אבירי מרדכי בן חנה כן וגם הורנו רבי ניסים עתיה יעקב עתיה בן סופיה כל החיילים ש רפת כל חולם משר אמן שמירה והגנה עליהם הכל מכל כל גם רפואת החיילים שנפצעו היום במחסום זור מנשה השם מנחן את המשפחות אחד בגיל 40 אחד בגיל 39 יום סיימנו יום תענית דיבור העולמי פו בישיבה ברוך השם שלושה ספרי תהילים הרבה זכו לעשות בן פורת יוסף גם היום סיימו 82 יום תענית פה זה בעוון הנידה מחר מסיימים קבוצה אחרת 84 ימים זה בעבור עוון היסוד מחר יש תיקון חשוב מי שיכול לבוא להשתתף יום ראשון או שלישי איננו יודעים בדיוק כרגע יהיה תיקון של כל ארבע מיטות בדין בעזרת השם יתברך זה יהיה שרכו מבורך זה יהיה זה יהיה בעבור כל כלל ישראל ארבע מיתות בית דין ברוך השם מחר יהיה פה אולי קרוב ל-50 איש ד שיכול להשתתף זה דבר גדול מאוד חשם בן פורת יוסף איך הי אומר רב סופר יהודי אחד עושה תיקון ובא לשיעור תורה בהרצליה זה כמו 10 במקום אחר ש שכר שלו גדול מאוד יום בישיבה אורכים את הילולת הבבא סאלי והרשה הקדוש ביחד מהסעודה זכות הצדיקים מגן ל בעדנו כתוב בהלכה בסימן נא תפילה דיני תפילה מברוך שאמר עד ישתבח אומרים ברוך שאמר קודם סוקי דזמרה וישתבח לאחריהם אתמול ראינו שיש הבדל יש הבדל אה בין האשכנזים [מוזיקה] לספרדים יש חלק מאשכנזים לפני שמתחילים הודו ברוך לפני שמתחילים הודו כבר אומרים ברוך שאמרת יש חלק מהספרדים ספרדים לא אומרים הודו אנ כמו אמך השם כדי לתני ומנצח השם מלך כמובן למנצח ואז ורואים ברוך שאמר הברוך שאמר היא ברכה לפני כל פסוקי הזמרה ישתבח זה ברכה לאחריהם חכמים תיקנו לומר לפניהם ברכה ולאחריהם בר מה המקור של הדבר הזה מאיפה יצא הדבר הזה שאומרים את ה ברכה לפני ברכה לאחרי פה אנחנו רואים כן את הרמבם הביא אותו רבי דוד יוסף בספר הלכה ברורה וזה לשונו שבכו חכמים למי שקורא זמירות מספר תהילים וכל יום מתהילה לדוד עד סוף הספר וכבר נהגו לומר פסוקים ותיקנו ברכה לפני הז רות וברוך שאמר הוא אכל אחריהם וישתבח לכן כתבו הריף כן זה והראש בוודאי שיש מצווה לאומרם ואינו מנהג בלבד וכן כתבו כמה ראשונים שברוך שאמר וישתבח הם תקנת חכמים לאומרם מה המקור תוספות בברכות מביא את רחות חיים שיבולי לקת כל אלה כותבים את זה שלהגיד ברוך שאמר ישתבח לאחריהם הגמרא כותבת במסכת שבת דף קיח עמוד ב אמר רבי יוסה י חלקי כל יום מגומי הלל י חלקי מגומי הלל בכל יום מה זה הלל הגמרא מפרשת בעניין אמירת פסוקי דזמרה אם אתה אומר יהיה חלקי משמע שלא כולם היו אומרים את זה משמע שאין מרתם חובה לכן היה אומר רבי יוסה יהיה חלקי הלוואי שאני אזכה להיות כמו אנשים האלה כך כתוב בספר האיתור שפסוק וברכה פסוקי דזמרה אינה חובה אבל בספר מחזור בט כותב שחובה לומר זמירות והביא ראיה מרבי יוסי לכן כתב בסדר רב אמרם גאון השלם והביא תשובת רב נטרונא גאון שהיא בכלל לעולם מסדר אדם שבחות של מקום ואחר כך תפנ וכן כתבו ראשונים רבים שחייבים להגיד ת הזמיר ומי הם הביא רבי דוד את האשכול עורכות חיים כל בו פרדס הגדול מחזור ויטרי אור רוע כל אלה אומרים שאדם צריך להגיד לפני זה את הזמירות לא מתחיל בלי זמירות זונו את הרמבם שהרב כותב חברים להגיד את הברכות רבה ח בספר פרי חדש כתב שברוך שאמר ה מתקנת הגאונים הוא רק טמע איך הם יכולים לתקן דבר אחרי סתימת התלמוד אבל אומר התור הזכיר את ספר החלות מי חיבר את מי חיבר את ספר החלות ישמעאל כהן בן אלישע כהן גדול לכן בזוהר זוהר הקדוש פרשת ויקל הובא את ברכת ברוך שאמר גם ראשונים הזכירו ברכת ישתבח זה לא רק אחרונים זה לא רק מחילה זה לא רק הגאונים זה כבר בזמן הגמרא עובדה שזה ספר החלות וגם הזוהר הקדוש הוא כתב את זה מי שכותב הרב חינה אומר אם הגאונים מביאים אתה לא צריך לחשוב שהם סותרים את התלמוד יכול לסמוך עליהם הם רק מוסיפים אומר הפרי מגדים קב שאנסה כנסת הגדולה תקנו רק מה מי שכתב את זה כתבו את זה הגאונים אפילו שברכת ברוך שאמר לא נזכרה בתלמוד בכל אופן כתבו כמה אחרונים שברוך שמר ישתבח עם תקנת אנשי כנסת הגדולה זה לא רק תקנת הגאונים כמו שכותב הפרי חדש וב מה זה נקרא פסוקי דזמרה היום יש לנו הרבה יש לנו מזמור לתודה יש לנו כבוד השם יש לנו אשרי הללויה הללויה כי טוב יש לנו הללו שירו זה לא רק ישר כוח זה לא רק תקנת הגאונים אנחנו חושבים שזה רק תקנת הגאונים לא אפשר כוח עכשיו אנחנו בעצם באים לומר מה באמת ה מה באמת התקנה כוונה כמה פסוקי דזמרה אנחנו רואים שפסוק דזמרה זה נהייה איזה 10 כוונ יש לך גם בברך דוד יש לך גם אז ישיר יש לך כמו שאמרנו מזמור לתודה יש לך כבוד כמעט קרוב לשרה הללויה בקדשו אז הוא אומר ככה רשי כותב שזה שני מזמורים הללו השם מן השמיים הללו אין בקודש ככה רשי כותב אבל השיבו נקד כותב בשם מסכת סופרים גמרא שזה מתהילה לדוד עד סוף התהילים אנחנו לא רואים שאנחנו אומרים סוף התהילים אומר וינוד ללן סימן נב אז איך יצא כל הדברים האלה אז אנחנו לא רק את זה אומרים בברך דוד אנחנו אומרים את האז ישיר אז הוא אומר ש נראה אולי מרן ב אנחנו כבר רואים פה הלכה אחרי זה של אשרי שמי שלא כיוון בפותח את ידך יפה לא יצא ידי חובה מאיפה יצא לנו ויברך דוד מאיפה יצא לנו שירת הים אז המקור אני אגיד לכם לכמן רבי דוד מביא כותב שהגוונים בשם רב נטרונא גאון הם כותבים שהם לא היו רגילים להגיד את השיירה רב נטרונא אבל רב אמרם גאון וגם מחזו ויטרי שנהגו לומר השיירה מו מיום גלות ירושלים ואמירת היא חובה ככה הם כותבים כן גם הרן כותב לנו בסעיף ט אחר כך שצריך להגיד מזמור לתודה ותכף אנחנו נראה מה קורה כאשר בן אדם מאחר לא יכול הלי יכול להגיד את הכל מה יעשה אדם כזה אדם שהוא יודע שוא יכול להפסיד את התפילה יגיד ברוך שאמר ד פותח את ידיך והללויה הללוי את השם זה הכי חשוב זה אחד הדברים הכי חשובים ראה את הסדר שלפי בן אשח גם לא פוגם בעולמות העליונים בכל אופן חברים יקרים מה שראינו שמה שיצא לנו מהלכה א' שהזמירון להם ברכה לפני ברכה לאחריהם ראינו את הרמבם עוד דבר ראינו שהזמירון זה לא רק תקנת הגאונים זה כבר נכתב בזמן הגמרא מי שכתב את זה זה הזוהר והמכיל אתא למה אם לא יש לנו את התז האם זה הפרי חדש האם זה חובה להגיד זמירות או לא הבאנו שיש מי שרצה להגיד שזה לא חובה חזור ויטרי כתב שזה חובה וכך כתבו ראשונים רבים כמו שאמרנו אשכול חות חיים כול בו פרדס הגדול מחזור ויטרי אור זרוע כל אלה כותבים שחובה לומר את את פסוקי דז אדם רוצה עכשיו שמה איזה סגולה להוסיף עוד איזה מזמור בפסוקי דזמרה אסור אדם רוצה פעמיים להגיד שמירת שירת הים לא כל הדברים האלה צ אלא אם כן יש לו ספק ם ממר הוא לא התבטא נכון זה מה שוכר הוא לא חייב לא לא לא כיוון בהם כן אם אתם זוכרים כמו למדנו הלכה פני ברוך שאמר מה אומרים השם מלך השם מלך השם לאח צריך לעמוד אלא אם כן אמר נו אדם מבוגר לא חייב לעמות אותו דבר עכשיו ברוך שאמר שאומרים ברוך שאמר נוהגים לעמוד בשעה שומר ברוך שאמר עד חתימת הברכה מישהו זקן או חולה אשי לאומרו מיושה אז מה מקור שצריך לעמוד כך כותב הרמה שצריך לעמוד כותב תולעת יעקב ור זרוע ועוד עוד הרבה פוסקים שכתבו שצריך להגיד אותו זקן זקן או חולה חוץ עמכם כך כתב במשפט משפטי צדק מהרש גרמיזו כך כתב מור ורבנו הראשון לציון בנו ובדי יוסף בספרו עלי אכות עולם חלק ברוך שאמר כמה תיבות יש בברוך שאמר 87 על שם הפסוק ראשו כתם פז כן כתב ה טור בשם ספר החלות על פי דעת המקובלים יש לדקדק באמירת ברוך ש אמר ולא יוסייף ולא יגרע מפז תיבות מאוד צריך להזהר כך כותב שאר הכוונות שצריך להשים לב אם אני לא מתאה את הציבור אז דבר ברור מה שאני אומר לכם היה ילד אחד ו נער שהיה נער בחילה חרי גל בר מצווה היה מנעים מאוד בבית הכנסת את ק ברוך שאמר מנגן את שגדל ירד מלאך אני לא יודע בדיוק את הפרטים או שנפטר ראו אותו שהוא כתר מאוד יפה בראשו הוא אמר שכל זה בגלל הברוך שאמר וזה שראה אותו לא מטאה את הציבור צריך למצוא את המקור ואני אדע מדויק כתב על שם ה הברוך שאמר מה שהוא ראה את כל התות והמופתים האלה קרא לספרו ברוך שמ כלומר אדם לא יזלזל ברוך שמ פי שאר הכוונות שאדם אומר ברוך שאמר צריך לתפוש את שתי הציציות לפניו שגמר ברוך שאמר ינשק אותו אם אדם שכח לברך ברוך שאמר קודם פסוקי דזמרה רשאמ לברך ברוך שאמר כל שלא סיים סוכת זרה אפילו באמצע שירת הים אבל הם הגיעה להשתבח שוא בנו יכול להגיד מי שלא אמר ברוך שאמר אינו רשה לברך ישתבח בשם מלכות כלומר ברכת ישתבח היא תלוייה בזה כך כותב רבי דוד יוסף הוא מביא שה מקור של הדין הזה כתב בספרו צרות יוסף בסוף חיבור קידוש עצום יש אחד הוא ממהר ו שהוא יודע שהוא צריך להכנס להתפנות עוד איזה חצי שעה משהו כזה יודע ש יכול להיות לו איזה משהו או שהוא טרוד הולך למקווה כל מיני דברים כאלה קרא לו פשל ק מח אפשרות עד שהוא יצא מתארגן לקרוא בבית פסוקי דזמרה אני מדבר אנשים ש משכימים קום מאיזה שעה אדם יכול להתחיל ברכות פסוקי פסוקי דזמרה מזמן שכתוב עלות השח 72 דקות קודם הנצח 72 היום למשל ירושלים הנץ הוא 6 וח ה 6 וח פה 27 72 דקות פה עמוד השחר יוצא בערך 5 וחצי חמ 525 כן עלות את השחר אז הוא אומר ככה שפסוק דזמרה הם פסוקי הכל יכול להתחיל מתי אה מעלות השחר אם הוא ממהר לא אומר אפילו פסוק דזמרה יכול להגיד משעה מעלות השח עד מתי עד ארבע שעות מתחילת היום נ יכול להגיד אבל לא יכול לברך ברוך שאמר ישתבח הוא כבר לא יכול אבל לא יברך כל עניין אין לברך על פסוקי דזמרה אלא קודם 18 אדם יר לא אמר פסוקי דז הרי התפילה רוצה להגיד פסוקי דזמרה ולהגיד ברוך שאמר לאיכול יכול להגיד אבל בלי פסוקי ז למה כך כתבו הגאונים שהזמן שלהם זה לפני את ההלכות חשובות ההלכות העני הלכה ב' חברים סימן נא אם סם ברוך שאמר קודם שסיים החזן עונה אחריו אמן אבל לא ביחד למה אם הוא מסיים איתו ביחד זה נראה כאילו עונה אמן על עצמו הלחה גימן אחר ישתבח יש לנות אמן מלך ך אל חי העולמים אמן אשכנזים אחרי ישתבח לא אומרים יש עוד הלכה נשים פטורות בפסוקי דזרה ואם יגידו אשרים ואשר כם אסור לאישה לברך ברוך שאמר וישתבח אשכנזיות אין להם יש ת על מין נסמך לכן נשים לא מברכות יש כאלה אומרות רגע אם אנחנו לא מברכות אז למה שנגיד כמו תהילים דבר גדול מאוד כתוב לאדם אדם לא יבקש קודם שישבע את הקדוש ברוך הוא אז קודם כל אתה משבח את השם איך אתה משבח אותו שימו לב לא סתם תפסו פרקים מיוח כמו השרי הללויה לת השם ו סתם הגמרא כתבה בשם רבי יוסה חלקי מגומי הלל בכל יום וזה מעלה גדולה אז גדול מי שמצווה מעושה מי שאינו מצווה מעושה ששה שהיא לא חייבת יא עושה יש שכר גדול בשמיים והרבה תלוי באישה בתפילה של האישה למה אישה שמתפללת יותר טובה מהאיש מתפללת מעומק הלב יש הלכה אדם אמר ברור שאמר אסור לו לדבר כלת בית הכנסת אסור לדבר גם גם עם התרנגולים ועם הפרפרים עם הזבובים עם היתושים אסור לדבר עם אף אחד גם עם עצמו אסור ל לדבר השם חזיר אני בתשובה שלם אסור לדבר יש איסור נוסף חוץ מאשר איסור דיבורים מי שמדבר מתחילת ברוך שאמר תודה רב סוף 18 אסור לדבר אסור להפסיק בדיבור אפילו רבותינו אמרו לא עלינו סך בן ישתבח ליוצר זה פחות חמור עבירה הי בידו אם הוא יוצא לעזה להילחם לא יצא להילחם יכול להיות שהעבירה הזו יכולה בר מילן להפליל אותו במלחמה חוץ אלא אם כן יעשה תשובה אפילו עבירה כזו יכולה להזיק לבן אדם שעבירה קלה לכאורה אם כן אבל אסור להפסיק עד ממוניות כותב אפילו אחר כך זה חמ ואם הפסיק אמר ברוך שאמר והפסיק אינו חוזר מברך כאילו עכשיו אדם בירך על על פרי פני שטעם אותו דיבר זה הפסק פה לפני שאמרת את הזמירות דיברת זה הפסק אפילו אחי לא חוזר אדם נמצא באמצע ברוך שאמר באמצע ברכת השתבח שומע ברכה אסור לענות מה הכוונה שאדם אומר ברוך שאמר ויה עולם ברוך הוא בינתיים זה לא ברכה שמברך את הברכה באמצע של ברוך שאמר אז זה לפני זה אין מ מם שמע קדיש הוא באמצע ברוך שאמר הוא השתמר אז אמר לפני ברוך אתה השם אין שום בעיה אם ברוך אתה השם עונה רק חמישה אמנים הראשונים אבל בתת קבל או בש מרבה לא יש שמרבה אומר עד תברח ספרדים דאמירן בענ לעלם עלמי עלמיה יתברך שמצ הלכה ה חברים בין המזמורים האלו שואל מפני הכבוד השיב שלום לכל אדם באמצע המזמור שואן פני העירה משיב בני הכבוד כן כן פעם היו חוץ ממכם מי שנכנס לבית הכנסת ולא אמרת לו מה שלומך וזה זה היה בר מינה יכול להיות מזה מלחמת עולם גם אם אתה הרי ברוך שאמר ומה שאומר מרן בין הפרקים בין מזמור למזמור תגיד לו מה שלומך שואל מפני הכבוד מבוגר אל היום לא מקפידים הוא יודע אתה ברוך שמה תעשה לו ככה הום משיב שלום לכל אדם פעם יית אומר לו שלום שהוא אמר וואי וואי וואי א נפגע ממך יש היום אנשים כן אבל כמעט ואין את זה לכן ברגע שאדם מתחיל ברוך שאמר פחות מקפידים על זה לענות למה אנשים יודעים תפילה שהם רגילים שלא עונים להם לכן הם לא נפגעים א פעם זה היה אבל אם לא עלינו זה איזה איזה גוי הוא מסוכן יכול לענות אותו גם באמצע הפרק אין בזה בעיה שואל פני העירה א ממשי פני הכבוד אז אנחנו דיברנו לפני זה אם שמתם לב לגבי ברכת ברוך שאמר שעונה חמש אמנים וישמר רבא עד יתברך באמצע פסוקי דזמרה מה עושה עונה גם חמש אמנים אבל אמנים שתתקבל או על ישראל אינם מעיקר הקדיש מצד המנהג לא יענה אותם אבל מי שעונה יש לו על מי סמ יש פה שינוי אחד חברים בן ברוך שאמר לי ישתבח שמה אתה עונה י שמ רבד יתברך אבל פה באמצע פסוקי זמרה אתה עונה עד סוף יש שרב שמ דקדשה בריכ אין בעיה נה כח תיבות אז למה לא עונה את שאר האמינים למה ש מינג כמו שאמרנו כך כותב הרמבם בן איש חי קודש קודשים אומר יהרהר ת האמנים בליבו כך פסקו כמו כמה פוסקים עניין הנחה כל יש לו על מסמ מהוא אומר את זה חמישה אמינים יגיד שאר האמינים אמרנו אינם אלה מצד מנהג ולכן אין להפסיק לענות אותם אומר באמצע קריאת שמע ברכותי אנחנו באמצע פסוקי זברה גאון יוסף חיים כתב שב ואל תעשה עדיף שואל ונשאל כתב כן עונה יכול להות שהבן איש חי רצה להגיד שגם גם את החמש המנים עונה בהירו יכול להיות יכול להיות שאולי זה מה שהוא רצה לה טוב י לפתוח בפנים כדי לראות אנחנו מתקדמים חברים והנמצא באמצע פסוקי דזמרה ואמרנו יהייה ש מרבה עונה עד הסוף מי כותב את זה אומר בית יוסף רבנו הארי מנהג האשכנזים כמובן שלא כן עכשיו חברים אנחנו מתקדמים מי ששומע קדושה באמצע פסוקי דזמרה אז אמר באמצע פסוקי דזמרה יכול לענות חמש אמנים ואת היש מרבה עד הסוף עד הסוף זה אין לך בעיה מי מי שעכשיו שומע קדושה לא אומר את כל הקדיש ך נרצה אלא שותק ועונה רק פסוקי קדוש ברוך הוא בלבד ואף פסוק ימ נוח השם לעולם בעד לא יענה באמצע קריאת שמ ברכותיה אבל פסוקי דזמרה רשה לענות אף פסוקים לא זה לא משנה איזה סוג קדושה גם של מוסר אבל אם הוא נמצא בין ישתבח ליוצר יכול להגיד כל נוסך הקדושה מה אתה אומר פסוק הראשון מהזה פסוק קדוש קדוש כן זה עיקר הקדושה אפילו נמצא באמצע פסוקי דסבר פשוט ש באמצע בין הפרקים אבל מה אתם יודעים יש דבר שאני טעיתי בו שנים על גבי שנים ו שלמדתי אתכם את ה מסימן א' ועד עכשיו חוזרים פעם שניה או שלישית לא זוכר כמה פעמים פעם שלישית שנייה רק שניה יכול לה אני לא זוכ בכל אופן פעם שנייה אומר החבר אז פעם ראשונה שלמדנו אז אני תמיד חשבתי שאתה באמצע המידה והגעת להם חיי המתים אתה שומע קדושה אל תגיד איתם נקדישך נרצ תגיד רק קדוש קדוש אבל אחרי זה שלמדנו בשולחן ערוך ת ראינו שאומרים את כל הנוסח של הקדש של הקדושה קדשך ונעריצך באמצע המידה אתה באמצע המידה ואתה הגעת עם החז ם חיי מתים במודים לא זה הה צריך לשתוק אבל אם התחלת עם החזן שההוא מתחיל את החזרה הגעת איתו למחיה אמיתים אתה אומר מה הבעיה שפה אם אתה באמצע פסוקי זברה אתה לא יכול להגיד נ קדישה באמצע העמידה אתה כן למה זה המקום שלו המקום שלו נתקן אתה במקום שזה התקנה שלו אז אין בעיה אבל אם אתה בפסוקי ד זמרה זה אסור חלי אה פעם שלישית ככה אני גם נראה לי שאנחנו פעם למדנו למעלה פעם למדנו שולחן אני לא זוכר טוב זה המקור של הדין זה בק כה וגם הארי שמה הסכים ככה מביא ככה מביא רבי דוד יוסף ונראה עוד שה באמצע פסוקי דזמרה אין לנוד כל נוסח הקדושה שאף על פי שדין הפסקה סוקת זה זברה קל יותר מדין הפסקה בקריאת שמע כן כל מקום הפסוקים הושבו הפוסקים ישבו סליחה דין פסוקי זמרה לדין קריאת שמע מנין שאלה פני הכבוד וכולי לכן אין להפסיק כלומר אבל יש כן עוד הבדל פסוקי דזמרה אתה אומר את הפסוק השלישי לך השם לעולם אם אתה בברכות קריאת שמע אתה לא אומר עכשיו הם ברכו ברור שמו אחרי ברור שאמר לא נם ברכו ברור שמו אבל בן ישתבח ליוצר זה מאוד קל תדעו שימו לב ברוך שאמר ישתבח באמצע זה חמור מאוד אמרת ישתבח מלך מעולה משפחות אמן אתה יכול לנות בר ברוך שמור זה קל מאוד שם מברכים התפילין הטלית אשר יצר כל הדברים האלה אתה יכול שמה זה מאוד קל שמה זה מקום קל מאוד תחנה סכנ שתי החיילים המבוגרים ה גיל 39 40 זה הורים לילדים שמעתי את זה בישר ש בתפילה ישר הרתי לפה בין לחש לחזרה אז אמרנו איתם פה ויעבור אמרתי איתם שלוש ויעבור למה היו פצויים בהתחלה אמרו פצויים ענוש אז אמרתי ככה אי אפשר אף פעם סו לזלזל באף תפילה הנה יש פה את רבי מאור דוד רבי מאור דוד כל פרק תהילים בשמיים הוא הוא חזק נכון הוא סיפר לי שהוא ראה את זה בשמיים איך כל פרק תהילים פרק תהילים הוא רואה שאיך שמתפללים עליו בזכות זה זכה לקום פרק תהילים אסור לזלזל באף פרק היה אחד בקורונה הולך ברחוב אמר לו אני רוצה תבוא אני עושה מסיבה מי אתה מי אני תבוא אר תגיד לי מה אתה רוצה ממני אז הוא מספר לו שבשמיים הוא היה מורדם מושם והוריד אותו בחזרה למה יראו לו מי אמר עליו תהילים אומר וראו אותו עובר בגן העיר את הבן אדם הזה ראו אותו עובר והוא אמר טוב אני אגיד רק פרק תהילים לרפואתו הוא לא ידע מי זה אומר דע לך שהפרק תהילים הזה שאתה אמרת אתה הצלת אותו אה אה צריכים עזרה הלו לכן אדם לא יזלזל פוא הישיבה לא קורא פרק תהילים הישיבה הזו קבל שכר שאין כמותה בכל העולם למה אם מיום מתחילת המלחמה כל יום ביטלו 13 ושעות אני אמרתי לזי השבוע שתה הייתה בחדר לידה אמרת תדע לך שאתה תראה אתה כל הזמן החזן פה כל הזמן אני משגע אותו אתה תראה שיילך לה מאוד קם לך לכן פחות או יותר ברוך השם לה מאוד כן למה אתה מתפלל על עם ישראל אז השם עוזר לך זה ככה זה מי שעושה למען הציבור אז השם עושה למענו זה ברור לי מי ששטה בית הכנסת מי שמנקה פשוט שהשם מתו אין ספק כרו גדול מאוד לא לזלזל אדם שומע איזה אסון ים שים כמה קופקו הצדקה וזה אהבת ישראל הכי אמיתית זה ואהבת רך כמוך אם אתה מכיר אותו חבר שלך ומה מה המעלה חבר שלך חבר יד לוחצת יד חוכמה לעזור לא לחבר החסידה למה נקראת עוף טמא הרי היא חסידה עושה חסד עם חברותיה או מיזהר גם ברחוב לא יותר מדי יעזור לך תדה יש אנשים מסוכנים אתה עוזר לל כוונה מה ששייך אבל לא יעזור לערב רב או לחמס ניקים ערבים חמאסניקים והמבין יבין מה אני מתכוון כנ עם כדור שינה תבוא עליו ברכה פעם אני שוב פעם מתכוון רק על מחבלים אומר הנמצא באמצע פסוקי דזמרה באמצע קריאת שמע ברכותיה ושמה שהציבור אומרים יג מד תראה מה אומר לא יפסיק לענות יג מידות עם הציבור ר מה זה יג מידות חס וחלילה פחות מאמן וכן ה נמצא באמצע פסוקי דזמרה באמצע קריאת שמ ברכותיה ושמה שהציבור אומרים קדושת יוצר לא יפסיק והנמצא באמצע פסוקי דזמרה לא יענה עם הציבור סימן נא מודים דרבנן אלא רק יגיד שלוש תיבות מודים אנחנו אלא אם כן סיים ברכת ישתבח הנמצא באמצע פסוקי דזמרה ושמה שהציבור ומים פסוק שמע ישראל לא יפסיק אלא יניח ידו על עיניו ויקרא יעשה מנגינה של שמע ישראל אשכנזים נהגו כן אבל אם עובר זקן חייב לקום זה מצוות עשה דורית אדם נמצא באמצע פסוקי דזמרה ורואה עוד רגע יעבור זמן קריאת שמע יגיד שמה שמע ישראל אבל אם עדיין יש לפניו מספיק זמן קודם שעברו שלוש זמניות מהנץ עוד כן עוד שלוש שעות זמניות מהנץ לא עברו אבל מעלות השחר עברו יעבור זה חורה כן זה דאורייתא וכן אני נמצא באמצע פסוקי דזמרה ושמע כל רעמים שנראתה הקשת בענן יפסיק מיד ויברך אומר אפילו באמצע קריאת שמע ברכותיה למה זה עובר ואם דן דן אדם לא התעטף בטלית ותפילין וב באמצע פסוקי דזמרה יפסיק בן זמור כל מקום סיים המירה פסוקי זמרה מגיע ישתבח אמר קודם לכם ברכת ישתבח ויתעטף בציצית והניח תפילין ברכות בין ישתבח ליוצר מענה אמן למה שבע דיין שמברך לא אה אם היה לו רק יד אחרי זהובה לו ראש אה לא יוד יכול להיות שכן זה יהיה הפסק אבל יכול ות שצריך לברך אומר מי שהיה צריך להתפנות באמצע פסוקי דזמרה יסיים את המזמור ויברך אשר יצר בין מזמור למזמור ואם אמר ישתבח לא אמר ישתבח גיד ואז יגיד אם חלץ את הטלית ואת התפילין באמצע פסוקי דזמרה נכנס אנוכיות מתעטף בין מזמו למזמור לא יחזור ויברך עליה תפילין צריך לברך אם לא בירך אשר יצר באמצ פסוקי דזמרה יברך אחר ישתבח אם לא עברו 72 דקות אדם שהוא חוץ ממכם אבל על אביו למו באמצע פסוקי דזמרה משמה שצריך להגיד קדיש על ישראל רשי להפסיק באמצע פסוקי זמרה להגיד קדיש אבל עדיף שיזהר בין מזמור למזמור והרוצה להקל גם נין שאר הקדישים שנוהגים שאבל אומר בתוך 12 חודש ישעל מס לכן הני רוצה להכיל לומר קדיש שטום באמצע קריאת שמע ברכותיה בין הפרקים אם הייתם שואלים אותי את זה הייתי אומר לכם ודאי שלא הייתי אומר להגיד קדיש באמצע ודאי שלא פ שלמדתי פה תראה כמה זה חשוב אומר הארי אמירת הקדיש זה לא רק להציל אותו מדינה של גיהנם אלא גם מועיל להכניס אותו לגן עדן וגם מעלה אותו ממדרגה למדרגה במצוות הסדר זה מצוות כ אה המרדכי המד רכלי איזה תורמת אחת לא יודע מה היא תרמה להם ישיבה לא יודע מה תרמה להם משהו בתנאי שהרב מדרכי ליהו אין לה ילדים משהו כזה והוא אומר עליה קדיש אותו יום שהגיע היור צית שלה הוא הלך לצפת להכתיר את בנו רב רשי הוא שכח מזה אישה אחת דבקה לרבנית בבית אמרה תגידי לבעלך שפלוני היייתה פה ולמה לא אמר קדיש שהוא בא אמר מה מי זאתי האישה הזאת אמר לא יודע מ מדבר אמר היייתה פה אישה אחת נזכר כן אבל היא נפטרה היא באה בחייך אחרי מיתתה לבית של חכם מרדכי ו אם זה לא היה חכם מרדכי לי מספר לא הייתי ממן י שמעתי ממנו כמה סיפורים מוזרים מוזרים ם לא שהוא היה בעיניי קודש קודשים צדיק יסוד עולם ומורי ורבי הרב שרב החזיק בו מאוד חזק בוא ומרן אם לא לא הייתי מאמין סיפור שלו אני שמעתי אותו גם מספר על היה לו כמה דברים של גילוי אחד הדברים עם העצמות של רב כף רבי יעקב חיים ס רבי הרב חידה שהביאו והיה צריך לסדר אותם התפרק בארון הביא אותו במטוס ואמר שזה לא מתאים שהוא הגע בו שהסתדר לבד אני שמעתי אותו אומר לבד אומר ני הרעש בתוך הארון והכל הסתדר לבד דבר שני ששמעתי ממנו אני לא את הציבור שהיה אחד שכתב משהו לא יפה על האור החיים והגיע אור החיים הקדוש לא יודע מהח בו ו חושב הגיע אולי לחכם מרדכי איך הוא כתב עליי ככה הלך על קברו ובכה ובכה ואחרי זה הלך לבבא סלין ק סליחה גם הסיפור הזה עם האישה אבל זה דברים פשוטים הדברים האלה זה אין ספק ש בדרגות כאלה ודאי שזוכים ל רב רשי וגם עצם זה שמינו אותו רב ראשי מקבל כוח משמיים גם אם הוא לא רואה כל כך למה בשמיים רואים שהרב הראשי תמיד לרב נותנים כוח כמה שהציבור גם מאמינים ברב יותר מקבל יותר כ הכוח של הרב לפי האמונה של לכן במרוקו הגדולים שלהם פועלים הרבה למה הם מאמינים הזויים בבר וה לך ראיה בבא סלי היה כמו הרב שר הוא נפטר והוא נפטר תראה איפה הרב שרבי קבו כמה באים בהילולה שלו אל 5000 כמה באים לבבא סאלי 120 אל איפה קברו אותו איזה כבוד למה הם יודעים לכבד אצלנו לא יודעים לכבד אם לא שאנחנו כל שבוע הולכים ומנקים ודואגים ואני אומר תעשו ככה תעשו ככה אנשים חושבים הרב נפטר אין לו כוח זה מה שאתמול סיפרתי אצל הרב גביי דיברתי שם אמרתי להם מה זה הכוח של הצדיק אמרתי להם יש לכם כזה רב יש פה כל כך הרבה צרות בגלל שאתם חושבים שהרב נפטר הרב חרי פטירתו יש לו יותר כוח רק תלכו לקברו תגמרו את התילים תדליקו לו נר שבועי תעשו לו תקראו כל משנה קטנה ששים צדקה תראה אם הוא לא יעזור ל אין ספק אני כמעט כל שנה בהלול השל הולך לקברו אומר את כל התהילים היום שעשינו פה את התהילים כיוונתי בתהילים עליו גם הדלקתי לו יודעים עוצמות גדולות מי שמאמין בכוחם של צדיקים צדיקים יש להם כוח גדול מאוד לפעול בשמים אני ראיתי שהרב נפטר עד שהרב שרבי נפטר הית האישה ישיבה ישיבה היייתה ככה ככה רועדת אחרי שהוא נפטר ישיבה קיבלה עליה עצומה המקובלים גם אני מרגיש שאחרי פטירת מורבי הוא פועל יותר ככה אני מרגיש כל אני מרגיש שהוא פועל אותם אני לדעתי כל מה שנהייה ל כל חיסול המחבלים לבנון בסוריה זה מורבי ככה אני חושב שיש לו דע אמח שלאו בשמיים לא רצו אדם שעשרות שנים לא דיבר לשון הרע אדם שעשרות שנים לא דיבר בית הכנסת אדם שויתר ברמות דיברתי שמה באתי לא ידעתי ע מה אני לדבר ידעתי שהרב הוא היה מאוד מקפיד על ושת בבית הכנסת הם קנו ממני בחייו מאוד ספרים דיברתי על דושה בית הכנסת אחרי זה דיברתי על אחדות שהצעתי אחד הילדים ניגש אומר תגיד לי אמא שלי דיברה איתך רבני אשתו ש מעולם לא דיברה איתי למה דיברת פה על מחלוקת אתה יודע משהו שיש פה מחלוקת משהו בינינו לבין אח אתה לא יודע שום דבר לא דיברה איתי בחלט אולי בן פלוני לחש לך באוזן אדבר אמרתי לו לא את אשר יומר אר השם בפי אותו הדבר הרגעתי שצריך לדבר ברוך השם חרי זה שמחתי שדיברתי אמה ידעתי שבאמת צריך לדבר שם על אחדות שזכה הרב שמעון גמבא 17 דונו של תורה אין הבנה יום שהשבוע הייתי ברעננה ראיתי איך אדם פותח בית הכנסת איך עם 6 חצ אל הוא מתמודד איך קשה לו אמרתי פה זה אימפריה הישיבה הזו זה אימפריה מה שאתה רוא פ זה אימפריה צריך להגיד אתזה תודה אנחנו לא מבינים אנחנו בתוך השגרה של הישיבה אנחנו לא מרגישים אותה זה כל רגע צריך כשר באתי אמרתי להם תגידו נשמת כולך אנשים לא מבינים אתה נמצא בתוך הנס אתה לא ורואים איך השם עוזר רואה דברים פרטיים שלא מספר אותם א אתה רואה שהשם נמצא בישיבה איך השם עוזר איך לא שעושים כל כך הרבה לקשה את השכינה הה לי מישהו אומר לה אני גמרתי עכשיו את ה-82 מחר מה אתה אומר אמו תצום לכבוד השכנה כל כך חשוב אתה אומר אני עשיתי ועשיתי ואני כל השנה עושה פה כל יום כל ש צריך לעשות כל אם היינו יכולים כל יום לעשות כל השנה היינו צריכים לעשות מצב הוא כל כך גרוע בחינה רוחנית אומרים שהצבא המצרי מתקדם במאות טנקים כיוון הגבול או מאות או אלפים ורכשו כל כך הרבה נשק ושאלו כתב צבאי מה העניין אומר שהם רואים שישראל חלשה עכשיו שהא מזוזה כל כך הרבה נשק על עזה וחיילים היפים אז הם טוענים שזה הזמן להתקיף את ישראל ואיזה דבר יפה בדיוק פרשת השבוע שבאו על עם ישראל מה קרה להם חרבו דרבו כולם נטבעו בים הם באו בדיוק בפרשה הכי יפה להם ושבועיים לפני זה הפטר שתי ההפטרות של הזה מצרים לשממה תהיה ככה כתוב מפורש אבל כבלה יש כאלה שאומרים שלפני שיבוא מלך המשיח הם חטפו מכה אמר אחד מהגדולים אחרי הסכם השלום המכה הבאה של המצרים תהיה אחרי שיבוא המשיח הם ינסו יבוא לעשות משהו והמשיח פצ פצ אבל תמיד הרב אלישיב היה שואל מה עם מצרים וערם אומרים לו מלחמות אמר לה מתי מהם מצרים אמרו לו הסכם של מהים מהמצרים תגידי לי מה איתם יש כאלה שהקבלה שלהם זה משם אבל בעזרת השם נחטפו אז זה אני לא ידעתי דבר כזה אדם בתוך זה היום בדיוק עכשיו זה גם הזכרה של דודי השבעה שלו לא הלכתי רק בגלל הישיבה שעזרא בן מזן שהוא ה הוא היה היה מוכל על אלבנו הרבה פגעו בו ברבים הוא היה שותק דרגה עצומה יש לו ציא את כל משפטי הו זהן של הרב הרשי כמה כיבד חכם מרדכי איזה כבוד נתן לו עשה ממש רצונו היה תלמיד נאמן שלו משהו עשה הרבה דברים שרבו אמר עשה הרבה חסד הרבה צדקה המחבת מורבי גם ח מאיר רפאל שלימד 40 שנה ילדים היום גם עכשיו בזכר שלך מאיר בן רפאל גם היה צדיק כל בית הכנסת היזדים כל התורה שלשמה עשרות שנים זה על הזכות שלו שעמוד בתפילה עלינו בעזרת השם יתברך יום יום מחר צריך לזכור ללכת לקברו אז להגיד קדיש להגיד קדיש באמצע פסוקי דזמרה בחיים לא הייתי כל חושב על זה אומר אבל להגיד בריך שמה או בזאת התורה אסור אלא אם כן בן ישתבח ליוצר אומר אחד נמצא עכשיו באמצע פסוקי דזמרה ואין לו מניין לשמוע קריאת התורה רק מהמניין שעכשיו מקום אחר טוב שיפסיק לשמוע אבל לא טוב גם להפסיק אפילו בשתיקה ה נמצא באמצע פסוקי דזמרה מחילה וקראו לעלות לתורה אם קראו בשמו יעלה לספר תורה ויברך וטוב שלא יפסיק באמצע הפסוק עצמו ואינו רשה להפסיק לבקש מהשליח ציבור שיגיד השקבה מש ר ואם הוא כהן או לוי ואין כהן אחר ואין לוי אחר יעלה ואם קראו לעלות מפטיר להעלות ללית מפטיר יעלה לתורה יברך ברכת ההפטרה הנמצא באמצע פסוקי דזמרה רשא להפסיק כדי לקרוא בתורה כשאין שם אדם אחר תראה מה זה רשאי לקרוא בתורה ורשאי אף לתקן אותו אבל אסור להפסיק להגיד פיוטים ביום שבת בנשירת הים וחולי אולם לכתחילה ראוי שלאו זה טוב רבותיי תחילה הגענו הגענו להלכה ו צריך להפסיק בין אלילים ובין והשם שמיים עשר יש פה הלכה שמר דבי צריך לחזור בתשובה בהלכה חטא תמיד אני רואה אותה ואני נזכר בה מרן כותב אין אומרים הזמירות במרוצה כי הם בנחת אין כזה דבר כמו שאחד התקשר אליי עכשיו אמר לי שיש איזה מישהו גומר תהילים ב-40 דקות אין דבר כזה בעולם אמרתי הוא קורא תהילים בעיניים כן קורה מאוויר זה זה טוב למקובלים שעושים כוונות של תיקוני שובבים אבל לא לקרוא תהילים טוב חברים יקרים אני עושה בשעה וחצי ממו