שולחן ערוך או"ח סימן ל"ב • סעיפים לח' - נב' | הרב מאיר דוד שמואלי

Kind: captions Language: iw כן תודה רבה אנחנו ברשותכם בסימן לב הלכה לט אין פה רק איסו תפילין בין של ראש בין של יד הלכה משה מסיני שיהיו מרובעות בתפר ובאלכסון דהיינו שיהיה ריבון מקוון אורכו אורכו כוכבו כדי שיהיה להם אותו אלכסון אמרו חכ כל אמה מרובעת אמה שתי חומשים באלכסון וצריך לרבע מקום מושבם וגם הבתים אבל על גובה הבתים אין להפ להקפיד אם הוא יותר כתוב במסכת מנחות דף לה היום אנחנו תו בתו תשפה יום שלישי ז השם יתברך פעמיים כתוב יש שות לעם ישראל ש זכת חטופים טובה לעם ישראל אמן אמ ישמור ויגן על עם ישראל בפרט על עולם התורה הקדוש ברוך הוא יתן לכולנו כוחות לדעת שכל הבזיונו זה לטובתנו לכבד וב לא להקפיד ושאם ביזו אותו לשים כסף לצדקה המבזה כתוב שזה מביא מסיר מהאדם מאדם חרון אף נורא שעושים נורא שם כסף שיחזור בתשובה בקום לקלל אותו אתה לא מקלל אותו הקדוש ברוך הוא ישפוט שלום בין כולם אפשר לעשות את הצדקה גם עוד שעה וד שעתיים וד שלש וד א וד חמש אז פה חברים כתוב במסכת מנחות דף ל תפילין מרובעות הלכה למשה בסיני משה קיבל תורה מסיני ומסרה יהושע מה הוא קיבל הרבה דברים כמה כוסות כמה זה כל מיני הלכות שלא כתובים בתורה תורה היא כתובה לא כתוב איך נראה התפילין כתוב כשרת את על ידיך תפות בין עיניך אבל כתוב איך התפילין נראים איך כותבים איך עושים זה לא כתוב פתוחות סתומות זה לא כתוב בתורה לא כתוב הרבה פרטים כתוב שורות סתמיות אבל חכמים פירשו באו חכמים באו בגמרא פירשו לנו ככה פירשו לנו ככה ככה אנחנו אחד הדברים שמשה רבנו אמר בעל פה שהתפילין חייבות להיות מרובעות היום צריך לרקוד למה היום יש לך באמת תפילין מוזרות בזמן אבותינו תפילין עגולות תפילין עקומות תפילין לא היה מכשירים לא היה אומנים והיה בנגן גדול מאוד מאוד עם התפילין עד כדי כך כותב הבן איש חי שב ירו בגדד בזמן אביו התפילין היו עגולות ואמר להם הרב רבי אליהו חיים שאסור לברך עליו תפילין בבגדד עד שיביאו אומנים היה באיזה מדינה נשים אומנים שיודעים לייצר תפילין במרובע אבל עד אז יניחו תפילין בלי ברכה וכל בגדד הם לכים תילים לברכה א על פי שהיה להם מאוד קשה לשמוע שבעצם רבי ני חיים רוצה להגיד שלא לחת מצוות תפילין אמר עדיף ש נשבית את כל התפילין ונייצר תפילין חדשות מאשר להכשיל את כולם וככה עשה אומר רבי רב בן איש חי כל הכבוד להם שהם כל כך איבדו את הרב שלהם אף על פי שבעצם הוא בעצם כביכול הם התבזות דרכו אבל קיבלו את ההל באמת היה קשה מאוד לייצר תפילין כמו שצריך תפילין חייבות להיות מרובעות דעת תוספות ועוד הרבה פוסקים שכל זה נאמר רק על התיתורה למטה איפה שאתה תופר אותו אבל הבית זה לא משנה אם הוא מרובה או לא מרוב הרבה פוסקים כסו ככה מה הכוונה שבדיעבד זה כשר דיעבד עם הבית לא מרובה וכולי אבל כ מביא פה רבי דוד יוסף מביא בספרו הלכה ברורה שדעת הרמבם ודעת הראש שהכל צריך להיות מרובה כולל הבית למעלה הכל חייב להיות מרובע סימטרי מה שנקרא לכן מרן כותב תראו זה לשון מרן תפילין לקחה למשה מסיני ש מרובעות איפה בתפר באלכסון זה באמת זה כול עלמה אומרים שלמטה זה חייב מרובה ובסוף הוא כותב בשורה האחרונה וצריך לרבה גם את הבתים למה יש אומרים רגע אם את התחתית אתה מרבע את ה עיקר הבית ששמה התפילין אתה לא צריך לרבע זה אומר הלחת כמה וכמה מה שאמרו למטה שאפילו למטה שזה למטה של התפילין זה צריך לרבה ואם שמה צריך לרבה אז כ שכן שלמעלה שצריך לרבה לכן הלכה למעשה שכל התפילין חייבות להיות מרמות לכל האורך שלהם בגובה לא צריך להיות סימטרי מה הכוונה פה זה חייב להיות זה גובה מסוים בגובה זה יכול להיות מלבני אין בעיה לא חייב להיות בגובה מרובע יכול להיות מלבן גם אין בעיה זה מה שהוא כותב אבל לא בגובה אלא באורך ברוחב חי יות מרובע היום יש מכשיר נראה לי קוראים לו קליבר קליבר אשר כוח זה מודדים זה מכשיר חכם היום כבר יש גם ליזר ועוד דברים עם זה בודדים שחכמים אמרו מרובה הם לא דיברו על מכשירים אבל ודאי שש מכשירים עשה מכשירים ודאי שתעשה מכשירים רמבם כותב איך היו עושים פעם תפילין נגיד של ין היו לוקחים עץ מרובע איך הם רוצים שיהיה התפילין עץ מרובע ולוקחים את העור מרטיבים אותו ומותחים אותו על האור המרובע על העץ המרובע הוא מתייבש ונהיה אותו דבר זה היה עור מבהמה דקה הור מבהמה גסה אולי הה להם גם בהמה סה וככה היו משייפים אותו אמר בן ציון פשוט אור לציון חלק א' כאן משמע שהתפילין שלהם לא ה ממש הם שפיצים איך יכול להיות תכניס עץ מרובע והזוויות יהיו שפיצים אומר זה לא הם שפיצים כמו היום היום אחד אנך נתקע במישהו נהייה לו קצת פנס קטן בשפיץ לא צריך לחל אומר תדע לך שהתפילין של פעם ככה הם היו הם לא היו מספיק מרובעות ככה זה לכן אם זה קצת שפשפת כן לא צריך אגע עצמך היית עושה מעץ ומותח עליו אור איך זה היה שפיץ לא היה שפיץ אז איך פעם זה היה הרמבם כותב ככה זה כשר להנחה למעשה לא צריך שיהיה נרבן מהדברים היום למה לא היום ברוך השם מחשו יש היום תפילין מודרות חשם סופרים שפעם לא יודע אם היה כאלה וש שם תפילין תכף אנחנו נראה שהבתים בראש זה ארבע בתים בעיקרון ארבע בתים חייבים להיות מופרדים ולא מודבקים אתה קח אותו ככה אתה תראה את האור מבין הסדקים שלו ק לא היו מנים לעשות צ עד כדי כך היו עושים ששני שליש שלו פרוד לא פרודות הם תראו כתוב פרודות פרודות זה עד למטה הם ברוך השם אלמה הם שמים קצת דבק טיפה כדי שזה לא יפרד להם לגמרי ואז תקלקל לו הריבו אבל יש בראש העין שר בני הקפיד עזה לקנות בתים חרוצות חרוצות זה אומר אין שום דבק אין כלום זה ממש ככה תכניס דף באמצע תראה שהדף נכנס אלי בד חיים טובים רבנ ממש הוא לקח והחליף ו החליף כמה תפילי עד שהוא ימצא את הדבר הכי מודר שיכול ואשרי חלקו בזר השם שברך אותו כל עם ישראל כל תיקון השובבים הנפלא שהוא עושה וכל מי שעושה תיקון שובבים ל מי ששומע אותנו שבוא בישיבה יש מיוחדות שאין בשום מקום בכל מקום תבוא תתענה אין מישהו שתענה בשבילך בישיבה אם אדם חולה הוא לא יכול תענון יש מישהו שגם מקבל כסף הוא וה ענה בשבילך כל השנה גם זה לא רק פעם בשנה אלא כל השנה אני לא זכיתי יש פה אנשים שעושים תענית כל השנה מכוונה כל יום ראשון עושים פה תיקון שובבים ם עננו לרשש אז למה לא תבוא תעשה אם הייתי אצל ידידנו רבי דניאל זר רס רז זה אח שלו זה חיון דניאל חיון הוא הראשון בעל תשובה הראשון פה מהישיבה שיצא רך ידידינו יעקב טוב לא היה לי פה ישיבה עדיין היינו רק כמה בחורים שלחתי אותו ללמוד אצל הרב הלל ומשמה ברוך השם הוא התחתן והוא נהיה תלמיד חכם וכתב בהלכה הרבה שמה הוא נסע לטבריה היום הוא מזכה רבה מושבים מסביב לטבריה לפני חצי שנה הוא פתח כולל 10 אברכים יש לו כבר איזה 20 ומשהו אברכים יש לו בית מדרש חמוש מרחיב שמה אין בעיה להרחיב נראה לי שטח מאחורה שיכול להרחיב להגדיל אומר ויה חביבי על כל השטח תתפרס כזה דבר שמה אף אחד לא מדבר תעשה ותגדל ותגדל ותעשה שר גם כ רב פ ברוך השם עשו מה אמרתי להם שובבים הרבה מקומות אתם לא יודעים מה זה שובבים אתם כל מקום תקחו מקובל אמרת להם שמה אם אין לכם מישהו אני אבוא בסוף השובים אני אעשה לם כר שתעשו חשוב מאודו מו לצערנו שמעתי השבוע ם ראשון לצערנו החריבו 12 10 12 בתי כנסת ב בבני ברק ירת הרצוג אני כל כך טמת למה כל כך חיילים נרג ג למה השם עשה ככה על מ חורי אף הזה שמעתי שהרסו הגיעו 12 נידות והזה ושברו 12 בתי כנסת בבני ברק אז הבנתי למה הם חרבים והם נופלים והם לא מצליחים בעזה והם מקוללים למה הם מתעסקים עם השם אז השם אומר להם אם אתם מחריבים את שני כל מה שבניתם בעזה ילך לכם א היה צריך כל הארץ לעשות את זה הפגנה לא ידעתי שככה עלתה בדורנו להחריב ככה השם מחזיר אותי בתשובה שלמה מחזיר אותם בתשובה שלמה אמ אומר מרן בהמשך השעה מרובעות ואחר כזמן התקלקל ריבועה יש מי שאומר שאיין צריך לרבע ן יעשה כל ארבע בתים בשווה שלא אחד גדול תראו שהתפילין של ראש רבעה זה אחד צר אחד עווה אחד בינוני אז הוא מחילה מכבודו הסאה מרובעות ואחר הזמן תקלקל רבוע חשבתי איזה מישהו חולה נו ש אמרתי אני אתפלל יש מי שאומר שצריך לרבן ועשה כל ארבע בתים בשווה שלא אחד גדול בחברו כן עשה מרובעות ואחר זמן התגלגל ריבועה אפש ומר ש צריך לרבם היום ברוך השם איזה חיים טובים השם הביא לנו איזה אומנים לא פעם דברים כאלה בדורי שהייתי ילד קטן לא היה חנות כזו שמישהו מסדר לך את התפילין ווזה היה קשה מאוד למצוא לא היה חנות של סתם מוכרים אין דבר כזה מוכרים ספרים זה שמוכר ספרים זוכר אחד ספרים של הבן שלך לפני 50 שנה היו באים קונים ממנו מזוזות ואני אז למדתי את זה השם נתן לי ממש משיכה לדבר הזה ונכנסתי צום תראני מזוזות רק מתוייק שעת סגת וגם זה כמו שינים הכל כמו שינים ואנשים היו קונים תמימים מהלה בתים לא יודעים מה זה לא יודעים מה זה כתיבה לא יודעים כלום הכל היה על הפנים הכל ה לפנים היום הכל אומנות הכל ישל יש לך גם אתה יכול לדעת מה הוא כותב היום יש לך תקשורת בין אחד לשני וסוחרים גדולים אין דבר כזה היום שזכינו בדורנו לא יודע אם בזמן בית המקדש ם כלה תפילין כזאת תעשיה כמה צריך להגיד תודה ד אומר יה הריבוע של הבתים אומר גם שאתה בודד אומר מרן איך אתה מודד אתה צריך לקחת את ה אני מראה לכם פה רגע אחד בספר כן תביא לי ברשותך את הספר הזה תודה רבה רואים זה נגיד זה הקציצה של התפילין זה התפילין אז נניח כן חברים שאתם רואים את זה שזה בדיוק כמו פה ממש מרובה כן אז אתה מודד פה נגיד אתה רואה חמ סנטים אתה בודק פה עם קליבר חמ סנטים אתה בודק פה ח מצויין זה לא מספיק אתה צריך לקחת את הקליבר ולעשות אותו גם ככה באלכסון צריך לקחת את הקליבר ולעשות אותו גם ככה באלכסון אתה צריך לראות שיהיה בו שני שלי כלומר שלא יהיה רק חמ סנטים צריך לראות שיהיה ב 6 סנטים 7 ח אה 7 ח 7 וחצי ש שני ש 7 וחצי צריך 7 וחצ שני חמישיות שני חמישיות 7 חצי ארבע אה חות ח לא אבל ב פחות שחיות פחות ח שלו ש אז כמה זה יוצא כל אמתה חומש כמה זה חומש וד זה לא חמש אפ ש אם אנחנו אומרים חמש אז זה חצי סנטים שבע חצי סנטים ועוד חצי סנטים אז זה לכאורה סנטים שב ש לא שש למה 7 חצ לכאורה שש נכון חומש וחמש חלק אותו לחמש חלקים כמה זה יוצא אחד לא אז זה שש נכון אמיר ש פסק ש ש פסיק ש ש פסיק ש אם אתה עשית במחשבון אתה יודע טוב טוב אך אם אתה רואה כמו שומר ש פס ש פסיק ש אז אתה צודק באמת אין לך שום בעיה ני האלה זה סימן שזה ככה כותב מרן שזה הסימן לפעמים אדם שם יש כאלה מוציא את השרון מכניס את השרון משתפשף לו הפינו אזה בעיה מעכשיו אחד מתחיל למדוד אומר אמיר רוצה למדוד תמיד עם קליבר יש לו קליבר בזה מד זה אל תהיה עם אל תהיה ראש מרובע מה שנקרא הכל בסדר אין בעיה לא צריך למדוד רואים את זה שזה בסדר יש כאלה כל פעם באים בודקים את המזוזות התפי שר שחלקם גם כל זה מדובר פעם פעם לא היה בתים לא היה נילון היו שמים את הקלף ככה עוטפים אותו באיזה משהו ברור שהוא תקלקל לך היום שבטים הרמתים סגורים טוב ניילון סוגר טוב ודאי נזהרים לא לשפוך מים מלמעלה הוא בחלט סגור זהלא מדובר על סוג בית ממזוזה שההוא פתוח יש לך חכם קנה סוג בית שלא נכנס בו שום מים רק מלמטה מכניסים סגור טוב וגם עם ניילון בדרך כלל לא קורה כלום אין להם כאלו במקום כמו בחוץ מקום כזה שמה אומר בתים עכשיו אבל מה אם לפעמים הבית נפתח נפתח לו של ראש נפתח לו הבתים באמצע תקלקל הריבו במת צריך לקחת את זה לתיקו אמיש כא שמדביקים אומר גם שכמה שפחות גם שמדביקים שהיה הדבקה מה שפחות הדבקה מה שפחות דב הגענו לסעיף מ אור הבתים מצווה לעשותו שחור אור הבתים מצווה לעשותו שחור פה שואל החבר שלנו מהמצוה מצווה אומר אתה רואה שיש כאלה יש להם ישר איתם צבע שחור ישר כל כל קילוף קטן הם ישר צובעים אומר זה הלכה למשה בסיני תפילין שחורות זה ברצועות זהלא בבתים אנשים טועים בזה יש הבדל בין אור הבתים בין הבית מעיקר הדין אמרנו רבי מאור שלא היה חייב בהחלט לצבוע אותם היית יכול לקחת את זה אם הצבע של ה אור אמיתי טבעי להניח את זה ככה רק מנהגן המצווה לעשות או שחור המנהג לצבוע את זה אבל בעיקרון כן בעיקרון אם לא לא צבע אותו כשר מנהג עם ישראל לצבע אותו מה המקור המקור הוא נחות מסכת מנחות דף ל רצועות שחורות הלכה לש רצועות שחורות הלכה למשה מסיני א הרמבם גם כתב רצועות שחורות הלכה למשה מסיני בסוף כתב ואנו יו לה תפילין שהו כולם שחורות מה זה נוי למה נוי זה הלכה למשה מסיני זה לא יופי יופי זה תביא צה זית יפים צים זה הורות דקים נכבים שבכניסה מביעות ורות באמת משהו יפה תנים מהשמש ואחרי זה עושים מורות רקים זרקורים שלו כזה רעב ויפה קדש כמו שצ באולמות של שמחות הכי יפה מפלי מים ארץ נחלי מים יוצאים בבקעה או בהר זה צריך בישיבות הכי יפה בעולם אם אם דיות ככה למלך הלחת כמה וכמה צריך ליפות אותו הכי יפה ארץ נחלי מים הכל מפלים הכי גדולים זרקורי מים הכל זה בית השם את העצים הכי גדולים הכי יפים למה לבתי תפלה מביאים לבית השם ודאי אז זה נוי זה לא נוי זה הלכה למשה בסיני ז אומר הוא התכוון אל הבית הבית זה נו כמובן יזה הרבה אם זה הרבה הרבה ברוך השם הרבה הרבה דיברו אם כי ירושלמי כותב בתי מרובעות ושחורות שחורות הוא כותב הלכה למשה מסיני קורבן הד במקום מעיר איך הלכה למשה בסיני מה יש מחלוקת מה הלכה למשה בסיני א לנו בוא לנפשנו אומר קורבן העדה אומר ככה בתים שחורות ומרובעות הלכה לשם בסיני חוזר הלכה למש בסיני רק על המרובה לא על השחור ככה מסביר שמה הקורבן העדה וככה דעת הרמבם רוב הראשונים כן פסקו כמה אחרונים כן זה לא נק קובה הצבע שלו מנהג העולם מנהג העולם היה אפילו חברים היה כאלה שחשבו לצבוע את זה גם בצבעים אחרים לא דווקא שחור לא דווקא שחור אבל זה גם גם גם התיתורה מעברת כן זה בצבע שחור טוב להחמיר אומר שעשה את זה ישראל ויאמר קודם לכן לשם קדושת תפילין ואין זה אל חומרה בעלמה ואם לא אמר כן כשרים הבתים אפילו לכת חינה לכן בדיעבד עם שירם גוי כשרים הבתים אפילו לכת חינה ם צוע את זה בשחור אחר זמן כן התקלף לו לא חייב לחזור ולצבוע אותם כל מקום טוב להחמיר לחזור ולצבוע את הבתים בצבע שחור כן טוב לחזור בצבה את הבתים בצבע שחור גם חומרה שיה ממינה מותר בפיך מנר כן וגם כדאי שזה לא יהיה תיחה מה הכוונה יהיה צבע שלא יהיה א עווה סוג צבע עווה שאפשר לקלף אותו אלא צבע שכמעט ואין בו ממש אבל גם ממש סדר עוד דבר ממשיך מרן בסיף מ חריץ שבין בית לבית צריך שיגיע עד התפר ואם לא הגיע כשר שניכר החריץ כדי שיהיו ארבעה ראשים נראים לכ מרן כותב החריץ הגיע עד למטה ואם לא הגיע לא לא אומן כזה לעשות את הארבעה אלה עד החריץ זה מדובר רק על הראש אומר קשר מה שתראה את החריץ זה מה שאמרתי היום אדם משלם כמה אלפי שקלים מקבל תפילין ספץ היום עכשיו די רבי אביי שרוצה מכונית לא קנה מכונית שנוסעת אחורה נוסעת קדימה נוסע רוורס רוצה רכב שנוסע בירידות רוצה בעניות בירידות רכב טוב רכב זה הרכב שלך אתה דואג כמה עולה לוקחים משכנתא בשביל רכב משכנתא לוקחים בשביל תפילין לא אחד כמה וכמה שיש לו שכל יש לי מישהו שכתב לאבא שלי את התפילין יש לו כותב מזוזות לא כותב מזוזות הבן אם כותב לבית ש שרו לו איזה ש האלה שוים איזה 2 3000 שק אמרת לו תביא לי אתזה י בצד מי שעשיר רוצה באמת לזכות בדבר של סוף הדרך שיקח תן לו דבר חשוב למה אתה לא הולך קונה חוץ מכבודך נעליים נעלי יוקרה 12 שק חולצות שלא יודע את השמות שאני לא מכיר את זה עם אריה שהג עם זה תנין טורף עם סוס דואר שלמים עליו חגורה בר מינן צעיף בר מינן שעון בר מינ מיני מינן כיפה בר מינה כחולה כזהו יפה מאוד שיהיה בריא מפי מטלק הכל זה שמה מוצאים 1000 2000 וא לא תראה אדם אומר אין לי שמה הוא קונה בא מזוזה מתחיל לחשוב רגע 200 ר מוכר 220 יש עם כוונות 520 הרב קס למה הנעליים שלך אתה לא חושב הרבה כסף אתה רוצה הכי טוב שלך ברחוב שכול הום סתכלו ישימו עין ככה חשוב אה גם פה אג את האוכל אדם קונה מקום חשוב רוצה אוכל משובע עושה אירוע קך משקיים בבר מצוות כל מיני תפורה למה התפילין שלו כאלה אחי הכי חשוב בעולם זה התפילין הי חשוב זה המזוזות כל הכלי קודש כלי הקודש זה הכי חשוב שיהיה הכי חשוב השם זקן לכן הבית מדרש צריך להיות הכי יפה הכי יפה בעולם ההיכל הכי יפה הכל אדם קונה לבית רוצה ארון יפה עשה ארון לבית השם ארון הכי יפה בעזרת השם מחר זה ילך לצביעה שז בעזרת השם ששהתה דשמע וישלח ה החבילות שנוכל לעשות זה אנחנו עכשיו מדברים צבעים אז בדיוק הגענו לדין הצבעים אז החריץ הזה היום ברוך השם אדם יכול לשלם זה מגיע מגיע לו תפילין זה חרוץ עד למטה הלכה מא אורך ורוחב הבתים אין לו שיעור איזה גודל הבתים אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה יכול לעשות סנטים יכול לעשות ארב סנטים יכול לעשות שש ושבע אין בעיה תעשה היום התפילין הקטנות אלה רבותינו מדדו של 8 סנטימטר עושים אותם ארבע שיהיה בסך הכל שמונה או כבר היום עושים אפילו יותר קטן 3.8 כל מיני דברים שלא יהיה על הכסכס כמו 7 וחצי סנטים בסך הכל ברוך השם אבל יש תפילין ש אז לא אין גודל רק מה אם אתה שם שתיים אתה צריך להקפיד על גודל אבל אם אני רוצה לעשות שי סנטים אין בעיה א יש לי בבית תפילין שהגודל שלהם אולי סנטימטר וחצי ראיתי את זה בגניזה אולי סנטימטר וחצי הגודש שלהם זה היה תפילין שפעם היה כן גם אם אני מגזים אולי א נצא אני אביא לכם את זה שתי סנטים צריך להביא לכם באמת לר רוצה להביא בתים של הראות של ראות את הבתים בדיוק צ אביא מישהו בלי נדר אז אני אביא את זה גם בלי נדר אני אביא אראה לכם את זה של הדור אתה לא שם שתי ה כלו בשיל אני היום פעם ראשונ שלא זכיתי להניח שתי תפילין רק הנחתי רשי למה שישנתי פה בישיבה ושכחתי את הרשי בבית אז היה לי שימושה רבה התפללתי עם שימושה רבה התפללתי עם שתי תילים הלכתם שתיים שמך נמ אבל לפי הארי מי שלא מניח שתי תפילין חס וחלילה לא יצא דחוה חוץ מך כך הוא כותב לפי הארי רק שתיים חייב להניח שתיים אני לא מדבר חסוך אלי ברוך השם חם עובדיה פסק ש אין בזה בעיה שק דבר ברוך השם בשמיים אורים לך עובדיה זה ככ חם אבל לפי הכוונה חייבים להניח שתים ביחד כם עובדיה אמר שצריך לבדוק אם יש לו מקום אין לו מקום ודאי צריך לבדוק מה שחם אבד מה צריך לש אז אין ר אבל מה יש ספר אחד נקרא שימושה רבה זה התפילין שחכם מניח במנחה מה זה התפילין שהוא מניח במנחה זה אין לו שום הבדל בינו לבין רשי זה אותו תפילין זה תפילין רשי רגילות רק הגודל שימושה רבה הוא הקפיד שזה הגודל יהיה שיהיה בגודל הזה שש שמושה רבה זה כמו תפילין של חבד שהם גדולות ן שמושה ספר קוראים לו שמושה רבא והוא כתב את זה והארי כתב שמאוד חשוב לעשות את התפילין למלכה לכן כל המקובלים מתפללים עם שימושה רבה חשוב כמה שאדם יהיה עם תפילין יותר גם עובד יהיה עם תפילין תמיד יהיה עם תפילין מש למה רק לא סיח דעת מהמהם זה כתוב וראו כל עמד שם שנקרא ליך מכה זה אלה תפילין שבראש גם זה גם חוץ מכם אם מישהוא נותן בהים גבורות 120 שנה בסוף גם מי ש מי ש מחינה גם מי שגם 120 שנהג ם בסוף הנה אבא שלי גיל 106 נפתר נפתר רב כדורי אומרים 116 יש שיטה יש אומרים 126 נפטר הלך לבית עולמו כבר עברו כמעט 20 שנה מפטירת בסוף נפטרים ואדם בתוך הקבר מצטער למה לא עשיתי עוד מצווה על הדרך למה לא הדרתי למה לא קמתי השם מחזיר אותי בתשובה בנץ למה לא למה מיהרתי בתפילה למה הוחלתי את התפילין מהר למה לא הקפדתי אחרי זה אדם מצטער אין מה לעשות זהו למה לא בירכתי הרב אמר לי בוא תעשה ככה בוא תהיה אברך תזרוק את הכו זרוק אל תלבש גלימה שחור זרוק אייפוני ברוך השם שנאבד לך אייפון יאבד עוד אייפונים ועוד אייפונים פופונים פופופו פופופו יאבד אמן מי שצריך לעבודה השם ישמור אותותו אבל לשמע לקפוץ למים הנה אתמול ארון דרי שמע לי ברוך השם פה לומד אתמול עבר מבחן ברבנות ים לי טלפון הרב אני כבר עברתי מבחן ברבנות מי מאמין ששוטר של הרצליה נכנס לישיבת חזון מרדכי וקיבל תעודה מן הרבנות שהוא כבר רב באיזה מידה מסויימת למד איתי משפטים למד אתר אתה רואה אם הוא יכול ש מניידת כל היום מסתובב מה בלילה ביום מסתובב הנה היום ברוך השם עזב את כל הדברים האלה חן לכבודו עזב את כל הדברים האלה ברוך השם דבק בתורה ואן ישר כמו התורה רואים המרצות כל זמן שמזקינים דעתם מתפשת עליהם רואים איזה טיפשות איזה איזה החלטות טיפשיות לשחר 3000 מחבלים בשביל עסקת שבועים כזו ומחזירים את כל הגויים לצפון ורוצים לפרק את ציר נצרים ואת כל זה איפה 400 חיילים שנגו שם והם רוצים להפגש איתו הוא לא רוצה להיפגש איתם בכלל אלה שההורים השקולים לא מתייחסים אליהם מי זה איפה 400 הלוחמים האלה איפה 10 אל חיילים פצועים איפה הם מי עושה להם חשבון הלה נתנו את הדם שלהם איבדו עבודה איבדו בתים מה לא איבדו את הנפש שלהם נשרטו בנפש הגיע להם את כל זרי התהילה ככה זורקים אותם ככה עשו לצדן בלבנון ש צדל שמר על כל הגבול יום אחד עזבו זרקו אותם ל השפתות זרקו אותם הם תמיד מפקירים אנשים אין להם לא דעת אין להם דין אין להם פחד אלוקים שום דבר אין להם השם מחזיר אותנו בתשובה אותם בפרט השם רחם אין שכל ואיין כלום עושים שטויות והבלים השם אחם היו רוצים לא יכולים להסדר את זה וטיפש יכול להחזיר את השבורים כל טיפש יודע איך להחזיר אותם הם היו רוצים לעשות עבודה טובה ברור שאפשר לסדר את זה רכן למעלה לא נתנו רעות מכונות השם רחם החיילים שלנו טובים הקדים שלנו טובים אנשים טובים השם ישמור ויגל עלינו נזכה בעזרת השם השם ירא בענינו מהר לגמנו לכן אמרתי שימושה רבה תפילין שימושה רבה מה הכוונה שימושה רבה הכוונה זה ספר הארי המליץ לעשות את התפילין שלו לכן עושים את התפילין של שמושה רבה אומר כאן וטוב להחמיר ששיעור אורך ורוחב תיתורה ות כשיעור שתי אצבעות כוונה אצבע הוא שני סנטימטר וח רבע תתור רק 4 סנטימטר הוא אומר מעיקר הדין מותר לעשות בתי תפילין קטנים ביותר יראי שמיים יזהר שלא לעשות קטנים ביותר למה גם ה פרשיות צריכות להיות קטנות פרשיות אלו קשה לכותבן בכתב נים מודר אל גין כראוי שלא לדבק עוד בחבורת היום ברוך השם כל התפילין שהבאתי לפה שכולם והסופר מספר אחד כמעט בעולם לוקח כמעט שנה שנה וחצי התפילין שלו זה כמו מודפס לא רק שהוא קודש קודשים ראש ישיבה של קבלה עניו הולך רגיל אנו לא יודעים שהוא ראש ישיבה של פשטות נפלאה גאון עולם בקבלה והוא גם אלה שעומד מאחורי כל הסולם עליה הוא גם עומד מאחורה כלל הזהו זה הרעיון שלו עכשיו אמרתי לו תעשה עוד סידור קצת יותר משוכלל סולם אני עכשיו אח רגיל סולם עליה צריך שלב שני צריך עכשיו שלב שני בסולם עליה עכשיו יהיה בני עליה עכשיו הולך לצאת בני עני זה חשוב לאט לא אדם מכוון בזה אחרי זה יכוון בסו זה מקובל אדם רואה סידור כוונות אך אני אקון אותך עשים אותו לאט לאט לאט לאט לאט זה חשוב מאוד הוא כותב גם קטנות כותבים היום ברוך השם קטנות שהם מיוחדות במינם מיוחדות במינם כן אני פשוט ראיתי מי שהיה במקצוע הזה אז הוא יודע ורמור אומר ונכון שאורך ורך תור הברת לא פחות מ4 סנטימטר ולא יותר מש סנטימטר בזה יוצא ידי חובה לכל אדם לאור אמור יש להזהיר שנכון יותר שלא יניחו תפילין רשי ורבנו תם ביחד אלא זה אחר זה אומר רבי דוד למה בשם אביו שאם יעשו בתים קטנים ביותר יש לחוש שמה לא כתוב כתי היום זה מפור הדברים למה כבודו במקומו מונח היום יש אומנים ממדי חכמים גדולים יכולים לכתוב גם פחות מארבע על ארבע גם אם תיתן לו שלוש על שלוש הם כותבים בצורה הכי יפה בעולם זה פשוט יש נשמות מיוחדות שהשם נתן להם את האומנות הזו לכתוב כתב קטן יש נשמות שכותבות זה ידוע רק כתב גדול ומכים בכתב גדול זה לפי הנשמה של הבן אדם יש כאלה אני גם הייתי כותב תפילין קטנות אשית הייתי כותב תפילין קטנות ביותר אבל הייתי כותב תפילין פעם לפני 40 שנה ערך הייתי כותב תפילין בה לי את הסבלנות לשבת איזי איז לאט לאט וב כל דבר הייתי מגיע אותו ישר והפוך הפוך וישר הכל ספר תורה של סבא שלי הגעתי אותו מהתחלה עד הסוף ש תג אחד לא יהה מחובר לשני וכל הספר תורה יה מופרד מתחילתו עד סופו והכל יהיה דבוק זה הספר תורה הכי מודר שיש ב מקובלים עשיתי עליו הגעות ישר והפוך הפוך ישר וכל כתיבת השם שמה לפ 30 שנה למדתי אצל הרבצ את הכוונות הכל כל הכוונות שיש ל כתיבת השם כל הספר תורה זה בצ א אחד לא יודע אל זה ממש ככה א זה ברוך השם היום יש אומר אין היום יש א מ עשו גדול מניח אותו חוץ ל לכן אומר לכן מורה להלכה למעשה אדוני אבי מורי ורבי מרן שו ציון צך צדיק הדוש בר שנכון יותר שיניחו רשי רבנו תם זה אחר זה כן ואף רבים מרבותינו המקובלים נהגו כן אומר מואר לקמן וסימן לד אמרתי לכם שלפי הקבלה מקובלים מי שלא מניח שתיים ביחד כאילו לא הניח תפילין הניח תפילין ן מאוד מקפידים אין בעל בית אחם רב שרבי שלא ניח שתיים אני לא מכיר מקובלים שלא מניחים שת ב זמנית או חולץ ביחד כל המקובלים מהבית הכי פשוט שתיים ביחד ככה זה היה לפי הריג היום יחס לא נדבר ככ מי ש מניר תבוא על הברכה אני מכיר המון מקובלים היום אח שור דרי יש מאות ואולי אלפים שמניחים שתמר ברוך השם היום אמרתי לכם מאוד זה לא דור של פעם היום יש מכשור הכל היום ברוך השם ממוחשב מ מוכשר יש אומנים גדולים היום ברוך השם וכל כל עניו של הסתם לפני 40 שנה שאני התחלתי עד היום זה עבר לא מאות דרגות אלפי דרגות למעלה היום האומנות יש ברוך השם יש 100 אל אברכים ובאם אולי איזה 10,000 כותבים או 5000 כותבים וניד תחרות תחרות בונה כל אחד עושה יותר טוב כל אחד משדרג את עצמו יותר ויש גם כלים ויש מודעות יש היום שיעורים פעם אדם היה סופר אני למדתי לבד סופרות לא היה מישהו שבא יושב ומלמד אותנו סופרות הייתי רואה מעתיק אם הסתבכתי במש הייתי שואל סופר אל הכל לבד ראיתי העתקתי והייתי מתאמן עד כת היום יש מכונים את הולך לומד יש ספרים נקרא אומנות הכתיבה ים לך פטנטים דרכים איך הם עושים סופרים ששנים הם למדו פטנטים אחד לשני אז הם ברוך השם גם התעשייה השתנתה מאד חזר משר של פעם אז הם ברוך השם חשור יש הכל מודר היום גם אתה יכול לקחת הנה קח את התפילין תראה את זה לרבי דוד יוסף תראה את זה לרבי יצחק תראה לכולם הם יראו תפילין שפשפו את העיניים ר שבן אדם כותב אותם שומנים גדולים ר צריך כל ברוך השם ה בציון תראו מה זה קודש קודשים הוא מניח שתיים בחד תסל פנמה בא מטוס עם מרן רבנו עובדיה יוסף הניח אחל כדי שלא להראות למרן שהוא פוסק נגדו אף על פי שהוא היה עצמו גדולה וענק שבענקים ובא לרוח הקודש פחד פחדים לא היה ברית שחכם בן ציון לארא את אליהו הנבי לא היה ברית שהוא לארא אותו אולי אם הוא לא ראה אותו זה היה נדיר פעם בא מישהו אמר רבא גילה לי שהפעם הוא ראה את אליהו הנביא אז הוא כל כך אמר ל תגיד אתה מבולבל אבא רואה בכל ברית את אני זה צובי קטנה קטנה הין להם פה קודש קודשים ו מרחוק פעלו מרחוק היו אספר לכם סיפור שהיה אצלנו אחד קראו לו רענן כבר התחתנתי יסים שלי היו לומדים שמה ורענן היה מקדימה בריון קיבל את המחלה ללו עליו בישיבה והרפה עבר תקופה קצרה ארוכה לאיודע חזר לו המחלה חם צדקא סמח שהוא ראה שהתפילות הועילו שמח מאוד ראה חזר אמר אם הועילו התפילות האלה בוא נעשה עליו עוד פעם תפיל אז הוא שלח לי את החבר של יהושע שרבני הנין של רבי יהושע שרבני של היום שהיה פטירה של השבת חם בן ציון שיגיד לו שייעשה עליו תפילה על רענן לא רצה לענות ו חמצת קצה מהכיתה לא מתה נו מתפלל אומר לו אומר לו מה אומר אפילו חרב חדה אומר אני רואה אותו את רענן מסתובב בישיבה ואני רואה את הראש שלו חתוך אני רואה את הראש שלו לא מחובר אומר אני רואה איך השטן חתך לו את הראש חתך לו את הראש אם היה מונח לו על הראש החרב אז הייתי יכול ז ראיתי שהוא כבר חתך לו את הראש הוא הולך רגיל הכל ו זה אבל כבר הראש שלו מנותק מבחינה רוחנית אומר ז אין כבר לעשות כבר מת הבן אדם אין מה לעשות בשבילו כבר מת הוא הולך חי אבל הוא מתמת עבר חודש שבוע לא יודע הוא נפטר צ חם בציון לא אמר לאף אחד גם בכיתה הוא לא אמר לאף אחד כלום לחץ אותו חמצת קה אמר לו גיד לך מה אני רואה זה היו הרבנים היו קודש קודשים ה אז הוא היה כזה ענק אז הוא הוא הוא לא רצה לפגוע בחם עובדיה אף עלפי שההוא עצמו היה הוא היה עצמו נשמה גבוהה איך אמר לו הרב זר תיה יש לך מספיק אם הישיבה נפתחה והבאת שתי כאלה נשמות גבוהות כאלה לעולם שיש פה בישיבה שלך שנשמות שלהם מזמן הגאונים ככה אומר נשמות שלהם מזמן הגאונים ותנו ספרדים הסתירו את עצמם ה כים איתם בזור הם לא לא נתנו לנו סימנים שהם משהו הכל בענבה כ מדברים איתה יכול לדבר איתו רגיל אתה חושב אותו חבר שלך ככה גם כמו ה מורבי שכולם חשבו אותו שהוא איזה אחד עוד איזה זקן אחד מקובל מישהו ידע שהבן אדם הזה מסוף העולם ועד סופו אלוהי אליהו יכול ברגע אחד להיות פה ברגע שנייה הוא במירון בקפיצת הדרך זה מי יכול להבין את זה איך הוא אמר להם שמה אמרו לו אמר להם תגיד לו לברוח מלוס אנג'לס אמר מה יש עוד יהודי אמר אז אני אזיז את זה מה מתברר אחרי יום יומיים רעידת אדמה אומר טוב אני אני אזיז את ה רעידת אדמה אזיז את רעידת אדמה לים מה יש יהודים בלוס אנג'לס מה ילכו לאיבוד אני אזיז להם את ה רעידת אדמה אדם קובע בשמיים להזיז רעידות אדמה זרמי ים זרם הים שינה את זרם הים שלא יזיק לתורם שלו רבה תורם גדול היה לו צי של מוניות מתחת למנ אתן קרא לו אמר לו אתה בא לפה מהר אמר לו שמואל תגיד לו לבוא לפה מהר מה לא יודע אבא אמר מהר את תרוץ לפה אז הוא בא מהר לארץ ישראל אמר תשאר פה על הדי מה קרה יום יומיים אומר לו הרב מה תשאר על הדי אחרי יומיים אסון התאומים כל הצי שלו הלך כל הבניין קרס לו על הצי הצי שלו היה מתחת למ מתחת למ אמר לה ראה מהזה אבא הציל אותך היה לו ביטוח קיבל את הכל מחדש קיבל את הכל מחדש אמר אתה תורם שלי אני חייב לך הקרה אתור זה שאתה תורם ש אני חייב לך הכר את תור תראה מה זה כמה הוא פעל הישיבה אנחנו לא מבינים כמה היה לנו פה צרות בחדר הזה כמה כמהב פעם כמהב פעם אלא מבינים עדיין צדיקים הלכתי צדו שובה שעבר לקחתי כמה צדיקים אמרתי תתפללו פה תגידו למה שאני מבקש שכל התיקונים שעשו פה שאף אחד לא ינזק פה באף תיקון של שובבים שכולם יעברו את הכל ויקול משמיים התיקון שכם שיכנס ישיבת החזון מורדכי גם כמובן ר שלום שהכל יעבור בשום נזק לאף אחד ושיהיה סיעתא דשמע מוכל זה פעם ראשונה אחרי שעשיתי שם תפילה ראיתי אותו בחלון ומשך כמה דקות היה שמח ונעלם לא ראיתי אותו מיום טירתו אחרי שהתפללו על הישיבה תפילה ראשונה כ סימן הלכה מב ש ש תפילין הלכה למשה מסיני לומר צבע שחור לא הלכה למשה בסיני אבל ה אות ש' הלכה למשה בן סיני שעשה באור הבתים כמו כמת ויעשה מזה ש' כמין ש' בולטת אחד מימינו ואחד משמאלו של ימין שלושה ראשים של שמאל ארבעה רשים למה אומר הזוהר שבע הנערות ערויות ני המלך זה השבע ובים שיש בשתי השינים שזה מצווה אומר הזוהר הקדוש פני שאדם מניח תפילין סתכל בשיני ח למשה בסיני לעשות שין בולטת בתי הראש צריך לעשותם עבודת יד כן אומר ואיך תעשה אותו תעשה אותם כמו עוד שאתה עושה עם ספרדי ספרדי אשכנזי כ אשכנזי לא צריך לעשות את התגים יש מהדרים לעשות להם לעשות להם גם תגים קר הדי לא צריך לעשות נים אם תקלקל השין ולא נקר צריך לתקן אבל מה זה שעושים את זה צריך לעשות את זה לשם קדושת השם אך עושים את זה עכשיו איך עושים את זה איך עושים את הדבר הזה כן מה שעושים בעיקרון בהתחלה הם עושים את זה עם קומפרסור כ נותנים לו מקום ככה ואז נהיה לו שין בולטת לוקחים את השין הזאת טק מכניסים אותה בחזרה לתוך העור אחרי זה מוציאים אותה לאט לאט לשם קדושה עם פנצ עם פינצטה או משהו כזה זה לא פשוט זה מה שהוא אומר עושים את השין באמצעות שני לוחות מתכת או לוחות עץ אחת חקו בות שן והשנייה שין בולטת מניח את האור הבית ביניהם דוחקים אותו ביחד עד שהשן הבולטת מכניסה את האור לכיוון השין השקועה כן המנהג להקל אפילו מס רק לוח אחד ודחק עשה לוח ם מוד ש שו דחק לה עד שנעשה צורת שי בולטת עד כמה פוסקים להחמיר בזה דחק תוכות בדיעבד יש להקל גם בזה אמרתי לכם ככה אני זוכר שעושים ככה קראתי איך עושים את השין של התפילין אמרתי לכם לחצים אותו בקומפרסור עד שהשן תודה רבה עד עד שהש נסה בולטת מכניסים אותו לבפנים אין שן ועכשיו מוציאים אותו בעבודת יד ואומרים לשם קדושת הש אמרנו בצד ימין כן מצד ימין שלוש י שלוש וים ש רגילה מצד שמאל ארבע וים אומר ואם הוא ט עשה הפוך אומר הבתים האלה ככשרים ואם הוא עשה פה שלוש ופה שלוש או החסיר שין אחת לגמרי הבתים פסולים אמר ואם אדם הוא התר אומר גם השין שבצד ימין ישאר בני אדם כן אחד עכשיו לקח רואן לו אמר לקח איזה ור חתך אותו בצורת ש''י והדביק אותו מרים בת מותנים צריך עבודת יד זה מעכב זה מעכב הדבר ה חייב לעשות אותו ביד עבודת יד חריץ עכשיו יש עוד הלכה הלכה מג חריץ של ש' צריך שיגיע עד התפר וכן הי שבש צריך גע למטה משד הש' ולא שך השין הרבה אלא שגם שולה השין יהיה נראה על התפר כלומר השין הזו של הבית הוא צריך לגעת במושב שלמטה נקרא תיתורה עד שמה זה צריך לגעת ולא רק זה הבן גם צריכים לגעת במושב לעשה ובים תלויים באוויר כ אומר מרא אומ צריך להיות עד התפר מה זה עד התפר כוונה עד המושב שלו למטה זה נקרא חלק העליון של התיתורה בשתי השינים צריך שיגו כן הלכה מד תיתורה של תפילין הלכה למשה בסיני מה זה תיתורה דינו שישים אור למטה על פי הבתים ונראה כן דף של גשר הנקרא תיתורה תיתורה בארמית זה גשר מה זה גשר אתה עושה את התפילין אתה עושה לו אור ארוך את האור הזה לוקחים מקפלים אותו מלמטה זה נקרא כמו גשר עשיתי בו גשר ואני מחבר את שתיהם ביחד תופר אותם מרבע אותם זה נקרא תיתורה יש מעברת מה זה מעברת איפה שובר הרצועה יש לך תפילין של ראש יש לך תיתורה אבל מאחורה סוף התפילין בצד שלו יש לך מקום שהרצועה עוברת בתוך חור כזה זה נקרא מעברת מלשון מעבר לכן הוא אומר לכה למשה בסיני צריך תיתורה אתה לא יכול לעשות לשים בית וייראו לך תרים את הבית תראה את ה את התפילין את את הקלף לא צריך לכסות אותו אור התורה התיתורה יהיה ככה עשה עברתה זה גם כמו שאמרנו צריך לעשות בו במעברת כמו פנס ככה חצי ככה חצי גו למה צריך לעשות את הפנס הזה כדי שידעו זה שיכירו על ידי הפנס הזה הוא יודע שזה הריבוע שלו וזה הלכה למשה משיני הדבר הזה עוד דבר אומר מרן גלול כל פרשה מסופה לתחילתה איך מכניסים את זה בבית כמו מזוזה כתה שם מזוזה בבית קונה מזוזה אם הי פתוחה היום ברוך השם אתה קונה מזוזה מגולגלת אסור לגלגל אותה פתחת אותה משמ לבסוף אתה צריך לגלגל אותה מיד סוף המזוזה תחילתה אתה פותח את המזוזה מה אתה רואה שמע ישראל א דבר בתפילין מגלגלים אותו מהסוף להתחלה אבל לא מגלגלים אלא בראש מקפלים עושים קיפול קיפול קיפול קיפול איזה 10 קיפולים עד שאתה פותח את הפרשה הארוכה ואתה רואה ממנח את הפרשה הארוכה עוד דבר וכוכב בקלף קטן ויש מקפידים שזה יהיה קלף כשר היום עושים הכל כש היום לא רק שהם עושים את זה הם גם ממשיך את זה והלכה למשה מסיני שיקרו עליה שיער בהמה חיה הטהורים כלומר פעם היום יש לך גומיה פעם לא היה גומיה אז צריך גומיה ש התפילין לא פתח אז לוקחים שיער לוקחים את ה נהגו שיה שיער של עגל אני שהייתי בתחלה 40 שנה הלכתי לאבא של הרב שעיו היה שוחט בשפה אמרתי לו אני רוצה מאיפה עושים את זה את השיער הזה מהזנב של הפרות יוצא זנב של פרה הזה מוציאים כמה שערות זה עודפים הלכתי ללמוד את זה איך מכניסים למוד הלכתי לתפארת היה שם אשכנזי חמוד הייתי יוצה צ את הבדיקות אמר לי תבוא אצלי אני אלמד אותך בחינה באתי אצלו היה טובין היה גורי טוב מתוק הרבה גורים טובים שב איתי ראה לי את הכל איך הוא מכניס איך הוא עושה אני לא התעסקתי עם זה אבל למדתי את זה עכשיו אני היה לי בראש שלי רוצה לדעת הכל ועכשיו גם צריך שיער אז אמרתי לו תביא לי זנב של פרה תביא לי זנב של עכשיו הזנב הזה מלוכלך רבני ציפורה זונ לברכה אמא של הרב שיו אשתו של הרב שיו ש שם מבוגרת אמר לה הבאתי זנב למאיר מה תביא לו את זה מלוכלך בא מהרפת הלכה שטפה לי את זה עשתה את זה נקי נקי נקי באתי אמר לך לבית שלי תיקח הרבנית הביאה לי הנה איך שלך איפה הזנב זה יכול להות עד היום אצלי נשים טובים וזה פשוט לוקחים את זה מזמנים קונים אומר מה אתם לא ראייתם שבתפילין יוצא לך שיער של הזה זה העגל הזה השר של העגל הזה זה השר שיוצא לבחוץ יש אומרים שזה מה שאני זוכר שזה כנגד ה אולי משהו לכפר ש על חא העגל אני ככה זוכר שפעם שמעתי שהשיער הזה אה ש נכון כך קראתי שזה אני לא טועה שהסיבה היא כן כמובן שזה לא ה ודאי אבל גם שזה יוצא כתוב שזה לא יצא הרבה אלא יצא קצת מהשיער יש אומרים צריך כאילו מספר שיערות דברים כאלה יש להיזהר שלא יצא להם מעט מהשיער פחות משור כשעורה יש נהגו להוציא כמה שערות טוב להוציא רק שיער אחת עושים את מוציאים כמה שיערות לכם ממ תן כל פרשה בית של ש זקופה מעומד בביתה יכול לשים את השוכבת לשים את עומדת עדיף ששים את זה עומדת כן עומדת עוד דבר הלכה מו יהיה גיליון עליון תחילה זה שורה עליונה תחתון צד פה טוב תשים את זה עומד אתה יכול לעשות אותו הפוך גם עומד אבל הפוך חביבי אל תשים הפוך אחד שם את המזוזה שלו הפוך העובר של אשתו בבטן נהפך התהפך החליף את הזה ברוך השם חזרה יהיה הגיליון עליון שזהו שורה עליונה זה כל זה אתה יודע מה זה אדם צריך להתפרש שהתפילין שעושה שלא יהיה איזה תקלה קטנה הלך לו על התפילין הלכה מז כתב כל ארבע פרשיות בקלף אחד קשרים פן לו רווח ביניהם ד שחות המשיכה ב אחד לא עשה ככה אז מה עושה מקפל מתחיל מקדש מקפל את קדש אחרי זה מכניס זה שוכב משכיב אותו אז הוא לוקח שם חוט שיער בין בית לבין פרשה לפרשה ומכניס אותו בתוך התפילין שוכב עוד פעם קפל עושה את זה כמו להבדיל קורדון ככה אם כתבת כל ככה אפשר אבל זה לא לכתחילה אומר אם כתב כל ארבע פרשיות בקלף אחד טוב תוך אפילו אין רווח מד שכות ממשיכה כן לאגם גם צריך להיזהר לכתחילה זה גם מדור שכל הפרשות הגובה של הבית יהיה מספיק עווה בפנים מספיק חפרו אותו שכל הפרשיה תהיה בפנים למה יש דיוון בהלכה מה הדין אם איין לי מספיק וזה קצת יורד דתי תורה לגשר הזה זה בעה הלכתית הדבר הזה כן היום ברוך השם מקפידים שהכל יהיה בפנים אומר ו של יד אומר מרן כותב הכל בקלף אחד גום סופם מתחילתם וקורח עליהם קלף סער של עגל מכניסה תם כמו של ראש מרים כתבם על ארבעה קלפים תראו זה הלכה מוזרה אם אדם בשלי יד אין לו בית יש לו בית של ראש יש לו שתי ראשים אומר אין בעיה א יכול להכניס לשמה ארבע פרשיות יד ולקחת אור ואת האור הזה לשים אותו על הבית שיראה שזה תפילין של של יד זה מרן אם כתבן ארבעה כלפים נחם בארבעה בתים יצא והוא שתלה אור על ארבעת הבתים שהו נראים כבית אחד ומנהג לדבק בדבק שיהיה הכל בקלף אחד ויזהרו לתון דבק כשר כן בעיקר הדין לא צריך לפעמים קורה טעויות בפרשה אז הוא חותך אז יש פה הלכה לאבי שי אומר מרן מוסיף ח אם ציפה את הבתים בזהב או באור במט מ פסול כן זה זהב הוא חושב הכל זהב בחיים לא יודע שגם עץ דבר יפה הלכה למשה מסיני סעיף מט שהו תפילין תפרים בגידי בהמה וחיה תהורים אפשר לקחת עכשיו לקנות גידים צריך לה הורים אז זה לוקחים את זה בדרך כלל מהעקב את הזה טוב לפור בגידי שור אולי זה מה שהוא אומר בשביל שיהיה ידה שור קונהו וחמור אבוז בעליו אולי כנראה זה אולי זה הסמה כנראה שזה אולי יותר חזק ולוקחים מגידים שיש בעקב אומר הרמה והם לבנים ואם הם קשים רקחים אותם באבנים יום יש גם בזה אומנות פעם הינו קונים את החוטי האלה זה אולי איזה חבילה של א 100 מטר זה 100 דולר זה מאוד יקר הדבר הזה זה הגס ועבודה לא טובה היום יש אומנים שברוך השם הכל הכל זה טוב אבל אן צריך ש אומר צריך לתפור את זה לשם קדושת תפילין אבל שעושים אותו לא חייבים אין לקנות הלכה נ אין לקנות גידי מהגויים שום חיישין שמ של במות מהמהם כן ואם אין גידי תופרים חתיכות מהכף לוקחים את הקלף חותכים אותו כמו חוט זה תופרים עד שהזדמנו להם תפילין עד שזמנו חותם ולא יברך ע זה עסו לברך ע זה הלכה נא יתפור שלוש תפירות בכל צד חוט התפירה יהיה סובב משתי רוחות ועביר חוט התפירה בין כל בית ובית ם לא עשה רק 10 תפירות או פחות מזה אינו נפסד גם צריך שיהיה 12 תפירות בסך הכל תפירות צריכות להיות משתי הצדדים אדם תופר כמו שיניים חוזר אחורה שאתה רואה את התפילין בכל הצדים את רואה אומר עשה פחות מזה זה אומר וטוב שיתחיל התפירה בנקב שבין פרשת קדש שמע סליחה לבין ויהם שמוע חו התפירה יסוב שתי רוחות כל תפירה ותפירה תהיה פעמיים צת תופר בשתי מחתים אחת יוצאת ואחת נכנסת ת תחיבת החות פעם ראשונה אינם בחשבון התפרים בתפילין של ראש צריך להעביר חוט התפירה בין כל בית לבית עבד אנו עשה כן קשר זה גם זה גם הנחה זה רק בדור הזה יש את זה ככה מיוחד גם חוץ מזה שאתה מוציא את השיער בראש שתופרים את הראש את החוט הזה שעושים את התפירה הם מעבירים אותו גם בין בית לבית כל ארבעה בתים שיש תדע לך התפילין המודרות החו התפירה צריך לעבור ביניה היום ברוך השם ים שאתם מקבלים עם כל ההידורים שיש זה גם צריך להזהר אנשים לא יודעים את ה לא כולם שמים לב ויש מי שאומר ש1 ספירות האלה יהיו בחוט אחד הגענו להלכה האחרונה אינני מאמין סיום סימן לב סימן הארוך לכות תפילין והקשה שפה מי שלומד את זה טוב יודע הכל לכות תפילין לכות תפין איך כותבים לכות תפילין צורת האותיות תהיה בסימן למדו זה שמה נראה עם לוח בעזרת השם איך כותבים מי שיסתכל יוכל להיות סופר תעודה לא מקבלים דרך המדיה מי שיש לו מדיה לא יכול לקבל ממני ודה אבל יוכל לראות איך עושים לכה נב הכניס הרצועה תוך העברתה ועשה בראש קשר ד' למה יש לך ש' זה ד' ביד של י להשלים אותיות הש שבן ראש ונהגו להעביר אור על הבתים שינ רוחב זרוע והיה רוחבן כרוחב בית עש קשרים נחש עשה השין סדם זה צריך לשים לב אלה שקושרים שקודם עשוי את הראש אחרי זה את היד למה זה שד י לא ש שיד י שיד אלא צריך ש' ואחרי זה את הד' את הכשירה של הד' ואחרי זה ביד עושים את הכשירה של היום אומר ואם אדם לא עשה את זה ככה אז פורמים את זה כן למה הלכה למשה מסיני שצריך לעשות קשר שמ יש כמה דתים יש עושים שתי דתים הפוכות יש עושים ד' כן אבל זה הלכה למשה מסיני הדבר הזה שצריך לעשות את הד' מאחורי הראש אבל רבותינו המקובלים כתבו לעשות את הקשב צת מ סתומה ולא נכון אנחנו עש חני כן אנחנו עושים היום כמו ד' כן עשים את זה כמו ד וצריך זה שקושר את זה חייב להגיד לשם קדושת תפילין ואם לא עשה את זה צריך לפרום ולקשור את זה לשם קדושת תפילין אם לא קשר את זה בסדר שמכם עשה את הי ביד אחרי זה קשר את הראש זה רק בדיעבד התפילין כן אומר אבל אם אדם אחד הותר לו קשר של תפילין של ראש היד שלו בסדר היות פתאום הד לכה לו אז עכשיו הוא מתקן יוצא שקודם י ואחרי זה ד' אומר לו בשעה שאתה קשרת את התפילין ה ש ד י אם אחר כך נפרם אז אין לך בעיה עכשיו יש פה הלכה מוזרה אומר אדם אדם שדם שעכשיו לוקחים את התפילין לבדיקה מה הם עושים הם חותכים את החוטים זה כמובן צריך גניזה חוטים האלה כבר הם יודעים את זה עכשיו שהוא פותח את התפילין מה קורה לרצועה של הראש יוצאת מה קורה ליד יוצאת עכשיו שהוא מחזיר הוא תופר את זה אז הוא מחזיר את הרצועה הוא צריך לפרום את זה ולעשות מחדש את הקשר אומר הרב לא צריך כן לא צריך אם פתחת בתים כדי לבדוק את הפרשות אין צריך להתיר את הקשר שחוזר וסוגר את הבטים נעשות אותו מחדש סגירת הבתים תפירת אולי התכוון שבחלל זה לא יצא מהמקום אבל אבל א רק דקה כ זה נראה לכאורה כן א טוב זה נכו בתפילין ה בתפילין ככה כנראה שזה טוב ככה הרב כותב מביא מלכת שמיים יש מי שמחמיר בזה יש מי שמחמיר ב אבל הוא אומר שהרבה מהפוסקים כתבו שם זה מה היה רבותיי השבוע אמרנו חזק חזק ונתחזק פה צריך להגיד עכשיו חזק למדנו פה סימן שולחן ערוך לא ידעתי איך אני ור כםס סימן קשה מאוד בלי נדר נזכה להביא לכם בתים של תפילין ולהראות לכם את זה בזרת השם יתברך הלכה למעשה בדיוק שנסביר נראה את הבתים צדל לראות שמישהו שיש לו בתים שהם לא מעובדים הכוונה נראה אותם ונראה לכולם בעזרת השם יתברך אנחנו בסימן לג זה פחות איש זה מה הדין אם הבית נחתך לחורים זה הדברים האלה אנחנו לא רואים את זה זה מדובר אלה שמייצרים את הבתים זה זה סימן לג אחרי זה יש לנו את ה עוד גם הזה ואז אנחנו נגיע בעצם נגיע ללחות סימן לו זה שמה כתיבת האותיות ויש חוות תגין גם בכתיבת האותיות בעזרת השם נראה כל אות בעזרת השם השם זכה אותנו נראה בדיוק איך נעשה את זה כל אות ואות איך אותם מה הבעיות שיכול ות ככה השם זכן בזרת השם י תודה רבה לכל מי ש מאזין ומקשיב ובא קובץ על יד רבנ החל סימן א א ג סימן אז נראה גם יש פה הלכות שמירת הנשו ספר על מישהו כי עשה עב לזולתו צריך שבעה תנאים א' שהוא ישא בעדו לקבל את התמורה דבר שני ישפיע על אנשים אחרים שלא ילמדו ממעשים כן צריך שיהיה טוענת בדבר למה אתה מספר שמישהו גנב אתה יכול להוציא את הכסף יכול להוציא כן אם לא לא אבל קודם כל מי שמספר צריך להיות ברור לו שהוא עשה דבר שני מי אמר שזה עב דבר שלישי יש להוכיח את עושה עב לפני שמפרסמים את מעשיו דבר רביעי לדייק לא להגדיל דבר חמישי לכוון לתועלת בלבד דבר שישי אם יכול להפיק תועלת בדרך אחרת צריך לנסות בדרך אחרת וגם הלכה שביעית לא לפגוע בעושה האבן יותר מהמגיע לו על פי ההלכה השם זכנו כולנו זכה גם אני לא לדבר לשון הרע וחי היום יום רביעי טו בתו היום יום שלישי ליל טו בת יום היד אבל אנחנו נכנסו כבר לתתו יש כמה דעות מה הפת הבא בכיסנין שדרך העולם לכולה כדי להתענג ולא כדי לצבוע יש אומרים מאפה שעושים כן כיסים כמו מה שנקרא היום בור כסים יש אומרים שה העיסה עצמה מעורבת הבצק מעורב בסוכר ודברים כאלה אתה טועם את הבצק אתה טועם לא טעם שלכם טעם של עוגה ויש אומרים שזה כוסס הלכה למעשה מזונות אמיתיות זה שיש לו את שלושת התנאים אבל אנחנו מברכים על כל דבר ודבר גם אם אין לו את שלושת התנאים היום תירת רבי יושע בן ציון סגרי תניה רבי יעקב חי גז רבי מאיר נחמיאס רבי יוסף ברדוגו רבי יצחק עבוד ר יוסף הררי יעקב יוסף הררי אפרים חסן רבי נתן סולמי רבי ישראל חנניה רבי יצחק ארמה בבי נחמייה יגודו רבי שמעון זעפרני זכותם יגן עלינו ועליכם ועל כל עם ישראל אמן כן יהי רצון כן מה אתה אומר פתח רבי ודה ואמר תם זו ביתך כן שו ישראל מותרים בתורה ומצוות ולעוד שני מלאכי השרת מנים לאדם אחד ממילו ואחד משמאלו שנאמר כי מנך וצך שמך בכל דרכך מה עושה הקדוש ברוך הוא ן מך הולך במנו ממ לפניו שנמר השם צילך והקדוש ברוך הוא מימין ומשמאל נמצא אדם נשמו מקוץ ד דם מי יכול להזיק אותו ל כן צריך שיהיה אדם תמיד מצוי בתורה ומצוות אפילו שעה אחת לא תבטל מהתורה והמצוות גם אם ה הולך עכשיו בדרך אדם נוהג עושים שיעור תורה גם אם הוא מדבר עשים שיעור תורה מה קרה אוזניך קלטו כמה דברי תורה זה כמו אדם נוסע על הדרך אמ אתה נוסע יש פה חבילה של מזומנים אתה מכיר את בן אדם הכל תקין כח תקבל 500 שק לא תגיד לו תעבור כל יום תשמח מזה אמר גם אין לך אחריות אתה לא חייב אתה שמח בזה אתה כבר נוסע בדרך אתה מדליק שיאור תורה אתה גם מתחזק וגם אתה מרוויח תעשה את העסק שלך מה הבעיה אתה נוסע זה ואם בהחלט אתה נהג הוא נהג אוטובוס הוא נהג רכבת ואנשים שומעים מישהו שם משהו מ תחזק זה הזכות שלך אז כמה זה דבר גדול כתב רבי אברם הכהן מפסק כאשר חיים בלי מעצורים מכונית שאיין לה אין לה בלמים השם הרחם מה קורה למכונית כזאת אומר אדם שאיין לו בלמים זה אדם שהוא פתוח באינטרנט הכל הוא יכול לפתוח ולראות השם רחם עלינו איפה אפשר להגיע עם הדבר ה השם זכה את כולנו גם אותי לחזור בתשובה שנאמר דברים שלמדנו נשמת כל מתי עמר ברפואת כל חו עשר השם יפתח שערי הזיווגים הילדים ם בית שמירה והגנה כל החיילים כל השבוע רו ברים ושלמים אמ עסקים הכי טוב לעם ישראל אמ ם חבם תבוא בליבם כותם תשברנה השם ישמור ויגן על כל עם ישראל גם על הבתי כנסת גיבורים לחי בבני ברק 12 בתי כנסת בבת אחת ביום ראשון גיבורי חיים ועם צבא ם משטרה לחי בתי כנסת בוא נראה אותם והו אלפחם נכנסים והורסים מסגדים גיבורים על יהודים השם יחזיר את עם ישראל בתשובה אמן זור שהבינו טועים בינה למדי שהדרך שלהם לא טובה יחזרו בתשובה שלמה אמן כן יהי רצון רבי חנניה שאלה בן הקשה אומר